導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇護(hù)士學(xué)位論文，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

選取我校60名2012級(jí)護(hù)理專業(yè)本科生為研究對(duì)象，其中男2名，女58名，年齡為23至25歲。所有學(xué)生均參加實(shí)驗(yàn)考核。

2.方法

（1）分組。將學(xué)生隨機(jī)分為兩個(gè)團(tuán)隊(duì)，每隊(duì)30名，學(xué)生自行選出一名總指揮來(lái)負(fù)責(zé)整個(gè)實(shí)驗(yàn)的組織。再將每個(gè)團(tuán)隊(duì)分成4組，分別是現(xiàn)場(chǎng)、院前、院內(nèi)急救，以及重癥監(jiān)護(hù)，每組7-8名，并選出一名小組長(zhǎng)來(lái)負(fù)責(zé)，小組成員共同查閱、收集資料。每個(gè)團(tuán)隊(duì)的總指揮及組長(zhǎng)根據(jù)收集到的資料對(duì)病例進(jìn)行編寫(xiě)，并制定處理方案。完成病例編寫(xiě)后，組員進(jìn)行討論，并交由老師進(jìn)行角色分配、練習(xí)、實(shí)施、總結(jié)匯報(bào)。同時(shí)，選派4-5名教師對(duì)每個(gè)團(tuán)隊(duì)進(jìn)行臨床指導(dǎo)。（2）安排時(shí)間。體驗(yàn)式課程安排在學(xué)生進(jìn)入臨床實(shí)習(xí)前一個(gè)月，學(xué)生此時(shí)已完成急危重癥護(hù)理學(xué)的所有課程。教師在第三年開(kāi)學(xué)時(shí)，將體驗(yàn)式教學(xué)的設(shè)計(jì)及相關(guān)要求詳細(xì)告知學(xué)生，并讓學(xué)生自行到醫(yī)院對(duì)整個(gè)的急救流程進(jìn)行觀察，再查閱文獻(xiàn)，設(shè)計(jì)出病例。學(xué)生在設(shè)計(jì)病例過(guò)程中，應(yīng)充分結(jié)合急危重癥護(hù)理學(xué)理論知識(shí)與急救技術(shù)，并通過(guò)設(shè)置情境、角色扮演等完成此項(xiàng)探究性實(shí)驗(yàn)。（3）體驗(yàn)式教學(xué)的內(nèi)容。理論知識(shí)方面，要求學(xué)生熟練運(yùn)用危急重癥、內(nèi)科、外科等護(hù)理學(xué)科及基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)等相關(guān)的理論知識(shí)；技能操作方面，會(huì)使用簡(jiǎn)易呼吸器與心電監(jiān)護(hù)儀，會(huì)心肺復(fù)蘇術(shù)、氣管插管術(shù)，熟練掌握外傷止血、包扎、搬運(yùn)，患者生命體征的監(jiān)測(cè)以及靜脈輸液、吸氧等操作。（4）總結(jié)匯報(bào)。結(jié)束實(shí)驗(yàn)后，以團(tuán)隊(duì)為單位寫(xiě)一份實(shí)驗(yàn)報(bào)告，并針對(duì)患者的具體病情發(fā)展繪制相應(yīng)的概念圖。

3.效果評(píng)價(jià)

采用學(xué)校設(shè)計(jì)的調(diào)查問(wèn)卷表對(duì)學(xué)生對(duì)體驗(yàn)式教學(xué)效果的評(píng)價(jià)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查主要包括理論知識(shí)鞏固，急救意識(shí)增強(qiáng)、急救技能提升等項(xiàng)目，且每個(gè)項(xiàng)目均設(shè)有幫助很大、較大幫助、不確定及極少幫助4個(gè)選項(xiàng)。共發(fā)放60份調(diào)查問(wèn)卷，有效回收率為100％。

二、結(jié)果

超過(guò)92％的學(xué)生認(rèn)為體驗(yàn)式教學(xué)方式在理論知識(shí)鞏固，急救技能、應(yīng)變能力、溝通能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力的提高方面，具有比較大或非常大的幫助。

三、結(jié)論

通過(guò)體驗(yàn)式教學(xué)的應(yīng)用，可以有效的提高學(xué)生對(duì)急危重癥護(hù)理技術(shù)掌握和了解，能夠提高學(xué)生的實(shí)踐操作能力。在急危重癥護(hù)理學(xué)中的應(yīng)用具有較大的意義。

1.可以有效提高學(xué)生急救的綜合能力。體驗(yàn)式教學(xué)主要是將理論知識(shí)和實(shí)踐技能相互結(jié)合起來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，并通過(guò)合理的優(yōu)化和演練，學(xué)生的急救意識(shí)在不斷的增強(qiáng)。同時(shí)，增加了對(duì)ENSS知識(shí)，對(duì)急危重癥救護(hù)技術(shù)的訓(xùn)練。通過(guò)本研究的實(shí)踐表明，學(xué)生的急救意識(shí)和知識(shí)以及實(shí)踐技能的培養(yǎng)有了很大提高。

篇2

艾布拉姆斯在他的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評(píng)傳統(tǒng)》一書(shū)中，將批評(píng)理論涉及的所有問(wèn)題分為世界、作品、作者、讀者四個(gè)方面，并認(rèn)為西方文藝?yán)碚摰陌l(fā)展史就是處理這四者關(guān)系的歷史。這在20世紀(jì)前半期的批評(píng)理論中表現(xiàn)的異常明顯，各種批評(píng)流派紛紛將這四種要素其中的一種或幾種的關(guān)系劃分到自己的勢(shì)力范圍，成為自身理論的側(cè)重和偏愛(ài)。這樣做的結(jié)果是，雖然批評(píng)理論異彩紛呈，但卻造成批評(píng)理論的封閉與孤立。而到了20世紀(jì)后半期，出現(xiàn)了新的趨勢(shì)，批評(píng)理論由封閉和孤立走向了開(kāi)放與融合，人們開(kāi)始重新思考文學(xué)四要素的關(guān)系。為了方便起見(jiàn)，本文提出“批評(píng)維度”一、文學(xué)批評(píng)針對(duì)各要素或各要素的關(guān)系建立起來(lái)的理論向度這一概念，力圖考察20世紀(jì)后半期，在理論融合的背景下，文學(xué)批評(píng)維度出現(xiàn)的辨證互動(dòng)。

一、反映世界和建構(gòu)世界

自從柏拉圖在其《理想國(guó)》中宣稱詩(shī)人提供了現(xiàn)實(shí)的虛假圖畫(huà)因而驅(qū)逐詩(shī)人以來(lái)，文本和世界的關(guān)系已經(jīng)成為文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的中心問(wèn)題。到了亞里士多德時(shí)期，模仿說(shuō)成熟起來(lái)，他將文本和世界的關(guān)系從簡(jiǎn)單的“藝術(shù)模仿自然”的樸素的唯物主義觀點(diǎn)中解放出來(lái)，進(jìn)一步擴(kuò)大模仿的廣度和深度，提出：文學(xué)不僅要模仿自然，還要模仿“行動(dòng)中的人”，文學(xué)不僅要模仿世界的表像，還要模仿表像掩蓋下的本質(zhì)。亞里士多德之后，在文本和世界的關(guān)系上，后世一直都沒(méi)能突破，雖然到了中世紀(jì)藝術(shù)模仿現(xiàn)實(shí)受到了敵視并被藝術(shù)模仿“上帝的心靈”所取代，但這只是模仿的對(duì)象性質(zhì)不同而已，歸根到底還是模仿說(shuō)的變種。到了19世紀(jì)，文學(xué)反映現(xiàn)實(shí)仍然是處理文本與世界關(guān)系的唯一準(zhǔn)則，以至別林斯基喊出了十分堅(jiān)定的口號(hào)：“哪里有生活，哪里就有詩(shī)”，而且在《文學(xué)的幻想》中說(shuō)：“什么是藝術(shù)的使命和目標(biāo)?……用言辭、聲響、線條和色彩把大自然一般的生活理念描寫(xiě)出來(lái)、再現(xiàn)出來(lái)，這便是藝術(shù)唯一而永恒的主題”。

顯然，無(wú)論是文學(xué)反映論還是模仿說(shuō)在討論文本和世界的關(guān)系的時(shí)候，都“預(yù)設(shè)了以文本為一方和以世界為一方的差異”，當(dāng)然這個(gè)差異是我們?cè)谒伎嘉膶W(xué)時(shí)都會(huì)遇到的，按照文學(xué)反映論的觀點(diǎn)，文學(xué)無(wú)疑是一種模仿，就像以前人們用過(guò)的隱喻～一文學(xué)打開(kāi)了一扇通向世界的窗戶，或者按照哈姆雷特的說(shuō)法：“文學(xué)是反觀自然的鏡子”，所有這些思考文學(xué)的方式都起源于文本和世界的假定分離，他們都暗示著：文本根本就不是世界的組成部分。

然而，我們可能會(huì)有這樣的疑問(wèn)：難道文本和世界的關(guān)系就僅僅是簡(jiǎn)單的反映與被反映的單向關(guān)系嗎?其實(shí)，情況遠(yuǎn)遠(yuǎn)復(fù)雜的多。誠(chéng)然，沒(méi)有世界就沒(méi)有文本，但現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)理論認(rèn)為，我們置身于其中的世界在很大程度上是由文本構(gòu)成或呈現(xiàn)出來(lái)的。按照福柯的話就是：“假如語(yǔ)言表達(dá)什么的話，它并不模仿或復(fù)制事物，而只是演示……那些對(duì)語(yǔ)言自身的討論”。尤其發(fā)展到代，現(xiàn)實(shí)論已經(jīng)崩潰的今天，現(xiàn)實(shí)不過(guò)是圖象、錯(cuò)覺(jué)和模仿，模本比它想要表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)。新歷史主義認(rèn)為：文本不僅具有歷史性，歷史也具有文本性，過(guò)去的歷史和正在發(fā)生的歷史(現(xiàn)實(shí))我們無(wú)法去觸摸，它們不是純粹客觀的東西，我們接觸歷史只能通過(guò)文本，文本不但反映著歷史、記錄著歷史、也在建構(gòu)著歷史。顯然，這里所說(shuō)的歷史和文本的概念是廣泛的，文本當(dāng)然也包括著文學(xué)文本，歷史也指涉著當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)。后殖民主義和女性主義則從“他者”世界構(gòu)建來(lái)深刻反思文本和世界的關(guān)系：文本再也不僅僅是對(duì)已經(jīng)存在的世界的描述，它還可以是對(duì)想象中的世界進(jìn)行描述；文本再也不僅僅是對(duì)世界的一種準(zhǔn)確的復(fù)制，它還可以是出于某種目的和需要，對(duì)世界進(jìn)行歪曲的描述。構(gòu)建一個(gè)獨(dú)特的文本世界，這個(gè)文本世界在某種意義上，便成了第二現(xiàn)實(shí)。

在這里，“他者”成為被歪曲和被想象的對(duì)象。如果說(shuō)，傳統(tǒng)的“模仿說(shuō)”、“反映論”、“再現(xiàn)論”旨在厘清文學(xué)文本產(chǎn)生的根基，那么，當(dāng)代以語(yǔ)言論為基礎(chǔ)建立起來(lái)的批評(píng)理論則賦予了世界和文本更廣泛概念，從而使二分對(duì)立的截然關(guān)系變的模糊和暖昧起來(lái)，文本反映世界的單向關(guān)系變成了文本和世界的雙向互動(dòng)：文本不但反映著世界而且建構(gòu)著世界；世界中有文本，文本中有世界。

