導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確指出中職語(yǔ)文課程的任務(wù)是：“指導(dǎo)學(xué)生正確理解與運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，注重基本技能的訓(xùn)練和思維發(fā)展，加強(qiáng)語(yǔ)文實(shí)踐，培養(yǎng)語(yǔ)文的應(yīng)用能力，為綜合職業(yè)能力的形成，以及繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類(lèi)進(jìn)步文化，為培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者服務(wù)”。這其中明確地指出了中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具有的特殊職能——既要加強(qiáng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，又要注重學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。語(yǔ)文是工具性和人文性高度統(tǒng)一的綜合性學(xué)科，對(duì)于學(xué)生學(xué)好各科知識(shí)、形成良好職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)具有關(guān)鍵作用。但隨著職校專(zhuān)業(yè)課程改革進(jìn)行得如火如荼，職業(yè)教育的“重技能”理念日漸強(qiáng)化，語(yǔ)文課程逐漸被“邊緣化”。筆者意圖通過(guò)對(duì)中職語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查研究，找出中職語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)兩者有機(jī)結(jié)合的方法，重新建構(gòu)職校語(yǔ)文有效教學(xué)模式，確立語(yǔ)文在職校中應(yīng)有的位置。

一、分析學(xué)情，探索語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)

“無(wú)縫對(duì)接”的關(guān)鍵

1.學(xué)情分析

筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，職校學(xué)生語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)較薄弱，書(shū)寫(xiě)不規(guī)范、理解力不強(qiáng)、口語(yǔ)表達(dá)水平不高、作文水平較低，用語(yǔ)不規(guī)范的現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重，他們對(duì)語(yǔ)文課堂普遍存在一定的厭倦感。很多中職學(xué)生語(yǔ)文應(yīng)用能力普遍較弱，基本的口語(yǔ)表達(dá)、寫(xiě)作等素養(yǎng)還不能完全達(dá)到工作單位的要求，這是中職語(yǔ)文教學(xué)亟待解決的問(wèn)題。同時(shí)學(xué)生普遍屬于90后，喜歡用“非主流”方式與社會(huì)接觸，渴望成功。故此，本文結(jié)合學(xué)情分析，通過(guò)調(diào)查研究，深入論證在語(yǔ)文教育課程中結(jié)合職業(yè)素養(yǎng)提高課堂教學(xué)效果的可行性。

2.調(diào)查情況分析

本次調(diào)查隨機(jī)進(jìn)行，筆者設(shè)計(jì)了課堂效果調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷內(nèi)容涉及學(xué)校14個(gè)語(yǔ)文教師的教學(xué)，調(diào)查對(duì)象涵蓋了學(xué)校高一、高二級(jí)的605位學(xué)生。發(fā)放問(wèn)卷605份，回收593份，回收率98％。問(wèn)卷內(nèi)容涉及語(yǔ)文教學(xué)的多個(gè)方面，如課堂現(xiàn)狀、教學(xué)方式、教學(xué)效果等，并設(shè)有開(kāi)放式問(wèn)題。從綜合調(diào)查結(jié)果來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)存在著如下情況：一是學(xué)生對(duì)語(yǔ)文教育課程不夠重視，學(xué)習(xí)興趣不高；二是語(yǔ)文教學(xué)與工作崗位結(jié)合度不夠，實(shí)用性有待提高；三是學(xué)生傾向于語(yǔ)文課堂教學(xué)采用活動(dòng)體驗(yàn)、視頻等方式進(jìn)行；四是語(yǔ)文教學(xué)整體效果不夠理想，部分老師授課傾向于傳統(tǒng)教學(xué)模式，職業(yè)素養(yǎng)氛圍不濃厚。造成上述狀況有多方面的原因，如職校過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能、學(xué)生知識(shí)基礎(chǔ)薄弱、教師教學(xué)觀念落后等。在教學(xué)實(shí)踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)的融合有待于在語(yǔ)文教育課程中實(shí)現(xiàn)。

二、語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)有效結(jié)合的具體實(shí)踐案例

1.第一階段：整合教材——“實(shí)用有效”的保證

職校的辦學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)生產(chǎn)或管理的實(shí)用型人才。在此原則下，“務(wù)實(shí)、實(shí)用”便成為職校語(yǔ)文課堂有效教學(xué)的一大指標(biāo)。語(yǔ)文教師應(yīng)該主動(dòng)向?qū)I(yè)教師請(qǐng)教，了解專(zhuān)業(yè)需求和教學(xué)內(nèi)容，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理增刪。但語(yǔ)文教學(xué)必須保持“語(yǔ)文味”，保持語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的訓(xùn)練，不能違背語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)用性，旨在更好地服務(wù)于中職教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

2.第二階段：情境創(chuàng)設(shè)——“激發(fā)興趣”的前提

情境教學(xué)法作為體驗(yàn)教育的一種方法，指教師根據(jù)教與學(xué)的實(shí)際，采用合適的方法與手段，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維，從而有效地提高課堂教學(xué)效率。以課文內(nèi)容為藍(lán)本，此時(shí)教師可以綜合根據(jù)授課章節(jié)涉及的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)，明確學(xué)生必須掌握的學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)目標(biāo)，貫穿熱身活動(dòng)、角色扮演、即興對(duì)話(huà)等活動(dòng)，把課堂教學(xué)變成“動(dòng)手、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)情”的舞臺(tái)。

3.第三階段：活動(dòng)載體——“樹(shù)立自信”的基石

通過(guò)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，教師還可以通過(guò)結(jié)合形式多樣的認(rèn)知活動(dòng)，如參觀交流、職業(yè)生涯設(shè)計(jì)、心理調(diào)試、社團(tuán)合作、時(shí)間管理等，組成多角度多層次的語(yǔ)文體驗(yàn)空間，寓職業(yè)素養(yǎng)于活動(dòng)中，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。讓學(xué)生在活動(dòng)中感悟，從而自信地學(xué)習(xí)。

4.第四階段：實(shí)踐拓展——“延伸職場(chǎng)”的關(guān)鍵

課堂教學(xué)的拓展活動(dòng)對(duì)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)至關(guān)重要。通過(guò)情境體驗(yàn)讓學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)的語(yǔ)文知識(shí)，延伸到課外，以調(diào)查報(bào)告、學(xué)習(xí)卡、綜合實(shí)踐項(xiàng)目、課堂展示等方式進(jìn)行教學(xué)效果反饋。如學(xué)完詩(shī)歌鑒賞單元，可舉行配樂(lè)朗誦會(huì)；學(xué)完即席發(fā)言和交談，可以讓學(xué)生模擬前臺(tái)客服進(jìn)行表演。這樣讓學(xué)生口手腦齊動(dòng)，使學(xué)生的職業(yè)語(yǔ)文能力得到訓(xùn)練和強(qiáng)化。

三、中職語(yǔ)文教學(xué)滲透職業(yè)素養(yǎng)的思考

孔子說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”經(jīng)過(guò)深入分析，筆者認(rèn)識(shí)到在語(yǔ)文教育課程中融入職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)興趣以及課堂效果滿(mǎn)意度等都有不同程度的提升。如何恰如其分地在職校語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，值得每一位語(yǔ)文教師深入探討和實(shí)踐。下面筆者針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)遇到的主要問(wèn)題，提出以下建議。

1.與激勵(lì)結(jié)合，用賞識(shí)教育體現(xiàn)人文性

美國(guó)心理學(xué)家詹姆斯曾說(shuō)過(guò)：“人性中最深切的稟質(zhì)乃是被人賞識(shí)的渴望。”大量研究表明，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成功體驗(yàn)會(huì)激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生常常把教師的認(rèn)可看成是莫大的光榮。教師要學(xué)會(huì)賞識(shí)。評(píng)價(jià)學(xué)生不能單純看“結(jié)果”，應(yīng)側(cè)重“過(guò)程”，還要關(guān)注態(tài)度、方法、價(jià)值觀等。如今，90后學(xué)生的想法千奇百怪，如果教師動(dòng)不動(dòng)就否定學(xué)生，甚至諷刺說(shuō)“笨”“豬”等，就會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)意和信心。對(duì)職校的學(xué)生，教師尤其要用耐心和方法挖掘其閃光點(diǎn)。筆者在模擬招聘的活動(dòng)中，讓一部分學(xué)生充當(dāng)招聘人員，另一部分學(xué)生扮演應(yīng)聘者。活動(dòng)后，筆者充分肯定學(xué)生的出色表現(xiàn)和個(gè)性風(fēng)采，并進(jìn)行多元化評(píng)價(jià)：應(yīng)聘成功的學(xué)生加10分；應(yīng)聘不成功但積極溝通的學(xué)生加8分；應(yīng)聘不成功也欠缺溝通技巧的學(xué)生加5分。筆者順勢(shì)提出交際在當(dāng)代社會(huì)的重要性，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)交流，做樂(lè)觀自信的人。教師關(guān)注學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，就能讓學(xué)生都享受到“跳一跳摘到桃子”的成就感。

2.結(jié)合專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，實(shí)施案例教學(xué)，提高有效性

