導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇古城文化論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

2在環保行業中的應用

2.1廢氣處理方面

活性炭填料床反應器具有較強的抗沖擊能力。趙康[24]等建立了海藻酸鈣凝膠固定化活性污泥反應器處理丙酮廢氣的數學模型。由引入顆粒調整系數的概念以解決模型假設與真實情況的差異。在流量為1100mL/min、反應器進口丙酮質量濃度為3051mg/m3時，測定4個采樣口和出氣口的丙酮濃度，對反應器模型參數進行了校正，得到微生物最大比生長速率為4.17×10-5mg/mg·s，丙酮半飽和常數為76900mg/m3，氧氣半飽和常數為273mg/m3，顆粒調整系數為195，丙酮分配系數為0.0024。曹桂萍[25]等考察了在固定床生化反應器中使用海藻酸鈉包埋法制備固定化細胞對廢氣SO2的去除能力，結果發現，當細胞量為0.3g時，海藻酸鈉質量濃度為3%，氯化鈣質量濃度為4%，固定時間為14h時，在無噴淋液體、氣體停留時間為5s，入口濃度低于7mg/L時固定化細胞對廢氣SO2的凈化效率達90%，最大生化去除量為240mg/L·h。徐健全[26]使用固定化混合菌進行油煙廢氣降解的研究，結果發現，當油煙入口濃度小于400mg/m3，氣體流速小于0.6m3/h時，降解效率可達90%以上。以上研究結果從不同方面佐證了固定化技術在去除或降解廢氣中的應用效果。

2.2廢水處理方面

固定化技術因其抗逆性、抗毒性強、對環境適應性強、系統內微生物或酶的濃度和純度高、反應迅速、固液分離容易，以及可以減少反應器堵塞等特點，使其在廢水處理方面應用廣泛[27]。周珊[28]等研究發現，使用竹炭固定化假單胞菌在處理高濃度苯酚時具有效率更高和處理量大的優勢。竹炭固定化假單胞菌對苯酚的降解效率在pH5～8范圍內，以200mL水樣中固定化假單胞菌添加量為20g時最高。李二平[29]等研究發現，利用聚乙烯醇-硫酸銨包埋法對硫酸鹽還原菌污泥進行固定，采用上流式厭氧反應器對含鋅廢水進行處理，結果表明，Zn2+去除率達98%以上，出水Zn2+達到國標要求。于光[30]等研究發現，固定化溶藻菌對藻細胞和藻毒素的48h溶解率和降解率分別達到了85.68%和60.16%。司偉磊[31]等研究發現，固定葸醌的聚氨酯泡沫經10次循環使用后，偶氮染料的生物脫色速率仍保持在90%以上。李正魁[32]等研究發現，輻射聚合固定化反硝化菌對污水中硝酸鹽去除率可達到78%。其他研究人員開展了固定化微生物對苯胺、甲醇、二氯酚、總氮等污染物的去除研究并取得了良好結果。這些研究為固定化技術在廢水治理中的應用提供了有益的借鑒。

3在生物制氫方面的應用

固定化制氫微生物主要有發酵制氫和光合作用制氫兩大類。在發酵制氫微生物方面，羅歡和黃兵研究發現，使用海藻酸鈉固定微生物進行發酵制氫，其最大累積產氫量為496mL，平均比產氫速率為15.8mL/h·g。在光合作用微生物方面，陳明等研究發現固定化技術能夠提高產氫率，并且以海藻酸鈉作為載體時的效果最好。同時，在對乙酸、丙酸、丁酸等底物的轉化率進行考察時發現，乙酸的最大氫轉化率最高，達到65.3%。廖強等研究發現，光合細菌代謝底物為產氫提供還原力氫。隨著光照強度的增大和進口流量的增大，固定化光合細菌光生物制氫填充床在產氫速率和底物降解速率呈遞增趨勢。劉雙江等用海藻酸鈉固定sphaeroidesH菌株進行豆制品廢水產氫實驗，氫含量在60%以上，廢水COD去除率達41.0%～60.3%。研究還表明，高濃度有機廢水的平均產氫速率和化學需氧量(COD)去除率均高于低濃度有機廢水，但H2含量較低。朱核光利用瓊脂固定R.sphaeroides進行豆腐廢水產氫實驗，50h連續產氫，最大產氫速率達2.1L/h·m2，TOC去除率達到41%。Yokoi等人對產氣腸桿菌HO-39菌株采用多孔玻璃為載體對菌體進行固定時，產氫率提高到850mL/L·h(HRT=lh)，較非固定化細胞的產氫率提高7倍。這些研究成果開辟了生物制氫的新路徑，為生物制氫新工藝的開發提供了參考依據。

4在生物柴油方面的應用

酶法生產生物柴油具有反應條件溫和、醇用量小、產物易分離及無污染物排放等優點，尤其是對原料要求低，有望降低生物柴油的生產成本，因此，酶法生產生物柴油日益受到人們的青睞。固定化技術的應用，進一步推動了酶法生產生物柴油的研究。吳茜茜等的試驗結果表明，在20mL正己烷、加酶量7.5g(12U/g)、脂肪酸10g、酸醇摩爾比為l∶1.2、含水率4%條件下，分3次加入甲醇，40℃反應8h，反應體系酯化率達到了82%。在王學偉的試驗中，其同樣以正已烷、固定化的脂肪酶、脂肪酸（大豆油）、甲醇為反應物，最終得到脂肪酸甲酯的質量分數高達91.87%。高靜等的研究表明，自制的固定化假絲酵母脂肪酶99～125可以較好地合成生物柴油。在最佳實驗條件下，反應體系采用石油醚（60～90℃）為溶劑，底物有機溶劑與油的摩爾比為1∶4，反應體系加入油質量的10%的水，采用2次流加甲醇，反應6h，油醇摩爾比1∶3，反應轉化率最高可達92%，酶使用7批后，其反應轉化率仍然能夠達到70%。張媛媛等研究了固定化南極假絲酵母脂肪酶(Candldaantarcticalipasc)的新方法，在固定化酶同時加入聚合物PEG（polyethyleneglycol）進行非共價修飾，可顯著提高固定化酶的轉酯活力。PEG修飾的固定化酶轉酯比活是未經PEG修飾的固定化酶的4.1倍，轉酯酶活回收率為604.8%。高靜等研究發現，使用木糖對脂肪酶進行保護，其變性溫度為144.3℃，比未保護的酶提高了83.8℃。魏作君等將溶膠-凝膠法制備的固定化離子液體進一步應用于脂肪酸與乙醇的酯化反應，正己酸乙酯產率均在90.0%以上。王珊等用活性炭固定產脂肪酶的發酵性絲孢酵母細胞，結果發現，在100mL發酵培養基中(250mL搖瓶)添加1.0g活性炭、于160r/min吸附培養48h，可吸附較多發酵性絲孢酵母細胞。將固定化細胞于4℃保存30d固定化細胞的脂肪酶活力無明顯下降。用固定化細胞催化大豆油轉酯化反應，連續催化5批后酯化率仍超過50%。但是篩選高活性脂肪酶、對介質耐受性好的脂肪酶，以及提高脂肪酶的使用壽命和轉化率仍然是長期的研究課題。筆者有理由相信，隨著脂肪酶法合成生物柴油技術的發展與產業化進程的推進，脂肪酶法制備生物柴油將會以其高效、安全、節能、環保、低成本等優點得到廣泛推廣應用。

5結論與展望

雖然固定化技術在諸多領域已經得到了長足發展，但是在特定行業中，距離其大規模應用還有一系列需要解決的問題。

5.1酒精行業

首先，載體材料或固定化所用的試劑有時會對細胞產生比較大的生理毒性，進而影響目標代謝產物的生物合成。其次，固定化技術使細胞密度過高，導致營養和代謝產物的傳質效果較差，影響細胞整體活性，進而影響代謝產物的生物合成。最后，載體固定化細胞的大規模制備過程復雜，容易引起雜菌污染。而且固定化載體材料的使用和不斷消耗也帶來了附加成本，使其在酒精行業的推廣受到一定限制。在酒精行業，新型、低成本、無毒害或低毒害載體與固定化試劑的篩選與研究將是今后研究的方向之一。同時，大規模固定化細胞制備過程及固定化細胞連續酒精發酵過程中的染菌控制也值得重視。

5.2環保與制氫行業

廢水、廢氣中的成分都比較復雜，單一的菌株無法完全降解，因此研究人員需進一步篩選高效率的、通用的菌種，使一種微生物能夠降解多種污染物或者是幾種微生物能夠聯合降解不同的污染物；另外，研究人員需開發出適應于工業化復雜體系的具有高強度、高傳質性能、低成本特點的載體、適應于工業化的高效固定化反應器。

篇2

中圖分類號：TU-87

文獻標識碼：A

文章編號：1008-0422(2007)08-0033-03

濟南自1986年被國務院批準公布為第二批國家級歷史文化名城，歷近20年，我們一直在探索著一條適合泉域歷史文化遺產保護與合理利用的道路來。隨著濟南的經濟發展和城市建設的步伐加快，出現了諸如有傳統特色的城市文化與特色風貌在逐步消失；歷史文化遺產及周圍環境遭到建設性破壞；基礎配套設施嚴重不足：歷史文化遺產保護資金缺乏等問題。在我國社會、經濟快速發展、城市化進程加速的今天，如何處理好社會和經濟發展與歷史文化遺產保護的關系已迫在眉睫。

1　歷史文化遺產的保護與濟南社會、經濟發展關系

黨的十六屆三中全會明確提出了“以人為本，全面、協調、可持續”的科學發展觀，我們對城市歷史文化遺產保護的目的就是促進城市全面發展。王景慧先生在《城市歷史文化遺產的保護與弘揚》中非常精辟闡明：“城市是有生命的有機體，有上千上萬人在那里生活和工作。城市的經濟要發展，設施要改善，生活水平要提高，要實現現代化，不能把歷史文化名城當成博物館使之凝固起來。所以要處理好保護與發展的關系，既要使城市的文化遺產得以保護，又要促進城市經濟社會的發展，不斷改善居民的工作生活環境”。

我們既然承認城市是一個“有機整體”，那么達爾文的生物進化論揭示了“適者生存”的道理，任何有機生物必須適應生存環境向前進化，而且有機生物進化不可能拋棄原有基礎，而是隨著生存環境的變化而逐步進化，有機生物的進化既要適應環境、也不可能超越環境，城市作為有機整體，其發展如同有機生物進化一樣，既不拋棄原有城市社會、經濟、文化基礎，進行有機的新陳代謝，又得適宜地持續發展。而歷史文化遺產是城市文化的載體。

