導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇現代工業設計論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在國際經濟一體化程度越來越明顯的今天，各個國家的經濟、政治，乃至道德狀況都到了一個需要引起高度重視的轉型期。“可持續發展”和“綠色設計”等設計理念已給人類觀念帶來巨大變化；同時，信息化社會中的“非物質”特征也越來越明顯，這就使得設計的本質也發生了明顯的改變。因此，相應的設計價值判斷體系和道德評判體系也應該增加新的內容。

我們在評價一個產品的優劣時，除了優越的操作性能、優美的外觀、良好的市場銷售情況等傳統的因素外，還應當充分考慮到當前社會政治、經濟、文化以及自然環境的特點。不能只從技術角度、審美角度、經濟角度及人機工程學等方面的綜合效果來判定，還應該將目光轉向更深層次上的探究，使設計能夠營造出一個人與社會、人與環境和諧健康發展的局面，研究在設計中能夠使人類獲得更多滿足的“非物質”因素。對此筆者將主要從以下幾個方面加以闡述：

一、工業設計的“環境”效益

工業設計的內涵跟以往相比有了更為廣泛的延伸，已經由產品設計發展成為現代生活品質、生活環境的設計：更加注重產品與產品之間在功能和形式上的相互呼應，產品與人之間的互動、交流，以及產品和人、環境三者之間的有機結合，從而營造出一個和諧的人造環境。因此，“環境”效益也已成了評價設計的一個重要標尺。

1.產品設計要從“以人為本”向“以自然為本”過渡

對設計師來說，在做一個產品設計任務時，他所面對的不單單是眼前的具體的產品，還要綜合分析產品的使用環境和使用狀態，也就是說，設計所要解決的不是單個產品的具體功能和形式，而是與產品相關的完整“系統”。以系統的觀點來看待設計任務，才能將使用者在使用產品過程中的真實感受和體驗加以重視，才能真正做到設計“以人為本”向“以自然為本”的過渡。這種系統的觀念，包括兩個方面的內容：一是對產品使用的完整過程的分析思考，充分考慮到用戶在使用產品前、使用中和使用后幾種狀態之間的不同體驗；二是該產品與其他產品或環境之間的結合和交融。

2.產品的生態環境效益

以往工業設計的過度工業化及過度設計加速了對我們賴以生存家園的破壞，全球生態環境日益惡化?，F實的危機喚起了人們的社會責任心和倫理道德的回歸，生態設計、可持續發展的觀念和思想應運而生。這些也就成為了今天我們評價、衡量一個設計的好壞、一個設計師道德素質、能力水平的重要標準。

假如某個產品滿足了人們的使用需求，從單個產品角度來看，結構合理、造型美觀、使用舒適，合乎消費者的選擇要求，但是在使用過程中或使用后卻會對他人或環境造成不利影響，那我們也不能稱其為好的設計。比如說，一些塑料制品雖然有著其他材料制品無法比擬的優點，但由于不可降解污染環境，在很多領域也是不值得廣泛推廣和提倡的。美國設計理論家巴巴納克認為，設計的最大作用并不是創造商業價值，也不是在包裝及風格方面的競爭，而是一種適當社會變革過程中的元素。他強調，設計應認真考慮有限的地球資源的使用問題，并為保護地球環境服務。

二、功能載體形式的改變所帶來的沖擊

隨著信息化、數字化時代的到來，工業設計也隨著相應有了一些改變，“人機對話關系”成為從有形物質產品向抽象關系轉移的最基本形式之一。大量的從產品物質型向產品服務型轉變的設計應運而生。即以不增加生產的前提下，通過被設計產品的反復使用和優化服務來實現產品的價值，增加財富。在這類設計中，人們往往把主要的精力放到了如何實現“持續性”生產和“持續性”工作方面。例如：現在廣泛使用的ADSL寬帶服務系統就是如此。它通過無限次的使用計算機和整個網絡設備讓產品得到充分利用，在不增加新產品的同時增加了服務商的收入。所以從長遠看，這種設計必將使物質資源的消耗降低到最低程度，客觀上起到了節能環保的作用。同時通過上述的設計，你將無法準確判斷這類產品本身到底含有多少藝術創作的成分。正因為如此，它也為我們工業設計產品的評價標準提出了新的內容。

我們可以看到，只要它能正常運轉，一個如此不起眼的物質裝置竟然可以持續完成如此多的工作。這也就是說，可以支持人們無限次使用的異常龐雜的服務系統還需要一個堅實的基礎，那就是物質結構上最大程度的“可靠”和“安全”。因此，對于種種破壞性因素的避免和有效控制，實現整個系統或服務的安全、可靠才是此類設計的主要衡量標準。

三、工業設計的情感價值

在生活當中，我們常?？梢钥吹接行┳钅艽騽游覀儭⒆罹哂形Φ漠a品在功能的實現上卻不一定是效率最好的。因為有時人們在選擇物品的時候，甚至可以認同犧牲掉一些功能或使用上的便利，但卻能換來更多精神、心理上滿足的物品。這就告訴我們，在產品的價值分析中還有一些是無法準確衡量甚至是無法準確把握的因素，而這個因素往往決定了人們對產品的最終評價和選擇，那就是在產品中所體現出來的情感的感染力。所以，在當代人更加注重生活品質和情趣的情況下，以往占主導地位、強調功能和實用主義的設計相對以前來講要弱化得多。

在產品設計中加入情感因素，就是為了要滿足人們在深層次上的精神需求和渴望。產品一旦被注入了情感，它也就不再是具有某種使用功能的單純物品了，而是同時具有了能夠和人進行情感交流的精神特征。產品的情感價值在于它所提供給人們的不僅僅是功能上的滿足和操作上的便利，而是一種嶄新的生活方式和生活體驗。即通過追求消費者個性的體驗，達到實現消費者心理慰藉功能的目的。

四、工業設計的社會倫理價值

工業設計對人類的工作和生活方式有著很廣泛的影響和引導作用，因此，對于它的評價，還包括在滿足使用者的需求之外對使用者是否真正有益，以及該產品在工作過程中或使用后對人們生活狀態、生活方式的引導是否積極健康等。這些因素對消費者來說，考慮的相對要少一些，而對于設計者來說，卻體現了一個設計師的職業道德和素養；對于產品來說，是它的社會價值、倫理價值的體現。

例如，在面對當前的老齡化社會問題時，設計師對老年人用品進行了周到的籌劃和設計。各種安全用品、保健用品、生活用品使老年人的生活質量得到了前所未有的提升，但是這些先進的技術應用、周到的設計盡管滿足了人們的各種需求，大部分產品卻忽略了中國固有文化的影響。在許多能夠保證老年人獨立、無障礙生活的產品身上所折射出的是人們生活方式上的變化：那就是盡管一些先進技術、先進產品提高了老年人的生活質量，在很大程度上解除了兒女們的后顧之憂。但另一個方面子女與老年父母的家庭結構界限卻越來越清晰，表現出了親情交流的嚴重欠缺。

所以，當我們面臨著有多種可以實現的方式和思路設計產品時，設計者可以多加思考，在解決使用者的實際需要時究竟該選擇什么樣的解決途徑，設計出的產品所要傳達出的是什么樣的生活狀態和方式。這種生活狀態或方式是否是健康的、積極的，是否符合時展的要求，也就成為了該產品社會倫理價值的判斷標準。

五、產品功能的靈活性或多變性

對于當前很多領域的產品來說，設計就是設計一種生活方式，具體產品也就變成了實踐這種生活方式的道具。由于人的行為具有多樣性和多變性，因此，當把人的行為作為主要考慮因素時，也就造成了當前設計跟以前相比，功能上增加了很多新的內容，大大增加了操作、使用上的靈活性。這也是多功能產品、復合型產品大量出現的原因。:

當設計師已經無法準確預料出使用者的實際使用需求或行為方式時，所能做的就是：

（一）提高產品結構或形式上的靈活性。比如現在許多組合式家具，在做到組合件的標準化和簡潔化的同時，還滿足了人們自由組合的多樣化需求和靈活性。不同的人可以選擇不同數量的標準件進行適合自己的組合，同時在使用過程中還可以根據實際需要進行重新組合。（二）增加產品功能或結構上的多樣性，使設計能夠滿足多種需求。例如現在流行的集合了音頻、視頻、拍攝、通訊、信息記錄等功能的手機，就是一個具有復合功能的產品。

