導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇大學文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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2數學文化素養的研究現狀

2．1國內外對于數學文化的研究現狀數學是一種文化現象，一直以來都受到人們的普遍重視，但數學文化這種特殊的文化形態卻一直沒有被人們所重視。一直到20世紀的下半葉，美國著名的數學史學家M．克萊因在他的三本著作《古今數學思想》《西方文化中的數學》《數學———確定性的喪失》中對數學文化進行了系統地，見解獨到的闡述。1981年美國著名學者懷爾德在其代表作《數學是一個文化體系》中指出:數學文化的發展己經到達一定的高度，被認為可以構成一個獨立的文化系統。數學文化，是數學作為人類認識世界和改造世界的一種工具和能力，是數學與人文的結合。隨后引發了對數學文化內涵界定的廣泛關注。國內最早使用“數學文化”一詞的學者是北京大學的鄧東皋、孫小禮等人，他們在1999年合作編寫了《數學與文化》一書，書中匯集了一些數學名家的關于數學文化的論述，該書是從自然辯證法的角度對數學文化進行了研究和思考。在這十幾年中許多著名的學者李大潛、張奠宙、張順燕等都從不同的角度發表了自己對數學文化的界定與理解。張奠宙認為數學是一種文化現象，并從文學、語言學和美學方面解釋了數學是一種文化。李大潛從數學的知識性、工具性、基礎性、科學性、技術性以及數學的語言等方面論述了數學是一種先進的文化，進而討論了通過數學的訓練，可以獲得的數學素養并對數學文化教學提出了一些有益的建議。張順燕在文化背景下的數學教學提出了實現四結合:歷史與邏輯想結合、數與形相結合、理論與應用相結合、科學理論與方法論相結合，培養四種本領:以簡馭繁、審同辯異、判美析理、鑒賞力的數學教學建議;并從數學與教育、數學與文明、數學與藝術三個方面論述了數學文化進行了論述。還有藺云、胡良華、陳曉坤、黃秦安等人也對數學文化進行了相關的討論。

2．2國內外學者對數學素養的研究現狀數學素養的提出最早源于1982年英國的“學校數學教學調查委員會”編寫的《考克羅夫特報告》(原名((Mathematicalcounts))。《報告》指出數學教育的根本目的是為了滿足學生今后的成人生活、就業以及學習的需要?！秷蟾妗逢U述了為滿足這三種需要，學校數學的課程內容和教學方法;論述了進行良好的數學教學所需的多種條件和支持?！犊伎肆_夫特報告》報告以后，立即引起了全世界的關注:提高學生的數學素養以便滿足學生成人生活的需要成為各國數學教育改革的趨勢，進而引起各國關于數學素養的評價研究。隨后對數學素養的研究多是從數學素養的內涵、數學素養的生成策略、數學素養的評價這幾個方面展開。由國際經濟合作與發展組織組織(簡稱OECD)進行的國際學生評估項目(PISA)旨在評估OECD成員國15歲學生在閱讀、數學及自然科學方面的知識、能力和技巧，以及跨學科的基礎技能，希望了解即將完成義務教育的各國初中學生，是否具備了未來生活所需的知識與技能，并為終身學習奠定良好基礎。通過國際間的比較找出造成學生能力差異的經濟、社會和教育因素，從而進一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標和數據。PISA每三年將進行一次評價。2000年PISA評價中，閱讀素養是主要領域，2003年數學素養是主要領域，2006年科學素養是主要領域。PISA把數學素養定義為:個人能認識和理解數學在現實世界中的作用，作為一個富于推理與思考的公民，在當前與未來的個人生活中，能夠作出有根據的數學判斷和從事數學活動的能力。數學素養包括:數學思考與推理、數學論證、數學交流、建模、問題提出與解決、表征、符號化、工具與技術八個方面。國際成人素養調查(IALS)中，把數學素養的概念建立在工作需要、不斷擴展的生活需要、教育的需要、研究的需要和一些評價項目(如成人評價和學生評價)等五個方面。另外各國都在自己的課程標準中對數學素養提出了一定的要求。我國學者對于數學素養具體內涵的認識具有以下幾種代表性的觀點:(1)數學素養是一個廣泛的具有時代內涵的概念，它包括邏輯思維、常規方法(符號系統)和數學應用三方面的基本內涵(孔啟平)。(2)數學素養是數學科學所固有的內蘊特性，是通過教育培養賦予的一種特殊的心理品質和數學知識、數學能力與數學素養的關系這兩個前提出發，認為數學素養涵蓋創新意識、數學思維、數學意識、用數學的意識、理解和欣賞數學的美學價值五個要素(王子興)。(3)文化的角度認識數學，理解數學，認為數學素養應包括以下幾個方面:基本的數學知識;基本的數學技能;數學思想方法;數學應用意識和數學美學價值的欣賞。這幾個方面彼此聯系，互相滲透(張亞靜)。(4)數學素養是在數學價值、數學方法、數學思想、數學精神的交替作用下生成的。數學素養的生成是通過不斷反省而改善的，是一個長期反復、螺旋上升的過程。數學素養具有內隱性、超越性、長效性和反省性四個特征。數學素養的構成要素是數學“思維塊”、數學方法、數學思想以及數學人文精神(全)。在數學素養的培養策略問題上，主要是一些一線數學教師通過了其具體的教學歸納總結。全對小學生數學素養的培養策略從聯系生活實際、關注學習過程、重視實踐應用三個方面闡述了具體的培養策略。王榮和羅鐵山在教學中認為培養和提高學生的數學素養關鍵要提高教師素質，樹立正確的數學觀、教育觀;在數學教學中要突出基本的數學思想和數學方法，重視數學語言的運用，從而達到用好數學的目的。潘小明分別從數學活動的視角和全球教育的視角對數學素養的培養進行了分析。目前我國還沒有對數學素養進行專門的評價，不過已經有很多學者關注并提出建議。如黃華對比了上海數學中考對學生數學的測試和PISA對數學的測試，認為中考不僅可以對學生學習數學的成績認定，而且可以診斷數學教學的問題，改善數學課程的教學。上海的數學中考應該參照PISA的測試，對其穩定性、一致性進行分析和研究，進而反饋、診斷和改進，從而較為準確的判斷中學數學學業水平的發展趨勢，并從中找尋原因、總結經驗教訓、改進實際教學。馬云鵬認為數學素養評價最終還是為了提高學生的數學學習，改善其學習方式。從課程目標、學生學習的角度，提出數學素養的評價要有利于促進數學教學全面落實課程標準所給出的課程目標，通過評價的反饋和診斷可以使學生改善自己的數學學習方式，從而提高他們學習數學的效果，通過有效地評價可以全面了解學生的數學素養的整體水平。

