導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇小學德育教育論文，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

在數(shù)學教材中有許多情境圖片、應用題等資料，在實施德育教育時，我便根據(jù)其內容來滲透德育。如:在教學方向與位置時，我告訴學生:世界上最早的指南針是司南。而司南是我國的四大發(fā)明之一。在課程的不同時刻，滲透文化教育，以此激發(fā)學生的愛國情懷和為之奮斗的動力，進而實現(xiàn)雙重教育的目的。再如:回收10噸廢紙能生產(chǎn)再生紙800千克，這就相當于少砍18棵大樹。如果我們學生每人每個月回收2千克廢紙，那么一年每人可以回收廢紙多少千克?照這樣計算，我們全班同學一年回收的廢紙大約有1噸嗎?如果按我們一個班級的同學一年回收一噸的廢紙來計算，我們全校30個班一年回收的廢紙大約相當于砍多少棵大樹?通過啟發(fā)、感悟、計算，增強學生的環(huán)保意識，這樣不僅生動了課堂教學，還在理性的教學中實現(xiàn)德育的浸染。

二、利用教材與生活實際更好結合

數(shù)學在我們生活中常常會用到，它與我們的衣食住行聯(lián)系非常緊密。它甚至在科學、建筑、醫(yī)學等方面也廣泛應用。在數(shù)學課上我請同學們結合實際來說一說數(shù)學的作用，這引起了學生的興趣，從而更加積極地加入到課堂學習中，順利達到了教學目標。比如通過一年級的元角分知識學習，學生明白了人民幣在我們生活中的作用。

三、利用榜樣的力量，培養(yǎng)學生學習習慣

數(shù)學的學習需要具有一絲不茍、認真仔細的良好品質。所以在學習新知識時，學生要積極思考，分析理解，發(fā)表自己的見解。在鞏固練習時，需要認真審題，仔細計算，小心驗算。時間久了就能培養(yǎng)學生做事有條理、嚴謹?shù)膽B(tài)度，從而養(yǎng)成良好的數(shù)學學習習慣。而這些和課堂上教師和優(yōu)秀學生的示范及老師嚴格要求是分不開的。教師的示范要多方面體現(xiàn)，一言一行，每一個細微之處都會彰顯教師的榜樣作用和力量。所以，身為教師要時刻牢記這一點，通過嚴謹?shù)慕虒W和健全的人格魅力去培養(yǎng)學生的學習習慣和為人處世的態(tài)度，真正彰顯榜樣的力量。

四、利用學科的特點，培養(yǎng)學生優(yōu)秀品質

數(shù)學這一門學科本身有很強的嚴謹性，而這一理念應貫徹在整個數(shù)學教學的過程中。在對數(shù)學教學中的概念進行講解時，要盡量運用專業(yè)的數(shù)學語言進行準確描述;對公式的具體作用，要進行確切的講解;板書的書寫要有一定的條理，一定要在小學生中做好嚴謹認真的帶頭作用。其次，在小學數(shù)學教學中教師還可以進行啟發(fā)式教學，在教師的啟發(fā)下讓學生親身實踐和探索，通過自己的努力找出答案，得出結論，這樣學生記憶牢固深刻。在解決問題的探索過程中，間接培養(yǎng)了學生自我解決問題的能力，也涵養(yǎng)了學生勇于探索、開拓的精神。

五、利用數(shù)學中的實踐過程，來涵養(yǎng)師生共同

合作的價值和意識社會競爭日趨激烈，除了人才競爭外，還有品質、精神競爭，人事模式不再是單打獨斗，而是更需要大家精誠合作，才能成功。所以合作意識和合作模式的訓練，尤其重要。因此在教學中應有意強化學生的合作觀念，通過團體合作探索和解決問題的方式和途徑，使他們認識到集體和團結協(xié)作的重要性，如小組合作的方式，比較適用。

六、利用數(shù)學課后廣闊空間，強化德育教育

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(二)采取多種形式改變傳統(tǒng)德育教學模式

農(nóng)村德育教育的最終目的是使學生通過教導把德育理論內化成自己的良好行為。因此在德育教學實施過程中，教師的首要教學目的就是要注重實效。在教學過程中不講空話，打破陳腐教條，采取多種形式將理論與實際生活結合起來，做到言行有果。同時，由于農(nóng)村小學硬件軟件的限制，在德育教學中要最大限度地挖掘德育資源，立足于課堂教學主要陣地，從學生基本的行為習慣抓起，由淺入深、循環(huán)漸進。課堂教育是實施素質教育的主渠道、主陣地，也應成為學校德育工作的主渠道和主陣地。德育點、連接點、落實點的備課要求切忌貼標簽。應使德育有意、有機地落實在教學活動之中，使教育教學活動內容落實、要求明確，為人人都能成為教育工作者搭建舞臺，開拓更廣闊的空間。如可利用主題班會、演講比賽、一日早報、升旗儀式等多種形式對學生開展德育觀念的灌輸滲透，使學生養(yǎng)成良好的行為習慣，扭正正確的人生觀、價值觀和世界觀。

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二、制造德育情景，展開德育滲透

農(nóng)村的小學生在進行科學課的學習時，作為授課老師，一定要善于進行德育教育。在教學中，創(chuàng)設一定的情景主要是為了激發(fā)學生的學習態(tài)度，讓他們對認知活動有更加積極的體驗和感悟。也正是因為這些德育情景的創(chuàng)造，使得小學生在科學課上能夠進行德育的學習和培養(yǎng)。例如，在《研究土壤》的實驗課上，教師對學生展示了關于土壤的研究之后，展示給他們土壤被破壞的圖片并且配以生動的講說，使得課堂的指向性非常明確，將大家的思維從對土地的了解轉變到對土地的關注。這種情景下，對培養(yǎng)小學生的德育是非常有利的。不僅從高層面引起了他們對自然環(huán)境的關注，也滲透了很濃郁的德育環(huán)境。在心理學的角度進行分析，學生們能夠獲得具體的感受以及引發(fā)他們強烈的情緒，都在無形中給他們進行德育上的滲透。這種積極的情感滲透，對人格的形成是很有意義的。

