導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇語文課程標(biāo)準(zhǔn)論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1、課程目標(biāo)的全面性

學(xué)生的身心應(yīng)是一個和諧發(fā)展的整體，語文學(xué)習(xí)的每一個活動，都會引起學(xué)生知識、能力與情感諸多方面的變化。課程標(biāo)準(zhǔn)正是從這一新的視角，將知識與能力、情感與態(tài)度、過程與方法這三方面整合，列為語文課程追求的目標(biāo)，既體現(xiàn)了教學(xué)中應(yīng)倡導(dǎo)的“以學(xué)定教，主體凸現(xiàn)”的學(xué)生主體性，又體現(xiàn)了認知與情意的統(tǒng)一、結(jié)論與過程的統(tǒng)一。在以往教學(xué)實踐中，由于種種因素影響有相當(dāng)多的學(xué)生對語文學(xué)習(xí)沒有興趣，簡直是在沉重壓抑下度日，這是語文教育莫大的悲哀，而像于漪老師那樣，適時自然地融入情感教育，注重學(xué)習(xí)“過程和方法”這正是課程標(biāo)準(zhǔn)所大力倡導(dǎo)的，也是極富創(chuàng)意的，現(xiàn)代教育學(xué)論認為，各門學(xué)科都必須擺脫唯知主義框框，力求做到知識與能力、情感與態(tài)度，過程與方法的和諧統(tǒng)一。這正是課程標(biāo)準(zhǔn)力求達到的目標(biāo)。

2、學(xué)習(xí)方式的多元性。

變單一、被動的語文學(xué)習(xí)方式為自主探索、合作交流和操作實踐等多種學(xué)習(xí)方式，使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式發(fā)生根本變化，成為這次課程改革的最亮點。課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。不難看出“綜合性學(xué)習(xí)”這一要求，第一，打破了“學(xué)科中心論”。最終是為了培養(yǎng)綜合能力。第二，要重視體驗。在學(xué)習(xí)過程中，獲得對探究方法的體驗，重視參與，培養(yǎng)個性和人格。第三，要培養(yǎng)課程資源意識。自然山水、人文景觀都可成為課程資源，培養(yǎng)學(xué)生開發(fā)利用資源意識，學(xué)校語文教育工作者應(yīng)重視潛在課程的開發(fā)和利用。

“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，是指學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。自主，就是學(xué)習(xí)過程突現(xiàn)學(xué)生主體性。教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的好奇心，創(chuàng)造欲，同時培養(yǎng)學(xué)生合作意識。探究學(xué)習(xí)方法是讓學(xué)生學(xué)會自己去思考、去尋找答案，它不是一項課外活動，是在教學(xué)過程中一以貫之的學(xué)習(xí)方式和態(tài)度。決不是那種教師先設(shè)定一個答案，然后千方百計引導(dǎo)學(xué)生鉆入圈套的那種教學(xué)，探究的目的不是要學(xué)生完成一個課題，發(fā)明創(chuàng)造出新的成果，而是培養(yǎng)他們的意識和能力。現(xiàn)代教育論認為，學(xué)習(xí)方式是決定學(xué)習(xí)質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。因而，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建旨在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的學(xué)習(xí)方式，勢在必行。

3、課程內(nèi)容的開放性

打破學(xué)科中心論，強調(diào)綜合性、跨學(xué)科、跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，重視語文和生活的聯(lián)系，是課程標(biāo)準(zhǔn)改革最大的突破點，大大拓展了語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)：“拓寬語文學(xué)習(xí)和運用的領(lǐng)域”的同時，更提出“注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)”，使學(xué)生在不同內(nèi)容的“相互交叉滲透和整合中，開闊學(xué)生視野”，這是過去語文教學(xué)大綱從未涉及的領(lǐng)域，從而進一步拓寬了語文課程內(nèi)容的空間。為改變長期以來分科教學(xué)形成的知識相隔斷的局面，強化語文學(xué)科同其它學(xué)科之間的橫向聯(lián)系，構(gòu)建開放而富有創(chuàng)新活力的課程體系，邁開了實質(zhì)性的步伐。

二、語文課程標(biāo)準(zhǔn)改革有誘人入勝的重點

語文課程標(biāo)準(zhǔn)改革，一改以往歷次大修改只在行文表述上有一些變動，總停留在語文學(xué)科這一層面上的做法，順應(yīng)時展的需要，突出了課程改革應(yīng)有的重點。

1、課程地位有新高度。

課程標(biāo)準(zhǔn)對語文課程的性質(zhì)和地位作了新的表述，“語文是重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這是對語文課程性質(zhì)，至今為止最為恰當(dāng)?shù)谋硎觯n程標(biāo)準(zhǔn)還指出：“語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)。也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文課程多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位。由此可見，課程標(biāo)準(zhǔn)把語文課程的地位提到了前所未有的高度。

2、支撐課程有新理念。

課程標(biāo)準(zhǔn)以四大基本理念為支撐。其中最突出的是第三條：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”提出“綜合性學(xué)習(xí)”的要求。這一理念貫穿于課程標(biāo)準(zhǔn)的始終。首先，強調(diào)自主性，語文學(xué)習(xí)是學(xué)生的個性化行為。近年來，美國興起的構(gòu)建主義心理認為，學(xué)習(xí)的過程是主動構(gòu)建知識的過程，而不是被動接受外界的刺激。葉圣陶先生說，閱讀是吸收，寫作是傾吐，毫無疑問，二者的主體是學(xué)生，必須十分尊重學(xué)生的自主性。其次，強調(diào)合作性。學(xué)生對課文及人物形象理解受多種因素影響，心得各異，體會不同。外國說：“一千個讀者，有一千個哈姆雷特。”中國說：“一千個讀者，有一千個林黛玉。”就是這個意思，這就特別需要加強學(xué)生間的交流與合作，互相取長補短，不斷豐富自己。再次，強調(diào)探究性，教學(xué)過程是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)的過程，學(xué)生對學(xué)習(xí)對象采取研究的態(tài)度，作為一種學(xué)習(xí)方式，重在學(xué)習(xí)過程和方法培養(yǎng)，決不是追求學(xué)生探究的結(jié)論。探究中包含有訓(xùn)練，探究學(xué)習(xí)不排斥接受性學(xué)習(xí)。

課程標(biāo)準(zhǔn)還強調(diào)語文是“實踐性強”的課程，“不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”。并明確指出：“語法、修辭知識不作為考試內(nèi)容。”這無疑也是一個引人注意的基本理念。

3、教育過程有新特點。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)正確把握語文教育的新特點。要求我們在教育教學(xué)過程中：一是準(zhǔn)確把握課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的語文教學(xué)內(nèi)容的價值取向，反對離開教材思想內(nèi)容的純工具訓(xùn)練。二是要重視語文的熏陶感染作用，用豐富的人文內(nèi)涵影響學(xué)生的精神領(lǐng)域，注重潛移默化。三是尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實踐能力，提高學(xué)生的母語運用水平。四是開辟學(xué)習(xí)資源和實踐機會。注重對潛在課程的開發(fā)和利用，重視隱性教育。五是教學(xué)中重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握能力，用心培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、聯(lián)想能力和形象思維能力等。

4、對教師素質(zhì)有新要求。

新的課程標(biāo)準(zhǔn)對語文教師提出了更高的要求。課程標(biāo)準(zhǔn)指出“教師是教學(xué)活動的組織者和引導(dǎo)者”，“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行”。做好“組織者”“引導(dǎo)者”工作，無疑是對語文教育工作提出的全新而具體的要求，教師首先要有開放意識，對學(xué)生、對教材、對評價尺度都要有開放意識。其次，是自身學(xué)習(xí)能力的提高，我們要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師首先要會自主學(xué)習(xí)。一個常年不讀書、不看報、不思考的語文教師是不可能適應(yīng)新要求的。再次，在更新自己知識的前提下，積極參與教育改革實驗，改革創(chuàng)新教學(xué)方法，這是貫徹實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的基本要求。

三、語文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革有發(fā)人深思的難點

語文新課程標(biāo)準(zhǔn)改革，有突破性進展，無疑是迄今為止最好的語文教學(xué)綱領(lǐng)性文件。但它仍有許多值得完善和改進的地方，需要理論工作者和語文教育工作者深入研究和思考。

第一，目標(biāo)制訂無梯度。各地情況不一，學(xué)生差異很大，統(tǒng)一目標(biāo)，不可能適合全體學(xué)生。對于同一地區(qū)、同一學(xué)校、同一班級學(xué)生也要分層施教，因材施教，因此，目標(biāo)一元化，不利學(xué)生個性發(fā)展。

第二，實踐操作高難度。課程標(biāo)準(zhǔn)怎樣更有可操作性。它的實踐性不強，因為很多目標(biāo)是帶前瞻性的，接受性學(xué)習(xí)和探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系如何處理好，有待實踐中不斷完善。要把先進的理念落實到實踐中去，還需要進行大量探索。

篇2

義務(wù)教育是面向所有適齡學(xué)生的合格教育，必然關(guān)注對教育平等的追求：既希望給每一位公民提供平等的教育機會，也希望有平等的教育結(jié)果（絕大多數(shù)人都得到充分發(fā)展）。然而，平等與卓越之間的統(tǒng)一，是一個兩難問題。如同我國教育中的“減負和提高質(zhì)量”“合作和競爭”等問題一樣，很難兩全其美。在新舊世紀(jì)之交，一些國家的母語課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出，標(biāo)準(zhǔn)“是對優(yōu)秀的承諾”，而且，“是長久的承諾，不是一時的設(shè)想”，“是逆教育‘平庸潮流’而動的優(yōu)秀潮流著標(biāo)志”，是“具有挑戰(zhàn)性”的決策（美國加州英語課程標(biāo)準(zhǔn)）。

加拿大安大略省的英語課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出：讓學(xué)生掌握必需的知識和技能，“幫助他們參與廣泛經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭，使他們成為享有尊嚴(yán)和滿意生活的公民”。