二、作者獨(dú)白與復(fù)調(diào)對(duì)話

作者的概念在早期的詩(shī)學(xué)批評(píng)著作中很少有人提起，一直到17世紀(jì)，隨著個(gè)人主義的興起，作者的概念才脫穎而出。作者就是他或她思想的所有者，而這種思想的表現(xiàn)形式就是文學(xué)作品。浪漫主義時(shí)期更是大聲疾呼張揚(yáng)個(gè)性，強(qiáng)調(diào)作者個(gè)性與其作品的一致。這時(shí)，作者成了文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域關(guān)注的核心。“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露”成了浪漫主義者的宣言，同時(shí)，判斷一首詩(shī)好壞的標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)的變?yōu)椋骸霸?shī)是否真誠(chéng)?是否純真?是否符合詩(shī)人的創(chuàng)作意圖、情感和真實(shí)的心境?”在文本和作者的關(guān)系上，顯然將作者放到中心，作者成了文本唯一的所有者和解釋者，文本只是一個(gè)被動(dòng)的關(guān)于作者思想和感情的物質(zhì)載體、獨(dú)自場(chǎng)所。就像克羅齊的著名公式：“直覺(jué)即表現(xiàn)”一樣：構(gòu)思的完成，就意味著藝術(shù)作品的完成，至于把心理完成的作品再現(xiàn)出來(lái)，給別人看或給自己看，這只是實(shí)踐活動(dòng)，而不是藝術(shù)活動(dòng)，其所產(chǎn)生的也不是藝術(shù)品，只是藝術(shù)品的備忘錄、一個(gè)物理事實(shí)。

誠(chéng)然，作品是作者的創(chuàng)造物，我們無(wú)論如何也不能把曹雪芹和《紅樓夢(mèng)》分開(kāi)，也無(wú)法將莎士比亞和《哈姆雷特》分開(kāi)。然而，就象曹雪芹不能同時(shí)是賈寶玉和林黛玉一樣，莎士比亞也不能同時(shí)成為哈姆雷特和麥克白。那作者究竟是怎樣賦予作品主人公形象和心理呢?僅僅是作者強(qiáng)制的規(guī)定嗎?難道作品對(duì)于作者來(lái)說(shuō)只是被雕塑前的那塊兒僵死的石頭嗎?

以巴赫金為代表的對(duì)話主義理論認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作是人際關(guān)系的一種典范，在審美活動(dòng)中，作者與他筆下的主人公都完全寓于對(duì)方自身，在完全平等的基礎(chǔ)上，進(jìn)行著一場(chǎng)偉大的對(duì)話。在《陀斯妥耶夫斯基詩(shī)學(xué)問(wèn)題》中，巴赫金將傳統(tǒng)小說(shuō)形式劃分為兩種：一種是作者完全控制他筆下主人公的活動(dòng)和意識(shí)；一種是作者完全受控于他筆下的主人公。而這兩種類型，巴赫金將它們冠以相同稱謂：“獨(dú)自型小說(shuō)”。接著巴赫金提出了“復(fù)調(diào)小說(shuō)”的概念，并稱陀斯妥耶夫斯基是第一位把作者和作品中人物的關(guān)系看成是平等對(duì)話關(guān)系的作家，而這種平等和對(duì)話反映話語(yǔ)形式上，就形成了作者話語(yǔ)和主人公活語(yǔ)的矛盾對(duì)立。在傳統(tǒng)小說(shuō)中，作者的話語(yǔ)是籠罩一切的，他不僅承擔(dān)著敘述者的話語(yǔ)功能，也承擔(dān)著主人公的話語(yǔ)功能，換句話說(shuō)，獨(dú)白小說(shuō)的主人公話語(yǔ)不過(guò)是作者想說(shuō)又不便說(shuō)，而通過(guò)一個(gè)“第j者”之口說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)，最后的發(fā)言權(quán)屬于作者。而在復(fù)調(diào)小說(shuō)中，作者話語(yǔ)和主人公話語(yǔ)產(chǎn)生了明顯的對(duì)立。主人公成了具有充分價(jià)值的話語(yǔ)載體，而不是作者話語(yǔ)的無(wú)聲對(duì)象。主人公和作者在作品中相遇，小說(shuō)中的每個(gè)主人公都有他對(duì)真理和生活的立場(chǎng)，作者和主人公之間，主人公和主人公之間展開(kāi)了緊張的和原則性的對(duì)話，對(duì)話關(guān)系到一些根本性質(zhì)的問(wèn)題和重大生活的抉擇。

由此可見(jiàn)，巴赫金的對(duì)話主義詩(shī)學(xué)通過(guò)作者和作品中主人公關(guān)系的重新厘定，消解了以往“作者中心論”妣于作者的霸權(quán)。作者創(chuàng)造文本，而文本獲得生命之后，又迫他作者不得不放下優(yōu)勢(shì)地位去文本里“體察民情”，從這個(gè)意義上說(shuō)，文本也“創(chuàng)造”了作者。這樣，作者和文本的關(guān)系就由原來(lái)的獨(dú)白場(chǎng)所和物質(zhì)載體的單向度關(guān)系變成一種雙向互動(dòng)的辨證關(guān)系。

三、讀者詮釋與文本制約

隨著讀者反應(yīng)批評(píng)與解構(gòu)理論的當(dāng)展，讀者成了文學(xué)活動(dòng)中最終起決定作用的要素，文本在閱讀和接受中的規(guī)定性被取消了。例如斯坦利·費(fèi)什認(rèn)為：文本的意義存在于“讀者的頭腦中”，文學(xué)僅僅是“一次野餐會(huì)，由作者帶去語(yǔ)詞，由讀者帶去意義”。又如，詹姆斯·伊瑟爾在《閱讀文本》中這樣描述文學(xué)文本在當(dāng)代批評(píng)中的狀況：“當(dāng)代文學(xué)批評(píng)已經(jīng)根本上改變了文本這一觀念．這點(diǎn)是確信無(wú)疑的。文本已經(jīng)不再是那種通過(guò)正確方法論方式把它視為實(shí)質(zhì)上單純的、可以由標(biāo)題、頁(yè)邊、開(kāi)始、結(jié)尾、作者這些標(biāo)識(shí)來(lái)確定的東西。相應(yīng)的，批評(píng)和閱讀的任務(wù)也不再被視為一種意義的辨認(rèn)，至少不是一種通過(guò)其標(biāo)識(shí)對(duì)附在文本上文本意義的辨認(rèn)。那種讓人們抓住文本的真實(shí)意義的原理探索已經(jīng)被放棄了——文本像語(yǔ)言鏡子的廳堂，每一個(gè)文本郜是文本問(wèn)性的，文本向意義的多元性開(kāi)放，在文本閱讀和批評(píng)中，所有的意向和目的都被生產(chǎn)出來(lái)。”這確實(shí)道了當(dāng)代文學(xué)理論和批評(píng)中作品的處境，文本不再具有形式結(jié)構(gòu)論所堅(jiān)持的形式和結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、確定性和客觀性，而且文本的概念在當(dāng)代激進(jìn)閱讀淪那里已經(jīng)變成一種無(wú)足輕重的東西，或者被當(dāng)成不重要的東西給拋棄了。

然而，這種讀者中心的強(qiáng)調(diào)就一定以犧牲作品為代價(jià)嗎?退一步說(shuō)，文本即便對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)是一個(gè)必須通過(guò)讀者閱讀和理解才完成的自律性的半成品，那么，這個(gè)半成品究竟在閱讀中起多大作用?可不可以放棄半成品文本的規(guī)定性?答案顯然是否定的，一個(gè)非常明顯的解釋是：人們絕對(duì)不會(huì)把與文學(xué)文本無(wú)關(guān)的理解和解釋叫做文學(xué)的理解和解釋，文學(xué)理解和文學(xué)解釋總是與文學(xué)文本相關(guān)的。

意大利符號(hào)學(xué)家和小說(shuō)家艾柯既堅(jiān)持文本的開(kāi)放性和讀者在文學(xué)活動(dòng)中的地位，但他同時(shí)也對(duì)“過(guò)度詮釋”和“無(wú)限衍義”作出了批判。在《詮釋與過(guò)度詮釋》一書(shū)中，他指出文本在開(kāi)放性閱讀和冷釋中作川的問(wèn)題，他認(rèn)為他所提倡的開(kāi)放性閱讀必須從文本出發(fā)的目的是對(duì)文本進(jìn)行詮釋，因此必然受到文本的限制。針對(duì)讀者權(quán)利的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，他申明了讀者權(quán)利和文本權(quán)利之間的辨證關(guān)系：即充分肯定讀者在閱讀過(guò)程巾的創(chuàng)造性和意義解讀的開(kāi)放性，但閱讀的開(kāi)放性和意義的無(wú)限性只是文本語(yǔ)境中的無(wú)限性。接下來(lái)艾柯對(duì)當(dāng)代文!學(xué)批評(píng)尤其是解構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的任何解釋都是不確定的觀點(diǎn)進(jìn)行了批評(píng)，并指出這種過(guò)度詮釋與古代神秘主義論調(diào)的相似性。通過(guò)詮釋學(xué)歷史的簡(jiǎn)單回顧以及一些富有啟發(fā)性例子的詮釋，最后得出結(jié)論：詮釋，無(wú)論是多么不確定的詮釋，最后都不能置文本于不顧，人們的詮釋無(wú)論多么離奇，最后都依賴于文本這種具有確定性的東西，而從根本根本上說(shuō)，詮釋就是對(duì)這種具有確定性東西的文本解釋。

因此，文學(xué)批評(píng)理論從“文本中心論”向“讀者中心論”的轉(zhuǎn)變并不意味著拋開(kāi)文本本身的存在．在強(qiáng)涮讀者重要作用的同時(shí)，也應(yīng)該重視文本的制約性。

由此看來(lái)，形式主義、新批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義的文本理論不是沒(méi)有意義的．它們把文學(xué)文本視為獨(dú)立存在的客體來(lái)研究確實(shí)存在許多不足的地方，但是不可否認(rèn)，揭示文學(xué)文本的文學(xué)性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)也是理解文學(xué)的一種方式，而且是極為重要的一種方式。

篇3

自我國(guó)全面的新課標(biāo)改革政策實(shí)施以來(lái)，越來(lái)越廣泛的教師以及相關(guān)學(xué)者認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)新時(shí)期的教育事業(yè)發(fā)展，以往的以教師為中心，學(xué)生只能被動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)，不僅教師會(huì)感覺(jué)到累，同時(shí)學(xué)生也會(huì)感到枯燥乏味，難以提升學(xué)習(xí)興趣，由此導(dǎo)致課堂教學(xué)效率難以提升。由此，借助新課標(biāo)改革，全面地轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)理念，構(gòu)建多維有效互動(dòng)式教學(xué)，應(yīng)用在小學(xué)語(yǔ)文課堂上，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，以學(xué)生為主體，通過(guò)營(yíng)造師生之間以及學(xué)生之間的溝通交流學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)一步提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的成效，促進(jìn)我國(guó)教育事業(yè)健康持續(xù)發(fā)展。

一、多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)

