導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇維護穩定心得體會，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

中醫藥專業實習心得體會1

上學期期末，在藥學院的幾位領導和老師的帶領下，我們中藥專業的同學進行了為期一周的參觀實習。主要是對藥用植物和動物的種植，飼養及加工進行了實地了解，親自采集制作植物標本，同時還參觀了一家藥廠和成都中醫藥大學的博物館。在這次活動中我學到了許多課本上不能學到的知識和經驗，讓我受益匪淺。同時也發現了自己知識和能力上的不足。

在峨眉山，聽有經驗的老師介紹有很多藥用植物都是很有研究和開發價值的。但以我們現有的知識和眼光很難發現真正具研究和開發價值的藥材，因此在以后的學習和工作中更要注重從基層學起，干起，拓展知識面，不要局限在課本知識應多與外界交流。實習剛開始我就意識到無論做什么吃苦耐勞，勤學多問，善于發現問題的重要性。

離開峨眉山，我們又來到綿陽的一家中藥飲片廠，在觀看操作人員操作機器設備的同時，技術人員向我們介紹了藥材加工的工藝過程以及中藥飲片的正確儲存方法，并參觀了中藥庫房，認識到正確儲存藥材的重要性。從中我發現專業知識固然重要，但具體在工作中，積累的經驗也是很重要的。因此在將來實習時，要善于觀察并多向有經驗的老師請教。

在綿陽的三臺縣的麥冬生產基地，我們了解了麥冬的種植，加工，銷售情況，麥冬作為一味中醫常用藥材逐漸向保健品方向擴展，其巨大的市場潛力給我們中藥學工作者提供了發揮空間。在江油，附子的種植，加工，銷售情況使我對中藥材的種植又有了更深的認識。附子除廣泛用于中醫臨床治療外，還用于人們的飲食。作為藥膳已被人們接受并喜愛。它使人們享受美食的同時身體健康，因此附子廣闊的市場前景也是很值的我們倍加關注。在都江堰的梅花鹿飼養基地，老師給我們介紹了梅花鹿和熊的飼養以及鹿角，熊膽的取得過程，還參觀了他們的產品交易市場。

最后一站是成都，先參觀成都中醫藥大學的博物館了解了不少古文化知識認識了許多中藥材。然后來到荷花池中藥市場，接觸到藥材作為一種商品在市場上的銷售情況。中藥材的最終作用是治療疾病保養身體，但要達到這一目的都要經過市場運作，在市場中產生經濟效益，也只有產生了經濟效益才能促進和推動中藥事業的進一步發展。因此對于市場的了解是我們在學習專業之余更應加強的。

6天的實習雖然短暫，但我到的東西卻不少，學好專業知識是很重要的，但到工作地點實踐，學習并積累經驗更為重要。了解專業是必需的，但加強專業外的各種知識，技能的學習，認識社會也是不可乎視的。擇業要根據自身的特點和社會的需要選擇，作一個適應社會的綜合性人才是我的目標。這次實習看到的和領悟到的都讓我收獲頗豐，為以后的實習和工作奠定了基礎積累了經驗。在取得不少收獲的同時我也真誠的感謝各位領導和老師為我們精心安排的一切，感謝他們一直以來給予我們的關心和照顧以及對我們的付出。在炎熱的七月不辭辛苦陪同我們一起實習，并在實習過程中給予我們巨大的幫助。

中醫藥專業實習心得體會2

一.實踐目的

實踐是大學生活的第二課堂，是知識常新和發展的源泉，是檢驗真理的試金石，也是大學生鍛煉成長的有效途徑。一個人的知識和能力只有在實踐中才能發揮作用，才能得到豐富、完善和發展。大學生成長，就要勤于實踐，將所學的理論知識與實踐相結合一起，在實踐中繼續學習，不斷總結，逐步完善，有所創新，并在實踐中提高自己由知識、能力、智慧等因素融合成的綜合素質和能力，為自己事業的成功打下良好的基礎。作為藥學系的一名學生來說，本著“厚德、博學、求實、奮進”的藥學系精神，更應參加社會實踐并從實踐中對這門自己即將從事的專業獲得一個感性認識，為今后專業課的學習打下堅實的基礎。并在社會實踐活動中認清了自己的位置，發現了自己的不足，對自身價值能夠進行客觀評價。這在無形中使我們對自己的未來有一個正確的定位，增強了自身努力學習知識并將之與社會相結合的信心和毅力。

所以響應學院號召，作為中藥專業的學生，我帶上學院的推薦信走進了家鄉的社區衛生服務中心(在當地屬于規模較大的綜合醫院)過一個有意義的暑假，為大一生活劃上一個圓滿的句號，為大二新生活做一個完美的開頭。并充分把大一所學的中藥知識運用到這次的實踐中來，通過中藥房老師的悉心指導和自我努力找出不足不斷的鞏固和提高。我相信在這最后一個暑期生活中我會收獲許多。

二、實踐內容

對于我這個一直在學校呆著毫無社會經驗的學生來說，面對陌生的社會環境我還沒有準備好，陌生的人和事物給我很大的挑戰。非常幸運，在我所到的科室，遇到的老師都給予我最真切的幫助，寬容我的過失，甚至不僅幫我改正，更給予鼓勵。我放下了敏感，把自己當作團隊的一員，真切地感受到相互配合完成工作的快樂。

社會實踐第一天我來到中藥房，撲鼻而來的藥香味，抽拉式的藥箱，稱藥的戥子，熟悉的藥材名，甚至不時的搗藥聲，一切都向我展示著中藥的神秘，我想我喜歡這個地方。中藥房被分為兩個部分，面向取藥窗口的是一大排的抽拉式藥箱和靠在墻邊的中成藥，在一排藥箱的后面是個小倉庫放著從藥庫領回的未開封的中藥飲片。開始前幾天老師叫我先熟悉藥物的具體擺放位置，一開始還很緊張甚至不知道從何下手，慢慢的我摸索出了自己的一套方法。我在有空的時候用紙將藥材的名按順序抄下，再多多轉轉藥箱，刻意的去記記藥的位置，甚至于想到一個聯想的辦法，比如從下面開始將藥箱編號，將編號和藥材的名進行聯想幾天下來就對藥材的位置有了大概的印象。然后再過了幾天，進入了另外一個階段，由于我們學了中藥學課程，所以我對藥材的藥性比較了解，老師開始教我用藥性的方法來歸類，然后不知不覺地，下次在處方上再見到這味藥的時候就自然想起了上次的聯想記憶，回憶起了藥的位置又復習了藥性。

