導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人文素養論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

二、做好本職工作和提高輔導員的人文素養均大有裨益

對學生無保留的愛，是做好工作的關鍵。愛學生，才能真正了解學生，才能設身處地為學生著想，做好工作。學生，無論有什么缺點，都是如此的可愛，要學會發現學生的長處，不要把學生歸為“壞學生”一類來對待，身為輔導員，不僅要看到學生本身，還要看到學生背后的家庭。愛學生的關鍵之處，在于了解學生真實的需求和想法，在于圍繞著學生成長成才做一些有益的工作，最好還有在學校整體目標基礎上的創新——站在學生的立場和需要上做工作十分的重要。“人類靈魂的工程師”用在學工人員身上，尤其是一線輔導員身上最為恰當。靈魂要用靈魂去塑造、人格要用人格來熏陶、智慧要用智慧來點燃。強制性或過度約束性的行政手段往往會使學生產生反抗和叛逆。要善于用非行政、非權力的影響，也就是自身的人格魅力去引導、感化、帶領學生。19世紀俄國教育家烏申斯基有兩句教育名言：“教師的人格就是教師工作中的一切”“只有從教師的人格活的源泉中才能涌現出教育的力量”。提高教師的人文素養是素養教育的關鍵。學生不愿聽大道理，用他們喜歡的的方式交流更容易交心。從這一點來看，輔導員要與時俱進、借助新媒體，走進學生，了解學生，培養與學生的共同語言。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。一個優秀學生工作者必須具備許多條件，但其中最重要，也最簡單的一點就是要將心比心。具體表現是對學生的真誠和愛。要從我們對學生的愛中教會學生對我們的愛，簡言之，就是用“教育愛”進行“愛的教育”。目的是讓學生學會感恩、學會愛別人、學會傳遞愛、傳遞正能量。怎樣提高輔導員的人文素養？要始終牢記以思想政治為核心，以學生成長、成才、成功為最終目標；明確自己的雙重身份，既當學生的人生導師，又做學生的知心朋友。保住安全穩定的底線，發揮自身教育、引導、激勵和凝聚的功能；以平常心、仁愛心、自信心、責任心和事業心對待本職工作。當好學生思想政治上的引路人；當好學生心理健康教育的咨詢員；當好學生合法利益的維權者；當好學生職業生涯規劃的導航員；當好學生專業學習和素養拓展的督導者；當好校園和社會穩定的維護者。要具有六種精神：樂于奉獻精神、吃苦耐勞精神、積極向上精神、團結互助精神、與人為善精神以及敢于爭先精神。需具備七種能力：表達能力、協調能力、組織能力、抗挫能力、應變能力、學習能力和創新能力。其中，應變能力包括處理憂患的能力、堅忍突困的能力、緊急措施的能力、臨場調度的能力以及化繁就簡的能力。輔導員要將這些能力內化為自身的素養，一方面要長存自我教育的意識，多從書本、社會中挖掘和吸收對提高學生以及自身人文素養有用的信息，另一方面多從經驗豐富的專家和老師們身上學習，更快地提升自身的人文素養能力。

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（二）照片信息包含有審美屬性普通的照片還不能稱之為攝影藝術作品，還必須從主客觀兩個方面進行提升。首先，從攝影的主體而言，拍照者只有提高了自身的藝術修養，成為有藝術創作能力的攝影師、攝影家或攝影愛好者，才能成為自覺的攝影藝術作品創作者。其次，就是對于照片必須用符合藝術標準的審美價值來衡量其是否為攝影藝術作品。然而，不可否認的一點是，攝影的大眾化普及為每位拍攝者通往攝影藝術之路奠定了入門基礎。隨著攝影進入藝術行列，也就產生了按照美的規律從事攝影藝術創作的攝影美學。照片或者說攝影藝術作品包含有審美屬性，這是不爭的事實。人們看照片的過程，就伴隨有一種審美的心理。即便看普通的人像照片或者風景照，欣賞者也是帶著照片真好看、真美這種普通的審美心理的，不要說具有更強藝術性、更高級的攝影作品，以及藝術欣賞者對這種攝影藝術作品的審美欣賞。實際上，照片的審美屬性是比較普遍的，盡管有低級和高級之分，攝影的拍照者或者說創作者的藝術修養也有差別，照片的觀賞者或者說攝影藝術的欣賞者的審美素養也有差異。但是，照片包含的信息，攝影的作品的光影、線條、色彩、質感等畫面語言以及所表達的主題一定是含有審美元素屬性的，和繪畫、雕塑等一切視覺藝術一樣。

（三）大學生的人文素養需要攝影審美支撐攝影具有審美價值，視覺文化的影響力無所不在。我們已經置身一個全球化的影像社會，大學生的人文素養培育需要具有審美屬性的藝術形式來實現，那么大學生的人文素養就需要攝影審美支撐。不要把很容易掌握和普及的攝影當成只是隨手拍照相，只是玩樂一樣的無意義消遣。要看到攝影這種最普及、具有審美元素的拍照在所有大學生學習、生活和成長中的潛移默化影響，要提高其對人文素養培育和提升方面的價值。同時，把大學生攝影這種非自覺的拍照，通過課程、校園文化建設等方式方法變成意義更加明確的認知和培育，要從理性認識和科學方法上促進攝影教育對大學生人文精神培育所應擔當的藝術審美功能的實現。

