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關(guān)鍵詞：生物符號(hào)學(xué) 主體世界 道 名 

摘要：西方符號(hào)學(xué)與中國(guó)古典哲學(xué)、詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)的聯(lián)合已非新制,以《老子》文本所建構(gòu)的人類主體世界為線索,本文討論《老子》作為符號(hào)學(xué)前文本的可能性,旨在參與這種中西與古今對(duì)話的當(dāng)下在場(chǎng)。生物符號(hào)學(xué)和動(dòng)物符號(hào)學(xué)將語(yǔ)言排除出其研究范圍,但是,語(yǔ)言實(shí)則是建構(gòu)和理解人類物種特異性基礎(chǔ)上的主體世界的必然途徑。在《老子》,首章提出的＂道＂與＂名＂即第一性之陰性法則與第三性之＂命名＂的合力建構(gòu)統(tǒng)攝之下,《老子》文本展現(xiàn)了建構(gòu)與圖繪人類主體世界意義的人類物種特異性。老子是一個(gè)卓越的符號(hào)學(xué)家,《老子》也是一個(gè)符號(hào)學(xué)的前文本,回歸《老子》等古典文本反而是我們更好地理解今日自我主體性的良策。

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