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現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識，結(jié)合生活實際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價值的批判和思考。它是以對人生的價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實關(guān)切相結(jié)合為原則，以實現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認(rèn)識自我世界，認(rèn)識和適應(yīng)社會，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會做人。

二、中學(xué)歷史教育中的人文精神

歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。

1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)是對人類既往生活的記載、認(rèn)識，歷史學(xué)蘊藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學(xué)習(xí)的目的。[

2、通過悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)

中華民族是一個歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產(chǎn)激勵著每一位華夏兒女自強不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個歷史時期的進(jìn)程，反映每一個時期的時代特征。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時也增強了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時期國家經(jīng)濟的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財富。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對真、善、美價值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3、通過歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個具有無限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域為人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。中國歷史上通過改革創(chuàng)新而帶來了社會大治的史實舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟所采取的各種政治經(jīng)濟改革措施等。這些改革無一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經(jīng)濟上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。

結(jié)束語：中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識，在歷史教學(xué)中更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

此外，隨著社會的發(fā)展，人們對歷史問題不斷賦予新的闡釋。由于依托于歷史科學(xué)，歷史知識教學(xué)還要注意隨著史學(xué)研究的發(fā)展而不斷更新，隨著歷史的發(fā)展而發(fā)展。只有這樣，才能給學(xué)生科學(xué)的、符合時展的歷史知識，才能更好地發(fā)揮歷史教育的功能。

2．過程與方法。歷史課標(biāo)沒有對歷史教學(xué)的過程與方法作出具體要求，師生應(yīng)根據(jù)“課程目標(biāo)”中有關(guān)“過程與方法”的總體目標(biāo)，參照“教學(xué)活動建議”，結(jié)合教學(xué)實際，靈活地、創(chuàng)造性地采用不同的教學(xué)過程與方法。

關(guān)于學(xué)習(xí)方法，中外專家有多種解釋。我國專家通過歸類性的研究指出：學(xué)習(xí)方法的第一要素是程序，按程序?qū)W習(xí)，能夠節(jié)約時間，容易使學(xué)習(xí)行為達(dá)到熟練化、自動化。所以學(xué)習(xí)的一般過程離不開學(xué)習(xí)、運用、鞏固、總結(jié)等環(huán)節(jié)。在歷史教學(xué)中，歷史教師必須讓學(xué)生成為歷史學(xué)習(xí)真正的主人。要擺脫以往教學(xué)中學(xué)生只有學(xué)習(xí)，而沒有運用、鞏固、總結(jié)機會的舊模式，要創(chuàng)造條件使學(xué)生能夠充分展示學(xué)習(xí)的效果。

學(xué)習(xí)方法的第二個要素是原則，即人們在學(xué)習(xí)中應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則或要求。這一要素具有以下特點：較之具體的操作程序和方式具有概括性、抽象性的特點；是人們主觀提出的要求，具有規(guī)范性、主觀性的特點；學(xué)習(xí)原則既可以涉及整個學(xué)習(xí)活動，也可以涉及學(xué)習(xí)活動的某一環(huán)節(jié)，因而具有層次性的特點。

第三個要素是方式，指的是完成學(xué)習(xí)任務(wù)所采取的具體途徑、形式和方法等。我們建議歷史學(xué)習(xí)的一些基本方法應(yīng)該包括記憶、思維、聽說、閱讀、觀察、練習(xí)、寫作、實驗、參觀、表演、欣賞、研究、總結(jié)、評論、創(chuàng)作、討論、訪問、調(diào)查、游戲、收集資料、制作圖表、社會活動等等。提倡教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動，充分開發(fā)和利用課程教育資源。應(yīng)多層次、多方位地創(chuàng)造有利的教學(xué)條件，如教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式多樣化，提供多種輔教學(xué)材料，以利于教學(xué)方法和學(xué)生學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，特別要為學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)提供良好的條件。

第四個要素是手段，指學(xué)習(xí)活動中采用的工具或物質(zhì)手段，具有物質(zhì)性、多樣性的特點。教學(xué)中學(xué)習(xí)手段應(yīng)多樣化和現(xiàn)代化，積極運用教學(xué)掛圖、幻燈、投影、錄音、錄像、影片、模型等，進(jìn)行形象直觀的教學(xué)；要努力創(chuàng)造條件，利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)組織教學(xué)，開發(fā)和制作歷史課件，開展歷史學(xué)科的計算機輔助教學(xué)。

