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關(guān)鍵詞：擔(dān)保權(quán) 物的擔(dān)保 新型擔(dān)保權(quán) 形成權(quán) 立法定位 

摘要：我國(guó)擔(dān)保制度采取了與《德國(guó)民法典》相似的立法定位:"物的擔(dān)保"作為物權(quán)規(guī)定在物權(quán)法部分,"人的擔(dān)保"作為債權(quán)規(guī)定在債法部分。這一立法定位存在三方面問題:在實(shí)踐層面,由于擔(dān)保制度與物權(quán)制度在功能定位上的差異,物權(quán)法定原則與新型擔(dān)保方式將產(chǎn)生不可調(diào)和的沖突。在理論層面,"物的擔(dān)保"并非物權(quán),"人的擔(dān)保"亦非債權(quán),二者都是救濟(jì)權(quán)中的形成權(quán),依據(jù)權(quán)利性質(zhì)將其分別置于物權(quán)和債權(quán)部分并不合理。在比較法層面,法國(guó)民法強(qiáng)調(diào)擔(dān)保權(quán)的附隨性理論,德國(guó)民法強(qiáng)調(diào)擔(dān)保權(quán)的獨(dú)立性理論,兩種模式存在沖突。我國(guó)采用了法國(guó)法的擔(dān)保權(quán)附隨性理論,自然難以再仿效德國(guó)的立法模式。基于我國(guó)的制度背景與現(xiàn)實(shí)需求,堅(jiān)持擔(dān)保權(quán)的附隨性確有必要,改變德國(guó)模式立法定位將是最合理的選擇。因此,在《民法典》中設(shè)置獨(dú)立的"擔(dān)保編",應(yīng)是擔(dān)保權(quán)的最佳立法定位。

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