熟悉了位置后，老師正式開始教我抓藥。由于大一時我們偏向學習理論知識，所以我對如何使用戥子等等實踐方面完全是一竅不通。在這里我要感謝藥房的老師們，她們不愿其煩的從最基本的拿戥子的手勢，姿態，學看戥子上的刻度開始教我，到撐開藥袋并將藥倒入時兩手的配合，一步步的我從老師抓一副藥而我只能稱出一味藥的無奈到單獨完成一張處方的從容，我得到了太多東西。在學習的過程中我也有犯錯，比如看錯處方劑量，成藥寫錯用量，把先煎的藥和其他飲片合在一起……這些錯誤在關乎到病人健康，那是多么大的麻煩啊，幸好我有幾個很負責任很細心的老師，她們幫我檢查出了這些錯誤并從中教導我。我開始明白了團隊協作的優勢和必要，學會與人配合，學會條理分明不慌不忙工作的態度，牢記并嚴格執行流程的各個環節。也是在這，我受到了教育，開始關注細節，想干好并達到熟練必須發現細節，刻意練習，需要認真用心去學。學會觀察，細心從容。

每天去藥房有兩樣是我必帶去的：我的專業課本和一本筆記本。在空閑時間拉開藥箱對照著課本辨認飲片達到事半功倍的效果，筆記本用來記錄平時老師教的鑒定小竅門比如過橋就是黃連，因為黃連根莖的中段細瘦，狀如莖桿，形如小橋，所以稱為過橋。當然還有針哏就是半夏，砂哏就是銀柴胡等等一些中藥的別名，注意事項，心得體會。

在藥房的學習和親身體驗，讓我對中藥有了更好的掌握。中藥的種類包括解表藥，清熱藥，化痰止咳平喘藥，祛風濕藥，化濕藥，利水滲濕藥，溫里藥，活血化瘀藥等等。還有中藥煎藥注意事項：由于中藥的質地、性質往往有顯著差異，因此，煎煮方法或煎煮實踐常不相同，有先煎、后下、包煎等。煎藥要注重火候，火候的控制要根據藥物的性質和質地，如氣味芬芳的中藥，適宜用武火急煎，煮沸數分鐘后，改用文火略煮即可;煎中藥要先用大火煮沸，后轉文火煮。中藥是能夠完全治愈疾病的最佳良藥，堅持長期服用中藥，可以治療多種慢性疾病，從而得到健康良好的身體。通過實踐我也知道要學習的還有更多更多，學無止盡尤其在藥學的中藥方面，而自己本身就是學中藥專業的，而且中藥的種類成千上萬其性能又千變萬化所以我要努力學習不斷吸取養分。

三、實踐結果

這一個多月的實踐使我深深地明白了大學生認識自我、完善自我與認識社會、服務社會之間的關系是密不可分的，也是相輔相成的。樹木要成材，不是在溫室，而是在肥沃的土壤上吸收天地日月精華，經受風霜雨雪考驗。大學生要成才，不應只是在大學這座象牙塔里“風聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”,而應在社會這個廣闊天地里自我歷練，作到“家事，國事，天下事，事事關心”,真正在認識自我、完善自我、認識社會、服務社會的社會實踐中成長為社會英才。我得到了我想要的結果，今后如果步入社會真正開始工作時，我想我會記起這個暑假，它讓我第一次如此真實的面對我將要從事的職業，享受這個職業帶給我的快樂并且愛上他。我會盡我所能去學習更多的專業知識去報答和回饋這個社會，讓更多的人因為我的幫助而更加地健康快樂。這才是學藥學的根本，讓我們為學藥學救世濟人而驕傲自豪。

四、實踐心得體會

實踐結束了，盡管心里有千萬的不舍還是要離開。雖然我離開了，但我卻帶走了非常珍貴的東西。要有一顆博愛的心、“微笑服務”的態度和十足的自信心。用一顆博愛之心，一種換位思考的思維去想象病人的疼與痛，矛盾與徘徊，將病人的疼痛看作自己的疼痛看作自己的疼痛，用心去體會病人的茫然與不知所措，只要你及時伸出一雙溫暖的手，病人就能感受來自你手心的力量，也許他們就會獲取一份戰勝病魔的決心與信心，疾病不攻自破，那該是醫學界燦爛的風景。其次，擅于與病人溝通。其中，微笑是一把出奇制勝的尚方寶劍。在這里，我看到的是笑容可掬的臉孔，讓我有種輕松與溫馨舒適的感覺，如果我是一位病人，我會毫不猶豫地選擇住在這里，因此，我也要求自己不把情緒帶到工作中，每天保持陽光燦爛的笑容，讓病人每天都能感受溫暖，無論是寒冬還是炎炎酷暑，微笑總是一道美不勝收的風景。“微笑服務”既有利于自身的愉悅，又能減輕病人的的恐懼與病痛，這等一箭雙雕的好事何樂而不為呢?再次，在病人面前要永葆一份不泯滅的自信，假如病人看到你一張自信而穩重的臉龐，他們的恐懼也就減少了一半。因此，自信心是一顆無形的定心丸，無論是醫務員本身，抑或是病人，都是必不可少的東西。病人的肯定是我們最大的成就;病人的稱贊是我們最大的光榮;病人的疼惜是我們最暖的寬慰;病人的微笑是我們最好的回饋。

中醫藥專業實習心得體會3

自踏入醫學殿堂的那一刻起，我便深刻的認識到，“精醫術，懂人文，有理想，能創新”是新時期下的醫生所應具備的素質。

自踏入醫學殿堂的那一刻起，我便深刻的認識到，“精醫術，懂人文，有理想，能創新”是新時期下的醫生所應具備的素質。校訓“健康所系，性命相托”時刻提醒我刻苦學習奮發向上。理論學習中，我克己求嚴，勤奮認真，順利完成了必修課程。在良師益友的指導幫助下，系統掌握了醫學知識，為日后進入臨床打下了扎實基礎。

作為一名藥學專業的學員，只學習書本知識是遠遠不夠的，是不能學以致用的，理論和實踐相結合才能把我們所學的知識帶給人們，所以，我深入到基層在藥品銷售崗位接受鍛煉。初到藥店工作，老同事向我說明了零售藥店與醫院藥房的不同，醫院藥房的藥師只需憑醫師處方發藥，而零售藥店的顧客大多是對藥品認識較少的非專業人員，所以，銷售人員在對顧客銷售藥品時，要盡可能的多向顧客說明藥品的用途及性能，對每一個顧客負責，我所在的藥店經營的有中藥、中成藥、西藥、非藥及一部分器械，現將實習學習情況作一個總結報告。

