導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇家庭藝術教育，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

好孩子是夸出來的。家長要從日常生活小事中善于發現孩子的閃光點，并及時給予肯定與表揚。表揚時要注意：一要表揚孩子的行為而不是與生俱來的外貌；二要表揚孩子的主觀努力而不是天資聰慧；三是要表揚孩子的每一個微小的成長而不是最終結果；四是要表揚孩子的奇思妙想而不是打擊；五是表揚的方式要符合孩子的年齡特征與孩子的需要；六是表揚要及時；七是表揚要在積極接納的基礎上以客觀事實為前提。

2 鼓勵的藝術

心理學中著名的皮克馬利翁效應，告訴人們積極的期待與暗示的能量是不可估量的。這個效應說的就是要給孩子積極的期待與暗示，比如“你能做的好嗎？”“我相信小寶貝能做好！”這兩種說法對孩子的影響是顯然不同的。鼓勵孩子時應注意：一是鼓勵孩子自己能做的事情自己做；二是鼓勵孩子勇敢地與其他小朋友一起玩耍；三是鼓勵孩子確定一個自己期待的目標；四是鼓勵孩子敢于擔當，從小培養孩子的責任心；五是鼓勵孩子從小學習做家務；六是鼓勵孩子敢于挑戰自己的極限；七是鼓勵孩子說出自己的真實想法（不管對與錯），并能加以引導；八是多給孩子積極的態度而不要事事干預。家長只有你相信孩子時，孩子才會相信自己！

3 獎勵的藝術

獎勵是對孩子的言行的一種肯定與贊賞，要起到事半功倍的效果首先要了解孩子的需求。家長可以對你們的孩子做一個調查，比如可以問問孩子：如果你想得到三樣東西，這三樣東西是什么；如果你可以與爸爸（或媽媽等）進行一次活動，你想做什么活動；你希望與你的朋友們一起做些什么等等之類的問題，從而了解孩子的需求。其次要交替使用不同的獎勵，比如實物類（吃的、玩的、學習用的、穿的等等）、活動類（外出旅游、與朋友玩、郊游、球類、棋類、游戲、看電影等等）。三是獎勵要及時；及時獎勵才會有激勵性，才能強化行為。四是可以用獎勵的方法來糾正孩子不良行為，但運用這種方法時，家長需要耐心，要讓孩子反復實踐，因為良好習慣的形成需要一定的時間，反復是孩子的天性，家長要有這樣的思想準備，看到孩子反復不要隨意責備孩子而要反復提醒與督促孩子，陪伴孩子，直到良好習慣的形成。

4 批評的藝術

在批評孩子時，家長一定要記住：任何錯誤的行為后面都會有正確的動機與合理的情緒。所以，家長在批評孩子時，首先肯定孩子的動機，理解孩子當時的情緒，然后指出孩子的錯誤行為、錯誤的方式與手段，并與孩子討論這件事應該怎么做更好，以后遇到類似情況，應該怎么做。最后還要與孩子討論怎樣為這次的錯誤行為承當什么責任，接受怎樣的懲罰（懲罰與體罰是有區別的，當然家長要把握懲罰的適度與效度）。批評要及時，批評時要多關注孩子的錯誤行為，千萬不要傷及孩子的自尊與人格；并明確表達你的感受、你的心情、你的期待；千萬不能隨意打罵孩子。因為打罵孩子只會造成另一不良行為發生：如說謊、逆反、雙重性格、仇恨等等。

5 溝通的藝術

交流促進了解，溝通成就未來。良好的親子關系是有效教育孩子的前提。當家長和孩子建立起良好的親子關系的時候，家長就會發現，你希望孩子變成怎樣孩子就會變成什么樣，孩子能把家長的期待內化成自己前進的目標而不需要家長的時時督促與監管。那么，如何建立良好的親子關系呢？