二、攝影促進大學生人文素養培育的途徑

在攝影藝術具有美學價值，且美學是人文精神和情懷的重要載體這樣的認知明晰后，攝影可以作為培育大學生人文素養的方式方法也就可以理解了。大學應通過各種攝影藝術途徑培育學生的人文素養。

（一）攝影藝術課進入人才培養方案的課程人文教育課程是幫助培養大學生對社會、對歷史文化、對人的精神世界的一種終極關懷的情感，除了哲學、文學、藝術等大的學科專業支撐之外，作為藝術內容之一的攝影藝術也具有通識課程的屬性。從教育的本質看，高校公共藝術教育是素質教育不可或缺的一部分；從教育實踐看，高校公共藝術教育正成為素質教育中實施美育的主要途徑。攝影藝術課不僅是攝影和藝術專業里的專業或專業基礎課程，也完全應該成為大學通識教育體系里對大學生通識美育和人文精神培育的課程。人文藝術課在大學里具有重要作用，大學應重視藝術對一個人的成長、創造能力和人文精神培養的重要性。大學不僅要培養有一定專業知識和技能的職業人才，更應該成為培養有社會責任感和人文精神的公民。攝影藝術課程可以豐富學生的知識結構，培養大學生的鑒賞能力和審美素質，發展其想象力和創造力，提升其人文修養，促進其人格完善，包括能力、方法、價值觀和情感態度等方面的內容，讓大學生的智力因素和非智力因素協調平衡發展，促進其全面發展。攝影藝術技巧和藝術理論教育課程的開設，可以滿足大學生在現代社會生活中對攝影技能和人文精神修養的需要。據調查，法國一些重要的大學幾乎都開設攝影教育課，如巴黎大學、里爾大學、波爾多大學等。

（二）大學生的攝影藝術課外活動應該得到加強美育對于促進學生全面發展具有不可替代的作用，各級學校要在加強藝術課堂教學的同時開展豐富多彩的課外文化藝術活動，增強學生的美感體驗，培養學生欣賞美和創造美的能力。

1.成立攝影學會、協會類組織攝影藝術社團是高校藝術教育的重要組成部分，是高校進行素質教育和人文精神培育的重要途徑。攝影藝術社團通過開展各種攝影藝術類實踐活動，可以培養大學生的攝影藝術實踐精神，提高其攝影的創作和欣賞能力，提升人文素養。大學生攝影協會可以把有攝影興趣、愛好的學生組織起來，開展攝影技術培訓、攝影創作和欣賞講座，進行攝影創作活動，搞攝影比賽與展覽，開展攝影藝術研討活動等，通過豐富多彩的社團攝影藝術活動，提高大學生的攝影技術與藝術水平，提高其文化修養和人文情懷，使其更深入地關注人的精神世界、關注人的社會活動、關注大自然等，更好地實現大學教育對學生的培養目標。作為學校和社團的攝影藝術教育、實踐和活動對于大學生的攝影藝術和人文精神培育具有重要作用，可謂意義重大。

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二、在對英語文學教材做出準確把握的基礎上挖掘人文思想

在英語文學教學中，教師不僅要做好傳道授業工作，同時要做好解惑工作，即在英語文學教學中，教師不僅要重視提高學生的英語文學專業素養，同時要重視引導學生樹立正確的價值取向并培養學生的人文精神。英語文學教材本身具有很多人物與事跡，這些人物與事跡所蘊含的人文精神能夠對學生人文素養的培養發揮出重要的推動作用，換而言之，英語文學教材不僅具有很多的英語文學知識，同時也蘊含著許多的人文精神與社會道德，而這些人文精神與社會道德在經過教師的角度與分析后可以讓學生更加深刻的理解與學習。這要求教師在英語文學教學過程中不僅要對教材知識作出掌握，同時要求教師能夠對每一個英語文學作品所蘊含的人文意義作出深入理解，同時在向學生傳授英語文學知識的同時將這些人文意義滲透到教學過程中，通過對學生潛移默化的感化與熏陶來促使學生形成獨立健康的人格以及良好的人文素養。在此方面，教師需要引導學生對英美文學作品中任務所具有的高尚情操和人格魅力做出深刻的理解，如在對托尼•莫里森的作品講授的過程中，教師不僅要對作品中任務的個性以及形象特點做出講述，同時有必要引導學生認識到托尼•莫里森的每部作品都對母愛做出了講述，雖然有些母愛是扭曲的甚至是缺失的，但是這種與眾不同的母愛同樣能夠震撼人心，并能夠令人反思。在教學過程中，教師可以要求學生來找出講述母親形象以及母愛的片段，并結合自身經歷來敘述一下對母親形象的認知，從而讓學生對母愛的偉大與無私作出深刻的體會，并讓學生具備孝敬父母的優秀品德。

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二、高職院校中人文素養教育的路徑選擇

國務院《關于深化教育改革全面推進素養教育的決定》提出：“實施素養教育應貫穿于幼兒教育、中小學教育、職業教育、成人教育、高等教育等各級各類教育。”教育部《關于全面提高高等職業教育教學質量的若干意見》指出，高職院校要“加強素養教育、強化職業道德、明確培養目標”，“要高度重視學生的職業道德教育和法制教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素養的技能性人才”。這就為高校如何實施人文素養教育指明了方向。閩西職業技術學院以閩西紅土地精神文化為主線，以師資隊伍和素養教育通用平臺為基礎，通過課程途徑、活動途徑、學生素養訓練項目途徑，實施“立德”、“立身”、“立行”、“立業”教育，促進學生德才、身心和諧發展，實現學生“第三本證書”———“素養證書”的目標。