案例教學(xué)法，即在教師指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需要，選取常見(jiàn)的典型案例，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，組織學(xué)生分組分析、討論、研究，營(yíng)造一個(gè)合作交流的環(huán)境，促進(jìn)師生、生生的多向探討、平等對(duì)話(huà)和有效互動(dòng)。案例教學(xué)法既要求老師有豐富的閱歷和深厚的功底，同時(shí)又要求教師了解專(zhuān)業(yè)，結(jié)合相應(yīng)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)要求，在教學(xué)中方能融會(huì)貫通。在應(yīng)用文教學(xué)過(guò)程中，可分專(zhuān)業(yè)以公司模式運(yùn)行，區(qū)分部門(mén)職責(zé)，明確文種分類(lèi)，設(shè)計(jì)案例，如人事部對(duì)應(yīng)的文種有介紹信、證明信、招聘啟事等。通過(guò)小組合作、團(tuán)隊(duì)比賽、角色扮演等方式，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中相互交流，共同探討解決問(wèn)題的方法，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)和表達(dá)的技巧。這樣既鍛煉了學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，也引導(dǎo)了他們關(guān)注團(tuán)隊(duì)合作，同時(shí)又加強(qiáng)了認(rèn)識(shí)自我、情緒控制、人際交往等德育的滲透。實(shí)踐證明，將生動(dòng)形象的案例搬到課堂，關(guān)注學(xué)科里其他能力的培養(yǎng)，如審美意識(shí)、洞察能力、嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度、溝通技巧等，可以使學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力有一定程度的提升。

3.整合資源，靈活運(yùn)用，豐富時(shí)代元素

筆者認(rèn)為，職校語(yǔ)文有效教學(xué)必須以“升學(xué)有望，就業(yè)有路”為指導(dǎo)思想，強(qiáng)化知識(shí)、能力和情感體系；推行實(shí)踐為主的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力，體現(xiàn)實(shí)用性的特點(diǎn)。新的方式能激發(fā)學(xué)生無(wú)窮的潛力。教師選取故事、音樂(lè)、圖畫(huà)、視頻等，最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，能使課堂教學(xué)煥發(fā)新生命。教師還可以將QQ、微博、微信等形式融進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，設(shè)計(jì)操作性強(qiáng)的活動(dòng)，如電子心意卡制作、社會(huì)調(diào)研等，鼓勵(lì)學(xué)生多接觸社會(huì)，突破課堂教學(xué)的局限性。同時(shí)，廣泛拓展相關(guān)的校園文化活動(dòng)，如“誠(chéng)信伴我行”演講比賽、“彰顯身邊的微文明”攝影比賽、“好習(xí)慣的養(yǎng)成靠自律還是他律”辯論比賽，以及“守紀(jì)之星”“文明班級(jí)”的評(píng)選活動(dòng)等等。利用實(shí)踐活動(dòng)啟發(fā)學(xué)生深入思考，共同分享感受和體驗(yàn)，又可以鍛煉和提高學(xué)生的口頭表達(dá)、觀察想象等諸種能力，為學(xué)生達(dá)到“升學(xué)有望、就業(yè)有路”的目標(biāo)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生學(xué)有所獲，得到發(fā)展。

4.合作探究，任務(wù)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

德國(guó)著名教育理論家克拉夫基提出：“教學(xué)不能像一道準(zhǔn)備好的菜那樣向?qū)W生呈現(xiàn)好的知識(shí)，應(yīng)讓學(xué)生自己去理解、自己去發(fā)現(xiàn)、自己去學(xué)習(xí)。”隨著職教改革的不斷推進(jìn)，中職語(yǔ)文教學(xué)走向“專(zhuān)業(yè)化”。因此，筆者嘗試把任務(wù)驅(qū)動(dòng)法運(yùn)用到中職語(yǔ)文課堂教學(xué)中。教師在講授新課前，讓學(xué)生以組為單位，進(jìn)行自主探討，學(xué)生可通過(guò)借助工具書(shū)、上網(wǎng)或請(qǐng)教老師來(lái)完成任務(wù)。這樣既可以培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力，又可以讓其擴(kuò)大課外閱讀量，并在此基礎(chǔ)上提高學(xué)生判斷整合的能力。比如在學(xué)習(xí)《善良》后，筆者在班上策劃了一場(chǎng)辯論賽，主題為“善的影響力大還是惡的影響力大”。學(xué)生們都是參與者。實(shí)踐證明，學(xué)生多方搜集整理資料和研究辯論策略的熱情以及最后據(jù)理力爭(zhēng)的激烈，讓人大受鼓舞。對(duì)學(xué)生而言，本文與其作為一個(gè)“善良教育”的作品，還不如作為一個(gè)“善良討論”的作品啟發(fā)大。從意義上說(shuō)，教學(xué)重難點(diǎn)在活躍、豐富的活動(dòng)中得以突破，同時(shí)所有學(xué)生都體驗(yàn)到了樂(lè)趣和成就感。在運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法的教學(xué)過(guò)程中，筆者始終堅(jiān)持“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，教師是“旁觀者”，適時(shí)點(diǎn)撥引導(dǎo)。這樣既培養(yǎng)了學(xué)生自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)意識(shí)，同時(shí)也可以讓不同層次的學(xué)生都能學(xué)會(huì)團(tuán)隊(duì)合作，享受成功的喜悅，增強(qiáng)學(xué)習(xí)自信心。

5.結(jié)合經(jīng)典，熏陶情操，豐富職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)涵

古典詩(shī)文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，底蘊(yùn)深厚，培育了無(wú)數(shù)偉大的仁人志士。其中有數(shù)不盡的優(yōu)秀文獻(xiàn)，如唐詩(shī)宋詞、四書(shū)五經(jīng)等。誦讀古典美文有“娛目、動(dòng)情、激思、勵(lì)志”(于漪)之功效。同志曾在十七大報(bào)告中指出“要加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育”。《教育法》也提到教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸取人類(lèi)文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”教師的言談舉止能潛移默化地影響學(xué)生。因此教師必須要以身作則、樹(shù)立榜樣，帶頭誦讀經(jīng)典，要利用各種形式解讀經(jīng)典。教師既要做好個(gè)人的提升，也要引導(dǎo)學(xué)生用心學(xué)習(xí)，讓中職生與經(jīng)典同行，與圣賢為友，耳濡目染，從生活經(jīng)歷和社會(huì)實(shí)踐獲得進(jìn)一步的理解，認(rèn)識(shí)到什么是正確的行為方式和良好的職業(yè)道德觀念，褪去身上的陋習(xí)，為他們以后的工作生活奠定良好的道德基礎(chǔ)。

四、小結(jié)

在中職語(yǔ)文教學(xué)中，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生設(shè)計(jì)多樣的教材內(nèi)容，通過(guò)創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、愉悅的教學(xué)情境，逐步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)興趣，實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授與職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)共進(jìn)。要充分發(fā)揮中職語(yǔ)文教學(xué)在學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方面的作用，引領(lǐng)學(xué)生在課堂上始終保持滿(mǎn)腔的熱情，不斷提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，最終促進(jìn)中職語(yǔ)文課堂教學(xué)和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]林少龍.論中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].文教資料,2011(19).

[2]吳孝亮.談中學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)[J].中學(xué)語(yǔ)文,2008(1).

[3]鐘昌虎.什么是案例教學(xué)法[EB/OL].

篇2

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1674-9324（2012）06-0224-02

人文素質(zhì)具體而言是指一個(gè)人的個(gè)性品格，包括思想品德、道德水準(zhǔn)、心理素質(zhì)、思維方式、人際交往、情感、人生觀、價(jià)值觀等[1]。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)人文精神，在進(jìn)行人文素質(zhì)教育的同時(shí)，也就等同于對(duì)學(xué)生品德的培養(yǎng)過(guò)程，它更加注重人的道德精神文明和價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生能夠真正地懂得世間的真、善和美。語(yǔ)文是各種語(yǔ)言知識(shí)和文化知識(shí)的載體，它涉及了社會(huì)生活的多個(gè)領(lǐng)域，其中蘊(yùn)含著豐富的人文精神和有著豐厚的文化底蘊(yùn)。因此，作為一名中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)在教學(xué)的過(guò)程中，不僅要重視傳授文化知識(shí)，更應(yīng)重視學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、進(jìn)行人文素質(zhì)教育勢(shì)在必行

人文素質(zhì)教育是通過(guò)教學(xué)課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生不僅要在知識(shí)方面得到提高，而且還要在情感、意志等方面得到提升。通過(guò)人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，學(xué)生便可以使自身的人格修養(yǎng)得到很大的提高[2]。在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文教育的培養(yǎng)，可以培養(yǎng)同學(xué)們積極的人生觀，激發(fā)學(xué)生的潛力，而且還可以學(xué)會(huì)和人交往的技巧。如果在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中人文素質(zhì)教育缺失，它也會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面的問(wèn)題，例如學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的不足和學(xué)生興趣的降低，因?yàn)檎Z(yǔ)文是一個(gè)多元性的學(xué)科，它涉及到的內(nèi)容是多方面的，如果只是一味的以考試為目的，勢(shì)必會(huì)造成學(xué)習(xí)范圍的狹窄性；從而使學(xué)習(xí)變成枯燥、單一的學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)限制學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的興趣。

因此，我們可以說(shuō)，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行人文素質(zhì)教育是迫在眉睫的關(guān)鍵任務(wù)。

