導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學校德育管理論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

據新華網北京5月17日報道，我國已成為全球信息通信業發展最快的國家之一。截至今年第一季度，我國互聯網上網人數達到1.44億，其中寬帶上網用戶9700萬戶。由此可見，互聯網在我國各地、各領域的迅速發展，對我國的政治、經濟、文化教育產生了重大的影響。

隨著網絡技術的成熟發展，各門學科爭相占據這一互動交往平臺。網絡所涉及的內容除了科學技術外，人文科學領域的知識也逐步地豐富了起來，蘊涵于其中的價值思想也是多種多樣。網絡內容呈現出多樣復雜性特征，對于普通的網絡使用者來說，由于時間和地理的跨度，以及內容的信息符號化，網絡交往的確是具有虛擬隱蔽性。而從網絡使用者的年齡分布來看，18歲以下的用戶2000年1月僅占2.4%，到2002年7月就達到了16.3%，到2006年學生用戶已經達到了40%，這體現了互聯網生力軍年輕化的國際性趨勢。在特殊教育學校，學生們由于生理上的缺陷而形成的特殊性格、心理往往使他們脫離集體，自我封閉，這使得他們更加愿意通過網絡來傾訴自己的煩惱，抒發自己內心的情感。網絡成為他們表達內心世界的最好渠道。但是由于他們的世界觀、人生觀、價值觀尚未成熟，理性分辨是非的能力差，而信息量巨大，內容豐富，方式多樣的網絡使得特教學校對學生德育管理的難度與日俱增。特別是多樣復雜的內容，多元的價值，虛擬隱蔽的交往將使特教學校的德育在網絡時代面臨嚴峻的挑戰。

在網絡化時代，特教學校德育管理并非是一帆風順的。網絡時代的德育管理者必須對網絡影響德育的方方面面都有所了解，不是一味簡單地拒絕、抵制，而是在全面了解的基礎上，對網絡進行充分地開發利用。我們特教學校德育管理者應緊跟時代的步伐，與時俱進，按照黨在新時期的教育方針政策適時地調整學校德育方法手段，發揮學校德育管理的主導作用，對學生的德育管理應在學校、家庭和社會一致的前提下，遵循導、督、防、誨四項原則。

一、因勢利導原則

由于特教學校學生理性思維發展不成熟，辨別是非、善惡、美丑的能力較差，思想免疫力不強，學生主體行為容易失范。因此，要求教師加強網絡資源的利用，發揮德育管理的主導功能，優化網絡環境利用網絡開展多樣的德育活動，提高學生的道德判斷能力，自我控制能力，實現自我教育和管理。而引導的關鍵所在是，使學生進行目的性學習、娛樂活動，提供有益的網絡活動場所。為此，學校應給學生介紹一些有益學習的網站，并自覺建設形式靈活多樣、輕松活潑的校園網站，滿足學生的要求，根據學生的實際需要“因勢利導”，把學生吸引過來。而不是放縱學生的行為，使學生流向非法網頁或沉迷于游戲等，影響學生的學業和思想品德。也不是一味的禁止，導致學生的逆反，或落后于時展的步伐。

為此，網絡時代的特殊教育學校教師必須具備以下幾個方面的素質基礎。首先要有網絡德育意識。在網絡時代，增強教師網絡德育意識是搞好德育管理的關鍵。在網絡多元文化的價值沖突中，我們教師必須充分認識到網絡技術對學生思想品德影響的橋梁紐帶作用。只有這樣才能按照黨和國家既定的教育方針政策進行德育管理，保證德育管理的方向的可靠性，提高德育的實效性。其次，是網絡主體意識。學生的主體地位通過互聯網得以完整體現。為此，教師必須改變工作作風，認識到學生自主性對德育管理的意義，以“人本”關懷學生方能適應網絡背景下的德育。第三，教師應有一定的網絡資源意識。網絡資源非常豐富，教師只要能主動獲得信息和利用信息，就能有針對性地對學生選擇信息提供指導。

二、勤查嚴督原則

目前，學生的網絡技術水平普遍比較高，教師除了過硬的思想素質外，同時，還必須具有嫻熟的現代教育技術，因此，提高廣大教師計算機技術和運用網絡技術的能力已是當務之急。熟練地操縱網絡、駕御網絡能及時地處理網絡中所產生的問題，比如說，制作網頁，設置防火墻，服務器等等。不僅保證了德育的方向性，還使德育工作更加生動形象，更具吸引力和影響力。也只有在教師熟練地掌握了網絡的技能和技巧后，教師才能真正在網絡時代起到德育管理過程中的引導和監督作用。