濟南的發展既應該是對歷史有機的繼承和延續，更應該是適應現代趨勢對舊城市的更新和完善，一句話既要繼承和延續濟南歷史的文脈，又要按現代化的要求適宜持續發展。因此可以肯定說“可持續發展的道路是一條循序漸進的道路，隔裂歷史的突變對歷史是一種傷害，對未來也是一種損失”。

歷史文化遺產的保護與社會、經濟發展的目標是一致的。國內外的經驗已經表明，越是現代化的城市越重視保護其歷史文脈，越是歷史文脈深的城市越有魅力，因此，保護好濟南歷史文化遺產就是保護好現代濟南人的生活質量，就是保護好促進城市發展的一種特殊資源。

濟南對歷史文化遺產的合理利用，從開始只是簡單的維護不利用或者只是按原使用功能利用，比如千佛山的興國禪寺、洪樓教堂等；而后是將部分歷史文物改變其使用功能，比如建立李清照紀念館、山東大學西校區內的近代建筑用于教學設施等；再后是將歷史文化遺產作為旅游資源，為濟南創造效益；現在濟南的歷史文化遺產應該有新的用途一“成為城市綜合競爭力的一個重要組成部分，把城市歷史遺產的保護和利用作為城市建設的‘文化名片’。……以吸引外來投資”。濟南要持續發展，歷史文化遺產也要逐步發揚光大，利用好歷史文化遺產這一特殊資源，使其成為體現城市特色的重要途徑，將會促進濟南的社會、經濟發展。

2　濟南的歷史文化遺產現狀，保護中的主要問題

濟南雖然有獨具特色的城市風貌，但因地處交通要塞，上世紀50年代以前受戰爭影響，歷史文化遺產遭破壞嚴重，又經“”摧殘，特別是改革開放20年來“建設性”的破壞就更加嚴重；近幾年來，濟南歷史文化名城的保護問題越來越受到社會各界的關注，從專家學者到領導、市民都從不同角度對濟南歷史文化名城保護與發展問題進行了諸多探討，取得了一些共識，在實際做法上也有一些新的舉措和慎重的行動。但是目前歷史文化名城保護工作仍存在許多有待解決的問題。

2．1傳統特色文化與城市特色風貌逐步消失

幾十年來，代表濟南特色的傳統文化逐步消失；“中華老字號”稱號的商家，至少有三成已經消亡，最具特色的城市風貌諸如：“齊煙九點”、“佛山倒影”、“鵲華煙雨”等也在遭到破壞，“九點”中有的被當地“靠山吃山”開墾的面目全非，視線走廊也被一座座高樓遮擋；而“一城山色半城湖、四面荷花三面柳”也基本見不到“四面荷花”了。

2．2歷史文化遺產及周圍環境遭到建設性破壞

全市現有的歷史及傳統建筑、街巷、近現代代表性建筑等的總量，隨著大規模城市建設的損毀和使用單位的不合理使用等，已有較大幅度的減少；舊城改造密度過高，開敞空間缺乏，綠地減少，個別新建建筑高度、容量及功能與周圍古城環境缺乏有機協調。部分傳統特色建筑和院落被拆掉，對古城格局的保護造成了破壞性影響。已失去以后可能保護、利用的機會。

2．3歷史文化街區、地段內人口稠密、房屋破舊，基礎配套設施嚴重不足

在歷史文化保護區內，尤其是在古城區內的歷史文化街區、地段中及其周邊地區的人口稠密、民居破舊不堪，同時基礎配套設施嚴重不足，這在全國也是普遍現象，因此制約了歷史文化遺產的保護。

2．4歷史文化保護區產業及用地結構不合理：歷史文化遺產長期被其他單位占用

在歷史文化保護區內以民居最多，且缺少必要的生活配套設施，像停車場、配電設備等，商業網點也十分缺乏，街頭綠地更是少的可憐。一批價值較高的文物保護單位多年被使用單位占用，而使用單位長期不履行法定職責，致使這些建筑類文物保護單位失修嚴重。部分建筑類文物保護單位因使用單位、使用人亂拆亂建，已破壞了其原有的格局及風貌。

2．5泉水滲漏區、泉脈得不到良好保護和利用

做為重點的泉水直接補給區的南部山區和玉符河地區，因當地過度開發建設和過度的開墾荒地，造成水土流失時有發生、部分地區的生態環境遭到破壞、地面硬率提高，從而水源涵養與補給能力減小：大規模的城市建設也不同程度對地下泉脈造成破壞，同時市區內還存在對地下泉水的過度開采，以上現象都嚴重影響對泉水、泉脈的保護。

3　國內外歷史文化遺產保護和發展理論與實踐的啟示

3．1國內外保護與發展的理論概念

可持續發展理論：謂可持續發展，是～種既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，它既把握今天又著眼于未來。可持續發展主要是從自然資源的保護角度立論的，但持續發展不僅關系

到自然資源的保護問題，還有更為重要的人力、科技、文化、教育以及行政管理等社會資源的開發變革與保護問題。

在我國歷史文化遺產保護工作中，阮儀三先生提出的保護原則應遵循“原真性、整體性、可讀性和可持續性”，這一理論是總結了國內外理論與實踐的結晶。

3．2國內外歷史文化遺產保護與合理利用的實踐

3．2．1法國保護文物的實踐

法國在歷史文物保護方面是有相當好的經驗可以借鑒的，首先成立了管理負責建筑保護的國家建筑師團；其次是政府與各級地方管理部門分工明確：第三是對全國文物進行調查并建立相應的分級檔案；第四是文物業主承擔義務，即便對文物進行維修也必須報國家建筑師團同意；第五是政府給予資金支持，一般文物保護費用政府承擔50％，而且對業主的文物保護投資免于征稅。

3．2．2前聯邦德國保護歷史街區的實踐

在上世紀70年代初，前聯邦德國在解決居民的基本住房后，為了適應城市經濟發展的要求，將二戰保留下來的有著百年歷史街區進行改造，把改善提升舊城區基礎設施和提高其環境質量作為舊城改造的中心內容。該國舊城改造的方式有以下特點

(1)改善交通狀況，將舊城區主要道路改變為步行街，把小汽車“擠”出舊城區，積極發展公共交通。

(2)提升市政基礎設施水平，例如把分散供熱改為集中供熱、將現代化的污水處理設施引入舊城區內等。

(3)調整用地、產業結構，提高舊城區環境質量。將有污染源的工廠、企業搬遷至郊區，開辟綠化空間，為居民提供休憩、游玩的場所。

3．2．3巴黎、蘇州保護城市空間歷史格局的實踐

城市空間格局的保護，首先是在城市規劃中確定戰略發展方向，在這一點上法國巴黎和我國蘇州就是做的非常好的例子，巴黎的做法是新城圍繞老城發展，在老城區內嚴格控制新建建筑，即使允許建設的新建筑，其高度、外型等必須與周圍環境協調。蘇州在城市空間發展中，很早就確定了在古城東、西兩側建設新城，較好地保護了典型的江南水鄉空間格局。

3．2．4濰坊保護城市傳統文化的實踐

由冰雕想到哈爾濱、由潑水節想到西雙版納的景洪、由牡丹想到河南的洛陽等等，這些傳統文化不僅是城市的象征，同時也是城市的特殊資源，比如山東濰坊市每年的風箏節都有來自幾十個國家和地區的代表團參賽，05年第22屆濰坊國際風箏會，不僅提高城市知名度，也為城市帶來了社會經濟發展增長點，在會期間簽約40個項目，總投資達113.8億元。

3．2．5德國柏林歷史文化保護資金多元化、多渠道

德國柏林市政府在籌集歷史文化保護資金措施有以下幾方面作法，首先是政府的投人，從聯邦政府到市政府每年都有一定比例資金投入歷史文化遺產的保護；其次是政府各級職能部門的專項資金投入；第三是私人捐贈；第四是企業投資，凡是企業投入到歷史文化遺產保護的項目，均可享受免稅待遇。

根據上述國內外歷史文化遺產保護實踐的描述，對濟南歷史文化遺產保護有很多值得借鑒的經驗。

啟示一：一是建立行之有效的文物保護機制；二是政府分工明確；三是文物業主承擔保護義務；四是政府應給予文物保護單位、個人政策和稅收上的優惠。

啟示二：一是調整歷史街區內用地、產業結構；二是改善古城區周邊交通狀況，街區內以步行為主；三是提升歷史街區的市政基礎設施，改善街區環境。

啟示三：一是另辟新區、建設新城：二是控制建筑強度、密度、高度；三是新建建筑必須與環境協調。

啟示四：一是根據城市傳統特色，塑造城市意象；二是創建有影響的文化項目：三是將傳統歷史文化轉化為城市發展資源；

啟示五：一是政府及其各職能部門有一定比例的歷史文化遺產保護資金；二是廣開保護資金渠道，接受企業、個人捐贈；三是給予保護歷史文化遺產的企業、個人予以稅收上的優惠。

4　古城區歷史文化遺產及泉城特色的保護與發揚

歷史文化名城保護要兼顧歷史文化遺產保護與城市的發展，既要保護城市歷史傳統特色風貌，又要建設現代化的文明城市。必須堅持保護第一的原則、堅持可持續發展原則，采取有力措施，降低舊城中的人口密度，改善城市的市政設施條件，控制建筑容量，優化城市環境。同時要依靠科技進步產生的觀念、思想和方法手段，引導和促進歷史文化遺產保護與合理利用。名城的保護與合理利用是個多學科交叉滲透領域，需要政府職能機構、社會科學工作者和自然科學工作者密切合作，通力參與。