二、語(yǔ)文教育培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的途徑

1.充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科中的人文因素。初中語(yǔ)文是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的范本，它是一個(gè)文化的綜合體，囊括了社會(huì)、歷史、地理等多方面。它不同于多面性，不同于數(shù)學(xué)等學(xué)科的單純性，因此，作為語(yǔ)文教師，可以在教學(xué)的過(guò)程中，適時(shí)地挖掘教材中的德育素質(zhì)，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，巧妙的傳遞，把中華民族的光榮美德傳遞下去，這樣也可以不斷培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，使他們能夠更好學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外的文化。比如：當(dāng)學(xué)習(xí)到在課本中朱自清的《背影》時(shí)，當(dāng)作者看到父親戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，并傾斜肥胖的身體跨過(guò)月臺(tái)的柵欄為自己去買(mǎi)橘子時(shí)，不禁潸然淚下。在作者的筆下寫(xiě)出了真摯、深沉，感人至深的父子之愛(ài)，這是我們中華民族的一種傳統(tǒng)的純真而高尚的感情，體現(xiàn)出了父子之間互相體貼，互相關(guān)心的情懷。此外，在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，老師不僅要把課本本身的寓意講明白，而且要把其中蘊(yùn)含的哲理講述出來(lái)。這首詩(shī)不僅講述了一個(gè)叫木蘭的女孩，女扮男裝，替父從軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上建立功勛，回朝后不愿作官，但求回家團(tuán)聚的故事，贊揚(yáng)了這位女子勤勞善良的品質(zhì)，保家衛(wèi)國(guó)的熱情，英勇戰(zhàn)斗的精神。這就教育現(xiàn)代學(xué)生不僅要不斷努力學(xué)習(xí)，自強(qiáng)不息，更要學(xué)會(huì)報(bào)效國(guó)家，孝敬父母。

2.注重教師自身人文素質(zhì)。教育學(xué)家烏申斯基強(qiáng)調(diào)：“教育的力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想的如何巧妙都不能代替教育中教師人格的作用。”從這句話(huà)我們可以看出，教師的影響在學(xué)生身上是很大的。所謂言傳身教就是這個(gè)寓意的真實(shí)寫(xiě)照。作為一名語(yǔ)文教師不但要有良好的職業(yè)道德品質(zhì)，而且要有崇高的社會(huì)責(zé)任感，要靈活的學(xué)習(xí)，不要為應(yīng)試教育所轄制。要學(xué)會(huì)不斷地創(chuàng)新，不斷地改革新的學(xué)習(xí)方法，并不斷地改進(jìn)，以達(dá)到更好的教育水平[3]。

3.創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氛圍，建立良好的師生關(guān)系。人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要在一個(gè)和諧的課堂氣氛內(nèi)產(chǎn)生，而良好的課堂氛圍需要老師和同學(xué)之間建立良好的師生關(guān)系。只有師生之間相互的信任，相互的理解，才能不斷地相互彌補(bǔ)。從而達(dá)到很好的課堂氛圍[4]。在這樣的環(huán)境下，才有利于人文素質(zhì)教育的滲透。在教學(xué)中，教師首先要把自己和學(xué)生放在平等、民主的地位，不要認(rèn)為自己的地位高學(xué)生一等，不強(qiáng)迫和變相的體罰學(xué)生，努力營(yíng)造一種平等、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生可以大膽地說(shuō)出自己的想法，表達(dá)自己的看法，暢所欲言，而老師需要不斷的引導(dǎo)，加強(qiáng)和學(xué)生的的溝通，只有在這樣的教學(xué)氛圍下，才能拉近師生間的距離，使學(xué)生體會(huì)到一種濃厚的人文陶冶，從而提高教學(xué)效率[5]。

4.開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，豐富人文素質(zhì)。除了在課堂學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)外，還需要在課外組織開(kāi)展人文素質(zhì)教育知識(shí)活動(dòng)，例如說(shuō)，組織學(xué)生開(kāi)展文學(xué)社、知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，演講比賽，還可以組織一些社會(huì)調(diào)查活動(dòng)等，通過(guò)這些活動(dòng)可以使學(xué)生拓寬眼界，豐富內(nèi)涵，陶冶情操，這些都會(huì)有助于提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

綜上所述，把人文素質(zhì)教育滲透到初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生不僅具備科學(xué)文化知識(shí)，而且也要具備人文素質(zhì)，這樣才能使學(xué)生適應(yīng)日益變化的社會(huì)，因此語(yǔ)文教育的改革是迫在眉睫的。

參考文獻(xiàn)：

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[2]徐然.中學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)重視培養(yǎng)人文精神[J].安徽文學(xué)，2008，（10）：254.

篇3

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治體制的持續(xù)發(fā)展和完善，我國(guó)高等教育進(jìn)入大眾化時(shí)代。新時(shí)代下的人才競(jìng)爭(zhēng)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)和人文素養(yǎng)的綜合競(jìng)爭(zhēng)，人文素養(yǎng)教育是提高學(xué)生綜合素質(zhì)、促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展的重要教育活動(dòng)。自上世紀(jì)九十年代以來(lái)，在我國(guó)高等教育中，加強(qiáng)人文素養(yǎng)教育、提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神的教育思想越來(lái)越受人們重視。

一、什么是人文素養(yǎng)

現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“人文素養(yǎng)”的解釋如下：“人文”，指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；“素養(yǎng)”，指人們后天形成的知識(shí)、能力、思想修養(yǎng)等的總合。綜合以上兩個(gè)方面可知，人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由此所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，人文素養(yǎng)就是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)和人格，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心是學(xué)會(huì)做人――做一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有良知的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。

二、英語(yǔ)教學(xué)對(duì)提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的作用

英語(yǔ)教學(xué)的目的不僅是掌握語(yǔ)言基本技能，更是一個(gè)了解文化、提高素養(yǎng)、拓展思維的過(guò)程。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，掌握其技能，了解其文化，可以使學(xué)生更直接、更迅速、更全面、更頻繁地接觸和體驗(yàn)兩種不同文化的沖突與融合。與其他學(xué)科的教學(xué)相比而言，英語(yǔ)教學(xué)更是一個(gè)跨文化底蘊(yùn)積累與升華的過(guò)程，是一個(gè)人文素養(yǎng)提高的過(guò)程。要運(yùn)用一種語(yǔ)言進(jìn)行交流，僅僅掌握一定的語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)知識(shí)是不夠的，還要了解這種語(yǔ)言所附著的文化知識(shí)，因此，英語(yǔ)教學(xué)必須重視人文性，重視教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。

高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需求的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才，此類(lèi)人才需要具備較高的人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，促進(jìn)高職院校人文教育與專(zhuān)業(yè)教育的融合，對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。對(duì)于高職英語(yǔ)教學(xué)而言，它不是只為語(yǔ)言教學(xué)而教學(xué)，或只為等級(jí)考試而教學(xué)，而是要通過(guò)改革教學(xué)方式，在提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。

新版《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》清晰地闡述了英語(yǔ)課程教學(xué)的目的，即在發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，提升整體國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)科技創(chuàng)新和跨文化人才的培養(yǎng)。也就是說(shuō)，英語(yǔ)課程不再是單純的工具性課程，而是具有工具性和人文性雙重性質(zhì)的課程。語(yǔ)言的確具有交流功能，但交流并不是語(yǔ)言的全部功能，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅是掌握一種工具，更是改變他們生活與思考的方式。英語(yǔ)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是一種多元文化的人、心胸開(kāi)闊的人、關(guān)心他人的人、敢于冒險(xiǎn)和均衡發(fā)展的人，這與提升學(xué)生的人文素養(yǎng)完全吻合。

三、高職院校人文素養(yǎng)教育及英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)前，許多職業(yè)院校重視職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種職業(yè)資格考試，并在課堂教學(xué)和各種考試的輔導(dǎo)培訓(xùn)上加大投入，從而強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，但這在某種程度上忽略了人文素質(zhì)教育。高職教育越來(lái)越重視工作技能教育，而忽視了與人的個(gè)性發(fā)展緊密相連的人文教育，人文教育的缺失必將導(dǎo)致學(xué)生普遍存在有知識(shí)缺文化、有智商缺人性、有教育缺教養(yǎng)的問(wèn)題。因此，人文教育在技能型人才培養(yǎng)中具有基礎(chǔ)和優(yōu)先地位。

人文素養(yǎng)已成為目前教育中的一個(gè)熱門(mén)話(huà)題，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教學(xué)改革的重要目標(biāo)。長(zhǎng)久以來(lái)，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的任務(wù)總是落在語(yǔ)文學(xué)科上，多年來(lái)，我國(guó)的人文教育出現(xiàn)了不可忽視的缺陷。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，英語(yǔ)作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的一門(mén)學(xué)科，在人文素養(yǎng)教育中承擔(dān)著重要任務(wù)，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。高職院校中的英語(yǔ)教學(xué)存在一些不盡如人意的地方：片面重視知識(shí)能力的培養(yǎng)，忽視具有動(dòng)力作用的情感教育，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)生健全人格的塑造和高尚情操的培養(yǎng)。當(dāng)前的高職英語(yǔ)教育受到廣泛關(guān)注，其中包括一些批評(píng)，這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育在某些方面做得還不夠好。現(xiàn)在需要做的是通過(guò)進(jìn)一步改革提高教育質(zhì)量，而不是所謂的給英語(yǔ)教育“降溫”。

四、如何在英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)

（一）轉(zhuǎn)變教師角色，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。

教師的本職工作是教書(shū)育人，使學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人，即具有人文素養(yǎng)的人。人文精神的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，因此，教師不僅要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，而且要改變習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，以適應(yīng)新形勢(shì)下教育發(fā)展的新要求。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，而且要關(guān)注學(xué)生的人文情懷，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。教師要由知識(shí)的傳授者變成教學(xué)活動(dòng)的組織者，由教學(xué)中的決定者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，創(chuàng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造民主、活躍、和諧的教學(xué)氛圍，給學(xué)生留出充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐發(fā)展語(yǔ)言能力，形成適合自己的學(xué)習(xí)策略。作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要明確自己的職責(zé)，堅(jiān)信每一位高職學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，盡可能為他們創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到來(lái)自教師的溫暖與關(guān)懷，這對(duì)于學(xué)生的心理健康發(fā)展至關(guān)重要。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。”學(xué)生在情感上信賴(lài)?yán)蠋煟涂梢岳鼛熒g的情感距離，從而有效實(shí)施人文素養(yǎng)教育。