六、結語

在新時期人們的物質文化生活都有了極大的改善，在這個基點上來評價設計的好壞，首先需要明確的是，我們的生存現狀、發展所追求的目標以及我們的理想生存狀態是什么。以我們所追求的價值觀念和生活方式作為標準來評價設計的優劣才具有實在的意義。所以結合可持續發展的思想和中國優秀的傳統文化，合理規劃、設計符合當代社會發展方向的物質產品和非物質產品，才有可能設計出符合當代工業設計標準的優秀作品。

參考文獻：

[1]何人可.工業設計史（第3版）.高等教育出版社，2004

篇2

工業建筑在總體布局設計時應當以工業生產的工業流程為主，綜合考慮實用性、經濟性等方面的因素，尤其是各種工藝管線的布置，還要考慮周圍環境的影響以及對環境的影響，要根據工業建筑占地面積情況，從整體上考慮建筑單體與整體的關系，合理劃分建筑周圍的道路和綠化帶，一方面要保證其為工業建筑整體服務，另一方面還要做到規劃合理，不占用額外空間。對生活區、辦公區與生產區的位置處理上，不但要考慮觀感感受，還要考慮工業生產對生活和辦公區域的空氣、噪聲等影響，可見，在對現代工業建筑設計的整體布局上，不但要發揮出建筑的使用功能，還要促進建筑物與周圍環境的和諧共存。

1.2工業建筑內部空間設計

首先，對于工業建筑來說，其最主要的功能就是工業生產，因此應當以此為主要考慮因素，根據工藝的設計對建筑物內部空間進行合理的規劃和利用，但在設計時還要注意不能墨守成規，應當因地制宜，以火電廠為例，其主廠房由汽輪機房、煤炭存儲間、控制樓、鍋爐房等組成，設計時要既要考慮工藝流程的順序，還要考慮模塊之間相互的影響，如避免明火區域與煤炭存儲間過于挨近，防止造成火災等。其次，對于內部空間各個房間和管線的布設要有合理的順序，一般情況下以經濟性和有序性為主要原則，但如果增加費用不高，卻能夠達到更好的空間效果則應當另行考慮，例如電廠主廠房內部的主控室、休息室、衛生間、辦公室等功能性房間的設計應當在滿足使用功能的前提下盡量為增加建筑物內部整體空間效果服務。除此之外，設計人員還應當充分運用色彩，一方面使工業建筑內部在視覺上更加美觀，另一方面也起到對各類構筑物、設備區分的作用。例如對室內墻體、地面和頂棚涂刷暖色調的涂料，使室內空間更加賞心悅目，而對有危險性或潛在危險性的設備、管道等涂以帶有警示性的冷色調顏色，要求這些顏色在地面、墻體等背景顏色的襯托下要更加顯眼。最后，設計人員要充分考慮工業建筑的采光通風，避免出現眩光、通風不暢等現象，為工業生產人員提供安全、舒適、人性化的工作空間。

2現代工業建筑設計發展趨勢的探討

現代工業建筑的設計應當適應我國經濟的發展和節能環保的需求，具體來說其發展趨勢有以下幾點：

2.1工業建筑的大空間、大跨度和高層化趨勢

工業建筑的占地面積一般很大，隨著土地資源日趨緊張以及工業生產現代化步伐的加快，各種大型機械設備不斷得到應用，對建筑面積的需求量也呈現增長的趨勢，因此必須不斷開發工業建筑的空間利用，為使工業建筑內部的空間更大、布置更靈活，一是需要減少柱子、墻體的數量，因此，大跨度、大空間的工業建筑將會是現代工業建筑的主要發展趨勢之一。二是可增加工業建筑的高度，充分開發土地可利用空間，在過去很長一段時間里，工業建筑高層化無法實現的因素主要是機械設備重量太大，一方面很難將其運輸到較高樓層，另一方面對高層建筑的樓板承受負荷也提出了很高的要求，然而隨著建筑施工技術的發展，樓板承受荷載的能力已經得到很大程度的加強，同時工業生產自動化流水線也向著重量輕、體積小的方向發展，在空間布局上，可考慮將較低層數作為生產用房，而將較高層用作辦公等，這些都給工業建筑向著高層化發展提供了良好的條件。

2.2單元化設計

單元化設計就是采用標準柱網的結構將工業建筑設計成標準單元，一方面有利于工業建筑的整體規劃，增加工業建筑的通用性，另一方面有利于廠房的擴建，是現代工業建筑發展的主要方向。單元化設計的方式主要有兩種：第一，總體規劃，分期建造。這種方式有利于節約前期投資，便于工業企業根據自身的發展實際情況擴大生產規模，并且由于單元化設計的通用性，簡化了后期的設計，在工業建筑擴建時對既有建筑的正常運行無影響。第二，用定型的單元組合成廠房。這種方式可根據設計要求直接組合，極大縮短了工期，具有較強的靈活性，并且對于后期改造來說，只需要更換某單元即可，可根據使用功能的要求快速完成改擴建。

2.3節能型工業建筑

傳統的工業建筑對能源的消耗較大，無形中增加了工業企業的運營成本，為達到節約能源的目的，應當在對工業建筑的設計上考慮節能效果，力求降低投入，收到良好的經濟效益。一般來說，可采取以下措施來達到節能的目的：第一，提高建筑圍護結構的保溫隔熱性能，將工業建筑內部空間受到外界氣溫的影響降至最低，減少供暖和制冷系統的運行消耗。實際設計中，可采用導熱系數低、熱阻值高的保溫隔熱材料，如使用加氣混凝土砌塊來替代傳統的實心磚，采用聚苯板等保溫材料，優先選用外墻外保溫的形式，以免出現冷橋現象。圍護結構的門窗是保溫隔熱的最薄弱環節，為減少建筑物的能耗，可用中空玻璃、真空玻璃、low-E玻璃等替代傳統平板玻璃，提高門窗的隔熱能力。第二，為減少空調和照明設備的使用量，可在設計時考慮充分利用自然光和自然風，例如對于自然采光來說應將生產線盡量布置在靠窗位置，增加天窗，對于建筑通風來說可采用新風系統，利用室外自然風與室內空氣的循環流動，增加室內空氣的潔凈度和含氧量，對工作人員的健康有利。

篇3

倫理學作為以社會性問題，一般情況下大多數考慮的是人與人之間的道德關系。隨著后工業時代的急劇發展，科技和信息處于一個爆炸性的時代，倫理學就涉及到了生態、科技、經濟、社會等等各個領域。設計倫理學就是建立在倫理學的基礎上，以設計和道德觀念為主體，通過設計這一過程，跨越物質和精神的社會關系，反應人與人、與物、與自然、與消費社會、與設計者自身等的關系。它涵蓋了生態倫理學、經濟倫理學、科技倫理學等學科的研究內容。它涉及到了心理學、哲學、美學、經濟學等學科?！拔宄！眰惱碜鳛閭鹘y道德標準，是為統治階級服務的行為準則，必然具有其時代和階級的局限性。但是當我們摒除其中的封建糟粕內容后，它的內容還存在著超越時代，體現人們向往真善美的道德規范和行為準則。它對我們今天研究工業設計倫理具有重要的意義。

1.“五?！眰惱淼男纬蛇^程及其現代意義

“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是從孔子的“禮仁”發展而來?！叭省弊鳛槿寮宜枷氲暮诵膬热?，可歸納為三點：克己、愛人、復禮。孔子提出了“仁者，愛人”的說法。“禮”是達仁的方法和規范。孟子在孔子的思想上有了豐富和發展，提出了“四德”：仁義禮智。他在《告子章句上》寫到：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”孟子通過信善說，認為經過我們自身的修養，就能發掘出人內心深處善的一面。漢代的董仲舒在孟子“四德”的基礎上增加一個“信”字。即講誠信，以誠信待人，用誠信做事。至此“五常”將儒家文化推向了一個新的高度，并且建立了一個包含人的基本道德，行為處事的規則，影響了中國人民幾千的行為準則。

