導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯(cuò)過為您精心挑選的10篇文化素養(yǎng)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、制定制度，加大行政制約力度

雖然社會(huì)公德規(guī)范不是法律、法規(guī)，不能強(qiáng)制執(zhí)行，但也需要養(yǎng)成過程，在這一過程中，適當(dāng)?shù)男姓萍s手段，還是十分必要的。對(duì)違公德規(guī)范的行為給予適當(dāng)?shù)男姓幜P，會(huì)產(chǎn)生積極的推進(jìn)作用！

三、樹立典型增強(qiáng)遵守公德的自豪感

榜樣的力量是無窮的。模仿是人類的天生本能，“說講十遍，不如做個(gè)樣子看一看”典型是摸得著、看得見的活教材。各級(jí)政府和企事業(yè)單位都應(yīng)大力樹立道德模范，對(duì)諸如拾金不昧、助人為樂、愛護(hù)公共設(shè)施、見義勇為等先進(jìn)人物，要大力宣傳和表彰，也可適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。也使人們學(xué)習(xí)有目標(biāo)、行動(dòng)有方向！讓廣大公民都認(rèn)識(shí)到遵守社會(huì)公德是光榮的，增強(qiáng)遵守社會(huì)公德的榮譽(yù)感和自豪感。

四、提高公民文化修養(yǎng)

(一)文化修養(yǎng)的界定

人們對(duì)文化修養(yǎng)的理解，多數(shù)人把對(duì)漢語(yǔ)言掌握的多少、漢語(yǔ)言使用的靈活程度、書面語(yǔ)言的使用能力和技巧看做是文化修養(yǎng)的高低的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是把文化修養(yǎng)和文學(xué)修養(yǎng)等量齊觀了，可以說這是一種狹義文化修養(yǎng)的界定和理解。這是對(duì)文化修養(yǎng)的片面理解。其實(shí)，文化修養(yǎng)是指人的綜合素質(zhì)，不但包括對(duì)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、法律等等社會(huì)科學(xué)的汲取量，也包括道德修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞能力，還包括對(duì)自然科學(xué)知識(shí)的理解、掌握、運(yùn)用，乃至包括、情感世界。文化修養(yǎng)是認(rèn)知世界、感悟世界、創(chuàng)造生活、駕馭生活的綜合素質(zhì)。

(二)提高公民文化修養(yǎng)的意義

公民文化素養(yǎng)的高低是衡量一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家智力水平和發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志。公民文化修養(yǎng)的提高，是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家能否強(qiáng)盛的基礎(chǔ)所在。從最基礎(chǔ)生活增面，公民的文化修養(yǎng)水平關(guān)涉到每個(gè)公民的生活質(zhì)量。沒有好的文化修養(yǎng)的公民，生活是單純的，是純粹物質(zhì)的享受，領(lǐng)略不到精神享受的愉悅，不會(huì)達(dá)到人生的最高境界。

(三)提高公民文化修養(yǎng)的途徑

1.擴(kuò)大義務(wù)教育范圍和年限

公民文化修養(yǎng)的提高，最為直接，最為有效的是學(xué)校教育，學(xué)校教育是公民獲取知識(shí)提高文化修養(yǎng)最為系統(tǒng)的途徑。但我國(guó)目前依然有大量的失學(xué)兒童，新的文盲群體還在不斷生成。這一現(xiàn)象嚴(yán)重地降低了中國(guó)公民的整體文化修養(yǎng)水平。因此，繼續(xù)擴(kuò)大義務(wù)教育的范圍，延長(zhǎng)義務(wù)教育的年限，才會(huì)加速公民整體文化修養(yǎng)的提高。2.加強(qiáng)各類媒體宣介力度隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，各類媒體軟硬件設(shè)施現(xiàn)代化水平不斷提升，覆蓋面和傳播能力不斷擴(kuò)大和增強(qiáng)。這為宣傳和普及科學(xué)文化知識(shí)提供了更加方便快捷的渠道。因此，各類媒體應(yīng)該針對(duì)不同受眾群體開設(shè)專題版塊和欄目，有意識(shí)、有計(jì)劃、有規(guī)律地加大科學(xué)文化知識(shí)的宣介。

3.大力構(gòu)建新型科學(xué)文化知識(shí)普及平臺(tái)

除了傳統(tǒng)媒體，新的宣傳載體不斷出現(xiàn)，要有意識(shí)地充分利用這些新的載體，進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的普及工作。比如互聯(lián)網(wǎng)，是當(dāng)代最有活力的信息傳播渠道，通過政府職能部門、社會(huì)團(tuán)體，組織各種形式的知識(shí)講座。支持、引導(dǎo)、指導(dǎo)廣大網(wǎng)民建立各類知識(shí)的交流QQ群。又比如戶外電子屏幕，都可充分利用起來，制作播放短小精悍的科學(xué)文化知識(shí)普及短片。

4.創(chuàng)新科學(xué)文化知識(shí)普及形式

不同受眾群體，都有著不同的生活環(huán)境和不同的是人生閱歷，對(duì)各類知識(shí)的吸取，都有著不同的喜好方式。因而，科學(xué)文化知識(shí)的普及形式也要多元化。要大力提倡和推動(dòng)創(chuàng)新活動(dòng)。比如發(fā)揮各類科研機(jī)構(gòu)、各類社會(huì)團(tuán)體、演出團(tuán)體的作用，組織文化進(jìn)軍營(yíng)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)廠礦等活動(dòng)。以各類受眾喜聞樂見的表現(xiàn)形式進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的宣傳普及。

5.舉辦各類科學(xué)文化知識(shí)競(jìng)賽

政府應(yīng)劃撥資金，支持政府有關(guān)部門、社會(huì)團(tuán)體積極組織各類知識(shí)競(jìng)賽，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀者，提高公民的自覺學(xué)習(xí)意識(shí)。各類競(jìng)賽活動(dòng)要避免形式主義，避免作秀，更要避免搞成專家型的知識(shí)競(jìng)賽。要根據(jù)不同群體，有針對(duì)性地組織競(jìng)賽活動(dòng)。

篇2

二、在湘繡發(fā)展中還要解決其品牌設(shè)計(jì)中的文化差異問題

在湘繡發(fā)展中解決其品牌設(shè)計(jì)中的文化差異問題，是保持湘繡產(chǎn)品活力和魅力的關(guān)鍵，也是文化素養(yǎng)在品牌設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵。因此，在湘繡產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及湘繡產(chǎn)品品牌設(shè)計(jì)中一定要充分考慮到各種制約因素，在其造型材料、文化背景、圖案構(gòu)成、色彩搭配、甚至是文字和數(shù)字使用中都應(yīng)該給與足夠重視，使得湘繡品牌設(shè)計(jì)在不失其原有文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合其企業(yè)文化特色和針對(duì)消費(fèi)群的文化內(nèi)涵產(chǎn)生最大的情感效應(yīng)，給人以想象與品位的聯(lián)想，確定其企業(yè)品牌的定位和發(fā)展，充分展現(xiàn)出文化素養(yǎng)的魅力體現(xiàn)。

篇3

二、信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)