4．1探討濟南歷史文化遺產保護與合理利用的措施

根據濟南的現狀，在城市歷史文化遺產保護中，堅持保護與合理利用結合的原則，形成和諧的人文與自然相依存的整體，建議按以下措施執行：

4．1．1提高保護意識，加強保護與合理利用知識教育，讓廣大市民熱愛泉城的歷史文化；

4．1．2政府建立、健全行之有效的歷史文化遺產保護機制，成立歷史文化遺產保護、監督機構(可以是松散機構或委員會)，形成對歷史文化遺產動態保護；

4．1．3在新形式下不斷健全、完善法律、法規，形成與歷史文化遺產保護相適應的政策、法律保護體系；

4．1．4轉變歷史文化遺產的保護方法，按“原真性”、“完整性”、“可讀性”和“可持續性”等原則，對保護與合理利用歷史文化遺產須在專家指導下進行：

4．1．5形成廣泛群眾參與機制和廣泛開展群眾監督制度，對破壞歷史文化遺產行為給予嚴懲：

4．1．6積極廣泛籌措歷史文化遺產保護資金，適當減免保護與合理利用歷史文化遺產單位和個人部分稅費；

4．1．7借鑒國內外經驗建立科學的歷史文化遺產經營策略，比如整治歷史街區、地段可與新城區用地進行捆綁進行市場化運作；

4．1．8深化歷史文化遺產保護專項規劃；

4．1．9認真研究泉城特色的傳統城市風貌和文化，打造城市特色“文化名片”，發展文化產業，為城市的社會、發展服務；

4．2要防止新的現象

4．2．1防止新的“建設性”破壞、“旅游性”破壞，重點是拆真建假；

4．2．2防止歷史文化遺產利用的過度商業化；

4．2．3防止歷史文化遺產利用的貴族化；

4．3濟南歷史文化遺產的保護與合理利用實踐探討

對歷史文化遺產保護的目的之一就是為了合理利用，歷史文化遺產合理利用也是一種保護方法。對歷史文化遺產保護與合理利用應堅持利于歷史文化遺產保護的原則、原來的功能使用優先的原則、使其更加富有生命力原則、在嚴格的保護規劃和法規指導下實施有效合理利用的原則。

以曲水亭――芙蓉街為例探討具有泉城特色的歷史街區保護與合理利用

曲水亭――芙蓉街歷史街區包括：曲水亭、府學文廟、百花洲、后宰門、珍珠泉、王府池子、芙蓉街等街區，是濟南傳統民居、泉池園林等特色精華所在，這里泉水穿流于街巷與民居之間，最能體現“家家泉水，戶戶垂楊”的地方特色，因此對該歷史街區需要進行整體保護與整治，而不是大拆大建，合理利用該歷史街區特色打造泉城特色名片。

篇3

我們認為，之所以在檢察文化建設開展到一定階段后，要開展檢察文化建設成效的評估工作，其原因主要在于：

（一）開展檢察文化建設的階段性必然選擇

前文我們已經述及檢察文化建設所要培育的文化，和推進檢察文化建設的措施，這些，是對檢察文化建設做什么，怎么去做的思考與實踐。在此之后，毋庸多言，自然就應該是檢察文化建設做的怎么樣的追問。這個過程可以表示為：做什么（提煉文化的精神、核心價值理念等）怎么做（采取具體措施推進文化的精神、核心價值理念等的落實）做的怎么樣（檢驗文化精神、核心價值理念等的落實情況）。因此，檢察文化建設做的怎么樣，也就是對檢察文化建設的成效進行評估，是開展檢察文化建設到一定階段之后，必然要考慮、選擇的工作方向。

（二）有助于我們進一步推動檢察文化建設向前發展

對開展檢察文化建設的成效進行評估，能反映出開展檢察文化建設的措施、機制是否恰當和有效。通常而言，開展檢察文化建設，在作出某一個具體的推進措施或者機制的時候，都會有預先設定的目標。如果沒有開展檢察文化建設的評估工作，這些推進的機制和措施的效果怎么樣，預定的目標有沒有達到，至少就會缺乏系統性的回答，不利于檢察文化建設的進一步鞏固和深化。反之，如果開展了檢察文化建設的評估工作，就可以地將檢察文化建設的情況適時反饋，檢察文化建設的推進者也就因此而能夠及時準確地知悉檢察文化建設的走向，并有針對性地調整和完善推進檢察文化建設的機制和措施，把檢察文化建設進一步地推向深入。從這個意義上而言，開展檢察文化建設評估工作也可以認為是深化檢察文化建設的一項重要舉措。

（三）能夠催生檢察文化建設蓬勃的生命力

我們認為，開展檢察文化建設評估工作，不僅僅是對檢察文化建設開展情況的檢驗，更重要的，是能夠通過這個檢驗，反過來讓檢察文化建設的主體——檢察人員產生深刻的，真正發自內心的認同。檢察文化建設開展到一定的階段后，檢察文化建設有哪些成果，對業務工作和個人成長有沒有幫助等等問題，相信每個參與檢察文化建設的檢察人員都會去尋找自己的答案。如果檢察人員在現實中得不到這些問題的肯定回答，那么，檢察人員對檢察文化建設產生期待觀望和觀察失望抱怨甚至譏諷這樣的心理和行為變化過程就會在所難免，也就是理念和行為“兩張皮”。反之，如果通過檢察文化建設評估工作的建立，使檢察人員能清楚明白地看到、感受到干事氛圍、人際關系、個人精神面貌等方面的變化，那么，心理行為變化的過程則會呈現出期待觀望和觀察滿意認同和踐行這樣的正向變化趨勢，從而催生出檢察文化建設不斷向前的蓬勃生命力。

二、開展檢察文化建設評估工作的幾個基本要素

一般來說，“評估是由評估主體、評估客體、評估中介等要素構成的有機整體”，[1]也就是說，一個評估工作應當包括評估什么（評估客體或對象），誰來評估（評估主體），怎么去評估、以什么為依據評估（評估中介）這么幾個要素，開展檢察文化建設評估工作也不例外。

（一）檢察文化建設評估工作的評估對象

開展檢察文化建設評估工作的任務在于審視和檢討檢察文化建設的開展情況，相應地，檢察文化建設評估工作的評估對象就應當為檢察文化建設的成果。至于什么是檢察文化建設的成果，有觀點指出：“檢察文化建設成果是檢察人員在檢察活動中創造的精神財富和物質財富的結晶。”[2]不過，我們認為，這一觀點并不妥當，混淆了檢察活動或者檢察業務工作與檢察文化之間的關系，過于寬泛。檢察文化建設的成果其實應當就是檢察文化，是“檢察機關和檢察人員在檢察工作中創造、發展和傳承的，體現檢察工作職業規定性的檢察觀念、檢察倫理和檢察形象等精神成果。”[3]我們既不能把一切檢察活動的成果都歸屬于檢察文化，也不能把檢察文化和檢察活動本身予以等同。因為，雖然任一檢察活動，都能體現出檢察文化，但這兩者之間仍然有著可區分的界限。比如偵查監督、審查是檢察活動，但偵查監督和審查活動本身并不是檢察文化，偵查監督和審查過程中所體現出來的執法理念、行為方式、價值取向、工作作風等精神及精神的外在表征才是檢察文化，也即是不是批準了逮捕，提起了公訴并不是檢察文化建設的成果，在偵查監督和審查過程中體現出來的為民執法的理念、專業的執法能力、富于效率的工作模式等檢察精神和檢察精神的外在表征才是檢察文化建設的成果。再比如，我們的2000式檢察制服，制服本身并不是檢察文化，制服所體現出來的檢察官的親和力和檢察職業的威嚴與嚴謹，所強調的司法公正和文明執法，才是檢察文化。

（二）檢察文化建設評估工作的評估主體

檢察文化建設評估工作的評估主體可分為內部評估主體和外部評估主體。內部評估主體，也是檢察文化建設的主體，包括三個層級。第一個層級是以在全院范圍內開展檢察文化建設為目標的推動者，通常是開展檢察文化建設之初成立的全院性的機構，比如東莞市檢察院成立的負責推進全院檢察文化建設的東檢文化建設領導小組。第二個層級則是內設的各個科（處）室，按照全院檢察文化建設的要求，配合推動自己科（處）室的文化建設。第三個層級則是踐行檢察文化建設的全體檢察人員，他們既是檢察文化建設的主體，同時也是檢察文化建設的客體。外部評估主體，是指檢察機關外部的社會群體、機關和組織，包括人民群眾的評估，黨委和政府的評估，上級檢察機關和其他檢察機關的評估，他們的評價主要體現在對檢察院工作成績的滿意程度，對檢察機關和檢察人員的主觀印象方面。

（三）檢察文化建設評估工作的評估類型

從評估主體的評估向度而言，我們可以將檢察文化建設評估工作的評估類型劃分為自評和他評。自評，是作為內部評估主體的檢察人員按照檢察文化建設的要求和目標，對自己是否符合檢察文化建設所倡導的精神和核心理念進行評定。他評，是檢察文化建設內部評估主體對其他檢察人員，對科室和全院是否形成了檢察文化建設倡導的檢察精神，是否踐行了檢察文化建設倡導的核心理念的感受和觀點，以及檢察文化建設外部評估主體對檢察機關的印象和看法同檢察文化建設的目標和方向是否契合的評估。

此外，從評估的性質角度劃分，我們又可以將檢察文化建設的評估劃分為定性評估和定量評估。定性評估是主觀評估，是“建立在經驗和邏輯思維的基礎上的，主要是依靠個人主觀經驗和直觀材料進行分析，確定未來事件和趨勢的發展性質、發展程度。”[4]就檢察文化建設的定性評估而言，是指評估主體對檢察文化建設情況的主觀感受和看法。定量評估則是客觀評估，是是檢察文化建設成果對檢察業務工作的驅動力的量化分析，通常應借助檢察文化建設成果的載體——具體的檢察業績來進行體現。也就是說，定性評估是對檢察文化建設成果的直接評估，定量評估是借助檢察文化建設成果載體，檢察業務數據來進行評估。不過，由于檢察文化建設強調的是檢察文化對檢察業務的驅動力，因此，對檢察文化建設進行量化評估，其著眼點應在于開展檢察文化建設前后的檢察業績的對比。

（四）檢察文化建設評估工作的評估指標

檢察文化建設的評估類型不同，檢察文化建設的評估指標也會因此而有所區別。就定性評估而言，我們認為由于定性評估是主觀的評估，因此可通過調查問卷，抽樣訪談等方式進行，在評估指標上可按照自評和他評的角度分別設定問題，并且問題的設定應清楚簡單，比如可設定諸如“你認為科室協作補位意識強不強？”“你在遇到工作困難的時候是否可以期望從領導同事處獲得幫助？”“你覺得自己的專業學識是否滿足業務工作要求，需要哪些提高？”等等之類的問題。就定量評估而言，評估指標可參照檢察業務考核指標，比如《最高人民檢察院關于加強檢察文化建設的意見》第4條指出，檢察文化建設的總體目標是“通過加強檢察文化建設，檢察人員職業信仰進一步堅定，檢察職業精神進一步弘揚，檢察職業素質進一步提高，檢察職業行為進一步規范，檢察職業形象進一步提升；中國特色社會主義檢察文化理論體系逐步確立，為推進檢察文化建設提供有力的理論支撐；在圍繞中心、服務大局方面成效明顯，為推動社會主義文化大發展、大繁榮，促進各項檢察工作健康發展發揮積極作用。”那么定量評估的指標按“各項檢察工作健康發展”的要求，就可以參照檢察業務考核的指標來設定，從這個意義上說，業務考核的指標和檢察文化建設的定量評估之間會有一定的重合，只是檢察文化建設的定量評估更多地是動態的對檢察業績的比較分析，以判斷檢察文化對檢察業績的驅動力如何。