（二）利用課本資源，注重文化滲透，拓寬學(xué)生視野。

篇4

一、準(zhǔn)確理解兒童文學(xué)課程的目標(biāo)定位

目前，對(duì)兒童文學(xué)課程的定位主要存在兩個(gè)問(wèn)題：一是很多師范院校不在漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)兒童文學(xué)課程，或是僅將其作為選修課程來(lái)開(kāi)設(shè)。二是長(zhǎng)期以來(lái)，各師范院校學(xué)前、小學(xué)教育專(zhuān)業(yè)多把兒童文學(xué)課程定位為一門(mén)培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞、創(chuàng)編能力的課程。這兩個(gè)問(wèn)題暴露出現(xiàn)階段高校兒童文學(xué)教師和教育管理者對(duì)兒童文學(xué)與幼兒、中小學(xué)教育之間關(guān)系不了解的狀態(tài)以及漠視的態(tài)度。這種認(rèn)為兒童文學(xué)與中學(xué)生無(wú)關(guān)，因而在以培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師為主的漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)拋棄兒童文學(xué)課程的做法，實(shí)際是既不了解兒童文學(xué)、也不了解中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的表現(xiàn)。其實(shí)，兒童文學(xué)不僅僅是學(xué)前和小學(xué)階段的重要課程資源，也是中學(xué)語(yǔ)文課程重要資源之一。眾所周知，兒童文學(xué)按接受群體的心理和年齡特點(diǎn)可劃分為三個(gè)階段，即：幼兒文學(xué)、童年文學(xué)、少年文學(xué)，而少年文學(xué)主要的閱讀對(duì)象就是初高中生。教育部頒布的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》在總體目標(biāo)中要求學(xué)生“具有獨(dú)立閱讀的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。有較為豐富的積累和良好的語(yǔ)感，注重情感體驗(yàn)，發(fā)展感受和理解的能力”［4］6，要求第四學(xué)段（7－9年級(jí)）學(xué)生“廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字”［4］15，同時(shí)，還特別提出了課外讀物的建議：“童話(huà)，如安徒生童話(huà)、格林童話(huà)、葉圣陶《稻草人》、張?zhí)煲怼秾毢J的秘密》等。寓言，如中國(guó)古今寓言、《伊索寓言》等”［4］41。在《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》中雖沒(méi)有直接提及兒童文學(xué)，但從我們對(duì)四川地區(qū)高中學(xué)生的調(diào)查情況來(lái)看，兒童文學(xué)在他們的課外讀物中仍占31％的比例，JK羅琳、JRR托爾金、楊紅櫻等著名兒童文學(xué)作家的作品仍是高中生喜愛(ài)的讀物之一。這就要求以培養(yǎng)中學(xué)語(yǔ)文教師為主的漢語(yǔ)言文學(xué)教育專(zhuān)業(yè)同樣要著力提高學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和兒童文學(xué)閱讀指導(dǎo)能力，應(yīng)該將兒童文學(xué)課程作為他們的專(zhuān)業(yè)主修課程來(lái)開(kāi)設(shè)。而只將兒童文學(xué)課程定位于培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞、創(chuàng)編能力，雖然符合文學(xué)課程的規(guī)律，卻忽視了師范生對(duì)兒童文學(xué)作品教學(xué)和活動(dòng)指導(dǎo)能力培養(yǎng)的需求。對(duì)師范院校學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)兒童文學(xué)的主要?jiǎng)恿?lái)自于未來(lái)職業(yè)的需要，他們需要在未來(lái)的工作中組織幼兒、中小學(xué)生開(kāi)展審美教育，需要具備兒童文學(xué)作品分析、評(píng)價(jià)、講解以及組織、指導(dǎo)幼兒和中小學(xué)生開(kāi)展文學(xué)活動(dòng)的能力。師范院校的兒童文學(xué)課程也應(yīng)該圍繞這一核心任務(wù)來(lái)定位，所以?xún)和膶W(xué)課程應(yīng)該同時(shí)承擔(dān)兩方面的任務(wù)，既要培養(yǎng)兒童文學(xué)理論素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，又要培養(yǎng)學(xué)生兒童文學(xué)教學(xué)和活動(dòng)指導(dǎo)能力。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在人教版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的選文（包括課文和練習(xí)）中，兒童文學(xué)作品總計(jì)384篇，占總數(shù)的65．1％；蘇教版總計(jì)208篇，占比為73．3％［5］。滬教版初中語(yǔ)文教科書(shū)的選文中，兒童文學(xué)作品共計(jì)65篇，占總數(shù)的25％［6］。再加上前述中小學(xué)生課外讀物的量，可以看出，兒童文學(xué)在中小學(xué)生語(yǔ)文教學(xué)中的重要地位。而學(xué)前教育階段，幼兒語(yǔ)言課程和親子讀物幾乎清一色都是幼兒文學(xué)作品。所以，對(duì)于開(kāi)設(shè)兒童文學(xué)課程的三個(gè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)會(huì)將所學(xué)兒童文學(xué)理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，不斷提高兒童文學(xué)作品教學(xué)和活動(dòng)指導(dǎo)能力，是他們?cè)谛Ｆ陂g必須完成的任務(wù)。因此，“師范院校兒童文學(xué)課程的目標(biāo)定位應(yīng)是：培養(yǎng)具有良好專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，有厚實(shí)兒童文學(xué)理論功底和研究精神，有廣闊兒童文學(xué)視野，較強(qiáng)文學(xué)活動(dòng)策劃組織能力和課外閱讀指導(dǎo)能力的適應(yīng)于現(xiàn)代教育需要的創(chuàng)新型人才”［7］。

二、夯實(shí)兒童文學(xué)學(xué)科知識(shí)

系統(tǒng)的學(xué)科知識(shí)是教師從教的基礎(chǔ)，教師只有全面掌握所教學(xué)科的知識(shí)體系，才能在課程教學(xué)做出成績(jī)。如前所述，目前各師范院校兒童文學(xué)教師多為客串兼職或改行，他們中的大多數(shù)沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)的兒童文學(xué)學(xué)科知識(shí)訓(xùn)練，對(duì)兒童文學(xué)理論兒童發(fā)展心理學(xué)等理論知識(shí)了解較少，在教學(xué)中，他們難免會(huì)根據(jù)已有的古代文學(xué)等學(xué)科的授課經(jīng)驗(yàn)來(lái)解析作品、處理教材、指導(dǎo)學(xué)生，這樣就缺乏針對(duì)性，很難達(dá)到兒童文學(xué)的教學(xué)目標(biāo)。因此，改變對(duì)兒童文學(xué)課程的輕視態(tài)度，構(gòu)建完善的兒童文學(xué)學(xué)科知識(shí)體系，就成了當(dāng)前兒童文學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。在這方面，我們可以借鑒浙江師范大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，他們“建立了較為系統(tǒng)的兒童文學(xué)課程體系，早在20世紀(jì)80年代初、中期，就已形成了包括‘兒童文學(xué)概論’‘幼兒文學(xué)’‘中國(guó)兒童文學(xué)史’‘外國(guó)兒童文學(xué)史’‘兒童文學(xué)創(chuàng)作論’‘兒童心理學(xué)’等課程在內(nèi)的兒童文學(xué)課程群”，后來(lái)“又陸續(xù)增設(shè)了‘青少年文學(xué)研究’‘童話(huà)美學(xué)’‘兒童文學(xué)藝術(shù)研究’‘兒童文學(xué)寫(xiě)作’‘兒童影視文學(xué)’‘童年史研究’‘兒童動(dòng)漫制作與欣賞’‘兒童讀物編輯理論與實(shí)踐’等課程”［8］。這些課程，涵蓋兒童文學(xué)理論、兒童文學(xué)史、兒童文學(xué)批評(píng)和兒童文學(xué)創(chuàng)作等領(lǐng)域，形成了較為完整的兒童文學(xué)學(xué)科體系。特別對(duì)于剛剛轉(zhuǎn)行的兒童文學(xué)教師來(lái)說(shuō)，這個(gè)學(xué)科體系是他們?cè)诮虒W(xué)前必須掌握的，要成為一名合格的兒童文學(xué)教師，就必須在這方面下功夫。

三、提高兒童文學(xué)理論研究水平

理論研究是提高師資水平的重要途徑，是人才培養(yǎng)的學(xué)術(shù)支撐，也是推動(dòng)兒童文學(xué)學(xué)科發(fā)展的重要手段。教師通過(guò)科研，可以把握兒童文學(xué)的發(fā)展方向與最新成果，適時(shí)更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，完善教材，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行教學(xué)改革，從而不斷推動(dòng)學(xué)科的發(fā)展。讓人惋惜的是，由于師范院校兒童文學(xué)從教者大部分是兼職或改行而來(lái)的，他們研究的重心大多放在本學(xué)科上，很少顧及兒童文學(xué)，即使有少量的應(yīng)景之作，質(zhì)量也不高。改革開(kāi)放以來(lái)，雖有王泉根、方衛(wèi)平、劉緒源、朱自強(qiáng)等少數(shù)兒童文學(xué)研究專(zhuān)家分別開(kāi)拓出了全新的話(huà)語(yǔ)空間，引領(lǐng)了兒童文學(xué)的理論研究，但與研究的繁榮相比，兒童文學(xué)研究顯得十分冷清，且后繼乏人。以?xún)和膶W(xué)翻譯研究為例，據(jù)張群星統(tǒng)計(jì)，1981年至2010年間，中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)刊載的兒童文學(xué)翻譯研究論文僅117篇，碩博論文僅80篇，且存在研究成果質(zhì)量不高、研究廣度和深度有待提高、缺乏科學(xué)系統(tǒng)的方法等問(wèn)題［9］。因此，提高科研水平，促進(jìn)兒童文學(xué)各領(lǐng)域科研的長(zhǎng)足發(fā)展，是兒童文學(xué)學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)之一。作為兒童文學(xué)課程的從教者，要從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，以建設(shè)具有中國(guó)本土特色的兒童文學(xué)理論體系為根本任務(wù)，在了解國(guó)內(nèi)外兒童文學(xué)研究前沿成果的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)掌握研究方法，努力提高科研水平，特別要加強(qiáng)對(duì)兒童文學(xué)創(chuàng)作思潮、兒童文學(xué)接受理論、兒童文學(xué)與中小學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)系等方面的研究，力爭(zhēng)推出一批在國(guó)內(nèi)外有影響力的科研成果。同時(shí)，還要將這些研究成果作為課程的重要資源，傳授給學(xué)生，讓他們?cè)谖磥?lái)的崗位上也能得心應(yīng)手地運(yùn)用。如此一來(lái)，教學(xué)和科研二者就能很好地結(jié)合起來(lái)，形成良性互動(dòng)，兒童文學(xué)的教學(xué)質(zhì)量就有保障，兒童文學(xué)學(xué)科就會(huì)有長(zhǎng)足的發(fā)展。