由于網絡的匿名性和隨意性，互聯網有使學生個體的獨立性、自主性得到了充分地發揮，個性得到了張揚的一面，但是，殘疾學生由于生理上的缺陷,往往會形成與健全孩子不同的認知水平和心理特征。他們把握道德認知能力較差、政治方向的能力和思想抵御能力不強，因此，在積極引導，尊重學生的前提下，教師也應該對學生的網絡使用情況勤查嚴督。經常性地檢查瀏覽歷史記錄，對于合理的予以鼓勵；對于非法地行為應及時地教育、制止。學校是以課堂教學為主，教師使用網絡的主動性也較強，易于操控。較難的是，社會中的“網吧”和家庭網絡的使用控制。因此除了學校外，家庭和社會都應該對青年一代的健康成長負起責任來，加強德育網絡的有機聯系。這樣才能對學生網絡使用真正的“勤查嚴督”。

三、防微杜漸原則

“防微杜漸”原則，不是禁止學生使用互聯網，而是針對學生個體多樣性、差異性的客觀存在而作出必要且適當的反應。在網絡信息良莠不齊的情形下，構建相關的監控機制，加強對網絡信息的控制，或運用行政、法律、技術等手段控制信息源也是必要的。

采取措施，防患于未然，這要更多地依賴于社會網絡技術。特教學校德育工作者的網絡技術是比較有限，而目前的特教學校學生的網絡技術的飛速發展，教師有時也是有心無力，對學生的說教如“過耳之風”難見成效。有人說，新時代的文盲是不識電腦網絡者。因此，不僅學校教師要普及網絡應用知識，家長們也要對此問題加于重視。如今，不少家長還是“電腦盲”，對孩子的思想品德的管理乏力。

就如此情況而言，有關技術部門應承擔起在思想價值等方面保護特教學校生的義務和責任。通過編寫一定的程序限制學生登錄不良網站瀏覽不良的信息，并為他們引入科學、健康的信息軟件，搭建健康有益的網絡信息平臺。除此之外，學校還要借助行政手段加強對社會上網吧的監控和管理，取締非法網吧。盡可能從源頭上減少黑、黃、賭、毒等信息垃圾的傳播。貫徹“防微杜漸”原則，真正做到德育內容上純潔性，增強學校德育效果。

四、諄諄教誨原則

一些學生“道聽途說”，或使用搜索引擎時獲得的某些網站極具蠱惑性和誘惑性的信息，只要思想上稍微懈怠就容易誤入歧途。為了特教學校學生的健康成長，學校、家庭和社會應貫徹“諄諄教誨”原則。正如孔子所說：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？”[1]在這里，貫徹“諄諄教誨”原則，應以鼓勵先進為主，批評教育為輔，樹立榜樣模范積極引導，逐步規范網絡德育。

首先，引導學生繼承和發揚優秀的民族文化，積極抵制網絡不良文化的影響，引導學生正確認識和吸收網絡文化，培養學生的自制力和道德判斷能力，這也確實是網絡德育的任務之一。并且也讓學生樹立正確的“網絡倫理”，杜絕不文明的網上行為，教育引導學生樹立正確的網絡道德觀念，自覺規范網上行為，杜絕網上破壞的發生。與此同時，還要對學生通過網絡取得的成績予與鼓勵和表彰，以模范榜樣典型促進學生健康使用網絡。其次，學校也要適時地對學生進行網絡心理咨詢，及時地對非正常心理行為進行疏導、糾偏，以解決學校德育中存在的隱患。長時間的上網，對學生的心理有很大的影響，很容易患上網絡成癮綜合癥。建立網絡心理咨詢站，借助網絡的匿名性，隱蔽性，在自身努力及老師的幫助下，可以使有心理障礙的學生，求得心理平衡，達到醫治心理疾病的效果。最后，還應提及的是，對學生的監督教育也絕不是學校一方的事情，也要求家長和社會共同關心學生的健康成長。不僅要給特教學校德育營建一個良好的小環境，而且還要給特教學校德育營建一個良好的社會大環境。