三、開展檢察文化建設評估工作的目標和過程設計

評估檢察文化建設，有兩點是需要注意的，一是檢察文化建設評估工作的目標要明確。要認識到，檢察文化建設只有起點，沒有終點，評估檢察文化建設，不僅不意味著檢察文化建設的結束，反而是意味著在新的起點上的又一個開始。二是對評估過程要講求科學簡便，評估結果要講求真實準確。在開展檢察文化建設評估工作時，評估組織機構、流程、對象、內容等方面都要有合乎工作實際的考慮，即要以評估檢察文化建設，推動檢察文化建設的進一步深入，驅動檢察業務工作的向前發展，而不是相反。

（一）檢察文化建設評估工作的目標

對檢察文化建設的評估，實際上是對其成果之有無，作用的評估。目標應有兩點，一是要通過評估檢察文化建設，使檢察文化更好地轉化為現實的工作業績。評估檢察文化建設成果，對檢察文化建設成果在這兩個層面的轉化毫無疑問具有十分重要的作用。因為，在評估檢察文化建設成果時，能夠使檢察文化建設成果和現實的檢察業績之間形成顯性的連接。檢察文化建設成果本身即為工作驅動力，但這種文化上的驅動力和客觀的工作業績之間的聯系通常而言是隱形和自發的。而評估檢察文化建設成果——無論是主觀上的再次反思評估還是客觀數據業績的展示說明，都能夠顯性的說明文化驅動力和工作業績之間的聯系，也就是通過評估檢察文化建設成果，使檢察文化對檢察工作的驅動力從隱性轉為顯性，使檢察人員能自覺而不是自發地用檢察文化引導檢察工作。這樣，檢察文化建設成果的轉化效果也自然就更好。二是通過評估檢察文化建設，將評估工作本身繼續轉化為深化檢察文化建設的手段，即實現結果和手段之間的否定之否定式發展。要注意通過評估檢察文化建設成果，使模糊的，意識上的文化成果——正向的觀念、立場和態度得以清晰和固定。并且，通過這種固定，舊的檢察文化建設的成果轉變成為新的進一步深化文化建設的手段也就成了可能——這毫無疑問會使檢察文化建設步入到生生不息的良性循環發展境界。

（二）檢察文化建設評估工作的過程設計

檢察文化是檢察精神和檢察精神的外在表征，不可能不涉及到主觀的看法和感受，因此，如何在評估的過程中盡可能地使主觀的評估和客觀的文化建設成果之間趨向一致，是我們首先要考慮和注意的問題。對于這一點，我們認為，一是注意評估方式的綜合運用。也就是要綜合運用各種評估方式對檢察文化建設成果進行評估，既要有自評，也要有他評；既要有定性評估，也要有定量評估；既要有內部評估，也要看外部評估。比如，在定性評估和定量評估上，要“在數據比較充足，可以量化的情況下，以定量考核為主，輔以定性考核；在難以量化的情況下，這以定性考核為主，輔以定量考核。”同時，對收集到的各種評估結果，還要注意做好數據分析和比較研判工作，確保最終評估結果的全面和客觀。二是評估程序上要科學。評估程序的科學性設計主要是就內部評估而言，這要把握好兩點，一方面，評估程序要以簡便性為原則，以不造成評估主體不必要的工作負擔和壓力為限。比如在評估組織機構方面，可考慮由全院性的專門檢察文化建設組織機構來完成具體的評估工作，在評估內容上，評估選項的設置應盡量的清楚簡潔。另一方面，則是要注意在程序上保證評估主體在評估過程中能夠把自己對檢察文化建設真實的看法和觀點順暢地表達出來。唯有如此，才能使評估結果能夠真實地反映檢察文化建設的實際狀況，實現檢察文化建設自上而下和自下而上的雙向良性互動。

注釋：

[1]肖新發：《評估要素論》，載《武漢大學學報（人文科學版）》2004年第5期。

篇4

Abstract:WithmoreexploitationandutilizationofGynostemmapentaphyllum,peoplehavelearnedmoreaboutchemicalingredientsinit.Inthispaper,somenewachievementsinchemicalingredientresearchwereintroduced,whichisfavorabletofurtherresearchofchemicalingredientsofGynostemmapentaphyllu.

Keywords:Gynostemmapentaphyllu;Chemicalingredients;Saponin;Polysaccharide

絞股藍Gnostemmapentaphyllum(Thunb.)Makino又名七葉膽，為葫蘆科絞股藍屬植物。主要分布在東南亞及我國長江以南的廣大地區，資源豐富。絞股藍中含有皂苷、多糖、黃酮類化合物、有機酸和微量元素等多種化學成分。絞股藍能夠有效地保護心、腦、血管和肝臟，降低血脂、降膽固醇、降轉氨酶、調節免疫和抗誘變，而且在抗衰老、抗疲勞、抗輻射和消除自由基的同時,還能改善神經系統功能、抗潰瘍、抑制膽結石形成和調節內分泌活動［1～3］。因此，研究絞股藍中的化學成分，有利于進一步開發和利用絞股藍，明確絞股藍中的藥理活性成分。本文主要介紹了絞股藍皂苷和多糖等成分的研究進展，為絞股藍的開發提供參考。

1絞股藍皂苷成分的研究現狀

1976年日本人永井正博等在絞股藍中分離得到了人參二醇和2α-羥基人參二醇，首次揭示了絞股藍中含有達瑪烷(dammarane)型皂苷類成分。隨后，人們對絞股藍的化學成分進行了大量的研究，迄今發現的絞股藍皂苷（Gyp）總共達136種，其中有絞股藍皂苷（Gyp）Ⅲ、Ⅳ、Ⅷ、Ⅻ與人參皂苷（Gin）-Rb1,-Rb3,-Rd和-F2完全相同，此外還分離得到了人參皂苷Rd3，K，其余為人參皂苷的類似物。由于絞股藍的產地不同，其中的皂苷成分和含量也有很大的不同。覃章錚［4］等曾經對1990年以前發現的84種皂苷成分進行過綜述性報道，但由于絞股藍皂苷具有較好的藥理療效，因此，對絞股藍皂苷成分的研究一直是熱點。1990年后，又有52種絞股藍皂苷被相繼報道。根據苷元結構相近的程度，本文將這52種皂苷分為11類。

第1類絞股藍皂苷結構通式及特點:

序號分子式C-位3β201［5］C47H76O172-ara-glc-rha（S）2［5］C47H76O17

2-ara-glc-rha（R）3［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（S）4［6］C49H78O18MeCO

-glc-rha3｜6｜2xyl-H（R）5［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H

（S）6［6］C47H76O17-glc-rha3｜2xyl-H（R）7［6］C48H78O18-glc-rha3｜2glc-H（S）8［6］C51H80O19MeCO

-glc-rha6｜｜43｜2xylMeCO-H（R）

第2類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位2α3β20（S）9［7］C54H90O23-OH2-glc-glc6-glc-rha10［7］C53H88O23-OH2-glc-glc6-glc-xyl11［8］C54H90O20-Hrha

-glc-rha3｜2｜6rha-H

第3類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β1920（S）2112［7］C48H80O192-glc-glc-CH2OH-glc-H13［9］C55H92O22CH3CO-glc-rha｜36｜2xy1-CH3-H-O-glc14［9］C54H92O22-glc-rha3｜2rha-CH3-H-O-glc15［9］C53H90O21-glc-rha3｜2xyl-CH3-H-O-glc16［9］C52H88O21-ara-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc17［9］C53H90O22-glc-rha3｜2xyl-CH2OH-H-O-glc18［10］C54H92O222-glc-glc-CH2OH6-glc-rha-H19［10］C54H90O222-glc-glc-CHO6-glc-rha-H20［10］C47H78O172-ara-glc-CHO-glc-H

第4類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β232421［11］C41H70O132-xyl-glcH（S）22［11，12］C42H72O142-glc-glcH（S）23［11，12］C41H70O132-xyl-glcH（R）24［11，12］C41H70O142-xyl-glcOH（R）（S）25［13］C41H70O142-glc-xyl-OH（S）（S）

第5類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β23（S）26［9］C46H78O18-glc-xyl6｜2xyl-OH27［9］C47H78O19-glc-glc6｜2xyl-OH28［9］C41H70O142-xyl-glc-OH29［9］C41H70O142-glc-xyl-OH30［9］C42H70O142-xyl-xyl-OAc31［9］2-glc-xyl-OAc32［9］C48H80O19-glc-xyl6｜2xyl-OAc

第6類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β1933［14］C49H82O18MeCO-glc-xyl2｜6｜3rha-CH334［14］C46H76O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第7類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β192135［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OH36［14］C47H78O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OH37［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH3-OH38［14］C48H78O17-ara-xyl2｜3rha-CHO-OEt39［14］C49H82O17-glc-xyl2｜3rha-CH3-OEt40［15］C47H78O16-lyx-glc3｜2rha-CH3-OH

第8類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β121920（S）21252641［5］C53H90O222-ara-glc-H-CH3-rha-H-OH-glc42［9］C52H86O23-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-OOH-H43［13］C46H76O18-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-OH-OOH-H44［9］C53H90O242-glc-glc-OH-CH3-xyl-glc-H-OOH-H45［13］C53H90O21-glc-xyl2｜3rha-H-CH3-H-O-xyl-OCH3-H

第9類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位2α3β121920（S）212446［5］C52H88O22-H2-ara-glc-H-CH3-H-O-glc-rha47［9］C52H86O22-H-ara-xyl2｜3rha-H-CHO-H-O-glc-H48［16］C36H62O10-OH-H-OH-CH3-glc-H-H

第10類絞股藍皂苷結構通式及特點：

序號分子式C-位3β1949［14］C49H80O18OAc-glc-xyl2｜6｜3rha-CH350［14］C46H74O17-ara-xyl2｜3rha-CHO

第11類絞股藍皂苷結構通式及特點：

第12類絞股藍皂苷結構通式及特點：

glc=β-D-吡喃葡萄搪基，xyl=β-D-吡喃木糖基，rha=α-L-吡喃鼠李糖基，ara=α-L-吡喃阿拉伯糖基，lyx=β-D-來蘇糖基，Ac代表乙酰基，Me代表甲基，鍵上的數字代表鍵合的位置