在物質文明高度發達的今天，作為傳統文化的“五?！眰惱砣匀痪哂袕V闊的使用范圍和發展空間?！叭柿x禮智信”作為儒家的道德行為規范，從五個不同的角度，詮釋了人與人、人與社會、人與環境之間和諧共處的原則。對我們今天進行設計行為具有重要的指導意義。

2.“五常”倫理對現代工業設計倫理的影響

隨著科學技術、網絡信息、經濟發展等學科的不斷進步，設計領域出現了許多弊端：破壞生態的工業產品運作行為、危害消費者身心健康的工業產品、破壞生態的產品制造、金錢至上的設計觀念等等問問層出不窮。這就需要我們不斷加強設計師的職業道德規范，以及加強其對產品開發生產產生后果的預測能力?！拔宄！眰惱韽娬{“知行合一”行動有心而生，“仁義禮智信”對設計師的職業道德指導和影響是非常重要的。

2.1 從“仁義”看工業設計中的科技倫理

科技的發展，使人類進入到一個冷冰冰的機器時代，復雜的技術和繁瑣的功能給人們帶了諸多的困擾。機械的便利使人們變成“宅一族”遠離自然，家用電器的輻射對人身體的危害，汽車飛機的噪音造成的城市視覺污染等這些都使人們處于一種亞健康的狀態。孔子講“仁者愛人”，孟子講：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也。”在設計的過程中最基礎的是要尊重人，要遵從人與人之間的仁愛之情，要有原則有是非，提高人們使用產品的幸福感。人性化的設計不僅僅是心理上的舒暢，更要體現在使用方式上。

2.2 從“禮智”看工業設計中的生態倫理

“有計劃的廢止”、“一次性”產品、核武器的開發等一切看似有利于人們生活，提高生活節奏，提升生活質量的設計在其背后更多的演變為自然環境承載能力的下降。從人類進入工業時代以來，人類從沒停下對環境破壞的腳步。《論語•學而》：“禮之用，和為貴?！?孟子說：“是非之心，智也”“禮智”是說一種有秩序、有形式、自覺地行為?！爸恰笔侵溉藢ψ约?、對他人、對社會、對自然的的關系的認知。在工業設計的過程中不僅要考慮到尊重自然規律，還要做到降低對自然的破壞，節能減排。從兩個方向思考設計：橫向空間和縱向空間。橫向空間是人們現在所處的時代，工業設計要從當代人們自身出發，真正做到綠色設計。縱向空間是考慮到后代人的利益， 節能設計要做到資源共享。

2.3 從“信”看工業設計中的經濟倫理

市場的不規范競爭帶來了假冒偽略產品。危害消費者的同時也會造成資源浪費和環境污染?！蹲髠鳌酚涊d：“茍信不繼，盟無益也。”產品的質量是企業文化、信譽的代表。產品質量的背后代表著設計師道德、企業的價值觀等。市場的公平競爭是維系著設計師，企業、消費者的紐帶。用誠信打造企業文化、產品品牌是現代市場企業競爭中一個不可或缺的準則。

2.4 “五?！眰惱韺υO計師的職業道德的指導

設計師在設計的過程中承載著重要的設計責任。一方面不斷加強設計師的職業道德規范，“五?！眰惱韽娬{“知行合一”行動有心而生，“仁義禮智信”對設計師的職業道德指導和影響是非常重要的。另一方面加強其對產品開發生產產生后果的預測能力。設計師從構思、草圖、設計、選材、成品、銷售、服務、回收一系列行為都要符合倫理道德標準，在這個過程中就涉及到了科技、經濟、環境等學科，所以必須遵從設計倫理規范。

3.結語

工業設計用其物質的方式承載著文化的內容，也承載了產品設計過程中倫理的規范。用傳統的文化道德倫理指導現代的設計，是傳統與現代的完美結合，也使現代工業設計真正達到人、機、環境的和諧自然地統一。

參考文獻

[1] 羅國杰. 《倫理學》. 北京人民出版社，1994.

[2]《論語》. 齊魯書社，2000.

[3]《孟子》. 浙江古籍出版社，2004.

[4] 許平 劉青青.《設計的倫理―設計藝術教育中的一個重大問題》. 南京藝術學院學報，1997.

篇4

正文 我們應該擔當起怎樣的責任，我們又被時代賦予了怎樣的責任，我們應該怎樣去做才能不辱使命。怎樣將中國傳統工藝美術融入現代產品設計中，這是所有未來工業設計師所應該思考的問題。面對我國正在蓬勃發展的設計事業，我們在學習世界設計的同時應當開辟出一片有著中國特色的工業產品設計領域，將我們中華文化融入現代工業產品的設計之中。

中國傳統工藝美術蘊含現代工業設計理念 lwkoo.cn 畢業論文

中國傳統工藝美術歷經時代的滄桑，在無數先輩努力下，經過數千年實踐的錘煉，才有了今天涉及我們生活方方面面，及政治.經濟.文化等各個領域的中國傳統工藝美術。中國傳統工藝美術自古以來通過對自然萬物的尊重、承認和包容，通過溝通、協調而達到和諧統一的風格。直至今日，隨著科技的進步，生產力的發達，自然的平衡卻已經打破，此時人們才意識到人與自然和諧相處的重要性，提倡環保、綠色設計、人性化設計等等。

中國傳統工藝美術的這一深厚底蘊深刻的揭示了人與自然的關系以及現代工業設計的發展方向，如何將先人千年來總結的中國傳統工藝美術的規律與成果運用到今天的現代產品設計，將是一個值得我們研究和深思的話題。

中國傳統工藝美術是世界工藝美術的重要組成。

中國人口之眾，中國文化早已向世界各地傳播，影響深廣，其市場潛力是不可估量的。中華文化對世界的影響之大，以及其在世界文化中所占比重之最也就決定了將中華文化融入現代產品設計的價值前景是無限的，潛力是無窮的。

如《眾神聚宴》，是文藝復興早期意大利威尼斯派最杰出的畫家之一的喬凡尼·貝利尼 (Giovanni Bellini，1430-1516年)所作，是文藝復興時期人們向往的理想世界的寫照。畫中值得一提的是，諸神所用的器皿均是中國宋代燒制的青花瓷，可見當時中國傳統工藝美術的名聲遠播以及那個時代的西方人對中華文明的崇拜和神往。

中國傳統工藝美術中的設計元素中充滿生命活力之美。紋飾里面的動物紋主要是繼承和發展了原始的圖騰。如所反映的夔龍紋、夔鳳紋等等，都是根據中華民族所崇拜的吉祥神圣之物的龍、鳳等演變而來的，風格怪異，并且具有明顯的原始社會圖騰崇拜的標記。

龍紋是中華民族最吉祥、最神圣的紋飾，它的形象不是在青銅器上才出現的，遠在新石器時代就已有龍的萌芽。在青銅時代，龍的真正形象出現了。它是多種動物形象的綜合體，是一種經古代人民創造性想象而產生的怪異而神秘的動物形象。它最初的原形主要是以蛇為主，因為在中國古代有龍蛇互化之說：“龍或時似蛇，蛇或時似龍”等說法。而龍的形象在商周青銅器中并不少見，它把表現的每一個部分都抽象化了，并且還有選擇性的進行了強化。

鳳最初的形象是玄鳥（玄鳥是中國上古東夷族的圖騰），和龍一樣，它也是上古人民想象出來的一種動物，也是一個綜合了多種動物的形象而創造出來的神鳥。它的羽毛是吸收了孔雀的形象特征，它尖銳的爪子是取自愈兇猛的鷹?！俄n詩外傳》里就有關于鳳的描述，“夫鳳之象，鴻前而鱗后，蛇頸而魚尾，龍紋而龜身，燕頷而雞啄?！彼彩俏蘸腿诤狭藙e的氏族的文化。但是這里的鳳紋變化極多，可與夔龍紋相媲美，也給人一種神秘感。 中國五千年文明的發展，無論是宮廷美術還是民間美術，無論是文人畫還是宗教畫，經過歷代的畫家、藝人、工匠的創作實踐，積累了大量豐富多樣的藝術表現手法和表現形式。從新石器時代的彩陶到殷商時期的青銅，從戰國時期的器皿、帛畫到漢代的雕塑畫像石，從唐宋的繪畫到明清的瓷器 ，以及民間廣為流傳的剪紙、木版年畫、建筑、紋飾、戲裝、面具等等，充分體現了或恢弘靈巧，或簡約或精致，或工整或粗放或熱烈或娟秀，或質樸或奢華等多種手法。無論是逸筆草草的國畫筆墨還是板刻結圓的裝飾圖案；無論是造型夸張的民間剪紙還是色彩強烈的木版年畫，這一切無不為現在工業設計提供著豐富的表現形式和圖式裝飾語言。在我國歷史上，農業社會留下過豐富的歷史遺產，今天我們游覽和保護的許多歷史遺跡，在當年都是社會生產不可或缺的工具或建筑。要走出一條“民族個性”的道路，就必須根植于民族文化土壤中，向傳統工藝美術學習，并進行具有創造性的轉化，使中華傳統設計元素用在當代工業設計中既具有“民族個性”又有“時代性”，這樣，我們工業設計才能真正走“國際化”。 lwkoo.cn 畢業論文