三、巧妙地組織教學內容

教學的過程本來就是傳道授業(yè)解惑的過程，所以，在教學中語言是很重要的。農(nóng)村的小學生有一個比較明顯的特點就是愛爭著搶著大聲說話，不善于傾聽他人的意見，所以老師就要在這方面精心的組織教學內容，要多思考如何解決他們浮躁的性格和安靜的態(tài)度。例如，在進行《植物的一生》的教學中，對于植物的大小、顏色、形狀等方面的特征提問時，學生們都爭搶著說自己看到的結果。老師是這樣說的，先讓我們班上表現(xiàn)最出色的同學進行回答。然后大家就安靜地坐好，等著老師點到自己回答問題。老師讓其中的一名同學起來回答，在答完后進行點名并進行鼓勵。這種不經(jīng)意的言語鼓勵，對學生的自尊心和自信心有著極大的鼓舞。不僅能夠調動學生的積極性，還能在不知不覺中培養(yǎng)他們的思想品德。

四、在探究活動中親身經(jīng)歷，逐漸滲透德育

科學教育是由很多探究活動構成，這些活動不僅是科學教育的有效載體，還是學生的情感的載體。在進行教學活動時，有些探究活動相對時間比較長，有些學生堅持到一半就打退堂鼓，這牽涉到了他們的意志力和堅持的問題，老師在這個時候就要采取有效的后端對他們進行鼓勵，讓他們在參加探究活動的過程中，不僅要學會科學知識，更重要的是要提高他們的綜合素質，包括道德品質。

五、巧妙使用評價機制，逐漸滲透德育

一個良好的評價機制，能夠培養(yǎng)學生大膽質疑的習慣，對他們科學態(tài)度和情感的養(yǎng)成是非常有利的，良好的學習態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成，使得學生的潛意識也得到了開發(fā)。例如，在一次科學課上，進行分組實驗，有一個組的成員出現(xiàn)了矛盾，如果老師當場批評學生來進行壓制，無疑會起到反作用，而如果說服教育就無法完成教學內容，最后老師是這樣說的：我發(fā)現(xiàn)這個小組的實驗操做得很有新意，一會兒大家完成之后讓這個小組的人上來給大家示范下。最后他們上來展示之后，老師對他們進行了表揚，并提出了讓他們對實驗取得成功進行總結。從中可以看出合作對一個團隊的重要性，這就無須進行批評，他們自己就已經(jīng)得到了素質上的提高。這就是評價機制的重要性，合理巧妙的設計，會事半功倍。

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二、和諧是中小學德育的基礎

我們對小學生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關系著我們中國的未來。而中小學德育工作并不只是學校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學技術的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設的。而我們應該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎。尊重學生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導學生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認中小學生已有的思想道德基礎，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學生本能的關注入手，再到對他們心理的關心，最后到他們群體的公共道德的建成，讓德育內容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。

三、和諧是中小學德育的追求

和諧是我們進行中小學德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學生身上得以展現(xiàn)。而學生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎，對學生的行為進行社會化的引導，這種引導是告訴學生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學生的道德品質。基礎德育與英雄德育的結合是德育內容的人本追求和文化追求。

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1．將高遠的志向作為德育培養(yǎng)的目標。

志向主要指的是一個人內心對某一事物或者目標的向往，并為這一向往而付諸努力的過程，能夠突出展現(xiàn)學生對未來美好生活不斷追求的一種積極昂揚的精神。高遠的志向，不僅能夠體現(xiàn)現(xiàn)代社會的內在層次性，同時還能夠體現(xiàn)時代具有的前瞻性特征。因此在德育教育理論發(fā)展中，要將自強不息、不懈努力、奉獻祖國等作為培養(yǎng)學生高遠志向的主要內容，使得學生能夠懷有遠大抱負。

2．將高雅的情趣作為德育培養(yǎng)的目標。

情趣是一個人擁有的情調趣味，或者是這個人內在的情意、志趣，高雅的情趣和低俗的情趣對于一個人道德影響巨大。高雅的情趣是積極的、文明的、健康的，與現(xiàn)代社會發(fā)展的科學性和文明性相得益彰，同時也與法律規(guī)范和道德要求相符合［2］。因此，在德育教育理論發(fā)展中，要明確地將培養(yǎng)學生高雅情趣作為辦學目標之一，積極開辦學校禮儀教育、文化藝術節(jié)、讀書節(jié)、志愿服務活動等人文娛樂實踐活動，在實踐中培養(yǎng)學生的健康審美觀，增強學生對美的理解和欣賞能力，從而培養(yǎng)學生具備一定的創(chuàng)造美的能力，使他們能夠養(yǎng)成高雅的情趣，擁有一顆美麗的心靈的同時，也能將未來的世界創(chuàng)造得更加美好。