2.母語教學(xué)要培養(yǎng)負責(zé)的公民，幫助學(xué)生形成國家觀念，具備應(yīng)有的道德價值觀。

盡管許多國家母語課程標(biāo)準(zhǔn)并未單列“思想道德教育目標(biāo)”，但不能因此認為他們忽視這方面的要求。有的標(biāo)準(zhǔn)在序言里明確提出，語言學(xué)習(xí)“能豐富人的心靈，培養(yǎng)負責(zé)的公民，形成國家是一個集體的觀念”（美國加州標(biāo)準(zhǔn)）。法語課程標(biāo)準(zhǔn)的宗旨之一是“使每個學(xué)生成為自覺、自治、負責(zé)任的公民”。每個國家的標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)語言學(xué)習(xí)與文化的關(guān)系。法國強調(diào)“給學(xué)生提供法國文化的要素”。從內(nèi)容目標(biāo)提供的資料（如作品清單）看，文化歷史悠久的國家（如英、法、德）在十分重視本民族文化傳承的同時，也相對關(guān)注對多元文化的了解──當(dāng)然“西方文化中心”的傾向也十分明顯。

體現(xiàn)在內(nèi)容目標(biāo)中的道德價值觀，最為突出的是諸如“理解他人、認識自己、順利交流、團隊精神、追求真理，培養(yǎng)審美情趣、負責(zé)任、實事求是，學(xué)術(shù)誠實，慎下判斷”等基本價值目標(biāo)。如一些母語課程標(biāo)準(zhǔn)都強調(diào)“分清一手資料和二手資料”“分析資料的信度和效度”“為自己所談所寫負責(zé)”等，這些內(nèi)容既具有道德價值意義，也具有認識價值意義。

3.促進學(xué)生的主動發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個性。

如在美國密蘇里州的《語言教育課程草案》的九項指導(dǎo)原則中，首先強調(diào)“語言學(xué)習(xí)是個人化的”“語言學(xué)習(xí)是一個主動的過程”。因此提出“激發(fā)學(xué)生自身的興趣和天賦，他們的語言技巧就能得到最好的拓展和開發(fā)”“語言的學(xué)習(xí)是在不同場景的實踐中得到提高”“語言的積累體現(xiàn)為交流經(jīng)驗的發(fā)展”，等等。

在聽說讀寫的具體要求中，“鼓勵學(xué)生作出富有想像力的機智的反應(yīng)”“對文學(xué)作品作出個人的反應(yīng)”“理解文章含義，表達出自己的獨到的見解”“能選擇有特色的表達方式”“充滿自信的聽和說”（英國標(biāo)準(zhǔn)）。

而在美國各州的語言課程標(biāo)準(zhǔn)里，大都將“批判性的思考能力”“分析、判斷、評價能力”的培養(yǎng)貫穿于各個年段的要求之中。在加拿大安大略省的語言課程標(biāo)準(zhǔn)中，將“獨立進行推理、獨立進行交流、獨立組織觀點、獨立運用語言規(guī)則”作為高水平的首要表現(xiàn)。

4.文學(xué)熏陶與語言文字的實際應(yīng)用并重。

上述標(biāo)準(zhǔn)都對文學(xué)作品的閱讀、欣賞、評價提出了詳細要求。要求通過具有解釋性、創(chuàng)造性的評價反應(yīng)證明對文學(xué)作品的理解，要求從不同歷史時期和文化角度閱讀文學(xué)作品。在英、法、德各國的課程標(biāo)準(zhǔn)中，文學(xué)作品閱讀量相當(dāng)大。法國的課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)“給文學(xué)作品以重要地位”“法國文學(xué)應(yīng)該是首選對象”。英國的課程標(biāo)準(zhǔn)要求“讓學(xué)生盡可能多地接觸兒童文學(xué)”，到第三階段和第四階段則詳細地列出學(xué)生應(yīng)該讀的經(jīng)典文學(xué)作品清單。

上述標(biāo)準(zhǔn)同樣注重語言文字的實際應(yīng)用，強調(diào)“在任何領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，語言都是重要工具”，強調(diào)“為提出、分析、解決問題而聽、說、讀、寫”。在美國各州的語言課程標(biāo)準(zhǔn)中，“問題學(xué)習(xí)”的要求最為突出，十分強調(diào)聽說讀寫要看對象，要有目的，從而突出言語交際功能，滿足更貼近生活的理解與表達要求，更注重對現(xiàn)代社會的信息的收集和處理。閱讀量大，寫作范圍（題材、體裁）廣也是一個共同特點。同時，國外標(biāo)準(zhǔn)對語言文字的規(guī)范性要求也十分具體。

5.在學(xué)習(xí)方式上，注重在實踐中學(xué)習(xí)和研究性的學(xué)習(xí)。

從課程目標(biāo)上看，既注重為實踐需要學(xué)習(xí)，也注重在實踐中學(xué)習(xí)。圍繞實際需要組織學(xué)習(xí)內(nèi)容，以實際應(yīng)用效果考察學(xué)力水平。

研究性學(xué)習(xí)在美國各州的語文標(biāo)準(zhǔn)中均有專門要求。如加州自3年級就有“研究技術(shù)”子項，“要求理解各種參考材料的結(jié)構(gòu)與組織”。7年級要求“提出問題并評價問題，發(fā)展能引導(dǎo)調(diào)查和研究的觀點，增加引用參考材料的可信度”。8年級要求“在所研究信息與原有觀點之間獲得有效平衡”。（實質(zhì)是學(xué)習(xí)者和新信息之間的互為建構(gòu)，是一種新的“理解”哲學(xué)觀。）密蘇里州自“學(xué)前班”起，要求“提出共同參與的研究內(nèi)容”“就主題提出‘如何’和‘為什么’”。3至5年級要求就主題“對觀點歸類，至少從一種原始材料和二手材料中組織信息，提出認識”。賓州在3年級、5年級、8年級、11年級分別提出了“語言研究性學(xué)習(xí)的具體要求、實施步驟及方法指導(dǎo)”。這與他們在三個課程的學(xué)習(xí)方式中提倡“主題研究性學(xué)習(xí)”方式密切相關(guān)。美國中部六州將“收集和使用與研究目關(guān)的資料”作為8大總體要求之一，并詳細制定了4個級別水平的具體目標(biāo)。

6.強調(diào)語言學(xué)習(xí)必須與不同領(lǐng)域的內(nèi)容相結(jié)合。

“語言是溝通各種學(xué)科的橋梁，學(xué)生必須學(xué)會在不同領(lǐng)域內(nèi)進行有效的聽說讀寫。所有的教師都必須適時適地傳授和加強與學(xué)生語言交流的技巧。”（美國密蘇里堪薩斯城英語課程標(biāo)準(zhǔn)）“在選擇必讀的文學(xué)和提供信息的作品以及布置作文時，地方教育董事會、學(xué)校和教師應(yīng)該利用每一個機會把讀寫和其他核心課程聯(lián)系起來，包括歷史、社會科學(xué)、數(shù)學(xué)和科學(xué)。學(xué)生通過讀寫，探索他們自己的存在與他人存在的關(guān)系。”（加州標(biāo)準(zhǔn)序言）而德國的母語課程標(biāo)準(zhǔn)則分年級詳細列出“跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)內(nèi)容”。

7.引進先進技術(shù)加強語言學(xué)習(xí)。

加拿大安大略省提出“要掌握利用相關(guān)技術(shù)收集信息和分析信息的技能”。

密蘇里州的9大指導(dǎo)原則的第8條是“語言學(xué)習(xí)可以通過引進先進技術(shù)而得到加強”，因為“在今天的社會里，科學(xué)技術(shù)無所不在。科技使我們可以比以往任何時候都更加快速和有效地進行交流。學(xué)生響應(yīng)科技的發(fā)展，因為它融合了語言、畫面、音響和動，它使所有學(xué)生都可以接觸到更多的信息”。

篇3

語文是我們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，它在提高人的推理能力、想象力和創(chuàng)造力等方面都有著獨特的作用，語文也是人類的一種文化，它的思想、內(nèi)容、語言和方法是現(xiàn)代文明的重要組成部分。在21世紀(jì)的今天，一個能適應(yīng)未來社會發(fā)展需要的人所必備的素質(zhì)就是語文素養(yǎng)。中學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)從全面培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的理念出發(fā)，突出體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、普及性和發(fā)展性，使中學(xué)語文教育面向全體學(xué)生，人人都學(xué)有價值的語文，人人能獲得必要的語文，不同的人在語文上也得到不同的發(fā)展。

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是提高我國民族素質(zhì)、豐富我國人才資源這一戰(zhàn)略不可缺少的重要組成部分， 也是當(dāng)今時代我國社會與經(jīng)濟建設(shè)高速發(fā)展的需要。要較好地實施這一目標(biāo)， 中學(xué)語文教師起著主導(dǎo)性作用。如何在傳授知識的同時， 有意識、有計劃地培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，完成這一歷史重任， 是我們中學(xué)語文老師亟待認真探討和切實解決的問題。

一、 “語文素養(yǎng)”的含義

中學(xué)語文課程的總目標(biāo)是：使學(xué)生在九年義務(wù)教育語文課程的基礎(chǔ)上，進一步提高作為未來公民所必要的語文素養(yǎng)，以滿足個人發(fā)展與社會進步的需要。其中的“語文素養(yǎng)”是語文課程標(biāo)準(zhǔn)中使用的一個專用術(shù)語。過去常用“語文能力”，現(xiàn)在新課程標(biāo)準(zhǔn)則改成了“語文素養(yǎng)”，許多語文教師對此不太熟悉，也有些不習(xí)慣。那么，究竟什么是語文素養(yǎng)呢？

從課程目標(biāo)中可以看出，語文素養(yǎng)應(yīng)該是一個開放性的結(jié)構(gòu)，既有著不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求，又有著鮮明的時代特征，在不同的時代就有不同的要求。所以，我們可以把語文素養(yǎng)這一概念界定為：在語文學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者通過對語文的學(xué)習(xí)，加深對語文知識的理解，內(nèi)化語文文化的成果，最終在學(xué)習(xí)者自己身上體現(xiàn)的一種時代價值或者是自己達到的新水平，同時也能夠主動地將語文理論應(yīng)用于我們的生產(chǎn)生活實踐。這樣的界定可得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐，也可反映語文課程發(fā)展的基本趨勢。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征，就是要明確基礎(chǔ)教育為我們提供必需的語言、知識、價值觀的課程，給每一個學(xué)生以發(fā)展的機會。因此，要非常強調(diào)新課程對普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來，課程的設(shè)定首先要考慮到的不是學(xué)生最終能否把它作為主修課，而是這門學(xué)科對那些不可能成為這個領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有多大的貢獻，對外行或一般公民有什么貢獻。在現(xiàn)代課程論里，每一學(xué)科都有三要素，即學(xué)科的基本概念體系、這個體系所體現(xiàn)的思考方式、這個思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體、不可分割的。任何割裂都對課程內(nèi)在連貫存在一定的損害。這次語文課程設(shè)計的思路之一，就是根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀這三個維度設(shè)計，三個方面相互滲透、融為一體。也就是要求所有學(xué)習(xí)者能化語文知識為智慧，化智慧為能力，化能力為德性。