一、嚴守勞動紀律，以員工的標準要求自己

在實習期間，我嚴格遵守該院的勞動紀律和一切工作管理制度，自覺以醫學生規范嚴格要求約束自己，不畏酷暑，認真工作，基本做到了無差錯事故，并在上下班之余主動為到醫院就診的患者義務解答關于科室位置就診步驟等方面的問答，積極維護了藥學院的良好形象;并且理論聯系實際，不怕出錯、虛心請教，同帶教老師共同商量處方方面的問題，進行處方分析，大大擴展了自己的知識面，豐富了思維方法，切實體會到了實習的真正意義;不僅如此，我們更是認真規范操作技術、熟練應用在平常實驗課中學到的操作方法和流程，積極同帶教老師相配合，盡量完善日常實習工作，給各帶教老師留下了深刻的印象，并通過實習筆記的方式記錄自己在工作中的點點心得，由于我的主動積極，勤快認真以及良好的醫患溝通能力，各科室給予的好評。

二、如何做好藥品知識及醫學知識的學習

篇2

通脹時代已經來臨了嗎？在漲價進行時，如何才能保證生活質量？老百姓的生存智慧和省錢秘笈都有哪些？國家如何緩解漲價帶來的民生之痛？

“帶飯族”與“棉里藏針”

最近有點“物價兇猛”的勢頭，即便是不那么敏感的人，也實實在在感受到了物價造成的壓力。尤其是生活必需品，絕對的剛需，一天都離不開。隨著價格蹦跳著往高處走，大家都感到有點兒肉疼。

家住馬家堡的白領張新是個典型的“月光族”，每月的主要花費就是吃飯和購物。中午她常常以快餐解決問題。可張新卻悲催地發現，無論是像麥當勞這樣的洋快餐，還是中式盒飯，價目單都在悄沒聲兒地改變著。

“甜筒、新地、薯條、派等都漲了五毛，巨無霸14塊了，麥香魚12塊了……”張新門兒清地跟記者列舉著。而其官網早已發出公告：2010年11月17日起，麥當勞將在中國地區（不包括港澳臺）對部分產品的價格進行調整，調整幅度在0.5元～1.0元人民幣之間。此次調價的主要原因是“食品及原材料價格的變動”。

單位附近中餐館子也不少，可一夜之間，大家商量好似的，菜單價格位置密密麻麻貼上了即時貼，一個新的數字覆蓋在上面，徹底更換菜單者亦大有人在。“魚香肉絲蓋飯五一之后就從12塊漲到了15塊，幾乎每個菜品都有3～5塊的漲幅。”張新無奈地說：“別小看3塊5塊，一個月下來，100多打了水漂。”

這輪漲價倒是讓張新下定了決心，既然在外吃既貴又不健康，還不如自己從家里帶飯。抱有同樣想法的同事不乏其人。在大家的攛掇下，老板買了一臺微波爐，供大家加熱午餐。餐廳漲價將一干人等推到了“帶飯族”的行列。每天下班后，張新直奔菜市場，一氣兒買足兩頓的量，晚上基本圍著灶臺轉了。等她把一切拾掇停當，抬眼一看表，時針奔著9去了。

吃飯還好說，最讓張新不能忍受的是飛奔的服裝價格。逛街一直是她的最大愛好，雖然月入3000多，在北京活得緊緊巴巴，但并不影響她強烈的購物欲。今年各大商場著實傷了張新的心，一圈兒逛下來，“找不到低于500的毛衣”。就連她最愛的某品牌也毫不留情，新品定價比去年漲了40%。“以前一件牛角扣羊毛大衣1500就能拿下，今年絕不低于2200。”

曾經大把扔在服裝上的錢，今年不得不控制一下了。張新開始格外留意各大商場的促銷廣告，分析對比，然后敲定最實惠的一家。“不低于5折絕對不考慮。”張新咬牙切齒地說。于是，逛街慢慢成了“window shopping”，張新將主要戰場轉移到網絡購物上，“不講究牌子了，價格至上。”

這便是傳說中的“棉里藏針”！據統計，現階段棉花價格比起年初時漲了將近20%。當“瘋狂的棉花”遭遇“千年極寒”，注定碰撞出漲價的火花。

翟大媽變身“海豚族”

家住南十里居的翟大媽對蔬菜價格非常敏感，說今年的菜價像“坐過山車”，“昨天那賣菜的小伙子還說呢，現在賣菜都有點像炒股了。”

在翟大媽的印象中，菜價是從今年3月開始出現持續上漲跡象的。“基本上沒有1塊錢以下的菜了，買了這么多年菜，今年最貴！”最離譜的是綠豆和生姜，“去年三四塊錢一斤的綠豆，今年夏天飆到了10多塊，你說離譜不離譜？”而生姜也“姜”了翟大媽一軍，“翻了好幾倍，八九塊錢一斤！”

以往置辦齊老兩口一天的蔬菜，十幾塊錢就夠了，今年動輒就花出去三四十，翟大媽感覺“總是在往外掏50、100的大票兒”。菜價最高的6、7月份，有位親戚甚至大早晨從通州趕到南四環外的新發地農貿批發市場，只為買到更便宜的菜。翟大媽雖然沒有親戚那么夸張，但也琢磨著省錢的招兒呢。

進入11月份后，北京蔬菜日平均價格攀升到每公斤3元的歷史最高水平，蔬菜價格普漲現象明顯，和去年同期相比，今年絕大多數農產品價格都要貴50%以上。

近來，大白菜、土豆等冬季主流蔬菜價格相對便宜，翟大媽一口氣兒買了3棵大白菜、5斤土豆、3斤山藥。平時再買點綠葉菜，夠老兩口對付一個月的。“現在買這些菜便宜，而且存放起來方便，多買點防漲價。”翟大媽說道。

巧的是，一天翟大媽遛彎到酒仙橋街道高家園社區，看到那里的居民最近也熱衷于囤菜、囤蔥，大家興致勃勃地交流菜價信息，結伴淘便宜菜。他們重拾多年前的“囤菜”習慣，手忙腳亂地做支架、搭木板、晾菜、蓋棉被……一切既熟悉又陌生。

翟大媽深受啟發，很快加入到囤菜的行列中來，不知不覺竟變成了“海豚（囤）族”。陽臺被開發利用起來，成了白菜和大蔥的常駐地。翟大媽不厭其煩地跟記者分享著囤菜的心得體會，“囤200斤白菜能省小100塊錢！冬儲白菜隔一段時間翻動一次，通風透氣。大蔥就不一樣了，不吃不動，盡量少碰。”