（二）明確學校德育內容

學校德育內容的明確要求學校能夠充分利用學校的物質文化資源和精神文化資源，促進其在教育理論中的發(fā)展。

1．物質文化資源層面的利用。

物質文化主要指的是學校的建筑設計、空間設計、人文景觀設計以及園林綠化情況等所展現(xiàn)的風格形態(tài)。一個學校的文化水平和文化樣式主要通過物質文化資源呈現(xiàn)出來，因此可以說，物質文化資源是學校文化存在的基礎。只有對學校的自然環(huán)境及人文環(huán)境進行科學的規(guī)劃和設計，才能夠充分體現(xiàn)出人與自然的和諧狀態(tài)，凸顯出學校本身及學生的自身道德價值取向。由此可見，學校德育的建設離不開物質文化資源的建設，學校應從各個場館、校舍、廣場、雕塑等文化建筑開始，豐富學校精神內涵，營造良好的學校文化氛圍，使學校德育能夠充分融于教育理論發(fā)展之中［3］。首先，在建設學校場館及校舍等的過程中，可以通過將古典因素與現(xiàn)代元素結合起來的方式，展示學校濃郁的人文教學氛圍，更新陳舊的配套設施，營造出新的教學精神風貌。通過建立學校博物館、陳列館、紀念園等能夠展現(xiàn)學校發(fā)展歷程的館區(qū)、園區(qū)，充分凸顯學校長久以來積淀下來的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，同時有效促進學校文明的繼續(xù)傳承。同時，學校還可以在本土文化資源的基礎上，結合當?shù)匚幕膬?yōu)秀內涵，進一步豐富學校的文化底蘊。學校廣場的建設也是有講究的，可以在廣場的適當位置設置一些與學校校訓、校風等密切相關的雕塑，凸顯學校文化主元素，營造良好的辦學氛圍。另外，還可以通過積極成立心理咨詢室、網(wǎng)絡實驗室、自動錄播室、演奏廳、體育館、創(chuàng)作室等能夠充實文化內涵的專用教室，立足于培養(yǎng)學生的德育情操，為學生的德育健康發(fā)展創(chuàng)造條件。其次，還可以對校園內的植物種類、園林廣場、道路建筑等命名，充分展現(xiàn)出學校辦學的“生態(tài)文明”、“和諧開放”、“開拓創(chuàng)新”等價值追求，例如可以將學校的主要道路命名為“致遠路”、“求實路”、“思源路”等，將學校的主要建筑物命名為“格物樓”、“育才樓”、“知行樓”等。另外還可以在學校辦公樓、行政樓以及宿舍樓等樓梯間的墻面上張貼一些能夠展現(xiàn)學校校訓、學校精神的名人格言以及學校美術班學生的畢業(yè)創(chuàng)作作品等，同時也可以在教學樓的樓梯間墻面以及教室墻面上將一些能夠體現(xiàn)學校優(yōu)良學風的人生格言、勵志格言等張貼上去，通過營造良好的辦學氛圍，時刻陶冶學生以及教師的情操，從無形中幫助學生塑造高尚的人格，樹立高遠的志向［4］。最后，學校可以通過提倡學生對校園環(huán)境進行自主設計，提高學生的審美能力和創(chuàng)新能力，將學校的德育辦學理念很好地灌輸?shù)綄W生的思想理念中，形成學校與學生在道德精神層面上的統(tǒng)一和融合。

2．精神文化資源層面的利用。

精神文化資源層面主要包括學校發(fā)展歷史文化的沉淀、學校校訓以及學校先進的辦學理念。首先，一個學校可以將其辦學的理念濃縮在校訓之中。校訓能夠很好地將一個學校的辦學傳統(tǒng)體現(xiàn)出來。校訓不僅是一個學校文化與歷史的積淀、人文精神的高度凝練，更是校園文化與教學理念的體現(xiàn)。校訓作為校園核心價值的重要組成部分，學校在制定校訓時應該結合校園文化突出校園特色。以某高校的校訓為例，“飲水思源，寧靜致遠”。［5］該校訓主要蘊涵三重含義，自強不息、精忠愛國、勇于承擔。這種校訓不僅能夠激勵師生的愛國情懷，更他們讓對未來懷一種積極寧靜的心態(tài)去創(chuàng)造。這對于學校、對于師生都是有積極的作用的。其次，歷史是學校的根，文化是學校的魂，學校應該傳承歷史，豐富文化。將學校的歷史文化價值不斷地挖掘出來，建設以校友名人榜、校史課等為重點的課程，打造具有校園文化特色的文化品牌，突出體現(xiàn)老校的文化韻味，扎根文化基礎，進一步發(fā)揮出文化的勵志、繼承作用。另外，還可以通過建設校史陳列室，將校園風云史、傳奇故事以及名人校友提詞等呈現(xiàn)出來，同時還可設置貴賓接待室，接待一些外賓或是歷史研究人員。再者，還可以修建一些名人墻磚，將對學校有貢獻、捐助者、優(yōu)秀師生以及杰出校友的名字刻在墻磚上，介紹其光榮事跡，表彰其精神，讓師生以此為榜樣。除此之外，還可以開設相關的校史教育課程。把校史中經(jīng)典的故事、人物事跡提煉出來，編排整合，作為教育新生的入學課程，為新生樹立一個良好的形象，激勵學生傳承優(yōu)秀的文化。最后，學校的辦學理念。辦學理念是一個學校辦學的核心和信念所在，體現(xiàn)了一個學校的辦學方針及靈魂，是一個學校持續(xù)發(fā)展的精神動力。以某高校的辦學理念為例，“發(fā)展教育”，該教育理念總的來說，囊括了四個發(fā)展觀。即以學生為中心的發(fā)展觀、綜合且可持續(xù)的發(fā)展觀以及增長極限觀。從理念的操作層面來講，可以將學生的發(fā)展過程劃分為三個大的階段，即嘗試發(fā)展、自覺發(fā)展以及超越發(fā)展階段［6］。但就學生個體而言，“發(fā)展教育”的理念應該重點以學生為核心，讓學生做到不斷地挖掘自我、超越自我。從一個新的起點出發(fā)，去嘗試、去發(fā)展、最后超越自我，從而實現(xiàn)學生的自主發(fā)展，創(chuàng)新發(fā)展，達到學校教書育人的目的。

