導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的1篇閱讀教學線性課堂教學分析，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

網絡時代的到來，閱讀已經不再僅是紙質的連續文本的閱讀，大量多源的、非連續性文本閱讀形式的存在成為客觀現實，對大量信息的處理將成為人們生活中必然面對的問題。于是快餐式閱讀成為一種時代的洪流，學生熱衷于碎片閱讀和各種閱讀策略的學習，試圖用一些模式和技巧去解決閱讀問題。近年中國部分省市參加了全球學生素養PISA測試，PISA的一些理念也進入教材，在小學部編版語文教材六年級上冊拓展閱讀課《故宮博物院》就采用了文本與非文本結合的四則閱讀材料，提供了兩個閱讀任務：為家人計劃故宮一日游，畫一張故宮參觀路線或者選擇一兩個景點，游故宮的時候為家人做講解，讓學生交流怎樣根據不同的任務來閱讀材料，這是引導學生有目的地閱讀并思考閱讀策略，完成閱讀任務，這體現我國對新閱讀素養培養的重視。OECD(世界經濟合作與發展組織)認為“素養”就是會學習，素養教育的關鍵是知識、技能、態度與價值觀的融合。這個測評框架將閱讀素養定義為“學生為了實現個人目標、增進知識、發掘潛能與有效參與社會生活，而對文本進行理解、運用、評估、反思的能力以及對閱讀活動參與。”（《學生閱讀素養與提升第10頁第4行》）在這個測評框架中對文本的理解是閱讀素養的基礎。閱讀量的加大和復雜加劇了人們的浮躁心理，更加講求閱讀策略而忽略理解文本的重要性。上面所提的六年級上冊的《故宮博物院》閱讀文本，它是帶著任務的群文閱讀。但如果學生不能很好地整體把握每一個文本的內容，是很難順利完成閱讀任務的。群文閱讀要以單篇精讀為基礎，兩者是互融共生的關系。貪多求快、迷信技巧，整體閱讀意識薄弱，文本解讀能力不高，這是目前學生存在的閱讀問題，如果教師也只追求閱讀策略，而不能沉下心來，幫助學生提高文本理解能力，那么對文本的運用、評估、反思的能力就是無本之木，難以得到真正的成長。可以說，提高文本解讀能力是提高閱讀素養的關鍵。從建構主義學習的角度來看，學習是主體對學習材料的主動探索、不斷消化、吸收、遷移，從而建構對客體意義理解的過程，意義的理解是深度學習的基礎。在閱讀教學中語文教師要由文本解讀的講述者、灌輸者轉變為學生主動構建意義的幫助者、促進者，幫助他們進入文本，和文本建立情感的連接，并實現真正對話，培養閱讀素養。課程改革多年，那種默讀課文，劃分段落層次，歸納段意，做課后練習的單一教學流程已很少被采用了，多媒體教學、情景課堂教學、語文活動設計等多種教學模式熱熱鬧鬧地探索和實踐，變化是巨大的，但很多有些形式新穎、花樣迭出的課堂，卻沒有引導學生走進文本世界；老師充滿了激情，學生卻缺乏真正情感上的觸動。

