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涿鹿古戰場涿鹿之戰，被稱為華夏史前開天辟地第一戰。傳統解讀認為，距今大約4600年前后，黃帝聯合炎帝部落，與蚩尤九黎部落進行了一場生死大戰。戰爭性質沒有爭議，爭地奪權，繼華夏帝位。涿鹿之戰的交戰地點有多種說法，主要集中在中原地區。就史論史，如果我們認定華夏歷史上確實發生了這么一場史無前例的戰爭，再結合地理環境和考古事實，就不難發現：涿鹿之戰的準確地點很可能是在蜀地。
一、史籍所載的涿鹿之戰

涿鹿之戰最早見《逸周書·明堂解》：“昔天之初，誕作二后，乃設建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇，少昊以臨四方，司□□上天末成之慶。蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀于大帝，用名之曰絕轡之野。乃命少昊清司馬、鳥師，以正五帝之官，故名曰質。天用大成，至于今不亂。”《史記·五帝本紀》也記載：“蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野。”《逸周書》的追述，雖然摻進了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰的重要歷史文獻，讓我們相信了這場戰爭的存在。戰爭起因于蚩尤膨脹，西向侵掠，危及華夏。炎帝大敗，疆土全無，轉向黃帝求助，引發黃炎聯軍，奮戰蚩尤。蚩尤在華夏歷史上是個響當當的人物，一直是戰神形象。《史記·封禪書》：“三日兵主，祀蚩尤。”可見先秦是把蚩尤作為戰神來祭祀的。蚩尤還是各種兵器的發明者?！豆茏印さ財灯氛f：“葛盧之山，發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為劍、鎧、矛、戟；……雍狐之山，發而出水，金從之，蚩尤受而制之，以為雍狐之戟、芮戈?！毕鄠黩坑仁蔷爬柚?，有兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下。蚩尤作冶，以金作兵?？梢娋爬璨柯鋵嵙姶?。他們勇武善戰，武器裝備也先進，在混沌初開的亂世時代，有爭奪華夏帝王的野心也算正常。所以《莊子·盜跖》才這樣說：“黃帝不能致德，與蚩尤戰于涿鹿之野，流血百里?！毖S聯軍對壘九黎蚩尤的古戰場涿鹿，傳統認為在河北張家口涿鹿。要知道，張家口涿鹿得名于西漢，距西漢六百年之前就有《周書》記載涿鹿之戰，說明是先有涿鹿之事，再有漢涿鹿之名。張家口涿鹿地名顯然無法承載遠古戰爭史實。故也有人認為涿鹿之戰是在江蘇徐州，或說在今北京西南、河北中偏北部地域，甚至認為在洛陽盆地之內，等等。