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二、大學文化建設的主要任務

(一)進一步凝練精神文化堅持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝廣大黨員和師生員工，把大學精神與民族精神、時代精神相結合，增強師生凝聚力；充分挖掘學校辦學歷史的精神文化品質，總結凝煉校訓精神和辦學理念以及學校教風、學風、校風。通過長期的精神文化建設，力爭使師生員工的大局意識、使命意識、責任意識、憂患意識進一步增強，科學有效的思想道德教育體系基本形成。

(二)進一步繁榮活動文化校園文化生活豐富多彩，形成主旋律與多樣性相統一、思想性與藝術性相協調的校園文化生動局面。具有各種專業學科特點的科技節、文化月，各種類型的學科知識競賽，各種規格的論壇講座等精彩紛呈；各類文化藝術團體和學生社團健康發展，文化傳播和發展能力顯著增強；圖書館、校史館、展覽館、博物館、體育館等在文化建設中的作用充分發揮。

（三）進一步完善制度文化積極探索建立符合時代要求的現代大學制度,進一步理順學校內部學術管理和行政管理架構；體現“人盡其才，才盡其用”和激勵制度順利實施并發揮積極作用，學生學業和綜合素質考核評價機制不斷完善；學術規范深入人心，處置學術不端行為機制健全；依法治校、民主管理、校務公開等方面的制度不斷完善；健全文化建設的激勵和保障機制，形成黨政工團齊抓共管、師生員工廣泛參與的文化建設工作體系。

（四）進一步優化設施文化結合多校區及新校區功能定位，建設高質量的“平安校園”、“和諧校園”、“生態校園”、“數字校園”；系統規劃和建設主題突出、特色鮮明的校園主題雕塑、文化走廊、人工景點等人文景觀,充分植入文化元素，使其文化內涵更加豐富，環境育人功能更加完善；推廣普及學校視覺識別管理系統工作，重視學校形象塑造，提升學校的品牌價值。逐步構建現實與虛擬相互結合、相互補充、相互促進的新興文化設施體系。

（五）進一步打造精品文化推出一批體現時代風貌、高教特征、學校特色的文化精品。加大校史研究廣度和深度，推出以學校正史為主體、以重要人物、重大事件等專題研究為補充的系列成果。運用現代科技手段加強文化創新，推出適應文化傳播方式轉變、師生員工喜聞樂見的文化成果。保持和鞏固大學生課外科技作品競賽等門類的優勢，加快發展科技發明、藝術展演等門類成果，推出全國高校優秀文化品牌。

三、大學文化建設的實施路徑

為了促進大學文化發展，實現既定目標任務，學校應著力組織實施一批文化建設重點工程。

（一）精神文化傳承工程大力弘揚“自強不息、艱苦創業、包容和諧、開拓進取”工程人精神，積極踐行“立德立志、善學善行”校訓，持續實施“人才興校、質量立校、科研強?！钡陌l展戰略，努力深化“以人為本、學以致用”的育人理念，不斷彰顯“從嚴治校、從嚴執教”的管理特色，繼續堅持“開放辦學、面向世界”的寬廣視野，逐步完善校風校徽校歌等系列形象標識，使精神文化發揚光大。

（二）現代大學制度建設工程按照責任權利相結合、行政權力與學術權力相匹配的原則，進一步理順學校與學院、獨立研究機構等的職能關系和運行機制，形成管理高效、競爭開放、充滿活力的新型工作體系；制定《河北工程大學章程》，并根據學校改革發展的需要不斷充實、完善、發展和更新，使學校的各項工作有章可循、有據可查、有法可依；推進校務公開，依法公開學校重大決策和重要事項處理的程序和結果，充分發揮廣大教授在教學、學術研究和學校管理中的作用，進一步完善“教授治學”。深入實施《河北工程大學學術道德規范實施細則》等規章，強化學術規范。

（三）文化活動創新工程文學藝術活動。大力加強校園文學、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝、書畫、攝影等方面建設與發展；把藝術教育納入學生素質教育體系，推動高雅藝術進校園；支持工會、團委、學生會、研究生會等群眾組織開展豐富多彩的文藝活動。體育文化活動。弘揚河北工程優秀體育文化傳統，以培養體育精神、提高體育能力、增強身心健康為目標，大力加強體育工作；堅持以群眾性體育活動為基礎，以專項性體育教育為橋梁，構建體育工作新格局。社團文化活動。引導師生社團健康發展；完善社團管理機制，改進對社團成立、注冊、審核等環節的管理，以評選優秀社團為抓手，五年內重點建設一批具有較大知名度和文化影響力的“示范社團”，充分發揮社團文化的育人功能。學術文化活動。開展面向師生的高層次學術研討和交流活動，舉辦各種形式的學術論壇、學術沙龍和學科競賽等，形成一批具有品牌效應的學術交流平臺；積極組織廣大學生參加各類科技競賽和學科知識競賽，培養學生的科學素養和創新精神，強化學生的自學能力、動手能力和創造能力，豐富學生的知識結構，提高學生的專業技能和知識水平。文明創建活動。以創建全國文明單位為抓手，大力開展各種群眾性精神文明創建活動；進一步加強人文精神、科學精神教育，培養學生健康人格。