二、學校德育在教學實踐中的發(fā)展途徑

（一）構建學校德育教育體系

首先，聯(lián)合學校、家庭和社會的三種力量，建立起開放的德育體系。在學校方面，要成立學校德育工作領導小組來統(tǒng)籌領導學校的德育工作，小組應當由校長擔任組長，組員包括分管德育工作的副校長、德育處領導、團委領導和年級部主任等。在社會方面，學校應該充分利用政治資源、法律資源、科技資源、環(huán)保資源、軍隊資源等，促進各種社會資源協(xié)調發(fā)揮作用，如可以聘請法律專家擔任學校的法制副校長等。在家庭方面，學校應該加強與家長的聯(lián)系，通過學校開放日、家長會、家訪等途徑加強與家長的互動，鼓勵家長積極參與到對學生的德育教育中來。其次，將團委、學生會和社團聯(lián)合會三股學生自治力量聯(lián)合起來，建立起學生德育管理的自主體系。依靠團委、學生會和社團委員會的力量，充分發(fā)揮三者對學生事務的管理協(xié)調作用，鼓勵學生積極主動地參與到德育教育工作中來，通過自主策劃、組織和實施一些大型活動，如讀書會、人文沙龍、體育競技、藝術展覽、志愿服務、科技大賽、暑期實踐等活動，將德育教育的理念融入日常學生活動中。此外，在學生自主組織的學生活動中，要注意發(fā)揮學校行政人員的管理協(xié)調作用和教師的指導作用，要鼓勵家長和其他社會成員參與到活動中來，以形成全員參與德育教育的局面，將德育精神普及到學校、家庭和社會的各個角落，促進德育工作的順利進行。

（二）構建學校德育辦學模式

1．架構學校德育教育管理平臺。

學校德育教育要發(fā)揮學校德育教育管理平臺的作用，就要從兩個方面入手。首先，在教師管理層面上要建立起三級平臺的管理架構。第一級平臺以班主任為核心進行班級管理，第二級平臺以年級部為核心進行年級管理，第三級平臺以學校德育處為核心進行全校范圍的管理。三級平臺協(xié)調發(fā)揮作用，有利于促進學生進行自我德育管理。要盡量避免包辦式德育教育，重視激發(fā)學生自我德育管理的主動性、積極性和創(chuàng)造性。其次，在學生管理層面上要建立起由團委、學生會、社團聯(lián)合會聯(lián)合管理的學生自我德育管理委員會，委員會以學校中學生自治的各個組織，如學生會、團委、學生社團、學生協(xié)會等為主力，立足于學生的利益，在學校的指導下和教師的協(xié)助下，進行德育教育工作的自我管理。教師管理和學生管理相結合，共同促進、共同進步，有利于學校德育教育的成功開展。

2．營造學校德育教育資源網(wǎng)絡。

德育網(wǎng)絡營造的關鍵在于資源的整合和優(yōu)化配置，學校、家庭、社會等都是德育資源的重要來源。首先，在校內資源方面，要充分重視校訓的作用，注重校訓的內涵，將勇于承擔、自強自立、精忠愛國等理念融入校訓之中，通過校訓感染學生；此外，編寫相關讀本，講述校訓精神、學校歷史等等，作為學生德育課程的必讀書目。選拔德育骨干對校訓進行專題研究，開展校訓解讀課堂講解研究成果也是發(fā)揮校訓作用的重要方法之一。其次，在學校推進德育主題教育，可包含多個主題，如責任意識教育、法制知識教育、公民意識教育、感恩父母教育、愛護環(huán)境教育、公德意識教育等等。最后，將家庭和社會的德育資源與學校的德育資源相結合，建立起德育資源網(wǎng)絡，讓德育工作在家庭和社會中持續(xù)開展。

3．鑄造學校德育教育特色品牌。

首先，要重視學校師生的心理健康，定期開展心理咨詢活動、心理輔導活動和心理知識培訓活動。依靠學校負責心理教育的專職教師，建設專門的心理健康教育指導中心，打造有學校特色的心理健康教育。其次，要重視學校師生的身體素質，規(guī)范體育鍛煉活動和課間操活動，在體育鍛煉活動中鍛煉學生的紀律意識和團隊意識，增強他們的體質，打造有學校特色的陽光體育；最后，注重學校德育主題教育的針對性，增強其時效性，打造有學校特色的德育教育。

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通過對小學語文課堂教學觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學進行德育滲透的思想能夠明確，但是內心的重視程度還只停留在表面，導致教學過程中德育教學內容不足，深度不夠，沒有對學生思想產(chǎn)生一定的積極影響，反而使學生對這種道德說教逐漸厭倦。學生對于這樣的教學過程并不能夠將自身的素質進行充分提高，而對于學生語文教學基礎知識的掌握也會產(chǎn)生一定的負面作用。對于這樣的現(xiàn)象，廣大教師還應充分予以重視，將這樣的教學現(xiàn)狀進行積極轉變。

（二）小學語文教學中教師傳統(tǒng)思想束縛較為嚴重

教師傳統(tǒng)的教學思想束縛了小學語文教學德育滲透過程的發(fā)展，對學生課堂教學中養(yǎng)成良好的道德素質沒有起到推動作用。教師的教學思想是決定課堂教學目標以及教學方向的關鍵，很多教師認為課堂教學應圍繞教學內容展開，德育滲透過程應該在課外進行，所以課堂教學中很難對學生開展有效的德育教學過程，學生的德育素質并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統(tǒng)小學語文教學中德育教學工作難以開展的主要表現(xiàn)形式之一。