在信息技術(shù)課堂進(jìn)行信息文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，信息技術(shù)教師必須敏銳、準(zhǔn)確地對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析和提煉，讓信息技術(shù)學(xué)科文化成為學(xué)生喜歡了解、樂于探索的內(nèi)容。初中信息文化素養(yǎng)培養(yǎng)是多方面的，筆者根據(jù)自己的一些教學(xué)體會(huì)，講述其中的幾條途徑供參考。

1.與實(shí)際相結(jié)合，給課堂融入計(jì)算機(jī)硬件文化。

信息技術(shù)分硬件部分和軟件部分，通常教師比較關(guān)注軟件部分的教學(xué)。硬件部分無論從原理、結(jié)構(gòu)上都是比較難的知識(shí)，因此，要將信息學(xué)科文化融入教學(xué)比較困難。教師在教學(xué)時(shí)融入實(shí)際的計(jì)算機(jī)硬件拆解和虛擬采購(gòu)，可以提高學(xué)生的興趣的同時(shí)，將計(jì)算機(jī)元件的價(jià)格、選型、外觀等信息融入到教學(xué)中來，可以培養(yǎng)初中學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)硬件有更加直觀和深入的認(rèn)識(shí)。筆者在課前預(yù)先準(zhǔn)備了四臺(tái)報(bào)廢的計(jì)算機(jī)，將其拆解，并在各種硬件設(shè)備上貼上了名稱標(biāo)簽，在操作課前，讓學(xué)生分小組討論交流，并做好網(wǎng)上查找內(nèi)容的任務(wù)清單，讓學(xué)生在網(wǎng)上了解相關(guān)知識(shí)后，告訴學(xué)生虛擬購(gòu)機(jī)的網(wǎng)址。學(xué)生根據(jù)已經(jīng)了解的硬件設(shè)備特點(diǎn)和價(jià)格后，挑選自己喜愛的硬件進(jìn)行虛擬購(gòu)買。學(xué)生從這個(gè)虛擬購(gòu)機(jī)的過程中進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了計(jì)算機(jī)硬件及其價(jià)格知識(shí)，取得了良好效果。注重包含現(xiàn)實(shí)意義的計(jì)算機(jī)知識(shí)的教學(xué)，能夠激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)使計(jì)算機(jī)硬件文化有效地融入到課堂教學(xué)中。

2.立足史料，關(guān)注技術(shù)背后文化的滲透。

關(guān)注信息技術(shù)發(fā)展的歷史，可培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)作為一門學(xué)科的思想體系、文化內(nèi)涵和創(chuàng)造價(jià)值的認(rèn)識(shí)能力。在信息技術(shù)教學(xué)中可以經(jīng)常穿插計(jì)算機(jī)發(fā)展史料和IT界的風(fēng)云人物及他們的小故事，這些信息技術(shù)史料的滲透，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的感召力，比讓學(xué)生多學(xué)幾步操作技能更有深遠(yuǎn)的意義，學(xué)生能從諸如此類的史料文化中終生受益。如浙教版信息技術(shù)七年級(jí)上冊(cè)第七課《編輯文字》，其編輯的文字內(nèi)容是計(jì)算機(jī)發(fā)展史，筆者把這課分成兩課時(shí)。第1課時(shí)設(shè)計(jì)如下：先讓學(xué)生看史蒂夫•喬布斯2005年在斯坦福大學(xué)演講視頻和演講稿，以激起學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)發(fā)展史的興趣，然后讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解計(jì)算機(jī)的發(fā)展史，最后讓學(xué)生完成事先準(zhǔn)備好的有關(guān)計(jì)算機(jī)發(fā)展史知識(shí)點(diǎn)的“分類游戲”，通過“分類游戲”，學(xué)生們進(jìn)一步掌握計(jì)算機(jī)發(fā)展史。第2課時(shí)則用計(jì)算機(jī)發(fā)展史素材進(jìn)行排版，引導(dǎo)學(xué)生在這些計(jì)算機(jī)史料之中體會(huì)其中豐富的文化內(nèi)涵，同時(shí)也體會(huì)其中蘊(yùn)含的豐富的人類文明的創(chuàng)造價(jià)值的風(fēng)采，從而讓學(xué)生對(duì)于信息技術(shù)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。

3.立足學(xué)科整合，有效開展文化滲透。

信息技術(shù)與其他學(xué)科課程整合分為兩部分，一是利用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為工具和載體，輔助其他學(xué)科的課堂教學(xué)和自主學(xué)習(xí)過程，用更加直觀有趣的方法表現(xiàn)數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、語(yǔ)文、物理、化學(xué)、生物和其他學(xué)科的知識(shí)點(diǎn)和難點(diǎn)，有靜態(tài)媒體無法實(shí)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)。另外一方面，在其他學(xué)科里面有很多知識(shí)是與信息學(xué)相關(guān)的，在這些知識(shí)的教學(xué)時(shí)，結(jié)合計(jì)算機(jī)技術(shù)可以讓學(xué)生更加深入了解這些知識(shí)的意義，使學(xué)生在信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合中獲得智力開發(fā)和創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，了解了知識(shí)背后的原理和學(xué)習(xí)意義。例如，計(jì)算機(jī)的數(shù)制轉(zhuǎn)換通常是在初中數(shù)學(xué)課中出現(xiàn)，學(xué)生往往只能學(xué)習(xí)如何求解這些題目。實(shí)際上，這個(gè)內(nèi)容可以融入到信息技術(shù)課程中，引領(lǐng)學(xué)生理解在數(shù)字電路和計(jì)算機(jī)中，利用開關(guān)電路實(shí)現(xiàn)“0”和“1”運(yùn)算和存儲(chǔ)的原理，使學(xué)生在知其所以然的情況下輕松解答這類題目，理解這類題目的意義所在。

4.加強(qiáng)信息倫理道德的滲透。

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，同時(shí)家用電腦、筆記本、平板電腦、智能手機(jī)等硬件設(shè)備普及率非常高，多數(shù)初中學(xué)生可以非常容易獲取龐大的網(wǎng)絡(luò)信息資源。面對(duì)沒有歸類和屏蔽的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，如何獲得有價(jià)值的信息必須基于學(xué)生信息倫理道德的培養(yǎng)。初中生需要有良好的信息道德觀，善于區(qū)分信息的好壞，是學(xué)生信息文化素養(yǎng)重要的因素。在課程教學(xué)的同時(shí)，教師要逐步讓學(xué)生知道如何辨別網(wǎng)絡(luò)信息中的真實(shí)性，在信息時(shí)要遵守道德行為規(guī)范，要有責(zé)任心，共同維護(hù)網(wǎng)絡(luò)；要讓學(xué)生理解軟件的版權(quán)問題，不能夠通過網(wǎng)絡(luò)剽竊；對(duì)網(wǎng)絡(luò)的效率要有認(rèn)識(shí)，錯(cuò)誤的信息通過簡(jiǎn)單的傳播會(huì)迅速造成惡劣的影響，無法控制，因此不可以傳播虛假的信息；在教學(xué)中融入“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”、“盜版”、“黑客”等涉及計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全和道德的內(nèi)容，可以非常有效地將信息倫理道德滲透到教學(xué)過程中。