中華傳統藝術在經過漫長的歷史凝煉后，逐步形成各具典型文化內涵的圖形和紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些鄉土味濃郁的圖像元素是民族工藝美術的重要組成部分，如果將這些富有民族形式特征的元素有機的組合到現代工業設計中，無疑會給單調枯燥的現代工業設計風格帶來一股清新的空氣。

中國傳統工藝美術融入現代工藝設計的必要性

信仰則是文化的重要組成部分，更是對傳統工藝美術的繼承和發展，沒有文化的根基信仰也將蕩然無存?，F代工業設計要中國傳統工藝美術的拋棄，整天跟著西方的屁股跑，也是沒有出路的。而且，隨著國外的設計興國的戰略而來的不單單是市場上出售的設計產品還有他們民族的文化內涵，這些文化正通過我們對他們產品的使用而深深的影響著我們的生活，甚至正在沖淡我們中國傳統工藝美術文明傳承。這難道不足以讓我們在先人的靈位前感到羞愧嗎？

因此將中國傳統工藝美術文明融入現代設計，創造出我們自己的工業設計文化以推動和延續中華文化是十分必要的。否則，中華民族將失去引以為傲的五千年文化，屆時我們又將憑借什么立于世界之林？又有何面目自陳我們是炎黃子孫、龍的傳人？

因此，作為設計師必須善于抓住可以用于現代工業設計的精髓，融會貫通。而要想抓住傳統元素的精髓，則需要不斷的學習和在生活中的體會了。這一點，我覺得我們國家的教育方式以及應試教育的本質對于下一代關于傳統設計元素的學習和引導很不利。

將中華傳統設計元素融入現代產品設計并不是簡單的在產品表面繪制有中國傳統特色的圖案就可以了事的，文化在產品中的融入應該是一種精神文明和文化情感的融入，并且以產品本身為載體自然而然的表現出來，傳達出產品所承載的文化內涵，這也正是產品在經濟價值、審美價值之上的第三種價值——精神價值的體現。

結論

將中國傳統工藝美術中的設計元素融入到現代產品的設計中不單單是提升產品價值促進中國產品走向世界的催化劑，更是繼承和發揚中華文化的必經之路。倘若，我們沒能重視起我們的博大精深的中國傳統工藝美術中的設計元素，在設計上始終處于對西方的模仿甚至照搬上，那么我們的工業設計事業將永遠落后于世界，我們的文化也很有可能在世界文化的沖擊下所消逝，到那時，我們留給后人的只能是五千年的憂傷。

參考文獻

1 杭間/何潔/靳埭強 主編 歲寒三友：中國傳統圖形與現代視覺設計[M] 山東畫報出版社2005

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1研究現狀

在檢索了中國期刊網、知網、萬方數據庫等數據庫之后，發現國內外論述現量說指導設計實踐的論文很少，現量說研究主要集中在因明學、王夫之現量說美學內涵以及對藝術和設計啟迪研究等方面。目前學界主要集中在對佛教邏輯之邏輯規則部分進行研究。過去因明學受了一定的歷史條件和一定的事情所限制，因此，就有待我們進一步批判和鉆研了。葉朗先生《中國美學史大綱》認為“當前的直接感知而獲得的知識”，肖馳先生在《中國詩歌美學》中所言的審美觀照是“感覺器官接觸客觀景物時的直接感興”，還有陶水平先生《船山詩學“現量說”新探》中認為船山所論“現量”中實含有意識與前五識之關系的表達被忽視、回避了?！艾F量說”不是簡單地等同于感覺、感知，而是既堅持了唯物主義認識論，又深刻地把握了古典詩歌創作的特殊審美心理（即審美直覺）的內在規律；同時又摒棄了佛學的唯心主義和神秘主義因素。因此，王夫之的“現量說”在繼承、改造和超越了前人的“應感之會”（陸機）、“直尋”（鐘嶸）、“妙語”（嚴羽）等理論，其思辨性和科學性都有所超越。以上研究對本課題具有一定的知道意義，都提出了指導詩歌和藝術創作的基本特征，但較少涉及具體的設計實踐創新的關注。雖然研究主體不同，任然值得我們借鑒。賴守亮在《王夫之的美學思想對現代藝術與設計的啟迪》中提出“審美意象必須從直接審美感興中產生，以及藝術構思中藝術真實與生活真實的統一”的觀點，來論述王夫之“現量說”中的藝術價值，即藝術作品創造過程中的構思規律以及藝術構思發基本特征。在今天這個藝術與設計都具有多元性、融合性、交叉性特點的時代里，“現量說”對我們的藝術創造和設計的藝術成分有所指引，但是，設計是比藝術大一維度的社會實踐，既要涵蓋直覺、直接、直觀、審美方法，又要全方位聯想，多角度比較，反復推敲。通過上述文獻回顧可以看出，早有葉朗先生在《中國美學史大綱》研究了船山的這一重要理論，在船山詩論研究領域乃至整個中國古代文論、詩學和美學史研究領域功不可沒，但與此同時，礙于研究方向不同，只是作為引申和介紹，而且目前我國對現量說的闡釋和美學觀點存在不同看法，后來賴守亮在《王夫子的美學思想對現代藝術與設計的啟迪》也有論述，引用現量說的美學觀點談論對藝術和設計的啟迪，同樣也是美學和藝術大的方面談，所以留下了一些研究的空白，有待再作深入解析。本文試圖主要闡述現量和比量兩詞含義對工業設計的影響和“現量說”的美學和感知對現代工業設計的啟示。

2現量和比量對工業設計的影響

現量和比量最先是在古代印度提出，已往印度把獲得知識的手段、知識的過程以及知識的本身，統稱為量。現量和比量是獲得知識來源的途徑?，F量亦稱知覺，知覺這種獲得知識方法，它是通過感覺去積累，去感悟。現量主要以純粹的感覺去感知世界，就是不能用言語表達。倘若用言語表達事物，那么就不是現量了?，F量只能體會不可言傳?！哆壿嬕坏巍返谝徽玛U述說：“隨著一個對象的遠近，知覺因之而不同，這就是說，知覺一個對象的特殊性格，這種性格證明對象是絕對真實的。因為它指出對象具有某種實際功效，而這種性格也指出知覺是真實知識的源泉，因為它具備真實的與所接觸的事物相適應的”。由此看來，過去印度都注重感官和它們的對象接觸的關系上來解釋現量。所以現量就是不可言說、不可類比的一種注重感官和接觸對象的認識論，一種獲得知識的方法，就好比人們認識某一事物之初，一種說不清，道不明的感覺，所以人們通于概念、判斷、推理去總結，通過文字、音樂、繪畫等手段去表達。那什么叫做比量呢?《正理門論》曰：“余所說因生”。就是說比量產生和發生是以現量作為基礎。比量以事物共通之處為研究對象，以一定的理由或者事實為推理的依據，在記憶、想象等思維活動的指引下，從而獲得對事物的間接認知。比量規模較廣，假設僅僅靠現量認識事物而舍其他或只停留在純感覺和知覺階段，現量以純感覺為主，規模局促，明顯我們的認識不夠全面，不夠深化了。那么，人們知識的領域就非常狹隘了。以是必需從純感覺或知覺提高到推理?？偠灾祟愓J識外界事物的最初是先通過感官而來，赤白、圓方、冷熱、硬軟等等的感覺。感覺在思維中重復很多遍之后，我們把感覺到的感知利用思維的能力，運用比較、分析、綜合、抽象與概括的方法，發現周圍世界的規律性。同樣現代的藝術創作不能停留在自我感覺的表達，必須從個人的表達進而為一般的、廣泛的和多元的表達。同理我們的工業設計不僅只停留在純感覺或個人意識的表達，顯然我們的設計是片面的，個人的。所以在注重個人感覺表達的同時重視社會、共性和通用的需求。