一是要更新觀念，調整心態。家長養育孩子是為了盡一份社會義務，孩子是社會人而不是好家長的私有物，只有有了這樣的心態，才不會溺愛孩子，才會尊重孩子。我們應該樹立“把孩子當朋友但不全是朋友”，一些規則還是需要家長來提出來并一起遵守，孩子尊重家長應該是不變的真理等等。

二是家長要彎下腰來和孩子交流，給孩子表達的時間和空間（到這里家長可以和孩子做“你來說，我來聽”的游戲，讓家長真正感悟到用孩子的眼光來看世界的感受）。

三是要換位思考，學會包容和理解孩子。心理學中有一些雙面圖，從不同的角度觀察，答案不一樣。我們當家長的要明白：對與錯是相對的，同一事物，我們站在不同的角度來觀察，其結果是不相

的；因此，我們家長要多站在孩子的角度看問題，多理解孩子，尊重孩子的思想。

篇2

在幼兒家庭藝術教育中，家長所擁有的心態直接體現在幼兒的藝術教育中，根據實際情況，可分為以下幾種：

1、從眾心理。

從眾心理即指個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。在幼兒家庭藝術教育中，因為每個家庭的經濟情況、藝術氛圍等各異，因此在多數情況下，家長的從眾行為不同程度地帶有盲目性。其中既有口服心服的“真從眾”，即所提出的意見或建議正合本人心意，或原無固定意向而隨大流思想；也有口服心不服的“假從眾”，即礙于情面或者為使自己與大家協調一致也只得如此，如“其他人的小孩都學，我的孩子不得不學”。這樣的家長在幼兒家庭藝術教育中為數不少，也是很大一部分家庭很難將家庭藝術教育長期堅持下去的原因。

2、功利心理。

功利主義是“一種以人們行為的功利效果作為道德價值之基礎或基本評價標準，同時又強調行為實際效果的價值普遍性和最大現實的倫理學說。”中國家長都有傳統“望子成龍”的情結，再加上當今激烈的社會競爭、較單一的人才選拔制度，使得越來越多的家庭教育走進了功利主義的誤區。很多家長讓孩子選擇學藝術，就是為了使小孩有一技之長，將來更好的立足社會；有的直接就是希望孩子長大之后能進入到演藝圈，成為名演員、大歌星，或者升學時有特長加分等，帶有非常明顯的功利性目的。任何知識的學習都會帶有一些功利性因素，但絕對不能太強，否則就會偏離學習本身的目的，不利于學習的正常進行。幼兒藝術教育也是如此，一旦藝術成為一種謀生的技能，它就失去了原本的意義。那我們的藝術教育培養的將是一個個藝術工匠，而不是一個有著較高藝術修養的全面發展的人。所以，如果家長抱著急功近利的心理來對幼兒進行家庭藝術教育，這非常不利于幼兒的將來發展。

3、補償心理。

補償心理是一種心理適應機制，個體在適應社會的過程中總有一些偏差，為求得到補償。從心理學上看，這種補償，其實就是一種“移位”，即有些家長因為工作在外或者忙，很少有時間來陪伴孩子，便應孩子的要求，甚至脫離自己的客觀條件，給予孩子某種形式的藝術教育來對孩子進行補償。有的家庭給孩子學聲樂、器樂、美術，卻因為家長自己小時候的考試焦慮等而放縱孩子在藝術教育中遇到困難就逃避，什么都學，什么都半途而廢。這樣的家長過分溺愛放縱孩子，不利于孩子的健康成長。過分的溺愛和縱容會讓孩子變得沒有目標、沒有責任感，獨立自主能力難以得到必要的培養，成年后無論是人際交往還是處理事情，都會變得懶散、過分依賴他人，一旦遭遇挫折和失敗則很容易變得灰心、失望、缺乏信心甚至自暴自棄。