從10月上旬開始，食用油的價格就出現了漲價的苗頭。翟大媽對超市各種農副產品的價格了如指掌，“每桶漲了幾塊錢，10塊錢以內”。“這一年下來，零敲碎打也不少錢呢！”翟大媽決心等著超市促銷的時候，來一次大宗購物，多買幾桶囤著。“不知道以后價格會怎么樣？”這一刻，翟大媽思考的眼神流露出經濟學家的范兒，看來物價上漲帶給老輩人的壓力著實不小。

快遞聲聲漲，網店聲聲怨

刀鋒是一家經營家居用品的淘寶店主，最近生意大幅下滑，他怨氣滿腹卻也無可奈何。而造成這一切的罪魁禍首，正是“快遞”。眾所周知，網絡銷售猶如一支強心針，極大地帶動了物流產業。據報道，2009年度我國網購金額達到2670億元，而今年，這個數字將改寫為驚人的4000億。

這些本都是利好消息，各網絡賣家摩拳擦掌，希望在電子商務中分一杯羹。然而，快遞費用上調卻令大家叫苦不迭。從11月起，每筆快件價格大致上漲1元～2元，這已經是民營快遞行業在一年多時間里的第三次漲價潮。

刀鋒抱怨說：“網店的利潤本來就薄，各賣家競爭激烈，一般以量取勝。我這店大部分商品單價不高，快遞價格一抬，買家覺得不值便放棄了。這個月的營業額下降了三分之一。”

11月1日，圓通宣布漲價，省內快遞價上調1.5元/票，跨區域上調2元/票。刀鋒轉而與韻達合作，好日子沒過2天，韻達忙不迭跟進。

以往，如果是老顧客，刀鋒一般給予包郵費的優惠，現在卻不能隨隨便便承諾了。為了維護客源，刀鋒琢磨著是不是換一家小型的快遞公司，以降低成本。然而，才合作了一個星期便終止了，顧客一致反映新快遞派送時間過長、服務態度良莠不齊等問題。刀鋒只好又去吃回頭草。

在這一輪漲價沖擊波中，快遞業內人士也是一肚子苦水，聲稱漲價是不得已而為之。油價上漲、人工費用提高，快遞成本投入水漲船高。“如不上調快遞費，無法保證盈利。”某快遞公司一位陳姓經理說：“大多數快遞員主要開燃氣助動車，而燃氣成本從400元/月漲到了700元/月。不漲不行啊！”

見招拆招，省錢秘笈大盤點

在一浪接一浪的漲價波濤中，消極忍受不是辦法，開源節流才是解決之道。開源，一時半會兒實現不了，節流卻是動動腦筋就見成效。網絡上各種省錢秘笈、消費寶典應運而生，僅供參考，究竟適不適合自己，還是因人而異。但無論如何，保證生活質量不下降，是我們共同的心愿。

一、晚上9點去超市。

一般來說，超市中果盤、沙拉、糕點、熟食等食物都會在晚上9點開始打折，最終的價格可能是標簽上的一半。你能抵御這親民的價格嗎？

二、上午購買機票最便宜。

機票的折扣通常會隔夜重新調整，因此上午購買最劃算。另外，盡量避免周一上午和周四晚上出行，這兩個時段旅客最多。理想的飛行時刻是：每天中午及一周的中間日子。

乘坐轉機航班比直飛航班便宜許多；選擇規模相對小的航空公司航班，通常比超大型航空公司航班便宜；如果在攜程網上訂票，注意“往返特價區”一欄，訂購往返機票會比購買兩張單程票便宜40%～60%不等。

三、選購超市自有品牌。

購買日常用品，超市自有品牌是物美價廉的選擇，它們的質量通常與品牌商品區別不大，價錢卻便宜不少。

四、打折電影不容錯過。

除了眾人皆知的星期二全天電影半價外，有的電影院特地推出“女士之夜”，女生可享受半價優惠。此外，還有“信用卡之夜”――持指定信用卡即可半價。別忘了劃算的“早場大片”，只要早起一會兒，就享受對折的待遇，何樂不為？

五、打車時每15公里抬表結賬一次。

大多數人只知道夜晚11點以后起步價多收錢，殊不知夜間行駛每公里都要多交20%的費用。如果你乘坐距離超過15公里，就要求司機開到15公里后抬表結賬一次，或干脆換車，因為超過15公里就要支付往返空駛費。

六、旅行時住大學的招待所。

經濟型酒店越來越不經濟，把目光投向大學里的招待所吧。100多元就可以住標準間，有的大學風景秀麗、人文氣息濃郁，本來就是一處景點，那樣的話就更值了。

七、使用聯名信用卡，一邊花一邊賺。

聯名信用卡是發卡銀行與盈利機構（比如航空公司或百貨公司）共同發行的信用卡。持聯名卡除了可享受信用卡的便利外，還能得到盈利機構提供的一定比例的折扣和回贈，或其他增值服務。推薦有車族辦張建行汽車龍卡，加油、維修保養、車險、租車都有優惠；“空中飛人”可辦理上航浦發聯名信用卡，不但積累里程，還能享受登機專屬柜臺，機票買一贈一。

八、購買電器時認準節能標志。

當你購買新電器時，別忘了找一找節能推薦標志，這個標志意味著電器運轉成本更低，也更環保。一年下來，可以節約不少電費呢！

九、能發飛信時，絕不發短信

飛信這項發明實在太偉大了！在鍵盤上敲敲字，一按回車，信息就發送到對方手機上了，而且一分錢不用花。

穩定物價的政策風暴

國家民生問題，是一個國家的重中之重。近來，一系列與老百姓利益切身相關的政策紛紛出臺。

從2010年11月中旬開始，我國各級政府掀起了穩定物價的“政策風暴”。隨著相關政策的出臺和實施，部分農產品的價格已經出現松動，能源價格相對穩定，系列調控舉措在短期內已產生了效果。

11月底，國務院召開常務會議，決定對《價格違法行為行政處罰規定》作出修改，“穩物價保民生”組合拳將繼續發力。國務院出臺了穩定消費價格總水平、保障群眾基本生活的若干政策措施，取得了初步的效果。另外，將相互串通、惡意囤積、捏造散布漲價信息以哄抬價格、牟取暴利的行為作為懲處重點，并加大了處罰力度。與此同時，為了減輕通貨膨脹的壓力，發改委5天發出9條管控通知，調控力度前所未有。