三、加強素養教育教師隊伍建設

1.加強素養教育教師隊伍建設學院建設了一支責任心強、思想素養高、管理能力強、業務水平精的素養教育教師隊伍和輔導員隊伍。有計劃地組織素養教育教師外出參加進修和專題培訓，提高管理水平和業務水平；將職業素養培養融入專業教學各環節中去，充分發揮專業課教師的優勢；開展素養教育教師隊伍內部、素養教育教師與專業教師之間的交流與研討。在輔導員隊伍建設上，加強專職輔導員的業務培訓，加大專職輔導員隊伍中的心理咨詢師、職業規劃師的培養力度。為拓展校外兼職素養教育教師隊伍建設，還聘請和組建了一支由老、老干部、企業高管、勞動模范、優秀校友、朋輩輔導員組成的，相對穩定的高素養校外兼職教師隊伍，為實現素養教育目標奠定隊伍基礎。

2.開設素養教育課程學院通過“四個納入”，即把紅土地精神作為職業精神，納入教學計劃、課堂教學和實習實訓、德育體系、學生考核評價體系中，加強課程改革，創新紅色資源轉化為教育資源的方法，提高《閩西革命史》、《精神與當代大學生》等公共課的教學質量，有力推進紅土地精神進教材、進課堂、進學生頭腦工作。加強對素養教育課程的研究，對現有素養教育課程的教學方法、教學組織模式進行探索和改革；開發出具有閩西紅土地精神特質的公共課程。學院副院長吳新業和思想政治理論課教研部全體教師對省教育廳委托的“精神與當代大學生思想政治教育”課題進行了深入探討和研究，編寫了校本教材《精神與當代大學生》。將閩西紅色資源順利轉化為大學生教育教學資源，形成教學體系、評價體系，在全校學生中有效開展紅土地精神育人工作。《精神與當代大學生》得到福建省委教育工委、福建省委黨校領導專家的高度肯定。

四、把紅土地精神與校園文化緊密結合

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二、市場調研與人文素養差別化培養相結合，鞏固學生人文素養

社會需要多少高職生，需要什么樣的高職生，這是由經濟社會發展的總體狀況決定的。高職院校通過大量的市場調研，隨時了解社會對高職畢業生的綜合素質的最新要求，涵蓋針對相關行業和企業需求分析、人力資源規格需求分析，在堅持適應性、前瞻性和可操作性的基礎上，每年根據產業結構、行業結構、人才結構和技術結構的變化有針對性地調整教學內容。在進行市場調研時，不僅要重視行業企業對學生專業技能素質的要求和人文素養共性需求，而且要重視不同行業對學生人文素養的不同需求。只有充分把握這些市場需求動向，貼近行業，針對不同專業學生進行差別化人文素養培養，才能做到高職人才適銷對路，深受行業企業歡迎。

三、課堂訓練與課外濡染相結合，時時處處培養學生人文素養

在專業課和專業技能課不斷膨脹，優質教學資源優先滿足專業課和專業技能課的情況下，部分高職學校人文素質課程常常被急劇壓縮，教學手段單一，導致教學效果不甚理想。[4]因此，落實人文素養教育不僅要抓緊抓好課堂上的45分鐘，充實教學內容，豐富教學手段，達到素質教育的實效，而且要善于將人文素養教育從課內延伸到課外，通過開展形式多樣的課外活動，有目的有成效地對學生進行各方面的素質教育，這些可以看成是人文素質的隱性課程，可從以下幾個方面著力：（1）學校通過標志性建筑、名言警句等營造良好的人文教育氣氛。（2）抓好學生社團和課外活動，傳遞和弘揚濃郁的人文精神。（3）加強校外社會活動，創造條件，鼓勵學生參加各種社會公益活動，使人文素質教育的外在要求內化為學生的自覺行為。

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2體育課程培養學生人文素養之優勢

2.1體育課程能塑造學生完善的人格培養學生健全的人格是素質教育的理念,也是人文素養教育的內在要求。體育課程作為塑造人的一種重要途徑,不僅能夠使學生掌握體育知識、提高運動技能、增強體質,同時體育課程教學實踐中運動的競爭性、對抗性、應變性、靈活性,可以培養學生勇敢頑強、克服困難、承受挫折的堅強意志,此外,學生通過體育活動不僅能夠使機體得到鍛煉,還能舒緩學習上的緊張壓力,對生活充滿信心。讓學生學會傾聽、學會關心、學會愛人,以完善人與人之間和諧相處,造就人格之美。

2.2體育課程能培育學生的生命意識體育課堂關注學生生命,灌輸學生生命意識,是尊重學生生命及其存在價值的真正體現[3]。正因如此,體育課程要發揮自身特有優勢,通過體育課堂建立起積極的、健康的生活,樹立學生健康意識,給學生提供認識精神世界的一種獨特方式,使得個體的生命獲得“真正的健康”。同時體育課程的體驗性決定了與學生個體的生命活動、精神活動存在著必然聯系,要擔負起樹立學生生命意識的職責,科學引導學生了解自身的身心發展規律,正確地幫助學生認識生命、珍視生命、善待生命。