4、心理投射。

心理投射，是指個體依據其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉移到他人身上的現象。投射的實質，是個體將自己身上所存在的心理行為特征推測成在他人身上也同樣存在。在幼兒家庭藝術教育中，直接體現為父母將自己小時候所渴望而沒有得到的藝術教育強加在小孩身上，要求孩子去參加各種興趣班等等，把自己的人生理想強加到孩子身上，剝奪了他們決定自己發展方向的權利，使孩子缺乏規劃人生的動力和追求興趣的勇氣。在滿足了父母的要求以后，孩子會由于失去目標而變得迷茫。由于通過孩子進行投射的過程幾乎是一個自動化過程，常常不被父母意識到，有時即使意識到了也被認為是理所應當，因此更值得為人父母者警醒。懷有“心理投射”的父母往往不考慮具體情況而去強迫孩子按自己的要求成長，這種做法實際上有悖因材施教的原則，不僅違背了幼兒家庭藝術教育的初衷，還會使孩子產生逆反心理，敵視藝術教育，甚至會給孩子造成人格上的障礙，不利于孩子的正常發展。 轉貼于

在幼兒家庭藝術教育中，家長應具備一定的兒童心理學知識，提高自身藝術修養，消除功利思想，遵循幼兒身心發展規律，尊重與理解幼兒，從而促進幼兒自身全面發展。

1、遵循幼兒身心發展的規律。

在幼兒藝術教育中，幼兒的身心發展有著客觀的規律，不同發展水平的幼兒其選擇的教育內容、方式和途徑也各有差異，這就要求教育要遵循循序漸進的原則，不可拔苗助長。同時，在幼兒家庭藝術教育中，由于幼兒家庭環境不一樣，幼兒個體間也存在著差異，因此，要考慮到幼兒的興趣，幼兒對藝術的感受力等各方面的因素，因材施教，充分了解自己的孩子，根據孩子自身特點來進行家庭藝術教育。

2、尊重與理解幼兒。

在幼兒家庭藝術教育中，要營造民主、平等的氛圍，理解和尊重兒童。首先家長要意識到，兒童的世界和成人的世界不一樣，兒童有著自己的獨立性和自主性。家長要對幼兒的藝術表現和藝術創作給予充分的理解和尊重，及時的鼓勵。幼兒的很多藝術作品無法用成人的眼光去解讀，但是，要意識到幼兒有他自己的表達方式，可以傾聽幼兒對自身創作的解讀，站在幼兒的角度去理解他的藝術表現，給予充分的肯定，這樣，幼兒家庭藝術教育才能得到更好的實施。

3、消除功利思想。

篇3

一、 養心，助力根本茁壯

如果一個孩子的心在家里面得不到養護，得不到有效的滋養，天賦的聰明就沒有基礎；智商再高，沒有恰當的、相應的心態支撐，天賦很難發揮。面對孩子不管出現任何狀態的時候，保證父母情緒的平和，這是對孩子最偉大的教育。

家庭教育的核心問題、核心內容是“養”孩子的心。如果我們一家幾口人都在努力的往孩子腦子里面灌輸知識，培養技能，也等于說這樣的孩子的家里面沒有家庭教育，因為孩子的心沒有人“養”。現在孩子學習的根本問題是什么？是內心的營養不足。小學四年級以上開始表現出一種浮躁、不安，也就是孩子的內心缺乏關注、缺乏營養，而“養”孩子心的人恰恰是家長，環境恰恰是在家庭，這是第一個要弄清楚的概念。

如果把學校的老師比做是園丁，那么家長就是農民。農民最在乎的是土質和土下的莊家的根，地表以上長出來的部分由學校老師修剪、移接。但是現在很多家長都爬到孩子的“樹干”上、“樹頭”上、“樹冠”上去修剪，而忘記了根的存在，更忽視了孩子的“根”所依附的這片土壤。這片土壤是什么？就是父母身上的教育素養，包括教育智慧、教育意識，包括家庭變化。