篇3

[中國分類號]B82-052 [文獻標識碼]A [文章編號]1007-1539（2013）04-0136-07

一、人生儀式與誕生儀式

儀式是人類學研究中的一個關鍵詞。從儀式的性質角度看，儀式包括過渡儀式、歷法儀式、交換和共享儀式、磨難儀式、宴會儀式、禁食儀式與節日儀式和政治儀式等。在人類學研究中，過渡儀式又稱之為“人生儀式”、“人生禮儀”或“人生儀禮”。人生儀式指的是人在其一生中幾個重要環節上如誕生、成年、婚禮和葬禮所經歷的儀式過程，誕生儀式、成年儀式、婚禮儀式和葬禮儀式成為人生儀式的主要表現形態。

每個人所經歷的人生儀式不僅是其年齡增長和生理變化的階段性標志，更重要的是在其生命過程的不同階段上家庭、宗族（家族）以及社會等組織形式對其地位的規定和角色的認可。在人生旅程中各種儀式伴隨著人的成長的各個階段，人從一個階段向另一個階段的過渡都需要借助于特定的儀式來顯現其在人生不同階段所應占有的社會地位和所應擔當的社會角色。每一次的人生儀式過程即是一定社會的文化和道德規范對個體進行理想人格塑造的過程，是個體成長中不斷適應共同體文化和規范的過程。因此，人生儀式是個體生命社會化必經的程序和階段性的標志，它以文化展演的方式與社會價值、、生計經驗等聯系起來，集中體現了在不同社會文化環境下共同體以及個人所認同的人生價值觀。

人生儀式體現著一個族群或共同體的價值觀念、以及道德規范，在社會生活中具有整合、團結和激勵的功能。人生儀式是“構建與維護建立人類社區的社會紐帶（social bonds）”。從族群或共同體倫理的角度看，人生儀式能夠凸顯族群或共同體的價值規范，為家族、族群或共同體成員提供相互的感情慰藉，從而強化群體內部的認同感和歸屬感，為群體注入勇氣和毅力，統一群體成員的步調，促進家族、族群或共同體的團結。從人與人之間的倫理關系看，人生儀式的主要參與者大多是具有血親倫理關系的人，這就使得人生儀式彌漫著濃重的倫理意味，長幼尊卑的倫理秩序、家庭（家族）的團結友愛等道德內容得以充分展現，從而形成一個具有情境化特征的道德教化“場域”，族群或共同體以及家庭（家族）的倫理價值觀通過人生儀式而滲透于儀式參與者的心靈世界，能夠有效地實現道德教化的功能。因此，參與儀式的過程即是儀式參與者確認個體道德權利、明確道德義務和道德責任的過程。

誕生儀式是人生儀式的起點，作為中國少數民族之一的哈尼族歷來重視生命的延續，嬰兒的誕生是哈尼族生活中一件極其重要的大事，嬰兒誕生不僅是新生命從無到有的關鍵性轉折點，而且還意味著一個家庭人口的增加，意味著村落和民族力量的壯大。因此，嬰兒一出生就需要舉行一系列誕生儀式以得到神靈的庇護，得到祖先和家庭、鄰里和社會的承認。在哈尼族的誕生儀式中蘊含著諸多的倫理文化內容。

二、哈尼族誕生儀式的展演過程

哈尼族的誕生儀式主要包括：降生儀式、保魂和處理衣胞儀式、命名儀式、見天儀式、認舅舅儀式、賀生儀式。

（一）降生儀式

在傳統上哈尼族產婦都是在家里生產，通常由村里手腳麻利的女性長者接生。臨產前，婆婆要在產婦的頭頂上輕輕按一下，祝愿兒媳生產順利。在生產過程中，如果遇到難產，就要取產婦丈夫的一條長褲，讓產婦枕于頭下。哈尼老人們常說，新生兒降生的時候，臉面朝上、響亮啼哭三聲是最吉利的。云南省綠春縣大興鎮一帶的哈尼人認為，嬰兒出生時最先哭出來的三聲有著特殊的含義；第一聲是向天神奧瑪報告，第二聲是向自己的父母報告，第三聲是向寨子里的左鄰右舍報告。云南省紅河縣樂育鄉和洛恩鄉的哈尼人認為，嬰兒啼哭的第一聲是向天地宣告嬰兒已經降臨人世，第二聲意味著嬰兒一生中要擁有數以萬計的糧畜，第三聲表達了嬰兒要健康長壽的心愿。

（二）保魂和處理衣胞儀式

新生兒出生后通常由奶奶或鄰居女性長者用溫熱的井水為新生兒清洗全身，包裹好以后抱給爺爺奶奶看，老人抱過嬰兒便口念祝福的吉辭，然后用手指將鍋底黑灰在嬰兒的腦門上輕輕一點，并給嬰兒取下乳名。若爺爺奶奶已經去世，則這個儀式可以由嬰兒的父母或者接生者完成。之后，產婦才可以給孩子哺乳。

新生兒有了乳名后，家里要用一只雞（男嬰用公雞、女嬰用母雞）獻祭祖先，向祖先報告家中新添了人口以及具體誕生的時間、性別、名字，請祖先神靈一如既往地保佑子孫平安、幸福。然后再由嬰兒的母親或爺爺奶奶一邊念著嬰兒的名字和祝福的話語，一邊在新生兒的手腕上拴上保命魂的黑色棉線。如果是“撞名”的嬰兒，則請撞人的取名人為其拴線。拴線人邊拴線邊喚其乳名，并送上祝福的話語。

在哈尼人看來，新生兒的魂魄還不穩定，陽氣不夠，比較微弱，容易招來陰邪。因此，人們往往把嬰兒的夭折歸咎于嬰兒的靈魂逃回到“陰界”去了。為此，除了給新生的嬰兒叫魂保命之外，還要認真仔細地處理嬰兒的衣胞。哈尼族處理衣胞的方式主要有三種：一是將衣胞埋在自家門柱兩旁的泥土地里，男孩的衣胞埋在門柱左側，女孩的則埋在門柱右側；二是將衣胞焚燒后裝入一節竹筒中，掘坑埋入自家堂屋中；三是在火塘邊掘開一個小洞直接將衣胞埋入。雖然衣胞處理的方式不同，但是所表達的目的都是一樣的：把嬰兒的靈魂長久地留在人間，讓嬰兒長命百歲。

嬰兒出生后，嬰兒的父親要抱著一只雞到嬰兒的外婆家報喜。哈尼族習俗規定，生男孩就抱一只公雞，生女孩則抱一只母雞。因此，外婆家不用問就可以知道嫁出去的女兒生的是男孩還是女孩。抱去的雞并不殺吃，而是留著再找一只雞來與之配成對，然后讓嬰兒的父親帶回家去。這是外婆家送上美好祝福的物化表達，祝福嬰兒長大以后能找到自己的如意伴侶，如同這對雞一樣成雙成對。