學生看多了各種形式生動的課，對視頻、圖畫、音樂等多媒體已經是審美疲勞，教師花樣搞盡，他們仍然在文本的世界外徘徊觀望。如何進行文本的解讀，對學生來說，它是進入文本的路徑，對于教師來說，它是教材處理的方式，是課堂教學的整體構思。語文教學最主要的一環是課堂教學，如何使每一節課的課堂教學呈現一種整體的思維的連貫性，使它具有科學性，同時也契合語文學科的特點，具有形象性、情景感，又能化繁為簡，各個環節要環環相扣，層層遞進，由淺入深，給學生提供一條流暢的線性思維路徑，提供學習的支架？有這是本文探討的主要內容。筆者把它稱為076網絡時代的到來，閱讀已經不再僅是紙質的連續文本的閱讀，大量多源的、非連續性文本閱讀形式的存在成為客觀現實，對大量信息的處理將成為人們生活中必然面對的問題。于是快餐式閱讀成為一種時代的洪流，學生熱衷于碎片閱讀和各種閱讀策略的學習，試圖用一些模式和技巧去解決閱讀問題。近年中國部分省市參加了全球學生素養PISA測試，PISA的一些理念也進入教材，在小學部編版語文教材六年級上冊拓展閱讀課《故宮博物院》就采用了文本與非文本結合的四則閱讀材料，提供了兩個閱讀任務：為家人計劃故宮一日游，畫一張故宮參觀路線或者選擇一兩個景點，游故宮的時候為家人做講解，讓學生交流怎樣根據不同的任務來閱讀材料，這是引導學生有目的地閱讀并思考閱讀策略，完成閱讀任務，這體現我國對新閱讀素養培養的重視。OECD(世界經濟合作與發展組織)認為“素養”就是會學習，素養教育的關鍵是知識、技能、態度與價值觀的融合。這個測評框架將閱讀素養定義為“學生為了實現個人目標、增進知識、發掘潛能與有效參與社會生活，而對文本進行理解、運用、評估、反思的能力以及對閱讀活動參與。”（《學生閱讀素養與提升第10頁第4行》）在這個測評框架中對文本的理解是閱讀素養的基礎。閱讀量的加大和復雜加劇了人們的浮躁心理，更加講求閱讀策略而忽略理解文本的重要性。

上面所提的六年級上冊的《故宮博物院》閱讀文本，它是帶著任務的群文閱讀。但如果學生不能很好地整體把握每一個文本的內容，是很難順利完成閱讀任務的。群文閱讀要以單篇精讀為基礎，兩者是互融共生的關系。貪多求快、迷信技巧，整體閱讀意識薄弱，文本解讀能力不高，這是目前學生存在的閱讀問題，如果教師也只追求閱讀策略，而不能沉下心來，幫助學生提高文本理解能力，那么對文本的運用、評估、反思的能力就是無本之木，難以得到真正的成長。可以說，提高文本解讀能力是提高閱讀素養的關鍵。從建構主義學習的角度來看，學習是主體對學習材料的主動探索、不斷消化、吸收、遷移，從而建構對客體意義理解的過程，意義的理解是深度學習的基礎。在閱讀教學中語文教師要由文本解讀的講述者、灌輸者轉變為學生主動構建意義的幫助者、促進者，幫助他們進入文本，和文本建立情感的連接，并實現真正對話，培養閱讀素養。課程改革多年，那種默讀課文，劃分段落層次，歸納段意，做課后練習的單一教學流程已很少被采用了，多媒體教學、情景課堂教學、語文活動設計等多種教學模式熱熱鬧鬧地探索和實踐，變化是巨大的，但很多有些形式新穎、花樣迭出的課堂，卻沒有引導學生走進文本世界；老師充滿了激情，學生卻缺乏真正情感上的觸動。學生看多了各種形式生動的課，對視頻、圖畫、音樂等多媒體已經是審美疲勞，教師花樣搞盡，他們仍然在文本的世界外徘徊觀望。如何進行文本的解讀，對學生來說，它是進入文本的路徑，對于教師來說，它是教材處理的方式，是課堂教學的整體構思。語文教學最主要的一環是課堂教學，如何使每一節課的課堂教學呈現一種整體的思維的連貫性，使它具有科學性，同時也契合語文學科的特點，具有形象性、情景感，又能化繁為簡，各個環節要環環相扣，層層遞進，由淺入深，給學生提供一條流暢的線性思維路徑，提供學習的支架？有這是本文探討的主要內容。筆者把它稱為語文線性課堂教學的藝術。