隨著人們對絞股藍皂苷成分研究的不斷深入，新的絞股藍皂苷的不斷發現，且在結構上有很大的差別。第1類、第4類、第5類、第6類、第7類、第10類和第11類在二十位碳上成環，但是在其成環的類型上又存在著很大的差別。第11類所成的環為含氧的雙環。第1類、第4類、第6類、第7類和第10類所成的環為五元環，而其中的第1類、第4類和第7類為含氧的五元環，第6類和第10類為不含氧的五元環，而且即使在含氧的五元環中氧所在的位置也有所不同。第5類為含氧的六元環。此外，碳碳雙鍵的有無和位置也有很大的區別，第4類、第5類、第6類和第11類不含碳碳雙鍵，其他的幾類都含有碳碳雙鍵，第1類、第2類、第3類、第7類和第12類的碳碳雙鍵在24和25位碳上，第8類的碳碳雙鍵在23和24位碳上，第9類和第10類的碳碳雙鍵在25和26位碳上。

2絞股藍多糖的研究現狀

多糖也是絞股藍中含量比較多的化學成分，在研究皂苷的同時，對多糖的研究也逐漸地引起了人們的關注。王昭晶等［18］對堿提絞股藍水溶性多糖進行了研究，并得到一種粗多糖AGM。經葡聚糖凝膠(G-100)柱層析檢測其糖分布情況,表明AGM可能由兩種多糖組成,其中一種含有結合蛋白質。而且經高效液相色譜確定了AGM的單糖組成為:鼠李糖∶木糖/巖藻糖(其中至少含有木糖或者巖藻糖中的一種)∶阿拉伯糖∶葡萄糖∶半乳=2.43∶1.00∶3.02∶2.59∶3.46。宋淑亮（《絞股藍多糖的分離純化及其藥理活性研究》，2006山東中醫藥大學碩士論文）對絞股藍多糖進行了較為系統的研究，共分離出了3種絞股藍多糖GPS-2,GPS-3和GPS-4，并對其中的兩種GPS-2，GPS-3進行了深入的研究，確定了GPS-2的分子量為10700Dal，GPS-3的分子量為9100Dal。GPS-2成分中含有鼠李糖和木糖，GPS-3成分中含有鼠李糖、木糖、阿拉伯糖、半乳糖、果糖和葡萄糖。

3其它化學成分的研究現狀

絞股藍中除了含有皂苷和多糖外，還含有黃酮類化合物、萜類、有機酸、生物堿、多糖、蛋白質等以及鋅、銅、鐵、錳、硒等微量元素，但是，在最近幾年里對這幾方面的研究都比較少，對黃酮化合物的研究也只是對其含量的測定和精制上［19，20］，目前,除了20世紀80年代報道過的商陸素、蘆丁、商陸苷及丙二酸等十多種黃酮類物質外，未見有新的化學成分的報道。

4結束語

研究絞股藍中的化學成分，將有利于進一步明確絞股藍的藥理活性。目前，國內外學者對絞股藍中的化學成分進行了大量的研究,且取得了一定的進展,特別是在絞股藍皂苷的成分研究中，發現了多種新絞股藍皂苷，這些發現將有助于進一步對絞股藍的開發和利用。此外，對絞股藍中多糖的研究也引起了國內一些學者重視，而且也取得了一定的進展，但是近幾年對絞股藍中黃酮化合物成分的研究未見報道。由此可見，對絞股藍多糖和黃酮類化合物成分的研究還有待進一步深入。

【參考文獻】

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［2］任穎，王秋玉，吳澤民，等.絞股藍皂甙的藥理研究進展［J］.中華實用中西醫雜志，2001，14(5)：988.

［3］侯慧麗，傅童生.絞股藍的化學成分與藥理作用研究進展［J］.動物醫學進展，2006，27(Z1)：59.

［4］覃章錚，趙蕾，畢世榮，等.絞股藍的皂苷成分及資源［J］.天然產物研究與開發，1992，4（1）：83.

篇5

【中圖分類號】：G423.07【文獻標識碼】：A

古代文學課程是本科院校中文系的一門基礎課程，也是傳統課程。從長期發展看，雖然古代文學研究隊伍不斷壯大，但不能否認的是，由于古代文學課程本身的非功利性，不與學生就業發生直接關聯，學生學習古代文學的興趣有所下降。不少學校以此為依據，大量縮減古代文學學時。以湖南科技學院新聞傳播系為例，2013年上學期前，《古代文學作品選讀》開設了兩個學期，每學期48學時，但2013年下學期后，古代文學課程縮減至一個學期，每學期32學時。

不僅湖南科技學院如此，其他一些本科院校，甚至以文科為主的本科院校，古代文學課時也大量減少，這主要表現在以下幾個方面：一是課程的合并，大多數院校將原來分開的《古代文學史》和《古代文學作品選》合并為一門課程，而在學時的分配上，卻沒有做相應增加，這實際上導致了古代文學課程的減少；二是授課學時的直接減少，在上個世紀前十年，不少院系古代文學開設在四個學期以上，進入本世紀，大多數本科院校縮減至三個學期。但即使如此，許多學生仍然認為古代文學課程太多，希望進一步縮減。

一味地迎合學生的要求，不一定會帶來好的教學效果，不少人發現中文系學生不像中文系學生，沒有應具有的文氣。他們進入工作單位后，也開始面臨一系列問題，師范類學生教不好古代文學，文秘類學生寫出來的文章缺乏文采。忽略了中文系學生基礎課程的學習，導致了學生參加工作后后勁不足。這樣就形成了一個矛盾，一方面學生對古代文學學習興趣有所下降，另一方面又要提高學生的基本素質。古代文學課程改革，其實也就是要解決這一矛盾。

為了解決這一矛盾，不少學校開始對古代文學課程進行了改革，改革的結果有成功，也有失敗。其中，復旦大學古代文學課程改革取得了比較明顯的成果，現簡單介紹如下：復旦大學目前從事古代文獻或文獻學研究的教師有22人，《中國古代文學》作為基礎課開課三個學期，合計118學時，6學分。復旦大學古代文學學科在海內外享有崇高聲譽，但在基礎課程的開設上，似乎名不副實。實際上并非如此，它除了基礎課外，還開設了大量與古代文學或文化相關的選修課程，主要有：《唐代政治與文學》《中國文學史料學》《文化新詩學》《屈原與世界文化》《中國古代游俠文化與文學》《商人與文學》《中國古典傳記文學研究》《古代文學批評方法論》《中國古典美學》等，另有《東亞古代文學關系史》《東亞漢文學史》《女性文學研究》《中外文學比較研究》等選修課程與古代文學緊密相關。這樣的改革，無疑極大促進了學生學習的自主性，有利于培養學生學有所專、學有所長、學有所好。

南京大學也是如此，在開設四學期《中國古代文學》之上，又開設了《古代文化史專題研究》《校讎學》《近代學者治學方法》《唐宋筆記研究》《石刻文獻學》《佛道二藏文獻研究》《辭賦研究》《詩經研究》《楚辭研究》《史記研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《杜詩研究》等。華中師范大學《中國古代文學》也開設了四個學期，另外還開設了《中國古代散文研究》《先秦韻文研究》《漢賦研究》《研究》《六朝詩歌研究》《陶淵明研究》《宮體詩研究》《唐詩傳播研究》《明清小說研究》《古典文學學術史》等。這兩個學校在開設《古代文學》時，同時開設相關選修課程，做到基礎課和選修課、必修課相互配合、相互補充，極大加深了學生對所授課程的理解。湖南師范大學則把《文獻學》教學和畢業論文寫作結合起來，具有較好的教學效果。

這些高校古代文學課程設置的成功經驗對于我校中文專業古代文學課程的設置具有一定借鑒和啟發作用。湖南科技學院古代文學學科有教師16人，學科建設分四個方向，即先秦漢魏與舜文化研究、唐代文學與柳宗元研究、宋元文學與周敦頤研究及明清文學與瀟湘文學研究。《中國古代文學》作為基礎課程，開設了五個學期，除此之外，還開設了專業任選課《中國古代詩詞專題》《柳宗元研究》《研究》《民間文學研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程。古代文學教學雖然取得了一些成就，但與一些重點院校的中文專業相比，本校古代文學課程設置還存在以下問題：

首先，課程的設置與地域文化結合不緊密。湖南科技學院是一所地方本科院校，所處地永州地方文化豐富多彩。古代文學學科建設的四個方向就充分體現了這一特征。從研究層面看，舜文化研究、柳宗元研究、周敦頤研究、瀟湘文學研究在省內乃至國內都產生了一定影響，然而課程的設置卻處于滯后狀態。除開設了《柳宗元研究》外，其他與地方文化結合緊密、研究取得了一定成果且能與《中國古代文學》相互補充的課程卻沒有開設，古代文學的地域特征得不到彰顯。

其次，課程重復開設現象嚴重。《中國古代文學》在本校開設了五個學期，每個學期48學時，合計240學時。這一學時量，是復旦大學和湖南師范大學的2倍多、南京大學和華東師范大學的1.7倍，《中國古代詩詞專題》《研究》《紅樓夢研究》《中國古代散文專題》等課程雖在這些學校有所開設，但由于他們基礎課學時較少，開設這些，是對基礎課程的一個有益補充。但我校基礎課學時充足，所授內容與選修課程重復嚴重，如《詩經》《紅樓夢》等在《中國古代文學》中都作了重點講授，再開選修課程，學生受益不大，故學生在選修課程時，開設的課程學生選課率不高。

再次，應開設的一些課程沒有開設。由于師資的缺乏或其他原因，一些基礎課程講授較少，而目前國內研究已經成熟的一些課程得不到開設。如文獻學在許多重點本科院校中已經形成了一門獨立學科，有專門的教師隊伍，但在本校，文獻學不僅沒有成為獨立的學科，甚至連課程也沒開設，結果導致了許多學生在寫作論文時所引文獻錯誤百出，對于以后走上工作崗位后思維條理是否縝密也有重大影響。

針對本校古代文學課程設置存在的以上問題，筆者認為應從以下幾個方面進行改革：

一、加強與本土文化緊密相關的課程建設，對于已具備開設條件而未開設的的課程，應及早開設。就本校中文專業而言，《舜文化研究》《周敦頤研究》都已具備了開設的條件。《瀟湘文學研究》《永州摩崖石刻研究》稍顯薄弱，但也可以以教促研，只要有老師愿意開設，就應及早開設。這些課程的內容，基礎課程涉及較少，又與永州本土文化緊密結合，可以把理論授課和實踐教學緊密結合起來，既能提高學生的學習興趣，又能使培養學生較好適應永州地方經濟文化建設，是對基礎課程的一個有益補充。