二、如何解釋父母的角色和含義

父親必須在孩子面前表現出來的一種品質，就是風度。

1、父親拿什么、去教育孩子，就是用自己的風度。

在什么時候表現風度，尤其要在遇到逆境，遇到自己接受不了的人，遇到別人犯錯誤的時候，父親如何表現風度，這是帶給孩子內心的一種力量，也是帶給孩子的一個空間。

2、母親的“母”包含什么樣的生命意義？這是我們生命角色里面必須解讀的內涵。

第一個字是“虛”。看出問題，忍不住很快要指出來，這不是母親的內涵。母親看到自己孩子的優點和缺點的時候都不要動，因為它的優點需要母親用良好的情緒去孕育和保護，只有母親看到孩子的優點和缺點都不露聲色的時候，才能賦予孩子內心的成長動力。能夠虛下來的母親，能夠給孩子的情緒提供一個空間，孩子的情緒就不會在媽媽的情緒里面包圍著。

第二個字是“弱”。母親在孩子面前學會示“弱”。強勢媽媽的孩子很難自信，因為孩子的自信會在你這種狀態里面一點點的削弱。示弱才能實現對孩子的托舉，凡是站在孩子心口上說話的家長，實際上是在壓制孩子的成長和發展。

第三個字是“柔”。一個母親真正的力量，一個母親的教育力量，在于面對孩子成長的過程，如何做到這樣一個“柔和”。越柔和的母親，它在孩子面前的指揮能力越強，凡是扯著嗓門整天對孩子嚷，對孩子叫喊的母親，會慢慢失去在孩子中的這種引導能力。

三、作為父母應該把著眼點放在那里

我們如何去把他的心態養好，別急著報班，別急著找家教，別急著找一些方法層面的東西來解決這個問題。家庭教育重在養，而非在教，今天主要解讀的是這兩個字，一個是心，一個是情，無心無意是家庭教育的特點，有情有禮是家庭教育有效實施的必須遵守的原則。

家長給孩子講道理的時候，沒有感情鋪墊。任何層面的教育，首先是要給被教育者傳達教育者本身的真實的內在情感。感情做足了，做足到我們的孩子渴望到問我們要東西的時候，我們這個時候才把道理點出來。情感交流到一定程度的時候，孩子就會說，媽媽那我該怎么呢，或者爸爸我該怎么辦，這個時候一個小道理過去，才有可能實現帶給孩子的一種引導能力。

四、家長內心焦慮與浮躁比孩子有學習問題更可怕

1、“只有平靜的內心，才有可能沉淀和吸收教育的理性思考”

孩子學習問題不可怕，可怕的是導致孩子內心不安的背后的這些干擾源，這些基礎層面的支撐亂了，更可怕。如何實現家長的情緒自控，也就是孩子稍微出現一個問題，家長先不急、不躁，把自己的情緒先調整好，然后再面對問題。

2、如何實現情緒的自我調控和管理

這是對家長提出的一個深層次的問題。只有內心平靜下來，對孩子教育的點才會變得清晰，才能把教育者對教育的理性思考沉淀到內心里面，沉淀為自己的一種狀態，否則，教育的思考就像水過地皮濕一樣，從每個人心里流過。效果淺顯。能否做到對教育思考的沉淀，沉淀到內心，內化為一種狀態，如果沒有這一種過程，都是無效的。

3、“求人不如求己，求己不如求學”

當一個人對學習失去熱情之后，再好的智商也談不上很好的發揮。有的家長說孩子表現不好，不好好學習， “求人不如求己，求己不如求學”，中國的文化，最大的特點是內視，尤其是儒家的文化。《大學》里講“正心、然后誠意”，正家長的心，然后再正孩子的心。