篇2

二、構建實效幸福德育

開展豐富多彩的文明養成教育活動，促進學生良好行為規范的養成，變“說教德育”、“看管德育”為“活動德育”、“體驗德育”。1.狠抓常規德育教育不放松。愛國主義教育、理想教育、文明禮儀教育等教育活動，是學校德育教育永恒的主題。學校結合紀念日、重要節日、重大活動，點面結合開展各種教育活動。堅持每周一國旗下講話制度和每周日晚自習主題班隊會。開展革命傳統教育，組織全體團員、少先隊員到烈士墓祭掃，介紹烈士的事跡。請縣關工委領導來校進行憶苦思甜教育，培養學生吃苦奉獻的精神；以中華傳統美德教育為重點，開展多種主題的征文比賽和演講比賽活動，組織學生觀看愛國影片，接受民族精神教育，樹立遠大理想；開展"法制教育"，辦法制教育專欄，法制知識講座，觀看法制教育片；召開主題班（隊）會，開展知識競賽，進行簽名活動，舉行手抄報比賽等。2.重視“行規教育”校本課程的開發和學習。學校編印了《思源學生行為規范》讀本，人手一冊，新生到校后，班主任用一周時間組織學習“養成教育”校本課程。學校正在編印第二本校本課程《文明禮儀教育讀本》，該書結合我校實際，從屯昌實際出發，面向社會，著重教育學生最基本的禮儀。3.重視心理健康教育。學校重視并開展學生心理輔導工作，設有專門的心理咨詢室，有4名專門的心理咨詢老師，幫助學生克服成長過程中遇到的各種心理與行為問題，促進其身心健康發展。4.做好特殊群體學生教育。我校有孤兒學生有14名，致孤單親學生25名，特困戶學生名115名。我校對孤兒還有特殊照顧，孤兒進入學校后，學校還組織領導、教師與孤兒結對子幫扶，即學校領導、老師每人幫扶一個孤兒，關心他們的生活學習及心理健康，逢年過節到孤兒家里看望，讓孤兒學生在學校有一個溫暖的家，確保我校孤兒學生進得來、留得住、學得好，在思源幸福成長，學校已成為特殊學生溫暖的家園。5.開設環保選修課程，培養學生環保意識，創新德育教育。開設綠色生態環保課程，開展綠色環保活動，組織“綠色班級”、“綠色宿舍”創建競賽活動，培養學生的環保意識。4年時間我校回收廢電池48254節、回收可再生垃圾37906斤，價值達26534元，解決了班費問題；可燃垃圾37906斤，為學校食堂節省了燃料木柴費近3萬元；利用重大節日組織學生上街做環保宣傳，學校把每棵樹落實到班到環保志愿者，利用“植樹節”、“世界地球日”、“世界環境日”、“禁毒日”、“世界水日”、“無煙日”、“熄燈一小時”等活動對學生進行環保教育。環保課程的開設和社會實踐活動開展的有機結合，很大程度上促進了學生環保意識的形成。6.開設社會實踐課程，形成文明生態建設意識。我校利用社會實踐基地把書本知識與自然科學等課程有機結合，培養學生的實踐能力。學校有社會實踐基地20畝，包括養豬基地、魚塘、蔬菜基地等。學校把社會實踐基地分給每個班，讓他們種植蔬菜、木瓜；也讓他們到養豬基地參觀、喂養；安排貧困學生到食堂幫廚，學校免費供應伙食。學校真正把課堂搬到了基地，培養了他們勞動能力、勞動意識。我校現在正編印校本社會實踐課程，從地方的環境出發，讓學生認識家鄉生態環境的重要性。

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1.學校德育的理性思考。學校德育作為學校教育的重要組成部分，對人的發展具有不容忽視的作用。其價值就在于“提高、擴展人的價值，能最大限度地發揮人的創造才能，就在于使人活得更有意義，更有人的尊嚴，人格更高尚，意識到自我存在的意義。”（注：孫喜亭：《人的價值、教育價值、德育價值》（下），《教育研究》1989年第4期。）只有人的價值提高了，才可能為社會創造更多的價值。

聚焦我們當前的學校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規定性和必須服從的強制性。“不顧品德內化規律，否定道德學習主體化，用規范宣講取代心性修養的純外礪過程成為中國德育現實的主流特征。”（注：檀傳室：《德育美學觀探討》，《南京師大1996年博士論文集》第4頁。）

需要說明的是，本文所指的功利化傾向不同于倫理學上的功利主義。功利主義是一種倫理學說，它以“實際功效或利益作為道德標準”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。），認為“個人利益是人類行為的基礎，要求公眾利益服從個利益。”（注：楊昌勇：《也論德育的適應與超越》，《教育研究》1997年第3期。）而本文所說的功利化是指學校德育中存在的片面強調外在價值（社會公眾價值），而忽視本體價值（育人價值），總要求德育出現即時的、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益。

2.學校德育功利化的表現。首先，在考慮德育問題時，重政治而輕道德。長期以來，學校德育往往被涂上功利主義的色彩，德育工作的出發點完全從屬于政治形勢的需要，而忽視青少年的身心發展規律；德育工作的內容和形式，主要是驅使青少年參加政治學習和大量的社會政治活動，忽視了對青少年的國民基礎文明教育、行為習慣訓練和道德情操的培養。其次，把現實生活中的品德問題政治化。學校德育習慣以政治的立場和尺度，來認識道德問題，把一些本來屬于道德教育與評價的問題，當作政治問題來解決。如把一個人的道德品質與其政治立場相聯系，把道德品質的好壞，當做政治上是否可靠的依據，使一些本來屬于道德范圍內的問題政治化；或者干脆從工具主義立場出發，把一個人的道德品質，當成政治上進身的手段，將學校德育窄化為政治教育，使德育無法獲得相對獨立的品格與地位，無法實現真正道德育人功能。行動上的偏差來自理論上的誤解，把德育只理解為思想品德教育，容易忽略了“小德”；同樣把德育只理解為道德教育或道德品質教育，就會忽略了“大德”，使人迷失政治方向。因此，德育既不是“思想政治教育的同義語”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。），更不是“道德教育的簡稱”（注：王逢賢：《德育原理綱要》，東北師大出版社1983年6月版，第1頁。）。在理論上，對德育的內涵缺乏完整的理解，在德育實踐中就會出現偏差，甚至影響人才培養的質量，受到歷史的懲罰。