一.根據文體的特點來切入課文解讀，使各環節連成流暢的思維弧線

我們的教材有散文、詩歌、戲劇、雜文、小說和一般的應用文，文體多種多樣，每種文體都有鮮明的特點，而這種特點往往是解讀文章的抓手，教師可以引導學生抓住文體特點，進入文本閱讀。比如散文，它的特點是“形散而神不散”，線索是神的聚合點，抓住它，有牽一發而動全身的作用。巴金的《燈》富有哲理、含意深邃，理解起來有一定的難度。筆者在上這一課時，就是引導學生抓住“燈”這一線索來走進文本的。在課堂上筆者給學生提了幾個問題：文中有幾處寫到燈，這些燈有什么作用？為什么作者要寫那么多不同地方、不同時代的燈光？“燈”有什么象征義？“燈”這個線索就是走進《燈》這篇文章的路徑。順著這條線，學生很容易找出了“平房的燈光”、“愛爾克的燈光”、“克魯索孤島的燈光”、“風雪之夜的燈光”、“陌生人油桌上的燈光”，我們將其作用歸納為“光明之燈”、“親情之燈”、“愛情之燈”、“溫暖之燈”、“生命之燈”，這些燈在黑暗中閃爍，給人以鼓舞和力量。為什么寫？結合課文背景，聯想到戰爭的罪惡，稍經點撥，學生便能很好地理解把握這篇散文的意蘊了：在任何時代、任何環境，人們對溫暖、生命、親情、愛情的渴望和追求是永不停息的。這是人類正常的合理的要求。只要有人類存在，那么對光明和幸福的追求便永不停止，正是這種對光明和幸福的執著追求使人們得到了鼓舞和力量，進行不息的斗爭。“燈”象征著光明和對光明的追求。巴金通過這篇文章鼓舞人們要堅定信念，勇敢追求，不息斗爭。抓住散文的線索設置系列相關問題，是散文閱讀的極佳路徑，這種閱讀經驗的積累能讓學生找到閱讀散文的抓手。對于小說，可以抓住它的三要素來處理課文。魯迅的《祝福》是一篇小說，主題是很深刻的。但這篇小說和學生有距離。教師可以從祥林嫂這個人物入手來帶領學生走進文本。有位老師的教學設計很巧妙。他先讓學生用一句話概括祥林嫂，然后拋出一句很特別的觀點：祥林嫂是一個沒有春天的女人，請他們作出評價。于是學生們沿著這個思路去文本中搜索證據，最后他們一致認為這個評語是對祥林嫂最恰當的評價，因為她沒有愛情（童養媳、喪夫），沒有希望（兒子已死），沒有生機（行尸走肉、麻木、愚昧、迷信）、沒有出路（封建專制的社會）。而《雷雨》是戲劇，最復雜的是人物，只要學生弄清了劇里人物關系，教師提供的問題：“他們之間有什么矛盾，能不能解決？為什么？”就能給學生一個解讀文本的抓手和探究的方向，這對把握人物形象和作品主題有很大的幫助。根據文體特點來選切入文本解讀，選好提問的主問題，這是傳統教學常用的做法，能給學生一條走進文本的思維路徑，讓學生有抓手和文本建立連接。這樣，文本的大門就在學生的面前打開了。