3“現量說”的美學內涵對現代藝術設計的啟示

3.1直接感知在產品創作中的重要性

王夫之在《相宗絡索》一書中，對“現量”闡釋含義：“現量和現者，有現在義、有現成義和有顯現真實義?，F在，不緣過去作影?，F成，一觸即覺，不假思量計較。顯現真實，乃彼之體性本自如此，顯現無疑，不參虛妄”。這里所說的“現量”三層含義如下：一是所謂“現在”義，是從當前的直接感知而獲得的知識，擱置過去的印象，強調直觀和新鮮。任何一件工業設計項目的展開，都不是異想天開、憑空捏造的，而是需要密切關注設計對象和生活環境以及相關的各種因素為前提。就好比工業設計師在得到客戶需求之后，設計師會收集一些偏向設計需求的意向圖，來找接下來設計創作的感覺。具體而言，就是以形態、功能、色彩、表面處理和材料分類找意向圖，從而樹立起大致的方向，然后進行設計創作。對于設計師而言，設計作品是設計師內心的表達，而這種表達則是一種富有直接感知和顯現真實的設計活動。其二，所謂“現成”義，即“一觸即覺，不假思量計較”，即“現量”是瞬間的直覺而獲得的知識，不需要推理和比較等邏輯思維活動的參與，對應設計構思的直覺和靈感。我們認為，設計構思中要強調設計思維的“瞬間直覺性”，意在強調“直覺”在設計作品中的重要性，作為設計師，都有其獨特的設計理念和設計思想，而設計思想離不開他所處的生活和學習環境，同時給設計師設計思想的形成以深刻的影響，意在強調直接審美感知。其三，所謂“顯現真實”義，是顯現客觀對象本質的真實知識，不是顯示虛構的知識，也不是顯示抽象的知識。強調的是發現真實生活中的問題和創作靈感的真實效用，即設計對象的真實性問題，其工業設計創新過程亦是如此。今天，設計都具有多元性、融合性和交叉性特點，“現量說”對創作和設計的藝術成分有所指引，但是，設計是高于藝術大一維度的社會實踐，既要全方位聯想、多角度比較，以及反復推敲，同時不可否認設計師在創作中直接感知和獨特審美經驗的價值。

3.2五官與意識共同作用

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關鍵詞：道家文化；工業設計；形態設計

0引言

隨著工業技術的發展，產品形態設計日新月異，其中中國傳統文化元素在產品形態設計中的運用已屢見不鮮。從獲得過德國紅點獎的“陰陽椅”（設計者Elements），至2008年中國奧運會“祥云”火炬，再到2010年聯想集團出品的“折扇文化”天逸系列筆記本電腦。中國傳統文化在產品形態中的體現，不再局限于產品表面的裝飾與模仿，而是將產品作為一種載體滲透進中國傳統文化的內涵和精神力量，展現了中國傳統文化的魅力?；谥袊鴤鹘y文化的產品形態設計從簡單的模仿、符號化一步步走向了對傳統文化思想的提煉、歸納和重新詮釋，產品形態從情感上征服了消費者。

1定義

產品形態一般指視覺形態，也包括觸覺、聽覺、感覺等。是一件產品外在的造型、色彩、材質等因素，具有三維空間的立體物質存在。產品的形態功能分為物質功能和精神功能，其外在的形和產品內在精神相吻合，產品的形態設計使生產者和使用者同時得到滿意的形。[2]產品的形態在滿足使用者的使用功能之外，更加注重使用者精神層面的需求。近年來，越來越多的產品形態設計將中國傳統文化潛移默化在產品設計理念里，將中國傳統文化的情感性通過產品的形態傳遞給使用者，使之產生情緒共鳴。中國傳統文化表現形式多樣，其中就有以中國傳統道家文化為創意來源的產品形態設計。道家文化的核心思想：“虛靜自然”、“無為而治”。修道的途徑便是“回歸自然”、“順應自然”即我們現代人對老子的道家思想的理解――“崇尚自然”。老子說：“修之于身，其德乃真。”這里的“修”指的是修養身之道，分別為：“養氣”、“養神”、“養形”。其中“養神”是強調自己的心性修養，也是“養身”的重要內容，使形神和諧而達到延年益壽。[3]現代人通過在產品使用過程中的“崇尚自然”來達“養神”，進而獲得“養身”的目的。一件好的產品形態包含兩個方面的精神功能：審美功能和象征功能。審美功能指產品的造型形象通過人的感官傳遞給人一種心理感受，影響人的思想，陶冶人的情操。象征功能指產品形象所代表的時代特征和現實一定意義的作用。[4]現代工業所帶來的生存現狀日益突出，洪水、海嘯、泥石流等自然災害時常發生；植被、淡水等資源逐漸失去；城市布滿汽車尾氣，人體出現各種致命病毒；物種每分鐘都在減少……面對這些現象，現代設計師不斷的通過作品，傳遞給人一種尊重自然、崇尚自然生活的心理感受。

2道家文化在產品形態中的演義

2.1虛靜自然

通過產品形態的造型指向某一事物的寓意或者意境，再賦予該形態專屬的系列色彩，并通過獨特的肌理表達，整合出一種“虛靜自然”的產品文化意境，傳遞傳統文化的內涵。三生無形的原創產品即是如此。三生無形是一個新銳的工業設計品牌，其創始人冉祥飛的作品《壺 半輪》，表達了對自然的崇尚之情，作品十分清新自然。“半月罩孤峰，獨酌釀鄉愁”是設計者對壺的文字表述，更增添了明月寄相思，山水表情懷的思愁情感。壺身呈湖面形，深釉色若隱若現，深不可測，透露出碧水悠悠的水之景象。壺蓋為小山，一大一小峰巒疊起，恰是東晉畫家顧凱之筆下斑斑青苔空勾無皴的山水景象，稚嫩而樸拙。扁平的湖面配之平坦的山巒，一派煙雨瀟瀟江南山水風光。把手好似半輪明月爬上山頭，詩句言：“海上升明月，天涯共此時”。這把半輪壺演繹的山水畫面令人充滿遐想，富有詩意。這也是設計師和使用者通過這把壺追求的一種“虛靜自然”的文化品位。

2.2致柔養氣

老子說：“專氣致柔，能嬰兒乎？”“專氣”就是專精守氣，也就是養氣?！爸氯帷本褪沁_到柔順、柔和地步。“養氣”就要達到柔順、柔和的境界，像嬰兒一樣純潔虛靜無欲，這就是“專氣致柔”的境界。產品設計中能夠將產品的形態表達出像嬰兒般純潔虛靜無欲感的極少，在現代商業社會中也是不可多得的作品?！渡綆n 盤》就是以這樣的藝術面貌展現。設計者說：“點滴凝浮生，大氣成山南”。雖然人的力量就像大海中微小的灰塵，漂泊不定，柔弱無力，但是積少成多，聚沙成塔，蕓蕓眾生也可能匯聚成一股強的力量，將沙凝固成巍巍南山。以小見大，以微毫見壯大，體現著以柔克剛的道家文化內在魅力。山巒盤底潔白無暇，似白雪如漢玉，勝過冰清玉潔，恰如嬰兒初生般天真無邪。一側綿綿山巒迭起，令這潔白無瑕的平面彈奏起天外雪山之圣歌，更象征著一股內在的致柔力量孕育而生。淺淺的盤沿，將天與地沒有界限的融合在一起，匯聚齊天地萬物的陰氣和陽氣，使之和諧、平衡。唐李涉有詩蕓：“終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。因過竹院逢僧舍，偷得浮生半日閑”。若詩人生活在現在，得此一盤，不需要去一個優雅脫俗的地方，便可以讓身心得到修養。借物寄情，修養生性，山巒盤以其致柔的形態語義給予我們心靈上的啟迪。