5.立足自我，提高教師文化素養(yǎng)。

提高教師的信息技術(shù)文化素養(yǎng)，才有可能讓信息技術(shù)課堂充滿文化氣息。教師可以通過參加學(xué)科教研活動(dòng)獲得實(shí)踐研究經(jīng)驗(yàn)和理論指導(dǎo)，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)形成必要的知識(shí)結(jié)構(gòu)。教師備課要充分，不但要準(zhǔn)備各種虛擬素材、實(shí)物素材，而且要對(duì)原理和方法追本溯源、引經(jīng)據(jù)典，充分準(zhǔn)備相關(guān)材料。教師要提升自己的信息學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高自己的網(wǎng)絡(luò)信息道德修養(yǎng)，掌握更多的計(jì)算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)相關(guān)知識(shí)，可以將這些融入日常教學(xué)中，達(dá)到提升學(xué)生素養(yǎng)的目標(biāo)。

篇4

2.拓寬學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)資源

在文化信息的認(rèn)知及傳遞過程中，除了認(rèn)真挖掘教材中的固有內(nèi)容之外，教師還要及時(shí)通過多種渠道開發(fā)文化學(xué)習(xí)資源。可通過外文歌曲、音樂、雜志、報(bào)紙、歌劇、電影、紀(jì)錄片、網(wǎng)站等資源，在引導(dǎo)學(xué)生了解異國(guó)地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、習(xí)俗、生活方式等基本信息之外，引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略異國(guó)多元文化的獨(dú)特風(fēng)情，如新西蘭毛利文化的觸鼻禮、哈卡戰(zhàn)舞，印度絢麗的紗麗，蘇格蘭高地的“格子控”，墨西哥的玉米情結(jié)，南美洲瑪雅文明等。在課堂教學(xué)中，積極采用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將聲像資料與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，制作符合學(xué)生和教學(xué)實(shí)際的多媒體課件，使枯燥的教學(xué)內(nèi)容變得“有聲有色”。同時(shí)，加大文化信息量，增強(qiáng)文化信息學(xué)習(xí)的趣味性、時(shí)代性和交互性，將學(xué)習(xí)渠道擴(kuò)寬，將文化教學(xué)多層面地有效地滲透到語(yǔ)言教學(xué)中，以提高學(xué)生的跨文化語(yǔ)言交際的實(shí)際運(yùn)用能力。

3.構(gòu)建文化課程群，優(yōu)化教學(xué)模式

《英語(yǔ)專業(yè)教學(xué)大綱》指出，高校英語(yǔ)專業(yè)的人才培養(yǎng)應(yīng)是著眼于培養(yǎng)出具有扎實(shí)的英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)和廣博的文化知識(shí)的復(fù)合型英語(yǔ)人才。因此，各高校除了開設(shè)英語(yǔ)專業(yè)基礎(chǔ)及技能課外，還開設(shè)了諸如英國(guó)文學(xué)、美國(guó)文學(xué)、英語(yǔ)國(guó)家概況、英語(yǔ)短篇小說選讀、英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化、西方社會(huì)與文化概論等課程。這幾門課課程，涵蓋了英、美等幾個(gè)主要英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、習(xí)俗等內(nèi)容，既相互獨(dú)立，又彼此滲透。因此，高校英語(yǔ)專業(yè)應(yīng)開展課程群建設(shè)，優(yōu)化教學(xué)資源，增強(qiáng)課程間的層次性和知識(shí)的遞進(jìn)性［1］。同時(shí)，改變目前很多教師各自為戰(zhàn)的單一、松散性的課程建設(shè)狀況，進(jìn)行學(xué)科之間的聯(lián)合，注重課程之間的相互銜接，優(yōu)化整合相關(guān)課程，形成課程的科學(xué)完整體系，減少課程間教學(xué)內(nèi)容的重復(fù)和遺漏，提高教學(xué)效率。此外，要采取多樣化的教學(xué)模式，教師應(yīng)著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)，改變陳舊的“三尺講臺(tái)一言堂”的傳統(tǒng)教育理念，突破單一的語(yǔ)言知識(shí)傳授或講解模式，以學(xué)生為教學(xué)活動(dòng)的核心，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，注重文化背景知識(shí)的有效傳遞，結(jié)合課外網(wǎng)絡(luò)閱讀、小組合作等方式，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生與人合作的能力和協(xié)作精神，同時(shí)在課內(nèi)外組織學(xué)生開展諸如歷史事件陳述、“我眼看世界”、人物再現(xiàn)、主題研討、展示、文化知識(shí)手抄報(bào)、情景演練、微劇、微電影等多種形式的活動(dòng)。同時(shí)，通過互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增強(qiáng)教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生的交互活動(dòng)。

4.接觸西方文化，培養(yǎng)學(xué)生的文化包容意識(shí)

國(guó)家無論大小，無論歷史長(zhǎng)短，都是人類文化不可切割的一部分，都具有其特有的文化現(xiàn)象和文化模式，不存在優(yōu)劣和高低之分。文化包容，基于文化平等，因此教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹立文化平等的觀念，反對(duì)那種對(duì)不熟悉的文化模式予以懷疑和敵對(duì)的“文化自我中心”傾向，又要反對(duì)那種“外國(guó)月亮圓”的文化自卑意識(shí)。了解異族異國(guó)文化，看到不同文化的優(yōu)點(diǎn)，即使自身不接受，也要用一種包容的心態(tài)去理解這種文化形式的地理、歷史條件和生存空間。發(fā)揮“有容乃大”的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，組織學(xué)生參加多種形式的跨文化交流活動(dòng)，大量接觸具有特色的異域文化，合理引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文化對(duì)比和探究，培養(yǎng)學(xué)生用新的視角了解異族異國(guó)的社會(huì)習(xí)俗和思維方式，用尊重的、開放的、寬容的心態(tài)對(duì)待外來文化。

篇5

二、巧寫

閱讀是寫作的基礎(chǔ)，寫作水平的提高不僅僅和讀書密不可分，也需要掌握一定的寫作技能。日常生活中，認(rèn)真觀察，積極動(dòng)腦，勤于練筆，堅(jiān)持寫日記或周記。不論長(zhǎng)短，只要寫出自己的感受就行，一個(gè)片段，一個(gè)見解，一個(gè)創(chuàng)意，都是收獲。在平常的寫作指導(dǎo)與批改中，我不斷變換作文和批改的方式，不斷提高要求，讓學(xué)生步步提高，看到自己的進(jìn)步，在成就感中不斷培養(yǎng)學(xué)生的信心。初次作文，我以規(guī)范為首，從立意、構(gòu)思、語(yǔ)言、內(nèi)容、書寫、段落層次、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等方面做出具體的要求，將作文謄寫在作文本或稿紙上。作文批改以教師的面批為主，了解學(xué)生的真實(shí)水平，找出其優(yōu)點(diǎn)，同時(shí)說出自己的建議，有利于以后的作文指導(dǎo)和學(xué)生水平的提高。中段作文以標(biāo)新立異展示個(gè)性為主，用作文紙進(jìn)行訓(xùn)練。具體方法是：用一張八開附有格子的紙，第一面讓學(xué)生列提綱，從第二面開始作文，第三面的后面和第四面是教師的指導(dǎo)和學(xué)生的修改。此次形式的作文以師生課堂共評(píng)和優(yōu)秀例文引導(dǎo)為主，在看到自己長(zhǎng)處的同時(shí)，主要是學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。魯迅先生說，作文是改出來的，而不是寫出來的。對(duì)于學(xué)生作文的修改，一方面可以借鑒別人的優(yōu)點(diǎn)，例如好的作文題目，巧妙的構(gòu)思，充實(shí)的內(nèi)容，精彩的段落等；另一方面可以修改自己的不足，或是局部修改，改正錯(cuò)別字，注意語(yǔ)句的精練與生動(dòng)，也可以是整段，甚至是整篇文章，直到滿意為止。修改好的作文，教師給予指導(dǎo)，等雙方都滿意后，再進(jìn)行打印，變成鉛體字，編輯成冊(cè)，收入個(gè)人文集或班級(jí)文集，讓學(xué)生有成就感。對(duì)于特別優(yōu)秀的作品，教師或?qū)W生自己積極地往雜志或報(bào)紙推薦投稿，爭(zhēng)當(dāng)文學(xué)小明星，在自己發(fā)表作品的同時(shí)，又增強(qiáng)了自己的信心。