多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，主要是指通過(guò)師生之間以及學(xué)生之間良好的互動(dòng)，形成一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)互動(dòng)中，學(xué)生之間討論交流，能夠充分地發(fā)揮自身特長(zhǎng)，在展現(xiàn)自身獨(dú)特的觀點(diǎn)、情感互動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)開(kāi)展中，充分提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，將以往被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)式學(xué)習(xí)，其有助于學(xué)生能夠從不同的觀點(diǎn)、學(xué)習(xí)態(tài)度和方法中獲取對(duì)自身有利的信息，進(jìn)而完善自身學(xué)習(xí)技巧，提升小學(xué)語(yǔ)文知識(shí)的理解能力和表達(dá)能力，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣、互助友愛(ài)的團(tuán)結(jié)精神。在語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的自身文學(xué)素養(yǎng)不斷積累，溫養(yǎng)心性，為以后發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

1.多維互動(dòng)

新課標(biāo)改革前，我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)模式采用以教師為主體，學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的方式，所取得的課堂成效較差。以往的教學(xué)過(guò)于重視知識(shí)的學(xué)習(xí)，以強(qiáng)制性的方法將知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中，并且在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，學(xué)生很少會(huì)對(duì)不明白的問(wèn)題進(jìn)行提問(wèn)，只是單純地接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，課堂上不會(huì)出現(xiàn)師生之間的討論交流，共同對(duì)某一觀點(diǎn)進(jìn)行爭(zhēng)論。多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是通過(guò)師生以及學(xué)生之間的交流學(xué)習(xí)，在獲得知識(shí)的同時(shí)提供自由輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自身語(yǔ)文素質(zhì)，同教師與學(xué)生之間互動(dòng)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，富于生機(jī)活力，進(jìn)而提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)成效。

2.學(xué)習(xí)主動(dòng)

傳統(tǒng)的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)只是將學(xué)生的分?jǐn)?shù)作為學(xué)習(xí)成效的唯一衡量標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)于忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中心理的變化，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)于被動(dòng)，喪失學(xué)習(xí)積極性，對(duì)教師的強(qiáng)制性知識(shí)灌輸產(chǎn)生抵觸，感到厭煩，學(xué)習(xí)效率難以提升。我國(guó)新課標(biāo)改革主要內(nèi)容是通過(guò)改變以往課堂教學(xué)方式，師生之間以及學(xué)生之間的互動(dòng)來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及創(chuàng)造力，將學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)正是根據(jù)全國(guó)新課標(biāo)改革所倡導(dǎo)的理念，進(jìn)而將學(xué)生作為課堂的主體，通過(guò)師生之間的溝通交流，來(lái)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及整體課堂教學(xué)氛圍。由此看來(lái)，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的必然保障，能夠有效地提升課堂教學(xué)效率。

二、多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)方法

1.師生互動(dòng)

在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師會(huì)根據(jù)特定的教學(xué)任務(wù)目標(biāo)，通過(guò)師生之間的合作探究，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生在朗讀文章過(guò)程中深入文章中心，感受文章主旨的教學(xué)方式。此種教學(xué)方式在實(shí)際語(yǔ)文課堂教學(xué)中較為常用，比如，在朗讀北師大版第八冊(cè)的課文《三月桃花水》中，教師通過(guò)深厚的語(yǔ)言功底，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生深入文章中感受文本所表達(dá)的意境以及作者的思想感情，讓學(xué)生邊讀邊融情，把對(duì)事物的喜愛(ài)、欣賞之情帶到朗讀之中，進(jìn)行創(chuàng)造閱讀。引讀過(guò)程中教師需要進(jìn)行充分的備課以及設(shè)計(jì)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教學(xué)課堂中師生之間的交流對(duì)話，是為了在交流溝通中，學(xué)生與教師的思想達(dá)成共識(shí)，教師既是話題的組織者同時(shí)也是參與者，而學(xué)生與教師之間平等交流，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。

傳統(tǒng)的教學(xué)手段對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)過(guò)于局限，難以全面衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及成效，考試所取得的分?jǐn)?shù)是最主要的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。由于試卷評(píng)判教師處于主體地位，而學(xué)生只能被動(dòng)地接受，被教師以成績(jī)進(jìn)行評(píng)價(jià)劃分。這種方法極大地壓榨了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，自身的個(gè)性優(yōu)勢(shì)難以發(fā)揮，長(zhǎng)此以往，學(xué)習(xí)主動(dòng)性將大大降低。

2.學(xué)生互動(dòng)

同師生之間的互動(dòng)一樣，學(xué)生之間的互動(dòng)同樣對(duì)于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提升學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性有著較為深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生之間的互動(dòng)在游戲中可以體現(xiàn)，多維有效互動(dòng)式小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)學(xué)生感興趣的小游戲來(lái)吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將語(yǔ)文知識(shí)合理地融入游戲中，學(xué)生在游戲過(guò)程中加深了語(yǔ)文知識(shí)的記憶，學(xué)習(xí)效率自然提升。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，應(yīng)抓住學(xué)生的表演欲望，應(yīng)為其提供更好的表演舞臺(tái)，將其個(gè)性得到充分的解放，來(lái)營(yíng)造良好的課堂學(xué)習(xí)氛圍，長(zhǎng)此以往，學(xué)生學(xué)習(xí)效率將得到極大的提升。

多維有效互動(dòng)式的小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，是我國(guó)新課標(biāo)改革后的具體教學(xué)方式的體現(xiàn)，其主要提倡小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)師生之間以及學(xué)生之間的互動(dòng)交流，來(lái)營(yíng)造整體的學(xué)習(xí)氛圍，進(jìn)而在互動(dòng)交流過(guò)程中，釋放學(xué)生的個(gè)性以及獨(dú)特思維方式，更好地展現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，在和諧的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)成效。

參考文獻(xiàn)：

篇4

一、營(yíng)造民主、和諧、寬裕的問(wèn)題環(huán)境

信息時(shí)代，學(xué)生的接觸面擴(kuò)大，思維敏捷、充滿活力，特別喜歡對(duì)人或事發(fā)表自己的見(jiàn)解，其思想和行為也容易被感情所左右，師生關(guān)系平等了，課堂氣氛才能活躍，教學(xué)模式才能發(fā)生變化，教師們才能自覺(jué)不自覺(jué)地把教育教學(xué)新觀念、新方法運(yùn)用到教書(shū)育人的具體實(shí)踐之中，學(xué)生們才能從被動(dòng)式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主參與式學(xué)習(xí)。

二、精心創(chuàng)設(shè)“提出問(wèn)題”的情景

問(wèn)題是數(shù)學(xué)的心臟，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》十分強(qiáng)調(diào)通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，使學(xué)生在提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題等方面獲得充分的發(fā)展，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)解決問(wèn)題，首先要學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題，心理學(xué)認(rèn)為：疑最容易產(chǎn)生問(wèn)題，多媒體技術(shù)正好是創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境的最有效工具，如果再與仿真技術(shù)相結(jié)合，則更能產(chǎn)生身臨其境的逼真效果。會(huì)使學(xué)生有更深的體驗(yàn)、更高的興趣，從而更容易提出問(wèn)題。有些數(shù)學(xué)概念可通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生自己親自操作試驗(yàn)或通過(guò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段演示及自己操作，從中領(lǐng)悟數(shù)學(xué)概念的形成過(guò)程，既發(fā)展了學(xué)生的思維力、理解力與創(chuàng)造力。又增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

三、教給學(xué)生提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法

馬赫穆托夫認(rèn)為，提出問(wèn)題分為三個(gè)階段：(1)分析問(wèn)題情境；(2)看出問(wèn)題本質(zhì)；(3)用語(yǔ)言概述問(wèn)題。這就涉及提出問(wèn)題的方法問(wèn)題，“授之于魚(yú)。不如授之于漁”，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，教給學(xué)生提出數(shù)學(xué)問(wèn)題的方法是十分必要的。常用的方法有：

(1)　因果聯(lián)想法：遇到數(shù)學(xué)問(wèn)題，多問(wèn)幾個(gè)為什么，為什么有這個(gè)結(jié)論，條件和結(jié)論有什么聯(lián)系，怎樣得到這個(gè)結(jié)論

(2)　比較分析法：比較相近事物之間的關(guān)聯(lián)和區(qū)別。發(fā)現(xiàn)異同，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的方法。高中數(shù)學(xué)課程中有很多僅一字之差而又聯(lián)系的概念，這些概念的掌握有一定難度，并且很容易混淆，我們可引導(dǎo)學(xué)生邊比較邊質(zhì)疑。

(3)擴(kuò)大成果法：所得到的結(jié)論、公式、定理能不能推廣、引申，得到更為一般的規(guī)律和事實(shí)。

(4)批判質(zhì)疑法：“錯(cuò)誤是正確的先導(dǎo)”。學(xué)生在解題時(shí)，常常出現(xiàn)這樣或者那樣的錯(cuò)誤，對(duì)此，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)生常犯的一些隱晦的錯(cuò)誤，創(chuàng)設(shè)糾錯(cuò)情境，引導(dǎo)學(xué)生分析研究錯(cuò)誤的原因，尋找治“錯(cuò)”的照方，在知錯(cuò)中改錯(cuò)，在改錯(cuò)中防錯(cuò)，以彌補(bǔ)學(xué)生在知識(shí)上的缺陷和邏輯推理上的缺陷，提高解題的準(zhǔn)確性，增強(qiáng)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性。

(5)變化條件結(jié)論法：改變問(wèn)題的某個(gè)條件，看看結(jié)論有什么變化，或者改變結(jié)論，看看條件如何變化

(6)獨(dú)立發(fā)現(xiàn)法：教師把要發(fā)現(xiàn)的對(duì)象隱藏在教學(xué)情境中，由學(xué)生獨(dú)自(必要時(shí)可互相協(xié)作)猜測(cè)、推導(dǎo)、實(shí)驗(yàn)、論證

(7)實(shí)驗(yàn)觀察法：從動(dòng)手操作、實(shí)驗(yàn)結(jié)果中分析、提出問(wèn)題。

四、在合作交流學(xué)習(xí)中引導(dǎo)學(xué)生提出問(wèn)題

合作囊流學(xué)習(xí)為學(xué)生提供了寬松、民主、平等、愉悅、互動(dòng)的自主取向的活動(dòng)式學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生營(yíng)造了一種可以充分伸張個(gè)性、發(fā)表見(jiàn)解、大膽質(zhì)疑、相互爭(zhēng)鳴的研究性學(xué)習(xí)氛圍。學(xué)生的思維在相互碰撞中產(chǎn)生創(chuàng)新的火花，有利于學(xué)生全而深入地分析問(wèn)題、提出問(wèn)題，進(jìn)而解決問(wèn)題為了開(kāi)展好合作交流學(xué)習(xí)，教師要做好如下工作：(1)合理地合作小組分工，做到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)；(2)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，讓學(xué)生探索問(wèn)題；(3)引導(dǎo)學(xué)生多角度思考，全面深入地解決問(wèn)題；(4)作好總結(jié)反思。交流推廣各小組的研究成果和合作交流經(jīng)驗(yàn)

五、指導(dǎo)學(xué)生掌握“提出問(wèn)題”的方式

1　學(xué)生自我設(shè)問(wèn)