4、啟動家庭教育的能量，首先要啟動家長和孩子內心流通的天然情感。

篇4

1. 班主任指導家庭教育的內容

1.1 引導家長樹立正確的教育觀念

家庭教育能否取得成效，家長的家庭教育觀念正確與否是關鍵。家庭教育觀念決定著家庭教育的走向，家庭教育觀念不正確，會使家庭教育效果適得其反。目前令人擔憂的是不少家長在迫切渴望孩子成才的同時，卻正以錯誤的教育觀念在教育著孩子。因此，班主任指導家庭教育的當務之急，是從觀念入手，通過宣傳教育，幫助變家長樹立正確的家庭教育觀念。積極向家長宣傳現代教育理念，形成正確的親子觀、人才觀、教育觀，使之成為家庭教育的行動指南。

1.2 幫助家長掌握正確的教育方法

恰當的教育方法能起到“順水推舟”的作用，能讓孩子在自由的空間里自由翱翔。但有些家庭卻剝奪了孩子自由翱翔的機會，很多家長正以錯誤的教育方法教育著自己的孩子。有的專制粗暴：這些家長認為“不打不成才”，因此輕則嚴加訓斥，重則棍棒相加。有的溺愛姑息：家長們對子女的要求盲目遷就、百依百順。因此，班主任要幫助家長摒棄錯誤的教養方式，因為這些方法都將給孩子造成傷害，阻礙他們的成長。只有掌握正確的教育方法，比如，民主、平等的作風，以身作則，合理的獎懲，嚴與愛的結合等等，才能使家長教育子女的水平逐漸提高，才能讓孩子健康快樂的成長。

1.3 鼓勵家長學習科學育人知識

“望子成龍，望女成鳳”是父母們的共同心愿。父母們把所有的希望寄托在孩子身上，要求孩子學習進步，家長們在重視提高孩子的素質的同時，卻忽略了提高自身的素質。家庭教育是一門學問，沒有哪一位家長天生的就能把孩子教育好，關鍵取決于家長的不斷學習。無數經驗表明，那些樂于學習、善于學習，不斷提高自身素養，努力學習家庭教育基本知識的家長，在家庭教育中更得心應手。反之，不重視、不善于學習家教知識的家長，在家教實踐中往往事倍功半。班主任要承擔起指導家庭教育的職責，最為重要的是在為家長排憂解難、指點迷津的同時，利用多種形式，積極鼓勵家長以各種方式學習家庭教育的理論和方法，提高家長學習家庭教育知識的積極性，讓家長學會“學習”，學會教育孩子，是家庭教育指導的最佳境界，是家庭教育指導孜孜以求的目的。

2. 班主任指導家庭教育的途徑

2.1 家訪

家訪是班主任與家長溝通思想、了解和研究學生的重要途徑。 一是了解情況。二是反映情況。三是幫助指導。四是制定措施。家訪時，班主任應注意：（1）有計劃、有準備，有針對性；（2）在反映學生情況時要實事求是，不要片面夸大；（3）要做到經常，不要等學生違犯了紀律出了問題才去；（4）家訪要普遍，切忌只走訪“重點戶”。此外班主任對學生家長的來校或來班主任家訪問都要給予熱情接待。

2.2 召開家長會

召開家長會是班主任指導家長的主要形式。班主任與家長聯系的時候，一定要注意事前的準備工作，確定會議主題和研究的工作重點，切忌匆忙無準備地召開家長會。另外，在召開家長會之前，要與家長取得聯系，通報會議內容，讓家長在會前有所準備。家長會上的講話班主任應做比較充分的準備，最好寫出講話提綱。講話應以鼓勵為主。對個別學生存在比較嚴重的錯誤或缺點，可以在會后留下有關家長個別談。家長會后要注重家長的反饋。