二、新課程標準背景下小學語文德育教學發(fā)展新方向

（一）結合小學語文教學內容對其進行德育滲透

小學語文教學中對學生開展有效德育教育活動的前提在于教學內容應與德育教育緊密結合，同時對學生進行積極的心理引導，通過語文教學內容讓學生認識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質應該怎樣提高。教師通過教學內容給學生樹立榜樣，這樣的德育引導與滲透過程才更加具有說服力，而學生在進行語文基礎知識的學習與掌握過程中才能夠積極認識到自身存在的不足，使得學生從內心能夠接受德育教育。這一過程是保證小學語文教學德育教育活動開展的關鍵，同時也是小學語文德育教育發(fā)展的主要方向所在。

（二）深入研究德育教育發(fā)展趨勢從而展開深入教育過程

在進行小學語文德育教育過程中，教師應對學生內心進行積極觀察與總結，從而對其德育教育的發(fā)展方向進行準確判斷。這樣的德育教學活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應的“科學性”。小學語文教學對于學生基本素質的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學生自身道德修養(yǎng)的形成可產(chǎn)生較為重要的影響。在教學中對學生內心的發(fā)展特點進行普遍觀察，同時結合學生的不同特點進行有效劃分，對于學生通過語文教學實施德育教育具有一定的促進作用，也是保證德育教育活動深入研究以及發(fā)展的關鍵性因素。

（三）轉變傳統(tǒng)教學思想以及教學觀念，加強德育教育力度

傳統(tǒng)教學思想在于對語文教學內容進行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學兩者之間相脫離，最終導致的結果就是學生在語文課堂上沒有將自身的素質進行積極提高，而教師對學生道德素質以及意志品質沒有得到積極引導。從這一方面對其思想進行轉變，在教學中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應的補充，這是轉變語文教師傳統(tǒng)教學思想的重要因素，也是小學語文教學德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。

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（一）層次分明小學語文課本的編寫層次分明，課本內容是根據(jù)不同年齡階段學生的心理狀況、理解能力和接受能力來劃分與編排的。因此，在小學語文教學中，德育的滲透也有層次之分。像低年級課文中的《劉胡蘭》，就是非常直接地學習主人公在敵人面前堅強不屈的性格；在中年級的課文中，《》則要讓學生學習熱愛人民，憎恨敵人的思想；而在高年級的課文中，《舍身炸碉堡》進一步學習了同志為了廣大人民的利益，甘愿獻出寶貴生命的崇高品質，強調樹立人民利益至高無上的思想。這樣的教學不僅全面，而且層層深入，使學生在學習知識、認識生字的同時，也接受了精神品質的影響。

（二）滲透性好在小學語文教學中，課文講解、課外閱讀、作文教學等各個方面的教學，都可以對道德教育進行很好的滲透。其中，閱讀教學是進行德育滲透的一個重要途徑，語文教師可以有意識地利用其中的教育要點。例如，在進行課文講解的時候，教師可以讓學生帶有感情地進行朗讀，從而激發(fā)學生的情感，提升道德品質；堅持培養(yǎng)學生課外閱讀的良好習慣，可以擴展學生的思想品質和道德情操。作文教學也是進行德育滲透的良好途徑，在寫作教學和學生的寫作過程中，不僅能使學生的寫作能力得到提高，還能使學生養(yǎng)成認真、誠實、善思、篤行等優(yōu)良品質，引導學生培養(yǎng)良好的思維模式和審美情感。

（三）共鳴性高在語文課文中，好的文章都飽含了作者的真情實感，深度表達了作者的內心世界。作為語文教師，不僅要在教學中對詞語的意思進行講解，還要充分挖掘出滲透在詞語中的真實感情，使學生能夠深刻理解，與作者產(chǎn)生共鳴，這樣才能更好地達到德育滲透的目的。

二、小學語文教學中滲透德育的方法

（一）利用語言解析進行道德教育在語文教學中，對語言文字進行講解是一項基本內容，而這也正是開展德育的良好時機。需要強調的是，在語文教學中進行德育時，不能過于注重德育滲透，而忽略了基本的語文教學任務。在教學時，通過分析講解課文中的生字、詞語和句子，使學生在學會這些知識的基礎上，能夠充分理解其中的思想內容、深刻含義以及深厚情感，從而達到基礎教育與德育的有機結合。

（二）利用教材內容進行道德教育小學語文教材中包含著許多德育內容，但是有些德育內容并不明顯，具有一定的隱含性，這就要求教師要研究教材內容，充分挖掘課文中的德育素材。在教學時，教師可以引導學生賞析文章中的字詞和語句，理解字詞的深刻含義、句式的變換、修辭的運用等，使學生認識并感受祖國語言的豐富多姿以及魅力和妙處。

（三）利用情境感染進行道德教育在進行課文教學時，教師可以讓學生先進行課前預習，在課堂上多介紹一些與課文相關的背景資料，盡力模擬出真實的情境，制造氛圍使學生在課堂創(chuàng)設的情境中進行學習，讓學生能夠更加真實和深刻地體會課文中表達的情感。

（四）利用課外閱讀進行道德教育課外閱讀是進行德育的一個有效途徑，引導學生養(yǎng)成良好的課外閱讀習慣，不僅可以提升學生的寫作水平，提高語文成績，還能培養(yǎng)學生的高尚道德情操。許多課外文章都包含著大量的德育素材，教師可以讓學生進行課外閱讀，利用課外閱讀來滲透德育。教師要針對學生的年齡、特征、興趣、愛好等，向學生推薦適合實際的課外讀物，有針對性地引導學生去讀書。教師還要加強課外閱讀指導，盡力激發(fā)學生的課外閱讀興趣，讓他們掌握科學的讀書方法，注重運用評價與欣賞的方法，讓學生在進行課外閱讀時得到更多的收獲。