二、涿鹿之地在蜀的證據

《逸周書·史記解》在描寫炎帝與蚩尤沖突的原文是：“昔阪泉氏用兵無已……徙居至于獨（獨）鹿，諸侯畔之?！笔钦f炎帝氏遷徙到了獨鹿，但諸侯背叛了他。可見當時此地叫獨，而不是涿?！盾髯印こ上唷芬卜Q“獨鹿”。后來人們把蜀山稱為獨（獨）山，可見蜀可同獨，獨鹿之山就該是蜀鹿之山。清沈濤《帝堯碑》說：“堯乃受命蜀鹿，蜀鹿，獨鹿之省，即涿鹿也，古涿、獨通字。”《路史·炎帝紀下·蚩尤傳》也記載：“蚩尤產亂，出洋水，登九淖以伐空桑，逐帝而居于濁鹿?！碧扑抉R貞《史記索引》：“濁鹿或作涿鹿，古今字異耳?！焙萝残小渡胶＝浌{疏》：“濁、蜀兩字通，且濁又通淖，是以淖子即蜀山子也?！薄秾O子兵法》：“神農戰釜遂，黃帝戰蜀祿?！庇纱硕?，炎黃聯軍對壘蚩尤的古戰場涿鹿就是蜀鹿、濁鹿、蜀山。錢穆《國史大綱》第一章之《虞夏大事》：“史記謂昌意娶蜀山氏女而生顓頊。蜀山，殆即涿鹿之山?！鼻迦笋R國翰輯《歸藏》：“蚩尤出自羊（洋）水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘。”《山海經·海內西經》：“洋水、黑水出（昆侖）西北隅。”可以證明的是，洋水、黑水、空桑、窮桑、瞿上都在岷山東南側，也就是黃帝、顓頊等大神的登帝繼位之地。結論是，上古各路大神的涿鹿之戰就在蜀地蜀山?？梢?，出生于蜀地的黃帝、炎帝、蚩尤等上古大神們并非神通廣大，可以任性跑到華東、華北、中原去大干一場——涿鹿之戰僅僅是古蜀幾兄弟的內戰。值得特別注意的是，《山海經·大荒北經》載：“有人衣青衣，名曰黃帝女魃?！蔽覀冎两襁€看到，黃帝的愛女和重要助手——那個衣青衣的旱魃的影響力頗大。青衣之說、青衣之妝至今盛行于蜀地眉山、雅安、涼山，青衣江、青衣神、青衣羌皆出于此地。青是道家的象征顏色，青牛、青羊、青鳥、青神也常見于此，有名山縣、青神縣可證。這里是老子的飛升地，道家的祖源地，衣青衣是標配。