四、增強(qiáng)課程資源開(kāi)發(fā)能力

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中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2014）07-0056-01

在日益發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)中職學(xué)生的綜合能力要求越來(lái)越高。中職語(yǔ)文教師要脫離應(yīng)試教育模式，建立全新教育方法，首先要培養(yǎng)自身具有扎實(shí)的職業(yè)素質(zhì)。專(zhuān)業(yè)能力作為綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)，是每一位從業(yè)者基本的能力，是賴(lài)以生存的基本手段。社會(huì)能力作為每一位從業(yè)者邁向社會(huì)的門(mén)檻同樣重要，只有適應(yīng)社會(huì)，融入社會(huì)才能更好地發(fā)展于社會(huì)。

1.語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素質(zhì)

語(yǔ)文在任何教育教學(xué)活動(dòng)中都是基礎(chǔ)課程，也是日常活動(dòng)中應(yīng)用最為廣泛的工具性極強(qiáng)的學(xué)科。具有扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，使日常工作生活中的問(wèn)題迎刃而解，同時(shí)也是向更高程度邁進(jìn)的基礎(chǔ)，對(duì)于中職學(xué)生的職業(yè)道德、職業(yè)心理健康以及職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成有著決定性的作用。語(yǔ)文和職業(yè)素養(yǎng)有著強(qiáng)大的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的教學(xué)，不僅僅學(xué)習(xí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，提高自身文化素養(yǎng)，還從職業(yè)角度出發(fā)，更大程度的培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)，形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

職業(yè)素質(zhì)，分解開(kāi)來(lái)就是職業(yè)和素質(zhì)，"職"字體現(xiàn)在于要有責(zé)任心，具有教育特點(diǎn)，和語(yǔ)文相結(jié)合，培養(yǎng)高標(biāo)準(zhǔn)的復(fù)合型人才，在工作、社交、組織等方面鍛煉自己，成為一名合格職業(yè)人。更重要的是素質(zhì)的培養(yǎng)，素質(zhì)教育在我國(guó)目前已是大勢(shì)所趨，對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)、心理健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等綜合素質(zhì)的能力應(yīng)更為重視，素質(zhì)是全民教育的基礎(chǔ)，是從業(yè)者應(yīng)具備的最基本能力，是未來(lái)從業(yè)者適應(yīng)社會(huì)的基本條件，沒(méi)有素質(zhì)的人是不被社會(huì)所接納的，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，是中職學(xué)校的核心任務(wù)，所以，從語(yǔ)文教學(xué)中著手，加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，才是順應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。

2.學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的培養(yǎng)

語(yǔ)言是生活的重要組成部分，語(yǔ)文就是一種書(shū)面語(yǔ)言。在語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)中，要將書(shū)面語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為口語(yǔ)的表達(dá)，鍛煉口語(yǔ)交際，在未來(lái)的職業(yè)生涯中才會(huì)有更大程度的成功。興趣是最好的老師，想讓學(xué)生增強(qiáng)口語(yǔ)方面的能力，最主要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練的興趣愛(ài)好。辯論能夠提高學(xué)習(xí)的效率，在辯論中鍛煉口語(yǔ)表達(dá)，讓大腦高速運(yùn)轉(zhuǎn)，對(duì)自覺(jué)效率的的提高有著很大的幫助，讓學(xué)生對(duì)所學(xué)有興趣，在輕松愉快地氛圍中學(xué)習(xí)，更能有效地掌握知識(shí)能力。比如可以通過(guò)做游戲的方式，讓學(xué)生發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，游戲中充分鍛煉學(xué)生的思維能力，口才能力和膽量，不僅豐富了教學(xué)形式，還使學(xué)生從內(nèi)心上對(duì)口語(yǔ)訓(xùn)練感興趣。

語(yǔ)文方面專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的另一方面，主要的就是對(duì)應(yīng)用文的理解和運(yùn)用，在教學(xué)中，重視與實(shí)踐的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生最真實(shí)的情感，中職學(xué)校的特點(diǎn)是具有實(shí)踐性，學(xué)生有很多實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，在實(shí)習(xí)期間，可以讓學(xué)生對(duì)實(shí)習(xí)寫(xiě)自己的認(rèn)識(shí)，這樣不僅鍛煉學(xué)生對(duì)應(yīng)用文的應(yīng)用，更能充分認(rèn)識(shí)到應(yīng)用文在生活中的重要性。

3.學(xué)生社會(huì)能力的培養(yǎng)

在社會(huì)這個(gè)大家庭中，每一個(gè)人的社會(huì)能力以及適應(yīng)社會(huì)的能力都是至關(guān)重要的。社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件下，想要立足于社會(huì)，需要的不僅僅是具備專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，所以，在培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也不能淡化對(duì)學(xué)生的心理，行為，精神等方面的培養(yǎng)。

最有效的培養(yǎng)方式是以小組的形式進(jìn)行訓(xùn)練，每個(gè)小組為一個(gè)單位，增強(qiáng)學(xué)生的凝聚力，又能讓學(xué)生對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)態(tài)度。各小組成員間互幫互助，共同為目標(biāo)而努力，是學(xué)生明白團(tuán)結(jié)的力量。同時(shí)各小組選出一名組長(zhǎng)，不僅作為帶頭人負(fù)責(zé)全面工作，更重要的是起到模范帶頭作用，使小組成員產(chǎn)生積極向上的樂(lè)觀態(tài)度，組長(zhǎng)也在這一過(guò)程中鍛煉了自身的協(xié)調(diào)組織能力，更全面的提高自身社會(huì)素質(zhì)。組長(zhǎng)最好定期更換，這樣既能促進(jìn)小組成員的積極性，又能讓每一個(gè)人都得到鍛煉。通過(guò)不同的任務(wù)，使每位同學(xué)在協(xié)調(diào)組織方面，人際交往方面，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)方面都得到提高，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，具有一定的社會(huì)素質(zhì)。

4.從職場(chǎng)角度出發(fā)

想要在以后立足職場(chǎng)，站穩(wěn)腳跟，就要從職場(chǎng)的角度出發(fā)，培養(yǎng)職場(chǎng)需要的綜合職業(yè)素質(zhì)。現(xiàn)代社會(huì)需要的不是具有單方面能力的人，而是綜合性人才。中職學(xué)校的學(xué)生直接面向的就是社會(huì)，通過(guò)中職教育就到社會(huì)中摸爬滾打，這其中最要做好學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變工作。從一個(gè)學(xué)生成為一名職業(yè)人，很多人一時(shí)間難以適應(yīng)，而語(yǔ)文學(xué)科，恰恰具有其獨(dú)特的工具性，可以從多方面培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，在進(jìn)入職場(chǎng)前就做到寫(xiě)好字，講好話(huà)，寫(xiě)好的文章，就是語(yǔ)文的精華所在，也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的基本方面。不過(guò)，所有學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)都是源于興趣，興趣是最好的老師，想要提高各方面能力，首先要做到對(duì)其感興趣。中職學(xué)校主要培養(yǎng)學(xué)生的能力，前提是師生之間要有良好的關(guān)系， 才會(huì)提升學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的熱情。在教學(xué)過(guò)程中，教師要注重觀察學(xué)生的心理狀態(tài)，用帶有情感的語(yǔ)言引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從心理上滿(mǎn)足學(xué)生，在精神層面上鼓勵(lì)學(xué)生。所以在教學(xué)過(guò)程中，要從職場(chǎng)角度出發(fā)，發(fā)掘?qū)W生的興趣所在，培養(yǎng)學(xué)生成為職場(chǎng)中的佼佼者，為學(xué)生的未來(lái)打下基石。

5.小結(jié)

語(yǔ)文學(xué)科不同于其他學(xué)科，語(yǔ)文沒(méi)有很強(qiáng)的針對(duì)性，也沒(méi)有明確的發(fā)展方向，不像數(shù)學(xué)枯燥無(wú)味，也不像英語(yǔ)單一直接，語(yǔ)文呈現(xiàn)的是多元的，是五彩繽紛的世界，語(yǔ)文的教學(xué)更多的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，無(wú)論是從教育教學(xué)的角度還是學(xué)生未來(lái)職場(chǎng)方面，職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)都非常重要。

參考文獻(xiàn)：

[1] 林少龍.論中職語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].文教資料.2011，17（1）：56-57.