完成歷史學(xué)習(xí)“過程與方法”目標(biāo)的教學(xué)，更重要的是使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)歷史科學(xué)知識的方法，所以以上概述的學(xué)習(xí)方法的四個要素的動作執(zhí)行者都是學(xué)生。如“概述世界經(jīng)濟全球化加速發(fā)展的趨向，理解世界各國相互依存、相互競爭的復(fù)雜性”的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就可以使學(xué)生“通過查閱報刊雜志、收聽收看廣播電視、進(jìn)行社會調(diào)查等形式，了解當(dāng)前人類面臨的共同問題”，并從中學(xué)習(xí)收集資料、社會調(diào)查等方法。“過程與方法”目標(biāo)實施的過程，是學(xué)生體驗學(xué)習(xí)并學(xué)會學(xué)習(xí)的過程。

3．情感態(tài)度與價值觀。歷史課標(biāo)在對情感態(tài)度與價值觀方面的教育上也作了一定的要求。情感，從心理學(xué)角度來說，是與人的社會性需要相聯(lián)系的一種比較復(fù)雜而又穩(wěn)定的態(tài)度體驗，包括道德感、美感、理智感。道德感是人們運用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)評價自身或他人行為時產(chǎn)生的一種情感體驗，表現(xiàn)形式有愛國主義情感、國際主義情感、友誼感、同情心、責(zé)任心、良心、榮譽感、自尊心等；美感是在人對外界事物的美進(jìn)行評價時產(chǎn)生的一種肯定、滿意、愉悅、愛慕的情感；理智感是在人對認(rèn)識活動成就進(jìn)行評價時產(chǎn)生的情感體驗，表現(xiàn)為成功感、懷疑感、對成就的歡喜與自豪、對科學(xué)的熱愛、對真理的追求等。正確、積極的情感體驗來自于正確的價值觀，價值觀對人的思想、態(tài)度、行為傾向等具有統(tǒng)領(lǐng)作用和整合作用。

篇3

二、開展課堂討論，是開發(fā)思維的動力

討論是思維交流的最好形式，是開發(fā)思維的動力源泉。高中學(xué)生，他們思想活躍，興趣廣泛，善于思考，理性思維能力已有較大提高。因此，在歷史教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)討論課題，開辟群眾討論，鼓勵學(xué)生爭論，這既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也有利于學(xué)生所學(xué)的知識在討論中而豐富起來。例如，我在課堂上講到“中國產(chǎn)生”一目時，曾組織學(xué)生進(jìn)行討論，啟發(fā)學(xué)生把民族資產(chǎn)階級對待帝國主義、封建主義和工人階級的幾種不同態(tài)度進(jìn)行分析對照，并引導(dǎo)學(xué)生運用大量歷史事實發(fā)表自己的意見，教師最后歸納總結(jié)。這樣，學(xué)生就對民族資產(chǎn)階級為什么具有革命性和妥協(xié)性這一問題有了較為深刻的理解。在討論中，同學(xué)們收獲了各方更為全面的知識，思維方法有了改變，學(xué)會了從多層次多角度去看問題。又如，我在引導(dǎo)學(xué)生分析“影響”時展開了一場討論會。有的同學(xué)認(rèn)為:打斷中國獨立發(fā)展的道路，從此進(jìn)入半殖民地半封建的歷史，給中國帶來的是“屈辱”。有同學(xué)會說，正是由于這場戰(zhàn)爭，才推動中國近代化的歷程。也有同學(xué)說，西方列強不斷侵略中國，這是中華民族的奇恥大辱。但是，這種奇恥反過來促使了中華民族覺醒，忍辱負(fù)重，抗?fàn)幪剿鳌ㄟ^對“”的討論，加深了同學(xué)們對影響的認(rèn)識。更重要的是，通過思維鍛煉，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思維開闊了，課堂氣氛也活躍了許多。

三、豐富史料教學(xué)，是發(fā)展思維的基礎(chǔ)

前蘇聯(lián)學(xué)者萊納說過，“任何思維的進(jìn)行都必須要有思維的材料，否則思維的操作就無從談起，歷史思維的培養(yǎng)尤其如此”。在歷史教學(xué)中，如果離開了基本的歷史材料，教學(xué)只能是空談。由于不知道所接受的歷史知識是怎樣而來，死記硬背的歷史知識只用作應(yīng)付考試，喪失了實際應(yīng)用價值。這樣的歷史教學(xué)，是違背歷史教育本質(zhì)的，是沒有意義的。《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》在“能力目標(biāo)”中明確提出，“通過多種途徑獲取歷史信息的能力”；在“過程與方法”目標(biāo)中明確提出，“歷史學(xué)習(xí)的基本方法，要求做到論從史出，史論結(jié)合”，這就對教學(xué)中史料的運用提出了明確的、更高的要求。因此，在高中歷史教學(xué)中，教師要充分利用史料，有目的地引導(dǎo)學(xué)生在讀懂讀通的基礎(chǔ)上分析史料，最大限度地從史料中獲取有效信息，結(jié)合史料思考問題，充分發(fā)揮史料應(yīng)有的作用來體驗論從史出，提高學(xué)生的閱讀水平，發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力。如教學(xué)《古羅馬的法律》中“十二銅表法”。因這節(jié)是重點內(nèi)容，又比較抽象，所以我直接選用“資料卡片”和教材中有關(guān)的法律條文材料進(jìn)行設(shè)問，讓學(xué)生認(rèn)識法律條文所涉及的內(nèi)容，通過史料表述的現(xiàn)象提示其實質(zhì)，并直接對其進(jìn)行評價。在具體的歷史現(xiàn)象面前學(xué)生不難得到認(rèn)識：法律在一定范圍內(nèi)保護(hù)了平民的利益，打擊貴族的專橫，又同時表現(xiàn)了法律落后的一面。這樣的論從史中出，增加真實性、可靠性，更有利于學(xué)生理解分析材料能力的提高。史料拓展了教材深度，并使教學(xué)顯得更生動精彩。通過學(xué)生閱讀，教師講述，并設(shè)計思考題和答案，可以促使學(xué)生的思想認(rèn)識進(jìn)一步深化與完善，在潛移默化中使歷史思維能力隨之得以鍛煉與提高。