三、再考涿鹿所在地

今天，成都市雙流區、新津區、蒲江縣，雅安市名山區，眉山市洪雅縣、丹棱縣境內，有幾座不太知名的山，但歷史上它們卻如神一般存在。它們和涿鹿之戰的涿鹿之山關聯密切，這就是由長秋山一脈相連并負載其上的老峨（眉）山、老君山、修覺山和抵近成都市的牧馬山。山高600米的新津區老君山，是全國老君山的鼻祖，道教全真派的圣地。相傳人文始祖黃帝、道家始祖老子、道教始祖張道陵都曾在此修煉傳道、祭祀天地神靈，故稱老君山，也叫天社山、稠粳山，是道教三祖靈山。據說這里生產吃了可以成仙的仙草稠粳。張道陵《無上密要》載：“稠粳治，昔軒轅黃帝學道之處也?！彼稳死钏悸敗抖礈Y集》：“稠粳山治，昔軒轅黃帝于此山修道，遇九天圣母下降，授帝丹經兵法。”稠粳，就是黏性強的糯米?，F今新津寶墩古城出土有4500年前的稻田和稻米遺跡可印證。稠粳山即老君山，上有軒黃臺，傳說黃帝在此修煉功成，于鼎湖白日乘龍飛升，后人在此修廟設壇祭祀軒轅。老君山向北三公里就是修覺山。明代末年，崇禎皇帝編修天下名山錄，收集天下名山50座，修覺山名列第45位，排在青城山等之前，許多歷史名人都在此留下佳話。唐明皇曾專訪于此，并親自題名。唐人王勃《送杜少府之任蜀川》名句：“城闕輔三秦，風煙望五津……”，寫的就是修覺山下文井江、南河、金馬河、岷江等五江流經之要津，這里占據水淹戰法的有利地形。或許，修覺山與大禹之母修己有關，或與杜光庭《墉城集仙錄》中的女幾有關。毫不起眼的長秋山上，確實占據史前地理要地位置。打開衛星地圖你會發現，在極其顯著的岷山、龍泉山之間的成都平原上，由南部山地長驅直入成都平原的這對扭曲并行的細小山系，就是馬身龍首的長秋山；而老君山、修覺山是長秋山插入平原腹地的末端盡頭，也是龍頭，幾乎將成都平原一分為二。修覺山處于長秋山龍頭，可以眺望一馬平川的成都平原。長秋山是盆周山地進出成都平原腹地的天然路橋，是從岷山—大巴山脈進入平原開辟農耕，從平原撤離躲避洪水，洪水退卻災后重建的必經之地。說不定新津渡口深挖拓寬之前，進入平原的古蜀人每年雨季都要經歷一次小遷徙，以躲避洪水。調查還發現，進出成都平原腹地的天然路橋長秋山，就是典籍所載的中條山?！妒酚洝し舛U書》記載：“自華以西，名山七，一曰薄山。薄山者，襄山也，亦中條之異名?！薄赌绿熳觽鳌份d：“（周穆王）東巡自河首襄山?！毕迳郊词侵袟l山?！端涀ⅰ酚涊d，中條山又叫歷山、堯山、蒲山。這里又帶出了堯舜之都?？梢?，長秋山可能就是遠古的中條山、薄山、襄山、歷山、堯山、蒲山、名山?！妒酚洝の宓郾炯o》：“舜耕歷山……三年成都?！鄙约酉胂螅L秋山下舜帝的水鄉澤國，魚米之鄉，桑蠶布帛，歷歷在目。黃帝邑于涿鹿之阿，堯帝出生丹棱，彭祖出生彭山及彭國，名山就是大禹決昆侖以下地的名山。窮桑就在牧馬山瞿上古城，炎黃聯軍打敗蚩尤后留在此地，后遷都有熊山，也叫窮桑。修覺山就是堯山，堯舜之都所在。于是我們還不難發現，大禹導江治水的積石山，就在長秋山北段的新津關口，長秋山南段的槽漁灘，龍泉山北段金堂峽，龍泉山南段的樂山大佛龍口等地。涿鹿就是濁鹿，獨鹿就是蜀麓，就是獨山。修覺山、老君山乃三面環水，系突兀獨立的獨山、涿鹿山。修覺之野就是涿鹿之戰的主戰場。史載涿鹿之戰就在彭城?！妒辣尽罚骸颁寐乖谂沓悄?。”《輿地志》：“涿鹿本名彭城。黃帝初都，遷有熊也?！薄堵肥贰S帝紀上》：黃帝“年三十七戮蚩尤于中冀，于是炎帝諸侯咸進委命，乃即帝位，都彭城?！贝伺沓欠切熘荩泅纳现F桑，黃帝遷都后封給了彭氏彭國?！度A陽國志》：“彭祖本生蜀，彭祖家其彭蒙（陽）?！薄妒裰袕V記·蜀中神仙記·川南道》：彭祖“‘自堯歷夏，殷時’封于天彭，周衰，始浮游四方，晚復入蜀，抵（彭山）武陽，家焉?！毕鄠髋碜姘税贇q，字面理解有違常理，應該指商周先祖，是說彭氏國二十代先祖自黃帝到商周一脈相承。彭祖是黃帝次子昌意的重孫，昌意生于蜀地若水，妻子是蜀山氏。史載彭祖善于烹飪，經常在瞿上蒲陽城（窮桑）給堯帝改善伙食?？梢婁寐怪畱鸬呐沓蔷褪乾F在新津、彭山、雙流一帶。在修覺山上，1981年出土的4500年前的新石器石斧、石錛等，具有武器性質，史前涿鹿之戰“以石為兵”可得印證。修覺山有絕勝亭，可能與涿鹿之戰古戰場決勝一戰有關。更為關鍵的是，修覺山西邊有新津寶墩（龍馬）古城遺址，是新石器時期繁華的都市，是距今4500年前，長江上游最大的新石器古城遺址。這里的稻田遺存和碳化稻谷表明，這片土地當時已經形成了農耕文明。這里是炎帝的空桑，后被蚩尤強行占據，曾為蚩尤之都。