二.從文章的標題切入課文分析，設置線性路徑，簡單快捷進入文本

文章的標題通常是文章內容或中心的概括，或者是文章的線索，扣題展開寫作也是寫文章的一個基本的規律，抓住標題往往能化繁為簡，簡單快捷地是帶領學生走進文本。進入了文本才有可能對文本進行深層的解讀。有些文章篇幅很長，結構復雜，手法多樣，如《沙田山居》、《我與地壇》、《聽聽那冷雨》、《道士塔》、《捕蝶者》等文章，即使老師都要費大量時間去琢磨，對學生來說，難度就更大了。筆者在執教余光中《聽聽那冷雨》這篇文章時，就栽過跟頭。在第一個班上課，筆者撇開了題目，帶領學生了解余光中，又聽音樂、又朗讀、又講述，可是學生愣是好象不知道老師想干什么，更談不上欣賞余光中語言的美、意境的美了。聽課的老師及時提醒筆者，要抓住題目引導學生進入閱讀，教師丟開了課題，缺乏有效問題的牽引，一會兒拼音，一會兒朗讀、一會兒探究，中間七轉八彎，學生是跟不上教師的思路的，更別說和文本進行主動的對話了。筆者重新調整了問題的設計，從課題“聽聽那冷雨”的“冷雨”入手，以“雨”意象作為抓手，讓學生背誦古代關于寫雨的詩句，思考“冷雨”這個意象的情感，然后去猜想作者所要表達的情感，再介紹“鄉愁詩人”余光中，稍加點撥，學生抓首尾段關鍵詞句，很容易就領會到作者在文中表達的是大陸故國的思念之情，這種思念不是簡單故土鄉思，而是對中國傳統文化的思慕。在這個過程學生掌握了快速把握主題的一種方法：從題目入手猜讀。后面的問題“文中寫了什么時間的冷雨？寫什么地點的冷雨？寫了什么樣的冷雨？這些雨表達了作者怎樣的情感？‘冷雨’在文中有什么作用？”緊扣“冷雨”設置，層層遞進，連接成線，內部邏輯嚴密，符合學生的思維規律，由淺入深，由表及里，牽一發而動全身，幫助學生真正地走進了文本。精讀，關鍵是走到文本中去。浙江著名特級教師王崧舟在教《魚游到了紙上》這一課的時候，他抓住了課題設置了主問題：魚游到了哪里？紙上。竟然有這樣的事兒？可能嗎？不可能。誰游到了紙上？魚。可能嗎？不可能。魚怎么到了紙上？游，游到了紙上。魚竟然會游到紙上？可能嗎？不可能。其實只要改一個字，就什么問題都沒有了，就完完全全的正常了。把“游”字改成“畫”字，真改嗎？不改？為什么？為什么不能改？王崧舟老師就是抓住了課題出乎常理的“游”，把學生領進文本。要解決這個“游”到紙上這個問題，必須進入文本，詮釋文本。然后王老師以“游”作為抓手，進一步追問：魚游到了紙上還是別的什么游到了紙上？游到了紙上的只是魚嗎？還有什么隨著魚一起游到了紙上，也游到了每一個讀者的心上？這樣的提問，連貫流暢、邏輯嚴密、環環相扣，既由淺入深地引著學生走進文本，同時培養了學生追問、探究思維。曾聽過一節公開課《夢游天姥吟留別》，引起了深深的思考。由于是公開課，學生很積極配合老師，但明顯跟不上老師的節奏，老師還在拼命提問，只能自問自答。課后組織聽課者討論了這節課，大家都認為老師沒有從詩題去切入詩歌理解是整個課堂支離破碎的原因。一解題，其實李白想說的東西很簡單，寫一篇夢游天姥山的詩給大家，作為留別贈言。那他為什么夢游天姥，而不是別的山？夢游過程是怎樣的？夢醒之后又怎樣？為什么他要寫這樣的一首詩來作別呢？給學生一條線性的路徑，少點死胡同，學生才可能走進文本，成為閱讀的主體，課堂的主體。抓住文章標題來設計線性課堂教學適用于大多數課文，是簡單而有效的走進文本的方法。