2.3超然養神

“養神”就是強調自己的心性修養，老子說：“載營魄抱一，能無離乎？”“載”，抱持意，“營魄”即魂魄?！拜d營魄抱一”即形神合一的意思。所以，“養身”的重要內容在于“養神”，使神形和諧而達延年益壽。另外，老子頤養心性還包括外身、無私、無欲，就能達到“超然”的境界，提倡“為人”、“與人”，自己才能達到虛靜致極，為而不爭的天之道，從而延年益壽。“暗香浮動春依舊，吟賞煙霞照晶峰”是設計者對作品《晶峰 香》的詮譯。作品造型將香薰呈線形重復排列，中間穿插入一座三巒小山，峰巒錯落有致，高低不齊，山的形態構成優雅緩慢的曲線和罩在外面筆直虛幻的直線，在光影的照射下撲朔迷離。加之點燃的香薰，煙霧繚繞，造成一種無欲無為、外身、無私的理想境界。曾經臺灣作家李樂薇這樣形容山峰：“山如眉黛，小屋恰是眉梢痣一點……”山有如此嫵媚的形態，而《晶峰 香》的山有卻這樣虛無縹緲，光陰間化作虛無，真是對比鮮明！現實的山轉化作意念的山峰，萬物化作無形，而此時設計者的心卻是有千千萬萬的形。

3結語

三生無形的設計師為我們打開了一扇唯美的視覺之門，打開了我們對道家文化的心靈之門。堅實的山、致柔的山、虛渺的山在設計師的手法下展現山的“虛靜自然”的形態面貌。現代產品形態設計從道家文化中找到了契合的點。所謂“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！比鸁o形，萬物有形，心無形。中華民族經歷了五千多年的歷史文明，傳統文化沉淀深厚而淵源，成為了中國本土設計師取之不盡用之不竭的創作源泉，從傳統文化中繼承和發掘設計素材，創新具有中國特色的工業產品形態設計，成為了現代工業產品形態設計走上國際化舞臺的重要途徑。

參考文獻：

[1] 左鐵峰，高巍.基于中國傳統文化觀產品設計的價值分析[J].黃山學院學報，2010（12）.

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關鍵詞：工業設計藝術與科學設計風格

設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的創造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當中。目前被廣泛采用的工業設計定義是國際工業設計協會聯合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業設計下的修正定義：“就批量生產的工業產品而言，憑借訓練、技術知識、經驗及視覺感受而賦予材料、結構、形態、色彩、表面加工及裝飾以新的品質和資格，叫做工業設計?！惫I設計的性質決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領域，猶如工業社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等，彼此聯系、相互交融，結成有機的統一體，實現了客觀地揭示自然規律的科學與主觀、能動地進行創造活動的藝術的再度聯手。

一、工業設計的發展

工業設計真正為人們所認識和發揮作用是在工業革命爆發之后，以工業化大批量生產為條件發展起來的。當時大量工業產品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業設計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統的工業設計是指對以工業手段生產的產品所進行的規劃與設計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創造性活動。

工業設計經歷了工藝美術運動、新藝術運動等。二戰后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統設計和設計院校同企業掛鉤。畢業論文

可以說，從德國開始現代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業生產上體現出來。美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業，加之沒有社會意識形態為依據，曾經一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經濟動物，它以雄厚的經濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設計很快就取得了領先的地位。北歐人認為設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設計是民族生存的手段。日本的設計從20世紀50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設計變得十分強大。日本人是世界上最好的學生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學習，并融會貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業內部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統中有兩個因素使它的設計沒走彎路：一個是少而精的簡約風格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標準的模數體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數概念?？臻g狹小使日本民族喜愛小型化、標準化、多功能化的產品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設計達到了空前繁榮的階段。

二、現代工業設計

進入20世紀90年代后，各行業之間的界限產生模糊。這個現象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產品的類別進行硬性分割。在設計時，他們必須注意設計對象與其它產品之間的關系，必須跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子，不是單純地以是否符合人體工程學或以優美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大，出現了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現象，即學科的交叉化。這是現代設計的重要趨勢。

學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素，它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發展。當然，現代設計也存在一些問題。國際主義風格的產品可以批量生產，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求。但它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性?，F在是工業化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中占有一席之地。

在設計中，從國家、地區的實際情況出發，把民族審美情緒同現代設計的某些因素結合起來，形成獨特的設計體系，是設計的一個發展趨向。后現代主義由建筑設計產生，對嚴肅的現代設計的負面沖擊卻是難以估量的。20世紀80年代后期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現代主義表現出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設計風格，而是一種生活方式，物質享受為中心的價值觀被拋棄了，物欲被淡化了。極少主義追求清心寡欲以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經濟秩序是格格不入的。極少主義以極少的直線語言來表現豐富的空間形式。它與“兼收并蓄”的后現代主義仍是水火不相容。工業設計產生以來不變的話題“簡潔美”又有了一個新的詮釋。

三、中國的工業設計

中國工業設計行業已具有一定規模。設計人員從業者年齡結構呈年輕化，設計機構呈現出多樣化的模式，設計對象也比較廣泛如政府機構、信息產業、家具制造業、家電業、醫療業、交通工具等。中國的企業家也認識到，工業設計既不是設計師滿足自己表現欲望的東西，更不是簡單的設計包裝，而是能夠提升品牌，促進銷售，提高消費者滿意度的一種必不可少的手段。在設計潮流和設計風格上，中國的工業設計也逐漸與世界接軌，以人為本的設計，綠色設計已經逐漸提上日程。此外結合中國地域特色及民族傳統元素的本土化設計也逐步開展起來。但是中國的工業設計發展起步較晚，在新的形勢下工業設計已經不能適應當前經濟發展的需要，只有大力發展設計教育，推動設計產業化，重視工業設計指導下的技術與管理的重構，才能增強中國工業設計的國際競爭力。

四、結束語

總的來說，在設計形式，設計風格上，多元化的格局已經形成，沒有哪一種流派能夠一統天下，也沒有什么權威去剝奪某些流派存在的權力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現在汽車設計上的“新鋒銳”風格就將符合空氣動力學的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結合在一起，實現了感性認識、理性推理的協調，成為造型設計形式的新引導趨勢?？傊斀駮r代多元化的形式之間只有主流和非主流之分?！案呖萍肌鞭D化為“高情感”，“改造自然”轉變為“適應自然”才是未來設計的主題。工業設計是不斷向前發展的，對人類的生產生活的作用也是越來越重要，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發展。

參考文獻

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設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的創造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當中。目前被廣泛采用的工業設計定義是國際工業設計協會聯合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業設計下的修正定義：“就批量生產的工業產品而言，憑借訓練、技術知識、經驗及視覺感受而賦予材料、結構、形態、色彩、表面加工及裝飾以新的品質和資格，叫做工業設計。”工業設計的性質決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領域，猶如工業社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等，彼此聯系、相互交融，結成有機的統一體，實現了客觀地揭示自然規律的科學與主觀、能動地進行創造活動的藝術的再度聯手。

一、工業設計的發展

工業設計真正為人們所認識和發揮作用是在工業革命爆發之后，以工業化大批量生產為條件發展起來的。當時大量工業產品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業設計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統的工業設計是指對以工業手段生產的產品所進行的規劃與設計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創造性活動。

工業設計經歷了工藝美術運動、新藝術運動等。二戰后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統設計和設計院校同企業掛鉤。畢業論文

可以說，從德國開始現代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業生產上體現出來。美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業，加之沒有社會意識形態為依據，曾經一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經濟動物，它以雄厚的經濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設計很快就取得了領先的地位。北歐人認為設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設計是民族生存的手段。日本的設計從20世紀50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設計變得十分強大。日本人是世界上最好的學生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學習，并融會貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業內部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統中有兩個因素使它的設計沒走彎路：一個是少而精的簡約風格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標準的模數體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數概念。空間狹小使日本民族喜愛小型化、標準化、多功能化的產品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設計達到了空前繁榮的階段。轉二、現代工業設計