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(一)大學文化核心層———引導與凝聚力大學與人一樣，都需要有精神才能有所區別，大學精神文化就是大學的精神，是不同大學異質的根源。其主要包括大學使命、大學辦學理念、大學人體現出的治學風氣、校風等，同時還能從校訓、校歌中展現出大學的傳統精神。大學精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現在大學的講臺上，大學人言行舉止之中，存在于大學校園的每一個角落，更是諳熟于每一個大學人的靈魂中。由于大學精神文化在大學文化結構中處于最頂層，這就決定了大學文化具有引導和凝聚功能。大學文化的引導功能指大學文化能夠在潛移默化中促使大學文化主體形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，同時也促使其健康成長與發展。凝聚功能是指大學文化能促使主體形成一種向心力，也同時促使大學和大學文化得到更好的發展。大學精神文化是大學文化精神主體的共同發展目標和價值追求，是引導與凝聚功能的本源，也是其思想基礎和精神動力。

(二)大學文化骨架層———約束與協調力大學制度文化是大學組織內的管理者制定的價值取向、道德標準、利益觀念等一系列規范，也包括由此產生的制度體系和大學人對制度的理解與的態度。其主要包括國家制定的高等教育法律、法規政策、地方教育法規、學校內部的各項規章制度、觀念體系等。大學制度文化是大學在長期實踐中形成的規范和規則，能約束大學的辦學和師生的治學、工作行為，而且也能為大學的正常運行、發展提供制度保障。大學制度文化處于大學文化結構的中間層面，因此決定了大學制度文化的約束功能和協調功能。大學文化的約束功能體現在大學文化對大學人的規范作用，指運用精神、制度、輿論等手段來規范大學文化主體的行為方式。這種規范作用是以大學制度文化為主，以個人責任為基礎的自我約束為輔。協調功能也來源于大學的制度文化，大學處于社會系統中，因此不僅要處理好大學內部組織之間的關系，也要處理好大學與社會各方面的關系，更要處理好大學現代文化和傳統文化之間的關系。大學制度文化有助于解決大學組織內外的矛盾沖突，使得大學文化在不斷協調中得到發展。而沖突孕育著大學的創新精神，衍生出大學文化的創新功能，不僅對于學生和大學未來發展起到主導作用，也是社會不斷進步的源動力。

(三)大學文化外顯層———育人功能大學行為文化是大學文化的外顯形式，也是一種與社會群體行為文化異質的特殊行為文化，包括大學行為主體(教師和學生)在教學課堂、知識學習與科研、社會服務等行為中所表現出的思維方式和慣習模式。大學行為文化在大學中主要體現在大學文化主體的治學和生活兩個方面。治學方面指的是大學教師在教育教學、科學研究中秉持的嚴謹風氣，以及學生學習中堅持的認真態度。生活方面是大學教師、學生和行政管理人員在日常學習工作中與他人交往的行為方式。大學文化結構中的每個層面都是為育人而服務的，但是大學行為文化是育人功能的核心體現而且是一種外在的行為表現。大學文化育人功能源于大學是人才培養組織，其不僅要提高學生的文化知識水平，而且更能影響或是改變學生思想意識。大學中形成的文化由其主體創造，反過來對大學文化主體行為產生影響，大學文化通過整合教育資源、拓展大學主體知識，培養出在人格上獨立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學生，他們會將大學文化的烙印帶入社會中，對社會文化發揮著引領、超越和輻射作用。

(四)大學文化物化層———依托性大學環境文化是大學文化的物化形態，是大學人生活所依賴的物質環境，也是大學和大學精神存在的物質基礎。大學環境文化以外顯方式影射著大學文化長期積淀下的精神，也是其他層面文化形態存在和作用的基礎及前提。環境文化主要指大學以外的環境和大學內部環境。大學以外的環境是大學所處的地理環境或者說是地域環境對大學文化產生的影響;大學內部環境是指校園內建筑布置、人文景觀、科研教學設施和各種辦學所需的物質條件，也包括大學設置的課程和學科，教師隊伍和校園網等有形無形的物質基礎滲透出的文化氣息。大學環境文化雖然不能直接決定大學文化的功能，但它是大學精神文化、制度文化、行為文化的基礎，也是它們的外在表現，在整個大學文化結構中占據重要的地位。

二、大學文化結構層對城市文化建設的啟示

當今的大學已經不是中世紀所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識到學術研究，再到今天的社會服務，大學與社會的聯系越來越密切。大學是社會上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會精神文明也是城市文化精神的根源，大學文化反映出的是社會發展的方向和時代的新氣象，因此大學文化對城市文化的影響效果毋庸置疑。大學文化是從屬于社會文化的一種亞文化形態，成為城市文化的一個組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構大學文化，細致剖析其各個層面賦予大學文化的功能，進而明晰大學文化對城市文化產生的影響，通過吸收時代特征突顯的大學文化，能夠提升城市文化競爭力。

(一)大學精神文化引領城市精神文明建設大學精神文化的引導和凝聚功能是引領城市精神文明建設的航標。大學精神文化的核心在于其科學精神和人文精神，當代大學職能逐漸拓展，然而其對真理嚴謹的態度、對學術的自由及獨立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學精神文化成為城市尋找其精神文明建設的源泉。目前城市精神文明建設成為政府和社會普遍關注的議題，城市形象、城市標識的開發在各大城市競相展開，以大學精神做為城市精神文明建設的參照并且擔當城市精神發展風向標是現實可行的方案。

(二)大學制度文化推動城市創新發展大學制度文化層面產生了大學文化的約束、協調功能，而協調功能衍生出大學文化的創新功能，這對城市文化建設影響深遠。大學制度文化約束主體行為、協調大學組織中的沖突，但更重要的是其推動了大學創新的誕生。大學文化創新能夠推動城市文化創意產業的發展，是大學文化結構中制度文化對城市文化的重要影響。大學是社會精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創意浪花的場所，因此他們身處城市文化競爭力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識，同時也是城市文化創意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據城市文化發展規劃，以超凡的文化經營運作的能力，在知識創新領域的各個方向為每座城市尋求發展方向，對城市文化創意產業繁榮發展起到重要作用。

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第二，歷史傳承與發展創新相結合。建設和發展文化，不能丟棄傳統，但也不是簡單地回到傳統，而是一方面，要辨別梳理，發掘本校文化的歷史內涵，選擇性地傳承；另一方面，要追隨時代步伐，立足現在，面向未來，不斷創新民族文化與學校文化，積極賦予其時代內涵。