二、調整已有課程機構，優化課程設置。對于選修課與基礎課重復嚴重的現象，可以采取兩種辦法進行調整。或者縮減基礎課學時或學年，或者減去與基礎課重復嚴重的必修課。這樣，既能為學生節約大量的時間以選修其他課程，又能有效避免因授課內容重復而導致學生選課率不高的現象，這樣能夠有效提高學生的學習效率。同時，在優化課程設置時，要注意師范方向和文秘方向的差別，這不僅要體現在專業限選課上，同時也要體現在基礎課的授課上，要適當把握好不同方向的學生在史集作品的講授上時間分配的不同，從而有效培養出具有不同技能的不同方向的學生。

三、增開專業選修或必修的課程，完善學生的知識結構。一些與古代文學學科關系緊密，與《古代文學》相互補充的課程，如果在師資力量具備或可以具備的條件下應及早開設。如《文獻學》《校讎學》等在條件成熟時應及早增設。另外，基礎課程較少涉及，但在國內已經成熟的課程可以增設。如《老莊哲學研究》《文選研究》《文心雕龍研究》《敦煌文獻研究》《歷記小說研究》《禁毀小說研究》《域外漢文學研究》等都是可以增設的課程。這些課程的設置，將極大拓展學生的視野和知識面，有利于學生的全面發展。

篇6

2內襯筒體鼓包原因

氨合成塔是在高溫高壓下反應介質為H2和N2中運行的，塔體筒體材料為16MnR時，在高溫高壓條件，氫和低合金鋼種不穩定的碳化物能夠反應生成反應，生成甲烷，（FeC＋2H2CH4＋3Fe）可能在非金屬夾雜處發生聚集，使鋼的韌性和強度發生劣化，嚴重的會使晶間斷裂，造成鋼材的表面脫碳。氫腐蝕會隨著溫度和壓強的增加而增高。在高壓氫中250℃以上就有可能發生脫碳現象，實際證明，溫度對其的影響大于壓強的影響，壓強增大主要會使氫蝕的作用加速。氫蝕一旦發生都是經過一定的孕育和性能變化過程的。在孕育階段，僅僅是延展性有所下降，筒體本身的機械性能并沒有更加明顯的變化，我們還應該注意到，此時的延性下降是可逆的。當氫蝕繼續加深的時候，鋼體的脫碳將變得更加明顯，高壓甲烷將逐漸擴展成為裂紋，此時就會造成不可逆的變化。一旦鋼材中的碳已耗盡，筒體的機械性能會發生急劇下降。氫和碳化物的反應可能表現為脫碳，也可能表現為氫蝕。脫碳僅僅會造成表面硬度的下降。氫蝕則會造成內部脫碳以及開裂。在氫蝕發展到嚴重階段時，材料的外觀就可能直接觀察到破損的跡象。在一定的氫分壓作用下，鋼中的滲碳體受氫破壞存在著一個最低溫度，即鋼材發生氫蝕的起始溫度，當溫度低于起始溫度時，氫蝕的反應速度極慢，以至于度過氫蝕孕育期的時間將超過設備的正常使用壽命。筒材料在長期承受高溫高壓過程中存在超溫現象、材料本身存在過熱情況以及設備在制造過程中存在的缺陷，過熱必然造成材料性下降。對于筒節而言，并未出現裂紋，在高溫高壓氫腐蝕環境中，母材較焊接接頭發生氫腐蝕的損傷小。當筒體縱縫中的裂紋慣出后，內筒高壓介質進入內筒與第一層層板的貼合間隙后形成壓力腔，此時內筒也受局部外壓作用，由于層板厚抗變形能力遠大于內筒，在局部外壓作用下，使內筒在該部位發生向內變形，產生鼓包。

3高壓筒體鼓包檢查情況及原因分析

由于合成塔有外保溫層，而鼓包大多發生在合成塔內。為此，實際生產中判斷筒體是否鼓包，一般是在更換觸媒時發現的。一旦發現氨合成塔高壓筒體鼓包后，要立即采取緊急措施，并對塔體進行全面檢查。首先應該測量筒體外殼厚度以及硬度，看筒體外殼在高溫材料是否已經發生明顯下降。其次是采用磁粉、超聲波測溫儀來進行詳細的測定合成塔的損壞程度。通常情況下，鼓包部位都可能伴有過熱現象，如果鼓包處的外殼的顏色已經變為紅棕色，那么說明筒體已經發生現過熱現象。在經過一段時間的自然冷卻后。相關技術人員進入爐內進行查看時，要仔細觀察鼓包附近測溫點是否出現了裂縫。同時，應對查閱氨合成塔運行以來半個月的相應操作記錄，仔細核對合成塔的壓力、溫度是否存在很大的波動，一般出現鼓包情況，都是在整個系統的各類參數變化都極不平穩的情況下出現的。經分析，我們能夠判斷出，高壓筒體發生鼓包的原因是由于氨合成塔運行時間較短，生產流程中的各項參數波動值很大，塔內的壓力、溫度波動氛圍超過臨界值，化學反應脫碳等綜合原因造成了高溫高壓氣體穿過絕熱層到達塔殼，過壓造成高壓筒體部分產生鼓包。

4高壓筒體鼓包現場的檢測及處理

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中圖分類號：TU-05 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2016）22-0249-01

引言

有人說建筑是凝固了的詩，其實，建筑比詩更華美，更厚重，更感人至深。建筑不僅是技術與藝術的結合，還滲透著由歷史積淀而來的人文情懷。任何建筑，反映的不僅是那個時代的建筑科學與技術的發展水平。還折射出了那個時代人們的精神風貌與審美情趣，立體的反映出時代的價值觀與生活方式。古代帝王與宮殿的恢宏精致凸顯了皇權的威嚴與倫理的咄咄逼人;陵墓與壇廟的莊嚴肅穆昭示著古人對“慎終追遠”的重視;疊山理水的山莊、園林，把山、水、石、樹融匯一體，又是中國文化追求適意自然與詩意自然的表現;中國古代建筑不張揚的個性，而以建筑群體的和諧為至境，也是中國文化追求有序、和諧的絕佳體現。

1 我國古建筑的歷史與現狀

我國古建筑大部分采用木、磚瓦和土為主要建筑材料，盡管可以就地取材，但是很容易損壞，特別是木結構的建筑，其具有易燃、易腐蝕的特點，使得古建筑一旦受到火災及長時間的腐蝕，就會整體倒塌，所以木結構的古建筑很難完整的保存下來。于公元782年建造的山西五臺山的南禪寺大殿是目前保存下來最為久遠的地上建筑，但是此建筑規模很小，而且不能代表唐代建筑技術的最高水平。我國木結構的歷史相當悠久，最具有代表性的是浙江余姚河姆渡的木結構構件，但是大部分比較輝煌的木結構建筑比如秦朝的阿房宮、唐朝的大明宮等均剩下了一些難以辨認的土臺。特別是在日本帝國主義侵略中國期間，我國的古建筑被大量的毀壞，比如山西境內的純陽宮、三清殿、關帝廟、大佛寺，山東的寺廟、古塔等均被毀壞。而且在期間，在戰爭期間保留下來的古建筑由于種種原因很多又被毀壞。改革開放以來，人們開始認識到古建筑對于我們的歷史和文化有著很重要的作用，我國開始對一些毀壞的古建筑進行修復，取得了一定的效果。比如，我國有名的園林城市蘇州在得知常州將對荷花池地區的老街區進行改造后，及時的購得幾處古建筑，并進行編號繪圖，然后再蘇州進行異地復建，從這件事情我們可以以看出，我國的古建筑正在從被視為破舊而拆除，到被視為新的資源而加以利用開發，實現了在保護的基礎上進行綜合的利用，這為我們保護古建筑提供了新的思路。

2 我國古建筑的歷史文化價值

我國的古建筑具有豐富的文化內涵，在五千年來形成的建筑形式、建筑裝飾等都是中國古建筑歷史文化豐富的營養元素，為當今的城市化進程、城市的規劃建設、城市環境綠化等提供了豐富的營養和借鑒的源泉。我國的古建筑是中華民族深厚的文化沉淀的載體，具有稀缺性和不可再生性的特征，需要我們用科學和發展的視角對其進行繼承和保護。在我國目前經濟社會發展十分迅速的時代，要研究并充分利用我國古建筑的文化，挖掘其中的文化精髓，以為建設中國特殊的社會主義經濟和文化服務。我國的古建筑總結起來主要體現了如下幾種文化：

2.1我國的古建筑一般都是充分利用自然條件，比如依山傍水、就地取材，因地制宜且盡能用豐富的風格和外形表達一種不強求、不攀比的一種地域性建筑歷史文化。比如在黃河中游的黃土地帶，由于土層厚，土質松軟，且雨量比較豐富，曾經遍布森林，這使得古代人用木材和黃土架構房屋得以定居下來，這些房屋大多以木材為構架，以黃土為墻壁，屋頂鋪有草泥;而在中國的南方，房屋的建筑材料除了土木外，多采用竹子和蘆葦;而我國的山區則廣泛運用石材，以條石筑壁，片石敷頂。我國古代這種因地制宜的這種建筑歷史文化，對當代的價值就是借鑒古代的這種思想，實現豐富多彩的城市風格。在這個過程中，除了保護自然環境外，更主要的是根據當地的地方特色和民族特色，依據當地的建筑審美和生活習俗進行建筑的建造工作，避免出現在城市建設中千城一面的現象。

2.2我國的古建筑歷史文化中講求秩序，這與我國幾千年來等級森嚴的封建制度有很大的關系，其是當時社會秩序的一種體現。而在當代這個經濟和社會高度發達的情況下，我們借鑒中國古建筑這種秩序的特征的關鍵是構建科學有序的城市空間。對于當代社會來說，主要的是一個城市要有一個合理的建設規模、適當的城市密度及嚴格的城市管理制度。也只有在這種科學的秩序的約束下，城市各項生活才能有序的進行，比如，在城市的功能區劃定下來后，我們必須服從;區域的容積率確定了，我們就應該按照這個容積率去進行建設活動，也只有這樣，才能為和諧社會和宜居環境提供必要的保證。