2.3 家校聯系手冊

“家校聯系手冊”的主要內容包括：學生在校完成作業、遵守紀律、團結同學、參加課外活動、學習成績等方面的情況，附有教師對學生的適時評價以及給學生及學生家長的指導建議。一般情況下，“家校聯系手冊”由學生帶給家長，家長填寫學生在家的表現情況并簽名后，再由學生返回給老師，聯系可以固定時間交換，如每周一次或幾次，也可以針對特定情況，在有必要時與家長交換意見，如對問題學生的不定期交流等，它以書面的形式成為特定學生家校聯系溝通的主要手段，讓家長及時、有效地了解孩子在校的學習情況，也能讓學校及時了解學生在家里的情況，達到協調配合教育的目的。

2.4 通訊聯系

隨著現代化通訊設備的逐漸普及，又由于家長工作繁忙，教師工作辛苦，采用通訊聯系，如打電話，發郵件，發短信等，都是便捷而又有效的好方法。

3. 班主任指導家庭教育應注意的問題

3.1 了解學生的家庭基本情況

3.1.1 家庭的文化層次

父母是孩子的第一任教師，父母的文化程度是影響子女學習成績和思想品德的最重要的因素之一。一般情況下，家長的文化程度越高，對孩子的期望就越高，對孩子的言行要求就越嚴格，并且能夠指導孩子的文化課學習。文化程度低的家長，各方面對孩子的要求都不高，由于自身無力指導，只能把教育孩子的任務交給學校。

3.1.2 家庭的職業情況

家長的職業及職業道德、職業修養不同，使得家庭文化環境各異。不同職業類別的家長對子女的學習指導能力、教育的自覺程度以及教育方式均存在差異。

3.1.3 家庭的經濟情況

對于社會來說經濟基礎決定上層建筑；對于家庭來說，家庭條件制約著家庭對子女的教育投入。如果家庭貧困，不能為子女提供正常的學習條件，這將嚴重影響對子女的教育，制約孩子的發展。相反，過于優越的家庭條件也可能成為孩子學習的不利因素。尤其是家庭文化程度不高的家庭，往往不能把錢用在提供孩子學習的素質上，而是給孩子過多的零花錢，使一部分孩子養成花錢無節制，對孩子的教育起了相反的作用。

3.2 善于與不同類型的家長溝通

與學校教育相比，家庭教育有一個顯著的特點，那就是“個性”突出。家長的知識、結構、職業、性格、氣質、類型、修養程度等都參差不齊，沒有哪一種家庭教育的方法是萬能的。班主任應對學生家庭進行調查分析，對家長的文化水平、職業狀況、年齡、家教思想、家庭關系等做到心中有數，在進行普遍性家庭教育指導的同時，抓住每個家庭的特點，按照不同層次，進行分類指導，以提高家庭教育指導的針對性、實效性。

3.3 充分尊重家長

由于家長和教師扮演不同的社會角色，處于不同的地位，他們在經歷、經驗、思想水平、知識能力上存在著明顯的差異，而這種差異就決定了教師與家長在教育孩子方面具有一種互補的必要性和可能性。這種經驗、思想和知識的互補，恰恰是雙方自我提高的有利因素。班主任在指導家庭教育中，要充分尊重家長，向家長學習。雙方互相溝通，互相理解，彼此促進，可以達到互補互動目的。

篇5

藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優秀藝術人才。

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備,良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動,使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來, 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談,使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就,而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳, 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻：

[1]談文娟.父母教養方式與大學生自信水平、應對方式的相關

研究[J].吉林省教育學院學報,2009,25(4)．

[2]李麗,陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養方式相關

研究[J].貴州師范大學學報,2002,20(4).