第三，借鑒吸收與自主傳播相結合。一方面，要尊重和欣賞各種文化，借鑒和吸收世界優秀文化的有益成果為我所用，取其精華，棄其糟粕；另一方面要強化大學在增強民族文化軟實力中的角色意識和責任意識，向世界自主傳播民族文化，努力擺脫中國餐館開遍世界、文化卻走不出去的尷尬和困境。

第四，國際視野和本土立場相結合。一方面，要增強文化全球意識，開闊文化國際視野，以開放、包容的心態對待多元文化；另一方面，在多元文化碰撞中增強各個研究領域和學科的本土話語權，回到自己的歷史經驗和生活世界中對異質文化做出自主選擇，嫁接異質文化于本土文化，而不是讓本土文化全盤西化。

第五，普遍繁榮與突出引領相結合。一方面，鼓勵一切有利于學校改革發展穩定的先進文化；另一方面，要著力于強化大學的文化反思能力和文化價值引領能力，著力創新文化的知識載體，創造更加優秀的文化成果。

第六，科學知識與人文熏陶相結合。一方面要大力倡導以求真務實為導向、開拓創新為靈魂的科學研究知識；另一方面，要培養師生以真善美為取向，以人為本的人文精神，培育師生品位高雅的審美情趣，將人文熏陶滲透于科學知識教育全過程。

二、大學文化建設要完成六個任務

首先，回歸大學文化使命，構建現代大學理念。大學為什么存在，大學如何存在，大學角色定位在什么方向，這是大學自誕生之日起人們不斷追問的問題?；貧w大學文化使命，堅守大學的文化角色，強調大學的文化自覺，以此構建先進有效、求真務實的大學理念，是大學實現高等教育功能的核心所在。

第二，構建“文化堡壘與園林學府相統一”的校園環境體系。將大學校園環境規劃建設與大學長期事業發展規劃相結合，重視校園歷史文物的保護和利用，并充分發掘和利用當地優秀文化資源，弘揚優秀文化傳統，提高校園整體規劃和建設的文化內涵。

第三，構建“科學、民主”的現代大學制度。大學制度文化建設是大學文化建設的保障。要通過制度文化建設實現學校決策和管理的民主化、規范化、科學化和人本化，形成良好的制度文化氛圍。要著力創新體制機制，尤其要在領導干部能力素質提升、學術領軍人才隊伍建設、人才培養與經濟社會發展需求相適應、人事分配制度改革配套獎懲激勵、規范行政權力和學術權力運行的監督約束等機制方面加大創新力度。

第四，構建“自由多樣”“、育人為本”的人才培養模式。必須把“育人”擺在大學文化建設中心位置，使大學教育目的在人、價值在人，著眼在人，服務在人，要把尋找“人何以為人”的答案視為自己的永恒追求；要創設大學共同愿景，培育民族歸屬感，喚醒青年學子的文化自覺，實施文化植根，實現文化復興；要不斷開拓多樣化的人才培養模式，豐富學生校園生活，提升學生從不同途徑學習知識，掌握本領的能力。

第五，構建“知識和文化并舉”、“求量和求質并存”的科研體系。要使大學科學研究和科技創新走出僅被視為既定的方法、技術和手段的習得之囹圄，克服當前大學知識教育中過度功利化和商業化的傾向，把獨立的學術思想、嚴謹的學術研究規范等融入知識教育體系；發展與文化建設相關的新興交叉學科，增加大學文化的理論研究廣度和深度，努力實現大學文化學科的合法合理化；科研成果數量增長的同時，要大力提升科研成果質量，把質量作為科研的生命線加以認知和落實。

第六，構建“服務站與象牙塔功能協調發展”的大學社會服務體系。要深化對于大學社會服務內涵的理解，力求在“象牙塔”與“服務站”之間尋求平衡，在大學和社會之間保持一定張力，不僅要追求對當下經濟社會的貢獻率，更要著眼于對社會未來發展的長遠影響。

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（二）破除“大學文化建設是一個自然發展的過程，不必著力建設”的認識誤區很多人認為，大學文化的形成有一個自然發展的過程，不需要進行規劃和建設。這明顯違背了事物發展的客觀規律。大學文化建設其實與經濟建設一樣，都需要規劃，都需要進行頂層設計，都需要不斷建設和發展，都有發展的規律可循。因此我們要按照大學文化的發展規律主動進行建設，制定不同階段的發展規劃，確定不同時期的建設目標。

（三）破除“大學文化建設是校領導或某一部門的事，與大多數人無關”的認識誤區文化是沒有邊界的，是屬于每個人的。大學里的每個人，甚至一草一木都是文化的存在符號。大學文化建設是高校所有師生員工、部門的共同責任，絕不僅僅是學校領導的事或只是某一部門的事。文化建設關乎每一位師生員工，關乎學校的未來。要通過開展黨建工作使大學中真正形成人人關心文化建設、人人參與文化建設的良好氛圍。

二、以黨建工作促進大學文化建設

（一）完善組織機構大學文化建設是一項伴隨大學發展始終的工程，要有專門的組織機構負責。高校應成立大學文化建設領導小組等專門負責大學文化建設的組織機構，機構負責人應由校黨委的領導擔任，委員可由相關職能部門負責人充任。完善的組織機構既能對文化建設進行總體規劃、宏觀指導，又能有效解決文化建設過程中遇到的實際困難，促進文化建設的具體落實，保證文化建設的持續性。

（二）凝練精神文化大學文化是深層文化，是大學的核心與靈魂。大學文化建設要以踐行校訓為目標，以提升人的思想文化素養為重點，傳承弘揚學校精神，將學校建設成師生員工的精神家園。弘揚大學精神是大學文化建設的中心任務。大學精神是大學在其自身建設和發展的歷程中積淀下來的文化內核，是經過長期環境文化建設、制度文化建設積淀下來的大學精神特質，在廣大師生員工中具有高度的認同感。高校黨建工作要始終以精神文化建設為核心，凝練提升學校的精神文化，明確辦學理念。