總之，語文素養(yǎng)的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光來重新審視語文課程的價值和功能，調(diào)整我們語文老師的語文教學(xué)策略。從長遠來看，它也有可能是語文課程改革的理論支撐之一。

二、提高學(xué)生語文素養(yǎng)的途徑

語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識、今后從事研究或工作所應(yīng)必備的精神氣質(zhì)和個性特征，它體現(xiàn)了人格力量，更是語文與品質(zhì)的結(jié)晶。語文教學(xué)大綱中明確指出，“正確的學(xué)習(xí)目的，濃厚的學(xué)習(xí)興趣，頑強的學(xué)習(xí)毅力，實事求是的科學(xué)態(tài)度，獨立思考、勇于創(chuàng)新的精神和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣”，是培養(yǎng)學(xué)生語文品質(zhì)素養(yǎng)的目標(biāo)和要求。由此可見，學(xué)生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)較之語文知識的傳授具有更深遠的意義和更大的價值。那么，我們?nèi)绾卧趯嶋H教學(xué)中提高學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？

（一）更新思想觀念，轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，首先應(yīng)認清應(yīng)試教育體制給語文教育帶來的最大弊端。在長期應(yīng)試教育的影響下，語文教育重智輕能、重視少數(shù)尖子生而忽視大多語文生、重視理論價值而忽視實際應(yīng)用價值的現(xiàn)象已非常嚴(yán)重，理論與實際脫節(jié)、知識與能力脫節(jié)，根本無法跟上時代的要求。

提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，其次要求教師應(yīng)樹立正確的教書育人的語文觀、教育觀，不能把語文教學(xué)過程看成是單純的一種知識的傳授，而應(yīng)該育人于教書中，樹立“教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體”的思想，使我國語文教育成為真正意義上的素質(zhì)教育，成為語文化的教育，讓學(xué)生學(xué)習(xí)、參與語文化的整個過程，充分發(fā)揮語文的形式訓(xùn)練價值及其應(yīng)用價值。

（二）加強學(xué)習(xí)，提高自身的業(yè)務(wù)素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，新思想新觀念的層出不窮，給語文教學(xué)不斷地注入新的活力。隨著投影儀、計算機等工具的日益普及，以微機輔助教學(xué)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法將比較抽象、枯燥的語文教學(xué)變得直觀、形象、情趣盎然，增強了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。在這種情形下，傳統(tǒng)、單一的知識結(jié)構(gòu)已遠不能滿足提高學(xué)生語文素養(yǎng)的需要。這就要求語文教師要不斷地加強自己的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識領(lǐng)域，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，時刻了解語文發(fā)展的最新動向、我國經(jīng)濟建設(shè)以及社會發(fā)展對語文的要求等等，豐富自己的知識貯備，成為學(xué)生的鼓勵者、質(zhì)疑者、咨詢者、示范者。

總而言之，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)是一個長期的系統(tǒng)的工程，需要各方面的支持和努力。對中學(xué)語文教師來說，只有在不斷實踐、不斷探索中才能提高自己的教學(xué)水平，適應(yīng)新形勢的需要。

篇4

1．豐富的積累是促成語感發(fā)展的基礎(chǔ)。《課標(biāo)》把語文學(xué)習(xí)的“積累”放在相當(dāng)重要的位置。《九年義務(wù)教育新語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在教學(xué)目標(biāo)中提出：“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實的語文基礎(chǔ)。”解讀這段文字，我們最起碼可以得到以下幾點認識：①語文積累是“形成良好語感”最有效的途徑；②語言的積累要與“感悟”、“運用”相互生發(fā)，在積累的過程中要注意“梳理”；③對高中學(xué)生的積累提出了更高的要求，就是語文積累要圍繞著自己所選擇的目標(biāo)，即形成個性化的積累；④語文積累的價值還在于通過積累式的學(xué)習(xí)形成個性化的學(xué)習(xí)方式。可以看出，新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的積累，不是要學(xué)生成為吸水的“海綿”，而是“積累―消化―吸收―創(chuàng)造”，做一只食桑葉的春蠶。

語文積累應(yīng)包括語言材料的積累、語文基本技能的積累、語文知識積累、文化積累、生活積累等方面。根據(jù)語感培養(yǎng)的規(guī)律，應(yīng)該做到強化語言材料積累，加強基本技能積累，淡化知識積累，觸摸文化積累。發(fā)掘生活積累。

2．靈活務(wù)實地處理好語文知識與語感能力的關(guān)系。撥正“知識中心”教學(xué)論。正確把握語文教育規(guī)律。堅持“精要、好懂、有用”的處理語文知識的原則。

首先知識必須為閱讀與寫作的實踐所用。新課標(biāo)淡化了一般常識，而對規(guī)律性知識的學(xué)習(xí)強調(diào)“必要”，突出“隨文學(xué)習(xí)”的特點：“在閱讀教學(xué)中，為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識，但不必進行系統(tǒng)、集中的語法修辭知識教學(xué)。”“寫作知識的教學(xué)力求精要有用”，“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式”，“在理解課文的過程中，體會頓號與逗號、分號與句號的不同用法”。在學(xué)生語文實踐活動中傳授知識，這樣的知識才是動態(tài)的、活的、有用的，才具有“造血機能”。這種處理十分符合母語學(xué)習(xí)實際。

其次，語文的基本技能必須大力強化。如關(guān)于認字與寫字的要求，對背誦的篇目的要求，新課標(biāo)對五個學(xué)段都有明確的規(guī)定。注重向基本技能轉(zhuǎn)化的途徑和作用，《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀淺易文言文，養(yǎng)成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。”

3．思維訓(xùn)練要強化語文意識，語感培養(yǎng)要指向思維發(fā)展。最新科學(xué)研究表明，語言與思維并不完全等同，但密切相關(guān)，而思維能力卻是與語言能力互為表里、同步發(fā)展的。新課標(biāo)吸收了這一研究成果，并且更進一步強化思維發(fā)展的重要性。在“培養(yǎng)目標(biāo)”中就指出：“在發(fā)展語言能力的同時，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。”

首先要“引導(dǎo)學(xué)生從日常的語言現(xiàn)象和所閱讀的各種文章中認識思維規(guī)律，并在自己的語言實踐中自覺地運用規(guī)律。注重在思維活動中發(fā)展思維品質(zhì)，提高思維能力”。對學(xué)生的思維發(fā)展的評價也要落根于語言，“考查學(xué)生發(fā)現(xiàn)他人語言表達的語法規(guī)范、邏輯層次和修辭效果的敏感性，以及考查學(xué)生對自己語言表達中思維的條理性和嚴(yán)密性的關(guān)注程度”。

篇5

語文教學(xué)中新課程標(biāo)準(zhǔn)能否順利實施，關(guān)鍵在于教師的素質(zhì)能否適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。一名合格的適應(yīng)新形勢需要的語文教師應(yīng)該具備以下三個方面的素養(yǎng)。

1、較高的人格素養(yǎng)。語文教師由于語文學(xué)科本身具有的人文性、思想性、移情性等特點，使他們在塑造學(xué)生完善人格的過程中承擔(dān)著更重要的職責(zé)。每一個語文教師都應(yīng)該盡量使自己成為“真的種子、善的使者、美的旗幟，誘發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，使每個學(xué)生都能認識自向人格發(fā)展中的能力、智慧，使他們?nèi)硇牡赝度雽W(xué)習(xí)，發(fā)揮其最大潛能”。語文教師要有崇高的世界觀、人生觀、價值觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成高尚的道德情操；有敬業(yè)樂業(yè)的師德修養(yǎng)；有真摯高尚的情感素養(yǎng)，能夠給予學(xué)生爭取成功的信心和勇氣；有貧富不移，寶貴不，威武不屈的精神氣概，能夠在利益誘惑面前始終保持自己的人格尊嚴(yán)；還有對社會、對他人、對自己強烈的責(zé)任感以及勇于堅持真理、追求真理的正義感。

2、豐富的知識素養(yǎng)。未來的小學(xué)語文教師不僅是知識的傳遞者，更是知識的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。一名合格的農(nóng)村小學(xué)語文教師要努力構(gòu)建一種新的知識結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)不再局限于“語文學(xué)知識+教育學(xué)知識”的傳統(tǒng)模式，而更強調(diào)“多層復(fù)合”的結(jié)構(gòu)特征。這種新的知識結(jié)構(gòu)主要由三個層面組成：第一個層面是“有關(guān)當(dāng)代科學(xué)和人文兩方面的基本知識”；第二個層面是掌握2-3門學(xué)科專業(yè)知識；第三個層面是“教育學(xué)科類”知識。它主要由“幫助教師研究的專門知識”構(gòu)成，具體可包括教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)習(xí)論、教育管理論等等。

3、較強的能力素養(yǎng)。未來社會對小學(xué)語文教師能力素養(yǎng)的要求變得更多、更高，它不僅僅包括一般能力，如敏銳的觀察能力、熟練的語言表達能力、正確處理教材和組織教學(xué)活動的能力、合理的板書設(shè)計能力等，而且包括反映新世紀(jì)要求的特殊能力。首先具備對現(xiàn)代化教學(xué)手段的操作能力；其次具備開拓創(chuàng)造能力；再次具備一定的教育科研能力和自我進修能力；此外，“理解他人和與他交往”的能力，自我調(diào)控和應(yīng)變能力、組織管理能力等，也是一名合格的語文教師應(yīng)該具備的特殊能力。

二、要適應(yīng)新課標(biāo)要求，要善于構(gòu)建新的語言課堂

課堂是進行教學(xué)的主戰(zhàn)場，語文課程標(biāo)準(zhǔn)的貫徹落實及目標(biāo)的最終實現(xiàn)主要取決于語文課堂。

1、課堂要有民主的氛圍。民主和諧的課堂教學(xué)氛圍是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、勇于創(chuàng)新精神的基本前提。只有在一種民主、平等、和諧、融洽的師生關(guān)系中，學(xué)生才會放下思想包袱，消除心理壓力，才會積極主動地、生動活潑地觀察和思考，才會精神振奮、情緒激昂，從而使其創(chuàng)造力得到淋漓盡致的發(fā)揮。