每名學(xué)生都有自己的經(jīng)驗(yàn)世界，不同學(xué)生會(huì)由此對(duì)同一種問(wèn)題形成不同理解和看法，各人的接受能力也不相同我們?cè)跀?shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室中創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的情境，并指導(dǎo)學(xué)生在自主探索的基礎(chǔ)上獨(dú)立地提出問(wèn)題。

2　學(xué)生之間設(shè)問(wèn)

學(xué)生在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行自主學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)課程的過(guò)程中。常常會(huì)遇到一些自己無(wú)法解決的問(wèn)題，這時(shí)候可以利用網(wǎng)絡(luò)向其他學(xué)生詢問(wèn)。對(duì)于某些方面的數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容，教師有必要組織學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)生之間的互相提問(wèn)通過(guò)學(xué)生之間的溝通互動(dòng)，他們會(huì)看到各種不同的理解和思路。而且在此過(guò)程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)理清和表達(dá)自己的見(jiàn)解，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)、理解他人的想法，學(xué)會(huì)相互接納、贊賞、爭(zhēng)辯、互助，他們要不斷對(duì)自己和別人的看法進(jìn)行反思和評(píng)判通過(guò)這種合作和溝通，學(xué)生可以看到問(wèn)題的不同側(cè)面和解決途徑。從而對(duì)知識(shí)產(chǎn)生新的洞察

3　師生之間設(shè)問(wèn)

篇5

上世紀(jì)美國(guó)著名的小說(shuō)家杰克·倫敦，在其小說(shuō)《野性的呼喚》里面，使用極其形象的描繪手法，塑造了一只有著豐富感情和思維，行動(dòng)極其敏捷的狗，取名巴克。這只人性化的狗在其生長(zhǎng)過(guò)程中遇到了各種各樣的主人。有自私自利的主人，把巴克看作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，也有通過(guò)各種各樣殘酷暴虐的方式試圖馴服它。人們對(duì)于巴克的控制以及馴養(yǎng)形象地說(shuō)明了人類和動(dòng)物之間的惡劣關(guān)系。另一方面，巴克所處的狗的社會(huì)內(nèi)部也充滿了各種各樣的欺壓、凌辱或者廝殺，體現(xiàn)出了同類之間的另外一種不和諧。無(wú)論是哪一種生命類別，只有這一生態(tài)體系內(nèi)部完全的和諧、健康才可能實(shí)現(xiàn)這一種群的持續(xù)發(fā)展。但是伴隨著社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)中所占地位的強(qiáng)化，人類的功利心逐漸地膨脹，人們對(duì)于自然資源的無(wú)限制開(kāi)發(fā)，和動(dòng)物之間的不和諧相處等各種因素，使得人與人之間的關(guān)系越發(fā)冷淡，人際關(guān)系更加惡化。《野性的呼喚》這本書(shū)就很好地詮釋了社會(huì)生態(tài)嚴(yán)重失衡以及自然生態(tài)模式的嚴(yán)重失衡的危機(jī)化的社會(huì)及自然的發(fā)展模式。

一批評(píng)人類的自我中心主義思想

人類從誕生開(kāi)始就覺(jué)得自己是世界的主宰，地球上所有的無(wú)論是動(dòng)植物還是礦物質(zhì)，甚至是微生物，人類覺(jué)得這些都是自然界因?yàn)槿说拇嬖诙鴳?yīng)運(yùn)而生的，人類對(duì)于一切事物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是以人的利益為基本出發(fā)點(diǎn)，對(duì)待事物的標(biāo)準(zhǔn)也是以人的主觀判斷為基點(diǎn)，無(wú)視于除了人類以外的自然界的所有東西。這種完全背離事物發(fā)展規(guī)律的思考模式是不可能讓人類和世界萬(wàn)物和諧相處的，只會(huì)讓人類在自然界中生活得更加孤獨(dú)。著名作家杰克·倫敦在其所著的《野性的呼喚》《雪虎》《杰利》《雜種巴塔特》等涉及動(dòng)物描寫(xiě)的作品里，通過(guò)對(duì)人與動(dòng)物、動(dòng)物與動(dòng)物以及動(dòng)物和自然之間關(guān)系的描寫(xiě)，很好地說(shuō)明了各種種群之間的惡劣關(guān)系，并表達(dá)了自己對(duì)于如何處理這種關(guān)系所獨(dú)有的一些見(jiàn)解，值得我們?nèi)シ此肌ｋm然說(shuō)作者在作品里沒(méi)有明確地說(shuō)明自己對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注，但是我們?cè)谄渥髌返奈淖种g看到了作者對(duì)于動(dòng)物的同情，很好地印證了作者對(duì)于生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)注及其一些預(yù)測(cè)性的建議，表現(xiàn)了人類和自然環(huán)境之間應(yīng)當(dāng)和諧相處的觀點(diǎn)。

《野性的呼喚》這本書(shū)，作者通過(guò)大量的文字書(shū)寫(xiě)了家養(yǎng)狗巴克產(chǎn)生返祖現(xiàn)象變?yōu)槔堑纳衿婀适隆Ｃ鑼?xiě)得十分清晰，故事情節(jié)設(shè)置得十分曲折，將動(dòng)物的故事、人類的探險(xiǎn)、人性的本質(zhì)和心理的變化以及對(duì)一些寓言故事的描寫(xiě)很好地集中在一起，會(huì)讓人在閱讀中進(jìn)行自主思考。小說(shuō)的視角也很獨(dú)特，即通過(guò)巴克這只狗來(lái)觀察人們的生活世界。我們從小說(shuō)中首先看到的是巴克這只狗的慘烈遭遇，巴克被多次倒賣，遇到各種各樣的主人，被壓榨、馴養(yǎng)的種種經(jīng)歷激發(fā)出了巴克性格中所蘊(yùn)含的狡猾和奸詐。它自己也總結(jié)出了我們所知道的棍棒法則，即棍棒擁有者就是立法者，就是社會(huì)和世界的主宰，而勞苦大眾只有服從立法者所制定的生存法則，不服從的結(jié)果就是被殺。巴克在經(jīng)歷了種種磨礪和折磨之后，卻仍然堅(jiān)強(qiáng)地燃燒著自己生命的火花，雖然微弱，但不至于熄滅。

小說(shuō)中自然界的代表就是巴克這只狗，人類對(duì)于巴克的控制很好地體現(xiàn)了人類對(duì)待自然社會(huì)的態(tài)度，即萬(wàn)事萬(wàn)物都以人類的利益為中心進(jìn)行思考的處世觀點(diǎn)。人類對(duì)于巴克的非法倒賣、殘酷虐待以及各種奴役，都很好地說(shuō)明了人類對(duì)于自然界，對(duì)于地球資源以及自然環(huán)境的任意破壞。人類忘卻了可持續(xù)發(fā)展的理念和生活方式，人類一直將自己看作是世界的主宰，認(rèn)為世界上所存在的一切都是為了自己生活得更舒適，動(dòng)植物的存在只是為人類提供一個(gè)衣食住行的基本物質(zhì)保障，人類也從此走上了一條自私自大的不歸路，開(kāi)始肆意地破換環(huán)境、殺戮動(dòng)物，試圖征服整個(gè)自然界。總的來(lái)說(shuō)，人類的思考模式正是這種以自己為中心，一切的存在都只是為了自己服務(wù)，使得人類采取了目空一切的生活模式。全新的生態(tài)發(fā)展模式則要求人們?nèi)ブ匦滤伎甲约旱纳钅Ｊ剑瑢?duì)于價(jià)值觀的取向要做以調(diào)整，對(duì)于文明的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)及尺度都要重新作出考量。因此，只有人類徹底地摒棄這種以自我為中心的思考模式，才可能真正實(shí)現(xiàn)人類和自然以及整個(gè)生態(tài)體系的和諧相處。

二環(huán)境抉擇觀

巴克在最開(kāi)始的時(shí)候是在南方的一個(gè)法官家里生活的，過(guò)著很幸福的生活，生活富裕，受到大家普遍的尊重，擁有著舉足輕重的地位。但是在后來(lái)巴克被拐賣了，在接下來(lái)的生活里，巴克總是動(dòng)不動(dòng)就要受到棍棒猛烈的敲打，經(jīng)常被一而再再而三地打到昏死過(guò)去的地步。自此以后巴克深刻地明白了一個(gè)道理，它在那手持棍棒的人面前是沒(méi)有絲毫希望可言的。

那棍棒對(duì)于巴克就是一把鑰匙，這把鑰匙讓巴克意識(shí)到原始本性，讓巴克學(xué)會(huì)了原始統(tǒng)治的法則，就是弱者就要受到強(qiáng)者的欺凌，弱者就要被強(qiáng)者吞食。就在這個(gè)時(shí)候，巴克體內(nèi)潛伏的原始野性在慢慢復(fù)蘇。緊接著巴克又難逃被買(mǎi)賣的命運(yùn)，這次巴克加入到一只拉雪橇的隊(duì)伍當(dāng)中去，慢慢地它從同伴那里尋找到了很多關(guān)于生存的門(mén)道。比利教會(huì)它在雪地里如何鑿開(kāi)冰吸水來(lái)解渴，派克教會(huì)它怎樣通過(guò)偷取食物來(lái)解決饑餓等一系列生存技巧。還有就是從斯匹茨的身上巴克也學(xué)到了特別多的東西，讓原本還處在朦朧階段的巴克記起了原始的殺戮。巴克與斯匹茨的明爭(zhēng)暗斗，從最初的忍讓到最后的反抗，由人類世界跨度到自然世界，由一個(gè)原本飽食終日無(wú)憂無(wú)慮的寵物狗，到最后成為野生狼群的狼王。巴克在這個(gè)過(guò)程中找到了真正的自我，人類卻也失去了巴克。這樣的結(jié)局表達(dá)了兩個(gè)含義，把巴克歸到自然界這一類，啟迪人類一定要好好善待自然，如若不然最終定會(huì)失去自然；把巴克歸類到人類，告訴人類回歸自然才是真諦，因?yàn)樵诒举|(zhì)上我們?nèi)祟惐緛?lái)就是屬于自然的一部分，回歸才是最好的選擇。

三失衡的哀啼生態(tài)

在作品當(dāng)中，巴克的某些主人狹隘地認(rèn)為動(dòng)物是愚蠢的、低微的，它們受到人類的占有和控制是理所當(dāng)然的，只有人類在他們眼中才是最尊貴的、充滿智慧的。米勒法官是巴克的第一位主人，他給予巴克的生活環(huán)境是非常優(yōu)渥的。它只需要做好主人家的寵物就足夠了，完全過(guò)著飽食終日愜意的生活。盡管它生活舒適，但是在米勒法官家人的眼中巴克并非是以真正自由、平等的個(gè)體存在，它只是他們眼中的一個(gè)附屬品，僅此而已。可是，這樣的生活并不是巴克喜歡的，它更向往的是那種大自然對(duì)它的神秘呼喚，那種可以激發(fā)它智慧以及潛力的野性召喚。然而，主人卻只是讓它陪孩子們一起玩耍、安安靜靜待在老人身旁陪他們一起沐浴陽(yáng)光，或者是陪家人們一起散步，完全將它視為自己的私有物品，人類就這樣理所當(dāng)然地將自己放在統(tǒng)治者的位置上，運(yùn)用各種手段去馴服動(dòng)物，動(dòng)物對(duì)自由的期望和動(dòng)物自身?yè)碛械谋拘员煌耆鲆暳恕?/p>