四、涿鹿之戰在蜀地的過程

  涿鹿之戰不同于之前炎黃兄弟的阪泉之戰，這是在炎黃、九黎兩大部落聯盟之間的生死大決戰，因而打得分外激烈，留下很多神話傳說。比如九戰不勝之說，說蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風后受北斗星座的啟示，發明了指南車，才沖出迷霧找到敵軍方向。當然四川盆地起大霧長期不見太陽是常態，于是才會有蜀犬吠日典故。還有史載黃帝得到萬能的西王母幫助，制作出80面夔龍皮鼓，與蚩尤艱難對決等精彩故事。《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女為帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里?！薄渡胶＝洝罚骸皷|海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”這奇異的夔，到底是何種神獸？合理的解讀是：東海中有流波山，就是海東（成都平原東緣）的龍泉山，上面有一個巨大的牛形無角青色獸狀物，獨立山頭。人們親眼看見它怎么來的：它身披日月光芒，伴隨風雨光電而來，聲如驚雷，快如閃電。人們非常畏懼它，給了它一個筆畫復雜的名字夔，也不能表達它的神異和對它的敬畏。它就是來自外太空的鐵隕石。黃帝時期已經熟練掌握了蚩尤氏的煉鐵技術，于是就安排西王母手下的玄女等能工巧匠，用它制作了八十面夔牛鐵皮鼓，響聲如雷，振聾發聵，在收服蚩尤的戰爭中發揮出重要作用。不知今天龍泉山還能不能找到鐵隕石殘留物？《山海經·大荒北經》：“有系昆之山者，有共工之臺，射者不敢北鄉。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水，蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：‘神北行！’先除水道，決通溝瀆?！背嗨吚鰧m（峨眉山）的青衣女魃，就是黃帝女兒，西王母的得力助手，九天玄女。在系昆之山即長秋山、中條山上，有治水專家共工堅固的防御工事，蚩尤不敢在此突防，只有在冀州郊外和應龍死扛。此時，蚩尤利用巫術呼風喚雨成功，妄想在水戰中獲勝，卻正中了應龍下懷。應龍立即指揮新津關口開閘放水，岷江下游在暴雨山洪和水庫開閘的雙重作用下，立馬成為水鄉澤國。洪水淹沒過后，地處下游的蚩尤兵力所剩無幾，被魃的竹筏部隊和應龍龍舟分隊聯合追殺而亡。魃的竹筏部隊沒有返回涿鹿，就直接回到了赤水（大渡河）之北的昆侖宮，復命西王母去了。后來魃死了，大家遵從遺愿，把她的靈牌神位沿大渡河、岷江河道隆重地護送到寶墩（窮桑）宗廟?！渡胶＝洝ご蠡臇|經》：“大荒東北隅中，有山名曰兇犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱。旱而為應龍之狀，乃得大雨?！碑斞S聯軍利用新津涿鹿山口有利地形，蓄水實施水淹戰法的同時，位于東北隅兇犁土丘即龍泉山的應龍龍舟分隊，開赴龍泉山南岷江下游龍口樂山，以逸待勞，守株待兔，徹底擊殺了蚩尤和夸父。由于河水太大，應龍龍舟分隊回不來了，炎黃聯軍同時派出幾只龍舟分隊，營救成功。應龍蓄水決堤水攻蚩尤，符合涿鹿（新津關口）的地理特征。新津由來已久的龍舟比賽，黃龍溪的火龍習俗，就是延續古老傳統，紀念華夏史上第一場水上戰爭——涿鹿之戰。涿鹿之戰以炎黃華夏集團的勝利而告終，大一統局面初步形成?！俄n非子·十過》載：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，螣蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角?！边@說的是黃帝打敗蚩尤，萬邦臣服，一統華夏后，駕著象車在泰山（天府神都寶墩）封禪，敬告天地祖神和天下。儀仗隊有蚩尤神開道，畢方鳥引路，雨師降露，風伯除塵，虎狼相擁，神鬼相隨，龍鳳呈祥，身旁還有六條蛟龍相伴。一曲悲壯激越的《清角》樂章回響神都天際。中華自古就有“名隨帝王走”一說，古蜀發生在五帝時代的這些遠古地名和大神故事，華夏民族的創世神話，后來大都隨夏商周帝王的北上，搬到了中原黃河流域安家落戶，并載入史冊流傳至今。兩千多年來，這些上古大神及神話故事讓華夏兒女深信不疑；但史學家們在黃河流域卻始終找不到能自圓其說的落腳點。

作者：孟基林 單位：四川省資陽市雁江區文聯