篇6

在當(dāng)今這一知識(shí)騰飛的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，職業(yè)素養(yǎng)是對(duì)每個(gè)人的綜合評(píng)價(jià)。在中職語(yǔ)文教育實(shí)踐中，如何科學(xué)地滲透職業(yè)素養(yǎng)教育是每個(gè)中職語(yǔ)文教師需要深思熟慮的問(wèn)題。事實(shí)證明，把職業(yè)素養(yǎng)教育滲透到中職語(yǔ)文教育中，能夠使學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)，全面提高綜合素養(yǎng)，最終成為符合社會(huì)要求的高技能人才。

一、認(rèn)真解讀課文內(nèi)容，提高學(xué)生人文素養(yǎng)

中職語(yǔ)文課本所選篇目多為文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，那些膾炙人口的文學(xué)精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對(duì)話(huà)，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，都會(huì)給學(xué)生有益的思想教育和心靈啟迪。應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在課文解讀中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文的解讀過(guò)程，實(shí)際是審美教育的實(shí)施過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科的美育作用，滿(mǎn)足學(xué)生的審美需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。多角度指導(dǎo)學(xué)生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩(shī)歌《爐中煤》的解讀教學(xué)中，既要給學(xué)生介紹詩(shī)歌的藝術(shù)特色，更要點(diǎn)撥學(xué)生感悟詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的火熱的愛(ài)國(guó)熱情；在田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物人物”中體會(huì)豪放，在“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領(lǐng)悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點(diǎn)撥學(xué)生解讀課文的過(guò)程中，加強(qiáng)人文教育，促使學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。

二、強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新思維

構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家要求我們培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個(gè)人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維意識(shí)。創(chuàng)新思維能力是大腦中創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語(yǔ)文教育對(duì)人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提高都具有無(wú)法估量的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，“鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”，其表達(dá)的是一種熱愛(ài)祖國(guó)大好山河，激昂亢進(jìn)之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”時(shí)，能感受到句句是登高，句句是畫(huà)的美妙。整首詩(shī)通過(guò)描繪畫(huà)中長(zhǎng)江的威猛姿態(tài)和自己的神情，表現(xiàn)作者無(wú)法奮發(fā)的心志與鄙視權(quán)貴的性情。

三、反對(duì)冷漠的分析，肢解完整文本感情

現(xiàn)代閱讀認(rèn)知論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)機(jī)械地吸收文章信息的過(guò)程，而是積極主動(dòng)地獲取各種信息的過(guò)程。因此，在閱讀教學(xué)中，首先要反對(duì)冷漠的知識(shí)分析，肢解完整的文本感情。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，已建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系，它刻板、教條，把學(xué)生和作品冷漠地隔開(kāi)了，只是教師根據(jù)教條向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的解釋。一談到《項(xiàng)鏈》，我們就理解為批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，批判享樂(lè)主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒(méi)有人，沒(méi)有人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫(huà)腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪?shù)贍柕碌氖瓯辆褪腔钤摚軜銏@對(duì)侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺(tái)大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學(xué)生就無(wú)法體會(huì)到小人物的心酸處境，無(wú)法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，就不會(huì)和作品中的主人翁同呼吸、共命運(yùn)，最起碼的同情心都沒(méi)有得到培養(yǎng)，反而摧殘了本來(lái)可能有的同情心。

四、多選優(yōu)秀作品，塑造學(xué)生人文精神

人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對(duì)人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。我國(guó)古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都飽含中華民族的精神財(cái)富：對(duì)理想的追求，對(duì)父母的孝順，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造起著至關(guān)重要的作用，在編寫(xiě)教材時(shí)，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語(yǔ)文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的田園生活寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，就會(huì)形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。

素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成崇高的職業(yè)品行，擁有良好的職業(yè)道德，掌握精湛的職業(yè)技能，使學(xué)生成為符合企業(yè)需求的有理想、有道德、守規(guī)范的人才，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞： 外語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 人文素質(zhì) 培養(yǎng)方案

一.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的人文素質(zhì)

1.人文素質(zhì)的概念。

人文素質(zhì)到底是什么？人文素質(zhì)包括哪些內(nèi)容？正如孟子所說(shuō)：“仁義禮智根于心，其聲色也B然，見(jiàn)于面，盎于背，施與四體，四體不言而喻。”人文素質(zhì)就是人對(duì)于生活的看法，人內(nèi)心的道德品質(zhì)，以及隨之產(chǎn)生的為人處世之道。人文素質(zhì)是人們?cè)谌宋姆矫嫠邆涞木C合品質(zhì)的發(fā)展程度的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它所強(qiáng)調(diào)的是人的生命價(jià)值和生活意義，注重的是人的精神追求和理想信念。具體來(lái)講，人文素質(zhì)主要包括四個(gè)方面的要求：具備人文知識(shí)、理解人文思想、掌握人文方法、遵循人文精神。由此看來(lái)，人文素質(zhì)對(duì)推動(dòng)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展將會(huì)起到不可替代的作用，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們必須儲(chǔ)備充足的人文知識(shí)，充分理解人文思想，掌握人文方法的精髓，發(fā)揚(yáng)人文精神，隨時(shí)為社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

2.外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人文素質(zhì)的界定。

外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容包括對(duì)外語(yǔ)語(yǔ)言技能的訓(xùn)練，包含聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面的練習(xí)；還有了解目的語(yǔ)國(guó)家的歷史文化、風(fēng)土人情、社會(huì)結(jié)構(gòu)、等方面的內(nèi)容。科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)雙管齊下，才能造就優(yōu)秀的外語(yǔ)人才。但是，語(yǔ)言不能脫離文化而獨(dú)自存在，語(yǔ)言是文化的載體，體現(xiàn)著民族精神。所以，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)，不可避免地受到另外一種獨(dú)特的世界觀和價(jià)值觀的影響。因此，我們一定要立足于民族之本，不能忽視學(xué)生對(duì)本國(guó)中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。在西方文化和語(yǔ)言環(huán)境的熏陶之下，我們不能忘記傳統(tǒng)文化。

對(duì)于外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)講，人文素質(zhì)培養(yǎng)尤為重要。文化素質(zhì)教育工作重點(diǎn)加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，主要通過(guò)對(duì)學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)。這是對(duì)我國(guó)大學(xué)人文素質(zhì)教育提出的基本要求。事實(shí)上，對(duì)于學(xué)生而言，人文素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)等，其中思想道德素質(zhì)是根本是靈魂；人文素質(zhì)教育重視大學(xué)生內(nèi)在精神品質(zhì)和文化素質(zhì)的有機(jī)結(jié)合與協(xié)調(diào)發(fā)展，也就是提高其人文精神的涵養(yǎng)水平。由此可見(jiàn)，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)即在學(xué)習(xí)外語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，具備一定的國(guó)內(nèi)外人文常識(shí)，從而掌握人文思想的精髓，在理想、信念、意志、道德、情感等精神層面上有所追求，堅(jiān)持正確的價(jià)值觀和世界觀。

二、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

1.人文知識(shí)儲(chǔ)備嚴(yán)重不足。

大學(xué)生對(duì)人文知識(shí)不了解是我國(guó)高等教育普遍存在的問(wèn)題，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生也不例外。不僅表現(xiàn)在學(xué)生不熟悉中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典歷史、文化、哲學(xué)等方面的常識(shí)，而且對(duì)于與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的外國(guó)文學(xué)、歷史文化、經(jīng)典著作等知之甚少，甚至某些專(zhuān)業(yè)學(xué)生連外國(guó)著名作家的作品都沒(méi)有讀過(guò)，不可謂是外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的“缺憾”。

2.課程設(shè)置忽視人文精神培養(yǎng)。

某些高校外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置偏向于語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)和語(yǔ)言技能訓(xùn)練，對(duì)人文精神培養(yǎng)不夠重視。表現(xiàn)為涉及人文主義精神和人文素質(zhì)的課程所占比重較小，或此類(lèi)課程的課時(shí)較其他課程偏少。大大影響學(xué)生對(duì)這類(lèi)人文素質(zhì)課程的重視程度。以英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)為例，部分院校在設(shè)置課程的過(guò)程中會(huì)傾重于基礎(chǔ)英語(yǔ)、高級(jí)英語(yǔ)、英語(yǔ)視聽(tīng)等專(zhuān)注于語(yǔ)言技能方面的課程，如英美文學(xué)、中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的課程則涉及不多。造成學(xué)生在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的誤差，更專(zhuān)注于語(yǔ)言專(zhuān)業(yè)知識(shí)和語(yǔ)言技能學(xué)習(xí)，削弱對(duì)中國(guó)文化和外國(guó)文化的研究，導(dǎo)致學(xué)生人文基礎(chǔ)薄弱，批判性能力和思辨能力較弱，對(duì)西方和中國(guó)文化知識(shí)的掌握十分膚淺。

3.人文精神的“弱化”導(dǎo)致價(jià)值判斷的“畸形”。

社會(huì)不良風(fēng)氣導(dǎo)致學(xué)生做出錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，社會(huì)中的浮躁心態(tài)和功利主義傾向影響學(xué)生的外語(yǔ)學(xué)習(xí)，“實(shí)用主義學(xué)習(xí)觀”在校園中備受吹捧。在外語(yǔ)學(xué)習(xí)中，某些外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)僅僅是為了通過(guò)相應(yīng)的語(yǔ)言等級(jí)考試，多數(shù)時(shí)間用來(lái)做習(xí)題或進(jìn)行技能訓(xùn)練，對(duì)于人文知識(shí)的學(xué)習(xí)則無(wú)暇顧及，導(dǎo)致學(xué)生人文知識(shí)匱乏，阻礙人文精神發(fā)揚(yáng)光大。