紅衣男子是巴克的第二位主人，他經(jīng)常用棍子殘忍地抽打可憐的巴克，對(duì)它冷酷殘忍。巴克強(qiáng)壯的體魄和無(wú)比鋒利的牙齒在棍棒面前顯得那么的微乎其微，起不到任何作用。它不是沒(méi)有試圖抵抗過(guò)，反抗的結(jié)果只是一次又一次被打倒。那根在紅衣男子手中的棍棒是武力的標(biāo)志。人類為了證明自己是這個(gè)世界的主宰，總是通過(guò)武力手段來(lái)讓動(dòng)物臣服，在這個(gè)時(shí)候人類卻沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)他們以棍棒法則來(lái)約束動(dòng)物的時(shí)候，人類已經(jīng)破壞了和動(dòng)物之間的和諧，喪失了和動(dòng)物之間的友情，整個(gè)穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)已被狠狠地動(dòng)搖了。

在巴克成長(zhǎng)的歲月里，在它的周圍也是有很多的同伴。這些同伴之間形成了一個(gè)較為復(fù)雜的群體，它們之間存在著合作，但是也有激烈地斗爭(zhēng)。科莉在狗隊(duì)中是一只性情特別溫順的母狗。它對(duì)自己的同伴都特別友善。然而，它的這種溫順性格卻被看作是懦弱無(wú)能的表現(xiàn)。當(dāng)善良純粹的科莉試圖與另一只狗交朋友向它表示友好的時(shí)候，卻遭受了來(lái)自那只狗的突然襲擊。在經(jīng)過(guò)幾個(gè)回合之后，絲毫沒(méi)有防備意識(shí)的科莉漸漸招架不住，慢慢地?cái)∠玛噥?lái)，倒了下去。就在科莉倒下地瞬間，圍觀的數(shù)十條狗蜂擁而上。片刻之間科莉就死去了，被鋒利的犬牙撕扯得粉碎。科莉的死證明了一個(gè)道理，那就是脆弱和善良并不適合這個(gè)叢林的生存法則，最終只會(huì)落得被淘汰的凄慘下場(chǎng)。巴克的狗隊(duì)之中的斗爭(zhēng)，充分說(shuō)明了人類社會(huì)的生存法則是異常殘酷的，它的狗隊(duì)就是人類社會(huì)的一個(gè)縮影。用“科莉式”的慈愛(ài)和友善去感動(dòng)他人的行為是顯得那樣的可笑天真。以慈愛(ài)與軟弱、友好來(lái)感動(dòng)他人的行為顯得那么幼稚可笑。而摒棄軟弱和仁慈，推崇充滿冒險(xiǎn)精神的“巴克式”，卻日漸浸透到人們?cè)撅柡篮煤图儩嵉那楦挟?dāng)中去了，慢慢地人類變得煩躁而困惑，心靈深處的純正與寧?kù)o消失不見(jiàn)了。

總體來(lái)看，我們以生態(tài)批評(píng)視角作為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)杰克·倫敦動(dòng)物小說(shuō)進(jìn)行合理的解讀。在動(dòng)物身上，作家對(duì)資本主義現(xiàn)代文明、人類中心主義和人性之間的差異化與道德喪失給予批判以及沉思，這些對(duì)當(dāng)今整個(gè)世界仍舊有著非凡的意義。這使我們清晰地認(rèn)識(shí)到人類更應(yīng)該關(guān)注自然的本體，不能單單只關(guān)注其價(jià)值，科學(xué)地發(fā)展已是迫在眉睫。還告訴我們，即便是在生活節(jié)奏飛快的現(xiàn)代生活里，也要學(xué)會(huì)將腳步放慢，用心聆聽(tīng)自然的呼喚和人類內(nèi)心的低吟。我們要學(xué)會(huì)在文學(xué)閱讀的過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)視角，從而積極引導(dǎo)大學(xué)生正確看待當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題,使其具有一定的生態(tài)憂患意識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題能力,使他們?cè)谌伺c自然、人與社會(huì)的相處中,養(yǎng)成良好生態(tài)行為。使學(xué)生在文學(xué)的潛移默化中熏陶感染,激起他們尊重自然、關(guān)愛(ài)自然的熱情。

參考文獻(xiàn)

[1]徐玉紅. 杰克·倫敦的思想撞擊及悲劇性命運(yùn)結(jié)局———從《野性的呼喚》談起[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化,2004(12).

篇6

中等衛(wèi)校語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)是以中等職業(yè)衛(wèi)生學(xué)校語(yǔ)文教師的課堂教學(xué)行為為研究對(duì)象，依據(jù)一定的方法和標(biāo)準(zhǔn)對(duì)教學(xué)的過(guò)程和效果作出客觀的衡量和價(jià)值判斷的過(guò)程。它對(duì)中等衛(wèi)校加強(qiáng)教學(xué)管理、檢查教學(xué)質(zhì)量、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)起著重要作用。正因如此，語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)一直備受關(guān)注，成為中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)研究領(lǐng)域的重要課題。而在整個(gè)評(píng)價(jià)體系中，中等衛(wèi)校教師（專家）互評(píng)是其中的重要子課題，也因在“人情打分”和科學(xué)打分兩難間徘徊而成為評(píng)價(jià)體系中的難題。

一、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系教師互評(píng)的基本理念

1、以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展和教師發(fā)展“雙贏”為導(dǎo)向。“語(yǔ)文課程是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課”。所以，評(píng)價(jià)機(jī)制的設(shè)立要促進(jìn)提高醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生全面的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓中專衛(wèi)校學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，形成聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能，掌握學(xué)習(xí)方法和養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，能正常開(kāi)展醫(yī)患交流。同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展離不開(kāi)教師的發(fā)展，也只有教師的教學(xué)水平取得進(jìn)一步的提高才能讓學(xué)生獲得新的發(fā)展。

2、注重評(píng)價(jià)的發(fā)展性。評(píng)價(jià)一節(jié)語(yǔ)文課，鑒定教師的教學(xué)水平，其出發(fā)點(diǎn)不僅在于做出結(jié)果，更重要的是對(duì)照評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，指出語(yǔ)文教師教學(xué)的優(yōu)點(diǎn)和存在的問(wèn)題，以此來(lái)督促學(xué)校制定教師個(gè)人發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)教師不斷進(jìn)步。因此要定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)相結(jié)合，在評(píng)價(jià)結(jié)果的處理上要采用協(xié)商的方式，尊重教師的主體性。

3、評(píng)價(jià)方式的多樣性。互評(píng)可采取調(diào)查法、抽查法等方式，最終得到最合理、有效的評(píng)價(jià)。

二、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系教師互評(píng)機(jī)制的基本原則

1、導(dǎo)向性原則。通過(guò)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定和評(píng)價(jià)結(jié)果的處理，使被評(píng)價(jià)者努力向標(biāo)準(zhǔn)靠攏，以適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展的需要，體現(xiàn)當(dāng)前衛(wèi)生職業(yè)教育發(fā)展趨勢(shì)，符合現(xiàn)代教育理念，引導(dǎo)和調(diào)動(dòng)中等職業(yè)衛(wèi)校語(yǔ)文教師進(jìn)行教育教學(xué)改革，提高語(yǔ)文課堂教學(xué)質(zhì)量，全面提高衛(wèi)校學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

2、科學(xué)性原則。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定既反映中等衛(wèi)校教育教學(xué)的一般規(guī)律，又反映語(yǔ)文課堂教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn)，反映當(dāng)前中等衛(wèi)校語(yǔ)文教育研究界的新成果，突出中等衛(wèi)校語(yǔ)文課堂教學(xué)的內(nèi)在的特征。

3、全面性原則。評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定全面反映中等衛(wèi)校語(yǔ)文課堂教學(xué)的本質(zhì)，并站在教育理論的高度上，反映作為施教者的教師的教學(xué)行為。

4、可操作性原則。各個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)的制定要條理有序，有層次，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，各要素含義獨(dú)立不重復(fù)，評(píng)分簡(jiǎn)單，易于劃分等級(jí)。

三、中等衛(wèi)校教師課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系教師互評(píng)內(nèi)容

中等衛(wèi)校語(yǔ)文課堂教學(xué)教師互評(píng)主要從九個(gè)要素去考慮：教學(xué)思想、教材處理、教學(xué)方法選擇、學(xué)法指導(dǎo)、能力培養(yǎng)、師生關(guān)系、教師情感投入、輔助手段的科學(xué)性和實(shí)效性、教學(xué)效果。

1、教學(xué)思想：教學(xué)思想是教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，它制約和統(tǒng)率著整個(gè)課堂教學(xué)。思想的制定應(yīng)該體現(xiàn)《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，把體現(xiàn)在教材中的目標(biāo)內(nèi)容具體化和細(xì)化，做到明確、具體、可行。同時(shí)要符合中等衛(wèi)校學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)習(xí)特點(diǎn)。

2、教材處理：教材處理就是語(yǔ)文教師在課前以教學(xué)為目的的文本解讀。教師應(yīng)結(jié)合《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求以及中等職業(yè)衛(wèi)校由于語(yǔ)文課教學(xué)時(shí)數(shù)較少的實(shí)際，合理篩選教學(xué)內(nèi)容，精心安排好教學(xué)程序。

3、教學(xué)方法選擇：教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱。教師應(yīng)充分運(yùn)用多種的教學(xué)方法和手段調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和主動(dòng)性，使學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。

4、學(xué)法指導(dǎo)：學(xué)法即學(xué)習(xí)的方法。中等職業(yè)學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)方法方面比中學(xué)生要求更為強(qiáng)烈，也更為重要。

5、能力培養(yǎng)：能力的培養(yǎng)是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。特別是中等職業(yè)教育，由于培養(yǎng)對(duì)象的特殊性，要在短時(shí)間內(nèi)讓培養(yǎng)對(duì)象具備適應(yīng)社會(huì)的諸多能力，因而向教師的課堂教學(xué)提出了更高的能力培養(yǎng)要求。

6、師生關(guān)系：一堂成功的語(yǔ)文課，課堂氣氛應(yīng)該是民主、寬松、互動(dòng)效果好，能充分感受到學(xué)生能主動(dòng)與老師平等的對(duì)話，有思想的碰撞、心靈的交流和情感的交融，是主導(dǎo)地位和主體地位和諧統(tǒng)一的課堂。能體現(xiàn)學(xué)生主體、教師主導(dǎo)的現(xiàn)代教育理念。

7、教師情感投入：中等職業(yè)衛(wèi)校的語(yǔ)文教學(xué)要求在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)、能力、思想品德方面的能力的同時(shí)，不能忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。作為教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，使學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，教學(xué)過(guò)程有激情，態(tài)度投入、教學(xué)有魅力。所以，教師的“情感投入”的多少，尤其是用情感和語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)的“情感情景”，直接影響學(xué)生情商發(fā)展。

8、輔助手段的科學(xué)性和實(shí)效性：教師能適時(shí)、適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體等輔助手段進(jìn)行教學(xué)并能起到實(shí)效，能正確處理好師生交流時(shí)間和輔助手段教學(xué)時(shí)間的關(guān)系，進(jìn)而提高課堂學(xué)習(xí)效率。

9、教學(xué)效果：完成既定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)成預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。課堂上學(xué)生主動(dòng)性強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極熱情，氣氛活躍。達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，不同層次的學(xué)生各有所得，對(duì)學(xué)生的思想品德形成有效熏陶，使學(xué)生有進(jìn)一步學(xué)習(xí)的愿望。注重效果與效率的統(tǒng)一，使學(xué)生在三個(gè)維度的目標(biāo)上都獲得發(fā)展。