三.從文章的表現手法來切入文本，圍繞難點設置線性路徑

文章表現手法是一個比較寬泛的概念，比喻、擬人、夸張等修辭手法可以說是表現手法，想象、聯想、虛實結合、揚抑結合、象征、托物言志、以物喻人、蒙太奇、意識流等也叫表現手法或表現形式。小學的語文教材出現較多的手法是比喻、擬人、夸張、想象、聯想、揚抑等，中學課文出現的表現手法就相當豐富了，如虛實結合、揚抑結合、象征、托物言志、以物喻人、蒙太奇、意識流等，《等待戈多》、《捕蝶者》、《寒風吹徹》這樣的課文，很多學生覺得很難理解。解讀文本，手法是繞不過去的坎。有些文章，它的表現手法非常突出，通篇使用，這個表現手法就絕不能忽略，甚至它可能是一把打開文本的鑰匙。比如筱敏的《捕蝶者》，這篇散文用的是象征手法，“蝴蝶”是有深刻的含義的，“捕蝶”這個行為是有深層含義的，“捕蝶者”也有雙重含義，讀者如果不從象征手法去破解文章的密碼，是讀不懂的。如果老師不能引導學生從蝴蝶的象征義入手來解讀課文，學生根本走不進去，讀不出作者對捕蝶者的強烈譴責。學生首先得解決“蝴蝶”象征什么，“捕蝶者”代表什么人，捕蝶者為什么捕碟，然后才能理解作者為什么要譴責捕碟者。如果僅僅把蝴蝶理解為自然界的蝴蝶，不能解讀出美好的生命、自由的意志的象征義，那么就無法讀出作品的真正用意：生命的意義應在于按自己的本性自由自在地生活，而不是違背自己的意愿去追求美、價值或聲譽。捕蝶者用美、價值或聲譽等冠冕堂皇的理由來扼殺美好的生命、自由的意志是虛偽的、可恥的。所以在處理這篇課文時筆者一開始就提醒學生這是一篇用象征手法寫的文章，要細品文章表層后的深層含義，并用幾個討論題引導他們走進文本：o捕蝶者是一個什么樣的人？他捕碟的目的是什么？o蝴蝶僅僅是指自然界的蝴蝶嗎？它作為一個藝術符號還代表了什么？o作者詳盡地描寫了他的捕蝶過程，表達了怎樣的思想情感？她對捕蝶者的態度是怎樣的呢？掃清了這些障礙，學生才能走進文本，教師設置的問題“自由地評說，你對捕蝶者的行為認同嗎？你是那只蝶嗎？你愿意是那只蝶嗎？你如何看待美、價值或聲譽呢？你怎樣看待陳凱歌為拍好《無極》把一片四五十平方米的杜鵑推平的行為？這些杜鵑花都有百年樹齡。用一句富含哲理的話表達你的體會和思想。”才有討論的支架，否則，你只能一言堂，自主合作探究只是一句空話。對手法的重視不止體現在寫法比較復雜、含意較深的課文上，即使是文字比較淺顯的小學語文課文，手法也常常是閱讀的突破口。部編版小學語文二年級下冊的課文《當世界還很小的時候》，這篇文章是英國作家于爾克·舒比格寫的一篇很有趣的科普童話，輕松活潑，編織出世界形成之初簡單、自由、和諧的生活，充滿了神奇的想象。擬人手法是童話最主要的手法，而兒童的認知階段此時處于前運算階段，泛靈論是要他們的認知特點，從擬人手法切入文章符合學生們的認識方式。比如我們可以用這樣的切入：“我們生活的這個世界有多大年紀了？它小的時候生活是怎樣的？它怎樣長大？”把這個作為主問題激發學生的好奇心，拉近和文本的距離，有利于學生自然進入文本，在這個基礎上再穿插子問題，連接成線，進行聽、說、讀、寫的綜合活動，能起到綱舉目張的效果。有時候難點常常課堂是閱讀教學的突破口。