2、課堂要有充分的閱讀。閱讀的形式很多，有朗讀、默讀、誦讀等，這些教師閱讀的重要方法。它們在幫助學(xué)生搜集處理信息、認識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗等方面起著非常重要的作用。語文課堂應(yīng)該書聲瑯瑯，讓學(xué)生充分的讀所接觸到的文字材料，使學(xué)生在讀中加深理解和體驗，有所感悟和思考，從而受到情感和熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的樂趣。

3、課堂要有冷靜的思考。目前在語文課堂中普遍存在著思維空白的缺陷，在語文課堂上，教師的提問應(yīng)有層次感，要難易結(jié)合，要能給予學(xué)生思考的空間，同時在問題提出后一定要留出充足的時間讓學(xué)生思考，切不可橫加“引導(dǎo)”，急于得到問題的答案。

4、課堂要有熱烈的討論。討論式教學(xué)是新課程倡導(dǎo)的參與式教學(xué)的一種重要方式，體現(xiàn)了新課程中自主、探究、合作學(xué)習(xí)的理念。討論式教學(xué)之所以能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，就在于它讓學(xué)生參與了學(xué)習(xí)的過程。在語文課堂中凡是可以由學(xué)生討論解決的總是盡可以放手讓學(xué)生自己去解決。

5、課堂要有自由的表述。語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進行，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人。”在課堂中，學(xué)生通過充分的讀、冷靜的思考、熱烈的討論，形成了自己對所學(xué)知識的整體感知和把握，深層的認識和理解，也會產(chǎn)生各種的質(zhì)疑。因此，在課堂中老師應(yīng)給予學(xué)生充分的自由表述機會，讓他們暢所欲言地表達自己的觀點和看法，提出在學(xué)習(xí)中所產(chǎn)生的疑問。

篇6

基于問題學(xué)習(xí)(Problem Based-Learning,簡稱PBL)是在傳統(tǒng)課堂教學(xué)不能滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的背景下提出的。它克服傳統(tǒng)教學(xué)中過分強調(diào)學(xué)科本位的弊端,強調(diào)以問題為主線展開教學(xué),突出學(xué)生的主體地位,發(fā)展學(xué)生解決實際問題的能力。基于問題學(xué)習(xí)讓學(xué)生在“問題”中求知,在“主動”中發(fā)展,在“協(xié)作”中增智,在“探究”中創(chuàng)新。

一、PBL的定義與特征

(一)PBL的定義

PBL最初由Barrows提出,他對PBL的描述為:“PBL既是一種課程,又是一種學(xué)習(xí)方式。作為課程,它包括精心的選擇與設(shè)計問題并要求學(xué)習(xí)者進行批判性思考,熟練解決問題,獲得自主學(xué)習(xí)策略與團隊協(xié)作技能;作為一種學(xué)習(xí)方式,學(xué)習(xí)者要具備使用系統(tǒng)的方法去解決問題以及處理在生活和工作中遇到的難題的本領(lǐng)。”[1]分析這一定義我們可以歸納出:首先,它是一種通過問題解決來達到學(xué)習(xí)目的的方式,Barrows強調(diào)以生活和工作中遇到的“問題”為中心組織課程教學(xué),異于傳統(tǒng)教學(xué)方式;其次,他強調(diào)鍛煉學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)策略與小組學(xué)習(xí)的技能。

(二)PBL的特征

1.PBL始于問題

以問題為主線組織教學(xué)并作為學(xué)習(xí)的驅(qū)動力:以問題為基礎(chǔ)組織教學(xué),問題是教學(xué)的起點,以問題來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力,促進進一步的學(xué)習(xí)。這些問題并不是對技能的檢測,而是輔助技能的發(fā)展。發(fā)展學(xué)生解決實際問題的能力是基于問題學(xué)習(xí)的最終目的。

問題是基于真實情境的、劣構(gòu)的:PBL將學(xué)習(xí)所關(guān)注的焦點轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)的主客體所共同營造的具體情境中。這種問題情境為使學(xué)生今后的遷移性學(xué)習(xí)獲得實際成效而準(zhǔn)備了三種條件:一是學(xué)生先前學(xué)習(xí)并建構(gòu)的知識被激活;二是學(xué)生在學(xué)習(xí)探究的過程中能獲得許多應(yīng)用知識的機會;三是學(xué)生當(dāng)前新知識建構(gòu)的背景與他們以后實際運用知識的背景會非常接近。與此同時,問題又是劣構(gòu)的,這意味著問題不只是一個答案或者一種解決方法、途徑,且隨著對問題理解的進一步加深,問題的解決方法可能也會隨之改變。學(xué)習(xí)者正是在體驗這些劣構(gòu)性問題的解決過程之中獲得能力的提升。

2.PBL注重學(xué)習(xí)者的主體性學(xué)習(xí)

以學(xué)生為中心:在基于問題的學(xué)習(xí)中,不再單純是由教師講授知識,而強調(diào)學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、協(xié)作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生時刻處于主動地位,而且被賦予越來越多的責(zé)任[2](responsibility),他們在指導(dǎo)教師的幫助下,獨立性變得越來越強。基于問題的學(xué)習(xí)塑造了獨立的學(xué)習(xí)者,使他們具備了終身學(xué)習(xí)的能力。

3.PBL是一個多向互動的過程

基于問題學(xué)習(xí)的互動觀是建立在對現(xiàn)有教學(xué)互動觀反思的基礎(chǔ)上的,是對現(xiàn)代教學(xué)互動觀的一種發(fā)展。基于問題學(xué)習(xí)認為,教學(xué)過程是一個信息互動的過程。從現(xiàn)代教育信息論的角度來看,教學(xué)中的互動方式大致呈現(xiàn)為四種類型:一是單向型,視教學(xué)為教師把信息傳遞給學(xué)生的過程,教師是信息發(fā)出者,學(xué)生是信息接受者;二是雙向型,視教學(xué)為師生之間相互作用獲得信息的過程,強調(diào)雙邊互動,及時反饋;三是多向型,視教學(xué)為師生之間、生生之間相互作用的過程,強調(diào)多邊互動,共同掌握知識;四是成員型,視教學(xué)為師生平等參與和互動的過程,強調(diào)教師作為小組中的普通一員與其他成員共同活動,不再充當(dāng)惟一的信息源。在基于問題學(xué)習(xí)中,教學(xué)是一種人際交往,是一種信息互動,其間必然涉及上述四種信息互動過程和模式,缺一不可,而且基于問題學(xué)習(xí)把互動的中心更多地聚焦在了生生之間的活動的拓展上。

4.PBL支持學(xué)習(xí)者的高水平思維

1956年Bloom在《教育目標(biāo)分類》一書中提出,學(xué)習(xí)者的認知水平可以分為6個層次,即了解、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價。對知識的了解、理解和應(yīng)用屬于基本認知能力,包括了解定義、記憶事實、解決給定問題,而分析、綜合和評價屬于高級認知能力,與批判性思維、解決問題與決策能力甚至創(chuàng)新思維相聯(lián)系。

在PBL中,學(xué)生在自己解決問題的過程中理解知識、發(fā)展能力,在認知水平上屬于分析、綜合、評價的層次,它能夠有效地發(fā)展學(xué)生解決問題的能力和批判性思維能力,屬于高級認知能力的鍛煉。

二、PBL與其他教學(xué)方式的比較

(一)PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)

在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中,學(xué)生通過教師的講授過程獲取基本知識與基本技能,教師憑借既定步驟的教學(xué)活動直接教授學(xué)生學(xué)習(xí)一些預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在整個學(xué)習(xí)過程中,教師處于權(quán)威地位,學(xué)生僅是被動的接受者,未能真正地激發(fā)內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機。簡言之,傳統(tǒng)教學(xué)采用的是一種“由外向內(nèi)”的灌輸。

而基于問題學(xué)習(xí)則是學(xué)生在老師的協(xié)助下,親自探索新知識和掌握新技能。在整個探究過程中,學(xué)生始終處于主體地位,圍繞解決焦點而主動探究。教師通過引導(dǎo)、建議等方法,鼓勵學(xué)生有不同的想法,充分發(fā)揮學(xué)生的分析、綜合、判斷等高層次思維能力。簡言之,基于問題學(xué)習(xí)采用的是一種“由內(nèi)向外”的探究。

我們利用表1將PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)作一比較[3]。

表1PBL與傳統(tǒng)講授式教學(xué)比較

(二)PBL與基于項目學(xué)習(xí)

基于問題學(xué)習(xí)和基于項目學(xué)習(xí)(Project-Based Learning)所描述的都是一定的教學(xué)方法。他們各自定義的范圍和概念都有很大相似之處,都可以縮寫為PBL,人們很容易把這兩個概念混淆起來,因此,我們有必要對兩者的異同進行適當(dāng)?shù)年U述。

基于項目學(xué)習(xí)的典型特征就是,學(xué)習(xí)是以開發(fā)最終作品或“手工作品”為出發(fā)點的。基于問題學(xué)習(xí)始于問題,通過該問題的研究能夠提升學(xué)習(xí)者面對實際情境中相關(guān)問題的解決能力。通常,問題是一種“劣構(gòu)性”問題,并且是對復(fù)雜的現(xiàn)實情境的一種概括和提煉。

就實施過程來講,基于問題學(xué)習(xí)和基于項目學(xué)習(xí)采用兩種不同模式:[4]

1.基于項目學(xué)習(xí)采用的是生成模式

它首先要求學(xué)習(xí)者明確創(chuàng)造的目的和最終產(chǎn)品的形式,而這種產(chǎn)品可能是有形的物質(zhì)形態(tài),也可能是一種無形的精神產(chǎn)品,比如恢復(fù)一種慣性的秩序或創(chuàng)造一種新秩序,形成一種新理論或突破一種傳統(tǒng)認識,從而使社會生活更便利;然后要求學(xué)習(xí)者為學(xué)習(xí)流程制定計劃,針對該項目學(xué)生開展的相應(yīng)探究活動,通過在探究的過程中解決項目中所出現(xiàn)的問題,完成作品的制作,最后抽出一定的時間來對他們的作品進行反思和評價。