10、總評(píng)：是對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程的定性化評(píng)價(jià)。即用文字的方式對(duì)本次課程的總體評(píng)價(jià)、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及如何改正等問(wèn)題做出說(shuō)明。

中等職業(yè)衛(wèi)校語(yǔ)文教師的互評(píng)歸根結(jié)底是為了職業(yè)學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展，只有不斷地探索和建立科學(xué)的互評(píng)機(jī)制從而促進(jìn)教師教學(xué)業(yè)務(wù)的發(fā)展和學(xué)校教學(xué)水平的提高，真正達(dá)到評(píng)價(jià)和促進(jìn)一體化。

[參考資料]

[1]教育部2009年頒發(fā)《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》

篇7

近幾年來(lái)大多數(shù)護(hù)理專業(yè)都對(duì)人文教育予以關(guān)注，注意提高學(xué)生人文素質(zhì)，開(kāi)展了多種形式的人文教育活動(dòng)。護(hù)理專業(yè)人文教育的重要基礎(chǔ)是教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系，但是國(guó)內(nèi)目前在這方面的研究和實(shí)踐都不夠全面、深入，有些研究在理論上是比較科學(xué)的，但是實(shí)踐性不強(qiáng)，不便于操作[1]。我們通過(guò)幾年的研究和實(shí)踐，提出了一套獨(dú)特的教育標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)體系。

1 護(hù)理專業(yè)人文教育標(biāo)準(zhǔn)

對(duì)于把人作為工作對(duì)象的醫(yī)務(wù)工作者，護(hù)士職業(yè)的人文素質(zhì)與科技素質(zhì)同樣重要，是做好護(hù)士工作的基本條件。這就是護(hù)理專業(yè)開(kāi)展人文教育的依據(jù)。那么護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)該以護(hù)士的人文素質(zhì)為基礎(chǔ)制定。對(duì)于護(hù)士的人文素質(zhì)，也缺乏專門(mén)的研究和規(guī)定，各個(gè)衛(wèi)生組織對(duì)于護(hù)士的行為規(guī)范各有不同的規(guī)定。下面我們以中華護(hù)理學(xué)會(huì)和國(guó)際護(hù)士協(xié)會(huì)兩大權(quán)威機(jī)構(gòu)制定的相關(guān)文件中有關(guān)護(hù)士人文素質(zhì)的規(guī)定作為主要依據(jù)來(lái)研究護(hù)士的人文素質(zhì)。

1.1 中華護(hù)理學(xué)會(huì)制定的《護(hù)士守則》中的相關(guān)規(guī)定

第一條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)奉行救死扶傷的人道主義精神，履行保護(hù)生命、減輕痛苦、增進(jìn)健康的專業(yè)職責(zé)。第二條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)對(duì)患者一視同仁，尊重患者，維護(hù)患者的健康權(quán)益。第三條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)為患者提供醫(yī)學(xué)照顧，協(xié)助完成診療計(jì)劃，開(kāi)展健康指導(dǎo)，提供心理支持。第四條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)履行崗位職責(zé)，工作嚴(yán)謹(jǐn)、慎獨(dú)，對(duì)個(gè)人的護(hù)理判斷及執(zhí)業(yè)行為負(fù)責(zé)。第五條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)關(guān)心、愛(ài)護(hù)患者，保護(hù)患者的隱私。第六條，護(hù)士發(fā)現(xiàn)患者的生命安全受到威脅時(shí)，應(yīng)當(dāng)積極采取保護(hù)措施。第七條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)積極參與公共衛(wèi)生和健康促進(jìn)活動(dòng)，參與突發(fā)事件時(shí)的醫(yī)療救護(hù)。第十條，護(hù)士應(yīng)當(dāng)與其他醫(yī)務(wù)工作者建立良好關(guān)系，密切配合、團(tuán)結(jié)協(xié)作。

1.2 國(guó)際護(hù)士協(xié)會(huì)制定的護(hù)士職業(yè)道德準(zhǔn)則中的相關(guān)規(guī)定

(1)護(hù)理的本質(zhì)就是尊重人權(quán)，包括生存權(quán)、享受個(gè)人尊嚴(yán)及受尊重的權(quán)利。(2)護(hù)士在提供護(hù)理時(shí)，要推動(dòng)建立一個(gè)尊重個(gè)人、家庭及社會(huì)人權(quán)、價(jià)值觀、風(fēng)俗習(xí)慣及宗教信仰的護(hù)理環(huán)境。(3)護(hù)士確保個(gè)人獲得作出同意護(hù)理及相關(guān)治療決定時(shí)所需的足夠信息。(4)護(hù)士應(yīng)對(duì)個(gè)人資料保密，并判斷可否分享資料。(5)護(hù)士與社會(huì)共同承擔(dān)責(zé)任，采取并支持行動(dòng)，滿足公眾特別是弱勢(shì)群體的健康及社會(huì)需要。(6)護(hù)士分擔(dān)責(zé)任，維持和保護(hù)自然環(huán)境，使其不致枯竭、免受污染、退化或破壞。護(hù)士時(shí)刻保持良好的專業(yè)形象，增強(qiáng)公眾信任。(7)護(hù)士在護(hù)理時(shí)確保先進(jìn)科技的應(yīng)用符合民眾的安全、尊嚴(yán)和權(quán)利需要。(8)護(hù)士與護(hù)理及其他領(lǐng)域的合作者保持合作關(guān)系。當(dāng)護(hù)理受到合作者或其他人危害時(shí)，護(hù)士要采取適當(dāng)行動(dòng)保護(hù)護(hù)理對(duì)象。

1.3 護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)

根據(jù)以上規(guī)定，結(jié)合護(hù)士工作實(shí)際，我們把護(hù)士應(yīng)有的人文素質(zhì)歸納為以下五個(gè)方面。

1.3.1 技術(shù)方面

機(jī)智，及時(shí)、正確、靈活處理問(wèn)題，操作科學(xué)規(guī)范。

1.3.2 心理方面

溫柔，自身保持健康的心理，言語(yǔ)和動(dòng)作溫柔，并給予病人心理護(hù)理。

1.3.3 合作方面

和諧，與病人保持和諧的關(guān)系，并協(xié)調(diào)病人與其他各方面的關(guān)系。

1.3.4 道德方面

善良，尊重病人，關(guān)心病人，主動(dòng)解決病人的問(wèn)題。

1.3.5 形象方面

美觀，維護(hù)個(gè)人形象和護(hù)理環(huán)境的優(yōu)美。

1.4 護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)

但是護(hù)士的人文素質(zhì)并不完全等同于護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)樽o(hù)士的實(shí)踐工作與學(xué)生的學(xué)校學(xué)習(xí)是有所不同的，所以我們根據(jù)學(xué)校教育的目標(biāo)和實(shí)際，把護(hù)士的人文素質(zhì)改造為護(hù)理專業(yè)的人文教育標(biāo)準(zhǔn)，包含以下內(nèi)容：(1)機(jī)智，對(duì)護(hù)理問(wèn)題和護(hù)理技術(shù)有靈活的理解，并有較強(qiáng)的實(shí)踐能力。(2)溫柔，自身心理健康，言語(yǔ)、動(dòng)作溫柔，并能夠理解和調(diào)適他人的心理。(3)和諧，對(duì)復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系有較深入的認(rèn)識(shí)，并能夠協(xié)調(diào)相關(guān)社會(huì)關(guān)系，保持人際關(guān)系和諧。(4)善良，明了自己的道德責(zé)任，遵守紀(jì)律，履行義務(wù)，尊重他人，關(guān)心他人，熱情待人，樂(lè)于助人。(5)美麗，有較強(qiáng)的審美能力，衣著、舉止得體、美觀，并保持環(huán)境衛(wèi)生、美觀。以上五個(gè)方面可以進(jìn)一步概括為五個(gè)字：智、溫、和、善、美。

2 “五星級(jí)護(hù)生”的塑造

據(jù)此，我們參照“五星級(jí)醫(yī)生”(世界衛(wèi)生組織Boelen博士，1992年)[2]的概念提出了護(hù)士人文素質(zhì)方面的“五星級(jí)護(hù)士”的概念和護(hù)理專業(yè)人文教育的“五星級(jí)護(hù)生”概念。為了推動(dòng)護(hù)理專業(yè)人文教育，與SHEEP課程結(jié)合，我們制定了詳細(xì)的行為規(guī)范和評(píng)選制度，開(kāi)展了“五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選活動(dòng)。“五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選指標(biāo)體系，見(jiàn)表1。表1 “五星級(jí)護(hù)生”評(píng)選指標(biāo)體系在這個(gè)評(píng)價(jià)體系中，綜合了學(xué)生的課程學(xué)習(xí)、實(shí)踐學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、日常生活等方面內(nèi)容，并采用學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)價(jià)等多主體評(píng)價(jià)，考試、觀察等多種評(píng)價(jià)方式[3]。既便于操作又全面客觀，得到師生的認(rèn)可，獲得了比較好的促進(jìn)作用。

為了更好地培養(yǎng)護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們沒(méi)有像大多數(shù)院校一樣制定《護(hù)生日常行為規(guī)范》，在其中充滿禁止性、教條性規(guī)定，而是編寫(xiě)了《五星級(jí)護(hù)生形象塑造手冊(cè)》，從護(hù)生自身發(fā)展出發(fā)，提出了他們應(yīng)該追求的崇高目標(biāo)、達(dá)到目標(biāo)的途徑和方法，讓學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，不斷進(jìn)步，提高素質(zhì)。

我們根據(jù)護(hù)理專業(yè)人文教育的需要，建設(shè)了SHEEP課程，包括護(hù)理社會(huì)學(xué)(Sociology of Nurse)、護(hù)理史(History of Nurse)、護(hù)理倫理學(xué)(Ethics of Nurse)、護(hù)理美學(xué)(Esthetics of Nurse)、護(hù)理心理學(xué)(Psychology of Nurse)等五門(mén)課程[4]，從“智、溫、和、善、美”五個(gè)方面全方位提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

我們開(kāi)展了護(hù)理專業(yè)特色的“羊文化”建設(shè)活動(dòng)，把中國(guó)和西方傳統(tǒng)文化中適合護(hù)理專業(yè)的精華提煉出來(lái)，與現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際和表現(xiàn)形式相結(jié)合，引導(dǎo)護(hù)生追求具有崇高精神內(nèi)涵的學(xué)習(xí)生活和職業(yè)生活。我們開(kāi)展了豐富多彩的課外活動(dòng)，如演講、辯論、社會(huì)實(shí)踐、科技創(chuàng)新、文藝表演等，與護(hù)理專業(yè)人文教育緊密結(jié)合起來(lái)，用豐富多彩的形式提高護(hù)生的人文素質(zhì)。

通過(guò)這些努力，塑造“五星級(jí)護(hù)生”活動(dòng)取得了很好的效果，護(hù)生的人文素質(zhì)獲得了明顯提高，并有力地促進(jìn)了其他方面的教學(xué)工作。我們的畢業(yè)生得到用人單位的好評(píng)，我們的教育方式也得到了專家的高度評(píng)價(jià)。

參考文獻(xiàn)

1 王小麗.護(hù)理專業(yè)大學(xué)生人文素質(zhì)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的初步構(gòu)建.南方醫(yī)科大學(xué)碩士學(xué)位論文，2009.