篇6

藝術高職院校大學生是當代大學生群體的重要組成部分，同時，由于受藝術專業特點影響，他們又具有較強的獨立性與特殊性。已有的研究成果對此關注很少，缺乏有針對性的實證研究。藝術高職生需要真正地被認識、理解和尊重，從而找到更加適合其身心和諧成長的教育方式，使其最終成為社會需要的、綜合素質過硬的優秀藝術人才。

個體社會化的重要場所是家庭，個體的社會價值觀念和社會化目標首先是從家庭中獲得的，而自尊是社會化的重要方面，應對能力是個體社會適應性和社會技能發展的重要指標。因此，家庭教育方式對個體的自尊發展和應對能力具有顯著影響，它不僅影響著個體自尊的總體水平，而且影響著個體解決問題的能力。

國內外研究者從家庭系統內外的諸多因素，較全面地探究家庭教育方式對子女心理健康的影響。對于自尊，國外學者提出了本質論，認為自尊是人們在應對生活基本挑戰時的自信體驗和堅信自己擁有幸福生活權力的意志。國內學者認為自尊即自我價值感。對于應對能力，研究者認為個體的應對水平不同，相應的應激反應水平則不同，從而對心理健康的影響也不同。

高職藝術生在校期間的學習生活是其步入社會的準備，良好的自尊水平和出色的應對能力是其順利適應社會、服務社會的基礎。眾所周知，科學的家庭教育對子女形成良好的心理素質起著極其重要的作用。家庭教育方式與高職藝術生心理行為方式的關系如何，家庭教育方式對藝術生心理行為方式產生怎樣的影響，高職藝術生與普通大學生相比具有哪些復雜性與特殊性，這是本研究首要解決的問題。

在已有的調查結果中，普通大學生群體中存在相當程度的假性自尊，高職藝術生群體雖具有特殊性，但也不乏假性自尊的存在。精神分析心理學家榮格曾說過，藝術者具有多重人格氣質和傾向，每個從事藝術創作的人都是相互矛盾的各種自然傾向的綜合。作為高職藝術院校大學生，他們正是由于多重人格傾向的豐富多彩，才使靈感永不枯竭、常變常新。這種多重人格特征因素對于高職藝術生的應對能力必然會產生一定的影響。高職藝術生不同的家庭背景，家庭經濟狀況以及父母的職業、文化程度等多種因素必然會對其心理行為特征產生影響。

本研究以河北藝術職業學院600名在校大學生為研究對象，通過問卷調查法收集數據，通過數據分析，總結出高職藝術生的心理行為特征與家庭教育方式的關系，從而進行應用對策研究，提出具有針對性的教育措施，為家庭教育、學校教育、社會教育提出科學的建議，為高校學生管理部門、文化藝術管理部門提供有價值的參考。結合教育方式預測應付方式的復回歸分析可以得出在教育方式、自尊和應付方式三者之間，自尊起中介作用，父母的情感溫暖、理解可以通過自尊對藝術生成熟型應付方式產生影響，父親的過度保護和母親拒絕否認亦可以通過自尊來影響藝術生不成熟應付方式的應用。因此，改善藝術類大學生父母教育觀念，增加積極教育方式的使用，有利于真正提高藝術類大學生的自尊水平，從而促進其良好應付能力的形成，身心健康的發展，為我國文化藝術發展提供強大的、高素質的、“德藝雙馨”的后備人才。

通過本次的調查研究，可以發現藝術生的自尊水平雖然較高，但一定程度上存在假性自尊問題，藝術生面對問題時應付方式是靈活的，但在應付方式的選擇中與他們的多重人格有關。由此可見，對于教育工作者有必要針對這些問題采取相應的措施，使藝術生的自尊水平真正的提高，應付能力真正成熟起來。因此，應從家庭、學校、社會三個方面入手形成全方位的心理健康教育網絡。

一、家庭教育方面

藝術生的家庭條件往往比較優越，家長為子女提供了很好的物質基礎，但由于工作繁忙，缺乏與子女的日常交流溝通。而學藝術的孩子，由于長期從事表演活動，使得他們在一定程度上具有了表演性的人格特點。總是力求把自己最好的一面展示出來， 對于在現實生活中遇到的一些問題和挫折避而不談，使得一些心理問題不易被發現。因此家長應加強與子女的情感交流，以理性的態度來對待子女的教育問題，學會接納子女不同的思想、情感和價值觀，對錯誤的認識和行為給予耐心地引導，并以善意和令人舒心的方式表達出來；在對子女進行約束的同時，讓子女有表現自我的自由，培養子女善于協商的處事態度；在家庭中讓子女獲得足夠的安全感，使其充分感受到父母對自己的正面支持，從而增強他們對自己的認可程度，認為自己有能力去解決問題，自己有價值，這樣他們即使遭遇失敗也會充滿自信，從而建立穩定的自我價值，形成較高的自尊水平和較強的應付能力。