（三）命名儀式

哈尼族給嬰兒命名遵循父子連名制的命名原則，主要有四種方式。

1.由嬰兒的父親或長輩命名。在綠春縣窩拖布瑪寨子，通常是在嬰兒出生的第三天，殺雞祭祖，宴請賓客，請來村寨里德高望重且知識淵博的人給孩子命名，一般情況下可以是“貝瑪”，可以是舅舅，也可以是自己信賴的知心朋友。但是無論誰來取名，犧牲是必不可少的。如果是女嬰，犧牲為一只母雞，男嬰的話，則犧牲是一只公雞。

2.用模擬勞動的儀式取名。這是紅河縣一帶哈尼人給孩子取名的主要方式。通常是在嬰兒出生三至九天內，選擇吉祥好日子，邀請隔壁鄰居、親戚朋友來參加，尤其歡迎十歲以下的孩子光臨。取名的當天，主人家要殺雞、蒸糯米飯。在給孩子取名之前，必須請一個八九歲的孩子在主人家的門前模擬某種勞動，根據嬰兒的性別決定勞動的內容。如果嬰兒是男孩，就請一個男孩來，讓他扛著鋤頭，背著一筒糯米飯，帶上挖田時穿的勞動服，從屋里走出來到天井里，用木炭或其他東西在地上畫一個長方形的框框表示水田。然后換上勞動服，走進“田”里，做模擬挖水田的勞動。一會兒他就坐在“田”邊休息，拿出帶去的糯米飯吃。爾后又繼續下“田”勞動。水“田”挖完之后，換好衣服，扛著鋤頭走回屋里。如果取名的是女嬰，就要請一個女孩來，讓她拿著撮魚用的笆籮，背著裝魚用的竹筒，走到天井里，在地面圈一塊“田”，然后模擬做拿魚的勞動；或者請小姑娘披上蓑衣帶上背繩，到天井里做模擬打柴的勞動。模擬儀式結束后，把煮熟的雞肉等拿出來獻祭祖先，就可以由嬰兒的父親或者自家的長輩給孩子取名字了。給孩子取的名字不能與家里的人名字相同，更不能與自家長輩和歷代祖先同名。取名時，先把嬰兒從屋里抱出來，交給要為孩子取名的長輩抱著。長輩首先拿點雞蛋黃給嬰兒舔舔，再用雞蛋黃給嬰兒搓手心和腳底板。哈尼老人們說，經雞蛋黃搓過的手腳，將來長大干活計不易開裂。嬰兒的父親或自家的長輩經過慎重考慮后，給孩子起一個滿意的名字。這時，主人家抬出熱騰騰的糯米飯，用手捏成團，分發給前來參加賀喜的孩子們。這些孩子抬著糯米飯團，邊吃邊叫著新生嬰兒的名字。

3.撞名字：在家里等名字。哈尼族給孩子取名有“撞名”的習俗。所謂“撞名”，就是嬰兒出生后，請第一個撞進家里的成年人給嬰兒取個名字。客人進家后，主人要先和客人說明情況，留客人吃一頓飯。來人認為這是一件很光彩的事情，一般都很樂意接受這一邀請，說一些祝福新生兒的話，然后思考給孩子取一個怎樣的名字，想好后就告訴新生兒的父母。新生兒的父母得到名字后，就樂滋滋地去準備雞和酒菜，先將飯菜敬獻到祖先的神臺上，新生兒的父母抱著孩子向祖先跪下，報上嬰兒的生辰八字、姓名，祈求祖先保佑。客人一邊叫著嬰兒的名字，一邊在嬰兒的手腕上拴上一道黑線或白線（左右手都可以）。一邊拴線一邊告訴嬰兒，“孩子，你就叫某某，要好好聽長輩的話，安安心心地生長在這個家里，這里的火塘最溫暖，這里的飯菜最可口，這里的人最愛你。你乖乖地吃、乖乖地睡，長得又白又胖。將來長大會繡花、會養兒。將來長大會犁田地會生子。你的到來給我們大家帶來無比的歡樂。我們今天兒女成群，子孫滿堂，將來你的子孫也會站滿一屋子……”表示對新生命的歡迎和尊重。嬰兒的父母要替嬰兒感謝客人，客人還要往嬰兒的襁褓里放上一點值錢的東西，通常是錢、銀飾，多少不等。有些父母則請要好的朋友故意“撞名”，取了名字之后便給嬰兒送銀飾，這件銀飾一般終身佩戴，臨終時才取下轉給自己的兒女。

4.撞干親：給孩子撞干爹干媽。還有一種取名的方式是抬著飯桌去半路撞干親，給孩子撞干爹干媽。假如嬰兒在家中取名之后尚哭鬧不安，父母或家中女性長輩就要為其撞干親。通常選擇一吉日，嬰兒的父母親或一位女性長輩在天亮前準備好一桌飯菜，有雞、糯米飯、一杯酒，還要在桌子上擺一副碗筷到路邊靜靜等候第一個路過的成人（不論男女、不論身份、不論民族），請求與其結為干親，即成為嬰兒的干爹或干媽。還要請他（她）回家吃一頓飯，并請其為嬰兒取名、拴線和祝福。嬰兒認了干爹干媽之后，兩家就是親戚了，逢年過節都要來往。

（四）見天地儀式

見天地儀式因嬰兒的性別不同而在時間和方式上有所不同。

1.女嬰的見天地儀式。按照哈尼族的風俗，女孩出生的第三天就抱出自家的門外，帶上一些小女孩長大后勞動所需的東西，祈求一生吉利、能干。哈尼族古歌唱道：“姑娘滿了三天阿媽要抱出門，抱著長翅膀的雞鴨出門，拿著好看的針線出門，右手拿著蠶繭般的棉團出門，左手拿著鑼心樣外凸的好看紗錠出門。蒼天是眾人的篾帽，所到之處都蓋著；大地是眾人的腳踏處，走到哪里都平安。”雞鴨是獻祭天地的犧牲，針線、棉團、紗錠象征著紡織的過程和技藝。哈尼族先民有著悠久的棉紡歷史，哈尼人生活在“諾瑪阿美”時白棉就已經成為與外族交易的主要物質了。在哈尼族的傳統文化觀念中一個出色的哈尼姑娘是紡線織布的能手。