篇8

伴隨著我國(guó)加入WTO,國(guó)外先進(jìn)護(hù)理理念的傳播,國(guó)內(nèi)護(hù)理人才市場(chǎng)對(duì)高層次、高素質(zhì)護(hù)理人員的需求對(duì)我國(guó)的護(hù)理教育提出了更高的要求。了解其他發(fā)達(dá)國(guó)家的護(hù)理教育是發(fā)展本國(guó)護(hù)理專業(yè)的途徑之一。英國(guó)高等護(hù)理教育在教育思想、教學(xué)方法以及教學(xué)資源等方面都有其先進(jìn)性,值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。筆者就英國(guó)護(hù)理教育體系和課程設(shè)置作簡(jiǎn)要介紹,以期從中得到有益的啟示。

一、英國(guó)護(hù)理教育體系

英國(guó)全稱為大不列顛及北愛(ài)爾蘭聯(lián)合王國(guó),包括英格蘭、威爾士、蘇格蘭、北愛(ài)爾蘭。英國(guó)的護(hù)理教育具有悠久的歷史,其中,尤以1860年南丁格爾在英國(guó)圣托馬斯醫(yī)院建立的世界上第一所正規(guī)護(hù)士學(xué)校對(duì)世界各國(guó)的護(hù)理教育影響最為顯著。她撰寫(xiě)的《醫(yī)院筆記》、《護(hù)理筆記》等主要著作成為醫(yī)院管理、護(hù)士教育的基礎(chǔ)教材。由于她的努力,護(hù)理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的科學(xué)。她的辦學(xué)思想也由英國(guó)傳到歐美及亞洲各國(guó)。目前,英國(guó)有180多所院校,500多所延續(xù)教育學(xué)院可提供護(hù)理本科、研究生等學(xué)位課程及學(xué)術(shù)類職業(yè)教育課程。

英國(guó)的護(hù)理學(xué)生入學(xué),年齡要求必須是年滿十七周歲(在蘇格蘭則年滿十七周歲半),都必須完成英國(guó)11～12年的普通教育,GCSE課程,相當(dāng)于我國(guó)的高二學(xué)歷。如果要報(bào)讀本科,必須參加2年制的A-Level考試課程,類似我國(guó)高考,某些特殊的科目必須要達(dá)到一定的級(jí)別,才能申請(qǐng)護(hù)理學(xué)習(xí)。學(xué)制分三年制專科、三到四年制本科兩種。本科學(xué)習(xí)內(nèi)容更全面、課程評(píng)估要求更高,大多數(shù)學(xué)生都選擇專科,本科學(xué)生只占入學(xué)學(xué)生的十分之一。兩種畢業(yè)生畢業(yè)后均可成為國(guó)家正規(guī)注冊(cè)護(hù)士,而且待遇相同。英格蘭有文憑制和學(xué)位制兩種學(xué)制,而威爾士、蘇格蘭和北愛(ài)爾蘭則只有學(xué)位制。英國(guó)決大多數(shù)的院校(university,college)都提供護(hù)理專業(yè)的課程。其專業(yè)主要分為:成人護(hù)理專業(yè)adultnursing,精神健康護(hù)理專業(yè)mentalhealthnursing,兒童護(hù)理專業(yè)childrennursing,部分學(xué)校還設(shè)有殘疾護(hù)理專業(yè)learningdisabilitiesnursing。決大多數(shù)的院校在學(xué)習(xí)過(guò)程中,都提供醫(yī)院實(shí)習(xí)。

三年制護(hù)士畢業(yè)后,如果想繼續(xù)深造,有兩種途徑可供選擇:一是向?qū)W校申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金,如獲準(zhǔn)則留校繼續(xù)學(xué)習(xí)一年,拿到規(guī)定的學(xué)分后即可被授予學(xué)士學(xué)位;另一種是先到醫(yī)院應(yīng)聘作護(hù)士,工作一段時(shí)間后可申請(qǐng)由醫(yī)院資助的與你工作密切相關(guān)的專業(yè)培訓(xùn),時(shí)間一般是7～12個(gè)月。拿到規(guī)定學(xué)分后亦可拿到學(xué)士學(xué)位。在英國(guó),大部分護(hù)士都擁有學(xué)士學(xué)位,還有很多護(hù)士攻讀碩士與博士研究生學(xué)位。

英國(guó)的護(hù)理教師都必須有雙學(xué)歷。護(hù)校畢業(yè),有一定臨床工作經(jīng)驗(yàn),然后申請(qǐng)與所從事工作密切相關(guān)的科目,本人申請(qǐng)獎(jiǎng)學(xué)金后攻讀第二學(xué)歷,畢業(yè)后方可成為護(hù)校教師。

二、英國(guó)護(hù)理教育課程設(shè)置

英國(guó)護(hù)理教育的課程涉及廣泛,涵蓋了影響健康的生物、心理、社會(huì)、精神、文化、行為因素等各方面知識(shí),包括專業(yè)知識(shí),社會(huì)科學(xué)(如社會(huì)學(xué)和心理學(xué)),生物科學(xué)(如生理學(xué)和微生物學(xué)),健康促進(jìn)學(xué),通信與信息技術(shù)及科研方法,強(qiáng)調(diào)護(hù)理知識(shí)和臨床技能的有機(jī)結(jié)合。學(xué)生的理論學(xué)習(xí)和臨床實(shí)踐的時(shí)間各占一半,并且平均安排在三年內(nèi)。學(xué)生一入校,就按自己的興趣選擇成人護(hù)理,兒科護(hù)理或是精神護(hù)理。護(hù)理學(xué)生在入學(xué)第一個(gè)月起,就開(kāi)始到醫(yī)院實(shí)習(xí),老師鼓勵(lì)護(hù)理學(xué)生用臨床所見(jiàn)去驗(yàn)證所學(xué)的理論知識(shí)。學(xué)生可以學(xué)以致用,不會(huì)理論和實(shí)踐脫節(jié)。

第1年是公共基礎(chǔ)課程(CommonFoundationProgramme),介紹護(hù)理學(xué)的基本原理,內(nèi)容涉及護(hù)理研究入門(mén)、護(hù)理理論、醫(yī)療衛(wèi)生系統(tǒng)、護(hù)理技能訓(xùn)練、交流和溝通技巧、衛(wèi)生和護(hù)理中的文化、法律以及倫理,論文寫(xiě)作,還要學(xué)習(xí)人體解剖和生理學(xué),公共健康等醫(yī)學(xué)課程。第2,3年學(xué)生則進(jìn)入各自選擇的專業(yè)進(jìn)行專科學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。大多數(shù)學(xué)生都選擇成人護(hù)理。成人護(hù)理以疾病為中心,學(xué)習(xí)病理、診斷、治療和護(hù)理知識(shí),使學(xué)生能勝任從醫(yī)院到社區(qū)、從急診到重癥等護(hù)理工作,承擔(dān)照顧16歲以上的患者。課程包括成人護(hù)理的職業(yè)交流,成人持久健康的護(hù)理與管理,成人護(hù)理的安全與舒適,成人護(hù)理職業(yè)訓(xùn)練,成人護(hù)理角色的多樣性等。兒童和精神護(hù)理也各有其側(cè)重點(diǎn)。兒童護(hù)理主要承擔(dān)有特殊需求的健康或體弱多病的患兒,其目的是促進(jìn)兒童健康,減少疾病的發(fā)生并保護(hù)易感兒童。學(xué)生將在未來(lái)2年內(nèi)學(xué)習(xí)兒童的發(fā)育和健康,急癥兒童護(hù)理,兒童護(hù)理學(xué)的藝術(shù)與科學(xué),兒童護(hù)理的挑戰(zhàn)與選擇,新生兒的復(fù)雜性,兒童護(hù)理角色的多樣性等課程。精神科護(hù)士需要為來(lái)自社區(qū)和醫(yī)院的形形的精神病患者服務(wù),他們作為一個(gè)多類專業(yè)人士組成的團(tuán)隊(duì)中一分子,在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中起著非常重要的作用。他們將學(xué)習(xí)精神健康護(hù)理的藝術(shù)與科學(xué)導(dǎo)論,精神健康和痛苦的起源和表現(xiàn),精神健康護(hù)理的職業(yè)培訓(xùn)與知識(shí),精神健康的當(dāng)代熱點(diǎn)問(wèn)題,精神健康的擴(kuò)展知識(shí)和技能等。

英國(guó)護(hù)理課程教學(xué)方法多種多樣,師生互動(dòng),以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。常見(jiàn)有課堂講課、實(shí)驗(yàn)室模擬護(hù)理、分組討論、案例討論,不同角色扮演、遠(yuǎn)程網(wǎng)上教學(xué),以及臨床導(dǎo)師指導(dǎo)下的臨床實(shí)踐。每門(mén)課程,都要經(jīng)過(guò)不同種類的評(píng)估。評(píng)估方法有多種,主要有短文、報(bào)告、考試以及論文等。這些教學(xué)方法及評(píng)估方法的應(yīng)用,在于調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力,培養(yǎng)終生學(xué)習(xí)技能。新晨

綜上所述,英國(guó)的護(hù)理教育體系和課程設(shè)置科學(xué)、合理,適應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的需求,體現(xiàn)了全新的教育理念,我們應(yīng)該借鑒其護(hù)理教育的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合我國(guó)的教育現(xiàn)狀及具體情況改變我國(guó)護(hù)理教育,使護(hù)理教育適應(yīng)本專業(yè)的發(fā)展需要。

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[4]Careers,Nursingandmidwifery4life.2010.

[5]英國(guó)護(hù)理職業(yè)教育概況.中國(guó)護(hù)理教育網(wǎng).2010.