篇6

文學(xué)的中介是語(yǔ)言，對(duì)語(yǔ)言的認(rèn)知、反應(yīng)、歸納、表述———即駕馭語(yǔ)言的能力如何，直接反映著個(gè)人的文學(xué)素養(yǎng)。要想使自己的演唱聲情并茂，感人至深，首先，必須使演唱符合歌詞的內(nèi)在要求，必須要有著較高的文化修養(yǎng)。好的文化修養(yǎng)都是從一定的文化底蘊(yùn)中所產(chǎn)生出來的，高爾基說過：“讀一本好書，就是與許多高尚的人交談”。讀書是提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的重要途徑。多讀書，讀好書，在讀書的過程中我們通過了解書中的知識(shí)，可以對(duì)問題進(jìn)行多方面的認(rèn)識(shí)和思考，在讀書中豐富自己的知識(shí)層面，在積累的過程中思想才會(huì)不斷地進(jìn)步。思想是行動(dòng)的指南，思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就能走多遠(yuǎn)。在讀書學(xué)習(xí)的過程中會(huì)逐漸完善個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)的，有了正確的思想基礎(chǔ)，就會(huì)有明確的行動(dòng)方向。思想既要繼承也要發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn),適應(yīng)時(shí)展的要求。

二、多聽多唱，提高自身音樂修養(yǎng)

學(xué)習(xí)聲樂的過程中，多聽多唱對(duì)聲樂的學(xué)習(xí)起著關(guān)鍵的作用，只有多聽音樂才能更全面地了解音樂，才能更好地把握音樂，多聽多唱不僅對(duì)歌唱者的樂感還是音準(zhǔn)、節(jié)奏等方面都有著很大的影響，而且有助于提高歌唱者對(duì)音樂的興趣愛好。好的音樂具有五大功能：一是聲，好的聲音傳入耳朵被大腦感知作用于人體；二是情，音樂可以直接的表達(dá)人的情感，向人類訴說著感情中的喜、怒、哀、樂等，直接作用于思維和人的肌體，產(chǎn)生養(yǎng)生健身效果；三是意，同樣的歌詞，不同的旋律和節(jié)奏，所表達(dá)的音樂情感是不相同的，音樂具有著多樣性，根據(jù)作曲家的經(jīng)歷和個(gè)性等因素的不同，對(duì)作品的理解也不同，同樣的音樂在不同的演奏者或演唱者的二次創(chuàng)作中所表現(xiàn)的音樂意境也是不相同的；四是速，在音樂中節(jié)奏的快慢和對(duì)音樂情緒的波動(dòng)控制，對(duì)、思維與反應(yīng)產(chǎn)生有著非常直接影響，快而強(qiáng)的音樂使人聽之欲動(dòng)，感覺有力或振奮，安靜又祥和的音樂則使人心非常緒平，雄壯有力之樂使人精神倍加抖擻；五是音波，即音樂所產(chǎn)生的音波，也會(huì)對(duì)人的生理反應(yīng)產(chǎn)生不同的影響。所以，多聽能體會(huì)出樂曲獨(dú)特的表達(dá)方式，多賞析各類音樂作品，對(duì)聲樂演唱著也是非常有益的，不管是中國(guó)作品，還是外國(guó)作品，古代的還是現(xiàn)在的，在欣賞不同音樂的過程中，帶來的體驗(yàn)是不一樣的，但都有著相同的對(duì)音樂的共鳴，逐漸達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的境界。俗話說:“拳不離手，曲不離口”，“冬練三九，夏練三伏”。在學(xué)習(xí)聲樂的過程中，一定要堅(jiān)持自己的目標(biāo)，和所規(guī)定練習(xí)的計(jì)劃，只有堅(jiān)持不懈的思考和練習(xí)，才能真正的掌握聲樂所需要的技巧，在不斷的練習(xí)和思考的過程中，才能鞏固并完善聲樂演唱所需要的技巧，在鞏固技巧的同時(shí)，才能將技巧更好的運(yùn)用到聲樂的作品中，將作品反復(fù)的練習(xí)，熟能生巧。技術(shù)、情感、表演等相結(jié)合才能使聲樂的演唱更加完整。

三、了解作品的內(nèi)涵需要文化與藝術(shù)修養(yǎng)的配合

把握一首作品的內(nèi)涵，首先要了解作品的創(chuàng)作背景以及作者所要表達(dá)的感情，這就需要具備一定得文化素養(yǎng)。怎樣通過演唱來表達(dá)出來，就要要求演唱者具備良好的藝術(shù)修養(yǎng)，兩者結(jié)合才能完美的詮釋作品。早在春秋時(shí)代，孔子就主張禮樂教化人民，追求大同世界。老莊主張回歸自然，回歸人的本真境界。提高自身素質(zhì)，樹立美好形象，依靠的是人的自覺性和頓悟性。一個(gè)人只有在內(nèi)心深處有追求真、善、美的渴望，有自覺接受教育、改正缺點(diǎn)的愿望，才有可能改變自身形象，提高自身素質(zhì)。以人為本的自主創(chuàng)新精神，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。科學(xué)永無止境，探索永無止境，思想解放也永無止境。科學(xué)的最基本態(tài)度之一就是探索，這對(duì)聲樂演唱者也是至關(guān)重要的。作為一名聲樂演唱者，具備一定的文化素養(yǎng)是有益并且必要的。它不僅可以使聲樂演員對(duì)音樂作品進(jìn)行細(xì)密的賞析、正確的理解和精湛的表演，并且能夠更好地理解作品的文化背景和藝術(shù)內(nèi)涵，從而使聲樂表演更加傳神，生動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)魅力和情感張力。

篇7

1.職業(yè)素養(yǎng)為高校校園文化活動(dòng)提供思想內(nèi)容。當(dāng)前部分高校校園文化活動(dòng)缺乏主導(dǎo)性，主要表現(xiàn)為活動(dòng)形式化、功利化和娛樂化，而真正的校園文化活動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)追求真理的大學(xué)精神、體現(xiàn)師生共同的社會(huì)理想、體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神品質(zhì)和體現(xiàn)人的道德取向，只有具有主導(dǎo)性的校園文化活動(dòng)才能夠有利于社會(huì)主義辦學(xué)方向、有利于建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)和有利于教育教學(xué)的改革與創(chuàng)新。一般來說，職業(yè)素養(yǎng)的四個(gè)方面內(nèi)容職業(yè)道德、職業(yè)思想、職業(yè)行為習(xí)慣和職業(yè)技能，都可以作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)思想，使校園文化活動(dòng)主題更鮮明，更符合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