（三）打造物質文化物質文化是大學文化的表層文化，是高校精神文化建設的基礎。品位高、特色鮮明的物質文化不僅能提升學校的形象，更能為師生員工的成長營造良好的文化氛圍。在高校中，打造物質文化的重點是進行大學環境文化建設。一是要加強校園文化景觀建設。學校人文景觀的設計要體現學校的文化特征，要具有獨特的文化特質和內涵，以其熏陶廣大師生的思想觀念，影響廣大師生的行為方式。高校應充分依據自身的自然環境特點、區位優勢、辦學特色等打造獨具特色的校園文化環境，取得更好的育人效果。二是要加強文化載體建設。要充分發揮校園網、報刊、雜志、廣播、新聞中心等校內媒體的宣傳作用，倡導大學精神，宣揚大學理念；要充分發揮校史館、檔案館、博物館、科技館等場所的育人功能，搭建新的文化載體，讓廣大師生在良好的文化氛圍中接受熏陶。如某高校在校園建立“生命之光”紅色教育基地，以“黨史教育、愛國主義教育、實踐教育”三位一體的紅色育人模式開展活動，實現了紅色文化在大學校園內的時時可見、可感、可學，使大學生在潛移默化中接受正能量的熏陶、引導。這是高校黨建創新文化載體的好做法。

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（1）大學文化建設必須是先進的，目前我國的基本情況是國家人民基本達到了溫飽狀態，人們對新的文化的要求越來越高，很多新事物應運而生，迫切要求整個社會的文化建設滿足人們的需要，而大學的文化建設卻是國家建設中最先進文化的源頭，他應該最先進行文化建設，進行各種先進文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個社會的文化建設。

（2）大學文化建設要以學生為主體、教師為主導。一個大學是一個大學的文化，大學的目的就是精神上育人，行動上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結底是一種文化上的育人，大學集中了最好的科研、最好傳統文明基礎、最佳的文化成為新知識、新文化、新思想的傳播搖籃。大學將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會當中，成為社會先進生產力和文化當中。

（3）大學也要加強文化交流。優秀的大學文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢。大學文化的特殊性，在于它要求要有對文化共存的認識，并從其他文化中汲取有益的營養，為自身的發展構筑豐厚的基礎。發展自己首先就要開放自己，實現學校文化與社會文化互動，最終實現雙方的共贏。

（4）大學要精神文化和物質文化共建。一切為了學生，一切為了教師，是大學的工作目標。文化是一個大學生存的基礎，沒有了文化特色一個大學就沒有發展，是一個大學的命脈，每一個大學的校訓就是這個學校的名片，是這個學校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質文化的基礎上的，校園物質環境是大學文化的重要載體。

2關于加強大學文化建設的思考

在當前，努力建設既有深厚底蘊，又充滿生機活力的科學民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學文化，是大學實現自身發展的需要。

（1）加強校風建設。要在充分挖掘歷史傳統寶貴資源的基礎上，將大學的學生培養成追求科學、嚴謹務實、用于創造、與時代同步，教師要積極提高自身業務水平，加強學術道德，愛崗敬業，為人師表，整個學校要營造一種積極向上的氛圍：學生好好學習；教師積極科研、育人。

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二、研究結果和討論

(一)身份認同與行為的關系

通過內部一致性信度檢驗，身份認同題目的系數值為0．860，行為題目的系數值為0．752，量表題目的內部一致性較好。身份認同和行為的均值結果顯示:前者的均值和標準差為4．16±0．36分，后者的均值和標準差為2．99±0．45分。認同的總體得分高于中位數水平，而行為的總體得分則接近于中位數水平。(見表1)具體而言，119名學生的認同均值低于總體均值4．16，占總樣本的52．4%;有兩名學生的均值(M=2．96，3．00)小于或者等于中位數3，僅有73名學生的均值低于4。絕大多數學生的認同偏向于社會主義和中國文化核心價值?？梢?，雖然增加了中國傳統和現代文化的題目，但結果與針對社會主義核心價值的調查近似，［13－14］大學生的身份認同仍然較好地反映了集體價值和情感。在行為方面，112名學生的文化行為平均值低于總體平均值2．99或者中位數3，占總樣本的49．3%，近一半的調查對象都比較缺少與社會主義和中國文化核心價值相對應的身份實踐。再次印證了身份行為的普遍問題。［13，15］從行為對認同的影響來看，學生的實際身份還存在較大的可塑性，多元一體的跨文化身份模式受到威脅。進一步對認同和行為做均值比較，結果顯示，認同和行為之間的確存在顯著性差異(p＜0．01)，T值為37．366，知行不一的問題比較突出(見表2)。學校教育重知識和理論發展，輕實踐活動的普遍問題可能是造成該現狀的成因之一。［20－21］身份具有動態性和互動性，在社會不良風氣的影響下，缺乏實踐深化和鞏固的身份更容易發生改變，出現更大的知行不一問題以及社會心理障礙。國家文化安全的擔憂具有一定社會現實基礎，建設中國文化和社會主義核心價值，改革和創新我國文化制度很有必要。雖然認同和行為之間存在顯著性差異，但通過皮爾遜相關分析，發現二者之間也存在顯著性正相關(r=0．344，p＜0．001)，認同越強烈，相應的行為也越可能出現，反之亦然(見表3)。雖然二者之間的相關度不高，但二者關系卻比較緊密。一方面，說明身份認同對行為規范的重要意義;另一方面，行為可以反過來確立身份認同。從價值依賴理論、建構主義理論和德育生活化理論幾個方面對此進行了有力論證。［20］綜上所述，全球化、互聯網和英語教育可能給中國文化身份帶來影響和不穩定因素，但尚未給整體認同帶來影響。身份認同和行為既相互區別又互為關聯。認同的均值顯著地高于行為，行為偏向否定，知行不一是突出的身份問題，亟待解決。英語教育利用跨文化交流的前沿地位，在構建英語文化身份的過程中遵循多元一體原則，維護和發展大學生中國文化身份的主體性具有必要性和迫切性。