進入20世紀90年代后，各行業之間的界限產生模糊。這個現象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產品的類別進行硬性分割。在設計時，他們必須注意設計對象與其它產品之間的關系，必須跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子，不是單純地以是否符合人體工程學或以優美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大，出現了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現象，即學科的交叉化。這是現代設計的重要趨勢。

學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素，它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發展。當然，現代設計也存在一些問題。國際主義風格的產品可以批量生產，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求。但它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性?，F在是工業化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中占有一席之地。

在設計中，從國家、地區的實際情況出發，把民族審美情緒同現代設計的某些因素結合起來，形成獨特的設計體系，是設計的一個發展趨向。后現代主義由建筑設計產生，對嚴肅的現代設計的負面沖擊卻是難以估量的。20世紀80年代后期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現代主義表現出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設計風格，而是一種生活方式，物質享受為中心的價值觀被拋棄了，物欲被淡化了。極少主義追求清心寡欲以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經濟秩序是格格不入的。極少主義以極少的直線語言來表現豐富的空間形式。它與“兼收并蓄”的后現代主義仍是水火不相容。工業設計產生以來不變的話題“簡潔美”又有了一個新的詮釋。

三、中國的工業設計

中國工業設計行業已具有一定規模。設計人員從業者年齡結構呈年輕化，設計機構呈現出多樣化的模式，設計對象也比較廣泛如政府機構、信息產業、家具制造業、家電業、醫療業、交通工具等。中國的企業家也認識到，工業設計既不是設計師滿足自己表現欲望的東西，更不是簡單的設計包裝，而是能夠提升品牌，促進銷售，提高消費者滿意度的一種必不可少的手段。在設計潮流和設計風格上，中國的工業設計也逐漸與世界接軌，以人為本的設計，綠色設計已經逐漸提上日程。此外結合中國地域特色及民族傳統元素的本土化設計也逐步開展起來。但是中國的工業設計發展起步較晚，在新的形勢下工業設計已經不能適應當前經濟發展的需要，只有大力發展設計教育，推動設計產業化，重視工業設計指導下的技術與管理的重構，才能增強中國工業設計的國際競爭力。

四、結束語

總的來說，在設計形式，設計風格上，多元化的格局已經形成，沒有哪一種流派能夠一統天下，也沒有什么權威去剝奪某些流派存在的權力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現在汽車設計上的“新鋒銳”風格就將符合空氣動力學的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結合在一起，實現了感性認識、理性推理的協調，成為造型設計形式的新引導趨勢?？傊?，當今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分?！案呖萍肌鞭D化為“高情感”，“改造自然”轉變為“適應自然”才是未來設計的主題。工業設計是不斷向前發展的，對人類的生產生活的作用也是越來越重要，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發展。

參考文獻

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設計是人類為了實現某種特定的目的而進行的創造性活動，它包含于一切人造物品的形成過程當中。目前被廣泛采用的工業設計定義是國際工業設計協會聯合會(ICSID)在1980年的巴黎年會上為工業設計下的修正定義：“就批量生產的工業產品而言，憑借訓練、技術知識、經驗及視覺感受而賦予材料、結構、形態、色彩、表面加工及裝飾以新的品質和資格，叫做工業設計?！惫I設計的性質決定了它是一門覆蓋面很廣的交叉融匯的科學，涉足了眾多學科的研究領域，猶如工業社會的粘合劑，使原本孤立的學科諸如：物理、化學、生物學、市場學、美學、人體工程學、社會學、心理學、哲學等，彼此聯系、相互交融，結成有機的統一體，實現了客觀地揭示自然規律的科學與主觀、能動地進行創造活動的藝術的再度聯手。

一、工業設計的發展

工業設計真正為人們所認識和發揮作用是在工業革命爆發之后，以工業化大批量生產為條件發展起來的。當時大量工業產品粗制濫造，已嚴重影響了人們的日常生活，工業設計作為改變當時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。傳統的工業設計是指對以工業手段生產的產品所進行的規劃與設計，使之與使用的人之間取得最佳匹配的創造性活動。

工業設計經歷了工藝美術運動、新藝術運動等。二戰后，為了追尋包豪斯早期的理想主義、德國建立了烏爾姆設計學院(HochschuleGestaltungatUlm)，重申“藝術與科學結合”的主張。這所學院最大的貢獻是系統設計和設計院校同企業掛鉤。畢業論文

可以說，從德國開始現代設計以來．第一次有可能把理想的功能主義完令在工業生產上體現出來。美國的設計體系與歐洲設計體系是涇渭分明的。歐洲的設計先由理念切入，然后有明確的設計目標。美國則是做完設計之后才加以總結，與歐洲彌漫著社會民主氣息的設計完全不同。美國的設計起源于商業，加之沒有社會意識形態為依據，曾經一度跟著市場走。美國雖然缺乏社會思辨，卻是非常注重實用并且十分強大的經濟動物，它以雄厚的經濟實力兼收并蓄、容納各種積極因素，令自己的設計很快就取得了領先的地位。北歐人認為設計是他們生活的組成部分，美國人以之為賺錢的工具，日本人則認為設計是民族生存的手段。日本的設計從20世紀50年代開始起步，以其特有的民族性格使自己的設計變得十分強大。日本人是世界上最好的學生，他們能對國外有益的知識進行廣泛的學習，并融會貫通，最終成為己用。同時，日本民族的團體精神很強，使企業內部的力量比較容易得以完全集中。日本的傳統中有兩個因素使它的設計沒走彎路：一個是少而精的簡約風格，另一個是在生活中他們形成了以榻榻米為標準的模數體系，這令他們很快就接受了從德國引入的模數概念。空間狹小使日本民族喜愛小型化、標準化、多功能化的產品，這恰恰符合國際市場的需求，是日本的設計達到了空前繁榮的階段。轉二、現代工業設計

進入20世紀90年代后，各行業之間的界限產生模糊。這個現象所受到的最大刺激是設計師遇到問題不能按照產品的類別進行硬性分割。在設計時，他們必須注意設計對象與其它產品之間的關系，必須跨出設計對象的設計范圍來考慮問題。如設計杯子，不是單純地以是否符合人體工程學或以優美的造型為標準，而要考慮它在什么場合使用，要讓杯子能與周圍的環境相適應。隨著設計師考慮的設計范圍日趨增大，出現了以品種分類的邊緣的模糊化問題，各類學科也有了互相兼容的現象，即學科的交叉化。這是現代設計的重要趨勢。

學科交叉化和電腦的沖擊對當今的設計是積極因素，它們將促進設計在新的時代面前更快地向好的一面發展。當然，現代設計也存在一些問題。國際主義風格的產品可以批量生產，并且價格低廉，適合廣大民眾的需求。但它在設計過程中犧牲了民族性、地方性、個性，一心追求共性。現在是工業化向信息化轉型的一個過渡階段，從長遠利益來看，產品必須有個性才能在激烈的市場競爭之中占有一席之地。

在設計中，從國家、地區的實際情況出發，把民族審美情緒同現代設計的某些因素結合起來，形成獨特的設計體系，是設計的一個發展趨向。后現代主義由建筑設計產生，對嚴肅的現代設計的負面沖擊卻是難以估量的。20世紀80年代后期以來，極少主義（Minimalism）從近乎混沌的眾多流派中脫穎而出，它較之現代主義表現出更為強烈的感性精神追求，它不僅是一種設計風格，而是一種生活方式，物質享受為中心的價值觀被拋棄了，物欲被淡化了。極少主義追求清心寡欲以換取精神上的高雅與富足。這種思想與靠消費支撐起來的資本主義經濟秩序是格格不入的。極少主義以極少的直線語言來表現豐富的空間形式。它與“兼收并蓄”的后現代主義仍是水火不相容。工業設計產生以來不變的話題“簡潔美”又有了一個新的詮釋。

三、中國的工業設計

中國工業設計行業已具有一定規模。設計人員從業者年齡結構呈年輕化，設計機構呈現出多樣化的模式，設計對象也比較廣泛如政府機構、信息產業、家具制造業、家電業、醫療業、交通工具等。中國的企業家也認識到，工業設計既不是設計師滿足自己表現欲望的東西，更不是簡單的設計包裝，而是能夠提升品牌，促進銷售，提高消費者滿意度的一種必不可少的手段。在設計潮流和設計風格上，中國的工業設計也逐漸與世界接軌，以人為本的設計，綠色設計已經逐漸提上日程。此外結合中國地域特色及民族傳統元素的本土化設計也逐步開展起來。但是中國的工業設計發展起步較晚，在新的形勢下工業設計已經不能適應當前經濟發展的需要，只有大力發展設計教育，推動設計產業化，重視工業設計指導下的技術與管理的重構，才能增強中國工業設計的國際競爭力。