2.高校校園文化建設(shè)為職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)提供平臺(tái)。校園文化活動(dòng)可以為培養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)拓展新的渠道，提供良好的平臺(tái)。高校學(xué)生對(duì)于校園文化活動(dòng)具有極大的熱情和積極性，通過校園文化活動(dòng)傳播信息、知識(shí)具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。把職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容寓于演講、講座、競(jìng)賽等形式多樣的高校校園文化活動(dòng)中去，讓學(xué)生在和諧、輕松的環(huán)境中從心理上接受、從行動(dòng)上踐行職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。正如沈壯海先生說：校園文化有針對(duì)性地寓德育于專業(yè)技能的教學(xué)之中，寓德育于科學(xué)知識(shí)的傳授之中，并使之經(jīng)常化、具體化，變成大學(xué)生易于接受的東西，從而達(dá)到提高大學(xué)生的思想道德水平和科學(xué)文化水平之目的。

二、基于職業(yè)素養(yǎng)的高校校園文化活動(dòng)建設(shè)亟待解決的關(guān)鍵問題

國(guó)外高校校園文化活動(dòng)建設(shè)非常重視個(gè)性化的校園文化精神發(fā)展，側(cè)重于大學(xué)精神和大學(xué)理念的培養(yǎng)，而在形式和制度上卻不拘一格，對(duì)我國(guó)基于職業(yè)素養(yǎng)的校園文化活動(dòng)建設(shè)有一定的借鑒意義，目前亟待解決的關(guān)鍵問題包括建立校園文化的制度保障機(jī)制、發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用、建設(shè)校園文化的品牌項(xiàng)目和打造校園文化建設(shè)的環(huán)境工程。

1.建立校園文化的制度保障機(jī)制。以職業(yè)素養(yǎng)為主導(dǎo)的校園文化活動(dòng)取得良好的效果需要一套健全、有效的制度保障機(jī)制作為保證，包括經(jīng)費(fèi)保障、審批機(jī)制、人員保障、評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制。所有的校園文化活動(dòng)都需要經(jīng)費(fèi)的保障，充足的資金是保證校園文化活動(dòng)順利進(jìn)行、培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵因素。同時(shí)，規(guī)范的審批機(jī)制有利于學(xué)校篩選主題鮮明、積極向上、與學(xué)校辦學(xué)理念吻合的校園文化活動(dòng)。還要求校園文化活動(dòng)有人員指導(dǎo)、組織、執(zhí)行，包括指導(dǎo)老師、學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生個(gè)體等。客觀的評(píng)價(jià)機(jī)制和激勵(lì)機(jī)制，是校園文化活動(dòng)的指揮棒，給校園文化活動(dòng)指明方向，明確學(xué)校對(duì)不同類型的校園文化活動(dòng)的態(tài)度，使以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)可持續(xù)健康發(fā)展。

2.發(fā)揮教師在校園文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用。教師在校園文化活動(dòng)中一般擔(dān)任指導(dǎo)教師的角色，因此教師的素養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)水平往往決定著高校校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。一方面，教師要樹立以人為本的教育觀、科學(xué)的學(xué)生觀和為學(xué)生服務(wù)的意識(shí)，樂于作為校園文化活動(dòng)的指導(dǎo)教師。教師在校園文化活動(dòng)中應(yīng)該發(fā)揮主導(dǎo)作用，通過學(xué)生喜聞樂見的形式開展以職業(yè)素養(yǎng)為主題的校園文化活動(dòng)，避免低俗、娛樂、形式的校園文化活動(dòng)。另一方面，教師應(yīng)結(jié)合自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)水平，把自身的專業(yè)知識(shí)與該專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)相互融合，把職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造性地融入到校園文化活動(dòng)中去，從而指導(dǎo)學(xué)生開展活動(dòng)。教師在指導(dǎo)校園文化活動(dòng)時(shí)除了憑借自身的專業(yè)知識(shí)，還可根據(jù)自身的態(tài)度、指導(dǎo)的側(cè)重點(diǎn)調(diào)整、控制、引導(dǎo)校園文化活動(dòng)的質(zhì)量。

篇8

當(dāng)代中國(guó)，盡管青年的道德滑坡、素養(yǎng)缺失現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，但所占比例不大，道德文化的主流仍然是積極的，主要呈現(xiàn)為以下三大特點(diǎn)：（1）具有強(qiáng)烈的愛國(guó)意識(shí)。青少年普遍認(rèn)為，“作為一個(gè)人，當(dāng)然要愛自己的祖國(guó)”。愛國(guó)不僅體現(xiàn)在言論中，更展現(xiàn)在實(shí)踐中。八零后、九零后逐漸成為社會(huì)的中堅(jiān)力量，以實(shí)際行動(dòng)努力促成中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展與進(jìn)步。（2）崇尚民主、平等、自由。青少年普遍希望社會(huì)能給予他們?nèi)烁竦淖銐蜃鹬兀Ｍ改附o予較大的思想自由空間，希望學(xué)校給予所有學(xué)生以平等尊重的教育態(tài)度。不少青少年向往人的全面發(fā)展，向往普遍民主和充分自由平等的愿望。（3）人生追求和價(jià)值取向多元化。青少年的人生追求多種多樣，除了健康、知識(shí)、理想、人品等目標(biāo)外，越來越多的青年已注意到金錢財(cái)產(chǎn)和權(quán)力地位的影響和作用，但值得欣喜的是，越來越多的人已能夠在利己與利他中尋得完美的平衡。

2、“道德滑坡”現(xiàn)象頻發(fā)

典型案例：（1）郭美美案件——極端拜金主義。一個(gè)小小的微博炫富事件，一個(gè)女孩的偶發(fā)個(gè)人行為，引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的慈善信任風(fēng)暴。郭美美炫富行為的實(shí)質(zhì)無非是極端拜金主義的一種表現(xiàn)。我國(guó)青年當(dāng)前的價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化，信仰缺失引致的價(jià)值觀異化現(xiàn)象屢見不鮮。（2）李某某案件——極端個(gè)人主義。出生藝術(shù)世家、就讀名校，擅鋼琴、長(zhǎng)書法，如此才華橫溢的少年卻逐漸囂張跋扈，最終鋃鐺入獄，觀其行為，是典型的個(gè)人主義在作祟，“天下唯我獨(dú)尊”的心態(tài)令他枉顧法紀(jì)、淡忘道德。當(dāng)代青少年于改革中成長(zhǎng)，擁有豐富的物質(zhì)條件和優(yōu)越的教育環(huán)境，被家庭、學(xué)校、社會(huì)寵愛，不少人以自我為中心，處事自私、為人冷漠，利己主義的傾向十分明顯。