此外，人文思想的衰落導(dǎo)致人文精神的“衰退”。由于缺乏人文知識(shí)的熏陶和人文理論、方法的系統(tǒng)訓(xùn)練，造成大學(xué)生獨(dú)立思考能力、理性批判能力和創(chuàng)新思維能力不足，導(dǎo)致大學(xué)生“以人為本”人文精神逐漸衰退。

三、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

1.完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置。

為了提高外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的人文素質(zhì)，我們首先應(yīng)該完善教學(xué)目標(biāo)，明確課程設(shè)置，設(shè)立有助于培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)、豐富人文主義知識(shí)、展現(xiàn)人文精神的科學(xué)課程體系，為學(xué)生提供可以?xún)?yōu)化人文素質(zhì)的舞臺(tái)。課程體系建設(shè)要以將外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和其人文學(xué)科屬性相結(jié)合為基本原則，在鞏固語(yǔ)言技能的基礎(chǔ)之上，加強(qiáng)人文思維和方法訓(xùn)練，逐步養(yǎng)精神。重視教學(xué)體制的改革和更新，教學(xué)總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要以人文主義精神為指導(dǎo)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生側(cè)重于學(xué)習(xí)中外歷史文化知識(shí)，領(lǐng)悟其人文主義觀念，提高人文主義素養(yǎng)。努力讓學(xué)生成為不僅專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能過(guò)硬，而且思想道德品質(zhì)高尚的德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，從而更好地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

此外，還要增加人文類(lèi)課程，豐富學(xué)生的課程選擇。人文類(lèi)課程的增加可以側(cè)重于中國(guó)傳統(tǒng)文化，通過(guò)對(duì)經(jīng)典的深入學(xué)習(xí)，進(jìn)一步掌握傳統(tǒng)文化常識(shí)，促進(jìn)學(xué)生吸收中華文化的精髓。還可以適當(dāng)增加一些有關(guān)國(guó)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程，吸取西方文化的精華，達(dá)到幫助學(xué)生不斷完善自身人格的目的。

2.充分利用多媒體教學(xué)，構(gòu)建以增強(qiáng)人文思想為主導(dǎo)的課堂教學(xué)模式。

語(yǔ)言是文化的承載者，文化內(nèi)涵的多樣化和復(fù)雜化決定了在外語(yǔ)教學(xué)中要讓學(xué)生對(duì)所學(xué)語(yǔ)言國(guó)家的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等文化現(xiàn)象有所了解和掌握，否則，就會(huì)在一定程度上阻K學(xué)生專(zhuān)業(yè)水平的提高，這意味著任何語(yǔ)言教學(xué)都離不開(kāi)文化信息的大量輸入。例如，在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們總有這樣的體會(huì)：漢語(yǔ)中大量俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)和習(xí)慣用語(yǔ)和我國(guó)傳統(tǒng)文化和經(jīng)典文學(xué)名著有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，外語(yǔ)學(xué)習(xí)亦是如此。對(duì)中國(guó)學(xué)生來(lái)講，另一種語(yǔ)言的文化意識(shí)不可能自然習(xí)得，需要靠教師通過(guò)各種方法直接或間接地教授。教師是學(xué)生與人文主義知識(shí)的紐帶，所以，在語(yǔ)言教學(xué)的同時(shí)，教師既要重視學(xué)生語(yǔ)言技能方面的能力提高，又要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)國(guó)家歷史文化的深入了解，以及文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念等各方面的文化知識(shí)。教師應(yīng)努力探索、不斷挖掘所授知識(shí)點(diǎn)的文化淵源，并加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識(shí)的介紹。以人文素質(zhì)培養(yǎng)為主導(dǎo)的教學(xué)模式極大活躍了外語(yǔ)課堂的師生互動(dòng)氛圍，學(xué)生在文化內(nèi)涵中發(fā)掘創(chuàng)新思維能力，有效激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這種興趣進(jìn)而轉(zhuǎn)化成他們希望了解更多外語(yǔ)知識(shí)的求知欲望，從而強(qiáng)化語(yǔ)言表達(dá)能力的心理傾向，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)注入動(dòng)力。

除此之外，無(wú)論教師還是學(xué)生都應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，深入了解西方文化等有助于完善學(xué)生人文主義素養(yǎng)的知識(shí)。例如，可以通過(guò)文化背景的輸入，提高外語(yǔ)教學(xué)整體質(zhì)量。背景材料應(yīng)包括相關(guān)課文的人物簡(jiǎn)介、地方文化、社會(huì)生活及風(fēng)土人情等背景知識(shí)。在日常精讀教學(xué)中，可采用探究式方法，將對(duì)背景知識(shí)的查閱留給學(xué)生課下進(jìn)行。學(xué)生可通過(guò)上網(wǎng)、去圖書(shū)館查閱資料等方式將相關(guān)資料進(jìn)行搜集和篩選，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生已然對(duì)背景知識(shí)有一定的了解，然后帶到課堂上和別的同學(xué)探討，教師在課堂上可以通過(guò)多媒體教學(xué)，更直觀地向?qū)W生展示更有價(jià)值的背景材料，讓同學(xué)們集思廣益，導(dǎo)入課文內(nèi)容，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.加師資隊(duì)伍建設(shè)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀。

教師在教育任務(wù)和教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中起著不可替代的作用。老師在教導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中起到的作用是至關(guān)重要的。教師是學(xué)生完善人格和提升道德品質(zhì)的指路明燈。所以加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)已然成為幫助學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀的必然趨勢(shì)。教師應(yīng)該以自身的高尚形象、深厚的人文底蘊(yùn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、深刻的人文情懷、批判的思維方式、正確的價(jià)值觀念對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響。因此，外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教師在及時(shí)掌握和了解語(yǔ)言發(fā)展變化規(guī)律，夯實(shí)語(yǔ)言技巧的基礎(chǔ)上，開(kāi)闊知識(shí)視野，及時(shí)補(bǔ)充人文知識(shí)，培育國(guó)際眼光，用科學(xué)方法不斷提升自身實(shí)力，這樣才能更好地指導(dǎo)學(xué)生成長(zhǎng)。學(xué)生“功利主義和實(shí)用主義為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)觀”的形成有社會(huì)不利因素的誤導(dǎo)，主要原因還是全社會(huì)沒(méi)有完全形成弘揚(yáng)和倡導(dǎo)人文主義精神的良好氣氛，沒(méi)有形素養(yǎng)培養(yǎng)的精神家園。高校是孕育思想、傳播文化、培育人才的重要根據(jù)地。因此，學(xué)生價(jià)值觀念和道德判斷的正確樹(shù)立可以在高校通過(guò)教師的合理引導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)，這種引導(dǎo)需要教師的言傳身教，最終有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)人文知識(shí)與道德傳統(tǒng)的內(nèi)化、科學(xué)知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合。

四、結(jié)語(yǔ)

人文素質(zhì)教育是以中華民族的傳統(tǒng)文化和人文知識(shí)為基礎(chǔ)的，所以人文教育具有深刻的民族性。外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)外國(guó)人文知識(shí)，了解其歷史文化常識(shí)，培養(yǎng)正確的辨析能力和人文精神，更要運(yùn)用中國(guó)深厚人文精神和底蘊(yùn)潤(rùn)色自己，實(shí)現(xiàn)中西方文化知識(shí)的融合，科學(xué)知識(shí)和人文精神的結(jié)合，以此提高自己的人文素質(zhì)，為以后提供更好的語(yǔ)言服務(wù)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇8

在物理教學(xué)的過(guò)程中，我們可以結(jié)合教材的具體內(nèi)容，適時(shí)地將有關(guān)物理學(xué)家的事跡介紹給學(xué)生，去感染他們，讓學(xué)生了解他們所具有的優(yōu)秀品質(zhì)和所持的科學(xué)態(tài)度，意在起到潛移默化的教育作用.物理學(xué)家們正是從對(duì)實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)象的實(shí)事求是和一絲不茍，才能不斷地發(fā)現(xiàn)物理學(xué)新的理論和規(guī)律.

例如，德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒在研究行星運(yùn)動(dòng)的規(guī)律時(shí)，用了20年的時(shí)間研究丹麥天文學(xué)家第谷的行星觀測(cè)數(shù)據(jù)，發(fā)現(xiàn)如果把行星的運(yùn)動(dòng)看成是圓周運(yùn)動(dòng)，計(jì)算得到的數(shù)據(jù)與觀測(cè)數(shù)據(jù)有2′的微小差距.但是開(kāi)普勒沒(méi)有忽視這個(gè)微小的差距，他通過(guò)多年的嘗試計(jì)算發(fā)現(xiàn)之所以存在差距是由于行星的運(yùn)動(dòng)軌跡不是圓而是橢圓，從而發(fā)表了行星運(yùn)動(dòng)的三個(gè)定律.

二、對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，激發(fā)民族自豪感

在物理教學(xué)中，適當(dāng)?shù)亍⒂羞x擇地介紹我國(guó)古代物理學(xué)發(fā)展史和現(xiàn)代我國(guó)物理學(xué)發(fā)展的成就有助于學(xué)生增強(qiáng)民族自信心、自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情，激勵(lì)他們?yōu)榻ㄔO(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義作出貢獻(xiàn).

我國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的成就比比皆是，“兩彈一星”的研制歷史就是其中具有典型意義的事例，教師可以相應(yīng)地進(jìn)行補(bǔ)充.在人造地球衛(wèi)星和原子核物理的教學(xué)過(guò)程中，可以穿插介紹為“兩彈一星”的研制做出卓越貢獻(xiàn)的科學(xué)家的感人事跡.

