斯密人性悖論及其內在統一性——勿將現代經濟學“經濟人”假設歸源于斯密的自利人
朱富強 河南大學中國經濟學研究中心; 河南開封475004; 中山大學嶺南學院; 廣東廣州510275
關鍵詞：人性悖論 利他主義 利己主義
摘要：“經濟人”假設起源于斯密,但斯密既在《國富論》中發展了自利心,又在《道德情操論》中發展了同情心,兩者表面上所呈現出的一種人性悖論就被稱為“斯密問題”。實際上,斯密的人性假設是統一的:“利己”和“利他”只是人性二重性的真實反映,斯密將它們都建立“克己”的基礎上,從而在經濟界與道德界實現了人性觀的統一。同時,斯密人性觀也與“為己利他”行為機理相通:人類行為是從“己”的需要為根本出發點,互惠的利他主義則是達到“為己”目的的有效手段,因而“為己利他”也就是人類合理的行為方式。在很大程度上,“無形的手”的“預定協調”也是以“為己利他”行為機理為基礎的。但是,現代經濟學卻舍掉“為己利他”行為機理所根基的倫理基礎并將之轉變為“經濟人”假設,從而過度美化了現實市場。
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