明世宗時(shí)代“祥瑞現(xiàn)象”若干問題研究
關(guān)鍵詞：明世宗 祥瑞 運(yùn)行機(jī)制 天人感應(yīng)
摘要：祥瑞作為中國古代一種可以"佐證"君主統(tǒng)治"合法性"的工具,歷代統(tǒng)治者均設(shè)有相應(yīng)的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理,對(duì)祥瑞的處理也有專門的處理方式,明代也不例外。但在另一方面,明代統(tǒng)治者受儒家文化影響,多次下令禁止舉行祥瑞慶賀活動(dòng)。祥瑞在明世宗朝顯現(xiàn)出短暫復(fù)蘇的面貌,表現(xiàn)為:一是祥瑞現(xiàn)象眾多;二是確立了完善的祥瑞運(yùn)行機(jī)制;三是明世宗本人呈現(xiàn)出喜好祥瑞的形象。這既緣于儒家士大夫始終不愿意放棄"天人感應(yīng)"這一祥瑞政治文化的理論依據(jù),也得益于明世宗"神王二道,裁理天下"統(tǒng)治思想的直接推動(dòng)。總體來看,祥瑞在學(xué)理層面無法獲得儒家士大夫的支持以及過于依賴明世宗本人因素的生存狀況,依舊無法改變祥瑞政治文化日漸消亡的總體趨勢。
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