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（一）能力的訓練。能力的訓練就是要訓練小學生運用語言文字的能力，像寫字和寫作閱讀能力等；與此同時，還要進行一般能力的訓練，像觀察力之類的最基本能力的訓練；同時要進行識記訓練和讀寫訓練，要堅持反復以得到一定程度的強化。其中，語感的培養(yǎng)是語文教學的基本任務，語感是語文素質教育的最具有深刻意義的東西，只有綜合運用語感功能，才能提高語文能力。識記訓練可以促進語感訓練，語感訓練又為識記訓練提供良好的契機。語言文字是交際的工具，是表情達意的工具。因此一定要讓學生多動手參與，多表達，表達包括書面表達和口語表達。

（二）品格的鍛煉。品格的錘煉就是對學生進行語言文字品德修養(yǎng)的鍛煉。這方面主要是對學生語言的完整性等最基本的訓練，另外還要有語言構造方面的知識訓練與口語表達和書面表達速度等方面的訓練。我們在小學語文教學過程中，既要有堅持語言文字品格訓練的意志，又要根據(jù)具體情況來進行訓練，比如年級的不同、班級的不同、內容的不同等。以上的這些看似不重要的訓練，都能從各個方面提高學生的語文閱讀和寫作的能力，培養(yǎng)他們表達自我的最基本的能力。

（三）習慣的培養(yǎng)。語文習慣主要是寫字和讀書的習慣，以及閱讀和識記的習慣，還有思考的習慣等。一個有著良好的學習習慣的學生，他的一生都將從這些習慣中受益，因此，我們在小學語文教學中，要注重學習習慣的培養(yǎng)。為了使我們的學生具有良好的學習和生活習慣，并能迅速適應現(xiàn)在的學習以及以后的學習，我們在日常小學語文教學過程中，應特別注意培養(yǎng)他們善于觀察生活，獨立思考，獨立處理事情的能力。

（四）情感的陶冶。情感陶冶就是讓學生在進行語言文字訓練的同時，能夠得到思想品德方面的熏陶，能夠讓我們的學生獲得健康的情感體驗和審美體驗。語文教育本身具有很強的思想性和教育性的特點，因此，我們在對學生進行知識傳授的同時，應注意滲透思想感情和審美體驗等方面的教育，既要把工作做足做充分，又不能越過語文教育的本職，真正做到傳授知識和思想教育的統(tǒng)一。小學語文的學習首先要從學習聽、說、讀、寫等最基本的能力入手，但貫穿始終，就是要教學生做人之道，也就是讓學生在思想上受到訓練和啟迪。真正體現(xiàn)語文學科文道統(tǒng)一原則。首先，課本中所選文章是文道統(tǒng)一的。其次，語文教學過程要體現(xiàn)文道統(tǒng)一。要把傳授知識與思想教育，語言的學習和做人的學習結合起來。

因此，在小學語文素質內涵的要求下，我認為在實施小學語文素質教育時，應該具有以下幾點策略。

（一）端正對語文教育的認識。小學語文學科落實素質教育的好壞，不僅直接關系到本學科教學的整體質量，也關系到其他學科的教育質量。因此，要樹立小學語文教育的基礎性認識。小學語文學科是具有很強基礎性的學科，它不僅要對學生的聽、說、讀、寫的能力進行訓練，還要對學生進行思想上的教育和啟迪 ，使學生養(yǎng)成良好的學習習慣。

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Abstract:Anoutstandingpersonalcharacterclassclassroominducts,notonlyneedbeabletoattractstudent’sattention,butmustbeabletoarousethestudentrealexperienceoflife,thusguidestheybetterunderstandinglife,theacademicsocietylife.Thisrequestsuswhenthedesignclassroominducts,mustactaccordingtostudent’sage,thepsychologicalfeature,from“stimulatesthestudentinterest,enlightensthestudenttoponder,arousesthestudentemotion”toobtain,toattractstudent’sstudyattention,thedrivefunctionwhichthedisplayinducts;Therecombinationconcreteclassroominstructionsubject,“makesuptheunderstandingfromthefactspeech,thescenereappearsthewarmexperience,experiencesthestrongfeelingtoobtainbyoneself”todesigninducts,serveswithemphasisforthebreakthroughclassroominstruction,“releasesfromthevividsensationthinksgratefully,theanalogyfeelingbecomesawareinfiltratesthetruth,thescenerealizesfromexperienceuncoverspuzzled”obtainstodesigninducts,servesforthesolutionclassroominstructiondifficulty,thedisplayinductsupholsteryfunction.Thusenhancestheeffectivenesswhichtrulythepersonalcharacterclassroominstructioninducts.“tolive,stemfromthelife,tobehigherthanthelife,theguidancetoliveandtodevelopthelife”theideaisthenewcurriculumtothepersonalcharacterdisciplineteachingmostprofoundelaboration.Thepersonalcharacterclassroominstructionistheteacherprimarymission,isthebeltteachingmaterialmovestowardinchild’slifeandthelifechild’sprocess.Intheteachingmaterialappearsaseriesof“thelife”“thelifeevent”“thelifesubject”or“thelifescene”basicallyisbelongstothecarefulchoice“thehappylifeprospect”,butisnotormajorityisnottheoriginaltasteandflavorlifescene.Therefore,intheclassroominstruction,theteachershoulddisplaystudent’sstudyinitiativefully,guidesthechildfromtheteachingmaterialtothelife,theteachingmaterialloadbearing’svalue,thegoalandchild’slifelinkseffectively,letsthechildinitiative,positivelylaunchesintheteachingmaterialwiththereallifeandtheindependentactivity“thelife”and“theactivity”,thusachieves“thefeeling”,“experience”inteachingmaterialloadbearingvaluegoal.Thisbreakthroughpointonclassroominstructioninduction.