3、“素養(yǎng)缺失”前景堪憂

典型案例：（1）埃及神廟刻字案件——國(guó)民素養(yǎng)有待提高。南京某中學(xué)在讀的初一學(xué)生，在埃及盧克索神廟的浮雕上用中文刻上“丁某某到此一游”，再次引發(fā)了國(guó)內(nèi)外民眾對(duì)中國(guó)游客素質(zhì)的質(zhì)疑。或許有人說，14歲還是個(gè)孩子，不應(yīng)對(duì)其偶然的行為過分苛責(zé)。但筆者認(rèn)為，這一事件的重點(diǎn)并不在于追責(zé)，而是在于青少年正處于形成基本道德素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)以此事件為警示，重在教育，并使民眾轉(zhuǎn)變有些行為“理所當(dāng)然、無傷大雅”的觀念。（2）復(fù)旦大學(xué)投毒案件——人文教育的缺失。駭人聽聞的馬加爵事件、中南大學(xué)的割喉事件，類似事件并不偶然，足以說明我國(guó)人文教育的缺失，尤其是對(duì)青少年的人文教育。過于注重文化成績(jī)，未深刻意識(shí)到人文道德方面言傳身教的重要性，這正是中國(guó)教育的最大短板。

二、青少年思想道德文化問題產(chǎn)生的原因分析

青少年思想道德文化問題的產(chǎn)生絕非偶然，究其原因，可從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面探尋。

1、家庭教育的失敗

一方面是家庭教育目標(biāo)的偏頗。“上好大學(xué)、找好工作”成為父母對(duì)孩子前途的首要選擇，“成為具有良好品格的人”對(duì)父母來說并不重要，唯分?jǐn)?shù)論英雄，衡量標(biāo)準(zhǔn)過于單一，成人后，青年功利主義傾向嚴(yán)重。另一方面是家庭教育榜樣的缺失。社會(huì)的飛速發(fā)展導(dǎo)致單親家庭數(shù)量的急劇增加，家庭的不完整性一定程度上影響了青少年的性格養(yǎng)成與道德的培育。有些家庭即使完整，但是父母忙于工作或耽于玩樂，未給孩子樹立起道德榜樣，成人后，此類青年趨于冷漠、缺少溫情。

2、學(xué)校教育的失衡

一方面是知識(shí)教育與德行教育的失衡。雖然大中小學(xué)都有設(shè)一些德育課程，但是所有零星的德育課程的總和甚至還及不上英語(yǔ)的一門詞匯課程，如此弱化德行教育，培育出的青年高分低德或是有才無德，對(duì)個(gè)人、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生了不利影響。另一方面是道德教育本身的失衡。我國(guó)長(zhǎng)期以來的道德教育以教師傳授道德知識(shí)體系為主，而德育真正的本體“人”、受眾“學(xué)生”卻被邊緣化了。教師機(jī)械灌輸?shù)赖滦艞l，學(xué)生被動(dòng)接受道德條文的填塞，學(xué)校依據(jù)德育課成績(jī)?cè)u(píng)估德育效果。如此道德教育，德育效果微乎其微，道德問題的產(chǎn)生成為必然。

3、社會(huì)教育的失范

一方面是社會(huì)組織的職能缺位。某些社會(huì)組織的職能缺位和個(gè)別政府部門的不作為導(dǎo)致某些非道德的行為無法受到合理判定。對(duì)本國(guó)文化傳承的不重視與不確定，使得青少年缺乏道德模范與行為標(biāo)桿，對(duì)文化的尊重程度降低。另一方面是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的不利影響。快速便捷的網(wǎng)絡(luò)在提供海量資訊的同時(shí)，還有一些不道德、非主流的行為受到廣泛傳播，個(gè)別事件被過度夸張，青少年缺乏對(duì)信息的篩選與判別能力，極易受欺騙或被鼓動(dòng)，成為不良的“范本”。

三、青少年思想道德文化問題的對(duì)策

針對(duì)以上問題產(chǎn)生的原因，須對(duì)癥下藥，在思想道德文化方面，轉(zhuǎn)變家庭教育的目標(biāo)與方式、發(fā)揮學(xué)校德育的重要作用、優(yōu)化外部環(huán)境的示范引導(dǎo)都至關(guān)重要。

1、借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)（1）美國(guó)經(jīng)驗(yàn)：通過開設(shè)人文課程和開展課外活動(dòng)、心理咨詢、生活指導(dǎo)、道德實(shí)踐等進(jìn)行道德教育，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中“形成人格”，達(dá)到教育目的。重視公共環(huán)境建設(shè)，各式各樣的圖書館、博物館和紀(jì)念館遍布全國(guó)，這種“實(shí)物教育”往往比直接的理論灌輸更生動(dòng)有效。（2）新加坡經(jīng)驗(yàn)：道德建設(shè)法制化，將教育與嚴(yán)格管理、道德要求與法律結(jié)合起來，如隨地吐痰者罰款200元、亂扔紙屑和煙頭罰款1000元等。政府加大對(duì)教育的投入，努力營(yíng)造良好的道德教育大環(huán)境，并采取學(xué)校、家庭和社會(huì)三位一體的策略，同時(shí)，嚴(yán)格控制新聞機(jī)構(gòu)和大眾傳媒，保證輿論引導(dǎo)的科學(xué)性。

篇9

二、大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的特點(diǎn)

文化的發(fā)展符合時(shí)代的脈搏。體育文化首先具有時(shí)代性。體育文化在一定程度上反映著時(shí)代本質(zhì)特點(diǎn)，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)也是與時(shí)俱進(jìn)的。改革開放以來，外國(guó)體育文化進(jìn)入校園，大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)首先體現(xiàn)在技能與知識(shí)的掌握，網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)促使大學(xué)生提升了體育意識(shí)，奧運(yùn)會(huì)的舉辦在近距離體味奧林匹克體育精神的同時(shí)，更加促使大學(xué)生豐富其體育品德與體育個(gè)性。體育文化具有民族性。我國(guó)文化精髓在體育文化上的滲透表現(xiàn)為和平、溫良、寬柔。因此，國(guó)內(nèi)文化背景下的大學(xué)生體育文化，其性格氣質(zhì)、審美情趣、體育個(gè)性、體育品德均具有鮮明民族性特征。體育文化具有國(guó)際性。體育文化表現(xiàn)出交融趨勢(shì)，國(guó)內(nèi)外的體育文化活動(dòng)方式與內(nèi)容基本接軌，發(fā)達(dá)的傳媒業(yè)加快促進(jìn)了大學(xué)生體育賽事關(guān)注行為趨于同步。體育文化具有滲透性。大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的培養(yǎng)是高校素質(zhì)教育的組成部分，學(xué)習(xí)和科研活動(dòng)是大學(xué)生的主體文化活動(dòng)，而體育文化素養(yǎng)則是主體文化的必要補(bǔ)充并且滲透到其他學(xué)科領(lǐng)域，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、合作精神和堅(jiān)強(qiáng)意志有著不容忽視的作用。體育作為特殊的世界性語(yǔ)言，逐漸成為大學(xué)生交往的最佳手段之一，良好的體育文化素養(yǎng)能使參與者產(chǎn)生自主性、獨(dú)立性、積極向上勇于挑戰(zhàn)的精神和勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)，以及公正的態(tài)度、集體協(xié)作的精神、開朗活潑的性格，進(jìn)而使大學(xué)生得以全面發(fā)展。