2.3中國的古建筑的結構形式和空間布置都是以人性化為準則，一切為了方便生活，一切從方便生活出發。我國古建筑的這種歷史文化價值，對當代的城市化建設有著很深遠的影響。城市最基本的功能經濟和人居，這兩個基本功能之中，發展經濟的目的是為了改善人們的生活質量，提高人們的居住環境。而在一個城市中要體現這種歷史文化價值就需要在城市規劃上，用滿足和服務人民的生活需要作為基本思想，力求創造和諧的居住環境和人與自然和諧統一的生活環境，在進行各項建設的過程中，要圍繞人的全面發展和需求，嚴禁為了發展經濟而破壞人居環境。另外，在城市規劃功能的定位上，必須充分考慮人居功能的需要，以經濟建設為中心，這是社會主義初級階段的中心工作，但是在城市的功能空間的劃分中，人居功能是第一位的，因為發展經濟的最終目的就是為了提高人民的生活質量和改善人民的生活環境。

2.4我國大部分古建筑都可以用簡樸這個詞來形容，這不僅是中國建筑歷史文化的一個部分，也是社會生活的一個反映。中國古建筑的這種文化，對我們當代仍有很大的價值。比如，在城市建設中，不能一味的追求大廣場、大馬路;在城市的綠化上，追求一些名花名木，有的甚至將千年大樹從外地移植過來;在建筑的形式上，追求外立面的標新立異，但是需要花費大量的資源和人力，在運營和維護過程中也需要大量的資金，這些違背我國幾千年來的簡樸的建筑歷史文化，也不適應我國社會發展的需要，應嚴格審核，規范到我們政府倡導的節約低碳的生活上來。

3 如何能更好的繼承好古建筑歷史文化

我國古建筑歷史文化的特點及對我們當代社會所具有的歷史文化價值在前面已經進行了介紹，下面簡要介紹更好的繼承古建筑的歷史文化的兩點措施：

3.1對保存到現在的古建筑進行必要的保護，要在保護中進行修繕，這個修繕不是縫縫補補的概念也不是推倒了重來，是保證古建筑的原貌。這里需要注意的是，除了古建筑本身，還應切實保護好古建筑周圍的那種歷史文化氛圍。

3.2不能濫用仿古措施，對于新建的工程，除了為配合古建筑及一些個別環境的情況下，需要建造仿古建筑外，應禁止出現克隆古建筑的現象，違背了我國古建筑的歷史文化，也與我國政府倡導的因地制宜和簡樸的建筑形式不相適應。

4 結束語

中國的古建筑不僅有外觀的瑰麗華美，更具深深地文化內涵。無論是小橋流水的庭院，還是巍巍高聳的殿堂，無論是斑駁陸離的雕飾，還是長河落日的雄關，都能于其中品味到歷史的滄桑，與古人進行精神的溝通。更是當時的社會和歷史環境下的一種文化沉淀，具有很高的研究價值。

參考文獻：

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卓新平先生認為，“道”是中華文化的核心符號和標志，也是我們所擁有的文化軟實力的重要組成部分。他建議，應該大力弘揚貼近生活、貼近群眾的道教文化，如道教養生、太極拳、道教藝術等，可以通過“廟會”、“道教文化節”等活動加強與基層社區的聯系。

牟鐘鑒先生認為，道教文化具有兩大優勢：一是它與中華民族血肉相連，歷久彌新。應抓住歷史機遇，更好地發揮積極作用。二是重生樂生，積累了內涵豐富的養生文化資源，能直接造福大眾。

牟先生還特別提出，道教史上涌現出許多高道大德，不僅識見超群，教績卓越，而且有大功德于民眾和國家，被世人稱頌。其中最令人敬仰的是丘處機祖師。他超越了民族和宗教的界域，西行雪山，勸戒成吉思汗，一言止殺，功垂千古。牟先生說，丘祖是歷史上一座人文豐碑，值得我們大力頌揚。建議開展較大規模的紀念活動，使丘祖事跡及其精神為普通大眾所了解，為世界所了解，以此推動世界和平事業。

劉仲宇先生認為，道教要找好“端口”，更多地關注社會熱點問題，并根據自身的文化提出見解和解決方式。

王卡先生建議，道教界要在媒體宣傳上加大力度，要增加道教文化在當今社會的可見度與認受度，擴大話語權，改變一些對中國傳統文化不了解的人認為道教是迷信、巫術的錯誤認識。

道教文化的現代價值是學者們熱議的話題。大家認為，道教的尊道貴德、道法自然、齊同慈愛、抱樸守真等思想，有利于減少沖突、制止貪欲、提升社會道德、緩解內心焦慮，讓人們重新找回心靈的祥和、安適。

一些學者認為，道教經典的闡釋和弘揚是道教文化發展的根本。有位學者舉了一個生動的例子：“曾經有一個華裔美國人告訴我，一個偶然的機會，他在一所美國大學的圖書館中看到了《中華道藏》，覺得一下子找到了根。”有的學者建議，繼編纂《中華道藏》和《老子集成》之后，還應進一步整理道教經典，推出更多的道教經典叢書。有的學者提出，可以充分發揮網絡和學術界的優勢，將道教經典的目錄放到網上，鼓勵各位學者貢獻力量，向其中添加內容，使之越來越豐富。有的學者呼吁，道教經典書籍應該更多地被翻譯成英文，以及其他語言，讓世界上的人們了解中國的傳統文化。有的學者建議，道教經典的傳播應該與時俱進，配以畫面、聲音等效果能夠更加直觀地進入受眾的腦海。

熊鐵基先生認為，要弘揚道教文化，道教界人士本身的素質和形象很重要。他舉例說，任會長在臺灣講道，盡管鄉音難懂，卻由于其道貌莊嚴、仙風道骨的形象氣質，使之自然就受人尊敬。反之，道教界人士若是自己不顧形象，煙酒無度，跟信眾成了酒肉朋友，那么宗教本身的神圣莊嚴感何在？這樣的人去談弘揚道教文化，如何能使人信服？

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中圖分類號：G124 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）32-0217-01

一、揚州創建“藝術家文化創意產業園區”的意義分析

（一）揚州創建“藝術家文化創意產業園區”的優勢

揚州這座歷史文化名城，歷來文人層出不窮。繼八怪之后，又一批杰出的藝術家登上這個城市的文壇。目前在藝術領域非常活躍的約有80位藝術家，其中揚州本土藝術家大約有60位，從揚州走出去的藝術家有20位左右。他們所從事的藝術形式多樣，涉及繪畫、書法、雕塑、音樂、攝影、影視制作等。這些藝術家無論從學識還是藝術修養都是常人所不能及的，他們中有的是職業畫家、音樂人等等，有的則是將藝術作為提高自身修養的業余事業。但是無論是專業還是業余，他們所取得的成就都是令人矚目的，很多作品不僅為揚州藝術領域增添新生活力，甚至走向了全國和世界，得到了很多獎項，參加過的國內、國際展覽更是不計其數。

（二）揚州創建“藝術家文化創意產業園區”給揚州帶來的機遇和意義

揚州“藝術家文化創意產業園區”對揚州人民的心靈、藝術感、創造力等會產生正面的、積極的作用。它的獨特性也會得到了充分的肯定。創意產業園區，有利于培育揚州藝術創新活力的土壤，目前揚州正在大力發展具有比較優勢的創意產業，整合發展漆器、玉器、玩具等創意產業發展，這些產業的發展也離不開城市整體藝術創意的氛圍。

從揚州古城旅游的角度來說，“藝術家文化創意產業園區”旅游實際上就是以創意產業園區為旅游目的地，依托園區企業開展的活動，以及園區創意企業所營造的創意工作氛圍，來吸引游客的旅游活動。揚州是我們著名的現代都市更是歷史文化名城，從這一特點出發的話，揚州應該沖破對旅游資源，旅游產品等問題的傳統認識和狹隘理解，拓展揚州發展旅游業的視野。建立“藝術家創意產業區”會使揚州旅游產業由原來傳統的觀光型為主向文化旅游轉變，最終逐漸成為多層次的旅游結構。相信如果建立了揚州古城“藝術家創意產業區”在未來一定是揚州古城旅游的重要組成部分，會給古老的揚州城的旅游發展注入新鮮的血液，成為揚州市的一張重要的城市名片。

有利于古城產業結構的優化：文化創意產業正在成為提升城市文化品質、轉變城市發展方式的強勁動力。“藝術家文化創意產業園區”的建立，將有力改變目前 “處處三把刀、遍地旅游品”的初級產業模式，為古城的長遠發展提供新鮮活力。藝術家文化創意產業園區必定帶動區內其它相關創意產業和服務產業的發展，包括文化沙龍、茶吧、畫廊、藝術家旅社，以及適合演藝的廣場中心等。因為一個成型的藝術園區自身就具備很多的關注點，不僅可以吸引普通群眾的參觀，還可以吸引很多不同文化的海外人士來參觀。

有利于老建筑、老廠房的充分利用：古建筑和近現代重要產業建筑是揚州古城歷史發展的見證，構成城市豐富的文化遺產。目前這類建筑有很多處于閑置或不合理的使用狀態。在客棧、商鋪、餐館日漸飽和的狀態下，“藝術家創意產業區”將為這些老建筑提供新的再利用方式，這樣改造后的藝術區，大多身處在鬧市，不僅帶有現展的氣息，更擁有古城的印記。發展開發老建筑和老廠房是保存揚州城市風貌特色和歷史遺存建筑的新模式，不僅可以實現歷史文化和舊產業建筑的保護和再利用，而且對老建筑的藝術史料研究也具有十分重要的意義。

二、結語

“藝術家創意產業園區”可以為藝術家的交流提供最大的平臺，包括吸引國內外著名藝術家的入駐、舉辦國家級和省級的藝術家沙龍等。同時，“八怪文化”曾是中國文化藝術的巔峰，標志著不斷打破窠臼、銳意創新的藝術追求，在國內影響力具有巨大號召力，是全國藝術家所向往的精神圖騰。

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中圖分類號：G13 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0149-02

一、序論

歷史文化名城具有深厚的文化傳統，蘊含了人類社會發展的大量信息。隨著我國城市現代化發展進程，歷史文化名城保護與發展己成為所有歷史城市面臨的重要課題。一方面要發展經濟，進行城市建設，另一方面又要做好文化遺產的保護和傳承，使二者不相沖突，協調發展，這本身就是很難做到的。因此目前國家重視城市建設中歷史文化遺產的保護，確保文化古城建設有序合理的發展。