3.學校德育功利化的后果。首先，它傷害了真正意義上的德育。由于過分的政治化取向，使得在具體實施德育時，人們對政治問題過分敏感，而對道德問題卻麻木不仁。整個社會形成一種對于道德問題的普遍失敏現象，對各種不道德行為熟視無睹，聽之任之。由此，很難形成現代生活所必須的國民基礎道德。

其次，它阻礙了政治思想工作的順利開展。政治是一種帶有很強權威性的領域，人們無法對其掉以輕心。而當政治影響全面地向社會進行強制滲透時，處于對切身利益的關注與憂慮，人們就會十分敏感和謹慎地對待政治問題。長此以往，人們對政治問題普遍產生逆反心理，普遍缺乏政治熱忱和參與意識，給思想政治工作的開展造成了極大的阻礙。

另外，學校德育追求的是一種社會意志。因此在實際過程中就會把學生當做單純的客體看待，而喪失了對人的價值和尊嚴的維護，學生對規則和條例的遵守不一定是處于道德需要，而很可能是迫于外界壓力。因此也就缺乏道德行為的自律性，更談不上行為主體的責任感，道德也就失去固有的意蘊。

二、學校德育功利化的原因分析

學校德育功利化傾向，在我國有其獨特的歷史根源和現實根源。

1.傳統倫理的政治化傾向使道德的倫理學意味喪失殆盡。中國文化是一種“倫理——政治型”文化，政治事功和倫理事功兩大核心內容并行不悖。儒家的修齊治平思想和內圣外王的理想人格，都是倫理思想與政治融為一體的具體體現。

“倫理政治化”不僅使中華民族的古老文明獲得了物質與精神、政治與倫理的有機結合，而且成為導致中國傳統社會穩定運作的主要原因之一。由于這種傾向往往用某種既定的政治要求或目標來固定道德，將政治功能與道德的功能混為一談，使道德的工具價值與目的的理性價值等同起來，使道德的實踐規范作用成了唯一的作用。因此，失去了超越現實經驗、批判和引導現實不斷趨于完善的內在動力和外在力量。

傳統倫理以群體為本位，造成了個人意識的淡薄。傳統倫理強調以家族血緣關系為主體的人倫關系，這種群體本位的思想認識在一定程度上存在著忽視個體的獨立性，壓抑個性的缺陷，導致了個體意識的喪失。學校德育中存在的重社會輕個人、追求道德社會功效的傾向，不能說沒有這種文化積淀因素的影響。

2.革命戰爭年代道德建設與思想政治工作融為一體的成功經驗，框定建國以后的道德建設的基本方向，使道德教育不可避免地染上了濃重的政治化色彩。一直到改革開放，這種傾向才有所改變。遺憾的是改革開放二十年，學校德育并未完全突破“政治思想教育模式”，操作上依然主要是從社會需要的角度強調學校德育的重要性，作為個體人的價值問題及人格獨立性等問題依然沒有得到應有的關注。

3.規范性倫理實質上是學校德育功利化傾向最根本的認識根源。規范性倫理學把道德理解為“調節人們行為規范的總和”，把規范和社會約束作為道德的最本質特征。其缺陷主要是“過于強調道德的社會性本質和整體性價值意義，忽視了道德的個體性、內在主體性，致使這種倫理學所提供的一些道德規范缺乏主體內化的理論力量，而置于客觀形式化、外在約束性的地位，不易為個體所自覺認同與踐履。”（注：萬俊人：《倫理學研究》，中國青年出版社1994年版，第242頁。）不得不走上灌輸和強制的道路，使道德成為一種外在于人的東西，道德教育成為一種強制性、規范行為的服務工具，表現出強烈的功利化色彩。

三、學校德育功利化的變革思路

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例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”

“在看產品使用說明。”

“在看是什么材料做成的。”

……

學生回答踴躍。

現在從城鎮到農村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學關鍵是激發學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？

學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”

在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創設情景，提出富有啟發性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養成，是現行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環節中以“思”入境引發學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學生以優異的成績畢業后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學生心里，學生都發表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發揮導入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務

有些品德教育主題可能離學生的生活經驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環節把問題解決好。

（1）、事實說話導入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現的事例，自然界存在的現象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。

例如《保護環境》的教學，目的是對學生進行環境教育，喚起學生的環保意識，引導學生學會保護環境。現實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環境污染，但是他們并沒有覺得環境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環境污染的嚴重性，環境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環境污染的嚴重性，那么“我們要保護環境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現導入溫經歷

現在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經的生活情景重新再現在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。