例如，“中國(guó)導(dǎo)彈之父”錢(qián)學(xué)森如何沖破美國(guó)的重重阻撓，放棄國(guó)外的優(yōu)越生活條件，響應(yīng)祖國(guó)的召喚毅然回到祖國(guó)；“中國(guó)原子彈之父”鄧稼先為了研制核武器，打破美國(guó)的核壟斷和核訛詐，隱姓埋名31年，在極其艱苦的條件下研制出我國(guó)第一顆原子彈和氫彈.

三、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、批判精神

在物理教學(xué)中，由于以灌輸為目的的教學(xué)方式僅立足學(xué)生記住公式、定律并能夠熟練應(yīng)用，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸形成了無(wú)條件接受的觀念.久而久之，歷史性的、進(jìn)化著的科學(xué)理論被神圣化，學(xué)生不知道這個(gè)理論從何而來(lái)，為什么會(huì)是這樣.不自覺(jué)地剝奪了學(xué)生的懷疑和批判精神，致使大多數(shù)學(xué)生對(duì)科學(xué)家和科學(xué)理論永遠(yuǎn)懷著一種盲目的崇敬心情，這種心情扼殺了學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題的積極性，從而抑制了學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新能力.

物理學(xué)家的批判精神充溢著整個(gè)物理學(xué)發(fā)展的進(jìn)程，是促使物理學(xué)向前發(fā)展的動(dòng)力.

例如，在講“原子的核式結(jié)構(gòu)”時(shí)，介紹湯姆遜在研究陰極射線的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了原子中電子的存在.這本身就是批判了從古希臘人那里流傳下來(lái)的“原子不可分割”的理念.而對(duì)于原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，湯姆遜那時(shí)完全缺乏實(shí)驗(yàn)證據(jù)，于是他展開(kāi)自己的想象提出了所謂的“棗糕”模型.他的學(xué)生盧瑟福想通過(guò)粒子散射實(shí)驗(yàn)來(lái)確認(rèn)那個(gè)“棗糕”模型的大小和性質(zhì).但是，極為不可思議的情況出現(xiàn)了：有少數(shù)粒子的散射角度如此之大，以至超過(guò)90°.對(duì)于這個(gè)情況，盧瑟福自己描述得非常形象：就像你用十五英寸的炮彈向一張紙轟擊，結(jié)果這炮彈卻被反彈了回來(lái)，反而擊中了你自己一樣.盧瑟福發(fā)揚(yáng)了亞里士多德前輩“吾愛(ài)吾師，但吾更愛(ài)真理”的優(yōu)良品質(zhì)，決定修改湯姆遜的“棗糕”模型.次年盧瑟福發(fā)表了他的這個(gè)新模型——原子的核式結(jié)構(gòu)，使他導(dǎo)師湯姆遜的“棗糕”模型成為了歷史.

在物理教學(xué)中融入這些物理學(xué)批判性發(fā)展的精彩事例，能夠使學(xué)生意識(shí)到這樣一條真理：要有條件地、有懷疑地思考，不迷信權(quán)威，這是科學(xué)能不斷向前發(fā)展的動(dòng)力.

篇9

二、歷史教育中提高學(xué)生人文素養(yǎng)的方法

1.加強(qiáng)歷史教育人文觀的建立

只有樹(shù)立正確的歷史教育人文觀，才能促使歷史教育工作者將人文素養(yǎng)的提高作為一個(gè)歷史教育目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前的歷史教育者要在歷史教育過(guò)程中加強(qiáng)人文觀念的落實(shí)，落實(shí)以學(xué)生為本的教育思想。教學(xué)觀念對(duì)于教學(xué)行為有著重要的影響，要促進(jìn)歷史教育人文價(jià)值的發(fā)揮，需要先對(duì)其加以認(rèn)可。只有這樣，才能在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。每一位歷史教育工作者都需要具有人文情懷，能夠?qū)v史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行人文化處理。教育活動(dòng)是要以學(xué)生為本的，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史人文內(nèi)容是歷史改革的重點(diǎn)所在。學(xué)校或者教育機(jī)構(gòu)的管理者要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)意義的宣傳，營(yíng)造一個(gè)良好的人文素養(yǎng)教學(xué)氛圍。

2.加強(qiáng)歷史課堂教學(xué)改革

在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容中的人文知識(shí)，并有效積累，也需要教師對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。只有學(xué)生的人文知識(shí)豐富起來(lái)，才能具有人文精神形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在過(guò)去的教學(xué)中教師一直強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)或者歷史專(zhuān)業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)政治發(fā)展史或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展史等。支離破碎的教學(xué)讓歷史學(xué)習(xí)喪失了原本的美感。許多學(xué)生眼中的歷史就是一個(gè)個(gè)王朝的興衰或者無(wú)數(shù)種階級(jí)的斗爭(zhēng)，在考試之后，一無(wú)所獲。教學(xué)改革加強(qiáng)了歷史教材的編排創(chuàng)新，將文化史與科技史知識(shí)加入教學(xué)內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生從文化與科技知識(shí)中找到人文學(xué)習(xí)的要素，對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行熏陶，有利于學(xué)生進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文知識(shí)的積累，教師就要引導(dǎo)學(xué)生將這些人文知識(shí)內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)歷史情境創(chuàng)設(shè)的方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史世界，提高其人文素養(yǎng)水平。

篇10

一、目前我國(guó)高中歷史教學(xué)與學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀

我們通常所說(shuō)的人文素質(zhì)指的是人文精神方面的綜合修養(yǎng)和素質(zhì)，也稱(chēng)為人文素養(yǎng)。高中歷史教學(xué)的職能之一就是培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，怎樣充分利用高中歷史的教學(xué)提高學(xué)生的人文素質(zhì)，既是一個(gè)老話(huà)題，卻又充滿(mǎn)著新的挑戰(zhàn)。新課程改革，強(qiáng)調(diào)要全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)，要求教師在課堂教學(xué)中重視將提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和培養(yǎng)人文素質(zhì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、能力、情感、價(jià)值觀的有機(jī)整合，從這我們就可以看出學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)在高中歷史教學(xué)中的重要地位。

但是，通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，目前我國(guó)高中歷史教學(xué)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程中仍然存在著許多亟須解決的問(wèn)題。總的來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)方面：首先，歷史教學(xué)過(guò)分追求升學(xué)率、及格率和優(yōu)秀率，人文素質(zhì)的培養(yǎng)沒(méi)有得到應(yīng)有的重視；其次，高中歷史教學(xué)脫離現(xiàn)實(shí)，學(xué)生不能通過(guò)學(xué)習(xí)歷史而認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)；最后，歷史人文素質(zhì)的教學(xué)方式單一化，不能引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略

1.強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活和精神生活有了很大的進(jìn)步，同時(shí)也涌現(xiàn)了很多問(wèn)題。現(xiàn)在的年輕人很容易出現(xiàn)浮躁的情緒和心理失衡，缺乏精神營(yíng)養(yǎng)的快餐文化正以無(wú)堅(jiān)不摧的架勢(shì)迅速影響著他們的價(jià)值觀。大部分高中生喜歡吃麥當(dāng)勞和肯德基，卻不愿意吃我國(guó)傳統(tǒng)的美食――粽子，每當(dāng)圣誕節(jié)和情人節(jié)到了，他們都要去過(guò)節(jié)，長(zhǎng)此以往，他們對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承的越來(lái)越少。教師在教學(xué)的過(guò)程中可以對(duì)學(xué)生講授我國(guó)古代優(yōu)秀的歷史人物的事跡及其思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體的人文精神的熏陶。比如，教師可以通過(guò)描述孔子的事跡，向?qū)W生傳授“仁愛(ài)”的思想，通過(guò)講述范仲淹，向?qū)W生傳授“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的治世思想，讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.把歷史作為高中必修科目，開(kāi)設(shè)相關(guān)人文類(lèi)選修課

在筆者看來(lái)，高中無(wú)論是文科還是理科，都應(yīng)該開(kāi)設(shè)歷史這門(mén)課，把它作為必修課，強(qiáng)制學(xué)生重視歷史的學(xué)習(xí)，從而加深學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文學(xué)遺產(chǎn)的了解和繼承。與此同時(shí)，高中還可以開(kāi)設(shè)一些人文類(lèi)選修課程，把他們列入教學(xué)計(jì)劃，鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己感興趣的人文類(lèi)課程，規(guī)定學(xué)生修夠一定的人文類(lèi)選修課學(xué)分，從而讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.加強(qiáng)高中教師師德教育

所謂教師的師德，有很多衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但是，教師的善良和公正是其中最重要的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。教師的善良指的是教師在日常教學(xué)過(guò)程中對(duì)其學(xué)生關(guān)懷，教師在致力于解決學(xué)生知識(shí)上的疑惑的同時(shí)，也要關(guān)心學(xué)生生活上的難題，促進(jìn)學(xué)生身心健康地發(fā)展。只有當(dāng)學(xué)生信賴(lài)?yán)蠋煹臅r(shí)候，才能更好地學(xué)習(xí)新知識(shí)，并且積極地掌握它。所謂的公正，指的是教師公正、公允地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，不搞特殊優(yōu)待。教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生要一視同仁，不偏愛(ài)或溺愛(ài)成績(jī)好的學(xué)生，也不忽略班里的后進(jìn)生，爭(zhēng)取讓每個(gè)學(xué)生都獲得公正的待遇。

總的來(lái)說(shuō)，相關(guān)教育工作者應(yīng)該更好地適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)的需求，發(fā)揮歷史課堂的教育職能，在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索總結(jié)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)策略。

參考文獻(xiàn)：

［1］王曉東，陳桃源.高中歷史應(yīng)用能力訓(xùn)練教程［M］.中國(guó)電力出版社，2006：98-100.