2.基于問題學(xué)習(xí)采用的是探究模式

首先,學(xué)生基于問題,將先前所學(xué)知識與問題聯(lián)系起來。其次,在“母題”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生一些次級問題或附加性的問題,學(xué)生弄清楚哪些是他們還不懂的問題,還需要獲得哪些信息來幫助他們解決這些問題。然后,學(xué)生做好獲取信息的計劃,并進行必要的調(diào)查研究,最終解決問題。雖然基于問題學(xué)習(xí)依賴于問題的驅(qū)動,但是它更注重于用不同的方式來解決這一問題,旨在幫助學(xué)生清晰地界定問題,形成假設(shè)并解決問題。

實際上,基于項目學(xué)習(xí)和基于問題學(xué)習(xí)之間的界限比較模糊,在實際學(xué)習(xí)活動中,通常會將這兩種方法互補地結(jié)合起來使用。兩者的聯(lián)系就是問題是項目組織的核心,一方面項目是從一個清楚的、特定的問題或許多問題開始的,另一方面在基于項目學(xué)習(xí)中學(xué)生被要求具備問題解答的技能以完成他們的項目。

(三)PBL與基于案例學(xué)習(xí)

基于案例的學(xué)習(xí)(Case-Based Learning)起源于德國的“范例教學(xué)”流派,瓦根舍因極力倡導(dǎo)這種教與學(xué)的方法。在案例教學(xué)中,每個案例都同時反映學(xué)科的整體與學(xué)習(xí)者的整體。案例教學(xué)是開放性的教學(xué),目的是通過案例的講解,使學(xué)習(xí)者能夠掌握同一類知識的規(guī)律,通過特殊了解一般,從而達到加強學(xué)習(xí)的遷移效應(yīng)。

1.兩者的共同之處

兩者均運用基于事實、問題為中心的材料。在PBL中,這些材料被作為問題來描述,而在案例法中,它們被當(dāng)作案例來對待。兩者都強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、問題的框定能力和問題的解決能力。

2.兩者的不同之處

(1)兩者在內(nèi)容表達上不同。在PBL中先有問題后開展學(xué)習(xí)。而如果內(nèi)容在案例法中出現(xiàn),則是理論或者概念性的資料呈現(xiàn)在先,學(xué)生被期望將這些概念應(yīng)用于已選定的案例,因為這樣便于用先前引入的概念性材料來分析問題。

(2)學(xué)生評價的性質(zhì)不同

PBL評價是為學(xué)習(xí)服務(wù)的,而且集中在學(xué)生在其未來專業(yè)角色中將要面臨的方方面面的表現(xiàn)上。他們實際上是在一種逼真的(或人為創(chuàng)設(shè))情境下實施他們解決問題的方案,并體驗與他們所偏愛的行動方針相關(guān)聯(lián)的結(jié)果。而在案例法中,學(xué)生一般要準(zhǔn)備一份有關(guān)如何應(yīng)付情境的書面陳述、分析與推理。他們通常不會將自己解決問題的方案付諸行動,也不會體驗到與實踐方案相關(guān)聯(lián)的結(jié)果,教師也只是評價學(xué)生的分析和解決方案而已。

兩種教學(xué)方法的異同可利用表2進行區(qū)分:

表2PBL與基于案例學(xué)習(xí)比較

三、PBL的教育價值

從上述對PBL的分析我們可以看出,它給學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性的發(fā)展創(chuàng)設(shè)了寬松的環(huán)境。在一定的教學(xué)活動中,學(xué)生主動探究、相互協(xié)作,最終達到知識獲得、能力提高的目的。通過開展基于問題的學(xué)習(xí),我們可以看到各教學(xué)要素發(fā)生了變化,如圖1。

我們在以上圖形中列出了教學(xué)過程中的三個主體要素,從以上對教學(xué)要素的描述中,我們看到,相對于傳統(tǒng)課堂教學(xué)來說,在PBL中已經(jīng)實現(xiàn)了三個本質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

(一)教材――問題

實現(xiàn)了以教材為中心的被動接受式學(xué)習(xí)到以問題為中心的主動探究式學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式課堂教學(xué)的組織與開展一般是以教材為中心,在教師的詳細講解下,學(xué)生嚴(yán)格按照教材章節(jié)目的內(nèi)容編排循序漸進地學(xué)習(xí)。這種教學(xué)方式優(yōu)點之一就是學(xué)習(xí)知識的系統(tǒng)性和連續(xù)性強,但是采用這種教學(xué)方式不利于學(xué)生主動性的發(fā)揮,學(xué)生只能進行被動的接受式學(xué)習(xí)。而基于問題學(xué)習(xí)以問題為起點,學(xué)生以問題解決為內(nèi)驅(qū)力,積極開展探究式學(xué)習(xí)。

(二)學(xué)生――問題解決者

實現(xiàn)了學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)者到主動的問題解決者的轉(zhuǎn)變。

在PBL中,教師創(chuàng)設(shè)情境引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題。學(xué)生真正以主體的身份參與到學(xué)習(xí)中來,通過自己主動地搜集信息或?qū)嶒灢僮?探究解決問題的方法,以達到問題解決的目的。學(xué)習(xí)者由傳統(tǒng)講授式教學(xué)中被動學(xué)習(xí)的學(xué)生轉(zhuǎn)變成為一個真正的問題解決者。

(三)教師――指導(dǎo)者

實現(xiàn)了教師由教學(xué)的控制地位到學(xué)生學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)者地位的轉(zhuǎn)變。

傳統(tǒng)講授式教學(xué)中,教師處于主動的地位,是教學(xué)的權(quán)威,孜孜不倦地為學(xué)生傳播知識。而在基于問題學(xué)習(xí)中,教師已從課堂講授轉(zhuǎn)變到從多方面支持學(xué)習(xí)者的探究,包括提供必要的學(xué)習(xí)資源,指導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方向等,因此對教師的稱謂自然也逐漸由教師轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)者。

注釋:

①馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

②Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

③Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/ProjectLearn/,1985.

④劉景福.基于項目的學(xué)習(xí)模式研究[D].江西師范大學(xué),2002.5.

參考文獻:

[1]馬紅亮,楊冬.網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下PBL的模式研究[J].現(xiàn)代教育技術(shù),2002,(3):17-21.

[2]Cordeiro&Campbell,1995;Gallagher,Sher,Stepien&Workman,1995;West&Watson,1996.

[3]Katz&Chard.fed.cuhk.edu.hk/~asp/Essay/

ProjectLearn/,1985.

篇7

【中圖分類號】G633.3 【文獻標(biāo)識碼】A

語文學(xué)科是什么性質(zhì)的學(xué)科？這是語文教育的首要問題，歷來莫衷一是。1993年1月，韓軍發(fā)表《限制科學(xué)主義，張揚人文精神》，在中國語文教育界第一次呼喚“人文精神”。教育部在2001年頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》和2003年推出的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中給語文課程性質(zhì)作出了定位——“工具性與人文性的統(tǒng)一”。“人文精神”被語文新課標(biāo)所吸納并認定為語文教育的基本特點之一（表述為“人文性”）。“新語文教育”中還有一些主張與語文新課標(biāo)的精神契合，但細究起來二者存在著根本分歧，集中體現(xiàn)在對語文課程性質(zhì)的界定上。

一、語文新課程標(biāo)準(zhǔn)：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”

語文新課標(biāo)將語文學(xué)科的性質(zhì)界定為“工具性與人文性的統(tǒng)一”，在一定程度上平息了上世紀(jì)90年代末的工具論與人文論之爭，維護了課程改革發(fā)展相對穩(wěn)定的環(huán)境，從而保證了一段時期內(nèi)語文課程的實踐沿著既定規(guī)范化方向發(fā)展。

（一）語文學(xué)科的工具屬性

語文學(xué)科具有很強的工具性，這是自“五四”以來語文教育界的一個基本信條，我們至少可從三方面來認識：從語言的本質(zhì)作用來看，語言是交際工具，語文是口頭語言和書面語言概而言之的語言學(xué)科。學(xué)校語文教育實質(zhì)上就是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握語言這個人類交際和交流的工具；從言語的心理特點來看，在學(xué)校語文教育中對學(xué)生進行有效的語言訓(xùn)練，語言是進行思維和開發(fā)智力的工具；從語文的基礎(chǔ)作用來看，語文是“百科之母”，是學(xué)習(xí)知識和增長才干的工具。

在新課標(biāo)中，不乏體現(xiàn)語文學(xué)科工具屬性的地方，如在義務(wù)教育語文新課標(biāo)中指出“語文課程應(yīng)……使他們（學(xué)生）具有適應(yīng)實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力”。

（二）語文學(xué)科的人文屬性

語文是一種表情達意的工具，一經(jīng)掌握和運用就很自然地產(chǎn)生思想和情感，因此語文學(xué)科具有人文性：從理論上看，“思想不能空無依傍，思想依傍語言。思想是腦子里在說話———說那不出聲的話，如果說出來，就是語言，如果寫出來，就是文字。”[1]從實踐上看，語文教學(xué)內(nèi)容具有人文性，主要體現(xiàn)在語文教材和教學(xué)富于思想性、文學(xué)性、社會性、教育性、情感性、審美性、文化性等特點上；從歷史來看，“任何階級、任何社會、任何歷史時期的語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)都具有人文性，古今中外概莫能外。”[2]從現(xiàn)實來看，語文教材是以文學(xué)作品為主體組成的。學(xué)生從中不僅學(xué)習(xí)了語言，而且受到了思想教育、道德陶冶和美感熏陶，提高了思想覺悟和審美情趣。由此可見，語文學(xué)科的人文性是自然形成的，是語文教學(xué)題中應(yīng)有之義。

語文學(xué)科的人文屬性在新課標(biāo)中也多有體現(xiàn)。如在高中語文新課標(biāo)中指出“讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力”。

（三）工具性與人文性的統(tǒng)一

新課標(biāo)未給“工具性”和“人文性”下定義，但我們?nèi)阅軓木唧w的條款中意會得到。如何在教學(xué)中體現(xiàn)兩者的統(tǒng)一，新課標(biāo)并沒有給出具體的方法，只是從整體上給人留下這樣的感受：新課標(biāo)所設(shè)想的語文課程像一口鐘，“工具性與人文性的統(tǒng)一”如同鐘擺，在工具性與人文性之間不停擺動，而非機械移動；若要實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，應(yīng)當(dāng)根據(jù)語文學(xué)科的特點、基本規(guī)律和要求，借助語言和言語產(chǎn)品，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。盡管新課標(biāo)對語文學(xué)科性質(zhì)的界定只是標(biāo)志著改革的一次轉(zhuǎn)折，并未使人們對于語文學(xué)科性質(zhì)的認識、質(zhì)疑、探尋塵埃落定，因此不意味著對語文學(xué)科本質(zhì)探索的真正成熟。但和此前頒布的語文教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)比起來，卻是毋庸置疑的進步。