(二)人口統計學信息的認同和行為比較

本研究包含了調查對象的性別、民族、學科類別和生源地背景。分組比較的結果顯示，不同性別的認同、行為的T值分別為－1．567、0．551，對應的P值均大于0．05，不具有統計學意義，說明不同性別的認同和行為水平沒有顯著差異，也說明政治、經濟和社會體制等核心文化因素并沒有對男生和女生的文化身份做出不同規范。然而，朱志明等認為，大學男女生之間存在社會主義核心價值認同和行為差異，女生明顯高于男生。［13］由于社會主義核心價值是共同身份的構成部分，也不涉及性別或者其它壓力問題，因此女生行為水平高于男生的結論值得進一步探討。從民族屬性的比較來看，漢族和少數民族學生的認同T值為－0．389，他們在認同上沒有顯著性差異(p=0．698＞0．05)。該結果與對北京部分高校漢族和少數民族大學生的政治和文化認同結果一致。［22］姚學麗和賈永萍對維吾爾族、葛數金對藏族大學生的認同研究也顯示，絕大多數學生都認同中國文化核心價值，從專門民族調查的角度進一步說明了中國文化身份的普遍性。［23－24］說明的“中華民族多元一體格局”具有現實基礎，依此進一步構建中國文化身份在跨文化交流中的主體性具備良好基礎。［18］然而，漢族和少數民族學生在行為上存在顯著性差異(p=0．00＜0．01)，對應的T值為－4．287，少數民族的平均值和標準差為3．21±0．47，漢族的平均值和標準差為2．92±0．43，前者的文化行為表現明顯高于后者。這可能體現了少數民族學生較強的文化差異意識，體現了他們在全球化和多元文化沖突過程中積極融入中華民族、努力解決自身文化身份歸屬問題的行為表現。這從姚學麗和賈永萍的調查可以得到佐證:絕大多數維吾爾族大學生都有漢族朋友并且贊成班級民族融合，部分學生甚至積極主動要求加入漢族學生的班級。［23］比較文科和理科學生的身份認同和行為，結果顯示，兩個對比項的T值分別為－0．728、－1．034，對應的P值均大于0．05，不具有統計學意義，說明不同分科的學生在身份認同和行方面沒有顯著性差異。學校分科制度沒有造成文科生和理科生在核心文化身份上的顯著差異。然而，朱志明等對社會主義核心價值的調查認為，文科生的認同和行為都顯著高于理科生。［13］如果說文科生接觸的人文類輸入更多，認同度高于理科生，那么包含中國傳統核心文化的統計結果也應該是文科生的相關均值高于理科生。這之間的差異有待進一步調查研究來解釋。從生源地屬性鄉村和城鎮來看，農村學生和城鎮學生的身份認同和行為也不存在顯著性差異，兩個對比項的T值分別為－1．547、－1．793，對應的P值均大于0．05。雖然農村學生的相應均值(M=4．14，2．96)略微低于城鎮學生的相應均值(M=4．23，3．10)，但不具有統計學意義。說明不同的成長環境對大學英語學生的中國文化核心身份沒有構成區別性影響。學生經歷的教育體制相似，且近年來國家的城鄉信息傳播基礎設施差異日益減小，可能幫助消除了城鄉學生之間原有的信息傳遞和信息輸入差異?？梢?，不同性別、民族、學科分類和生源地都沒有對身份認同產生顯著性影響，但是少數民族學生的文化行為顯著高于漢族學生，表現出更高的中國文化身份認同積極性，中華民族多元一體的身份建構有良好的現實基礎。在全球化環境的英語教育中，激發、維護和鞏固中國文化身份對英語文化身份的一統是應該努力的方向。

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2001年教育部頒布的《藝術教育課程標準》明確指出：“藝術教育一定要面向全體學生，以學生發展為本，給予每一位學生平等的藝術教育機會，使每個學生都有權利學習和享受人類優秀文化藝術遺產，使每個學生都具有為生活增添色彩的藝術能力。”說明財經類高校藝術教育一定要是普及性的公共教育，每個學生都有公平享有受藝術教育的權利。

2.導向性和內發性。

財經類高校藝術教育通過發揮藝術教育實踐活動開發智力、健康心理，提升境界、陶冶情操的作用，引導大學生形成正確的價值觀，健康向上的精神狀態和合格公民的優良品質，具有鮮明的正面導向。與此同時，財經類高校藝術教育采用誘導和情境滲透的方式，使受教者通過微妙的情感體驗獲得審美的愉悅，從而達到精神滋養、情感熏陶、知識積累和素質提高的教育目的。這種情感的轉變和塑造是一個長期的過程，具有內隱性和漸進性。

3.適宜性和實效性。

高校的大學文化是藝術教育的源泉，藝術教育的發展和特色化必須實現與大學文化的對接與融合。財經類高校藝術教育更要結合財經類高校大學文化的內涵，根據當代財經類大學生的專業特點，選擇適合方式來幫助大學生脫離低級的物質功利需求，升華為生命情感和價值需求。

4.傳承性和創新性。

一所大學的精神文化是其長期歷史積淀的思想精華，具有異質獨特性。這種獨特性同樣反映在財經類藝術教育過程中。財經類高校的藝術教育應當反映出自身的歷史積淀和價值取向、教育理念和思維方式、群體意識和情感氣質等，做到以“美”為核心的文化傳承和創新。

二、財經類高校藝術教育的發展現狀

近年來，財經類高校藝術教育得到了一定的發展。但是由于種種原因，還存在著諸多問題。主要體現在：

1.制度化僵硬，忽視協同教育。

調查發現，我國財經類高校的藝術教育總體上還處于起步階段，藝術類課程短斤少兩、師資失衡、教學設施匱乏、相關研究不能深入等問題普遍存在。高校管理者僅僅把藝術教育僅當作開設幾門藝術類課程或者通過鼓勵文藝類學生社團舉辦活動來應付，不能有效地與大學人才培養體系相融合。

2.專業化過度，忽視普及教育。

財經類高校藝術教育專業化主要體現在：一是隨著高等教育精英化向大眾化的調整，很多財經類高校開設了藝術類專業，特別是2011年3月教育部的《關于印發〈學位授予和人才培養學科目錄（2011年）〉的通知》中，將藝術學從文學門類中獨立了出來。有些高校將藝術教育的任務放到了藝術專業教育相應院系，但是藝術專業院系的重心在于藝術專業的建設和發展，對于非藝術專業學生的藝術教育工作，基本處于應付狀態。二是有些高校將藝術教育作為學校對外宣傳的手段和門面，藝術教育的氛圍表面上看好像十分濃厚，實際上是成了“特長教育”。