四.從文眼走進課文解讀，用文眼彩線串珠

什么是“文眼”？一般指文中最能涵蓋內容、升華意境、揭示主旨的關鍵性詞句。它是我國傳統的、獨有的關于文章寫作的術語。文眼往往奠定文章的感情基調，并且和文章的中心息息相關。“蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，這句話就是周敦頤《愛蓮說》“文眼”，它點明了蓮的高潔品性，文章的寫作就圍繞著蓮的這個特點展開，這句話就是欣賞這篇小品文的重要抓手。古代詩歌一般有詩的“眼”，叫“詩眼”，古人讀詩常抓詩眼。宋祁的“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”是詩眼，讓花具有了動感，形象寫出了花開之繁，之多。張先《天仙子》中“云破月來花弄影”，詩眼即動詞“弄”，“著一‘弄’字，而境界全出矣”（王國維《人間詞話》）。尋找詩眼，分析詩眼，欣賞詩眼，不失為閱讀古典詩詞的一條有效途徑。如曹操的《短歌行》，老師若能抓住一個“憂”字來引導學生進入詩歌的理解，弄明白曹操憂什么？為什么憂？他們就能感受曹操求才若渴的心情了。這樣學生就不會被詩里的景物和場景描寫絆住，能迅速抓住詩歌主旨。如果連詩歌的主要意思都弄不明白，就談不上對詩歌進行鑒賞了。詩中若有眼，不可輕易放過，抓其一點攝全篇精神，能準確而深入地把握主旨，這是閱讀詩歌的一種傳統的方法，歷久而彌新。很多文章也有文眼。魯迅《孔一己》中的“孔一己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，是文眼；朱自清《荷塘月色》中的“我的心里頗不寧靜”是文眼，因為不平靜才夜游荷塘，才有《荷塘月色》；茅盾《白楊禮贊》中的“白楊樹實在是不平凡的，我贊美白楊樹”是文眼。小學語文人教版五年級上冊《釣魚的啟示》一文中時末尾有這樣一句話：“那晚以后，我再沒有釣到過那樣的大魚。但是，我卻不止一次地遇到與那條鱸魚相似的誘人的‘魚’。”這句話就是文眼，破譯這句話就能解讀文中的“魚”不僅僅是自然界的魚，更象征著一種物質誘惑。“文眼”是文中最能揭示主旨、升華意境、涵蓋內容的關鍵性詞句。抓住文眼來設置主問題，彩線串珠，給學生一條有效的思維路徑，能使學生有的放矢地解讀文本，迅速而有效地抓住文章的靈魂。總之，從課標課程教學目標和實際考試都反映了對解讀文本能力的重視，這其實是對閱讀素養的回歸。閱讀教學如何推動，問題設計很重要。

問答法是課堂教學最常用的方法，問什么，怎樣問，中間有科學規律，也需要藝術設計。滿堂問、零碎問，提問之間沒有合理的邏輯順序，很容易把學生帶進碎片閱讀的泥潭。藝術地設計“主問題”，一線串珠，以主問題帶動子問題，使之成為有機的整體，就能輕便有效地牽動對整篇文章的整體感知、整體理解和整體賞析。所謂“主問題”，就是能從課文整體的角度或學生的整體參與角度出發設置的引發思考討論、理解、品味、欣賞的主要問題，它一般會切分為若干個小問題來引導思考，它的設置是由課堂的主目標決定的。主問題既是路徑也是支架，所謂“挈領而頓，百毛皆順。”現在的課堂教學以活動為主，尤其是小學語文課堂是以活動為載體的綜合活動課，常見的設計模式是板塊設置，比如讀一讀、寫一寫、問一問、猜一猜、試一試、仿一仿等。在這種模式中，教師很多時候重形式設計而忽略板塊內部的邏輯聯系，東一榔頭、西一鋤頭，會讓學生找不到路，摸不著門。這樣會造成課堂教學的高耗低效，難以生成深層的文本理解，難以提高閱讀素養。閱讀教學的方法很多，線性課堂教學實施的關鍵是老師要作為一個親讀者，對作品進行個性化的、深度的和有廣度的解讀，用自己的閱讀經驗去引領學生，并充分考慮學生的學情，在進行教學設計的時候不要貪多求全，確定恰當的相對集中的主目標，以之牽引子目標，對教材大膽取舍，化繁為簡，各個環節要環環相扣，層層遞進，由淺入深，使學生成為真正的閱讀主體，發揮其主體能動性，成為學習的主人。閱讀教學線性課堂教學的藝術是課堂建構的藝術。我們的母語是美麗的，它不僅交際、表達的工具，還承載著文化和藝術，我們的母語教育還承擔著文化的傳承和美的孕育的功能。語文是知情意的載體，承載著人類文明，有著豐富的人文內涵，我們的語文教材選用的是大量的文學作品，語文的閱讀仍然需要精致的文學閱讀的，而且需以文學的閱讀為基礎，文學素養是閱讀素養很重要的的部分。

參考文獻

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作者:陳艷 單位:廣東茂名幼兒師范專科學校文學院