二、“新語文教育”：語文教學(xué)的基本屬性是人文精神；語言（言語）即精神，文就是道

李海林指出，“韓軍批判的矛頭直指現(xiàn)代語文教育的理論基點。……這種徹底的批判意味著，韓軍試圖為新世紀(jì)的語文教育尋找新的理論基點”[3]。將語文學(xué)科屬性確定為人文精神——這便是韓軍所找到的理論基點。

（一）語文教學(xué)的基本屬性是人文精神

在《限制科學(xué)主義，張揚人文精神》一文中，韓軍還率先提出“人文精神是語言的基本屬性”這一論斷。韓軍在文中指出“語文教學(xué)是一門社會科學(xué)，人文精神是它的基本屬性”[4]。韓軍的這一論斷并沒否定語言的工具性，只是說人文精神是語言的本質(zhì)屬性，而工具性是從屬的非本質(zhì)屬性。

（二）語言（言語）即精神，文就是道

新世紀(jì)伊始，韓軍在原有基礎(chǔ)上進一步闡述了“新語文教育”對語文學(xué)科性質(zhì)的認識。首先，他認為“母語教育，說到底，實際就是‘人的精神培植’，……——這是母語教育最根本的內(nèi)在本質(zhì)”[5]。這就明確了語言（言語）與精神二體一名的關(guān)系。其次，韓軍認為中國現(xiàn)當(dāng)代語文教育的全局性失誤在于“文以載‘道’”的社會政治形態(tài)本位語言觀和“文以交際”的科學(xué)主義本位語言觀。針對此癥結(jié)，他從語文學(xué)科性質(zhì)的角度提出“文就是道”的語文教育觀。他認為，“母語教育，內(nèi)在本質(zhì)是人的主體精神教育和人的精神經(jīng)驗的教育。外在效能上才是語言技能教育。內(nèi)在本質(zhì)總是制約著外在效能。我從不認為語言是所謂‘文化的載體’，它應(yīng)該是‘文化的本體’。”[6]在對語文學(xué)科性質(zhì)的探究方面，韓軍的上述提法雖有過于拔高“人文”的地位之嫌，卻在一定程度上對時弊起到了糾偏的作用。

樂觀之余我們也不能回避“新語文教育”理念中存在的偏頗。在理論上，“新語文教育”對“精神”的過分強調(diào)可能會引起對語文基本知識和能力教學(xué)的弱化，從而走向另一個極端。在實踐中，韓軍也未能徹底地實踐“文就是道”的理念。譬如他所創(chuàng)的“三環(huán)節(jié)強化教學(xué)法”就屬于他所批駁的“科學(xué)主義泛濫”。另外，老師恰到好處地給學(xué)生一點語言知識是當(dāng)今語文教學(xué)高于傳統(tǒng)語文教學(xué)之處。若偏重“人文”，全然回歸“大傳統(tǒng)”的大量閱讀，背誦、吟唱、抄書、不求甚解和“小傳統(tǒng)”的讀讀誦誦、討究討究，怎能確保學(xué)生更好地理解課文，更好地增強語感和提高素養(yǎng)，更好地表達以防出現(xiàn)或減少說話和寫作上的毛病呢？

我們應(yīng)明白在考查對語文學(xué)科性質(zhì)的不同觀點時，應(yīng)時刻不忘語文教育的主要任務(wù)是全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，這是衡量一種教育理念是否科學(xué)、可行、有效并與時俱進的標(biāo)尺。在此衡量標(biāo)準(zhǔn)下，我們大致可以得出這樣的結(jié)論：“新語文教育”是在重建語文教育的時代精神，不但對應(yīng)試教育下的語文教育是一個巨大的沖擊和顛覆，而且對新世紀(jì)語文教育教學(xué)改革具有積極的借鑒作用，是對中國語文教育瞻前顧后的歷史之思。但在“瞻前”且“顧后”之時，“新語文教育”忘了“當(dāng)下”。我國正處在文化崛起、教育改革過渡的時期，在這樣的大背景下，“工具性與人文性的統(tǒng)一”是至今語文性質(zhì)觀確認與闡釋的最高階段，是最符合我國國情的。“工具性”和“人文性”就像語文教育界進行新課程改革不可或缺的兩條腿。只有使語文教育學(xué)會用兩條腿走路，我們的語文教育和語文新課程改革才能夠健康、穩(wěn)定地向前發(fā)展，才能夠全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。

參考文獻

[1]葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京：教育科學(xué)出版社，1980：448.

篇8

每一種語言都反映出使用該語言的國家和民族在不同的社會歷史時期所特有的文化現(xiàn)象。在以往的外語教學(xué)中，教師往往把主要精力集中在語言知識的傳授上，而忽視了文化背景知識對語言的重要作用，培養(yǎng)出來的大部分學(xué)生盡管掌握的詞匯量很大，語法知識也很好，但卻缺乏在不同的場合恰當(dāng)?shù)厥褂谜Z言的能力。

依據(jù)新課程編寫的人教社高中英語教材。每個話題中蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵，不僅有中國的歷史文化的發(fā)展和創(chuàng)新，同時也涵蓋了西方的歷史、地理、文化、民俗、風(fēng)情等廣泛知識。筆者在使用本教材的教學(xué)過程中，深刻地體會到英語教師不僅僅是語言知識提高的協(xié)助者，更是文化傳遞的使者。人們在語言交際中往往需要遵守語言規(guī)約，即受到禮貌原則的約束。在不同的國家和地區(qū)生活和學(xué)習(xí)，在交際中尊重交際對象的文化習(xí)俗有利于交際的成功。交際中尊重對方基于遵守一定的禮貌原則。

一、禮貌原則

Leech的禮貌原則雖然不是放之四海而皆準(zhǔn)的原則，但是在跨文化交際中確實有一定的啟發(fā)作用。英國語言學(xué)家Leech提出的禮貌原則對美國語言哲學(xué)家Grice(1967)提出的合作原則給予了補充和完善。包括六條準(zhǔn)則，每條準(zhǔn)則下面分兩條次則。

(1)得體準(zhǔn)則(rractMaxim)：減少表達有損于他人的觀點，是別人少吃虧多收益。

(2)慷慨準(zhǔn)則(GenerosityMaxim)：減少表達利己的觀點，使自己多吃虧少收益。

(3)贊譽原則(Approbation Maxim)：減少表達對別人的貶損。

(4)謙遜原則(ModestyMaxim)：多貶低自己，少贊譽自己。

(5)一致原則(AgreementMaxim)：減少自己與他人在觀點上的不一致，盡量增加一致。

(6)同情原則(Sympathy Maxim)：減少自己與他人在感情上的對立，盡量增加同情。

禮貌原則傾向于以聽話人的感受為豐，盡量讓對方多受益，從文化或者心理的視角盡量贊譽對方，貶低自己，即貶己尊人。因此，在英語教學(xué)中不僅教學(xué)生講英語，而且會講合適、得體、禮貌的英語。新的英語課程標(biāo)準(zhǔn)中突出了文化意識目標(biāo)。

二、新課標(biāo)中跨文化意識目標(biāo)

課程目標(biāo)中的文化教學(xué)包括綜合語言能力中的文化目標(biāo)以及文化意識目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生了解和掌握相關(guān)的文化目標(biāo)有利于在交際中做到禮貌有效的跨文化交際，我們有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)中的文化教學(xué)目標(biāo)(見表1、表2)。

2001年7月，我國針對基礎(chǔ)外語教育的英語課程標(biāo)準(zhǔn)(以下簡稱“標(biāo)準(zhǔn)”)中首次出現(xiàn)了“跨文化”這一概念。《標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定了英語教育應(yīng)包括“文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力”的目標(biāo)。英語教學(xué)中文化教學(xué)的目的是積累英語國家文化的知識、培養(yǎng)跨文化交際意識和能力，培養(yǎng)學(xué)生對文化差異的敏感性、寬容性和處理文化差異的靈活性。

英語課程標(biāo)準(zhǔn)中跨文化交際意識的培養(yǎng)體現(xiàn)高中英語學(xué)習(xí)的全過程，在高中課本中的內(nèi)容安排也充分體現(xiàn)了跨文化交際的知識，不同民族的文化有相同的禮貌規(guī)約，也有不同的禮貌語言習(xí)俗。如中國文化重視集體文化，個體文化要服從集體文化，與集體相和諧；而西方文化中尊重個人的權(quán)利是禮貌的。比如禮貌原則中的謙遜準(zhǔn)則強調(diào)的是盡量少贊譽自己，而漢文化中謙遜則是多傾向于貶低自己，在聽到別人的贊美時，貶低自己，客套一番，而在西方聽到贊美時則是直接欣然接受，如果這樣的文化差異中的禮貌準(zhǔn)則把握不好，就會導(dǎo)致跨文化語用失誤。張先亮(2000：42)曾給出例子，一中國學(xué)者到國外一研究部門合作一個研究項目。外國專家高興地說：“歡迎你來和我們合作!”中國學(xué)者謙虛地回答：“哪里，不敢當(dāng)，本人才疏學(xué)淺，很榮幸有機會來貴國學(xué)習(xí)深造!”外國專家信以為真，失望地把這位中國學(xué)者安排在實驗室洗試管。當(dāng)然語用結(jié)果使雙方失望，中國學(xué)者以中國式禮貌謙虛的語言表達，結(jié)果致使外國專家未能從話語中獲得中國學(xué)者業(yè)務(wù)專長和研究能力的信息。這樣的跨文化語用失誤不是語言聽說技能的錯誤，而是由于對語言中文化的因素。禮貌是遵守的普遍規(guī)則，但在不同的民族文化中的禮貌則是有差異的。在教學(xué)中了解和學(xué)習(xí)漢英文化中的禮貌差異十分必要，然而在目前英語教學(xué)中的文化教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。