四、結束語

總的來說，在設計形式，設計風格上，多元化的格局已經形成，沒有哪一種流派能夠一統天下，也沒有什么權威去剝奪某些流派存在的權力。理性與感性是天平的兩端，它們誰也不能壓倒誰而趨向于某種平衡。最近出現在汽車設計上的“新鋒銳”風格就將符合空氣動力學的流線型與剛挺有力度的“硬線條”結合在一起，實現了感性認識、理性推理的協調，成為造型設計形式的新引導趨勢?？傊?，當今時代多元化的形式之間只有主流和非主流之分?！案呖萍肌鞭D化為“高情感”，“改造自然”轉變為“適應自然”才是未來設計的主題。工業設計是不斷向前發展的，對人類的生產生活的作用也是越來越重要，會隨著人類社會的進步和人類的需要而發展。

參考文獻

篇10

0　引言

作為物資生產第一步的設計，從古代的兵器、樂器、食具到現代的家具、電器、文具、火車、飛機、太空船等等，無不在滿足實用功能設計的基礎上追求其外形盡可能完美的藝術形式，從而形成了人類今天燦爛的物質文明。隨著社會的進步、科學技術的發展、人類認識空間的擴大及審美領域的延伸，給傳統的設計理念注入新的內涵。以現代大工業化為生產方式的“現代設計藝術”———工業設計，在藝術與技術的雙重變奏和融合中，怎樣體現自身的時代性質與特征，是值得思考的問題。將藝術于科學技術相結合作為現代設計的基石，對當今藝術設計定位及未來設計領域的拓展有著十分重要的意義。

1　關于工業設計

1. 1　設計定義

工業設計( IndustrialDesign)是近百年來在國際上廣泛興起的一門學科，工業設計這一名詞最早是由美國人提出的，不同的國家對此稱呼不一，英國稱之為設計(Design) 。19 世紀初歐洲工業革命的爆發成為現代設計誕生的最重要原因之一，農業文明時期的設計是以手工業設計為主的個性化設計，稱之為“手工藝”、“工藝美術”，設計、生產和消費往往是融為一體的。工業革命之后，設計不僅獲得了技術方面的支持，更重要的是獲得了適合的社會文化和經濟環境。蒸汽機、火車等一系列工業機械化成果的引入，使社會由封閉的小生產方式走向社會化大生產，系列化、批量化、標準化、機械化的工業生產特征由此顯現，設計與工業化生產緊密相聯。隨著科學的進步、社會經濟的發展、物品需求量的日益增大，促使工業設計迅速在世界各地發展起來。到“包豪斯”時期，工業設計已發展成具有完整的科學體系、教育體系的學科，并明確地將藝術與技術相結合作為現代設計的發展方向[ 1 ] 。

圍繞工業設計的概念及定義，國際上各專業機構和學者一直爭論不休。1959 年6 月在英國倫敦成立了國際性工業設計機構———國際工業設計聯合會( ICSID) 。1980年聯合會在法國巴黎舉行的第十一次聯會，對工業設計概念作了修改，定義如下“就批量生產的工業產品而言，憑籍訓練、技術知識、經驗及視覺感受而賦予材料、結構、形態、色彩、表面加指的是與人們衣、食、住、行密切相關的工業化產品設計，以及為這些產品而進行的輔設計———視覺傳達廣告、包裝、裝飾等設計。國際現代工業設計運動的短短的一百多年里，世界發生了翻天覆地的變化，工業設計的含義及范圍也在不斷的補充和延伸，事實證明工業設計已成為帶動各國經濟、文化發展、改善國民生活質量必不可少的內容，它的出現徹底改變了人們的生活方式。

1. 2　藝術與設計

人類最初的設計只是一種對物象的擺弄和布局，其目的是滿足人們本能的心理和生理需要。隨著社會文明進步，生產資料的增多，設計成為對事物和物象有條理、有計劃的安排和設想，達到人們對事物實用和審美的雙重要求。條理、計劃是人類對事物審美的一次飛躍，也是藝術形式美的最基本法則，設計從其開始就與美的活動緊密相聯，每一次藝術的變革都會對當代設計產生影響。現代設計的美學原理，正是以19世紀初藝術運動思想為基礎的，充分體現人與物、人與環境的關系。將設計稱之一門藝術，設計的過程自始至終都滲透著藝術的存在，而設計是用藝術的眼光去設計，因此“藝術設計”、“設計藝術”的詞語廣泛出現在現代生活之中，藝術推動設計、設計演繹藝術[ 2 ] 。

設計的形態能給予人的五感極大的影響，但其中視覺和觸覺影響最大，這是直觀感受的反映，這個感受的結果應該是美好的、促進身心健康的。設計的最終目的是，達到結構與外形、美觀與實用的統一?，F代科學介入物質，轉為某種技術和材質形態、一定的材質與技術的同構，為設計藝術意境創造提供了有利的物化條件。無論從設計或藝術發展的軌跡來看，設計與藝術始終是相互影響、相互滲透并相互作用的。

1. 3　科學與設計

了解到設計與藝術難以割舍互相滲透，再注意推動設計發展的另一重要因素，即設計與科學之間深刻的關系。18世紀蒸汽機的發明徹底改變了人類技術世界，機器時代的到來促使設計最終與制造業分離，成為真正獨立的專業， 19世紀印刷術進一步發展，這對于印刷業、設計業、尤其是平面設計、字體設計發展有很大促進作用。1839 年達蓋爾發明了攝影，使視覺表現迅速擴大和普及，此外新的能源和動力不斷被開發和利用，帶來新材料、新工藝的不斷涌現。如:與人們生活密切相關的照明、通信、交通等工具的不斷革新換代，都與時代科技發展相伴相隨。事實總是這樣，科學技術每一進步就創造出與其相應的日常生活的各種工藝設備，接著憑借這些工具和機械設備不斷改變人們的生活質量和方式。設計從初始的簡單粗糙發展至今天的實用精美，從蒸汽機火車到當今懸磁高速列車、從人工發報機和電話到現代互聯網，每一個時代的設計作品，不僅是那個時代設計師的才智體現，同時是那個時代科技文化創新的標志。 畢業論文

在今天，現代設計具有科技含量很高的現代藝術特性，如全新的材料美、精密的技術美、極限的體量美、新奇的造型美、科幻的意味美等。特別是由于當代多媒體及數碼技術迅猛介入現實生活，極大地拓展了未來設計空間，豐富了設計師的藝術靈感與設計元素，深化了設計環境的意蘊顯示及空間的表現，為設計提供了強勁的技術支持。

2　藝術與科學融合是工業設計發展的趨勢

由于設計與藝術、設計與科學相輔相存的關系，藝術與科學的結合是社會進步的必然，并為人類的未來帶來無盡的福音，產品設計成功與否的審美標準、人體工程學程度的體現均在于藝術化的水平。

2. 1　藝術與科學融合的意義

古希臘人把能夠憑專門知識學會的技能都叫“藝術”，音樂、雕刻、繪畫、詩歌是藝術，手工業、農業、醫藥、騎射、烹調也叫藝術。這種藝術與科學技術相統一的“藝術”觀念到歐洲文藝復興時期達到了頂峰，而文藝復興時期的科學、文化、藝術的發展也是人類文明史上最輝煌的時期。達·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術具匠，也是科學家、工程設計師，他們創造了卓越的藝術作品，同時在科學發展、技術發明上也取得了巨大成就。無論是中國古代“六藝”之內涵，還是古希臘的“藝術”概念，都深刻體現出藝術與科學技術之間曾經非常密切關系。

文藝復興時期的科學文化成就，就是藝術與科學相互融合共同發展的最佳體現。正如法國19世紀文學家福樓拜所說:“藝術越來越科學化，科學越來越藝術化，兩者在山麓分手，有朝一日在山頂重逢”。