2.3體育課程能培養學生合作與競爭意識,樹立公平、公正觀念現代教育理念要求學生“學會合作、學會共處”,這是一個人生存的基本方式,也是一個人發展的必然要求。體育課程的實踐性決定了運動中的競爭與對抗,不僅體現競技上的交鋒,更是對手間情感與思想上的交融。體育課程中教師可以創造一個有利于學生協調合作與公平競爭并存的環境,提高學生的合作與競爭意識。公平、公正是體育運動的靈魂,否則體育運動的規則與標準將變得毫無意義,競技場上將會毫無秩序,競技風氣也會失去正義和誠信。因此體育課程中要給予學生公平、公正的價值觀念,培養學生團結合作與公平競爭的意識,進而培養學生的人文情懷。

3中學體育課程目標人文意蘊之構想

3.1“健康第一、以人為本”為指導思想的體育課程目標人文素養的核心是人文精神,以追求“以人為本”為靈魂,終極目標是培養人的完整性發展。體育來源于人文精神,又反過來推動人文精神的發展,體育和人文精神密不可分[4]。學校體育課程目標的指導思想不僅只關乎學生“健康第一”,而且更要追求“以人為本”為原則,尊重學生主體,豐富學生內在,重視學生自身修養,最終培養人的全面和諧發展。因此學生人文素養的提升,要確立學生“以人為本”的教育指導思想,重視學生身體正常發展,關注學生的情感體驗,注重學生的人格塑造,強調學生自身的人文修養。

3.2倡導科學與人文相融合的體育課程目標要培養學生自由全面的發展,就要倡導科學教育與人文教育兩種教育目標的融合,不要局限在科學教育層面,而更要重視精神層面,體現培養自由全面發展的人。當然體育課程的人文價值也離不開體育知識技能與各種各樣的身體練習,科學主義與人文主義思想加以融合,形成多元化的課程目標體系,更好地貫徹終身體育理念,為人的全面自由發展而奮斗。因此體育課程目標不僅要強調科學性,也要重視學生的人文性,這就需要體育課程目標注重科學教育的同時,也需要彰顯對學生人文素養教育。

3.3呼吁重視學生生命教育的體育課程目標因為有生命的存在,教育才具有意義,生命教育則更能體現出教育的本質。然而我國當代青少年在成長過程中出現了越來越嚴重的問題,如:吸毒、自殺、自殘等對自身生命的漠視;施暴于他人等對他人生命的輕視;虐待動物對異類生命的摧殘等[5]。這些不良行為都源于生命教育的缺失,折射出我國青少年缺乏對生命的正確認識,以及當代學校對生命教育的缺失。體育課程表現出“生命在于運動”的真諦,正是培養學生尊重生命、關愛生命、敬畏生命的具體途徑。因而要培養學生懂得生命安全防范意識、救護知識,提高生命認識,加強生命意識,增強生命活力,領悟生命之美,實現生命存在的價值。

3.4弘揚儒家傳統文化“人文”思想的體育課程目標儒家傳統文化有著豐富的人文教育資源,人文素養教育強調“以人為本”的今天,弘揚儒家傳統文化的人文資源是促進全民族人文素養提升的選擇,也是塑造學生人文素養的精神支柱。儒家文化中的“仁愛”核心思想,既要學會愛人、學會尊重人,又要有和諧的社會人際關系,還要學會人與自然的和諧共處,更要樹立起對自己、對他人的責任感。所以學生要從中汲取營養,滋養中尋覓人生存在的價值,不斷加強自身修養,完善人格,升華自身價值,使學生感受到體育課程所帶給他們的傳統文化底蘊,提升自身人文素養。

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近年來，醫學模式由原來的“生物醫學模式”轉變為“生物一心理一社會”醫學模式，人們對健康的需求不斷增加，人們開始意識到人文精神對于救死扶傷的意義，培養醫療衛生人才的醫學教育需要人文引領，以人為本的理念應該滲透于人類生活的所有領域。“生物——心理——社會醫學模式”實質上是蘊含著豐富人道主義和人文關懷要求的，科學與人文并重的醫學模式，體現了醫學人文的回歸，要將“以疾病為中心”的教育觀念轉變為“以病人為中心”的教育觀念，從根本上對醫學生的知識結構和整體素質提出了新的要求，這也必然要求加強醫學生人文素養教育。

2.醫患關系的現狀對醫學人文素質教育提出新要求

醫學實踐過程中最主要的關系就是醫患關系。當前醫患關系日趨緊張，醫生在診斷和治療的過程中過多依賴高科技設備，醫患溝通面臨諸多問題；醫生本應是病人的守護神，卻在某些情況下變成了病人憎恨的人，醫學蘊含的人文性沒有得到足夠的重視。因此，加強醫學生的人文素養教育刻不容緩。