三、提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的方法

提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的首要方法是要轉(zhuǎn)變?nèi)瞬排囵B(yǎng)觀念，注重發(fā)揮教學(xué)主體作用。高校教育管理者和廣大的體育教師需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的人才教育和培養(yǎng)觀念，大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育觀念應(yīng)該是面向新生事物急劇涌現(xiàn)的未來、面向開放的世界、面向科技飛速發(fā)展的現(xiàn)代化要求，這是要轉(zhuǎn)換的教育觀念。認(rèn)識(shí)到這個(gè)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的時(shí)代環(huán)境，才能夠從傳統(tǒng)教育思想的束縛中解脫出來，應(yīng)用現(xiàn)代教育理念指導(dǎo)大學(xué)生體育文化素養(yǎng)培育工作，由此才能夠牢固樹立起新的歷史時(shí)期人才培養(yǎng)的質(zhì)量意識(shí)、人才意識(shí)，形成教育視野的前瞻性和實(shí)踐性，才能夠形成良好融洽的師生觀，才能符合教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于現(xiàn)代高等教育的人才培養(yǎng)的基本需求。人才培養(yǎng)觀念的轉(zhuǎn)變有助于廣大的體育教師充分展現(xiàn)其施教者的積極性和主動(dòng)性，有助于發(fā)揮其自身主導(dǎo)作用，有助于教與學(xué)雙方施教者的教學(xué)主體作用，對(duì)于發(fā)揮大學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性具有積極的推進(jìn)作用，也有助于建立和諧的平等的教師與學(xué)生關(guān)系，創(chuàng)建溫馨、濃郁學(xué)術(shù)氛圍的教學(xué)環(huán)境。在此釋然、寬松的求學(xué)環(huán)境下的求知、施教兩個(gè)教學(xué)的主體興趣和欲望必然會(huì)得以激發(fā)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的環(huán)境自然形成，教學(xué)相長(zhǎng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)不如穩(wěn)健的良性循環(huán)，能夠極大地提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第二個(gè)方法是要改革創(chuàng)新，構(gòu)建新的課程教育體系。傳統(tǒng)的學(xué)校體育課程體系注重競(jìng)技知識(shí)而輕視健身能力、注重共性輕視個(gè)性、課程模式單一、結(jié)構(gòu)失衡，上述的諸多方面的課程教育體系錯(cuò)誤的設(shè)置都從不同側(cè)面反映出不全面的體育文化素養(yǎng)培養(yǎng)傾向。重新審視和構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、遠(yuǎn)瞻規(guī)劃的新課程體系，勢(shì)在必行。高校教育管理者應(yīng)從適應(yīng)未來社會(huì)的發(fā)展和大學(xué)生的需要出發(fā)，結(jié)合自身的實(shí)際情況，進(jìn)一步擴(kuò)大課程改革的試驗(yàn)范圍和內(nèi)容，并大膽借鑒先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。新的課程體系的構(gòu)建，為全面培養(yǎng)大學(xué)生的體育文化素養(yǎng)提供保障。提高大學(xué)生體育文化素養(yǎng)的第三個(gè)方法是要重視大學(xué)生課外業(yè)余體育活動(dòng)，開辟高雅的健身休閑場(chǎng)所。工作和學(xué)習(xí)之余積極投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)逐漸成為現(xiàn)代快節(jié)奏生活的必須，也逐漸成為社會(huì)生活的時(shí)尚組成，通過鍛煉與運(yùn)動(dòng)獲取生活的幸福和快樂，應(yīng)該成為社會(huì)主體的大學(xué)生所認(rèn)可和關(guān)注。大學(xué)生永遠(yuǎn)是時(shí)代的主宰者，也是鍛煉與運(yùn)動(dòng)成為人生快樂的體驗(yàn)著，大學(xué)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)爻蔀榇頃r(shí)代先進(jìn)文化的楷模，成為余暇體育活動(dòng)中的主流。鑒于這個(gè)認(rèn)識(shí)，高校教育管理者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到高校對(duì)于大學(xué)生的余暇時(shí)間中鍛煉與運(yùn)動(dòng)的重視欠缺，要自覺修正那種大學(xué)生體育活動(dòng)的自發(fā)、無組織的游離狀方式，要充分滿足廣大學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)需求。要鼓勵(lì)大學(xué)生立足于校園高雅的健身休閑場(chǎng)所，完成其喜歡的鍛煉與運(yùn)動(dòng)，而不必外出校園，光顧社會(huì)化健身運(yùn)動(dòng)場(chǎng)所。應(yīng)該發(fā)揮高校體育場(chǎng)館設(shè)施較齊備和師資的優(yōu)勢(shì)，順應(yīng)大學(xué)生的學(xué)習(xí)余暇進(jìn)行鍛煉與運(yùn)動(dòng)的休息娛樂趨向，吸引更多的大學(xué)生投身鍛煉與運(yùn)動(dòng)。

篇10

隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈、大學(xué)生數(shù)量與日俱增，各用人單位對(duì)人才素質(zhì)的要求也越來越高，即不僅要求專業(yè)高技能，而對(duì)非專業(yè)技能的人文素養(yǎng)要求也越來越看重。以廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，2013年的企業(yè)評(píng)教反饋中顯示，企業(yè)用人單位對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)素質(zhì)要求，以10分為滿分，排在前幾位的依次是團(tuán)隊(duì)精神(9．4)、誠(chéng)實(shí)守信(9．2)、敬業(yè)勤奮(9．2)、溝通能力(9．2)和學(xué)習(xí)能力(9．2)。這些職業(yè)素質(zhì)無不是人文素養(yǎng)的具體體現(xiàn)和實(shí)質(zhì)所在。具有良好的人文素養(yǎng)則會(huì)有高尚的精神情操、豐富的人文情懷和崇高的道德責(zé)任感，并可化為精神力量而成為解決問題的內(nèi)在綜合品質(zhì)和前進(jìn)動(dòng)力。我國(guó)著名科學(xué)家華羅庚、茅以升、李四光、錢偉長(zhǎng)、鄧稼先等均能熟記“四書五經(jīng)”、《全唐詩(shī)》等，正是因?yàn)樗麄兙哂泻芨叩娜宋乃仞B(yǎng)，而蘊(yùn)育了強(qiáng)烈的愛國(guó)精神和頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)，才造就了舉世矚目的科技成就。因此，不可否認(rèn)，具有良好的人文素養(yǎng)與事業(yè)的發(fā)展是相輔相成的，它可以成為事業(yè)走向成功的催化劑。

1．2弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安。”一個(gè)國(guó)家能否穩(wěn)定發(fā)展并不斷地走向繁榮富強(qiáng)須有主流意識(shí)形態(tài)既核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，而能被人們普遍所認(rèn)同且具有引領(lǐng)作用的核心價(jià)值觀的生成，絕不是水上之浮萍，它是根植于歷史長(zhǎng)河中不斷孕育而沉淀的沃土之中。“社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，無論是國(guó)家層面的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的奮斗目標(biāo)，還是“自由、平等、公正、法治”的社會(huì)層面以及“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的個(gè)人層面的要求，無不是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝練和寶貴精神財(cái)富的集中體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化的愛國(guó)精神、和諧思想、講誠(chéng)信、重禮儀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀息息相關(guān)。“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。”因此汲取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)核，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求，它承載了一個(gè)國(guó)家和民族的興旺發(fā)達(dá)和追求。