3.功利化嚴重，忽視內涵教育。

由于學科專業的特點，財經類高校更為關注社會經濟的發展和變化。一些財經類高校從經濟效益和市場需求的角度評估和調整人才培養的體系和結構，藝術教育類課程基本被作為通識選修課來對待，其正源清流的示范功能得不到發揮，導致學生價值觀趨向功利化、平庸化和世俗化。

4.承續化越軌，忽視創新教育。

藝術教育是啟迪人的藝術潛能與創意的教育。有些財經類高校對藝術教育過程省略化、成果凸顯化的要求，導致藝術教育的負責人為多出、快出成果，照搬、篡改已有的一些大眾作品或一般層次的藝術作品，不能創作出體現財經特色的高品質作品。

三、基于大學文化建設的財經類高校藝術教育特色化路徑選擇

財經類高校的藝術教育應當秉承以人為本的理念，堅持面向全體學生；借用大眾文化的傳播方式，保持文化的審美高度；加強與專業教育的密切聯系，創設特色顯著的教育模式；通過大學文化視域的路徑選擇，構建一個立體化、多層次、開放式的藝術教育模式，推動財經類高校藝術教育科學化、特色化、長效化。

1.科學規劃，將之納入高校文化競爭戰略。

財經類高校要把藝術教育作為高等教育的一個有機組成部分，而不是專業教育的附屬物來看待。財經類高校立足于自身的核心競爭力和異質獨特性，把握社會發展潮流和機遇，將藝術教育融入高校文化競爭戰略，體現在大學文化具體化的內容層面，如觀念、品牌、制度等領域；要設計和規劃藝術教育內容如何由淺入深、分門別類地系統進行，如何實現與專業教育的對接，如何對學生實現時間與空間的全方位覆蓋，如何實現教育的全員與全過程的對接，如何展現和反映財經類高校和“經濟人”特有的品位、氣質和神韻等。

2.健全管理機構，明確目標責任。

高校藝術教育的順利實施需要有健全的組織管理機構作為保障。財經類高校藝術教育可以從建立健全組織領導機構、成立專門教學管理實施機構、健全各部門之間的溝通協調機制入手，優化和完善教育模式。組織領導機構結合學校財經管理類特色，立足全體學生，明確管理體制、工作目標及任務措施，統籌協調第一、二課堂之間的關系?？梢杂煞止軐W生工作的副書記兼副校長牽頭，下設專門的教學管理部門和實施院系，輔之以相應的學生團體為支撐實現三級聯動。

3.創新教育載體，完善教育模式。

財經類高校只有結合自身學校特色，開辟新載體，拓展新形式，才能促進藝術教育規范化、特色化發展。一是深化藝術課程教學改革。要合理設置藝術教育課程門類和學分，根據不同專業的特點制訂人才培養方案和教學計劃以及教學內容。二是加大師資培養引進力度。在校內要提升藝術教師的專業水平和素養；在校外要與社會相關藝術團體銜接，邀請有關藝術專家擔任客座教授。通過“走出去、請進來”，建設一支專業能力強、藝術素養高的藝術教師隊伍。三是加大教學硬件投入。要建設規模適當、功能齊全的文藝活動中心，配備固定的教學設施和教育設備。四是積極開展各類校內藝術實踐活動。聘請校內外藝術家擔任指導老師，組織各類藝術表演和比賽。五是加大對外交流，加強與國內外藝術團體的合作交流，讓學生感受藝術教育的熏陶。六是按照藝術教育的目的和要求，從教學環節、學習環節到課外活動、實驗實踐環節、創造環節，逐步建立起一套比較完善的專項監督考評機制。

4.建立CI系統，注重實體文化的熏陶。

關于大學文化的認識，有“泡菜理論”和“熔爐理論”之爭。但無論何種理論都表明，作為大學文化重要組成部分的藝術教育不僅體現為藝術理論教學和實踐等直接的教育活動，標識美和建筑美也屬于財經類高校藝術教育實踐活動的范疇。一是校園形象標識系統要實現與藝術美的結合，其品牌形象設計必須考慮到大學歷史背景、學科特點、地域文化和辦學特色等方面，經過藝術的再加工，才能體現學校實質。二是校園環境及建筑設計要體現財經特征。校園內雕塑的設立、文化墻的建設，要與學校的傳統、人文、建筑、環境相契合，兼有合適的藝術形式、藝術表現和校園特色。

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二、社會主義核心價值體系功能在大學文化建設中的引領

1.學風建設是大學文化建設的關鍵。十七大報告提出“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設新，激發全民族文化創造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風貌更加昂揚向上”，大學的文化建設和引領必須以先進文化為指導，而學風建設是大學文化建設的關鍵，是一種無形的資源以強有力的力量教育和感染著人。加強學風建設,努力創建優良學風,是促進高校各項工作的前提,更是提高人才培養質量的重要保證,也是衡量高校辦學水平和競爭力的具體表現。作為社會主義中國的精神旗幟的社會主義核心價值體系，以強大的導向凝聚功能、激勵功能、規范整合功能，在大學文化建設中對高校學風建設起著積極的引領作用。

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一個國家或地區，為了維護他們的持續發展，需要具有強大的文化競爭力；同樣，一所大學如果缺乏富有個性特色的的大學文化也很難從競爭對手中脫穎而出，保持旺盛的生命力和強勁的發展態勢。建設優秀的大學文化，對內可凝聚強大的精神力量，對外可塑造完美的學校形象，從而增強學校的競爭力。大學文化作為社會文化的重要組成部分，對文化的選擇、傳承、創新起著重要作用。

一、大學文化的重要作用

大學文化是指以校園為地理環境圈，以社會文化為背景，以學校管理者和全體師生組成的校園人為主體，在學校教育、學習、生活管理過程中的活動方式和活動結果，這種方式和結果以具有校園特色的物質形式和精神形式為其外部表現并影響和制約著校園人的活動和發展。大學文化以其特有的文化和精神氛圍來熏陶和培育學生健全的人格，它不是一種固定的模式，而是一種充滿柔性情意的精神氛圍。制度關系和環境的綜合存在，對學生的身心健康發展，其影響既是潛移默化又是深刻而久遠的，因此，營造健康、活潑、多彩的大學文化是現代學校發展之必需。