二、對提升醫學生人文素養途徑的思考

1.更新人文素養教育理念，營造良好校園環境

學校應該高度重視人文素養教育在醫學教育中的重要性，將大學的人文素養教育作為校園文化建設的重要組成部分。通過對校訓精神的解讀、校園文化的打造，在校園內弘揚“醫乃仁術”、“救死扶傷”的人文精神。學校要通過政策上的引導，增強醫學生學習醫學人文知識的自覺性。通過加強學生社團的建設和引導，開展豐富多彩的校園文化活動，建設具有濃厚人文氛圍的校園文化，充分發揮醫學生的積極性和創造性，為其人文素養的積累打造良好的平臺。

2.教學改革，實現醫學專業教育和人文素養教育的融合

高校要結合自身實際，改革課程體系，修訂教學計劃，在課程設置上體現人文精神，融醫學人文素養教育于專業教育之中。要更加注重人文課程的體系建設，使人文課程的教育更加系統。學校要進一步優化人文課程的教學，使醫學生得到啟迪；同時，要更加注重醫學人文核心課程的建設，出版高質量的人文醫學教材。

3.改革教學方法，促進學生能力的培養

國內醫學院校可以借鑒國外的經驗，在教學內容上應保持理論與實際相結合，在講授醫學人文社會科學理論知識的基礎上，分析和研究醫學領域的人文社會實際問題，注重培養學生的實際能力。可以積極吸取PBL教學法的優點，充分利用現代科學技術，使用現代教育手段，發揮多媒體功能。同時，對學生的考核、評價方式不要局限于課堂筆試答題，通過綜合筆試、寫作、參與講座、教學、互動、研究項目，進行綜合評價。

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人本主義起源于對人類的倫理道德、知識智能和文學藝術的自由和理性的思考。它的核心是重視人，尊重人的權利、人的思想自由和自我選擇。當今發達國家正在進行的課程改革都反映了人本主義思想的回潮和對人的發展的強調，著眼學生的人性、人格發展，基本素養的提高和可持續發展能力的培養。

也許是一種狹隘觀念的影響吧，人文主義的培養任務總是落在語文這門學科身上。而近年來年輕一代人文素養的缺失使中國的語文老師突然間成了千古罪人。這種情況就不得不使我們反思：為什么提高人文素質的任務就一定要全部壓給語文這科呢？它本來就是現代教育共同的目標。特別是作為語言文化學習的英語一科，更不能排除在外。隨著時代的發展，英語教育也要體現人文精神。

一、當前高中英語教學普遍存在情況。

我國當前的高中英語教學能把人文性體現在教學中的學校實在很少。英語課大多是以老師講解詞匯和語法知識為主，其次就是搞聽說讀寫這些語言技能和語言知識，課后就是大量的做題鞏固。但這些能全怪老師嗎？在背后遙控老師的是期末考、中考、高考這些無形的指揮棒。而這些大大小小的考試所考的無非就是聽力、單項填空（也就是語法）、完形填空、閱讀理解、短文改錯、寫作這幾大類型。這些題型我從初中開始學英語時就耳熟能詳。這種考核方法使得老師和學生都誤認為英語就是由詞匯，語法，技能構成的。會做題，會寫點簡單的應用文，會說幾句英語就是把英語學好了。老師教點別的都會被認為是浪費時間和浪費學生的大腦儲存空間。我們這一代人上了大學專攻英語后才知道英語這門語言是美的，英語是可以欣賞的，才知道什么叫莎士比亞，什么叫十四行詩，才知道講英語的世界其他地方是怎么樣的。我們是從初中開始接觸英語的，有些地方是從小學開始，對于一門語言，難道我們非得用6年甚至12年的時間去研究它的語法詞匯，才能去真正接觸和了解這門語言嗎？

二、高中英語新課程的人文閃光

隨著新課程的實施，我們欣喜地看到高中英語新課標有了革命性的變化，更多的加入了對于學生學習策略、情感態度、文化意識這些人文素養的關注。這也體現在目前高中英語人教版實驗教材的編寫上。如必修1Unit1，它討論的是朋友和友誼，初步涉及了人際關系的處理問題。而它所選用的文章《安妮日記》讓學生對這部作品有了初步了解，也從而知道一些有關二戰的歷史背景。我記得當時講時給他們講了“辛德勒的名單”，講了集中營，還叫他們仔細體味《安妮日記》中寫景的幾句很美的語言，并叫他們試著翻譯出來。學生們很新奇，也很感興趣。再如像Unit5Nelson-Mandela──amodernhero里面Warmingup和Pre-reading部分的幾個問題我就覺得設計得很好:

Whatarethequalitiesyoushouldfindinagreatperson?Whodoyouthinkisagreatperson?Whatqualitiesdoyouhave?Mostofthegreatpeoplearealsoimportantpeople.Butimportantpeoplemaynotalsobegreatpeople.

這些開放性問題的設計可以發展學生的批判性思維能力和創新精神。而這些正是體現了英語教學的人文性，因為批判性思維也是人文科學素養的組成部分之一。

再看看必修4Unit3AtasteofEnglishhumor,這里關注的是情感問題，學會幽默，懂得幽默是教會學生樂觀心態的重要途徑。這也是以往教材所缺乏的。更難得的是這個單元還涉及了英語的文字游戲：如：

1.C:What''''sthatflydoinginmysoup?

W:Swimming,Ithink!

2.C:What''''sthat?

W:It''''sbeansoup.