韓國雖然是一個面積不大的半島國家，但是卻擁有9處世界文化遺產，各種歷史文化遺產很好地加以保護和傳承。值得一提的是韓國一些歷史文化古城保留了原有的歷史風貌和文化特色，并且利用歷史文化遺跡和傳統文化進行旅游資源開發，使歷史文化遺產保護和城市建設協調發展，也帶來了巨大的經濟效益。他們的成功保護和開發利用策略很值得我們去探討和學習。

本文主要以韓國歷史古城慶州為例，深入研究韓國古城保護與發展的實踐經驗，探討他們的發展策略，從中可以找到解決我國古城發展中面臨的一些矛盾和難題的辦法，為我國主要的古城建設提供一定的參考依據。

二、慶州古城保護及歷史文化旅游資源開發現狀

慶州位于韓國東南部慶尚北道，屬于韓國中等城市，慶州至今已有兩千多年的歷史， 其中有約一千年的時間（公元前57年至935年）是作為新羅王朝的首都，遍布著新羅時代的文化遺址。慶州是朝鮮半島歷史文化和文物最豐富的地方，具韓國國土研究院調查資料顯示，慶州具有指定的國家級、道級文化遺產297處，被聯合國教科文組織列為12個文化都市之一，被譽為 “沒有圍墻的歷史博物館”。慶州的佛國寺、石窟庵、歷史遺址群被指定為聯合國世界文化遺產。

慶州作為國際性歷史文化名城，旅游資源的開發和利用是其主要特色。慶州的歷史文化旅游資源不僅對國內游客，也對海外游客尤其是歐美國家游客有著巨大的吸引力，每年都有很多外國人前去參觀游玩，進行文化旅游。旅游文化產業的開發利用在一定程度上又很好的保護了慶州的歷史文化資源。慶州的文物古跡和空間格局得到很好的保存，同時也發揮了對市民的貢獻，旅游產業的可觀收入也為繼續進行文物的管理和修葺提供了資金。進入了良性循環狀態。

慶州在古城發展上，首先確保歷史文化資源的永存，慶州是新羅長達992 年的千年古都，擁有最具韓國特點的自然景觀以及新羅時代的遺址， 因此在開發中突出其“天然博物館”的特色。同時韓國政府花費巨資修復了慶州的許多古跡，并將連同慶州及其郊區共214平方公里的地區全部劃為歷史保護區。為保護古跡和人文環境，慶州不準建造高樓大廈，農村和城鎮居民住房多為古色古香的具有民族風格的平房或2-3層的樓房，與整個慶州的文化古跡相相得益彰。因此慶州地區基本保持古都昔日風貌。同時有形與無形資源開發相結合，民間新羅節慶習俗、傳統花郎武藝、傳統民俗娃娃和韓紙的制作等，很好地展示了慶州的文化旅游特色。

慶州大力保護歷史文化古跡，并沒有影響慶州經濟發展。慶州大力發展有特色的旅游業和文化產業，通過召開慶州世界文化博覽會、新羅文化節及韓國美酒及糕點宴會等代表韓國的慶典和國際性活動發展成為國際性文化藝術城市。吸引了很多國內外游客，成為國際性歷史文化名城。

三、慶州古城歷史遺跡保護與發展規劃實踐特點分析

（一）國家的法律支持和慶州市政府的主導

韓國國家于2005年制定了《古城保護特別法》，將古城保護上升到法律高度，從文化遺址的個別保護上升到歷史文化大環境的保護。慶州古城保護與發展得益于此法律。為慶州的規劃提供了可靠的法律依據。慶州市城市基本規劃成五個區域，歷史遺跡保護區、歷史景觀保護區、開發促進區、新城區、普門觀光區，具有不同的城市功能。

慶州制定了具體針對慶州文物古跡保護的相關法規和條例，有“文物保護法”、“都市計劃法”、“建筑法”等。比如規定保護區范圍，木柱、石柱建筑，從建筑物外檐在地面投影起20-100米內為保護區，王陵、古墓等封土下端起10-100米內為保護區等。還規定了市區內建筑物高度，慶州舊市區內的建筑高度在7米至25米之間。另一方面，通過條例加強對韓國傳統住宅區的保護和管理。為了傳承韓國傳統住宅文化，市政府要求在被列為世界文化遺產的幾個歷史遺跡區周邊建造歷史文化美觀區，即區內各種建筑要按照古時的民宅式樣建造。規定建筑物的圍墻、大門、屋頂樣式、色彩、材料等。這些規定都細致入微的起到對古城建設的指導作用，做到了有法可依，有章可循。

另外慶州市的發展也同樣受到政府部門的重視和主導。在慶州制定了綜合發展規劃以后，韓國國家各個部門及慶州市市政府、慶州文化管理委員會、慶州主要公司等共同參與工程的推進，一個部門只負責一個任務，避免平行部門的混合管理，行政管理體制比較完善。同時慶州市古城保護和發展采取政府主導型經濟運營機制，一半以上的資金都是由政府部門投入，極大的提高了古城開發的運作能力。

（二）妥善解決開發與保護之間產生的矛盾問題

慶州在進行歷史文化旅游資源開發的時候，始終做到開發和保護并舉。將舊城街區大部分地區都劃到特別保護區和歷史文化環境區內，強化了對舊街區的保護力度。從個別物的個別保護轉向對文物系統的整體保護，舊城區原有遺跡的修復和保護與新城區建設同步進行。慶州禁止對大陵園內古墳的挖掘和開發，禁止在舊城區建設高層建筑，禁止興建有污染的企業。而現代化高層建筑大多在市外20-30公里的地方。

慶州發展避開歷史遺跡豐富的舊城區，遵循新羅王京地區遺留輪廓，營造與地區景觀相配合的中、低密度的居住空間。周邊的綠地、河流、文化遺跡成為一個整體，在保護文化古跡的同時，也給居民創造了舒適的居住環境。同時慶州新區的開發成功聯合了周邊主要城市，如大邱、蔚山、浦項等，發展成為綜合新都市。

（三）維護居民利益，引導居民自發進行古城保護

由于韓國是土地私有制，在慶州進行古城保護和利用的過程中，古城很多土地都屬于當地居民私有財產，由于剛開始缺乏政府主導，居民亂建房屋，開發混亂。后來在舊城遺址復原和改造過程中，慶州政府注重對居民拆遷的安撫工作，制定明確細致的補償方案。花巨資分次集中購買居民土地，并在新區進行房屋的加倍補償措施，很居民利益得到了保護。

另外鼓勵居民根據條例規定建造房屋。如果建造的傳統韓屋能夠顯示出傳統建筑美感，并有利于保護周邊地區景觀時，政府則提供一些資金支持。對獨立住宅每平米提供25萬韓元（約合250美元），對房屋屋頂的維修每平米提供5萬韓元（50美元）以下的資金。這樣使得居民在利益不受損害的同時，體會到了古城發展帶來的生活便利和質量的提高，因此自發的加強對古城歷史文化古跡的保護，并積極支持政府的規劃建設。

（四）開展各種節慶活動和博覽會，大力進行外宣活動

慶州政府在古城發展過程中，主要是對歷史文化旅游資源進行開發利用。以政府為主導對當地的旅游活動進行宣傳。由政府牽頭，利用韓國觀光公司在海外的分公司，對慶州的古城旅游商品進行企劃，包裝，然后通過媒體進行報道，通過網絡進行宣傳。并以文化觀光慶典為導線，進行海外市場開發活動。慶州開發了多種多樣的慶典活動，分布于各個季節和時間，慶典有政府支援和當地居民的參與，各個部門聯合對慶典進行策劃和旅游商品的開發、銷售。并且制作慶州市市政府和慶州文化旅游網站，設有英語、日語、中國語多國語言網頁，內容詳盡，設計新穎。起到很好的外宣作用。

四、給我國古城保護與開發的啟示

（一）利用先進理念進行古城建設設計長遠規劃

城市規劃對于古城的發展至關重要，科學合理的規劃方案能夠減少很多開發過程中對于古城文化資源的破壞，緩解保護與開發的矛盾。各級政府要對相關城市進行全方位的調研與分析，制定符合該城市特點的規劃，并帶頭執行。不僅要有短期規劃還要有長遠規劃，同時確保換屆不換規劃，保證規劃持續進行。合理規劃好古城與新城的關系，用新城發展帶動舊城的保護和改造，用新城發展彌補舊城空間和功能上的不足，起到互補作用，形成統一體。

每個古城按照自身發展階段和特點，對于文物古跡、歷史街區、古城環境、格局等進行不同層次的保護和維護，對老城區要堅持保護、保存和修整結合的方針，對新城要堅持科學合理規劃、現代管理模式運營的方針。

（二）加強政府主導和資金的投入

要重視發揮文物部門在古城保護中的作用，多部門進行協作。要加大古城歷史文物保護、基礎設施建設、環境保護與整治資金投入，同時積極探索多元投資渠道，開拓有特色的新型產業，探索建立古城保護的補償機制。同時加強歷史文化旅游資源的開發和利用，以開發文化旅游資源來擴充文物古跡保護經費，從旅游收益中拿出一部分作為專項文化保護資金，既減輕了國家的負擔，也實現了文物資源的長久保護。另外政府要出面進行文化產業資源招商引資，吸引港澳臺和海外資金的注入。

（三）調動市民保護積極性與參與性

我國很多古城歷史文化資源開發和傳播還主要是政府推動，地方和民間都是配角，積極性還沒有被激發出來。在政府的支持下，廣大民眾應調動自身的積極性，以主人翁的姿態來面對古城的保護和傳承。古城舉辦的各種旅游節和文化慶典活動，應以民眾為主體，讓民眾找到節日文化主人的感覺，進而投身到古城歷史文明對外傳播的隊伍中去。政府應打造廣大民眾對于所在城市的自信力和自豪感，使廣大民眾自發地調動起積極性，投身到古城保護和建設行列中去。

（四）開發各種旅游產品、加強外宣

針對古城自身歷史資源特色，開發各種旅游產品、策劃各種慶典活動，政府組織專門的人員進行這些產品和活動的包裝、廣告策劃，拓寬傳播途徑，有效利用網絡、電視等傳播媒體積極向國內外進行宣傳。進一步擴大古城的知名度，吸引更多的人參與古城的發展中。

參考文獻：

[1]慶尚北道.慶北圈觀光開發計劃[R].2002.

[2]韓國觀光資源部.慶州傳統文化中心城市的觀光發展構想[R].2009.

[3]王景慧、阮儀三.歷史文化名城保護理論與規劃[M].上海：上海同濟大學出版社，1999.