教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發現，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務

有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。

（1）、類比感悟導入滲道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導入釋概念

現行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業來看待。如果要引導學生把哪些是職業，哪些不屬于職業分辨開來，有些難度，因為什么叫職業這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業有一定的接觸和了解，“醫生、老師、工人、農民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業”的具體形式來說明。

在導入時，展示“不同職業人員的勞動場面以及模仿各種職業的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業的名稱很快有了清楚的認識。在整節課的學習中再也沒有出現把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業來看待。

（3）、情境體悟導入揭困惑

現實社會繽紛復雜，現實生活豐富多彩。學生對生活中許多現象存在認識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導入時就讓學生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

《當沖突發生后》的難點，就是希望學生盡量避免與人發生矛盾，當矛盾發生的時候，要冷靜處理，不激化矛盾，能理解他人，做到寬容待人。在現實的生活中，學生知道不該為一點小事與同學鬧的不可開交。但在事情發生時，總覺得自己吃虧了，于是劍拔弩張干起來。對此孩子們在認識上很困惑，“我們到底怎么辦？”很希望在課堂上在老師的指點下，知道如何來處理。結合這樣的情況，可以設計如下的導入：

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（二）為學生提供更多的自主選擇的空間

在新時期樂學教育的理念下，小學的教育管理工作就需要為學生提供更多的自主選擇的空間。究其原因，主要是因為學生還處于成長階段，其思維模式比較活躍，只有為學生提供足夠的選擇空間，就可以讓學生的優勢得到發展，起到拓展學生思維的作用。但在這個過程中，需要注意的一點是，小學教育在讓學生掌握一定量的知識的過程中，要避免給學生造成過大的壓力，否則，新時期小學教育工作依然不會得到良好的效果。另外，在新時期下的教育管理工作中，教師的教學方法和態度等都會對學生的學習效率產生一定影響。在教學過程中，教師還要正確引導學生，避免學生出現不良學習習慣，所以，加強教師的監督指導作用是教學管理工作的重要措施，而教育管理工作中的有效措施是提高辦學質量的重要手段。因此，要不斷為學生提供更多的自主選擇的空間，增強學生、教師相互間的溝通和交流，進而培養學生的學習興趣和愛好，使其能夠主動學習，從而使教學質量得到顯著提高。

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家庭、社會與學校共同構成了對孩子進行教育的整體環境，其中任何一部分都不可缺少。這三部分對學生的身心健康都有著巨大的影響，家庭與社會上的不良因素都會對孩子的思想道德、價值取向產生負面的影響，而且這些影響很難通過學校的德育工作進行消除。也正是因為這樣，家庭與社會往往對學校的德育工作產生嚴重的制約。現在社會上審美意識的錯位，再加上家長對孩子的縱容與溺愛，讓孩子養成了很多錯誤的習慣，例如小小年紀就開始追星、沉迷于上網、玩游戲等，有的甚至還不會尊重父母，認為父母都必須圍著他（她）轉才是正確的。這樣發展的結果是讓小學生的思想道德水平逐漸的下降甚至是導致以后的犯罪。同時還有很多家長長期在外務工，很少在家對孩子進行管教，而在家對孩子進行管教的一般都是孩子的爺爺、奶奶一輩的，他們大都對孩子很溺愛，這又無形之中助長了孩子的負面思想品質。

（二）原有的德育評價機制已經不再適合現在的學生

在小學階段，一個人會初步的形成對這個社會和世界的觀感，一個人的世界觀、人生觀、價值觀也會在這個時期形成一個雛形，當人長大之后，這個世界所形成的世界觀、人生觀和價值觀會對他們產生嚴重的影響。然而很多的學校只是將分數作為了評判教育水平的唯一標準，忽視了德育對學生的重要性。而且有很多的學校評三好生、優秀學生都是只看學習成績。雖然現在的小學生中存在著很多不良的習慣，但是他們中的大多數仍然還有著比較良好的思想品德，例如環保意識，民主意識，競爭意識，平等、獨立、寬容等等。但是在很多時候孩子們通過行動所表現出來的民主意識、平等、獨立，在家長眼中就成了不尊重長輩、桀驁不馴。這些都是因為人們還在用傳統的品德標準來進行衡量而造成的。因此建立起新的品德衡量標準已經勢在必行。

（三）對德育觀念的漠視

有的學校在工作上雖然接受“五育并舉，德育為首”，但在實際的工作中卻出現“德育讓位”的現象，這樣就造成了學校領導對德育的不重視，那么教師也就不重視學生的德育工作的開展，這樣只能造成德育觀念淡化、學生德育水平不高等不良后果。在小學，我們常常看到這樣的現象，在排課的時候，學生的德育課程都往后排而且課時也很少，不符合新課程改革的德育要求；德育目標與學生的實際需要脫節；德育教育與學生的社會實踐相脫離；德育教學方式也比較單一等等，這些都是德育觀念淡化出現的原因，當然還有其他方面的影響。