三跨文化文化教學(xué)現(xiàn)狀

英語教師必須從傳統(tǒng)的語言教學(xué)順利過渡到語言與文化相融合的英語教學(xué)，即聽說讀寫教學(xué)與文化教學(xué)同步。英語教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生能更好地進行跨文化語言交流。語言是文化的載體，不同文化背景的人說話方式或習(xí)慣不盡相同。當(dāng)前課堂上往往偏重語言教學(xué)，忽視文化教學(xué)。筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了同樣的不容樂觀的結(jié)果。在以題為您知道“跨文化交際”這個術(shù)語嗎的調(diào)查中，有一多半教師填“不知道”。“在英語教學(xué)中您會常提及并介紹語言背后的文化嗎”的調(diào)查中，有近85％的教師在英語教學(xué)中“不常提及”。在訪談老師“你是怎么處理文化教學(xué)的”時，老師們的回應(yīng)令人驚訝。教師A：“啊?啥是文化教學(xué)，不知道啥是文化教學(xué)!不咋教，課文遇到，順其自然，沒有文化專題，為了完成教材(笑)，不過講講也是有好處的。”教師B：“文化教學(xué)?哪有文化教學(xué)!!沒有文化呀!Readingculture都刪掉了”；當(dāng)問到“上課講不講文化?”教師A：“上課聯(lián)系到的文化怎么會不講?如禮儀，只是比較淺顯”；B：“不教，一般刪除”；C：“沒時間講。”D：“順其自然，有興趣就教，一般不教。”

調(diào)查結(jié)果令人深思，英語課程標(biāo)準(zhǔn)中的文化教育發(fā)展目標(biāo)并沒有在實際的英語課堂中得到有計劃落實，最多也只是“順其自然”。陳申(2001：11，12)曾指出，無論我們采用什么語言教學(xué)方法，都會自然而然地導(dǎo)致文化教學(xué)。因此，目前教師在教學(xué)中有意無意問滲透文化知識，主動進行文化教學(xué)意識淡薄，更無法主動積極有計劃、有步驟地實施文化教學(xué)。

美國外語教學(xué)專家溫斯頓·布倫姆伯克說過：“采取只知其語言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語言流利的大傻瓜的最好辦法。”英語教學(xué)不僅是傳授語言知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生遵守禮貌規(guī)則下的跨文化交際能力，培養(yǎng)他們應(yīng)用外語進行跨文化交際的能力。這里僅就人教社高中一年級教材第一冊(下)教材中所含的跨文化教學(xué)的覆蓋面列表如表3所示。

高一(下)共l0個單元(Unit13-Unit22)，從表3中可以看出幾乎每個單元(8個單元)安排跨文化學(xué)習(xí)內(nèi)容，80％的教學(xué)內(nèi)容與跨文化相關(guān)。跨文化學(xué)習(xí)成為英語語言教學(xué)的主要部分之一，離開了文化背景的了解，不僅會阻礙教師的教和學(xué)生的學(xué)的效果，更重要的是在現(xiàn)實生活中的跨文化交際中語用失禮或語用失誤。跨文化交際是遵循禮貌原則下的交際，比如接受別人夸贊和表揚中國人都要先謙虛或自貶一番，如“哪里哪里”、“差遠呢”等回答會顯得回答者有禮貌，有修養(yǎng)，符合中國的貶己尊人的禮貌準(zhǔn)則，在西方聽到別人的夸贊要說“Thank you”才是禮貌、得體的回答；漢語中“老師”是一種職業(yè)，也可以用作稱呼語，“老師，您好／您早”中“老師”是有禮貌的敬稱，但在英語里，teacher只是個職業(yè)名，不可以用作稱呼語，“Goodmorning，teacher”是中國式英語，不符合西方文化習(xí)慣。如果不了解這些文化因素，在交際中會因文化知識的不夠而不是語言技能的不足導(dǎo)致語言失誤或者語言沖突。語言交際中禮貌原則下的跨文化知識需求的增加與教師教學(xué)中跨文化教學(xué)意識的淡薄正是我們英語教學(xué)中面臨的問題。

四、啟發(fā)

筆者在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了同樣的不容樂觀的結(jié)果，在以題為“您知道‘跨文化交際’這個術(shù)語嗎”的調(diào)查中，有一多半教師填“不知道”。在“在英語教學(xué)中您會常提及并介紹語言背后的文化點嗎”一題中78％的教師全部選擇“不常提及”。在電話訪談英語老師“你是怎么處理文化教學(xué)的”時，多數(shù)的回答是“不知道什么是跨文化交際”。因此，我們要激勵老師通過自主學(xué)習(xí)、參加教師培訓(xùn)完善跨文化教學(xué)實踐。

1．提升教師的跨文化教學(xué)意識

教師自主學(xué)習(xí)與接收培訓(xùn)相結(jié)合。教育培訓(xùn)機構(gòu)、師范院校引領(lǐng)教師跨文化學(xué)習(xí)，指導(dǎo)教師提示跨文化教學(xué)，提升跨文化教學(xué)理念。人們在語言交際中要遵守禮貌，同樣的話語在這個民族是禮貌，而在另一個民族可能就是不禮貌的，所以Leech基于英國文化特點提出了六個禮貌準(zhǔn)則。顧日國基于中國文化特點提出了中國式的五個禮貌準(zhǔn)則，即“自卑而尊人與貶己尊人準(zhǔn)則；“上下有義，貴賤有分，長幼有等”與稱呼準(zhǔn)則；“彬彬有禮”與文雅準(zhǔn)則；“臉”、“面子”與球童準(zhǔn)則；“有德者必有言”與德、言、行準(zhǔn)則。培訓(xùn)者在培訓(xùn)中通過組織活動介紹外國文化，同時又宣傳中國文化，并把所導(dǎo)入的中外史化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)語言內(nèi)容密切聯(lián)系起來，語言材料涉及中外的歷史、地理、風(fēng)土清、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、價值觀念等。教師自身的積極主動學(xué)習(xí)提升跨文化教學(xué)意識是落實文化教學(xué)的關(guān)鍵。

2．實施文化教學(xué)的途徑

教材中的每個部分都深深地吸引著師生去讀、去寫、去和同學(xué)交流。教材中蘊涵著的大量的背景資料有待于我們?nèi)ビ^察和發(fā)現(xiàn)，挖掘盡量多的文化資源為教學(xué)服務(wù)。

(1)尋找與英語國家相關(guān)的資料，為學(xué)生提供較為清晰的國家概況、地理氣候、國家象征、社會概貌等。

篇9

關(guān)鍵詞：中學(xué)化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)；化學(xué)教學(xué)；人文教育

化學(xué)是一門與日常生產(chǎn)和生活實踐密切相關(guān)的學(xué)科，這決定了化學(xué)在中學(xué)教育中的重要性。《高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》（以下簡稱《課標(biāo)》）作為基層教育工作的指導(dǎo)性文件，它的重要性也不言而喻。然而化學(xué)教學(xué)的實際現(xiàn)狀顯示，《課標(biāo)》并未受到足夠的重視，并且與實際教學(xué)存在著嚴(yán)重的脫節(jié)現(xiàn)象。

《課標(biāo)》中明確指出：“高中化學(xué)課程，有助于學(xué)生加深對科學(xué)本質(zhì)的認識，發(fā)展創(chuàng)新精神和實踐能力；有利于學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹求實的科學(xué)態(tài)度，樹立可持續(xù)發(fā)展的思想。”①這里對學(xué)生的實踐能力、自主思考能力、創(chuàng)新能力以及人文精神等多方面的培養(yǎng)都做出了具體的要求，但是教師在實際教學(xué)時往往出于各種原因忽略了這些內(nèi)容。

一、教學(xué)經(jīng)費問題導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“偷工減料”

許多中學(xué)為了節(jié)省開支，對于化學(xué)實驗室并不重視，許多必備的化學(xué)實驗器材短缺，一些消耗性材料補充不及時，在日常使用中又疏于保養(yǎng)，導(dǎo)致器材損壞。《課標(biāo)》中所要求完成的實驗僅能象征性的完成其中一部分，規(guī)定應(yīng)當(dāng)一周一次的實驗課程往往被挪作自習(xí)之用。值得一提的是，有一些《課標(biāo)》要求的實驗比如萃取實驗和活性炭的吸附性實驗則因為實驗反應(yīng)現(xiàn)象不夠明顯或者反應(yīng)速度太漫長而被選擇性忽略，這也從側(cè)面反映了教學(xué)過程中對于學(xué)生動手能力的忽視。

另一方面，中學(xué)圖書館內(nèi)理科尤其是化學(xué)類書籍往往極其稀少，許多學(xué)校的圖書館甚至完全沒有相關(guān)書籍。這對于學(xué)生自主學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)來說也是一個不小的問題。

二、高考制度導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)“唯分數(shù)至上”

《課標(biāo)》中雖然強調(diào)了學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的問題，然而高考這種單一的檢測方式?jīng)Q定了教學(xué)時只重分數(shù)的弊病。學(xué)校通常會為教師下達升學(xué)任務(wù)，有的學(xué)校更是以此設(shè)置獎懲體制，這直接導(dǎo)致了許多教師刻意忽視那些非考試重點的教學(xué)內(nèi)容。

教師在教學(xué)時往往并不注重學(xué)生對知識的深入理解以及對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，而是更看重學(xué)生的解題能力。

《課標(biāo)》明確地將化學(xué)教學(xué)的課程目標(biāo)分為“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價值觀”三部分，對于學(xué)生能力的培養(yǎng)做出了明確的要求。然而事實是，在化學(xué)教學(xué)中，這三部分完全被簡化成“做題能力”甚至是“考試能力”。教師在教學(xué)中傾向于題海戰(zhàn)術(shù)，課時安排上顯現(xiàn)出明顯的失重。而《課標(biāo)》中多次提及的小組討論、查找資料、社會調(diào)查以及撰寫小論文等內(nèi)容就往往被教師徹底無視。在這種教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生自主思考能力被完全忽視了，進入大學(xué)后往往并沒有合格的自主學(xué)習(xí)能力與科研思維能力，成為所謂的“高分低能”。

三、教師思維誤區(qū)導(dǎo)致的化學(xué)教學(xué)中人文教育的缺失

許多教師認為人文教育的責(zé)任應(yīng)當(dāng)由文科來擔(dān)當(dāng)，然而事實并非如此，理科同樣也肩負著人文教育的重任。化學(xué)教學(xué)中的人文教育在《課標(biāo)》和化學(xué)教材中都有著明顯的體現(xiàn)。然而在實際教學(xué)中，這些卻常常被忽略掉了。