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前言

課堂導入是教學手段，是為開展課堂教學服務，是老師在組織課堂教學的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設學習情景，激發(fā)學習興趣，啟迪學生思維，使其主動學習新知的一種教學行為。可見一個優(yōu)秀的品德課堂導入，不僅要能吸引學生的注意，還要考慮如何喚起學生的真實生活經(jīng)驗，從而引導他們更好的認識生活、學會生活。我們從發(fā)揮導入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設計品德課堂導入，讓課堂教學有效接軌生活。一、發(fā)揮導入的激勵功能

發(fā)揮導入的激勵功能就是，要求我們在設計品德課堂導入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結合學生的實際，設計靈活多樣的導入方法，最大限度激發(fā)學生的學習興趣，參與學習的欲望，保持對學習主題的高度關注，積極主動學習。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師。”“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣。”學生對學習主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學習。品德課程中許多主題是指導學生熱愛生活，學會基本的生活技能，這些內容，學生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導入，設計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導向意義，以“趣”入境，從而吸引學生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進市場》的安排目的是讓學生盡早的學會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學習用品的能力。課始，老師問學生：“喜歡在超市購物嗎？”（學生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的。”

“在看產(chǎn)品使用說明。”

“在看是什么材料做成的。”

……

學生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導入，激發(fā)了學生參與學習的興趣，增強了導入的趣味性，營造了輕松愉快的學習氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學中，對教師和學生的行為或活動具有支配、指導作用，學生強烈的內心體驗，能使教學主題的要求較為容易的轉化為學生的學習需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學生的情感，讓學生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻老人》的教學關鍵是激發(fā)學生體貼老人，關心老人的情感，因此，以情感渲染來導入是觸動學生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學生這畫面在講什么？

學生一看就能夠清楚把圖意說上來。回答后，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻。現(xiàn)在年紀大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福啊！今天我們一起來學習……”

在老師深情的講述中，學生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關愛啊！帶著這樣的情感進入課堂教學，學生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學而不思則罔”，從反面說明了思在學習中的作用。在導入時，結合內容，創(chuàng)設情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學生處于“心憤口悱”的積極思考的學習狀態(tài)。這是一種非常理想的導入設計。提高認識，引導良好行為習慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導入時，應更多的考慮，在導入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進行的更為深刻。

《誠實是金》讓學生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應該沒有問題吧。可是小公司也把他拒絕了。

同學們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學生心里，學生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務

有些品德教育主題可能離學生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學習開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學生真正領會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導入環(huán)節(jié)把問題解決好

（1）、事實說話導入補認識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導入。由于它的真實性，具有很強的說服力。這類課堂導入的設計對與那些學生感性認識上不足或者模糊的品德教學主題特別合適。

例如《保護環(huán)境》的教學，目的是對學生進行環(huán)境教育，喚起學生的環(huán)保意識，引導學生學會保護環(huán)境。現(xiàn)實生活中，學生知道身邊存在著比較嚴重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認識就較為欠缺。因此，在導入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學生臉上的表情變的嚴肅了，雄辯的事實讓學生充分感受到環(huán)境污染的嚴重性，那么“我們要保護環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學習實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導入強感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導學生和他人交往，學會與人相處是品德課教育的重要任務之一。這類品德課程教育，在導入時要讓學生設身處地的為他人著想，最好的辦法是設計活動讓學生去親身體驗體驗，這樣對馬上進行的課堂教學非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受。看到殘疾人遇到困難，好大一部分學生會嘲笑他們。《關心殘疾人》課堂導入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導入。希望引導學生認識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助。”那么，肯定會有部分學生最先關注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導入很巧妙。設計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設置些障礙，讓學生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學的幫助下再去取回書。在課堂導入時，請大家談談取書的感受。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導學生認識自我，深刻理解生活。這類課堂的導入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學生面前，讓學生有意識的溫習、再新認識生活，這對與課堂的學習顯得尤為重要。

教學《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調查，和學生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學生認為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的。”有的還埋怨：“父母對自己的關心不夠，沒有其他的父母那么好。”那么，課堂導入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細節(jié)展示給學生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學生內心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務

有些品德課的教育主題盡管與學生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導入的時候來先行解決，從而為課堂學習打好一定的伏筆，促進學生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學習質量奠定基礎。

（1）、類比感悟導入滲道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學時所遇到的難題。我們可以在導入時，用比較形象的、例子進行類比，讓學生對抽象的道理有個較為感性的認識。

《集體的力量大》要求通過學習，讓學生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團結一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學生明白這個道理，可以通過課本中的《運水果》的故事來突破，但是總覺得學生的認識不夠深刻。所以在導入課堂教學的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應的鋪墊。先請一位學生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費力，但還是折斷。作后給一把筷子，結果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學也來折，可……游戲結束后，老師組織學生討論。通過游戲，你明白了什么？學生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊涵著團結，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學生認識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認識。在課堂中《運水果》的故事學完后，再讓學生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認識。這時學生對道理的認識就深刻到位了。

（2）、形象感知導入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進行解釋吧，學生聽不懂，再說對小學生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學，在課堂的導入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領導、超人、魔法師等當做職業(yè)來看待。如果要引導學生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細想想，學生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護士、警察、售貨員”等等應該都認識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導入的效果真的好，學生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認識。在整節(jié)課的學習中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領導、超人、魔法師等當作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟導入揭困惑

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從以上三點我們可以看到，無論在法律規(guī)定、學科設置，還是在工作指導方針、人力配備等方面，我國學校德育發(fā)展無疑是高投入的，遵照“投入和效應”的準則，我們所期望的理當是德育的社會高效應，然而事實和期望中的理所當然差距很大。

二、溯源

1．先驗批判維度的缺失

何謂先驗批判，“可以被理解為對主體認知圖式的一種批判審查”，即是對主體的先在觀念予以清理，探求主體內在觀念的合法有效性，也可簡單認為是對觀念領域的厘定。我國學校德育發(fā)展在觀念層面始終未能得以廓清，即對德育的前提和德育本身沒有太多的理性思考，這是導致德育低效應的最根本原因。