二、對改善當前學校德育管理現狀的思考

（一）以校園文化為基點減少外部環境對學生的負面影響

校園文化是一種特定的文化環境，是學校教育的必然產物。校園風氣或校園精神是最能體現校園文化的本質內容。校園文化具有互動性，通過學生與教師之間的互動可以引導學生往好的方面進行發展。校園文化具有滲透性，象和熙的春風一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中。通過良好的校園風氣來最大可能的降低社會所帶來的各種負面的影響。

（二）更新德育評判標準，提高教師與家長的德育水平

在傳統的觀念中認為孩子只要聽話、學習成績好就是一個好學生，在現在這個社會上衡量學生品德的好壞并不僅僅是只有這兩方面，而且學生所表現出來的民主意識只是希望與長輩進行合理的溝通，應該進行鼓勵。同時在小學德育開展中，教師和家長的德育水平的高低對學生的德育也有著重要的影響。我們都知道教師是“為人師表”的典范，特別是在小學，教師的言行對小學生的影響是極其重要的。而家長對小學生的德育也有著潛移默化的重要影響，家長是小學生仿效較多的對象，家長的言行對孩子的人生觀、價值觀都有重要的影響。總之，只有教師和家長的德育水平提高了，在學校教育與家庭教育的配合下，使學生盡量避免社會中不良風氣的影響，促進小學生德育水平的提高。

（三）在教育教學的目標中要凸顯德育目的

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根據各年齡段孩子的特點，在閱讀課上為他們提供適合他們的讀物，在各班宣傳并實行圖書管理員獎勵機制，如一般的學生一星期可借閱2本，而管理員能借閱4本，在完成整理圖書館圖書工作后獎勵1小時額外自由閱覽書籍的時間，以此吸引孩子加入管理員隊伍；通過和各班級配合，設立“小擂臺”來招募圖書管理員，開展“小小圖書服務明星”比賽。在比賽中將孩子按照年齡大小分為低、中、高三段，對于低段孩子，讓他們大膽說出自己愿意為大家服務的思法，成為小朋友的借書“小導游”；對于中段孩子，讓他們進行“爭當小圖書管理員”的演講競賽，說說自己要怎樣幫助同伴更好地選書借書，幫助教師管理好班級圖書角和學校的圖書館；對于高段孩子，各班舉辦“我是小圖書管理員”的就職演說。從這些活動中，每班選出2～3人擔任各班小圖書管理員。

有的放矢，定期開展培訓，讓小圖書管理員在自主管理中成長鍛煉

1.對小圖書管理員的培訓分為崗前培訓和實踐中的培訓

(1)崗前培訓。每學期開學后對選出的所有小圖書管理員進行崗前培訓，培訓內容包括接待小讀者的程序和禮儀，要求熱情接待、耐心細致、維持正常秩序；簡單的圖書分類、排架、查找、整理圖書，要求基本熟悉圖書排架規律，能幫助小讀者查找圖書、解答他們提出的簡單的圖書借閱咨詢問題等，使其掌握基本的管理技能，具備勝任圖書管理崗位的基本能力，然后頒發小圖書管理員證。

(2)實踐中的培訓。在學期中安排時間逐步對小圖書管理員進行培訓，如接待小讀者、協助教師整理并上架歸還的圖書、圖書管理系統的操作等。根據各年級孩子的年齡特點，設置不同的培訓內容：針對中低段圖書管理員年齡小、好動、易接受感性知識的特點，側重培訓他們如何接待好每個小讀者；如何當好“圖書小衛士”，勸誡文明借閱，當好借書“小導游”。高段圖書管理員具備一定的理性知識接受能力和電腦操作知識，要求他們做教師的好助手，側重培訓圖書管理自動化系統的簡單借還書操作，實現在教師指導下使用圖書管理系統完成借還書。

2.在自主管理中成長鍛煉

在這些小圖書管理員中不難發現，他們不一定是各班學習成績最優秀的孩子，但他們愛讀書，樂于助人。在他們參與圖書管理的具體事務中時，會遇到很多問題，通過思考探索，培養了孩子的探究精神。他們還會發現自己并不比成績拔尖的孩子差，這增加了他們的自信心。而且這些小小管理員通過和圖書的親密接觸，更愛讀書了，也帶動身邊更多的同學來圖書館借閱，提高了借閱的流通量。同時在圖書管理實踐中，孩子們掌握了圖書流通管理的技巧與方法，學到了圖書的基本知識，為到省市各級圖書館借閱圖書打好基礎。在圖書借閱中，也培養了孩子的交際能力，如有的孩子剛擔任圖書管理員時還很害羞，工作時放不開，慢慢地他們性格越來越開朗活潑，漸漸地在班上樹立了威信，成了小伙伴們最好的圖書館“導游”；高段的小圖書管理員也在課余時間來圖書館幫忙整理亂架，協助教師管理，在教師的指導下用自動化圖書系統為學生借還書，在規定時間內完成了煩瑣的借還工作。