2.男嬰見天地儀式。按照哈尼族的風俗，男孩來到這世界上滿九天就要抱著出門，帶上男孩長大后生活勞動所需的東西，祈求一生吉利、精明能干。哈尼古歌里唱道：“兒子滿了九天要抱出門，抱著長翅的雞鴨就出門，腰后要插戥子出門，肩后掛著秤桿出門，肩上扛著弓弩出門，腋下挎著箭筒出門，箭翅挾著尖刀草葉出門，弩扳機和箭槽安上老牛角出門，拿著堅韌的羅簿樹干做的弩身出門，拿著倮恒紅藤做的弓弦出門，拿著好看黃竹片做的弓板出門，拿著涂上黑毒蛇液的箭苗出門。”雞鴨是祭獻天地的犧牲，戥子、秤桿、弓弩、箭筒等具有男性特征的工具性飾物象征著經商、狩獵的行為和能力。哈尼族一直保持著“攆山”的傳統，在哈尼族的傳統觀念里一個優秀的哈尼男子應當是善于經商和狩獵的。

（五）認舅舅儀式

哈尼族以舅舅為最大，認為“舅舅不大，外甥不長”，“天上算太陽最高，地上數舅舅最大”。認舅舅是每個新生兒必須履行的禮俗。

認舅舅的那天，一早起來母親就把嬰兒的臉洗干凈，穿戴一新，在孩子的腦門上點一指鍋煙子，帽子上拴一個大蒜、一枝紅泡刺兒以避邪。如果舅舅家不在本村，母親還必須在孩子的腳踝、手腕處戴上野姜皮，在孩子的額頭上抹上黑煙。在哈尼人看來，在村寨之外是沒有寨神、神靈庇佑的，這樣做的目的是為了保佑新生兒離開哈尼村寨后靈魂不會受到邪魔的侵害。然后，母親背著嬰兒，肩上挎著裝有炒黃豆、熟雞蛋和糯米飯的布包，手持一把傘、一把鋸鐮，前往舅舅家。路上遇見迎面而來的人，不分民族和男女，母親都要滿面笑容地抓一把香噴噴的炒黃豆遞上來。遇到這樣的情形，人們都不拒絕，接過炒黃豆，說幾句祝福的話語。經過小溪或小河時，要找一塊扁平圓滑的小石頭先扔過去，看清石頭落下的地方，到了對岸，把原先扔過去的那個小石頭找到后，存放在一個穩妥的地方，然后坐下來休息，吃糯米飯和雞蛋，并將雞蛋殼放在橋頭邊上。此時若有過往路人，也一定要邀請他一同享受。

到了舅舅家，按照哈尼族的傳統習俗，舅舅要特意給外甥送一只麻母雞和一個小巧精致的撲水罐作為特殊的紀念禮品。在舅舅家三五天后返回，到了來時休息過的地方，找出原先放置的那塊小石頭又扔回去，然后再過溪河。

在哈尼人看來，孩子是由母親所生，而母親來自舅舅家，沒有舅舅家的血緣就沒有親生的母親，沒有母親就沒有孩子。通過認舅舅的儀式來確認和銘記生身母親的血緣祖根。

（六）賀生儀式

哈尼族傳統觀念認為，在娘家生產和坐月子會奪走娘家的福分，因此，孕婦忌在娘家生產和坐月子。孕婦在婆家生產之后便要安心休養，不參加重體力勞動，不著冷水，夫妻不同房。嬰兒滿月前，產婦娘家母親一輩的女性要選擇一吉日集體前往賀生。在此之前，娘家人不可以單獨前往探視。日子的選擇主要根據新生兒的生辰八字而定。

前去賀生的人是產婦母親或者父親的同輩姐妹，包括母親的姐妹、嫂子、弟媳婦，父親的姐妹、堂姐妹、嫂子、堂嫂、堂弟媳等。賀生是哈尼族的古規，嬰兒的外婆一般要換上傳統長衫，裹好包頭，戴上耳環、戒指等銀飾品，以示鄭重。其他隨行的婦女，除了與產婦關系比較親近的女性要穿黑蕊長衫外，一般只用穿民族服裝就可以了。哈尼族古規規定，在前往賀生的人群中還必須至少有一名幼童參加，象征著家族人丁興旺、香火不斷。每個前往探視的人須帶一只活母雞和至少一件嬰兒服飾用品。嬰兒的外婆則需要準備一套嬰兒貼身穿的衣服以及多塊包布。探視人群將帶來的母雞交給產婦夫家，休息片刻之后，去盡身上的熱氣方可進入產婦的房間。產婦娘家的“勢力”從賀生人群所送母雞的數量上可以體現出來。賀生帶來的母雞都要由嬰兒的外婆用井水澆于雞尾、雞翅、雞頭，表示除邪，然后交給產婦夫家宰殺。

前來賀生的婦女們進入產婦的居室，輪流抱抱嬰兒，分別說一些祝福贊美的話。初為人母的產婦和娘家人一起交流養育嬰兒的心得體會。外婆拿m準備好的嬰兒包布和新衣裳，并且取來針線象征性地在包布和新衣裳上縫幾針，以表示將外婆的心意附著在衣物上了，從而保佑孩子。

產婦娘家親戚探視寒暄的時候，其夫家已經備下豐盛的晚餐。外婆以及主要的親戚被邀請坐到堂屋里和新生兒的奶奶等父系主要女性親戚坐在一桌，由年齡最長的女性念誦祝詞并率先動筷。雙方女性長輩互相寒暄，交流對新生兒的評價和贊美。席問，嬰兒母親把孩子抱出來交給外婆，由外婆一邊念誦祝福之辭一邊當眾給孩子換上自己帶來的一身衣裳和包布，最后用襁褓仔細包裹好，再交還給孩子的母親抱回。晚餐結束后，賀生的婦女告辭。主人家給每人備了一只雞腿、糯米粑粑、雞蛋帶回去。自此，嬰兒便算是兼得父系和母系雙方族人和神靈的共同護佑。

賀生儀式結束后，母親娘家人便可以隨意前來探視。滿月后，外婆還要再次前來看望外孫，并將繡飾精美的背衫送給孩子的母親，專門用于將新生兒背負在身后。一般來說，嬰兒出生兩三個月后，母親就可以用背衫把孩子背在背上，以方便自己在照顧嬰兒的同時可以騰空雙手做事情。

三、哈尼族誕生儀式的倫理內涵

哈尼人通過誕生儀式表達了他們對生命的祝福和期待，展現了哈尼族把人生過程與幸福長壽、勞動價值、血緣根基、家庭（家族）關系聯結起來的民族倫理文化，進而表達了哈尼族對自身理想人格的追求。