篇9

取得相應(yīng)專業(yè)中專學(xué)歷，受聘擔(dān)任護(hù)師職務(wù)滿7年；取得相應(yīng)專業(yè)專科學(xué)歷，從事護(hù)師工作滿6年；取得相應(yīng)專業(yè)本科學(xué)歷，從事護(hù)師工作滿4年；取得相應(yīng)專業(yè)碩士學(xué)位，從事護(hù)師工作滿2年；取得相應(yīng)專業(yè)博士學(xué)位，即可以參加考試。

主管護(hù)師為護(hù)士評(píng)定職稱級(jí)別之一，為中級(jí)職稱。有豐富的臨床或技術(shù)工作經(jīng)驗(yàn)，能熟練地掌握本科技術(shù)操作，解決本科復(fù)雜疑難問(wèn)題。能熟練地掌握一門(mén)以上外國(guó)語(yǔ)，并有較高水平的科學(xué)論文或著作；善于指導(dǎo)本科全面業(yè)務(wù)，能為醫(yī)療、教學(xué)和科研培養(yǎng)出高級(jí)人材。

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篇10

芬蘭的高等教育實(shí)行免費(fèi)制。任何人（包括外國(guó)人），只要通過(guò)考試，均可入大學(xué)深造。錄取考試由各校各專業(yè)自行出題和操作。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2002年招收4.3萬(wàn)多新大學(xué)生，高等教育總?cè)雽W(xué)率為66%，其中大學(xué)入學(xué)率37%，技術(shù)學(xué)院入學(xué)率29%，在校生共27萬(wàn)多，大學(xué)在校生16萬(wàn)多，多科技術(shù)學(xué)院在校生11萬(wàn)多。

多科技術(shù)學(xué)院體制

為適應(yīng)知識(shí)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，1991年芬蘭政府批準(zhǔn)建立多科技術(shù)學(xué)院Polytechnic體系，目的在于提高高等職業(yè)教育水平，使其高等教育體系更趨于合理化，讓更多的人有機(jī)會(huì)接受高等教育，并為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)各類人才。具體改革是合并各類高等職業(yè)學(xué)校和專科學(xué)校，成立多科技術(shù)學(xué)院。學(xué)院也實(shí)行學(xué)分制。一個(gè)學(xué)分相當(dāng)于40學(xué)時(shí)。一般全日制學(xué)習(xí)3年可修完120個(gè)學(xué)分，半年實(shí)習(xí)并通過(guò)學(xué)位論文答辯，獲得學(xué)士學(xué)位。因大學(xué)和多科技術(shù)學(xué)院互相承認(rèn)學(xué)分，故許多學(xué)生通過(guò)大學(xué)或技術(shù)學(xué)院的考試?yán)^續(xù)攻讀碩士學(xué)位。修完40-60個(gè)學(xué)分并通過(guò)學(xué)位論文答辯，獲碩士學(xué)位。

現(xiàn)29所多科技術(shù)學(xué)院已形成體系，分布在25個(gè)城市，幾乎每個(gè)城市都有學(xué)院。多科技術(shù)學(xué)院的學(xué)制為3.5－4.5年（140-160個(gè)學(xué)分），包括至少半年的實(shí)習(xí)。教育宗旨是地區(qū)化，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)各類專業(yè)技術(shù)人才，使青年人和成年人掌握應(yīng)對(duì)未來(lái)的必要知識(shí)和技能。學(xué)科領(lǐng)域包括自然資源，技術(shù)和通訊，商業(yè)和管理，旅游、酒店和管理，醫(yī)療和社會(huì)服務(wù)，文化，藝術(shù)和教育。2002年注冊(cè)學(xué)生近11.4萬(wàn)，招新生2.4萬(wàn)多，全時(shí)教師3千多名，其中11%有博士學(xué)位。

多科技術(shù)學(xué)院不像大學(xué)屬中央政府所有，而是屬市政府和私人機(jī)構(gòu)所有。教育部根據(jù)各多科技術(shù)學(xué)院所設(shè)專業(yè)種類和學(xué)生人數(shù)，為其基本經(jīng)費(fèi)撥款57%，43%由市政府提供。教育部還特殊撥款支持多科技術(shù)學(xué)院提高師資、ICT設(shè)備水平，發(fā)展圖書(shū)館、國(guó)際交流等。

芬蘭高等職業(yè)教育體制改革成功，職業(yè)教育和培訓(xùn)有特色，尤其是為ICT培養(yǎng)了各類急需人才。一些多科技術(shù)學(xué)院在繼續(xù)努力提高教學(xué)質(zhì)量和水平的同時(shí)，已向教育部申請(qǐng)授予碩士學(xué)位的資格。雖然大多數(shù)大學(xué)校長(zhǎng)認(rèn)為根據(jù)芬蘭的實(shí)際需求，現(xiàn)階段多科技術(shù)學(xué)院不必培養(yǎng)碩士學(xué)生，但2002年教育部批準(zhǔn)幾所多科技術(shù)學(xué)院試點(diǎn)辦碩士學(xué)位課程，根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際需求，選擇專業(yè)，需要40-60個(gè)學(xué)分。

22所多科技術(shù)學(xué)院有500多中國(guó)留學(xué)生，絕大多數(shù)學(xué)習(xí)用英語(yǔ)授課的技術(shù)和通訊、商業(yè)和管理、環(huán)境保護(hù)、旅游等專業(yè)。欲詳細(xì)了解各學(xué)院情況可登陸cimo.fi查詢。

大學(xué)

芬蘭有21所大學(xué)University，其中10所綜合性大學(xué)，10所專業(yè)性大學(xué)，1所軍事大學(xué)，分布在10個(gè)城市。在專業(yè)性大學(xué)中，3所科技大學(xué)、3所經(jīng)濟(jì)商業(yè)管理學(xué)院、其它4所為工藝美術(shù)大學(xué)。教育部明確規(guī)定大學(xué)的任務(wù)是傳授知識(shí)和科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行科學(xué)研究和技術(shù)轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)為祖國(guó)和人類服務(wù)的創(chuàng)新高層次人才,同時(shí)要為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。大學(xué)均有學(xué)士、碩士、科學(xué)副博士(licentiate)、博士學(xué)位授予權(quán)。芬蘭現(xiàn)在不設(shè)師范學(xué)院或大學(xué)，而是每所綜合性大學(xué)均有教育學(xué)院。

大學(xué)實(shí)行學(xué)分制。一個(gè)學(xué)分相當(dāng)于40學(xué)時(shí)。一般全日制學(xué)習(xí)三年可完成120個(gè)學(xué)分，包括芬蘭語(yǔ)或瑞典語(yǔ)及一、二種外語(yǔ)，通過(guò)論文答辯，獲得學(xué)士學(xué)位。絕大多數(shù)學(xué)生繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位；經(jīng)過(guò)五年全日制學(xué)習(xí)，完成160或180個(gè)學(xué)分并通過(guò)學(xué)位論文答辯，獲碩士學(xué)位。但工程學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、獸醫(yī)、牙醫(yī)等專業(yè)不提供學(xué)士學(xué)位:取得碩士學(xué)位后，經(jīng)過(guò)兩年全日制學(xué)習(xí)，學(xué)完260個(gè)學(xué)分，可獲得準(zhǔn)博士學(xué)位（Licentiate或執(zhí)業(yè)證書(shū)資格）；取得碩士學(xué)位后，經(jīng)過(guò)四年全日制學(xué)習(xí)，完成320個(gè)學(xué)分并在國(guó)際性學(xué)術(shù)刊物上公開(kāi)發(fā)表3-4篇論文才有資格申請(qǐng)博士學(xué)位論文的公開(kāi)答辯。絕大多數(shù)專業(yè)要求用英文通過(guò)答辯后獲博士學(xué)位。根據(jù)教育部的工資標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校通過(guò)銀行給博士生或做博士后研究人員發(fā)工資。

2002學(xué)年芬大學(xué)注冊(cè)學(xué)生16.3萬(wàn)，錄取新生近2.07萬(wàn)，大學(xué)生、碩士生共13.83萬(wàn)，研究生2.1萬(wàn)。2500人獲得學(xué)士學(xué)位，1.16萬(wàn)人獲得碩士學(xué)位，700人獲副博士學(xué)位，1200人獲博士學(xué)位，其中女性博士510人。教師7600名，其中58%有博士學(xué)位，研究生院學(xué)生1400名，研究人員5300名，職工8800名，校外經(jīng)費(fèi)雇傭職工4900名。

芬蘭高等院校不斷加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。據(jù)有關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，2003年各大學(xué)共有5,000多外國(guó)留學(xué)生，人數(shù)是1990年的2倍，多數(shù)是校際交流項(xiàng)目，主要來(lái)自歐洲，其次是亞洲。近1,200人攻讀博士學(xué)位，每年還有3500名多外國(guó)訪問(wèn)學(xué)生、學(xué)者，12%的教師和研究人員到國(guó)外高等院校至少工作2周。18所大學(xué)有中國(guó)留學(xué)人員700多人，許多攻讀大學(xué)、碩士學(xué)位的人用芬蘭語(yǔ)學(xué)習(xí)。攻讀博士學(xué)位或做博士后研究的留學(xué)人員以分子生物、生物技術(shù)、生物醫(yī)藥、信息通訊、計(jì)算機(jī)、林業(yè)、環(huán)境保護(hù)、經(jīng)濟(jì)、商業(yè)管理等專業(yè)為主。

根據(jù)預(yù)測(cè)，到2005年芬蘭報(bào)考各類高校的學(xué)生總數(shù)將減至不足6萬(wàn)名，大約將有70%的學(xué)生被錄取，平均每所高校接收的學(xué)生在800人左右，受高等教育比例之高，將居世界之首。

根據(jù)2002年OECD對(duì)14個(gè)國(guó)家高等教育中獲工程、制造和建筑專業(yè)證書(shū)比例的統(tǒng)計(jì)，芬蘭占24%最高，日本為22%，德國(guó)20%。即使居首位，仍不能滿足社會(huì)對(duì)各類技術(shù)人才的需求。今后幾年圍繞生源問(wèn)題的爭(zhēng)奪將更集中在理工科方面。2006年信息通訊產(chǎn)業(yè)需要的高技術(shù)人才將翻番，教師、醫(yī)生、護(hù)士等方面的專業(yè)人才也嚴(yán)重不足。芬蘭各高校采取各種措施吸引更多的優(yōu)秀生源報(bào)考各自的學(xué)校。

博士研究生院體制

從1995年開(kāi)始芬蘭教育部在20所大學(xué)內(nèi)建立研究生院體制Graduate School System，目的是全面提高博士研究生的質(zhì)量和水平，為新一代的研究人員提供最好的研究、創(chuàng)新和培訓(xùn)條件。同時(shí)經(jīng)過(guò)幾個(gè)周期的努力，要把學(xué)習(xí)的年限從5年縮短至4年，學(xué)生的年齡從37-39歲降到30歲左右，以適應(yīng)迅速發(fā)展的社會(huì)需要。1995年教育部授權(quán)67個(gè)研究生院培養(yǎng)722個(gè)博士生，要求4年完成攻讀學(xué)位的學(xué)習(xí)，并規(guī)定邀請(qǐng)外國(guó)教授擔(dān)任博士研究生的學(xué)位主答辯(反方)教授，絕大多數(shù)專業(yè)用英語(yǔ)答辯。至今建成100個(gè)研究生院，其中有幾十個(gè)是由大學(xué)聯(lián)合建立，有4000多博士研究生。每年招收1200名（外國(guó)博士生超過(guò)300名），2004年增至1400人。學(xué)校用4-5年培養(yǎng)一人獲得博士學(xué)位后，才可以從科學(xué)院（Academy of Finland教育部直屬機(jī)構(gòu)）得到17萬(wàn)多歐元的培養(yǎng)費(fèi)。

有特色的博士學(xué)位論文答辯體制

芬蘭現(xiàn)博士學(xué)位論文答辯體制為,先由三位教授（一般要求二名是外國(guó)教授）評(píng)審，通過(guò)后再?zèng)Q定是否可以進(jìn)行論文答辯。然后邀請(qǐng)其他國(guó)家在這一領(lǐng)域的教授擔(dān)任主答辯（反方）教授，學(xué)校負(fù)擔(dān)其往返國(guó)際旅費(fèi)和在芬期間的費(fèi)用，并給予一定的酬金。主答辯教授在答辯會(huì)上用英語(yǔ)提出至少一個(gè)半小時(shí)的問(wèn)題要求博士學(xué)位申請(qǐng)者給予回答。在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)參加者向申請(qǐng)人提問(wèn)。主答辯教授根據(jù)申請(qǐng)者回答問(wèn)題的情況做出評(píng)價(jià)，如果比較滿意，建議學(xué)院（或?qū)W校）授予博士學(xué)位。博士學(xué)位論文答辯會(huì)有嚴(yán)格程序。

吸引更多的外國(guó)留學(xué)生