教材內(nèi)的許多閱讀材料是進行人文教育的重要資料。例如通過對高一必修一教材中“白馬非馬”材料②的講解，可以讓學(xué)生增強邏輯思維能力，了解思辨藝術(shù)。在化學(xué)教學(xué)中適當(dāng)向?qū)W生滲透保護環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展的理念也比其他學(xué)科要更加有說服力。這些課本中的小資料正是用來彌補我們在課堂教學(xué)中所缺失的人文教育部分的，應(yīng)當(dāng)獲得教師的足夠重視。

以上這些問題往往并不會在學(xué)生階段對學(xué)生造成明顯的影響，卻嚴(yán)重制約了學(xué)生未來的實際能力與人格培養(yǎng)。如何讓《課標(biāo)》更好地與實際課堂相結(jié)便成了教育工作者需要認真對待的問題。

首先，高考一直都是中學(xué)教育的風(fēng)向標(biāo)，要想從根源上解決問題，就必須改革單一的高考選拔制度。

比較可行的方法是，在大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)中加入每個科目的階段性學(xué)習(xí)狀況評估，而化學(xué)的評估內(nèi)容則應(yīng)當(dāng)包括《課標(biāo)》中所要求的實驗完成情況、論文撰寫情況以及社會實踐情況等相應(yīng)內(nèi)容。

有了具體的要求，在教學(xué)實際中這些內(nèi)容自然會得到相應(yīng)的重視。當(dāng)然，由于這些內(nèi)容會占據(jù)學(xué)生的一些學(xué)習(xí)時間和精力，在高考試卷的難度方面也可以適當(dāng)?shù)慕档鸵稽c。“授人以魚，不如授人以漁”，這并不會導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量的下降，反而會促進學(xué)生綜合能力的提高，更能夠適應(yīng)未來的深入學(xué)習(xí)研究和社會生活。

其次，教師應(yīng)當(dāng)改變思路。“德高為師，身正為范”，在人文教育方面，化學(xué)更是有著不可替代的作用。

作為一名化學(xué)老師，不僅要教會學(xué)生《課標(biāo)》中所要求的化學(xué)知識，更要幫助學(xué)生養(yǎng)成科學(xué)的價值觀和實事求是的科學(xué)態(tài)度。化學(xué)是一門需要認真思考和嚴(yán)密計算的學(xué)科，在教學(xué)中教師可以潛移默化的向?qū)W生灌輸相關(guān)的思想。比如在實驗過程中精準(zhǔn)認真的完成每一項示范步驟，重視學(xué)生對于資料收集與社會調(diào)查的準(zhǔn)確度，在教學(xué)中適當(dāng)加入相關(guān)的化學(xué)歷史故事。

在化學(xué)教學(xué)中，德育應(yīng)當(dāng)也是不可或缺的一部分。化學(xué)這門學(xué)科的發(fā)展史也是人類的奮斗史，學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個知識點后面都可能有一個可歌可泣的故事。如何利用這些真實的素材來完成對學(xué)生的德育工作，這是身為化學(xué)老師必須要去思考和重視的。而如何正確利用化學(xué)知識，通過學(xué)習(xí)化學(xué)知識更好的改變我們的生活環(huán)境，這些也需要老師對學(xué)生做出引導(dǎo)和教育。

總之，《課標(biāo)》的制定是為了更好地引導(dǎo)和規(guī)范教師的化學(xué)教學(xué)工作。然而如何正確的解讀和貫徹《課標(biāo)》中所規(guī)定的內(nèi)容則是每一位教育工作者所需要思考的問題。對于一名奮戰(zhàn)在一線的化學(xué)教師來說，最重要的是了解化學(xué)是一門開放性的學(xué)科，是一門肩負著重任的學(xué)科。培養(yǎng)學(xué)生實踐創(chuàng)新的能力、引導(dǎo)學(xué)生的情感態(tài)度、培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，是每一名化學(xué)教師不可推卸的責(zé)任。（作者單位：長江大學(xué)化學(xué)與環(huán)境工程學(xué)院）

參考文獻

篇10

一、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》應(yīng)走進學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)域

1 《語文課程目標(biāo)》的地位和作用決定了上這節(jié)課是必要的。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是語文教學(xué)的領(lǐng)航標(biāo)，它全面闡述了語文課程的基本性質(zhì)和任務(wù)，構(gòu)建了新的語文教育目標(biāo)體系，是我們實施教學(xué)的出發(fā)點，也是一切教育活動的最終歸宿，它具有很強的指導(dǎo)作用。如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的前言部分，對于轉(zhuǎn)變語言教育觀念有十分重要的指導(dǎo)意義，實施建議又從教材、課程開發(fā)、教學(xué)、評價等方面提供了方法的指導(dǎo)，這對教學(xué)目標(biāo)的實施會起到有效的保證作用。

2 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》不是教育者教育的專利，它也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要導(dǎo)航。了解、學(xué)習(xí)、審視《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已經(jīng)成為教育者教育生活的一部分，不但教師重視它，部分家長也解讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，以求讓教育能走上正軌，有的放矢。而我，也是這樣，規(guī)規(guī)矩矩地教書，認認真真地育人。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》不但為我們教育者道明了語文是什么，解答了教什么、怎么教的問題，同時，它也說明了學(xué)什么、怎么學(xué)的問題。學(xué)習(xí)是一種有目的、有計劃的活動，如果說學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》是為了更好的教育下一代，那何不讓學(xué)習(xí)的主人——學(xué)生明確他們學(xué)習(xí)的目標(biāo)，讓他們目標(biāo)清晰，提高學(xué)習(xí)效率呢？

二、《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的教學(xué)模式探究

（一）目標(biāo)學(xué)習(xí)課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力：①學(xué)習(xí)課程目標(biāo)，明確階段學(xué)習(xí)內(nèi)容，知道自己學(xué)什么。②在學(xué)習(xí)中提高理解和分析的能力。

（2）過程與方法：用討論法來理解不明白的地方，用對比法來明確各年段的不同要求。

（3）情感、態(tài)度、價值觀：對學(xué)習(xí)有信心，培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。

2 操作程序：

（1）活動導(dǎo)入：把《語文課程目標(biāo)》引入學(xué)生的視野，簡單介紹，讓學(xué)生獲得初步的認識，產(chǎn)生好奇和喜愛的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（2）感知目標(biāo)：學(xué)生閱讀《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，了解其編排特點，以競賽的形式加深認識，提出不理解的地方。

（3）學(xué)習(xí)目標(biāo)：對本年段的學(xué)習(xí)目標(biāo)有個清晰的了解，解答學(xué)生不理解的地方。

（4）對比目標(biāo)：對于即將轉(zhuǎn)換年段的班級，用比較的方法對比兩個年段目標(biāo)的差異。

3 操作策略：

一般地說，可以按照由整體到部分，再到整體的順序進行教學(xué)。要從整體著眼，又注意各個部分的內(nèi)在聯(lián)系，使學(xué)生對《語文課程目標(biāo)》有比較完整、深刻的理解。

（二）目標(biāo)生成課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力：①根據(jù)課程目標(biāo)，結(jié)合自己的實際，制定自己的學(xué)期計劃和目標(biāo)。②找準(zhǔn)適合自己學(xué)習(xí)的方法，明確如何學(xué)。

（2）過程與方法：用對比法幫助學(xué)生認識自我。

（3）情感、態(tài)度、價值觀：對學(xué)習(xí)充滿信心。

2 操作程序

（1）回顧目標(biāo)：回顧階段學(xué)習(xí)目標(biāo)，以此作為目標(biāo)生成的準(zhǔn)繩。

（2）形成目標(biāo)：結(jié)合實際，學(xué)生填寫個人學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（3）討論目標(biāo)：學(xué)生小組討論自己的目標(biāo)，互相對比，修改自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）查漏補缺課

1 教學(xué)目標(biāo)

（1）知識與能力：①評價階段學(xué)習(xí)的情況，逐漸培養(yǎng)正確認識自我的能力。②對欠佳的地方加以重視，并指導(dǎo)下一階段的學(xué)習(xí)。

（2）過程與方法：學(xué)會用比較、總結(jié)的方法查漏補缺。

（3）情感、態(tài)度、價值觀：對學(xué)習(xí)有信心，追求進步。

2 操作程序

（1）復(fù)習(xí)引入，明確任務(wù)：回顧階段學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（2）回顧過去，初次自評：感性認識自己過去的學(xué)習(xí)情況，下發(fā)評價量表，初步完成自我評價。

（3）對比參考，發(fā)現(xiàn)不足：引導(dǎo)學(xué)生理性分析自己的學(xué)習(xí)情況，找到自己的不足。

（4）再次自評，展望未來：再次完成自我評價，正確評價自己，對優(yōu)秀的同學(xué)加以表彰，并談?wù)劷酉聛響?yīng)該怎么做。

（四）典型教案

課題：

學(xué)生與《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》——第一學(xué)段閱讀大檢查系列活動

讓我們在閱讀中一起成長

執(zhí)教者：廣州市番禺區(qū)鐘村第二小學(xué)陳穎誼

學(xué)習(xí)目標(biāo)

（一）知識與能力：

1 評價第一學(xué)段課外閱讀方面的學(xué)習(xí)情況，逐漸培養(yǎng)正確認識自我的能力。

2 對欠佳的地方加以重視，并指導(dǎo)下一階段的學(xué)習(xí)。

（二）過程與方法：學(xué)會用比較、總結(jié)的方法查漏補缺。

（三）情感態(tài)度價值觀：對學(xué)習(xí)有信心，追求進步。

教學(xué)過程

（一）復(fù)習(xí)引入，明確任務(wù)。1 出示課題；2 復(fù)習(xí)舊知；3 引入新課。

（二）回顧過去，初次自評。

1 回顧過去。

2 初次自評。（1）如何評價；（2）交流評價。

（三）對比參考，發(fā)現(xiàn)不足

1 關(guān)于“喜歡閱讀，感受閱讀的樂趣。”（1）游戲檢驗；（2）小結(jié)讀書興趣。

2 關(guān)于“課外閱讀總量不少于5萬字。”

3 關(guān)于“借助讀物中的圖畫閱讀。”（1）查找書的相關(guān)信息；（2）交流分享；（3）小結(jié)讀書方法。

4 關(guān)于“閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情景，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。”（1）對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法（讀書筆記）；（2）樂于與人交流（名人格言）；（3）推薦閱讀。

5 關(guān)于“喜歡圖書，愛護圖書。”（1）情景童話，猜猜誰是書的主人；（2）“愛書小天使”；（3）倡導(dǎo)同學(xué)要愛護書本。

（四）再次自評，展望未來

1 完成評價量表。

2 交流評價結(jié)果。