“人格”一詞源于拉丁文persona，最初的意思為面具，在后來的歷史文化發展中，人格的詞義不斷引申，在不同學科形成了多維的文化內涵：如在心理學中，人格被視為“性格、氣質、能力等心理特征的總和”；在法學中，人格被看作是“權利、義務主體”；在社會學中，人格被定義為“特定心理特征和行為方式的統一結構”等。理想人格是人格的完美形式，是一定社會的道德要求和道德理想的最高體現。一個民族的理想人格與這個民族的倫理文化有著緊密的聯系，理想人格的發展過程即是個體基于一定的社會倫理關系培育道德品質的過程，貫穿于一個人的生命始終。

雖然哈尼族沒有關于理想人格的理論化、系統化的表述，但是在哈尼族的神話傳說中已經注入了哈尼人對于理想人格的追求。將自身視為神之子民的觀念是眾多民族共有的文化特點，哈尼族的獨特之處在于，將神與人的聯系具體化為神人之間血緣上的派生淵源關系，這從他們世代延續的始于天神的連名譜系傳統中可見一斑。哈尼人自認為是天神的血緣嫡裔，天神賦予人以物質軀體和精神，因此人與神相同，人性中賦有神性，體察神意便能夠把握人性的真諦，而順應真正的人性也就是遵從了神的旨意。哈尼族的理想人格就形成于實現人性與神意圓融相通這一最高道德的過程中。人性與神意圓融相通伴隨人的生命始終，因此新生兒誕生之日即是培育理想人格之時。在哈尼族新生兒誕生儀式的展演中，內含著哈尼人塑造民族理想人格的期待。

（一）誕生儀式與幸福長壽

哈尼人通過嬰兒的誕生儀式將追求幸福與生命價值、家族發達聯系在一起，表達了他們對健康、長壽、多子的期待，對人生幸福的理解。

《尚書·洪范》第九疇說：“五福：一曰壽，二曰福，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”長壽、富足、健康平安、愛好美德、壽終正寢這五個方面的內容構成了幸福的要素。“五福”之說把長壽排在第一位，其核心內容也是壽，可見長壽是中國人極端關心的永恒主題，顯示了中國人對生命價值的重視。事實上，人生的幸福都必須建筑在生命的基礎上，沒有了生命，幸福便無從談起。對于哈尼人來說，嬰兒的誕生儀式表達著他們對新生命的祝福和期待，并將延續和繁衍哈尼族倫理文化的希望寄托在代表未來的嬰兒身上。在哈尼人看來，伴隨著新生命的誕生生命個體就具有了12個魂，但是這些魂隨時都有可能離開生命個體，而魂一旦離開軀體，人就會生病甚至死亡。所以哈尼族十分重視新生命誕生后對其靈魂的安撫和保護，不僅要虔誠地祈求祖先的保佑，而且還要用“抹黑灰”的方式作為新生兒來到人間的標記，為新生兒拴上護魂的黑色棉線，慎重地處理新生兒衣胞，以保證12個靈魂都完整地附著在新生兒的身體上，保證新生兒健康成長、長命百歲。

哈尼族社會是一個以父系血親家族為本位的社會，哈尼人將個人的一切都與家庭、家族聯系起來。哈尼族十分強調婚姻的傳宗接代、香火永繼，只有不斷地延續家族“香火”，家族才能后繼有人，整個民族才能不斷地繁衍生息下去，因之，人丁興旺便成為了哈尼人個人幸福的體現。哈尼族在新生命誕生的時候，父親抱著一只雞去外婆家報喜、外婆家抱一只與之相配對的雞讓新生兒的父親帶回家這一誕生儀式的環節，生動地展現了哈尼族對新生兒追求美好姻緣的期待、對新生兒承載“繼香火”的期待。

（二）誕生儀式與勞動價值

哈尼族認為神賦予人生價值于此岸世界和彼岸世界的統一，生活在此岸世界的人在履行對家庭、家族、村落、祖先和神靈的義務中獲得價值，彼岸的祖先靈魂則在守護此岸子孫的幸福中達到永恒。這兩個世界彼此觀照、相互依存的環節共同構成了人生意義的全部，具有理想人格的人能遵從神意，完成這些人生義務。死亡是沒有歸者的旅途，祖先在彼岸世界對義務的履行雖然無法直接展現，但是哈尼子孫對此深信不疑，于是在生的此岸世界，他們努力踐行自己的本分。哈尼人將家庭、家族的目標視為個體的目標，將村落的理想作為個體的理想，將人的價值融入到每天的飲食起居之中。哈尼族在誕生儀式中十分強調勞動的價值，取名儀式在模擬勞動的過程中進行，見天地儀式讓新生兒帶上長大成人后勞作所需的工具，祈求新生兒一生平安、能干。可見，在人生的起始哈尼人就對勞動的價值予以了特別的強調，在他們的觀念中，從事勞動是人生的義務，人活著就要吃苦耐勞、操持家務和含辛茹苦地生兒育女，以實現豐衣足食的幸福生活，在勞動中使個人的生命獲得意義。哈尼人的勞動倫理觀由此而得以展現。

（三）誕生儀式與血緣根基

誕生儀式中去外婆家報喜的儀式、認舅舅的儀式、賀生儀式是哈尼族尊敬母親和重視舅權血緣倫理的集中體現。舅權通常被認為與家庭、家族的祖先、神靈有著直接的聯系，尊重舅權就是尊重祖先、尊重神靈。舅家對外甥的認定是舅家對自家血脈的認定和期待，是舅家權利的展示。通過這些儀式嬰兒便得到了母系一方族人和神靈的護佑。以儀式來確認和銘記生身母親的血緣祖根成為哈尼族倫理文化中的一種傳統方式。從哈尼族嬰兒誕生儀式的實踐來看，每一個儀式參與者按照各自的責任參與到嬰兒的誕生儀式之中，儀式將血緣關系、姻親關系、血緣之外的擬構關系等都聯系在一起，使這些關系在誕生儀式中得到重新確認并加強，展現了一個龐大的社會倫理關系網絡，為哈尼族社會的有序運行奠定了血緣倫理的根基。與西方社會的契約倫理不同，中國傳統倫理文化是建立在血緣關系、姻親關系、血緣之外的擬構關系基礎之上的，從而形成了有異于西方文化的社會倫理秩序。這樣的血緣倫理是中國傳統倫理文化的特色，也是中國人賴以生存和發展的倫理基礎。哈尼族作為中華民族大家庭中的一分子，承接并延續了血緣倫理的文化傳統。在現代社會，雖然契約倫理被視為是與市場經濟體制相適應的倫理形式，但是對于包括哈尼人在內的中國人而言，血緣倫理依然有著很強的生命力。