四、加強能力訓(xùn)練，是拓展思維的要求

設(shè)計好練習(xí)題就成為能否促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展的基本要求。巧設(shè)一些思維練習(xí)，并使所設(shè)計的練習(xí)題具有針對性、目標(biāo)性、典型性和探究性，不論是專題訓(xùn)練、綜合訓(xùn)練、還是選擇、材料解析題作答，都始終要把培養(yǎng)學(xué)生思維能力作為命題設(shè)計的首要。如在選修專題中的“英法資產(chǎn)階級革命和美國獨立戰(zhàn)爭”這一內(nèi)容時，我要求學(xué)生按時間順序把這三國革命的背景（原因）、經(jīng)過及其歷史意義歸納成要點，列成表格，并把要解決的問題寫在黑板上，讓學(xué)生自己去分析，尋求解題的思路、方法，并比較其異同點，從而得出正確結(jié)論。又如在“經(jīng)濟全球化的影響”一節(jié)中，“面對經(jīng)濟全球化的潮流，我們是支持還是反對？為什么？”這一思考題，書中只是講了些歷史事實。如果沒有較強的語言概括能力和一定的歷史理論基礎(chǔ)，就不能達(dá)到論從史出的目的。于是，我便以此為突破口，組織學(xué)生查閱資料，并就經(jīng)濟全球化的利弊進(jìn)行了辯論。正方同學(xué)觀點明確，以科學(xué)資料為論據(jù)進(jìn)行陳述；反方同學(xué)據(jù)理力爭，用大量的實際情況做論據(jù)進(jìn)行反駁。課后，讓學(xué)生寫成書面材料，撰寫史學(xué)小論文。這種寫作，可充分調(diào)動他們思維的積極性。他們往往能提出一些新見解，闡述出某種新觀念。通過拓展練習(xí)，學(xué)生思維能力也上升到一個新的高度。

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一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項目標(biāo)之間有機聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運用歷史唯物主義的基本觀點觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計，或是停留在一問一答淺層次的認(rèn)知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進(jìn)行分析，得到的認(rèn)識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學(xué)評價的片面性和評價方式的單一化。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價上。在評價課堂教學(xué)時，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實際效果缺少有效的考查。教師在設(shè)計教學(xué)時也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。

中學(xué)歷史教學(xué)評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學(xué)，考試時臨陣磨槍。學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個方面的問題，是當(dāng)前進(jìn)行歷史課堂教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：

（一）、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計和實施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點的觀念，突破舊的模式，實現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因為對人的發(fā)展而言，態(tài)度和價值觀相對于能力和知識應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計和實施教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)首先予以考慮。近來用“態(tài)度、價值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進(jìn)一步表述為“情感、態(tài)度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動機和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過學(xué)生主體參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，“態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。

第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性。“學(xué)史使人明智”。“明”可以說是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識：“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧。“明智”的過程就是引導(dǎo)學(xué)生運用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程的認(rèn)識過程。這個認(rèn)識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學(xué)設(shè)計在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步的角度去認(rèn)識人生價值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進(jìn)行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動的時間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進(jìn)行了取舍。從教學(xué)實況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點知識，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

（二）、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。

第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教師因材施教，實行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個歷史學(xué)習(xí)的過程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)。“以講為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘。《德國法西斯的建立》、《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問題解決”教學(xué)模式，其課堂實錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來越多的教師正在探索和試驗體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過“意向——感知——理解——運用”的認(rèn)知過程，這個過程應(yīng)是師生互動的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動的足夠時間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨立觀察、思考和參與解決問題的機會。

（三）、運用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。

從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計算機為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，）。也就是說現(xiàn)代化教育技術(shù)的運用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。

第二，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計實際上同多年來統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進(jìn)，是不可能真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂的。我們主張，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強、共享性好等特點和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進(jìn)新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計算機輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠(yuǎn)郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計算機輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計算機輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計算機輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進(jìn)課堂教學(xué)的改革。

（四）、明確教學(xué)評價的指導(dǎo)思想，改進(jìn)教學(xué)評價的方式方法。

教育教學(xué)評價有很強的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機制帶有關(guān)鍵性的一項任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。教學(xué)評價是對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行價值判斷。進(jìn)行價值判斷的依據(jù)是教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

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二、以歷史體裁的課外書為依托開展案例教學(xué)

歷史是一門人文內(nèi)涵極高的學(xué)科，它的內(nèi)容之豐富，跨度之長久是其他學(xué)科不能比擬的，這就要求學(xué)生在學(xué)歷史時不能只依賴教科書，要廣泛的閱讀史料，廣泛的積累歷史知識，從而為歷史教學(xué)做好積淀，方便學(xué)生更好地領(lǐng)悟知識點，更好地將歷史教學(xué)內(nèi)容串聯(lián)成體。我們歷史教師要承擔(dān)起為學(xué)生推薦課外書的任務(wù)，讓學(xué)生學(xué)會學(xué)歷史，學(xué)會用時代的眼光看待歷史。課外書中有豐厚的歷史故事和歷史史實，這些拓展性的知識是大多數(shù)學(xué)生所感興趣的，而且這些故事比教科書中的故事更具備完整性和趣味性，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的動機，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，增加學(xué)生以感性的眼光來洞視歷史的滄桑與變化。比如在講解“明代中央集權(quán)制”一節(jié)時，我們可以向?qū)W生推薦風(fēng)靡一時的歷史書籍《明朝那些事》，讓學(xué)生提前通過看這本書來了解明朝的政治機構(gòu)，政治制度，這樣不僅可以推進(jìn)教學(xué)的進(jìn)度，還可以在教學(xué)中一針見血地抓住重點，讓學(xué)生輕松理解明朝集權(quán)的來龍去脈。

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二、活用現(xiàn)實生活中的歷史教育資料

歷史知識絕不僅限于書本知識，它更多的是在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)。在我們的生活中，有各種各樣的紀(jì)念日，這些紀(jì)念日所紀(jì)念的事便是一段歷史，關(guān)于這些時間的報紙、雜志、圖片就是這段歷史的記錄。教師可以收集這些資料，在根據(jù)教材編排的相應(yīng)順序進(jìn)行排序，等到授課時再拿出來使用。同時，教師本人也是許多歷史時間的親身經(jīng)歷者，例如：、、汶川大地震、2008年北京奧運會、2010上海世博會等，關(guān)于這些事件的報紙、雜志、旗幟、紀(jì)念品等都是很好的歷史教學(xué)資料。此外，教師還可以利用課余時間，收集當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)歷史資料，在課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)囊卯?dāng)?shù)氐臍v史資料，這樣有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。以筆者所在的江蘇省南京市為例，南京有“六朝古都”之稱，當(dāng)?shù)氐闹包c有：總統(tǒng)府、中山陵、雞鳴寺、閱江樓、玄武湖、夫子廟、紫金山等。是我國著名的文化教育中心之一，許多著名的歷史事件都有這座城市的影子,它是一座記錄了中華名族璀璨文化、繁榮歷史；同時也記載著中華名族百年屈辱；更是承載著中華名族不屈精神的城市，教師可收集的歷史資料十分豐富。

三、用現(xiàn)實生活的經(jīng)驗來理解歷史

歷史已經(jīng)成為過去，現(xiàn)實表現(xiàn)于現(xiàn)在，對于未來而言，現(xiàn)在便是歷史。這正說明了，時間便是一條貫穿歷史的脈絡(luò)，對于歷史，不同的人有不同的理解，不同的時代也有不同的理解，因此，教師要幫助學(xué)生學(xué)會，立足于現(xiàn)實理解歷史、展望未來。現(xiàn)在，很多學(xué)生都有旅游的經(jīng)歷，有的學(xué)生去過西安，到過秦始皇陵，看到過兵馬俑。因此，教師在上《秦王掃六合》一課時，教師可以先向?qū)W生提問：“有沒有同學(xué)去過秦始皇陵，看到過兵馬俑啊？”這時，哪些去過的學(xué)生往往會表現(xiàn)得十分興奮。教師就可以請這些學(xué)生給同學(xué)們介紹一下秦始皇陵兵馬俑，并談?wù)勛约旱膮⒂^感想，這樣的授課方式可以有效的活躍課堂氣氛。實踐證明，學(xué)生利用自己的生活經(jīng)驗來分析歷史問題，有助于學(xué)生對歷史知識和歷史問題的理解。

四、用現(xiàn)實的背景分析歷史

隨著時代的變遷，對某些特定歷史事件的認(rèn)識、理解也會隨著時代背景的變化而發(fā)生變化，我們理解歷史，要有歷史觀，懂得利用現(xiàn)實的觀點，去正確的看待歷史。例如：在學(xué)習(xí)關(guān)于“對少數(shù)民族作戰(zhàn)”的課文時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生用現(xiàn)實的觀點來分析，相對當(dāng)時而言，對少數(shù)民族的作戰(zhàn)可以說是反抗外族侵略或是打擊蠻夷，當(dāng)時的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵都可以稱作是“民族英雄”，但用現(xiàn)實的觀點來看，當(dāng)時的“敵人”，現(xiàn)在和我們成為了一家人，都是中華民族的優(yōu)秀兒女，因此，用現(xiàn)代的觀點來看，當(dāng)時的戰(zhàn)爭不過是兄弟間的戰(zhàn)爭，當(dāng)然當(dāng)時的領(lǐng)軍將領(lǐng)和作戰(zhàn)士兵也就不能被稱為“民族英雄”了。這樣用現(xiàn)實的背景分析歷史，有助于學(xué)生建立起正確的歷史觀。

五、利用歷史眼光觀察今天

人類在社會、文明發(fā)展中，不斷的對歷史經(jīng)驗的積累中，人類逐漸發(fā)現(xiàn)了歷史的規(guī)律。在人類的不斷發(fā)展中，這些歷史經(jīng)驗和規(guī)律成為了人們觀察今天，預(yù)測未來的重要參照。世界上所發(fā)生的一切事情，都存在其歷史的必然性，事情的發(fā)生或是事物所處的某種狀態(tài)，必然是由更早歷史時期的一件或一系列事情所引起的。例如：在分析臺灣未來走向時，教師首先要向?qū)W生闡述臺灣自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的一部分這一事實，接著教師可以給學(xué)生講述一些史證，如《尚書•禹貢篇》中提到的“島夷卉服”就是指臺灣；。《史紀(jì)•秦始皇本紀(jì)》中記載的徐福上書中所稱的海上有三神山：蓬萊、方丈、瀛洲。后人認(rèn)為“瀛洲”即為臺灣；此外，《開羅宣言》中明確指出：日本所竊取于中國之領(lǐng)土，例如東北三省、臺灣、澎湖群島等，歸還中華民國；通過對歷史的認(rèn)識，學(xué)生可以了解，臺灣是歷史遺留問題，但是，面對擁有著強大民族凝聚力和巨大發(fā)展?jié)摿Φ闹腥A民族，和平解決，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一只是時間問題。這樣利用歷史眼光觀察今天，有助于學(xué)生將過去、現(xiàn)在、未來串聯(lián)起來，拉近學(xué)生與歷史的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

六、結(jié)合時事熱點深挖歷史

隨著社會發(fā)展，文明進(jìn)步，工業(yè)化進(jìn)程加快，地球的自然環(huán)境卻逐漸惡化，環(huán)境保護(hù)、與自然和諧相處已經(jīng)成為當(dāng)前的熱點話題，各學(xué)科都要求在教學(xué)中滲透環(huán)保意識，對于歷史教學(xué)來說，教師可以找到的資料室可觀的，我國擁有5000年的燦爛文化，中國人很早就有了環(huán)境保護(hù)的意識。因此，教師在教學(xué)中，就可以向?qū)W生提問：中國人的環(huán)保意識是從什么時候開始的？請舉例說明。這樣的問題新穎獨特，往往更容易調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和好奇心。教師在逐漸引導(dǎo)學(xué)生對過往學(xué)習(xí)知識進(jìn)行回憶，學(xué)生不難想到：早在戰(zhàn)國時期，我國著名的思想家，教育家莊子就提出來天人合一，萬物共和的理論；明朝的《天工開物》中也有：“天覆地載，物數(shù)號萬，而事亦因之。曲成而不遺。豈人力也哉。”這樣推崇人與大自然和諧共處的語言。這樣的教學(xué)，不但可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣，更能增強學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識、關(guān)心時事意識和民族自豪感。

七、運用先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段

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(二)與學(xué)生的聯(lián)系

首先，合理運用歷史影視資源能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說:“興趣是最好的老師。”當(dāng)學(xué)生對歷史產(chǎn)生興趣時，就會能動地去學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)對很多學(xué)生而言，都是枯燥乏味的，如果教師通過輔助影視資源向?qū)W生進(jìn)行歷史知識的講解，能夠有效調(diào)動學(xué)生的感官機能，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而使其主動地參與到學(xué)習(xí)中，此外，通過影視導(dǎo)入歷史教學(xué)、突破重難點、銜接相關(guān)史實與最新歷史知識熱點等，能最大限度地拓寬學(xué)生的歷史知識面［3］。其次，學(xué)生通過對史實進(jìn)行一定的分析、比較、歸納、綜合以及概括等一系列認(rèn)知活動，以此培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力是高中歷史教學(xué)的目標(biāo)。歷史的無法還原性和過去永久性及抽象性的知識加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而歷史影視資源的形象化、直觀性等特點能夠化抽象為具體，再現(xiàn)歷史，學(xué)生因此能快速提高對歷史的感性認(rèn)識并建立起歷史的思維空間，從而加深對歷史的了解和更牢固地掌握歷史知識。再次，能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。歷史都是在不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步，因此其具有一定的因果聯(lián)系及規(guī)律性，倘若能夠全面分析歷史因果聯(lián)系以及其規(guī)律性，便能全面掌握歷史本質(zhì)及揭示歷史規(guī)律。而歷史影視資源的運用能夠調(diào)動學(xué)生思維，提高他們對歷史的觀察力、綜合分析能力等，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生縱向思維及橫向思維的發(fā)展等。最后，有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性的思維能力。如今，歷史影視資源繁多，部分影視傳播錯誤的歷史事實，并且向觀眾宣揚消極的歷史觀、人生觀和價值觀，如宣揚皇權(quán)崇拜、人治思想、奴才意識等，嚴(yán)重毒害社會文化，這給中學(xué)歷史教學(xué)帶來極大的困難。因此，學(xué)生在觀看歷史影視作品時，要有選擇性地觀看并逐步養(yǎng)成歷史批判性思維，做到以尊重歷史史實為原則，這有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、歷史觀和世界觀。

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長期以來，我們的各種新聞媒體都在作大量的正面宣傳，報喜不報憂。如：我們偉大的祖國歷史悠久，文化燦爛；我國幅員遼闊，資源豐富等等。對歷史上，特別是現(xiàn)實生活中的落后性、陰暗面、不足之處，不作報道，少作反映。各級中小學(xué)校教師在對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育時，亦采取統(tǒng)一口徑。如此一來，就讓我們的國民特別是青年學(xué)生認(rèn)為，我們的祖國什么都有，我們的祖國樣樣都好。我認(rèn)為，我們的宣傳媒體特別是教師在講夠我國的長處之后，要講透我國的落后性、陰暗面和不足之處及其成因。在培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感的同時，亦培養(yǎng)學(xué)生的危機感，以培養(yǎng)健全的民族素質(zhì)。

2、當(dāng)前學(xué)生們對憂患意識的淡薄

在"紀(jì)念勝利50周年"和慶祝的過程中，我發(fā)現(xiàn)中學(xué)生對我國近代屈辱史知之甚少。絕大多數(shù)高中生答不出日本帝國主義大規(guī)模和全面的時間和標(biāo)志；絕大多數(shù)學(xué)生不知道中國近代史上日本帝國主義在華制造的兩次血腥大屠殺的名稱；絕大多數(shù)學(xué)生答不出香港地區(qū)是怎樣逐步為英國侵占的過程。這充分說明我們中小學(xué)教育中忽視或輕視危機感教育的現(xiàn)實。對此，我們要有清楚的認(rèn)識和反思。

3、當(dāng)前的國際形勢需要我們加強對學(xué)生的憂患意識教育。

當(dāng)今的國際形勢風(fēng)云變幻，日本右翼勢力的囂張，日美聯(lián)合防御體系的建立，東盟國家的瘋狂擴軍備戰(zhàn)，南亞的軍備競賽，越發(fā)要使我們的國民尤其是青年學(xué)生認(rèn)識到危機的嚴(yán)重，責(zé)任的重大，以便更加激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的積極性。

4、憂患意識教育也是歷史學(xué)科的特點決定的。

歷史學(xué)科中，對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育的內(nèi)容既十分豐富又具體生動，具有其他學(xué)科無法取代的特征。

鑒于上述四個原因，學(xué)校教育別是歷史學(xué)科中加強對學(xué)生的憂患意識教育，已刻不容緩。

二、憂患意識教育的途徑

1、歷史課堂教學(xué)是對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育的主渠道。

（1）在講中國古代科技文化史時，教師首先可以盡量向?qū)W生介紹我國古代文化的輝煌成就及其在世界上的領(lǐng)先地位，正如李約瑟博士所說的那樣："中國在3世紀(jì)到13世紀(jì)之間保持了一個西方所望塵莫及的科學(xué)知識水平。"使學(xué)生樹立中華民族的民族自豪感。然后向?qū)W生講透文化史中存在的問題及其原因。例1：我們祖先發(fā)明了指南針，西方國家學(xué)會了這一技術(shù)后，就將之用作新航路探索，而我們卻把它用來看風(fēng)水；我們祖先發(fā)明了火藥，西方人學(xué)會這一技術(shù)后，將之用作開發(fā)礦山或制作槍炮進(jìn)行殖民侵略，而我們卻把它做成炮仗用來敬神。這說明什么問題呢？說明科學(xué)技術(shù)能否發(fā)揮其應(yīng)有的作用關(guān)鍵取決于社會環(huán)境。例2：我國的古代文化是一種無名文化，許多科技文化成果都冠以神農(nóng)氏、黃帝、孔子的威名，而實際發(fā)明人或作者是誰？不得而知。這種無名文化，使當(dāng)事人既得不到物質(zhì)上的實惠，又得不到精神上的鼓勵，這就激發(fā)不了人們的創(chuàng)造欲和成就感，其消極面一直影響到今天。

（2）在講中國資本主義萌芽的產(chǎn)生時，教師可以肯定中國資本主義萌芽與歐洲資本主義萌芽產(chǎn)生于同一時代，并不晚于西方。然后問學(xué)生，為什么西方的資本主義萌芽會發(fā)展成為資本主義的參天大樹呢？而東方的中國卻始終沒有進(jìn)入資本主義社會而落伍于世界時代潮流呢？通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識到：第一，要使資本主義發(fā)展起來，就必須要打倒封建專制政體，使上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)；第二，要使資本主義得到發(fā)展，必須改變?nèi)藗?以末求富以本守富"的陳腐觀念，要把經(jīng)營工商業(yè)賺來的金錢用于擴大再生產(chǎn)，而不是用來買田置地；第三，要使資本主義得到發(fā)展，必須實行對外開放政策，只有實行對外開放政策才能互通有無，只有對外開放才能擴大海外市場，只有實行對外開放才能保護(hù)民族工商業(yè)的發(fā)展；第四，要使資本主義得到發(fā)展，就必須與世界各國尤其是先進(jìn)國家發(fā)展經(jīng)濟文化交流，引進(jìn)人家的先進(jìn)技術(shù)和經(jīng)營管理方法。

（3）在講到我國的傳統(tǒng)文化儒家思想時，教師先可以肯定自從董忡舒提出"罷黜百家，獨尊儒術(shù)"之后，儒家思想一直成為我國二千多年來封建社會的正統(tǒng)思想，這對維護(hù)祖國統(tǒng)一大業(yè)曾起過非常積極的作用。然后又要指出這種文化專制主義思想又箝制了人們的思想，摧殘了文化。其次是講到近現(xiàn)代我們對儒家思想的批判和沖擊，教材從正統(tǒng)立場出發(fā)，集中力量歌頌經(jīng)過、的沖擊，儒家思想受到了嚴(yán)重地動搖，這對解放人們的思想起了很大的作用。但很少講到這些沖擊對我們教育帶來的消極影響。我們歷史教師有責(zé)任向?qū)W生說明，這些運動對傳統(tǒng)思想采取了全盤否定的態(tài)度，特別是""對傳統(tǒng)思想進(jìn)行了較為徹底的掃蕩。這是極端錯誤的。因為，這樣做把儒家思想中的精華，中華民族的傳統(tǒng)美德，如："老吾老及人之老，幼吾幼及人之幼"、"己所不欲不施于人"等也掃蕩殆盡。那么，我們到底要把我們的少年兒童培養(yǎng)成為怎樣的人呢？！因此當(dāng)前重提對學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育，是何等的及時！是多么的重要！！

（4）在講到近現(xiàn)代世界三次科技革命時，教材用較多的事實論述了三次科技革命極大地促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的提高，說明科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的道理。與此同時，教師應(yīng)該向?qū)W生講清，第一次、第二次科技革命，中華民族都錯過了，而自第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的第三次科技革命今天還在，這對我們來說既是一次機遇又是一次挑戰(zhàn)。如果我們再錯過這次機會，那么，中華民族與西方發(fā)達(dá)國家的距離將越加拉大，中華民族將不能立足于世界民族之林。因此，我常常教育學(xué)生趁青春年少為中華之崛起而讀書。

2、召開專題討論會也是對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育的重要途徑如：當(dāng)我講到的教訓(xùn)時，讓學(xué)生專門召開一個討論會，為什么說"落后就要挨打？"先讓學(xué)生各抒己見，再由教師歸納，指出：第一，落后要成為挨打?qū)ο螅诙浜笫聦嵣暇偷钟涣送鈦砣肭终摺Ｍㄟ^討論，使學(xué)生真正理解"落后就要挨打"的道理。從而激發(fā)為中華民族的自強、繁榮、而努力學(xué)習(xí)的自覺性。

3、舉辦專題報告會、黑板報、櫥窗展，也是對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育的重要陣地。

4、舉辦相關(guān)的知識競賽也不失為是對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育的一種途徑。

三、對學(xué)生進(jìn)行憂患意識教育應(yīng)注意的問題

1、憂患意識教育要常抓不懈，不能搞過場，不能搞形式主義。

2、憂患意識教育要適應(yīng)學(xué)生的身心特點，對小學(xué)生、初中生、高中生采取不同的深度，進(jìn)行循序漸進(jìn)的教育。

篇9

二、影響初中歷史教學(xué)的主要因素

是歷史教師的博大情懷我們每個人都應(yīng)該有愛心，有責(zé)任心。初中歷史教師更應(yīng)如此。在因材施教基礎(chǔ)上，初中歷史教師還要有自己獨特的人格，平等對待學(xué)生。平等、公正地對待每一個孩子，這在孩子們的心中是非常重要的。其次，初中歷史教師不僅要有自己的歷史眼光，還要有與時俱進(jìn)的精神。在工作中要跟大家團結(jié)協(xié)作。萬物不是獨立存在的，歷史學(xué)科也要與其他學(xué)科相整合，用自己遠(yuǎn)大的眼光和博大情懷同其他學(xué)科相結(jié)合，這也是自己博大情懷的體現(xiàn)，這樣更有利于自己的教學(xué)。有愛心和責(zé)任心才有人格魅力，教師是這樣，歷史教師也不例外，我們要愛護(hù)學(xué)生，與學(xué)生關(guān)系融洽，愿意與學(xué)生經(jīng)常溝通，更愿意與學(xué)生成為朋友，以心交心。初中生不是大人，更需要朋友，教師把他們當(dāng)朋友看待，這就是一種博大的情懷的體現(xiàn)。這樣的歷史教師學(xué)生怎能不喜歡不愛戴?這樣的教師的教學(xué)效果怎能不提高?一個博大情懷的歷史教師，會表現(xiàn)在方方面面，把他的愛心和責(zé)任心無形融入課堂。歷史教師在教學(xué)的過程中產(chǎn)生了正能量，它會使整個歷史課堂生動起來。小而言之，提高了教學(xué)效果;大而言之，能讓學(xué)生終身受益。

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2深入鉆研教材

發(fā)掘人文情感歷史本身就富含深厚的人文內(nèi)涵，而歷史教材則是歷史人文內(nèi)涵的最有力的指引。在教學(xué)過程中，許多歷史教師依舊固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過于看中整體的歷史知識體系，強調(diào)歷史發(fā)展的原因、意義等規(guī)律的知識，而忽視了散落在歷史各個時代中的人性的光輝和超越時代、國別和階級的精神。在教師準(zhǔn)備教學(xué)時，應(yīng)該深入挖掘教材中體現(xiàn)出的人性光芒，對于歷史發(fā)展過程中的具有卓越貢獻(xiàn)的歷史人物，既要介紹歷史人物的生平事跡，又要重視對人物內(nèi)心世界的探求；對于歷史中的優(yōu)秀文化，要站在客觀的角度，尊重世界其他民族對人類所做出的物質(zhì)文明貢獻(xiàn)和精神文明貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，從而讓學(xué)生真正感受到人文精神的能量。

3營造和諧學(xué)習(xí)氛圍

活躍課堂教學(xué)歷史是一門更專注于知識素養(yǎng)的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)起來學(xué)生會感到比較枯燥，因此，需要教師提高課堂教學(xué)的積極性，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點一樣。同時在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4突出學(xué)生主體地位

增強學(xué)生主動性根據(jù)布魯納認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，他強調(diào)知識學(xué)習(xí)的主動性，教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而主動參與到學(xué)習(xí)中去，通過個人的學(xué)習(xí)增強對外部認(rèn)知的體驗，能夠?qū)κ澜缬歇毺氐捏w驗。因此，在歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該教會學(xué)生一種努力探索新知識、新情境的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極發(fā)揮自身的作用，思考?xì)v史問題，從中獲取新的認(rèn)知感受。而教師在此過程中需要扮演好引導(dǎo)者的角色，尊重學(xué)生的主體地位和人文立場，引導(dǎo)學(xué)生在主動積極地“體驗”中了解歷史，在“體驗”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

5增強教師的歷史責(zé)任感

提升教學(xué)水平師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的歷史責(zé)任就是積極扮演好傳道授業(yè)的角色，通過言傳身教，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化知識，了解傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，提升人文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師首先要具備深厚廣博的學(xué)識，在教師從教之余，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通中國通史和世界通史；拓寬專業(yè)知識面，研習(xí)專門史，了解史學(xué)最新研究動態(tài)，以此來不斷豐富學(xué)識內(nèi)涵，提升自我人文情懷的塑造與培養(yǎng)。此外，教師還需要學(xué)習(xí)專業(yè)之外的文化知識，爭取做到口若懸河、旁征博引，為學(xué)生提供充足的史學(xué)素材。