C:Idon''''twanttoknowwhatit''''sbeen.Iwanttoknowwhatitisnow

學生在反復讀后也不由的會心一笑，恍然大悟。由此更深的了解英語，欣賞英語，進一步探究從而喜歡上英語。

當然我這里舉的例子非常有限，其實在很多處我們都能找到高中英語新課程的人文閃光，我就不一一列出來了。

三、困惑和反思

可以說對新課程的實施已經是“有法可依”了，可是不是就“有法必依”呢？在我個人實施新課程的講授時遇到了以下問題：

1．大部分老師和學生不重視

由于我校是一所普通高中，學生水平較差，平時就是搞清楚課本的一些內容已是花去大半課堂時間。稍微講一些人文知識或布置一些小組作業都被學生認為是浪費時間。有學生就問過我：“老師，我承認你上課講的很多知識我們都沒聽過，都很有用，我們這樣上課也很開心，但是你講的這些還有叫我們做的一些作業考試都不考啊，那學來有什么用呢？還不如多劃劃重點，講講題。”很多老師也認為給學生講這些還不如分析分析語法，做多點題來的實惠，甚至學校本身也就是看考試成績，對這方面的教育比較忽視，因而人文精神的培養遲遲看不到曙光。

2．人文素養的培養呼喚新的考核形式

那出現這種問題的根本原因是什么呢？歸根到底就是考核標準的問題。雖然《高中課標》提出的“提供多種選擇，適應個性需求”高度褒揚了人本主義，也體現出高中英語課程的人文性，但是事實從檢驗學習的考試形式看來，卻沒有和這種理念接軌。無論什么學生到頭來都是考一種題目，沒有哪個教育部門專門為每個學生設計一份符合他特性的考題。一考定終身的考試機制使學生很難把英語學習當成一種享受，還是沉浸在背語言點、記單詞、做考題的苦差事中。為什么現在還存在為語言而語言忽視人文精神的英語教育？就是在于高中英語新課標理念和評價脫離的現狀。針對這種情況，我建議從最根本的高考開始對現有的英語考試題型來一次變革：

（1）增試口語，內容以必修模塊各個單元的主題為基礎，設置情景英語的考核；

（2）閱讀題應該出能考出學生真正閱讀技能的題目，形式應該有問答題、歸納演繹或其他形式而不只是多項選擇；

（3）減少語言知識點方面的考核（如單項選擇），更多的設計一些有關文化背景的或是開放性的題型。

四、結語

教育的本質是教書育人，是培養人，是把學生從一個自然的人發展成為一個社會的人，即具有人文精神的社會主義建設的完整的人。這是任何一門學科都無法推脫的任務。如果新課標所提出的情感態度，學習策略和文化意識這三個方面人文素養的培養不能真正地體現在評價體系中，如果它還是和現實遙不可及的話，那它就永遠只是一紙空文。怎么樣才能切切實實地把人文素養的培養貫徹到新課程中去，這是每一個教育者都必須思考的問題。

參考書目

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受就業壓力的影響，多數大學生傾向性的選擇實用化的專業，比如：在高考填志愿的時候，多數學生會選擇計算機、英語、機械、土木等實用性很強的專業，而忽視文史等學科；即使選擇文史等專業的學生，在學習時也僅僅是停留在知識層面，并未達到“修養”的要求。

2.價值觀呈現功利化

大學生的心智還未完全成熟，容易應困惑而被誤導甚至扭曲，比如：部分學生認為大學就是為了得到一紙文憑，找個好工作；在擇業的時候，部分學生也是選擇大城市，或是體面職業；在人際交往時，也存在實用主義心理，甚至將實用主義運用到師生交往之間。在處理個人、集體或是國家的利益時，只考慮自身利益。同時，部分大學生缺乏應對挫折的心理素質，缺乏獨立思考，心態浮躁。

3.心理問題呈現多樣化

由于當今社會物質生活水平的不斷提高，當代大學生多為獨生子女，他們的心理問題呈現多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動等，同時在他們身上還表現出意志力不堅定、容易沖動、心態失衡、個性扭曲。目前高校中，學生應學業、戀愛、就業等問題而釀成悲劇的事件時有發生，關鍵還是沒有重視對學生的人文素養教育。

二、培養大學生人文素養的主要對策及路徑探究

1.厘清對人文素養學科的定位，實現課程教學中人文素養教育的滲透

課堂教學是教師“傳道授業解惑”的主要方式，也是學生汲取知識的重要渠道。高校在培養人才時，首先要培養成一個心靈美、道德高尚、綜合素質高的人，其次才是一個掌握專業知識和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學，在教授專業知識的同時，利用教材中的人文資料，潛移默化的對學生進行人文素養的教育，使學生在學習知識的同時也能感受到人文精神的魅力。文學即是人學。在文史類教學中，可通過學習中國傳統文化，提高大學生的人文素養。中國傳統文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統文化體現了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學中，教師應充分利用這些素材，對學生進行人文素養教育。在理科課堂教學中，在教授理科知識的同時，也應注重人文素養的培養。比如：教師在講授基因知識的同時，可介紹袁隆平等科學家的事跡和巨大貢獻，讓學生明白要想取得成功，離不開堅定的信念和艱辛的付出，使學生受到啟發，感受到人性的價值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學中應靈活多變，將人文素養的培養變得不再枯燥。