總之，小圖書管理員的參與，讓整個圖書館的借閱工作有條不紊，減輕了教師的負擔，更實現了學生的自主管理。小圖書管理員上崗培訓后在實踐中得到鍛煉，提升了交際能力和管理能力，樹立了自信心。

加強管理，運用激勵機制鞏固培訓成果

1.小圖書管理員管理運作中存在的問題如孩子因為課業重，課間借閱期間不一定能準時到崗；長期參與圖書管理服務，部分孩子出現倦怠；低段孩子貪玩，不如高段孩子負責，還需單獨安排時間對他們進行培訓，讓他們快速熟悉圖書的分類與排架規律；中高段孩子通過長時間的服務，有的出現為自己的好朋友借還書時不按規定手續辦；由于小學的孩子年齡小，對圖書管理自動化系統掌握不熟練，需要教師反復地講解示范。

2.針對存在問題，運用激勵機制鞏固培訓成果

(1)根據學生的年齡特點，重新分配他們的具體工作。如低段孩子擔任“圖書小衛士”，檢查借閱過程中有無學生損壞圖書、不愛惜圖書的行為；中段孩子做好圖書館“導游”，準確帶領要借閱的孩子找到他們所需的圖書，維持圖書館安靜；高段孩子進一步熟悉圖書管理操作系統，通常在教師的指導下使用圖書館電腦，以免造成系統崩潰；從高段圖書管理員中選出擔任圖書館學生館長和副館長，全面負責整個工作，讓他們帶領其他小圖書管理員更好地為小讀者服務。

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2注重班級文化建設，營造良好的德育工作環境

2.1提供美化的教室環境

教室環境是學生學習的外部環境，是班級文化建設的基礎。教室環境體現了一個班級的精神面貌。布局合理、干凈整潔、環境舒暢、充滿文化氛圍的教室環境能給學生以美的感悟、美的享受，使學生在潛移默化中接受到美的熏陶，逐步培養學生形成良好道德情感。

2.2倡導高尚的道德價值觀

道德價值觀主要包括學生的精神面貌、道德情操、價值觀念等內容。倡導高尚的道德價值觀要強化三方面工作。第一，采取多種形式進行集體主義教育，幫助學生樹立正確的榮辱感，形成正確的利益觀，在平時的學習和生活中能以班級大局為重，自覺抵御個人主義、小團體主義的不良影響。第二，將傳統文化教育納入班級文化建設范疇，使學生在接受傳統優秀文化教育過程中汲取正統的道德精神，自覺形成積極健康向上的道德價值觀念。第三，五年制高職學生的心理發育尚未成熟，具有很大的可塑性。因此，在對學生的教育中要給予正確指導，樹立優秀典型，大力推廣宣揚積極向上的人生價值觀，在班級內樹立正氣，為很好地開展德育工作打下良好基礎。

2.3制定規范的班級制度

根據班級具體情況制訂符合本班特色、具有人性化的班紀和班規，建立班規執行情況通報和獎懲、個人操行評定制度，定期和不定期對班級集體、個人的表現進行總結評比，大力表揚獎勵表現突出的學生，對少數違紀學生給以嚴厲處罰，做到賞罰分明。

3調動全體學生積極性，促使全班學生共同進步

在開展各項班級活動中努力培養學生的團隊意識，具體體現在開班會、出板報、開展知識競賽活動、聯歡會、運動會、游園活動、為社區居民服務活動等各種集體活動時要求每個學生積極參與，體現人人為我、我為人人的集體思想和團隊協作精神。同樣，班級內某個學生在學習上出現困難，或犯了錯誤，或身體不適，或家庭經濟困難，或家庭發生變故，倡導班級中每個成員都要伸出溫暖的手來給予幫助。在日常班級管理中要努力調動每個學生參與班級建設的熱情，培養班級精神，鼓勵每個學生為班級榮譽盡一份心、出一份力，促使全班學生共同進步、共同成長和成才。

4以身作則，發揮榜樣作用

班主任是學生的偶像，班主任平時和工作時的形象、言談舉止都將潛移默化地影響著學生的成長。因此，班主任在工作中要注重處事方式、儀表舉止、人格情操，以增強自己的人格魅力,贏得學生的尊重。比如，到教室或宿舍只要看到身邊有紙屑能彎腰拾起，講臺上物品凌亂能自然整理，宣傳欄上紙張脫落能隨手用膠帶貼好，流動紅旗沒掛正督促學生馬上掛好，在處理這些細節中體現榜樣的作用。其次，要多注重給予賞識教育，多理解學生，用“寬容”心去包容他們，以博大的胸懷去感化他們。此外，還要善于傾聽學生的心聲，多給予關愛，用自己高尚的品德去感化學生，樹立自己的威信，贏得學生的信賴和尊重，使學生在學習或生活中遇到難題或不順心時就會想到要找值得信賴的班主任一吐為快，借以尋求寄托和答案。同時，批評學生時要注意“理、力、度、時、地”，真正做到使學生心服口服。