2．工具理性的嚴重浸染

“工具理性”是指一種強調手段的合適性和有效性，而不管目的是否合理性的理性形式。我們可以從目前德育目的與德育功能的倒置中，發(fā)現(xiàn)工具理性對德育的滲透和干擾。為什么德育功能會僭越德育目的的位置呢？主要因為“功能”常常表現(xiàn)為一種可描述的樣態(tài)，容易為人所認可，更由于“功能”本身便是教育者和管理者所期待的，也符合人們對德育的現(xiàn)實需要。于是德育功能勢必逐漸占據(jù)德育目的的應有地位，德育的目的倒被遮蔽了。這一趨勢的后果便是教育者和管理者不再以“人是目的”作為德育發(fā)展的最高標準，而是以實用性“功能”加以替換，于是學校德育便成為為了實用而德育，有用性代替了應然性，實效性代替了合理性。這就是“工具理性”對學校德育的深度侵染。

3．德育中的虛幻理想

德育低效應的另一個主要原因在于德育設計者愿望嚴重脫離現(xiàn)實的理想訴求。理想本來是美麗的，令人向往的，德育在應然領域也是富有理想性的，畢竟現(xiàn)實是具體存在的，人們不得不就具體存在提出一些抽象約定。但無論如何，抽象物必須依賴存在之展現(xiàn)。對于德育來說，理想標準的設定必須和現(xiàn)實狀況相協(xié)調，比如，小學生德育就應按小學生的理解程度，遵照小學生的生活學習實際進行德育設計和實施，而不是以教育者自身的標準來制定德育計劃。

4．固化的二元對立德育模式

按中國古人的思想，“德”即“得”，指人們認識“道”、遵循“道”，內得于己，外施于人。外施于人稱為“德”。“德”指人的品質。即德育不單是道德知識的傳授，更應是道德的內化與自律和道德行為的自覺執(zhí)行。而我國德育工作者長期以來把教育工作單純理解為“教”，把“教”理解為單一的“傳輸──接受”模式，導致了德育教而不育的現(xiàn)象。德育被理解和執(zhí)行為灌輸知識，其手段是讓學生接受知識和所謂正確的觀念，它的一個根本特征就是強制，當受教育者成為受驅使者的時候，德育的二元對立便形成了，這種二元對立常常又表現(xiàn)為兩方面的趨勢。一方面，指把相輔相成的概念絕對化、簡單化、教條化。主要表現(xiàn)為對雙方之一方的高揚和對另一方的貶低，常常以犧牲掉一方來滿足另一方，比如，犧牲個體滿足集體，蛻變?yōu)橐辉毩ⅲ@使德育不僅是低效應，甚至是負效應，因為它所倡導的是一種狹隘的偏頗的價值觀，此種價值觀看似宏偉壯美，卻與德育的本真指向背道而馳。另一方面，指教學過程中出現(xiàn)的對立現(xiàn)象，該模式的核心主題是傳授知識，老師當然是聞道在先、術業(yè)專攻，容不得學生來質疑，學生也不會質疑，因為知識傳授的發(fā)動者是教師，學生是接受者，只要條理清晰、邏輯自恰，知識本身沒有任何問題，何況教師以課本為基礎，其權威性不證自明，學生儼然被當作德性的缺陷者或潛在的道德敗壞者被教育、被灌輸，這自然使學生對德育十分反感。

三、出路

如何改變學校德育低效應的現(xiàn)狀，筆者認為必須從以下五個方面進行革新。

其一，針對德育在先驗批判維度的缺失，需要的是知識分子、人文學者、德育教育者和管理者等層面的人從觀念層面對學校德育本身進行思考，即通過主體的內在反思，對固有的德育觀念予以批判審查，清理那些模糊認識，摒除那些先入之見，尤其應對“什么是德育”、“德育的可教性”、“德育的研究方向”等問題進行著重探討。

其二，對于“工具理性”對德育的嚴重侵染，我們似乎缺乏相應的解決方法，因為“工具理性”所導致的結果，即“有用性”業(yè)已成為人們認知和評判德育成敗的準則。然而我們是否因此就該摒除“工具理性”呢？對于德育事業(yè)發(fā)展而言，我們需要的不是排斥“工具理性”，我們也無法排斥，我們能做的恐怕只有撥開被“工具理性”所遮蔽的德育的本真價值和意義，尋找和恢復德育對人類精神生活的終極關懷。

其三，針對德育的虛幻理想主義問題，筆者認為其解決之道在于從受教育者的生活出發(fā)，制定和執(zhí)行符合不同層次學生的德育規(guī)劃，堅決剔除那些虛偽、宏大、不切實際的口號式宣傳，賦予德育生活氣息和生命氣息。比如，小學生行為守則就應該符合小學生的生活實際，如“按時到校”、“提問請舉手”、“自己完成作業(yè)”等等，讓小學生能夠讀懂和切實實踐，而不是拿一些抽象詞語來“嚇唬”小學生。只有從這些細微瑣碎之處著手，循循善誘，才能逐步改善德育低效應和無效應的社會現(xiàn)實。

其四，對于德育中的泛政治化問題。筆者認為，當前最關鍵的是還德育和政治教育的本來面目。實際上，德育中不可能缺失了政治教育。我們必須明確，德育和政治教育又是不同的：德育關注人的德性，政治關注權力、公共關系等。時下將德育泛政治化的取向使政治被淹沒在德育當中，從而使民眾對政治產(chǎn)生了隔膜。因此，將德育中真正屬于政治的東西剝離出來，才能使德育和政治都獲得發(fā)展。