2.完善人文素養教育評價機制，體現傳統教育至現代教育觀念的轉變

受應試教育的長期影響，社會和學校對于學生的評價只關注分數的高低，成績的優劣，過分重視理論知識和專業技能的實用化和功利性，忽視了評估大學生的道德品質和人文素養。因此高校在教育中，削弱了大學生人文素養教育，無法培養起社會責任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機器，卻不是一個完整、和諧的人，表現出高分低能、有知識沒文化。所以在新時期的環境下，高校培養出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應該是一個具備人文素養的人。因此，社會和高校應轉變“人才”的傳統觀念，推廣施行以人文素養為核心的素質教育，在注重學生學習成績和專業知識、技能的同時，塑造人文環境，加強人文輿論導向，建立健全大學生人文素養的教育評價機制，完善機制考核指標，促進大學生人文素養的提升。

3.優化人文素養培育外部環境，搭建大學生人文素養培育的良好平臺

人文素養的培養具有潛移默化的特點，因此應不斷優化人文素養培育的外部環境，從社會、校園、家庭等層面搭建大學生人文素養培育的良好平臺，為學生人文素養的培養提供良好的周圍環境。首先，加強對社會環境的營造。以科學發展觀、以人為本等科學理念引領社會發展潮流，避免大學生過度的物質崇拜和個人意識膨脹，尤其在網絡化、信息化的今天，更應加強社會文化建設，以社會公德和價值體系建設，填補學生價值判斷的空缺，引導學生樹立正確的價值觀。其次，應加強高校校園人文環境的熏陶。對于學生朝夕相處的校園環境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應為學生人文素養的培育搭建好平臺，比如教職工深厚的文化內涵，學生代表優秀的人文精神等，都能作為學生學習的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學生的人文素養培育。最后，家庭的人文素養培育至關重要。學生人文素養的培育不只是社會和學校的責任，很大程度上家庭才是學生人文素養培育的主戰地，因此父母應做好對子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優秀品質引導學生，培育學生德智體美勞的全面發展。

4.強化高等院校師資隊伍建設，以教師素養助推學生人文素養的培育

大學生身處的教育環境對于其人文素養的培養情況息息相關，尤其教師自身的表現能起到上行下效的作用，對于學生素質的高低聯系相當密切。這就表明對于大學生人文素養培育的重要路徑之一，就是加強高校師資隊伍建設，以教師自身人文素養的提升，帶動學生整體素養的提升。首先教師應具備較高的文化品位，以良好的個人品格、正確的價值觀念和人生觀指導學生直面生活的困難，同時教導學生以健康積極的心態面對人生困惑，對于好的思想文化多些理解和傳播，培養學生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學生的精神世界。對于學生生活狀態及時了解并關注，關心學生所想，了解學生困難，除對學生生活上的關心還要多些精神上的鼓舞，才能使學生走出思想困境，增強解決問題的信心。再次，教師在教學過程中，要注重教學方法的改革，要推進實踐教學，因為學生人文素養的培育在參與的社會實踐中能較好的得以體現，教師改變學習方式，更多的發動學生參與實踐，是創造更多的條件對學生人文素養加以培育。在參與實踐的過程中，培養學生對事物的探究心理，養成服務理念，學會與人相處之道，做到尊重他人，團結合作等傳統精神。

篇10

伴隨著中華民族幾千年的興衰更替，浩瀚博大的中國傳統文化融儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學為一體，內涵豐富，且互相滲透，相互吸收，構成了中國傳統文化的有機整體，對中華民族的生存和繁衍發揮了重要的作用。中國傳統文化中蘊含著深厚的人文精神，“在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向，人與人關系的定位取舍，人與自我精神境界的深邃追求”。中國傳統人文精神，貫穿于中國傳統文化之中。它以儒家仁愛思想為核心，形成了崇尚人倫道德，追求崇高理想，肯定人的價值，倡導剛健有為，重視群體和諧的理論和學說。其基本內涵至少可以概括為七個方面：第一、“以人為本”的仁愛思想和人道精神；第二、“自強不息”的人生態度和進取精神；第三、“天人合一”的生命意識與宇宙情懷；第四、“任重道遠”的責任感和使命感；第五、“威武不屈”的浩然正氣和高尚人格；第六、“厚德載物”的寬廣情懷和道德情操；第七、“尚中貴和”的和諧理念和處事原則。中國傳統文化的價值取向中所蘊含的人文精神既具時代意義，又具有普世情懷。馬克思曾經說過：“人們自己創造自己的歷史，但是他們不是隨心所欲地創造，并不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、從過去繼承下來的條件下創造”。五千年的中國傳統文化源遠流長，博大精深，蘊含著極其深厚的人文精神，它不僅是我國歷史上形成的種種傳統美德的思想基礎，也是現代人文主義精神的重要思想淵源。在當下，中國傳統文化中的人文精神，對于增加青年大學生的知識儲備，提高自身人文素養，打造堅實的人文根基，同樣具有至關重要的作用。“無論出于怎樣的教育理念，當代大學生的人文精神必定是吸取人類精神文明即古今中外一切優秀文化資源并加以再生性創造的結果。正如當代中國社會的人文精神不能拒斥中國傳統文化一樣,當代大學生人文精神也同樣不能拒斥中國傳統文化”。