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二、強調德育的全方位觀念。學校強調每位員工都要參與德育管理，并能自覺地落實在行動上，學校發揮每位教職工的作用，無論在教室、操場、圖書館微機房、音樂室、美術室，只要有學生活動，必須有教師負責管理，包括對學生的思想教育，落實有效的常規措施；此外，我們還應注重課堂教學過程中的德育，通過啟發、討論、探究等教學模式，調動學生的學習積極性，設置必要的空間，讓學生多思、多想、多問，發展學生的創造性，創設和諧的教學氛圍，提升課堂教學效果，使教育真正進入學生的成長過程。

三、設置合理的德育課程。加強各門學科的德育功能的開發，使其自然地恰到好處地利用自身的因素，發揮德育的輻射功能，如發揮中學思想政治課在學生思想政治教育中舉足輕重的作用，發揮地理和歷史學科的國情教育和愛國主義等教育資源優勢，同時學校德育還應切入學校的教育過程和課程設計，根據學校實際、針對學生的心理特點、品質養成和素質發展不同，設置相關的德育課程，把德育教育作為學生的一種能力來培養，在實踐中提煉。形成特色、開發校本課程。

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第一、藝術類學生的思想及對新生事物的接受程度遠比其他文理科學生要活躍和開放。但是，在信念方面和社會責任感方面表現得較為匱乏。他們對國內新聞政治相比文理科類學生普遍表現有點漠然,他們雖然具有活躍的思維,卻沒有參與政治的興趣；他們雖然關注自己所學的專業,卻愿意花費更多的時間投入到娛樂新聞媒體和其他方面。同時，他們個人的心理毅力不夠堅定,容易誤入歧途。

第二、藝術類學生行為習慣較文理生偏低。主要體現在教學過程中：遲到現象、無辜早退、曠課、考試隨意缺考、考試不誠信還有夜不歸宿等方面。由于這些問題發生的長期性、普遍性,對從整體上扭轉學習風氣造成了不少困難。

第三、文化基礎綜合素質相對而言不高，他們在招生錄取時的分數較文理科類的學生要低許多,高職類藝術專業的情況就更加明顯。這是由于藝術類學生平時及考前將大部分時間都用在提高各自的專業特征成績上,從而導致他們在文化課上所花費的時間相對較少。因此，提高藝術類學生在傳統科目上的文化水平已經迫在眉睫。第四、個人特立獨行，缺乏一定集體榮譽感。藝術類因其專業自身的特殊性，教學活動往往多以小組或個人為主，再加上生源地的區域差異及學生自身的基礎知識差異性等因素，導致他們在藝術能力領悟的培養過程以及日常的學習過程中容易產生多以自我為中心,團隊意識和集體觀念相對薄弱的狀況。

二、藝術院校中可以在哪些方面加強

第一、專業課與思政品德類課程的有效融合文化素質是當今社會大學生的一項重要的道德與人格的修養。綜合素質的修養直接關系到個人整體的素質修養與文化修養,為學生今后的發展提供了一項非常重要的能力。現階段，在藝術類大學生中普遍存在文化課方面綜合素質較低的狀況。因此，我們應該在藝術類人才的培養計劃中主動開設一些綜合類的課程,以此提高學生在綜合能力方面的學習。如：在藝術生的專業學習中增加普科類文化知識的專業講座和人文地理知識的課程，在學習中適當開展一些形式和表現手法多樣的藝術展演等。同時，學校還應開設一些有關職場交流、社會實踐以及文藝等方面的校園文化活動。通過上述方式，能夠讓學生在參與實踐中學習到一些教師無法講解的知識。

第二、加強社會實踐與學習。學生在學習中形成自己的藝術修養素質能力是現代社會和國家對藝術人才的綜合要求。綜合素質和能力是現代社會對人才的要求,在社會各行各業中,都需要能力全面、綜合素質較高的人才。藝術教育管理也不例外。這就要求教師不僅要教授學生學習方法的技巧，更要重視學生綜合能力的培養與塑造,進而更好地促進學生綜合能力的發展。藝術類學生在學校學習到的文化知識略顯匱乏,如很多流行的軟件與技術，在企業中可以隨時更新使用到，但在學校里因不能實時與行業對接，則需經歷一段相對滯后過程才逐步應用。這樣學生在學校里學習的文化知識在結合實踐深入到企業中去驗證和磨合時，可能會面對不少疑惑。可見,藝術類院校在教學主觀參與方面還需要充分調動和發揮學生在學習過程中的主體能動性,能夠讓學生在學習的過程中體會到應該如何去實現自我發展,從而將傳統的被動接受式轉化為主動詢問式和共同探討式的學習思考與實踐探索模式。