（一）大學文化具有凝聚和激勵作用。大學文化所形成的競爭力是學校核心競爭力的重要組成部分。因為技術可以學，制度可以模仿，但學校全體師生員工共同追求的文化精神卻是無法簡單移植和模仿的。一所學校要在激烈的社會競爭中立于不敗之地，并繼續發展，除了高質量的教學、高水平的管理方法外，其中之一就是靠這種由大學文化所凝結的極大的集體合力、群體意識和學校成員的主觀能動性。這種大學文化的凝聚力可以吸引一批高水平的師資，來提高大學的發展。隨著人事管理制度的改革，高校教師的自由度和選擇余地越來越大，哪里能提供更適合發揮才能的學術生態環境，他們就會被哪里吸引。

當然，吸引人才離不開物質條件，但關鍵是學術氛圍和文化環境，對于真正的學者來說，對施展才能的舞臺的渴求遠遠大于對物質利益的追求。許多大學正是通過優秀的大學文化吸引并穩定了一批批高水平的師資，從而推動了學校的發展。

（二）大學文化具有輻射作用。文化的輻射功能是指大學文化的文化態勢高于社區乃至社會的總體文化態勢時，就要對其產生影響。就是說，大學文化不只在校園內起作用，它也通過各種渠道對社會產生影響。大學文化向社會輻射的渠道很多，主要包括：一方面通過人才，學校是人才的搖籃，學校每年培養許多人才，這些人才把學校的文化自覺或不自覺地傳播到各個領域。另一方面通過知識，學校除了育人功能外，還具有社會服務功能，需要面向社會進行各種知識和技術的服務。學校與社會組織的合作，產生文化輻射作用，從而提高社區以及社會的文化內涵。作為一種亞文化，大學文化在社會文化中扮演的角色越來越來越重要，這正是文化力的輻射功能所導致的。

（三）大學文化具有導向作用。大學是以服務、和諧社會為主要目標的。大學文化將自己的科學精神與人文精神結合起來，以教學和科研相統一，通過培養人才，傳承、弘揚社會進步的民族文化與世界優秀的文化，來創新社會的文化。文化的發展與繁榮是促進和諧社會的形成具有不可替代的作用。

（四）大學文化具有教養作用。大學文化是大學生全面發展的重要載體，蘊藏著潤物細如聲的育人功能，大學文化為大學生的成長、成熟提供了最有利的發展空間與平臺，為學生開闊眼界、培養能力、塑造品質提供了良好的氛圍。大學文化作為一種價值觀念和行為規范，它可以激發學人的學術良心與道德規范，激勵他們追求真理。

二、創建大學文化的幾點建議

（一）創建校園的CIS戰略識別

1．校園理念識別。理念識別是學校賴以生存的原動力，是學校價值的集中體現。即該學校是一所什么樣的學校，培養什么人才，師資力量如何，學術水平如何，等等。它包括學校愿景、辦學宗旨、指導和支配學校全體師生員工的價值觀念、管理模式。它是大學文化識別的核心；它是人的意識與觀念形態的反映，又是由一定的物化形式所構成；它是高校物質文化的升華，是大學文化的源泉。大學文化應當建立以大學生為主導的，體現學生的學習理念、教師的教育理念、管理人員的工作理念的價值觀體系。2．校園行為識別。校園行為識別包括學校制度、道德規范、校園校紀等。它是通過學校理念、學校制度、和規范長期作用形成的教師、學生、行政人員的自覺行為。這種共同行為將使內部溝通和協調變得很容易，容易在教師、學生、管理人員中形成共識，促使他們的行為和工作習慣向學校期望的方向轉化，對于增強學校的凝聚力，提高學校的辦學效率會有很大幫助。3．校園視覺識別。視覺識別指通過各種感覺設計，特別是視覺設計所塑造的組織形象，包括名稱、建筑、校園環境、教學活動、學術氣氛、學術成果等人們可以直接感受到的外顯的標志和特征。使學校的全體師生員工及社會公眾產生認同并贏取社會信賴，為學校創造無形資產。營造良好的校園物質文化，應努力做到校園規劃合理，環境優美高雅，建筑適用美觀，教室寬敞明亮，圖書館資料豐富，技術設備先進，自由的學術氛圍，使師生自覺或不自覺地受其環境熏陶，激發出一種追求高層文化的欲望。校園的環境與建筑物需要與其學校的理念相結合，建設有特色的建筑物，成為該校的重要標志。[1]

（二）以多元文化教育理念來整合大學文化

1．多元文化教育理念下的教師文化。教師作為具體實施多元文化教育的執行者，必須提升自身的多元文化素養，增加對異文化的了解和寬容。同時，教師還應當在教學活動中尊重學生各自的文化特性，考慮來自不同國家、不同族群、不同社會階層、不同性別的孩子的不同學習方式，并在教學過程中探索適當的教學方法，結合這些孩子的特點施教。要讓學生積極參與多元文化教育，尊重他人的差異性和特殊性，增加對異文化的了解和寬容，培養文化移情和跨文化適應能力。2．多元文化教育理念下的學生文化。美國著名的民族教育家詹姆斯·A·班克斯(James A.Banks) 認為，多元文化教育就是使多種群體的每個學生獲得在學業上成功的平等機會，提高不同性別、不同民族和不同文化群體的學生以及一些特殊學生的教育素質。幫助學生認識其他文化，培養學生的批判思考能力，評判自身的文化，并進而評判它與其他文化的關系，可以在多元文化中作出選擇。3．多元文化教育理念下的課程文化。課程改革不僅涉及學校開設的各類課程和教材，還涉及學校氛圍和教學環境等一系列的隱性課程。學校的課程應充分地尊重學生的種族、階層、性別特征，而且要以某種方式在課程中反映和利用這些文化特征，使所有學生都享有教育平等的權利，提高他們的素質，培養種族和民族認同，繼而培養國家認同和國際認同的人。

（三）創建具有教育本土化的大學文化