理性地繼承中國傳統文化中的人文精神，不僅能夠為構建社會主義和諧社會增添厚重的文化底蘊，而且能夠為當代社會尤其是青年大學生人文精神的提升提供豐富的精神資源。黨的十報告中提出要“建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚中華優秀傳統文化”。2013年3月，在中央黨校80年校慶的講話中，進一步指出“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。在21世紀的今天，作為社會文化主要傳承者和建設者的青年大學生,無疑應該具有深厚的中國傳統文化知識積淀，努力提升自身人文素養，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人，這是時代賦予當代大學生的歷史使命和責任。

2中國傳統文化教育與大學生人文素養的提高

“人文素質的養成，人文精神的培養，既有賴于學校教育，也有賴于家庭教育、社會教育和職業教育，更依靠人文教育”[3]。作為提高人文素質、培養人文精神主要手段的人文教育，具體表現在四個層面：人文學科教育、民族文化教育、人類意識教育和個人修養教育[3]。其中，民族文化是一個民族最深層的精神家園和精神追求，民族文化教育是人文教育的中心層面和核心內容。中國傳統文化是中華民族在幾千年的社會歷史實踐過程中形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，其合理內核和人文精華在21世紀的今天仍然熠熠生輝，向世人展示著中華文化的獨特魅力。這份珍貴的民族文化遺產為當今我們開展的人文素質教育提供了寶貴的文化素材和思想資源，對培養大學生的人文精神具有不可替代的作用。大學人文素質教育的途徑并非單一的課堂教育，它包含著教書育人、環境育人、實踐育人、品行育人、管理育人、服務育人等多元渠道，相互補充，相輔相成，殊途同歸。但不可否認，在諸多渠道中，課堂教學依然發揮著主渠道作用，它既是教師履行傳道、授業、解惑職責的人生舞臺，也是學生求知進取、明辨是非、增長才智，乃至形成正確世界觀、人生觀、價值觀和道德觀的理想平臺，處于人文素質教育的主導地位。身為教師的我們如何利用課堂教學這一平臺和載體，有質、有量、有效地傳承民族優秀文化，并使受教育者做到入耳、入腦、入心呢？筆者沉思揣摩，以為唯有“創新”二字，即教育者在擁有良好思想品德、扎實專業素質和學術修養的基礎上，努力優化教材建設，創新教學模式，整合教學內容，改革教學方法等，這樣才能使課堂教學多姿多彩，既在教學效果上事半功倍，又在人文教育上潛移默化，二者兼具，相得益彰。

首先，在教材建設上做到篇幅適度，注重“守正”與“出新”。目前,國內出版了不少有關中國傳統文化方面的教材，通覽之下，大多體例龐大，內容偏深，份量過重，專業性過強，與時代特點、社會現實和學生實際等聯系不多，可讀性不強，學生無欲瀏覽，甚至望而卻步。為此，筆者認為，作為高校學生的通識類教材編寫，應在篇幅、內容上予以斟酌，避免過全、過量、過深。在編寫體例上嘗試采取專題編著法，全書由中國傳統文化概述、中國傳統宗教哲學與現代人生、中國傳統倫理道德與思想道德修養、中國傳統文學藝術與審美情趣、中國古代科學技術與創新意識、中國傳統文化與現代化等專題合構而成。每一專題的內容既要“守正”，又要“出新”，“守正”層面是系統闡述和梳理專題文化基本知識，“出新”層面則是注重挖掘中國傳統文化的精髓，貼近時代、社會及學生實際，著力培育青年大學生的民族精神、審美情趣、審美能力、創新意識和探索精神，努力揭示中國傳統文化對當代大學生世界觀、人生觀、價值觀的啟發指導意義。

其二、在教學模式上，改革教學課程“個人承包制”，實施“分片包干制”。眾所周知，在我國各級各類學校中教師教學課程的分配，一般根據教師所屬專業方向來確定，一人主帶一門或多門課程。學有專攻，這種教學課程“個人承包制”教學模式對于專業性課程的教學而言確有必要。然就中國傳統文化這門涉及文學、歷史、哲學、藝術等多學科的通識課來說，這種教學模式則因教師較為單一的知識結構與課程龐雜的知識體系之間的矛盾，導致課堂教學過程中難免出現良莠不齊的“夾生飯”，有些教學內容甚至因教師相關知識的“貧瘠”顯得蒼白乏力。加上中國傳統文化類通識課程課時少，且大多為合班大課，不少學生對這種非專業課程又懷著漠視態度。教師若勉強上陣，并按傳統教學模式和程序“按部就班”授課，其教學之艱難是可想而知的，要取得令人滿意的教學效果也只能是一種奢望。筆者認為，要避免中國傳統文化課教學中的這一亂象，較為奏效的辦法是建立課程教學團隊，實施課程教學“分片包干制”。該課程教學團隊由若干位授課教師有機組成，教學團隊通過集體備課，結合教材編寫體例、教學大綱、教學內容、課時安排以及教師知識儲備及研究方向、學術積淀等諸多因素，將該課程分解為若干教學模塊，制定若干教學專題，因人分配教學任務，實施專題模塊教學。這種教學模式的改革將使課堂教學由“機械”走向“機動”，在具體課堂教學中能使知識點相對集中，分析問題深刻透徹且成系統，會起到傳統教學組織形式不一樣的全新效果，在一定程度上將改變過去通識課教學“大餐”中因學生吃“夾生飯”導致“厭食”的局面。