1．3繼承傳統(tǒng)美德、凈化社會(huì)風(fēng)氣的必然要求

中國(guó)傳統(tǒng)文化講禮儀、倡和諧、守誠(chéng)信、尚友善、求大同、崇正義、講仁愛，這是中華兒女無論走到哪里都為之自豪的傳統(tǒng)美德。但不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)中誠(chéng)信缺失、個(gè)人主義、拜金主義、自由主義、崇洋等現(xiàn)象叢生，而很多人將其產(chǎn)生的原因歸結(jié)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放帶來的沖擊。雖固然有之，但反思自問，我們有多少人已將自己的傳統(tǒng)美德忘卻并已拋棄?一個(gè)民族的良好風(fēng)尚是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化的凝聚力，體現(xiàn)在對(duì)本民族的認(rèn)同感，而認(rèn)同是建立在對(duì)事物的了解，對(duì)內(nèi)涵的把握。因?yàn)榉N種原因，人們對(duì)傳統(tǒng)文化越來越淡忘，因而何談對(duì)它的認(rèn)同和傳承。忘記過去，就等于背叛，社會(huì)存在的道德滑坡、各種不良風(fēng)氣的存在等，就是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的背叛。“不學(xué)禮，無以立。”(《論語(yǔ)•季氏》)孔子把“禮”作為衡量舉止修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。要想立身處世必須從禮儀開始學(xué)習(xí)。“誠(chéng)者，物之始終;不誠(chéng)無物。是故君子誠(chéng)之為貴。”(《禮記•中庸》)“誠(chéng)”是事物的根本，沒有誠(chéng)，就沒有萬(wàn)事萬(wàn)物的存在，也就談不上一個(gè)人在社會(huì)生活中的立足。“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽(yáng)調(diào)，日夜分而生物。”(《淮南子•氾論訓(xùn)》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”(《孟子•梁惠王上》)。正是有了這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，才架起了我們中華民族生生不息的橋梁，成為中華民族和文明唯一沒有中斷而屹立于世界的根源所在。傳統(tǒng)文化是財(cái)富，維系著我們的社會(huì)秩序，增強(qiáng)了我們的民族認(rèn)同感，并成為良好社會(huì)風(fēng)氣的凈化劑和思想道德防線的守護(hù)神。

2以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成的途徑

2．1提高教育者自身的人文素養(yǎng)

教師的人文素養(yǎng)不僅包括其在本專業(yè)研究的廣度與深度，還包括對(duì)本民族積淀的人文精神的理解把握和行為的高尚與否。學(xué)高為師，德高為范，教師是學(xué)生人文素養(yǎng)教育提升的關(guān)鍵。如果教師自身的人文知識(shí)匱乏、人文素養(yǎng)低下，學(xué)生便難以在他的教育活動(dòng)中獲得人文精神地提升和熏陶。因此，作為師者，無論從學(xué)識(shí)還是做人都應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)的表帥。首先，要言傳身教，以德樹人。要自覺提升自身的道德情操和思想境界，不斷完善自己的人格，以良好的師德去熏陶感染和塑造學(xué)生。其次，要勤讀書。不斷學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)，用豐富的傳統(tǒng)文化等人文知識(shí)武裝頭腦，從而具有充沛的思想感情、多元的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，要培養(yǎng)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)才會(huì)游刃有余。再次，要對(duì)傳統(tǒng)文化取其精華、摒棄糟粕。教師應(yīng)自覺傳承和弘揚(yáng)人類優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)決抵御腐朽落后的思想，并按時(shí)代新要求，創(chuàng)新性地將人文素養(yǎng)貫穿于整個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)教育的全過程。

2．2加強(qiáng)人文學(xué)科課程體系的建設(shè)

課程體系是實(shí)現(xiàn)育人活動(dòng)的培養(yǎng)目標(biāo)和指導(dǎo)思想，它是在一定的教育理念指導(dǎo)下，將構(gòu)成課程的各個(gè)要素進(jìn)行排列組合，是保障和提高教育目標(biāo)的依托和關(guān)鍵。高職高專院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺，需通過不同課程體系的構(gòu)建來彌補(bǔ)，特別是“要加強(qiáng)文化基礎(chǔ)教育和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。按照國(guó)家有關(guān)規(guī)定，開足、開齊、開好文化基礎(chǔ)課和專業(yè)理論課。同時(shí)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系，在相關(guān)課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，各地、各職業(yè)院校充分挖掘本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，開設(shè)地方課程和校本課程。”第一，開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化選修課，解決高職院校人文學(xué)科相對(duì)欠缺、學(xué)時(shí)短等現(xiàn)實(shí)問題。可根據(jù)不同專業(yè)學(xué)生的選課情況，有的放矢的通過經(jīng)史子集、傳統(tǒng)禮儀、優(yōu)秀典型歷史人物等的學(xué)習(xí)“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。”第二，從思想政治理論課中提取與中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容相貼切的結(jié)合點(diǎn)，以提升大學(xué)生人文素養(yǎng)養(yǎng)成。如以“概論”課、“基礎(chǔ)”課的“構(gòu)建和諧社會(huì)”、“繼承愛國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神”、“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”、“加強(qiáng)道德修養(yǎng)，錘煉道德品質(zhì)”等章節(jié)專題內(nèi)容為載體，通過補(bǔ)充運(yùn)用傳統(tǒng)中的典型人物和事例進(jìn)行拓展，使學(xué)生在學(xué)習(xí)和汲取中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中形成積極向上的人生觀、價(jià)值觀和道德觀，以提高自身的人文精神和高尚的人格魅力。第三，各科教師要深刻認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的教育意義，要深入發(fā)掘各類課程中的人文教育資源。在傳授專業(yè)知識(shí)的過程中，有意識(shí)地通過多種方式加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育滲透，自覺提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2．3大力開展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題教育活動(dòng)

文化活動(dòng)具有凝聚功能、激勵(lì)功能、推動(dòng)功能、認(rèn)同功能。開展以傳統(tǒng)文化為載體的各種活動(dòng)，可以創(chuàng)設(shè)實(shí)實(shí)在在的情境，使所弘揚(yáng)的精神和價(jià)值觀從抽象到具體得到激活并創(chuàng)新，從而產(chǎn)生共鳴。大學(xué)生思維活躍、精力充沛，熱衷于開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)。作為引領(lǐng)大學(xué)生健康成長(zhǎng)的教育者應(yīng)適時(shí)引導(dǎo)，各部門要大力協(xié)同開展以傳統(tǒng)文化與時(shí)展相融合的系列主題活動(dòng)，不斷強(qiáng)化校園傳統(tǒng)文化的氛圍，并以生動(dòng)、活潑、有趣的形式，如讀書報(bào)告會(huì)、文化沙龍、論壇、征文比賽、國(guó)學(xué)知識(shí)競(jìng)賽、詩(shī)歌朗誦、書畫比賽、演講比賽、辯論賽、公益勞動(dòng)等，使大學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)一步學(xué)到知識(shí)。同時(shí)感受到了美的享受、無聲的啟迪，潛移默化地升華了大學(xué)生的價(jià)值觀念、精神境界、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，也激發(fā)了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛。