導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇歷史旅游資源考察報告，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、地理考察實踐活動教學的背景

地理學科以其實踐性強的特征，在培養學生的全面發展、綜合知識運用等方面有著得天獨厚的優勢。地理教師要更新教育觀念，樹立起新的學生觀，要求學生積極主動地參與實踐的全過程，充分發揮學生的主體作用，體現出學生的主體性、自主性，促進學生個性全面、自由、充分地發展。在實踐活動過程中，教師要甘愿擔當配角，不再是知識的傳授者，而是學生的引導者、組織者、參與者和評價者。要引導學生有序高效地開展實踐活動，參與學生的學習活動。教師要從知識的傳遞者轉變成為學生身心發展的指導者和啟發者。

二、“堯山旅游資源及其開發”考察活動

1. 選擇堯山的原因

旅游地理是中學地理教育的重要組成部分之一，傳統的教學中多以教師講述、展示圖片資料、學生被動接受為主，學習效果并不理想。堯山旅游資源豐富，為旅游地理教學的考察活動的開展提供了很好的條件。

堯山位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段，在亞熱帶與暖濕帶分界線上，動植物資源十分豐富，因堯孫劉累為祭祖立堯祠而得名，是國家AAAA級旅游景區。堯山的奇峰怪石、紅葉、飛瀑、溫泉、原始森林、珍禽異獸及人文景觀構成了完整的風景體系，是平頂山人的驕傲。選擇此處進行地理考察活動，對于大多數學生而言，顯得親切、真實，更容易激起學生的興趣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情懷。學生在學習探知，獲取知識的過程中，既領略了秀美的自然景色，又得到了歷史文化的熏陶，從而實現了教學目的。

2. 考察活動的主要內容

（1）考察活動目標：①通過考察，了解堯山旅游景區整體的地理環境，自然和人文旅游資源的組成和特點；②通過查找收集有關堯山旅游業建設與發展的資料，認識旅游業對當地社會、經濟、文化發展的促進作用；③通過考察，培養學生的觀察、動手能力，培養學生的團結合作精神和人際交往能力。

（2）考察活動過程：

①準備工作。

A.確定活動內容：堯山旅游資源及其開發考察。

B.進行分組：自愿組合，教師協調不同層次、能力組員搭配。推選組長，確定本組考察研究目標，分配每人的具體工作。

C.活動要求：收集并整理地圖、統計資料、有關報告、歷史記錄等資料，形成對考察區域的初步印象。按要求完成自己的工作，共同完成本組任務，遵守紀律，保證安全。

D.活動成果要求：通過考察活動，學到了什么知識，學會了什么方法和技能，有什么樣的感想？以小論文、考察報告、導游詞等形式呈現。

②實施過程。

A.確定小組主題：自然景觀考察組、人文景觀考察組、交通及旅游產業發展考察組。

B.實地考察。

a.自然景觀考察組主要內容：了解堯山的自然景觀特征。

學生進行觀察：植物資源主要樹種以松樹為主，還有杜鵑和堯山紫荊。動物資源以陸棲脊椎動物為主，如金錢豹、金雕、羚羊等，還有大量水生動物。瀑布、溫泉、地質遺跡非常吸引游客。

查資料并思考：堯山地質公園形成原因及過程。

b.人文景觀考察組主要內容：獲知堯山旅游區的歷史素材，找出堯山原名及其更名的原因。

通過查訪得知堯山的歷史資料：堯山也稱大龍山，是堯的裔孫劉累立堯祠紀念先祖的地方，為天下劉姓發源地，又因山上眾多石峰酷似人形，后史稱之為石人垛、石人山。

通過查找資料得知堯山更名原因：石人山景區作為伏牛山生態旅游發展的龍頭，未來必將飛速發展，成為我省旅游業的支柱。然而，石人山現在的稱謂不能反映出其固有的文化底蘊，隔斷了歷史傳承的脈絡，喪失了寶貴的人文氣息。從品牌角度考慮，堯舜文化應該是世界知名品牌。因此，把石人山的名字恢復為堯山是非常必要的。

在此，使學生認識到社會、經濟條件對堯山旅游景區的影響，認識到旅游業對當地社會、經濟、文化的促進作用。

c.交通及旅游產業發展考察組主要內容：考察堯山旅游景區的交通、休閑旅游服務設施。

學生事先設計對游客的訪談內容。

調查結果：多數人認為到達景區的交通非常便利；一部分人認為景區的服務基本完善，安排較為合理；少數人認為服務點較為集中，不利于游客的及時供需。

（3）考察活動總結：

學生在考察活動中整理出實地觀察的情況及結果，經過分析寫成實踐報告，在小組內進行交流，然后各小組之間再進行交流，最后每位同學以論文、報告等形式寫出收獲。

三、考察實踐活動教學的成效

1. 促進教師教育理念的轉變

在地理考察活動中，教師要深入了解學生的內在活動需要，研究學生的思維方式和解決問題的思維習慣，這就迫使教師必須改變自己的角色，從演員變為導演，還給學生足夠的空間來發展自己，體現學生的自主性學習。

2. 學生的綜合素質得到了提高

學生從書本里、教室中走出來，貼合實際進行考察，通過自己收集資料，進行探訪、討論分析、交流總結，使學生的動手能力、實踐能力、學習能力、交流能力都得到了很好的提高。

3. 促進了學生的個性發展

在堯山旅游資源及其開發實踐活動中，學生可以根據自己的意愿和自己的好朋友一起進行學習。首先，學生學習時心理上是愉悅的。其次，學生可以在選題中自由選擇自己喜歡的、感興趣的題目來進行探索研究，在研究過程中提出自己的觀點，充分發揮自己獨特的創意，這樣可以滿足學生不同個性發展的需要。

時代在發展，教育的改革在不斷深化，地理教育也在向前發展，地理學科本身有著極強的實踐性特征，地理實踐活動的內容十分豐富廣泛，地理實踐活動的方式也多種多樣，我們要在教學實踐中不斷去摸索，使地理學科成為學生們愛學的學科，成為能夠很好提升學生綜合素質的學科。

篇2

[中圖分類號]F59 [文獻標識碼]A

泉州是中國首批24個歷史文化名城之一，文化遺產、名勝古跡星羅棋布，擁有各級文物保護單位810處，其中國家級32處，此外還有非物質的閩南文化生態資源，其中國家級非物質文化遺產名錄有27項。雖然擁有諸多得天獨厚的文化資源，但泉州旅游產業發展卻一直停滯不前，因為沒有一個很好的載體把這些分散的閩南文化整合在一起，讓游客在較短的時間內就能感受并體驗到。因此，本文提出依托泉州旅游龍頭5A景區——清源山，打造具有地標性的“閩南古鎮”旅游產業園，讓閩南文化在這里得到很好的包裝和整合，使古鎮成為泉州旅游龍頭品牌，從而推進城市綜合競爭力，以實現泉州旅游的跨越發展。

一、清源山風景區旅游現狀

1.資源分析

（1）資源優勢

清源山風景區是福建省第6家、泉州唯一一家5A級旅游景區、1988年國務院公布的第二批國家重點風景名勝區、中國首批國家自然與文化雙遺產地。景區面積62平方公里，由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區組成，清源山是閩中戴云山余脈，自然景色秀麗，人文景觀薈萃，名勝古跡遍布，有 “秀出東南”、“閩海蓬萊第一山”之美譽。山上現存完好的有宋、元時期石雕造像7處9尊，歷代摩崖石刻600多方，元、明兩代花崗巖仿木結構的石室多處。最負盛名的宋代老君造像，系全國最大的、藝術價值最高的道教石雕；九日山祈風石刻，是研究我國古代海上絲綢之路和書法藝術的珍貴歷史遺存；靈山伊斯蘭圣墓，被譽為“世界第三圣地麥加”；碧霄巖三世佛，是位于最東南，保留最完整的藏傳佛教雕像。當代著名學者易中天曾在《走進清源山》一文中贊道：“如果哪天有一塊石頭從清源山滾下來，沒準就會發現上面赫然刻著唐宋元明清某個朝代的年號。”可見其文化底蘊十分的豐富。

（2）政策扶持優勢

清源山風景名勝區依托泉州歷史文化名城，是“海西”、泉州地區最重要的旅游景點，泉州市委、市政府在《關于加快旅游產業發展的實施意見》（泉委發〔2012〕8）號）中明確指出：為增強泉州旅游業的可持續發展，重點打造以清源山為龍頭，融海絲文化、閩南文化等為一體的都市文化休閑旅游產業。清源山做為泉州市的旅游品牌龍頭，必須進一步發揮作用，積極推進環清源山大文化旅游經濟圈的構建，打造與泉州經濟社會發展相適應的文化旅游產業。因此近年來，政府陸續投入2億多元對清源山進行基礎設施建設，宣傳營銷等。在政策的優先扶持下，2012年10月，清源山順利通過了國家旅游質量評定委員會的審核，榮升5A級旅游景區，成為福建省第六家，泉州第一家5A景區。為泉州市旅游產業帶來品牌和經濟雙效益。2013年春節黃金周，清源山游客量達7.59萬人次，比增137.3%，門票收入173.53萬元，比增104.5%。

2.存在問題

（1）旅游產品單一

清源山雖然擁有眾多的文物資源，歷史積淀深厚，但仍屬于傳統文化旅游項目，以文物古跡和靜態展示為主，旅游產品單一，缺乏體驗性和深度游覽性，隨著技術的進步和人們需求的多元化，已不能滿足現代人對文化旅游的新要求。清源山做為泉州人民的母親山，閩南文化在這里的遺存只能通過單一的名勝古跡展現出來，游客無法深度旅游。如老君巖造像，最具代表閩南道教文化發展的歷史文物，游客在這只能欣賞這尊石雕，不能在宮觀里看到泉州道教的宗教儀式，參與道教的祈福和祭祀活動，同時也沒有現代化科技影視手段讓游客了解到泉州石雕作品的制作工藝。

（2）缺乏配套的旅游服務產業

作為現代旅游觀念，不能不注重旅游服務設施方面的跟進，讓游客在吃、住、行、游、購、娛等各方面都能得到充分享受，才能留住客人，增加旅游消費。由于清源山景區離泉州市區比較近的原因，一直以來，景區管理一直以保護為主，未曾開發配套的旅游服務產業，游客的休閑娛樂、美食購物、體驗參與活動一直依賴泉州大市區，不僅如此，清源山雖有62平方公里，但大景區格局未形成，區間旅游交通不便，如九日山、靈山與主景區清源山沒有旅游公交線路，游客參觀景區非常不便，這樣導致了不能留客過夜，景點成了快餐式的消費，無法為景區創造更多的經濟效益。

（3）缺乏科學規劃和系統營銷

62平方公里的清源山風景區環構成了閩南泉州人的生態走廊，多元宗教文化遺存遍布山中；賢才俊杰、文臣武將在清源山上留下了眾多寶墨；海絲祈風展現了宋元時期東方第一大港——“刺桐港”的輝煌……，這一切承載閩南文化的遺跡由于太過分散，清源山在總體規劃中未能系統科學建立一個合理的旅游線路，同時缺乏整體系統營銷、網絡營銷、品牌營銷和體驗營銷，宣傳工作主要依靠在新聞報道和電視傳等傳統營銷渠道，難以適應個人自駕游、文化深度游和體驗式游覽的發展趨勢。

3.解決辦法

清源山景區雖榮升為5A級旅游景區，但嶄露頭角的優勢并不能取代未雨綢繆的心態，面對新的發展瓶頸，具有一定的憂患意識地能推動對景區更深、更遠層次的思考。清源山要實現科學、有效、跨越的發展，必須構建與泉州經濟社會相匹配的文化旅游產業，讓5A景區確實發揮在泉州旅游產業中的品牌、支撐與帶動作用。去年泉州市委、市政府出臺的《關于加快旅游產業發展的實施意見》中提出要構建環清源山文化旅游圈。作為閩南泉州人民的母親山，清源山的發展離不開閩南文化的支撐。為此，清源山應考慮把閩南文化的資源優勢轉化為文化產業優勢。2012年底，清源山管委會在市領導的指示下，組織專業人員前往云南楚雄彝人古鎮考察，發現融入地方特色及各類旅游文化元素的古鎮建設項目對泉州極具借鑒意義。市政府專題會議對考察結果的報告予以了肯定，認為建設閩南文化聚集地——“閩南古鎮”（暫命名），既有利于弘揚泉州閩南文化，豐富環清源山文化旅游圈內涵，也有利于推動泉州旅游產業的發展。因此，筆者認為在泉州打造一座融合閩南傳統文化的“閩南古鎮”極具可行性，落成之后必將成為我市乃至全省旅游業的“標兵”。

二、泉州閩南傳統文化

1.泉州閩南傳統文化豐富

閩南文化是中華文化的重要組成部分。泉州是閩南文化主要發祥地之一，是閩南文化遺產富集區，也是國家確定的閩南文化生態保護實驗區的核心區，被譽為“世界宗教博物館”，聯合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州。泉州現有各級文物保護單位810處，其中國家級32處；各級非物質文化遺產名錄541個，其中世界級4個、國家級31個。南音入選“人類非物質文化遺產代表作名錄”，“木偶戲后繼人才培養計劃”入選聯合國教科文組織優秀實踐名冊，“海絲”、“閩南紅磚建筑”入選中國世界文化遺產預備名單。南音、南戲、南建筑、南拳、南派工藝，構成了泉州獨具特色的“五南”文化。泉州閩南文化包含了民俗、方言、戲曲、建筑、、民間文藝、手藝等。如方面有通淮關帝圣君、清水祖師、保生大帝、廣澤尊王、玄天上帝等；戲曲方面有南音、高甲戲、梨園戲； 民間手藝有木偶頭、刻紙、木雕、石雕手藝等； 民俗方面有普度、尾牙、搶頭香、做功德、巡鏡、鎮五營、巡安等；閩南民間文藝有舞獅、踩高蹺、拍胸舞、火鼎公火鼎婆等。

2.閩南傳統文化分散，傳承保護有待加強

雖然泉州擁有眾多的閩南文化，但一直散落于民間街巷中，沒有作為一種整合的旅游資源較集中地展示給游客，更不用說體驗了。泉州傳統閩南非物質文化遺產，有的經營模式傳統、觀念相對保守，有的項目自生自滅式的瀕危型約占35%，這些非物質文化面臨著老藝人相繼去世、年輕人轉業，得不到及時幫救與扶持，市場萎縮乃至瀕臨消亡的境地，有些民俗由于新時代逐漸被人們放棄。近年來，泉州市政府有加大對傳統文化的普查、傳承及保護，截止到2013年元月，共有38人被評為國家級“非遺”傳承人。閩南文化要得到一個很好的保護和傳承，還需一個規模化、有影響力的閩南文化載體，通過其市場運作，整合包裝，使之既成為一個旅游項目，產生經濟效益，又能起到文化的保護和傳承。

三、以閩南文化為載體，打造“閩南古鎮”，豐富景區內涵

1.何為“古鎮”

所謂的閩南古鎮是一個“從無到有”的商業旅游項目。在仿古建筑群內注入古文化和傳統文化的色彩，貫穿當地的民俗表演、民風展示及體驗，便稱之為“古鎮”。閩南古鎮將整合閩南風俗、閩南建筑、閩南宗教、閩南戲曲、閩南工藝等，是一處人文旅游景點，一個展示閩南文化的大觀園，有利于延伸清源山旅游文化內涵。

中國目前有許多商業旅游項目開發取得了不錯的成績，例如云南楚雄彝人古鎮。楚雄是中國兩個彝族自治州之一，擁有彝族50多個支系，彝族文化風采絢爛，遺憾的是廣大彝族民眾居住分散，當地又沒有高知名度的文化景點，長期以來，楚雄彝州都缺乏一個規模化、有影響力的彝族文化載體。2005年，當地政府在大理國德江城舊址，把民族文化、建筑文化、旅游文化相結合，開發建設集民族性、地域性、時代性為一體的地方文化精品項目——彝人古鎮。古鎮按功能布局有七大分區，建有場館，集萃了楚雄彝族的人文、文化、民俗、歌舞古樂、動人傳說，展現了彝人的歷史變遷、世事滄桑。很多游客被這里的古老與深厚的韻味所吸引，大多數人會留下來住上幾天，甚至幾個月。在彝人古鎮天天都上演百人競歌，千人起舞的場面。每到夜晚，彝人古鎮各景點人流涌動，川流不息，歡歌達旦，把自然風光與古彝文化、旅游度假、休閑體驗相交融，重點展示黔西北民族文化特色。

這種將旅游文化與商業運做相結合的仿古鎮開發模式， 具有明顯的后現代旅游特征， 它以模擬的手段， 創造性地為旅游者提供真實性的人文風情體驗場所， 成為云南旅游的一種典范。

2.“閩南古鎮”規劃建設

“閩南古鎮”的建設要以規劃為前提，體現閩南特色的“生態、人性與文化”， 建筑宗旨于“人與自然和諧，建筑與周圍環境和諧”。選址應考慮環清源山旅游圈內，最好的位置在清源山花博花附近，因為這樣離清源山最近，可以作為景區配套的旅游服務產業，而且它區域內有清源山、泉州南少林寺、錦繡莊民間藝術園、西湖公園、泉州博物館、閩臺緣博物館和泉州木偶劇院，自然與人文旅游景點集中。

此外，古鎮的建設以閩南紅磚民居為主，結合模擬建些歷史名人宅第、近現代洋樓、古大厝，古色古香的木樓群等，盡顯出磚入石、燕尾脊、雕花等閩南古建筑的古老韻味。環鎮可以種植刺桐樹，或布局象鯉魚，以體現泉州歷史上的別稱“刺桐城”或“鯉城”。

3.“閩南古鎮”設想

“閩南古鎮”是一處以閩南古大厝為平臺、泉州古街巷為支脈，閩南文化為“靈魂”的文化旅游產業項目。

泉州古街巷是閩南泉州的文化底蘊，是泉州城歷史的活化石，有的記錄著泉州歷史上的名人，有的反映著泉州的，有的折射著泉州人崇尚的道德觀念，有的反映著泉州的生活、生產風貌。如舊館驛、承天巷、奉圣巷、三朝巷、甲第巷、花巷、裴巷等等，每一個巷名都留下了歷史的印痕。因此，在閩南古鎮的開發中，這些承載歷史的巷名可以通過布局后的古民居巷子展現出來，使許多游客游覽古鎮后，就知道泉州的許多地方典故和歷史文化。

閩南文化元素眾多，可惜分布在各處，而且很多文化細膩、高雅、多樣，需要旅游者花時間耐心品味。在古鎮里，游客可在廣場欣賞到泉州提線木偶、高甲戲、布袋戲、拍胸舞、火鼎公婆、南少林武術、永春白鶴拳等泉州獨有的戲曲文藝；也可在古厝內通過電子聲控等現代高科技技術手段，采用情境體驗、動漫形象、影視場景、游戲玩法等感受普度、尾牙、搶頭香、做功德等宗教民俗文化；也可親自參與諸如閩南“妝糕人”、“金蒼繡”、陶瓷制作、包棕子、制茶、影雕、刻紙、花燈制作……傳統手工藝體驗活動；也可以在小巷中吃到老字號的閩南小吃，如面線糊、海蜊煎、牛肉羹、土筍凍、肉粽、潤餅菜、湯圓等等。

4.運作模式

閩南古鎮如何把其地域中的傳統文化元素和現代旅游的6個元素 “吃、住、行、游、購、娛”融合到一起，形成一條完整的產業鏈，需要一個好的市場運作。

（1）引入多項產業，形成產業的互動。旅行社是景區與游客的樞紐，一個好的景區如沒有旅行商的推介營銷，酒香也怕巷子深。所以，古鎮的開發應邀請旅行商的加入，成為利益共同體。如：彝人古鎮與云南最具實力的康輝旅游集團聯手打造景區，景區建成后，他們將以轉讓部份股份的形式，與康輝強強合作，康輝保證每天100輛旅游大巴進入古鎮，提升古鎮品牌知名度。（2）配套旅游產業的進入。泉州旅游沒有一個可以“留客過夜”的景點，常被稱做廈門的“后花園”。這是因為泉州景點特別是清源山景區除名勝古跡外，缺乏特色，如住宿環境、飲食環境、服務環境、娛樂環境及其他文藝演出等。另一方面，缺乏一些配套旅游的觀賞產業及產品，這大大影響了旅游綜合收入水平。因此重視軟環境的打造，下足功夫留住游客；升級旅游配套特色產業，促進消費，是未來閩南古鎮應努力解決的問題。（3）打造旅游業的六大要素。閩南古鎮需成立專門的招商部，招商特色化，在古鎮上形成了陶瓷、酒吧、特色餐飲、茶葉、旅游商品、酒店等特色一條街，讓眾多商家入駐與古鎮共發展，為古鎮旅游提供了完善而特色鮮明的旅游軟硬件配套。（4）大型文化活動帶來高人氣。文化活動是一種觀賞性強，能活躍氣氛，提高游興的一種典型動態文化。如果自然風光、名勝古跡屬于“形”的話，那節慶文化支就屬于“神”，只有“形神結合”的精品旅游才能更好地吸引旅游者。年輕的彝人古鎮就是一個可借鑒的樣本。它通過成功舉辦了火把節、彝族年、春節、圣誕節、楚雄州民歌大賽等商貿文化活動，僅2006年火把節一天，彝人古鎮就迎來游客近十萬余人。2013年泉州成功舉辦的世界閩南文化節，讓眾多海內外嘉賓流連忘往、贊不絕口，一致認為泉州文化最閩南。所以，“閩南古鎮”可以大力打造閩南文化節，使之成為傳統旅游品牌節日，營造一個令游客可以停下腳步駐足甚至流連數日的氛圍。（5）加強策劃，引入現代營銷觀念。閩南古鎮的建設開發及營銷應以政府為主導，制定中、長期營銷規劃，加大整合營銷和網絡營銷，提高品牌的知名度，注重對旅游從業人員的專業服務培訓，樹良好形象，建立口碑效應和旅游產品售后服務體系。

四、結語

泉州要改變現在閩南文化旅游元素太分散、不聚集的現狀，選擇一個最有閩南特色的地方作為旅游文化聚集地，是最直接、最有效、最可行的方式。建議政府重視旅游產業的發展，盡快讓閩南古鎮這樣的規模化產業在泉州落地，加快項目引進的步伐，讓清源山名副其實地成為泉州旅游產業中的“標兵”，成為弘揚打造閩南文化的里程碑，實現泉州由旅游資源大市向旅游強市的轉變。

參考文獻：

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[2]許添源.清源山志[M].北京：中華書局，2004.

[3]清源山風景名勝區總體規劃[Z].中國城市規劃設計研究院，清源山風景名勝區管理委員會，2006.

[4]清源山風景名勝區旅游發展規劃[Z].華僑大學旅游科學研究所，2011.

篇3

一、文化旅游產業的涵義

旅游業，國際上稱為旅游產業，是憑借旅游資源和設施，專門或者主要從事招徠、接待游客、為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等六個環節的綜合性行業。文化旅游，是最近幾年才出現并流行的一個名詞，它的出現與游客需求的轉變密切相關。所謂文化旅游，關鍵在文化，旅游只是形式，以旅游經營者創造的觀賞對象和休閑娛樂方式為消費內容，使旅游者獲得富有文化內涵和深度參與旅游體驗。本文中的文化旅游，是指通過旅游實現感知、了解、體察人類文化具體內容之目的的行為過程，主要是以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游。綜合起來，文化旅游產業就是指通過以鑒賞異國異地傳統文化、追尋文化名人遺蹤或參加當地舉辦的各種文化活動為目的的旅游，從而形成的增進國民經濟發展的一種行業。文化旅游產業是一種特殊的綜合性產業，因其關聯度高、涉及面廣、輻射力強、帶動性大而成為新世紀經濟社會發展中最具活力的新興產業。

二、臺灣文化旅游產業的發展現狀及特點

1、臺灣文化旅游產業的發展現狀

臺灣的旅游業是從1956年起有計劃地發展起來的。半個世紀以來，依次經歷了外國人來臺觀光、民眾出島觀光和民眾島內觀光三個重點發展階段，現已實現入境旅游（“境”特指關境，下同）、出境旅游和島內旅游“三位一體”的發展格局。1979年臺灣當局開放島內民眾出境觀光，并于1980年開放臺灣人民赴大陸觀光，當地旅行社迅速成長起來，數量激增，業務經營范圍更加擴大。20世紀70年代末，苗栗縣大湖草莓園的開辟，開啟了旅游業和農業產業相結合的新模式，農業觀光區已成為臺灣旅游資源中的重要組成部分。從此，文化旅游產業成為旅游業新的發展方向，臺灣日漸重視將旅游業同文化、體育、農業等多種行業結合，多方位全面發展。臺灣文化旅游產業的重要轉折點是20世紀80年代初，臺灣當局首次把旅游業列入九項“施政重點”，標志著文化旅游業被正式認定為一項產業，正式提出產業東移政策。發展文化旅游產業成為產業東移政策的核心，成為開發臺灣東部的重要產業。

進入21世紀，臺灣實施“21世紀發展觀光新戰略”，力圖打造“觀光之島”，爭取一躍成為亞洲主要旅游目的地之一，文化旅游產業方興未艾。于2001年通過“旅游業發展方案”，次年出臺的“六年‘國家’發展計劃”，將文化旅游產業列為臺灣重點發展的四大產業之一，希望能使入島游的游客數量大幅度增長。近年來由于網絡的快速發展，網絡旅行社成為島內旅游市場重要的新興力量。2007年金融風暴席卷全球，臺灣文化旅游產業受到嚴重影響，導致2006～2008年赴臺游客增長緩慢。2008年末開始的金融海嘯加上2009年初H1N1流感疫情重創臺灣旅行社，直至2008年7月，開放大陸游客赴臺旅游，全面開放中國觀光客赴臺旅游始見成效，2009年，游客總數迅速提升，激增了14.30。至2010年11月實現當年大陸赴臺人數突破百萬。

2、臺灣文化旅游產業發展的特點

（1）自然景觀獨特，生物資源豐富。臺灣島多山，高山和丘陵面積占全部面積的三分之二以上，全島森林覆蓋率58.53,其中62維持自然狀態。臺灣具有發展文化旅游產業的條件與潛力，旅游資源十分豐富，尤以自然旅游資源最為突出，

（2）人文資源薈萃。臺灣島是中國的第一大島，位于中國東南沿海的大陸架上，扼西太平洋航道的中心，是中國與太平洋地區各國海上聯系的重要交通樞紐。由于歷史的原因，臺灣文化呈現多元性，大陸文化與海洋文化，東方文化與西方文化，現代文化與傳統文化都在這里交融，使這里的人文面貌充滿融合的創意與奇趣，凸顯其獨特的魅力。

（3）重視旅游資源和環境保護。臺灣在開發旅游資源的同時，較為重視旅游資源的保護問題，如推行“生態保育、環境永續”理念，制定并實施了“觀光資源永續發展策略”，引導旅游業界推廣生態旅游，建立觀光資源退場與養息機制、觀光環境監測機制等，收到較好的效果。

（4）臺灣當局對旅游資源開發的經驗豐富，注重規劃和宣傳。2003年以來，臺灣觀光管理部門，注重規劃，打造友善、人性化的觀光旅游環境，“以顧客導向為思維、套裝旅游為模式、目標管理為方法”全方位推動各項基礎設施、軟件服務、旅游網絡、國際宣傳以及旅游產品配套包裝。

（5）受政治因素影響大，文化旅游產業長期逆差。一方面，臺灣文化旅游產業發展存在地區不平衡性，北部和南部的文化旅游產業發展較快，中部次之，東部較慢。另一方面，國際旅游業遠較島內旅游業發展的快，國際旅游業中出島旅游業遠較入島旅游接待業發展得快。

（6）文化旅游產業投資成本問題。臺灣文化旅游企業的設備經營及人事成本過高，降低了業者對產業的投資意愿。

（7）日本大地震及核輻射危機的沖擊。2011年日本大地震及核泄漏危機，對臺灣文化旅游業產生了巨大的沖擊。

三、ECFA的簽訂給臺灣文化旅游產業帶來的機遇

1、ECFA的簽訂，為臺灣文化旅游產業注入新的生機。ECFA生效后，為兩岸人民帶來更多實惠，通過深化文化旅游產業合作，直接帶動吃住行游購娛等，有效推動當地第一產業、第二產業、第三產業的發展，增加居民經濟收入。還能有效化解兩岸民眾因長期隔閡造成的文化習俗和價值觀念的差異，促進相互了解、融合。

（1）推動兩岸文化旅游貨物貿易自由化方面。ECFA推進兩岸貨物貿易自由化，兩岸將相互減免關稅進口對方生產的產品。因此文化旅游產品相應地也能實現貿易自由化。

（2）推動文化旅游服務貿易自由化方面。ECFA推進兩岸服務貿易自由化，兩岸將互相開放、放寬對方服務業進入的領域，并降低進入門檻。服務業是文化旅游產業的重要部分，服務業發展的水平直接影響文化旅游產業的發展水平。因此ECFA能夠很好地推進服務業的交流與合作，為臺灣服務業進入大陸市場、大陸服務業布局臺灣市場提供機會與條件。

（3）推動兩岸文化旅游投資自由化方面。ECFA推進兩岸投資自由化與便利化，兩岸將逐步減少雙方互相投資的限制，并建立投資保障機制，提高投資相關規定的透明度，促進投資便利化。這將有力地刺激兩岸空閑資本投資對方的優勢文化旅游產業，使文化旅游產業合作進一步深化，從而逐步一體化。

2、距離臺灣最近的福建，將成為臺灣發展文化旅游產業最好的合作伙伴。

（1）文化優勢。福建是臺灣同胞主要祖籍地，臺灣閩南人與客家人的祖籍地多在福建，福建各縣市在臺灣也有眾多的親友，具備祖籍地文化優勢，具有強烈的吸引力。閩臺兩地語言相通，習俗相近，血緣相親。臺灣的文化與中華民族文化中的閩南文化、客家文化、媽祖文化、自然文化等一脈相承。臺灣的語言主要來自福建。臺灣的民情風俗與福建極為相似。臺灣的民間信仰多數是從福建直接傳入，與移民東渡及民間信仰傳播相伴隨的是福建的戲曲藝術的傳入。臺灣教育深受福建影響，清代臺灣的各級教職幾乎都是來自福建。

（2）地理優勢。福建省是距離臺灣島最近的大陸省份，位于臺灣海峽西岸，與臺灣一水之隔，交通便捷，發展文化旅游產業可以實現運輸成本以及相關的交易成本可以最小化，旅游產品能夠快速流通，在全國具有獨一無二的優勢。

（3）經濟優勢。臺灣與福建的文化旅游產業各具比較優勢，互補性明顯。臺灣文化旅游產業發展較早，具有相對豐富的經營管理經驗，福建的旅游資源豐富，具有廣大的客源市場。如果海峽兩岸的經濟發展水平相距太大，福建省的基礎條件太差，較為發達的臺灣地區與相對落后的福建地區對接的積極性就不高。福建省的經濟發展迅速，條件不斷改善。經濟發展使得居民收入和閑暇時間的增多，文化水平提高，對文化消費產生的積極影響，文化消費在總量上有望較快增長，質量上有可能較大提高。

（4）政策優勢。福建是大陸最早對外開放的省份之一，有臺商投資區、海峽兩岸農業合作試驗區擴及全省、沿海突出部數十個臺輪停泊點與臺胞接待站、對臺試點貨物直航口岸等，具有獨特的政策優勢。“小三通”、“大三通”的實現，閩臺“兩門、兩馬”之間率先簽訂地方交流協議，2008年7月，大陸正式全面開放居民赴臺旅游，打開兩岸同胞互訪之大門。2010年《海峽兩岸經濟合作框架協議》ECFA的簽訂，對臺灣文化旅游產業產生了巨大的推動作用，為閩臺文化旅游產業對接奠定了基礎。《福建省對臺灣地區旅游外匯管理暫行辦法》、福建與臺灣先后簽訂兩山兩水景區對接合作、《海峽旅游區域協作備忘錄》、《共同打造“小三通”黃金旅游通道合作協議》、《閩臺旅游品質保障合作協議》等開始實施，構建了良好的文化旅游產業合作機制。此外，福建旅游業界與相關部門已累積正確處理涉臺旅游突發性事件及化解危機的豐富經驗。

四、ECFA簽訂后臺灣文化旅游產業的發展趨勢

ECFA首先是建立架構，再充實其中的內容。雖然ECFA已經簽署并生效，但全面落實還有個較長的過程。ECFA的后續協商將逐步推進，什么可以做，必須深入地探討。臺灣文化旅游產業也面臨著新挑戰，如旅游接待能力、游客入臺手續簡化、深度旅游產品開發、旅游質量投訴、突發事件應急處理等，這些問題需要兩岸聯手合作，共同推進。

1、臺灣應加快制定更加開放的文化旅游產業政策。臺灣當局應減少政治因素對文化旅游產業的負面影響，進一步開放政策，簡化入臺審查程序，積極籌劃開放大陸游客自由行。臺灣已向大陸提出開放陸客自由行每日上限500人，停留時間15天的要求。此提案若獲大陸同意，將使得大陸每日來臺觀光人數總額升至4,500人。在第三屆海峽論壇大會上，將大陸居民赴臺自由行定于2011年6月28日正式啟動，首批試點城市是北京、上海和廈門。兩岸雙方同意開放福建居民赴金門、馬祖、澎湖地區個人旅游，具體實施時間及相關安排，兩岸雙方將再行商定。

2、臺灣應完善文化旅游產業的安全預警防范機制。隨著大陸游客赴臺旅游市場規模的不斷擴大，各種旅游安全事故時有發生，要盡快建立健全文化旅游產業安全預警機制。臺灣旅游部門要與大陸加強溝通，密切與旅行社、景區的聯系，實現信息互動。建立信息收集、預警評估機制，為游客提供必要的安全警示。應依托旅游部門開展旅游安全警示教育及安全知識培訓，增強游客安全自我防護意識。除了為游客購買合適的保險之外，還應進一步規范旅行社的發展行為。旅游主管部門要加大對旅行社行業整頓力度，規范行業行為，一旦因旅行社的原因給游客造成損失，游客有權向相關部門投訴和提出賠償。

3、臺灣應盡快提升文化旅游產業接待和服務能力。隨著兩岸旅游合作的深入開展，越來越多的大陸游客會選擇入臺旅游，入臺游人數激增。由于臺灣人多地少，文化旅游市場的接待能力相對有限。因此臺灣要加強與大陸的信息溝通，共同協商解決文化旅游市場的接待和服務問題，推進入島手續便利化等，分散游客。臺灣還要進行文化旅游市場的開拓、營銷，逐步有序擴大入臺灣旅游市場。

4、臺灣應進一步開發深度文化旅游項目。自臺灣開放大陸游客入臺觀光以來，大批大陸游客進入寶島旅游，經過兩年多的發展后，大陸游客更加渴望多元化、個性化的深度旅游。在兩岸互設旅游辦事處后，臺灣要加強文化旅游市場研究，倡導、推動深度文化旅游產品發展，實現文化旅游市場向廣度、深度發展。如結合地方土特產、工藝品、美食小吃、休閑購物等，開展專項營銷，吸引更多游客參與體驗。培育度假旅游、體驗式旅游和各類主題旅游活動項目，增加旅游中的民俗文化吸引力等。

5、臺灣應加強與福建文化旅游產業的交流與合作。臺灣發展文化旅游產業應充分發揮優勢，抓住閩臺文化旅游產業合作的機遇。閩臺文化旅游產業合作目前實施條件較為成熟，不論對于福建還是對于臺灣，都是互利雙贏的，不僅能使區域景區有機銜接，還能促進文化旅游企業的跨區域發展與旅游企業管理的合作，促進閩臺兩地作為一個區域性的旅游集合體的發展，促進閩臺成為一體的經濟文化圈，還能借此為執政當局營造兩岸進一步交流與互動的條件。

參考文獻：

（1）《文化與旅游結合 福建加快旅游業轉型升級》，《福建日報》2010-9-14；

（2）吳聲怡、鄭淼茜，《福建文化產業發展的核心競爭力研究》，《福建論壇?人文社會科學版》2007年第6期；

（3）《臺灣旅游業考察報告》，；

（4）陳萍，《臺灣旅游業發展透視》，《海峽科技與產業》2007年02期；

（5）路透社2011年 3月18日《臺灣觀光業焦點》，cn.省略/article/companyNews/idCNnCT037122620110318；

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頓珠拉杰，男，藏族，1964年11月20日出生于那曲聶榮。1986年畢業于中央民族學院少數民族語言文學系，同年7月開始從事苯教研究。已參加完成國家社科基金研究項目《札芭嶺扎——譯注》課題（藏譯漢）、中國藏學中心宗教研究所課題《藏傳佛教與社會主義社會相適應研究》、社科院研究課題編寫《苯教文化大詞典》，目前承擔著那曲地區文化旅游資源開發項目《象雄文化長廊》編寫任務。先后參加過第九、十、十一、十二屆國際藏學研討會。

苯教，世界上最古老的宗教之一，距今有幾千年的歷史。

藏文文獻記載，苯教發源于象雄地區（今阿里境內）。由于古代政治、歷史、宗教等原因，長久以來，人們對象雄文明知之甚少。很多人認為在佛教傳入之前，沒有自己的語言和文字、文化愚昧落后。一些研究藏地文化的學者，簡單地把苯教理解成“鬼神崇拜”、“殺牲祭祀”、“巫術”或“黑教”。苯教，和那些風化的遺址，頹垣的宮殿一起，湮沒在歷史的流沙之中。

但人們并不缺少對苯教的好奇，散落在青藏高原上有關苯教的傳說，就像天上的星辰。隨著時間的推移，人們逐漸認識到，在佛教傳入之前，青藏高原早就存在著一個輝煌的文明，這個文明就是象雄文明，而苯教與象雄文明息息相關。但苯教究竟源于何時？又散布在的哪些地方？人們的了解還十分有限。直到《苯教簡史》一書，以深入淺出的敘述，梳理了苯教的來源、發展和現狀，使人們對苯教有了全面、系統和客觀的認識。

寫作此書的人正是社科院宗教研究所的頓珠拉杰。他與中央民族大學的才讓太教授共同完成的《苯教史綱要》也已由中國藏學出版社出版。

從牧童到專家

1964年，頓珠拉杰出生在藏北聶榮縣一個普通牧民家。和其他的牧民小孩一樣，他早早地學會了放牧，每日早出晚歸，所見的都是天蒼蒼、野茫茫、風吹草低見牛羊的高原景象。

直至1975年，11歲的頓珠拉杰才走進縣里上學。憑著聰慧的語言天分和勤奮好學，1982年，頓珠拉杰被中央民族學院少數民族語言文學系錄取。畢業論文中，他對苯教祭祀神山的儀式做了簡單的分析。這大概是他與苯教最初的緣起。

1986年7月大學畢業，頓珠拉杰分配到社會科學院宗教研究所，從事原始宗教——苯教研究。至此，他真正走進苯教這個浩瀚的海洋。

史書上，關于苯教的記載并不多。藏民族同其他民族一樣，在其本身的歷史發展過程中，經過了漫長的原始社會。由于那時“吏治無文字，結繩齒木為約”（《新唐書·吐蕃傳》），史學界對藏族原始社會的詳情至今沒有清晰的認識。苯教發展的歷史，也是若明若暗。更多的關于苯教的傳說在民間。頓珠拉杰意識到，從民間的傳說和典故中，可以找到苯教發展的線索。

來到社科院不久，頓珠拉杰就去了那曲巴青縣阿沖寺，在這座苯教寺廟，他呆了足足一年，和老僧人同吃同住。

這僅僅是開始。之后的歲月里，他常常奔走于各個苯教的寺院之間，宿在寺廟是家常便飯。苯教的寺院有其獨特之處，大部分建在遠離交通干線的偏僻山溝里。這意味著艱難的道路，清苦的生活。1989年去當惹雍錯，沒有班車，只能搭便車，從那曲到當惹雍錯坐了三天卡車。從曲措寺沿當惹雍錯湖邊騎馬騎了兩天才到達文部南村，路途中考察了玉本寺、吉松和瓊宗遺址。在那里，他和老百姓一起吃住，聽他們講傳說、典故，每天喝酥油茶，吃糌粑，幾乎沒有蔬菜，生活清簡至極。

和外國學者的考察歷險

畢業1年多，頓珠拉杰遇到了一個機緣。法國藏學家、倫敦大學博士卡爾梅來到，社科院派他陪卡爾梅一起去林芝地區調研，那里的工布苯日山是座苯教神山。他們一起在苯日神山呆了1個多月，至此，他和卡爾梅結下了深厚的友誼。

1994年，卡爾梅給他來信，說在挪威有個苯教甘珠爾經編目的項目，問他去不去，他不假思索地回信：“我去”。一直等到1996年，項目才落成。這個項目由奧斯陸大學教授著名國際藏學專家怕·克瓦納為組長，10個人的小組，兩個中國人，頓珠拉杰是其中一個。在挪威一年，他和課題組共完成編目192卷苯教經書。

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前言

犍為清溪鎮已申報為第五批中國歷史文化名鎮，相對于四川其他古鎮的空間結構形態，犍為清溪古鎮獨具特色，不僅體現出一方山水的孕育，更體現出不同的古鎮所承載的不同的文化元素。歷史上，這里一直是西南邊陲的重要驛站，是古代茶馬古道與南方絲綢之路的重要通道，隨著時代的變遷雖繁華已逝，但歷史建筑集中成片，當時的傳統格局和歷史風貌猶存，留下了大量的珍貴文化遺存。

1犍為清溪古鎮的地理位置與現狀

清溪古鎮位于四川省犍為縣縣城西南10公里處馬邊河畔，北距樂山60公里、成都180公里。據《清溪鎮志》記載，清溪古為蠻夷之地，自西漢元光五年（公元前130年）清溪已成為人口聚居地，民居建筑不斷擴展。唐永徽元年（公元650年）正式置鎮，名為懲非鎮。宋元明三代作為犍為縣縣治所在地共360年，同時城池規模得到了很大發展。民國二十二年（公元1933年）更名清溪鎮至今。

自西漢初成為人口聚居地至今，犍為清溪已有兩千多年歷史，自唐永徽元年置懲非鎮至今，犍為清溪已是1357年的歷史。兩千多年中清溪鎮經歷了許許多多的歷史事件，在近現代進程中，曾經忽視了歷史遺產的保護，部分歷史建筑、街區遭到破壞，部分建筑經歷了幾番改造擴建，幸所增新區大部分在原舊城的北部，而古鎮仍保留著大量的傳統街巷特色的街區和傳統的建筑風貌，在街巷和建筑的名稱、肌理及歷史功能上有鮮明特色。

2街巷格局

犍為清溪古鎮依馬邊河河岸而建，整個鎮的邊際線像是一把張開的弓，馬邊河繞過馬蹄形的犀牛沱流至這座古鎮，整座城池建在沖積平壩上，地勢平坦，因而街道的平面布局比較規整。據《清溪鎮志》記載，清末時清溪鎮已有街道24條，幅員面積0.48平方公里，街面多為青石板，房屋多為木結構，兼有磚木結構，沿河均為吊腳樓，河街和新正二街等主要街道均為亮一柱式的涼廳街。民國期間將主要街道的亮一柱全部拆除，將原3米寬的街道拓為6米寬，青石板路面改筑為“三合土”路面。現今基本保存了清溪古鎮兩橫八縱的原有主要街道的格局，它們也是迄今保留的較為完整的傳統街區，另外在臨河街道的適當位置有巷道通向河邊設有碼頭。

3建筑的形式及特征

3.1住宅類建筑

犍為清溪古鎮給人最大的視覺沖擊就是大量的留存下來的古民居均為青一色的小青瓦，構成了深灰色的主色調。古鎮的民居各個朝代都有，如位于建華街的向家院，該住宅坐北朝南，木質抬梁穿斗結構，橫梁重疊，云凳支撐，梁柱用材碩大，均為楠木，整個房屋低矮，屋面為小青瓦，門廳兩側青磚圍墻，磚已風化剝蝕，具有宋代建筑特征。還有近代幾處中西結合的建筑，如“愚廬”、“智園”。

在建筑的用材上多為就地取材，木、竹、泥、石相結合，墻壁多數為木板，也有部分為青磚空心墻，還有部分為竹壁糊泥墻，少數為純土墻。住宅建筑的形制多為四合院落，由門廳、正廳、左右廂房和天井構成，在天井的四角均有排水設施，稱為四水歸一，有的住宅為二進式、三進式，呈現為多個天井。民居均用條石筑臺基，青石板材鋪天井，木質穿斗，抬梁混合式結構，單檐懸山式小青瓦屋面。

3.2商業類建筑

臨街的民居往往兼作商鋪，形成前店后住的格局，主要街區幾乎全部如此，商住兩用的多為一樓一底，下店上住。臨街民居商鋪相連成片，構成商業街區，是帶著古鎮印記的標志性建筑。

屋面的造型均為兩面坡，而且出檐寬。尤其是在當年的主要街道上的“亮一柱”出檐，既能遮陽又能避雨，形成了典型的“涼廳街”，使整個商貿活動在烈日或暴雨下都能正常進行。另外這種前店后居或下店上居的布局，既具有居住功能，又具有生產、經營等多種功能，有效地安排了生活空間和商業空間，既有利于經商，又有效隔離了街道上的吵鬧，保證了居室的安靜，幾進式庭院尤為如此。

3.1會館類建筑

明清時期，商品經濟得到發展，人口流動增快，尤其是在因其祖籍不同，在全國范圍內出現了異鄉人聚集的同鄉聚會場所和工商業協商議事的機構――會館。歷史上有名的“湖廣填四川”，大量的湖廣人口涌向四川，在當時商業行會較為集中的清溪鎮也不例外。

這個鎮上的“九宮”，就是他們各自的會館。如湖南的會館叫禹王宮，廣東的會館叫南華宮，福建的會館叫天后宮，陜西的會館叫三圣宮，貴州的會館叫榮祿宮等等。宮之眾多，說明移民之多，祖籍各異，因此這些會館的建筑形制表現出不同的地域風格。這些會館的構架多為抬梁式結構，外墻立面造型多是飛檐翹角，墻壁則是青磚空心墻，有些青磚還是專門燒制，磚上不僅刻有該建筑名稱，有的還刻有捐款數目和姓名，如南華宮。在平面布局上講究對稱中又有變化，在空間序列上形成逐漸遞進的層次關系。

3.2宗祠類建筑

宗祠建筑是一種禮制建筑，執“家禮”之處，也即家廟[1]，此類建筑規模尺度比住宅大，比會館小，通常也采用四合院落式，前為大門，中為祖堂，后為寢棲神靈，兩側為食宿廂房。這些民居又呈現出各自不同的風格特征。如黃家坡的黃氏民居，最早的建于清代乾隆年間稱為老房子，之后又建大房子，新房子，規模越來越大，房子越修越高，格局也越來越壯觀，這不僅見證了黃氏家族的發家史，也見證了犍為清溪古鎮經濟繁榮發展的軌跡。

4建筑裝飾

犍為清溪古鎮建筑的裝飾藝術的工藝通常包括木石磚“三雕”、灰陶泥“三塑”、“瓷貼”和油漆彩畫等諸項。這些裝飾的題材和內容廣泛，有福祿壽喜字樣、吉祥如意圖案、歷史故事、戲劇人物、花草動物等。大多是當時民間喜聞樂見的藝術形式，體現了當地的民俗文化和中華傳統的文化精神。

木石磚“三雕”的的手法種類很多，如淺浮雕、深浮雕、透雕、鏤空雕等，這些技法的工藝要求較高，如在在門窗、撐弓上雕刻鏤空文字或深浮雕為龍鳳花鳥蟲魚瑞獸圖案，或歷史故事、戲劇人物等。“智園”門墻頂上白菜的石雕又寓意著傳統文化的“清白傳家”。灰陶泥“三塑”也是常用的傳統裝飾手法，如灰塑裝飾常用于壁塑，在墻壁上塑出有淺浮雕一樣的裝飾畫。“瓷貼”，采用瓷器碎片作為主要裝飾材料的一種手法，亦稱瓷片貼或嵌瓷，這種手法廣泛用于民居的許多部位，如影壁的圖案或文字的拼貼裝飾上潛入各色瓷片，顏色多為青、白、藍等，具有青花瓷裂紋的裝飾風格。

5結語

古代犍為清溪的經濟實力、宗族傳統和文化造就了一個精美而有神韻的古鎮，現代的研究者通過長時間的實地調研與現場測繪形成了各種基礎資料，同時為古鎮的建筑特色的研究提供了依據，本文主要從建筑學的角度簡要分析了清溪古鎮的建筑特色，以期進一步深入了解清溪古鎮的歷史文化價值和探究其更具吸引力的建筑內涵。

參考文獻

[1]李先逵.四川民居[M].中國建筑工業出版社.2009

[2]李萬民等.山地人居環境研究叢書[M].東南大學出版社.2009

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二、結合畢業設計的實踐性教學課題研究

(一)課題概述。畢業設計是學生在校的最后專業訓練課程，要求學生綜合運用以往所學知識和技能并針對性地補充和學習實際項目所涉及的有關政策法規和技術規范，了解項目設計的過程和要求。湖北文理學院作為保康縣歇馬鎮地方經濟和文化發展服務的援助單位，美術學院環境藝術設計專業接受了歇馬鎮政府的邀請，承擔了所在鎮的21個村莊進行規劃設計，課題組團隊成員由帶2011屆畢業班的專業輔導教師組成，團隊結合本次課題納入了畢業設計的實踐性課程，結合學生畢業考察和畢業設計進行展開，學生通過這一畢業課題的學習和訓練，了解和掌握項目設計的基本運作，并對新農村建設中的規劃原則、現行政策法規以及新農村規劃設計相關政策和方法規范等有較為深入的了解和認識，樹立對新農村建設的可持續價值觀，有利于今后參與同類項目實踐，提高專業設計素養和實戰水平。

(二)課題的目標與要求。每年畢業設計課題都因項目而有所不同，往年美術學院環境藝術設計方向的學生大都以虛擬訓練課題為主，設計目標和對象比較模糊，設計要求也不太明確，本次的畢業設計課題作為真實項目進行開展，目標明確，并要負擔責任，因此對課題設計的要求和所要達到的目標相對較高。

1．課題項目背景分析。本課題名稱為“保康縣歇馬鎮新農村規劃設計”，歇馬鎮地處保康南部，駐足沮水河畔，背依荊山腹地，大小山頭418個，其中標名大山頭37座，山巒重迭，溝河縱橫。東與兩峪鄉的大嶺交界，南與興山榛子鄉的黃家埡接壤，西與馬橋鎮的高橋河相連，北與后坪鎮大石腦毗鄰。屬山區熱帶季風氣候，因地勢高低不同，氣溫差異較大，有“高一丈、不一樣，陰陽坡，差得多”之說。歇馬鎮地域較廣，地形條件復雜，海拔較高，其旅游資源豐富，產業目前以煙葉為主，以后著力發展以九路寨為中心的旅游產業，但是21個村莊的規劃各有特色。

2．設計內容和要求如下。第一，以設計村莊的自身產業特色和村莊形態特色為入手點，對所在村莊的地塊環境進行實地考察和分析，對地質地貌、產業結構、基礎設施條件、民居建筑的歷史、形制、風格、使用狀況及周邊環境作進一步現場調查和資料查證，并參考國內外相關實例的成功經驗，完成調研報告。第二，根據《中華人民共和國城鄉規劃法》及《村鎮規劃編制辦法》、《保康縣總體規劃(修編)》(2002～2020年)等有關政策規定，結合歇馬鎮提供的規劃資料及有關建設意見，提出對所規劃村莊的具體規劃設計方案，包括如下內容:村莊產業、基礎設施、居民點等規劃設計方案;居民點詳細規劃設計方案;風景區沿線的景點規劃設計;近期環境改造方案(包括環境和舊建筑的改造);新建居民點的戶型和效果圖方案;規劃編制說明。第三，以本課題為基礎，挖掘和整理農村民居建筑的歷史人文價值和風格特點，以探索如何通過改造使新舊結合，重新彰顯出其歷史風采和地域特色為命題，完成畢業論文的創作，并結題。

三、畢業設計實踐教學內容與教法的創新與特色

畢業設計階段是學生從學校進入社會或繼續深造前一個重要的過渡期，因此選擇合適的畢業設計課題，以及深入現場的教學方法是把握這門課程的兩個關鍵要素，也是畢業設計教學實踐的特色所在。

(一)創新特色一:教學和科研相結合解決畢業設計選題。畢業設計選題常常困擾著畢業設計的指導老師，選題的好壞將直接影響教學效果。自2003年課題組申報了鄂西北新農村民居建筑模塊設計的省級科研課題，課題組成員一直關注新農村建設和規劃設計，自2007年開始課題組就將每年的畢業設計選題與新農村建設進行結合，課題逐步由虛擬性轉向真實性，強調理論研究與實踐相結合，2009年課題組參與第一個新農村建設規劃項目，針對保康縣城關鎮的9個村莊進行設計實踐，并關注農村快速發展和新農村建設規劃中的問題與再生話題，與湖北襄陽所處的鄂西北大環境發展的背景、社會環境以及工程實踐緊密聯系起來。2007～2010年歷年畢業設計選題都采用真題真做的方式，確保課題的時效性和挑戰性。一是教學的介入必須在項目進行前，使學生能了解村莊現狀的真實情況:課題組成員的教師帶領畢業班學生進入保康項目所在地，并駐扎在所在村莊，深入農戶和田間地頭，進行為期一周的田野調查，從產業結構、土地利用現狀、村居建筑分析等方面取得了珍貴的第一手調研資料，并形成調研報告;二是選擇歷史價值深厚或有突破性利用的區域和鄉鎮為課題對象，對所在項目區域的地域特色、民俗民風、民居特色等作深入的調查和分析，有所重點地進行研究，特別是景區村莊形成的歷史風貌，人文特點等作了更為詳實的考證，使課題的深度和高度有所加強。三是村莊及其環境規模宜小巧適中，以便學生能集中精力深化設計，在實踐過程中，選擇難度較小、特色相對不明顯的村莊讓學生全程參與并完成規劃方案的設計實踐，鼓勵學生組成課題小團隊獨立完成項目。

(二)創新特色二:深入現場的教學方法。項目進行前或早期是開展畢業設計教學的最好時機，這樣學生可以針對村莊的基本現狀做實地考察并撰寫考察報告，到現場了解許多真實的村莊現狀以及實施所面臨的具體情況，并且聯系縣鎮的政府代表、規劃局、旅游局和相關技術負責人等在現場或其他同類項目帶領參觀和技術講解，使學生學習興趣提高、印象深刻，對他們日后快速適應工作崗位需求有著積極的推進作用。通過以上謹慎的選題和現場的指導，使學生在鄉鎮規劃設計、室內設計和環境設計、建筑保護利用等方面逐步建立起批判性視野，啟發他們去思考新舊對話與共生問題。通過產學研的互動，不斷建立一個將歷史保護與可持續發展相結合的教學新模式。

(三)畢業設計實踐性課題研究的體會。一是通過對國內外環境藝術設計創新性教學實踐的比較分析，圍繞教學中針對設計創意、設計邏輯等問題展開研究，注重拓展學生的創新設計思維與方法。二是利用專題性、實踐性較強的環境藝術教學課題和課程設計，提高學生綜合素質培養以及分析問題、解決問題能力的培養。三是以跨學科為啟發點、依托畢業設計等實踐性課程，提出多學科交叉融合密切的綜合課題，引導學生作出基于對建筑造型藝術、技術、文化、生活經驗等多維因素綜合思考的創新設計結果。四是通過本項目，組建一批觀念活潑、創造力旺盛的教研團隊，以教師為表率迸發出設計原創爆發力來影響學生。利用不同學科背景的教師針對同一課題，從不同的視角來分析研究，取長補短，全面系統地滿足專業教學。

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3.《代數術》翻譯出版后在中國的傳播與影響李亞珍，LIYa-zhen

4.Proteus軟件在遠程控制系統中的設計和仿真應用高宏平，GAOHong-ping

5.淺談黑客攻擊與防護策略魏晉強，WEIJin-qiang

6.硬盤常見故障分析及處理方法康連唐

7.從萬有引力定律的導出看牛頓科學的思維精神劉平昌，LIUPing-chang

8.幾種測電源電動勢和內阻的方法的比較與分析張金愛，ZHANGJin-ai

9.酒花成分及其呂梁高等專科學校學報對啤酒質量的影響趙建英，ZHAOJian-ying

10.淺談城市綠化的作用及其意義——以呂梁城市綠化為例郝艷林，HAOYan-lin

11.熒光染料探針與牛血清白蛋白作用機理的研究張改清，席小莉，ZHANGGai-qing，XIXiao-li

12.淺析氫鍵及其對物質性質的影響劉艷玲，張振豹，LIUYan-ling，ZHANGZhen-bao

13.減壓塔填料腐蝕的研究與防護趙津，劉明沖，李，ZHAOJin，LIUMing-chong，LIHong-jun

14.論工程施工項目資源管理高全順，GAOQuan-shun

15.處理鋼筋位置沖突時的原則與技巧賀晨云，HEChen-yun

16.對懸挑構件在建筑工程中的抗傾覆性探討劉輝，LIUHui

17.高校貧困大學生就業觀分析與教育對策研究薛東平，XUEDong-ping

18.通識教育與專業教育的兩難選擇——基于就業競爭視角的研究成桂英，CHENGGui-ying

19.山西崛起中的職業教育問題研究——以太原旅游職業學院為例邰春麗，TAIChun-li

20.談兩種不同翻譯類型中的文化對等問題溫曉芳，WENXiao-fang

21.淺析英漢委婉語的相似性郭惠香，GUOHui-xiang

22.《寵兒》中形散神不散的敘事手段及其藝術效果薛澤芳

23.從一則真實案例看民事訴訟中錄音證據的效力張艷軍，ZHANGYan-jun

24.淺談《機械制圖》與《AutoCAD》的融合式教學邱炎兒，QIUYan-er

25.淺談打比方在物理教學中的運用任曉芳，RENXiao-fang

26.開放式問題對話教學法初探王玉鳳，WANGYu-feng

27.淺析大學英語四級考試寫作中的語篇連貫性劉英，LIUYing

28.對話理論視角下的英美文學教學探討羅春雁，LUOChun-yan

29.規范黨政機關秘書管理工作的思考張議，ZHANGYi

30.我國檔案管理現代化之我見王艾，WANGAi

31.中等職業學校圖書呂梁高等專科學校學報館改革淺議張永寧，ZHANGYong-ning

32.大學生自我同一性狀態與家庭親密度、適應性關系的研究王婧，WANGJing

33.呂梁市離石區中學開展籃球活動現狀的調查與分析劉瑞，LIURui

1.增強文化軟實力推動文化建設大發展大繁榮——柳林縣實施文化強縣戰略的思路與對策薛保平

2.實踐科學發展推進文化建設——對新時期發展繁榮縣域特色文化的思考劉建國

3.山西柳林盤子會——獨具黃河黃土高原風情的東方狂歡節劉建國，杜培忠

4.柳林民間剪紙初探白航

5.柳林近代民間對聯摭談王還成

6.《下柳林》與《柳堡的故事》的比較研究呂世宏

7.今古第一廉吏于成龍祖籍柳林考略張生高，張艷梅

8.劉菊初先生教育思想初探張艷梅，張生高

9.賀昌的文化情結穆生高

10.賀昌早期革命思想形成初探劉晉生，柳桂英

11.藺·定湖·孟門歷史考劉廷奎

12.柳林三鎮歷史尋源劉廷奎

13.孟門:研究晉西歷史、經濟、文化的活化石車愛國

14.天下黃河第一門——孟門——黃河"史前洪水"與"禹鑿孟門"考孟繁仁

15.逝去的輝煌——2006年全國十大考古發現之一高紅商代夯土基址發現和發掘高繼平，王京燕，孫衛華

16.柳林鎮"鑄造遺址"與"青龍鑄造業"關系初考楊繼平

17.柳林高紅遺址所在地考李國大

18.香嚴寺磚雕藝術初考楊繼平

19.香嚴禪院自唐來——全國四大香嚴寺考察報告香嚴寺研究課題組

20.山西高紅文化具有獨立命名的必要性張生祥

21.柳林縣旅游資源分布情況及特征分析孫衛華

22.柳林清河世紀變遷陳保華，陳偉，楊永珍

1."語言自覺"的吶喊——評李銳創作中的語言意識康志宏，KANGZhi-hong

2.支配式合成詞研究程艷花，CHENGYan-hua

3.《人生》文本的多重含義詹歆睿，ZHANXin-rui

4.老舍對《紅樓夢》的接受與認識劉亞瓊，LIUYa-qiong

5.《幕間》歷史再書呂梁高等專科學校學報寫中的狂歡化因素李京霞，LIJing-xia

6.談肖邦《前奏曲》op·28號的音樂結構的共性與個性張彩霞，ZHANGCai-xia

7.論中國"大一統"觀念形成的原因王芳，WANGFang

8.略論高昌回鶻王國多宗教共生并存的原因答小群，袁升祺，DAXiao-qun，YUANSheng-qi

9.當代中國社會轉型期宗教調適與和諧社會建設——兼論宗教觀孫琥瑭，梁建軍，SUNHu-tang，LIANGJian-jun

10.以人為本培養新型農民郭清娥，GUOQing-e

11.淺談校園文化建設的基本思路李愛保，LIAi-bao

12.《資本論》商品倫理思想初探張雷，ZHANGLei

13.剝奪受教育權的法律保留——何川洋事件的法理思考李慧，LIHui

14.論遺失物拾得人權利制度完善武瑞榮

15.淺談社區矯正的價值、問題及對策——關于未市甲鎮社區矯正試點工作的調查報告宋立軍，SONGLi-jun

16.高職院校"形勢與政策"課教育教學綜合調研報告——以呂梁高等專科學校為個案賀曉娟，HEXiao-juan

17.市民健身動機、參與程度和堅持性的研究薛向榮，竇彥麗，楊廣艷，XUEXiang-rong，DOUYan-li，YANGGuang-yan

18.語文教育教學的觀念和技藝劉守文，LIUShou-wen

19.英語教學中學生聽力技能的培養李春蘭，LIChun-lan

20.星級酒店管家人才走向國際化的雙語教學策略雙建萍，SHUANGJian-ping

21.從就業視角審視我校學前教育專業的課程設置薛萍，XUEPing

22.中等職業學校實施體育素質教育的實踐與體會邢仁清，張軍，XINGRen-qing，ZHANGJun

23.無機化學教學的實踐與探索張改清，ZHANGGai-qing

24.淺論高校社科期刊的定位與特色——從《呂梁高等專科學校學報》的辦刊思路談起趙元，ZHAOYuan

25.論新聞的真實性李小娟，LIXiao-juan

26.杜邦分析體系及運用劉便娥，LIUBian-e

27.增強企業凝聚力的幾點思考雒守麗，LUOShou-li

28.對當前會計職業道德的再認識康美榮

29.國有企業績效管理中存在問題之探討王偉

30.簡評《呂梁高等專科學校學報劍橋中國晚清史》趙清明，ZHAOQing-ming

31.新視角下的高等教育資源研究——評《中國高等教育資源分布與協調發展研究》袁琴琴，高春燕，YUANQin-qin，GAOChun-yan

32.淺談電子檔案信息的安全問題白潤連，BAIRun-lian

33.淺談就業視角下的大學生思想教育侯建平，秦葆麗，HOUJian-ping，QINBao-li

1.略論中國古代的孝治侯潤珍，HOURun-zhen

2.淺議弘揚與培育民族精神李小文，LIXiao-wen

3.地域文化對性格的影響——以呂梁人為個案研究張守春，ZHANGShou-chun

4.山西離石話古詞考證張穎，ZHANGYing

5.《周易·說卦》與原型理論楊星麗，YANGXing-li

6.哲學視野中的《周易》思想王衛斌，WANGWei-bin

7.從"三仙姑"形象透視趙樹理"問題小說"的創作偏失楊麗，YANGLi

8.氣清神遠風格獨特——田文海小說風格品讀孫小彬，SUNXiao-bin

9.從"莊周夢蝶"淺析莊子的悲態心理楊鎧瑞，YANGKai-rui

10.簡論文學作品的語言美閆俊平，YANJun-ping

11.淺析《傲慢與偏見》中金錢對婚姻的影響張小瑞，ZHANGXiao-rui

12.試析基督宗教在現代社會中的價值與困境——兼論我國民主社會建設的文化資源與路徑選擇王亞琴，WANGYa-qin

13.依法治校是促進高職院校科學發展的基石秦紅偉，QINHong-wei

14.加強大學生就業中的思想政治教育陳海霞，CHENHai-xia

15.探析高校防止大學生網絡成癮的措施張銀愛，ZHANGYin-ai

16.淺析高職院校專業教學團隊組建方法范冬梅，劉金，薛淑萍，FANDong-mei，LIUJin，XUEShu-ping

17.淺議教師課程資源及其開發馮軍平，郝慧芬，FENGJun-ping，HAOHui-fen

18.高職高專英語專業翻譯課堂教學模式建構任月花，薛愛鋒，宋慧平，RENYue-hua，XUEAi-feng，SONGHui-ping

19.芻議高等院校英語詞匯教學的方法薛澤芳，XUEZe-fang

篇8

為暖溫帶半濕潤季風區，秦皇島地區地處于中緯度地帶。屬于暖溫帶半濕潤大陸性季風氣候。主要特征是四季分明，光照充分，水熱資源豐富。春季多日照，氣溫回升快，降水少，相對濕度低，空氣干燥，蒸發快，風速較大；夏季多陰雨，空氣濕潤，氣溫高但少悶熱；秋季時間短，降溫快，秋高氣爽；冬季長，寒冷干燥多晴天。年氣溫差較大，年降水量多寡變化顯著，400mm至1000mm之間，總體而言，氣候宜人。

以水陸、陸路為主，秦皇島市交通發達。連接東北與華北的交通樞紐。陸、海、空交通都極為方便。京哈、京秦、大秦鐵路橫貫東西；其港口是國南方最重要的不凍天然良港，國最大的能源輸出港，由秦皇島碼頭乘輪船，可直接抵達煙臺、青島、大連和上海等地；有通往國內外的航線，山海關機場與全國主要鄉村通航；高速公路、102國道、205國道等各級各類公路更是四通八達，鄉、鎮之間均可直通汽車。

資源環境概況如下：

（一）、礦產資源：本區的礦產資源以鋁土礦、煤、黏土礦等沉積礦產為主，石灰巖、砂巖、正長巖是制玻璃、水泥等的原材料。下平山處有重晶石、鉛鋅礦，有些地方有矽卡巖的鐵礦。

1、煤：是可燃有機巖礦床屬外生礦床中的沉積礦產。煤的成分包括有機組分和無機組分。主要的含煤地層：上石炭統的太元組，下二疊統，下、中侏羅統。煤礦有柳江煤礦、長城煤礦等。

3、石英砂巖：石英顆粒含量占90%以上，砂粒純凈，SiO2含量高，磨圓度高，分選性好。分布地區：柳江盆地南緣的雞冠山龍山組的地層。用為玻璃工業原料。

4、白云巖：以白云石為主要組分的碳酸鹽巖。分布地區：亮甲山的底部。在冶金工業中，可作熔劑和耐火材料，部分用來提煉金屬鎂，也可用作化肥、陶瓷、玻璃工業的配料和建筑石材。

5、石灰巖：以方解石為主要組分的巖石。分布地區：上奧陶統的亮甲山組地層。石灰巖是制石灰、水泥的主要原料和冶煉鋼鐵的熔劑，也是制化肥、電石的原料，并廣泛用于制堿、糖、陶瓷、玻璃、印刷等工業中。

（二）、旅游資源：秦皇島旅游業歷史悠久。一代偉人也曾在這里望海抒懷，寫下了《浪淘沙-北戴河》，令秦皇島名揚四海。

秦皇島市的主要旅游景觀是以山、海見長的海濱風光，著名旅游勝地有以北戴河為中心的海濱旅游風景區、以山海關為中心的關城旅游景區和以老嶺為核心的山岳旅游景區。

山海關名勝旅游區有天下第一關、老龍頭、角山長城、孟姜女苑、長壽山、燕塞湖、九門水口等勝景，九門水口是長城的一個重要關隘，素以外型別致、結構奇特的九道水門構成的關城而著稱于世。長城、寶峰禪寺、清河塔寺、韓文公祠等眾多歷史遺跡，形成了秦皇島特有的人文景觀。

實習地層

地層是指在某一地質年代因巖漿活動形成的巖體及沉積作用形成的地層的總稱，地質年代是地球演化過程中某一時間階段的劃分方法，每個地層代表著他形成的相應的地質年代。

地層描述

（一）元古界青白口群

（1）龍山組

分布于張崖子至東部落，南部雞冠山等地。由兩個沉積韻律組成。不整合于下元古代之前形成的綏中黃崗巖之上。主要是紫紅色、黃綠色、灰黑色及蛋清色等雜色頁巖，底部為砂巖。屬典型濱海相沉積，與下伏的綏中花崗巖呈沉積接觸關系。厚91米。

（2）景兒峪組

主要分布在區內的東部地區，出露最好剖面在李莊北溝，在黃土營村東也有出露。巖性由粗至細，由碎屑巖—粘土巖—碳酸巖，構成一個完整的韻律，具有海侵沉積的特點。與龍山組呈整合接觸關系。其分界標志是其底部黃褐色或鐵銹色的中細粒鐵質石英砂巖，其中含大量海綠石，其底部的中細粒長石石英凈砂巖具大型海成風暴波痕。本組地層屬濱海相至淺海相沉積。厚38m。

（二）古生界

A、寒武紀

1．府君山組

在東部發育良好，東部落北剖面可作為標準剖面。是寒武系最下不的底層，巖性主要為暗灰色豹皮狀含瀝青質白云質灰巖，含較多的萊得利基蟲化石。本組屬淺海沉積相，與下伏景兒峪組，上覆的饅頭組均為平行不整合接觸關系，分層標志十分明顯。底部尾暗灰色含瀝青質、白云質結晶灰巖，局部含碎屑。厚146m。

2.饅頭組：

該組由于巖體的侵入破壞和構造破壞，出露零星，東部落的北部和西部都有出露，可作為標準剖面。本組上下界限明顯，與毛莊組的分界是以頂部的鮮紅色泥巖作為標志層的。巖性特征是鮮紅色泥巖、頁巖為主，頁巖中含石鹽假晶，并夾有白云質灰巖。沒有發現可靠的化石依據。與下伏的府君山組呈平行不整合接觸；與上覆毛莊組為整合接觸。厚71m。

3．毛莊組

在沙河寨西出露比較好，化石豐富，可作為標準剖面。主要巖性以紫紅色頁巖為主，含少量白云母，其顏色比饅頭組頁巖的顏色暗一些，俗稱豬肝紅。以褶頰蟲類三葉蟲化石為主。厚約112m。

4．徐莊組

分布較廣，東部落西剖面出露較好，化石十分豐富，本組地層上下界限清楚，可作為標準剖面。巖性為淺海相的黃綠色含云母質粉砂巖，夾暗紫色粉砂巖、細砂巖和少量鮞狀灰巖透鏡體或扁豆體。含有三葉蟲化石。與下伏毛莊組的分界是以黃綠色粉砂巖與暗紫色粉砂巖互層為標志。厚101m。

5.張夏組：

受到覆蓋和破壞較少，是寒武系地層在區內分布最廣的地層之一，幾乎盆地周圍都有分布，在揣莊北288高地以東的山脊上出露最好，是區內較好的標準剖面。下部為鮞狀灰巖夾黃綠色頁巖；上部以鮞狀灰巖為主，夾藻灰巖、泥質條帶灰巖。三葉蟲化石最豐富。本組與下伏地層為整合接觸。厚130m。

6．崮山組

本組與張夏組在區內的分布相仿，比較好的有288高地上的剖面，可為標準剖面。下部和上部都以紫色礫屑灰巖及紫色粉砂巖為主；中部則是灰色的灰巖與張夏組界限明顯，接觸部位兩者巖性差別很大。化石十分豐富，幾乎每層都可以采到。主要三葉蟲化石有：蝙蝠蟲未定種、帕氏蝴蝶蟲。厚102m。

7．長山組：

出露較好的剖面在揣莊北288高地，為標準剖面。巖性為紫色礫屑灰巖、粉砂巖與頁巖互層，夾有藻灰巖及生物碎灰巖。三葉蟲化石主要有：蒿里山蟲未定種、長山蟲未定種、狀氏蟲未定種。與下伏地層為整合接觸兩者分界清楚。本組在區內出露厚度較小，只有18m左右。

8．鳳山組：

本組分布與崮山組、長山組相同，出露較好的揣莊北288高地可作為標準剖面。主要巖性為黃灰色泥灰巖夾礫屑泥灰巖。黃綠色鈣質頁巖及薄層狀泥質條帶狀灰巖。泥質成分增多，容易被風化，風化往往形成黃色土狀物。化石豐富三葉蟲化石垂直分帶明顯。礫屑形成小團塊，本組與下伏長山組為整合接觸，分界是以底部的青灰色礫屑泥灰巖為標志層。厚92m。

B、奧陶系

1．冶里組

分布于區內東、西部，主要分布在東部地區。出露較好的是在潮水峪至揣莊一帶。下部為灰色微晶質純灰巖夾少量礫屑灰巖及蟲孔狀灰巖；上部為灰色礫屑灰巖夾黃綠色頁巖。所產化石有三葉蟲、筆石、腕足類等。與下伏的鳳山組為整合接觸，其分層標志是以灰色礫屑灰巖作為底界，此礫屑灰巖很薄，厚度不到0.5m，其上是純灰巖。厚125m。

2．亮甲山組

位于石門寨亮甲山。屬淺海沉積。主要巖性是中厚層狀豹皮灰巖，下部夾少量礫屑灰巖和鈣質頁巖。含有頭足類、腹足類和蛇卷螺未定種等化石。與下伏冶里組為整合接觸，分界以亮甲山底部的中厚層狀豹皮灰巖為標志，風化后呈泥質條帶狀，局部含泥質結核。層厚118m。

3．馬家溝組

本組分部與亮甲山組一致，以亮甲山及北部茶莊北山發育較好。屬淺海相沉積，較深水環境。本組巖性以白云巖和白云質灰巖為主，底部具微層理、含角礫、含燧石結核黃灰色白云質灰巖。化石有：頭足類和腹足類。與下伏亮甲山組為整合接觸，界限十分明顯。白云巖具"刀坎痕"。層厚101m。

C、石炭系

1．本溪組

中石炭本溪組在本區的東、西部分布都很廣，發育和出露最好的是半壁店191高地、小王莊一帶發育較好，小王莊剖面可作為本區的標準剖面。有2—3個由陸相到海相的完整沉積韻律。本組巖性特征與華北地區一致，是一套海陸交互相沉積。陸相粉砂巖中含植物化石：鱗木、科達、蘆木等。下部為鐵質砂巖、褐鐵礦和粘土巖，平行不整合與馬家溝組之上；上部為細砂巖、粉砂巖及頁巖，夾3—5層泥灰巖透鏡體。石門寨西門—瓦家山剖面地層厚度為70.7m。

2．太原組

在半壁店、小王山一帶發育較好。本組巖性比較穩定以灰黑色砂巖含鐵質結核為主要特征，夾少量煤線及灰巖透鏡體，由兩個韻律組成，是海陸交互相沉積。含植物化石：脈羊齒、鱗木，動物化石:網格長身貝、古尼羅蛤。與本溪組呈整合接觸，分界明顯，本組底部青灰色鐵質中細粒長石巖屑雜砂巖，具小型球狀風化。瓦家山剖面厚48m。

D、二疊系

1．山西組

主要分布于東部黑山窯至曹山一帶，西部也有出露。有兩個韻律，第一個韻律含煤層，第二個韻律的頂部含鋁土礦。本組是區內重要的含煤地層，屬近海沼澤沉積。主要巖性為灰色、灰黑色中細粒長石巖屑雜砂巖，粉砂巖炭質頁巖及粘土巖。含植物化石：蘆木未定種、帶科達、纖細輪葉。與下伏太原組呈整合接觸關系。厚度變化較大，約在35m至60m。

2．下石盒子組

分布于黑山窯至石嶺一帶，西部有零星分布。由三個韻律組成。屬湖泊相沉積。主要巖性為灰色中粗粒長石巖屑雜砂巖。含植物化石:多脈帶羊齒、山西帶羊齒、帶科達。層厚115m。

3．上石盒子組

主要在黑山窯、歡喜嶺至大石河西側有出露。發育較好的剖面是歡喜嶺，可作為標準剖面。巖性特征以河流相的灰白色中厚層狀含礫粗粒長石凈砂巖為主，夾極度少量紫色細粒砂巖及粉砂巖。本組未獲得化石資料。與下伏下石盒子組為整合接觸關系。層厚72m。

4．石千峰組

最初的命名地點在山西省太原市西25km的石千峰。本組是二疊系最上一個組。出露較好的剖面是歡喜嶺至瓦家山一帶，可作為標準剖面。主要巖性是一套河流相的紫色巖層，包括粉砂巖、泥巖、夾少量礫巖、粗至中細粒凈砂巖和雜砂巖。含植物化石：太原帶羊齒、尖頭輪葉、朝鮮羽羊齒。與下伏上石盒子組為整合接觸關系，兩者可以從顏色上區分。厚150m以上。

三、巖漿巖體與巖性的描述

a、巖體的描述

1、巖墻

巖墻的分布較多，在沙鍋店東頭的老虎山和亮甲山等地巖墻較明顯清晰可見，在老虎山上是花崗斑巖侵入體巖墻，屬于淺層侵入在以前并未噴出地表但后期暴露于地表屬堿性噴出言。在亮甲山巖墻是灰綠玢巖侵入體，是不整和侵入體。

2，巖床

在亮甲山上有一條明顯的巖床大致成東西方向，從亮甲山北面采石場的的剖面上看是輝綠玢巖侵入體，它與上下圍巖產狀上看是不整和侵入體其基質為隱晶質。

3、斷層

在潮水村的的小路旁有一個大斷崖，此斷崖為一個平移斷層的一盤，其另一盤因風化剝蝕基本看不到了（腳下所踩的），此斷層是冶里組灰巖，存在明顯的橫豎擦痕和鏡面，此斷層先平移后產生正斷層，其產狀與亮甲山的產狀基本一致。在潮水峪村斷崖東是斷層的另一盤的一部分，含明顯的斷層角礫巖與粉沙巖還有明顯的橫豎擦痕，但產狀和亮甲山的產狀不一致，所以說可能是另一盤。在亮甲山的馬家溝組也有一個小斷層有明顯的擦痕。

4斷裂

在潮水峪東的小橋下有一個明顯的斷裂構造，現象為斷裂后的巖漿巖侵入體發生明顯的斷裂位移，出現輝綠玢巖與閃長玢巖。其原因：灰巖遭受地殼運動形成斷裂隨之裂縫不斷增大使輝綠玢巖進行對其充填，后被北東斷裂左旋活動搓開產生斷裂即輝綠玢巖產生明顯的位移，后斷裂停止，其后又有新的物質填充即北西斷裂的閃長玢巖再次充填，使之后期再次發生右旋活動，使之再次沖開即現在的現象。

5．巖溶現象

在在沙鍋店東頭的老虎山上有許多的巖溶現象：溶溝、石芽、天生橋等。其原因是地殼運動抬升到潛水地表以下，潛水地表共同作用形成的巖溶現象。

b、巖性的描述(侵入巖：花崗巖、花崗斑巖、灰綠巖、閃長玢)

一、巖漿巖

巖噴出巖：

1.花崗巖

出露于東部張崖子村附近，或西南部雞冠山下，沉積不整合在馬嶺組石英砂巖之下。巖石為肉紅或灰白色，但巖體分布很不均勻，結構構造變化很大。其中有很多混合巖化的跡象和老變質巖的殘留體或捕虜體。西部花廠峪至溫泉堡一帶的花崗巖，根據接觸關系和同位素年齡，屬于中生代晚期侵入的花崗巖。巖體很大，呈肉紅色，由正長石、斜長石、石英和少量黑云母組成，具中細粒顯基斑狀結構，所以稱中細粒斑狀花崗巖。

2．花崗斑巖

出露于石嶺東南等地，呈細粒基質的斑狀結構，巖墻狀產出，侵入在晚寒武世至中奧陶世的地層中，常見被基質熔蝕的鉀長石和石英斑晶，潮水峪村西有一寬達5m以上的花崗斑巖墻。

石英斑巖：出露于砂鍋店東等地，是花崗斑巖的又一種變種，具隱基斑狀結構，石英斑晶特多，普遍具有熔蝕現象。

3．灰綠巖

亮甲山采石場比較集中，巖石呈暗綠色，細均粒結構，鏡下具典型輝長結構，部分輝石已綠泥石化和硅酸鹽化。

4．閃長玢巖

分布于潮水峪村西北，砂鍋店東等地，呈巖墻狀產出，具隱基斑狀結構，斑晶主要是斜長石，有時含角閃石較多，有的基質中含少量石英，有的可見球粒結構和流線結構等。

5．安山巖

分布于柳江向斜核部的中侏羅統地層中，類型相當豐富，有玄武安山巖、輝石安山巖、角閃安山巖、閃輝安山巖、斜長安山巖、粗安山巖和英安山巖等。絕大多數都具隱基斑狀結構。顏色以灰綠色為主，少數為暗紫紅色，一般都呈塊狀構造，少數有氣孔構造和杏仁構造。

二、沉積巖：含海綠石的石英砂巖、純灰巖、豹皮狀灰巖、含微層理的白云質灰巖

1．含海綠石的石英砂巖

位于張崖子的青白口群龍山組含有表面被風化成黃褐色內部為灰白色的中粗粒石英凈砂巖，淺海相沉積，含海綠石和少量云母。

2．豹皮狀灰巖

主要分布于亮甲山組地層內。花斑由白云巖組成，呈淺黃色或褐黃色，與周圍灰色或深灰色灰質組分界線明顯，特別是那些花斑狀似蟲孔的，兩者界限平直。巖石風化面上，常有蟲孔和花斑共生，是豹皮灰巖的標志。

3．含微層理的白云質灰巖

分布于下寒武統府君山組地層內，張崖子一帶發育較好。花斑僅限于一定層位層巖內，與巖層層面無切割關系，說明交代作用是在成巖階段完成的。層內構造均勻，形成于淺海深水環境。

三、變質巖：斷層角礫巖

又稱壓碎角礫巖、構造角礫巖。是巖石因構造作用發生破碎所形成的角礫狀巖石，角礫大小不等，具棱角，巖性與斷層兩側巖石相同，并被成分相同的微細碎屑及后生作用水溶液中的物質所膠結。

第四章實習地區地質構造

（1）工作區的構造位置

本區位于燕山沉降帶東段，山海關隆起的東南邊緣，又因現代燕山隆起與渤海拗陷的過渡帶以及燕山山脈由東西轉轉向北東向的肘狀部位，應力比較集中，故新、老構造均比較發育。據地礦部天津地質礦產研究所資料，本區斷裂構造發育，其中以NNE向斷裂最為發育，其次為NW向斷裂、NE--NEE向斷裂和EW向斷裂，此外，在山海關之北尚發育有環狀斷裂．

（2）構造概況(區域地質發展簡史)

本區在地質歷史發展進程中，曾經歷過的主要運動有五臺運動，呂梁運動，薊縣運動，太康運動，海西——印支運動，燕山運動以及喜馬拉雅運動。

元古代的發展:前中元古代地槽發展階段（Ar——Pt1）

從區域性地質背景來看，本區前中元古代處于地槽發展階段。地殼大幅度下降，堆積了巨厚的沉積物，經歷了五臺運動和呂梁運動。特別是早元古代的呂梁運動，地槽回返，產生了漫長而復雜的褶皺運動，并伴有區域變質作用，混合巖化和花崗巖化作用。逐漸形成了一套巨厚的變質巖，混合巖和混合花崗巖。構成了華北地臺結晶基底。結束了前中元古代地槽發展階段。

中元古代地臺發展階段（Pt2）

呂梁運動以后，華北地臺進入一個相對穩定時期，初期地臺邊緣部位仍帶有活動性特征，斷裂活動比較強烈，斷陷和隆起比較明顯，地臺北部出現了呈北東方向延伸的燕山海槽。

晚元古代地臺發展階段（Pt3）

晚元古代早期，華北地臺由邊緣凹陷轉入整體下降。北部陸表海不斷擴大，山海關古陸范圍縮小。到青白口期本區已經成為陸表海的一部分。堆積了龍山組濱海相碎屑巖和淺海相泥灰巖，稍后堆積了景兒峪組濱海相碎屑巖和淺海相泥灰巖。本區晚元古代晚期震旦紀再度成為古陸剝削區。

古生代與中生代的發展

a．古生代地臺發展階段（Pz）

古生代伊始，本區再度下降，海水由北方侵入，接受沉積，隨后海侵擴大，有大量的碳酸巖鹽沉積。從整體上看，這一時期氣候溫暖潮濕；生物界無脊椎動物三葉蟲開始出現，并發展起來。晚期淺水活動區形成球形隱藻灰巖。

早奧陶世冶里期海進再度擴大，沉積環境逐漸變為正常淺海較深水環境，以大量的碳酸巖出現為特征。早奧陶世氣候溫暖濕潤，適宜生物生長，以頭足類有殼鸚鵡螺的興起，三葉蟲的出現衰落為特征，稱雄一時的腕足類，筆石及介形類也開始發育起來，早奧陶世末發生太康運動，華北地臺大面積抬升，海水退出。

中石炭世早期，本區地殼又開始下降，海水侵入，本區處于濱海沼澤相沉積，形成一套富鋁鐵質碎屑沉積物。地殼升降頻繁，濱海沼澤中有大量植物繁衍，以厥類為主，海洋中則以珊瑚，腕足和雙殼類動物最多；晚石炭世地殼略趨穩定，海水時進時退，但以陸相沼澤為主，氣候適宜大量植物生長，死后形成巨厚堆積，形成本區含煤地層。

二疊紀本區以河流相，湖泊相和沼澤想沉積為主，氣候溫暖濕潤，植物生長繁茂，氣候轉為干旱時形成一些紅色碎屑巖沉積，這個時期也有海水侵入。

b．中生代地臺活化階段（Mz）

本區在二疊系石千峰組地層沉積之后，曾發生過兩次構造變動。大約在海西晚期本區經歷了一次自西而東的擠壓作用，產生了由龍山組至石千峰組組成的柳江向斜及南北向壓性斷裂和北東，北西兩組扭性斷裂。向斜西翼傾角略陡，東翼傾角較緩。由于柳江向斜向北揚起，地形北高南低，北端侵蝕層位較低，東翼區石嶺以北侵蝕至二疊系下石盒，普遍不見下石盒子頂界。向斜北西端侵蝕至下奧陶統馬家溝組，在老君頂——小王山東西向隆起上，其侵蝕層位也較低，而沉降盆地保留層位較高。

本區在海西——印支運動以后，侏羅系北票組河流相沙礫巖層呈角度不整合覆蓋在前中生界不同時代地層之上。持續的凹陷及氣候轉亞熱帶潮濕氣候，盆地內部潮水加深，沼澤廣布，大量的裸子植物繁盛起來，取代了古生代興起的蕨類植物.北票組沉積以后，本區燕山運動第一期構造變形仍以塑性變形為主，產生了本區北西向構造，并伴隨有閃長玢巖淺成侵入體侵入。

中晚侏羅世是華北地臺極不平靜的時期。藍旗組以角度不整合覆蓋在北票組之上；孫家梁組以角度不整合覆蓋在藍旗組之上，頻繁的構造運動伴隨而來的是陣發式的火山噴發和巖漿侵位。本區藍旗組火山巖系受新華夏系北北東向構造控制。西翼區南北向走向斷裂被新華夏系壓性或壓扭性斷裂遷就，利用，部分新生斷裂切割了北票組。

燕山運動第四期是以斷塊運動為主，雞冠山地塹應是這次斷塊運動的實例。即本區晚東西向構造。

（3）主要斷裂構造描述

一、潮水峪斷層

在潮水峪一帶，斷層走向N20°E,傾向東南（實際上傾向為東西向擺動）。

1、上盤為鳳山組泥質條帶狀灰巖；下盤為冶里組厚層灰巖。斷層面無論在傾斜方向上，還是在走向方向上均表現為舒緩波狀。斷面上鏡面，垂直擦痕，階步以及斷裂帶內擠壓透鏡體等特征明顯。

2、此斷崖為一個平移斷層的一盤，其另一盤因風化剝蝕基本看不到了（腳下所踩的），此斷層是冶里組灰巖，存在明顯的橫豎擦痕和鏡面，此斷層先平移后產生正斷層，其產狀與亮甲山的產狀基本一致。在潮水峪村斷崖東是斷層的另一盤的一部分，含明顯的斷層角礫巖與粉沙巖還有明顯的橫豎擦痕，但產狀和亮甲山的產狀不一致，所以說可能是另一盤。在亮甲山的馬家溝組也有一個小斷層有明顯的擦痕。

二、雞冠山：

1沿途見肉紅色綏中花崗巖,見一大型出露巖石剖面為典型的沉積交錯層理,屬震旦紀原古界頂部,主要成分為石英砂巖,上下呈水平層理,中間呈交錯層理,存在黑色紋理的磁鐵礦,見含有泥質的夾層,反映了濱海地區沉積環境的變化,影響生物生長環境,不反映氣候變化,地質條件,也不能作為時代劃分的依據

2正斷層:發生斷層時,相對上升的下盤經過風化侵蝕,使得出露地表的巖石被風化磨圓,造成斷層兩盤高差不大,斷層成層性好.由于形成時間短,故成層理,若形成時間長,則為不整合面.傾向:243度傾角:48度

3波痕:為鐵質石英砂巖,內含海綠石,對稱性好,波痕比較寬大,波長相等,反映了濱海沉積環境.推斷當時海底波動較大,水深較淺,波痕延伸方向與海岸線平行.

4地塹谷在雞冠山與大平臺問的河谷中，由于幾條正斷層的影響，兩側青白口系下馬嶺組石英砂巖相對上升，中間石英砂巖下降。斷層面近于南北走向，傾角較大，河谷東側斷層面西傾，河谷西側斷層面向東傾，成一地塹構造，河谷本身位于地塹構造的中心部位

三，1.在西門外觀察一個小斷層，竹葉狀灰巖，十分明顯，

2.吳莊背斜：寒武紀上統鳳山組灰巖，西北方向傾斜，

3．雞冠山地層接觸關系

4.大石河地貌：河谷三要素：谷坡、谷底、河床，河谷形態與地殼運動及河流地質作用有關，若地殼運動處于抬升狀態，則河流以垂直侵蝕（下蝕）作用為主，起結果使河谷加深，形成陡峭狹窄的V形谷，當地殼較穩定時，河流以側蝕作用為主，發生側向的侵蝕和堆積，由于河流側向的彎曲和擺動經常形成U形谷，階地為地殼升降運動和比較穩定狀態交替出現的產物。水流在深度為環流，有單向、雙向環流，紊流為絕大多數水流的力量，于是有了侵蝕堆積，在七大動力中，河流是最活躍的。

實習表現自我評價及任務完成情況

我最感到困惑的就是寫地質報告，本身實習很累，寫報告有什么用啊，現在才知道：地質實習報告是對實習中見到的各種地質現象加以綜合、分析和概括，并用簡練流暢的文字表達出來。寫實習報告是對實習內容的系統化、鞏固和提高的過程，是寫地質報告的入門嘗試，是進行地質思維的訓練為以后的工作打下基礎。報告要求以野外收集的地質素材為依據，報告要有鮮明的主題，確切的依據，嚴密的邏輯性，報告要簡明扼要，圖文并茂。老師的良苦用心我現在才感覺到，我真心的說一聲：老師您辛苦了！

總結：在本次實習過程中顯露出不少的自我問題，例如理論知識掌握的不夠具體完善,應該在實習前將課本知識復習了解一遍.由于個人知識有限，對于地質的整體把握還欠缺很多，還不能獨立系統地承擔考察任務，對某些問題的看法、認識還不全面、不成熟.實習過程中應認真了解每一處地理現象,運用所學知識進行分析.理論聯系實際,提高自己的知識水平。

B，通過本次實習地質實習我學會了有關地質填圖實習的一些基本技能：

1、礦物和巖石的肉眼鑒定與描述和巖石與化石標本的采集

2、地層劃分對比及時代的確定和多種地質素描圖的繪制

4、實測地層剖面的工作方法及羅盤的基本使用

5、基本地層構造現象的識別、描述與初步分析

6地質觀測點的觀測與記錄

體會和感悟

這是大學以來的第一次野外實習,可謂感觸頗多。盡管我們這次的"篤行"只有短短幾周，但得到的并不次于在校所學，甚至更多。炎熱的太陽，沒有壓垮我們，我們不是止步休息，而是大步向前，對大自然神奇的向往，賜予我們頑強的意志，是一次十分難得的鍛煉機會。另外，能把所學的知識運用到實習中更使我們提高了繼續學習的熱情。