二、學校教育方面

（一）建立心理咨詢室

心理咨詢的重要功能是幫助學生找到解除煩惱的金鑰匙，使其心態保持平穩。要想做好藝術生心理咨詢工作，首先，要與學生進行“心靈交換”，要獲得學生的充分信任，讓他們愿意向你敞開心扉，進行交流溝通。其次，建立學生心理健康檔案，找出有心理障礙或嚴重心理問題的學生進行重點的輔導和監護。最后，每天用固定的時間，采取多樣的交流方式，如：設立心理信箱，開通心理熱線電話，借助互聯網開展網絡心理咨詢等，為不愿面對面交流的學生解決心理問題。

（二）在藝術院校開展心理活動課

藝術生天性活潑好動，理論化的心理教育課程往往不能夠引起他們足夠的興趣，因此具有實際訓練操作性質的心理活動課是在藝術生中開展心理健康教育最為有效的方法。活動內容包括角色扮演、相互詢問、人際交往訓練等，通過這種體驗式的教學方法，使學生掌握一些轉移情緒、發泄憤怒、宣泄痛苦、克服自卑、樹立自信的心理調節手段，從而全面提高他們的心理素質，充分開發他們的潛能，培養他們樂觀、向上的積極心理品質，促進他們人格的健全發展。

（三）提高專業教師的心理教育素質

由于藝術院校多是采取“一對一”專門授課或是小班上課的專業授課模式，所以藝術院校大學生往往與專業教師的關系非常密切，專業教師在他們心目中占有舉足輕重的地位。因此，在藝術院校中專業教師的素質水平對藝術生的影響非常大。作為專業教師，首先要樹立積極的學生觀，相信自己的學生有巨大的潛力可挖掘；其次要尊重和愛護學生，關注學生的專業成長，相信學生的主觀能動性。最后，還要自覺培養自己良好的個性，以良好的人格來影響學生，使學生能夠從容地面對生活。

（四）創建具有藝術特色的校園文化。

每一所藝術院校的成長都會伴隨著一代又一代人的精神追求和文化成就，而這些都是無形的財富。因此，在藝術院校有必要開展“校訓”“校歌”“校史”教育。通過對學校名師、名學生的真實事跡的宣傳， 突出追求“真、善、美”的藝術精神和學校精神，凈化學生的靈魂，在學生中形成追求高尚道德品質和藝術真諦的風尚，使藝術生在校園中充分感受到濃郁的藝術氣息，從而很好地傳承優秀的藝術文化。

三、社會教育作用

藝術是人類寶貴的精神食糧。自古以來，藝術就具有社會教化功能。孔于說“移風易俗，莫善于樂”。巴爾扎克說“藝術乃德行的寶庫”。藝術可以陶冶性情、涵養人格、建沒道德風尚。在當今社會的藝術生活和藝術活動中，由于利益驅動的影響，那些被大眾所推崇的藝術家們，往往一首歌出場費要10萬元、一幅畫售價在20萬元、一筆設計業務要50萬元……，這些社會現象和現實問題，強烈地刺激著藝術類學生的神經。在這樣的社會背景下，藝術大學生的金錢觀、物欲觀被進行了不正確的強化。因此，凈化藝術市場，發揚民族優秀傳統藝術精神，為藝術大學生步入社會，創造良好的藝術氛圍，是全社會值得關注的一個問題。

參考文獻

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研究[J].吉林省教育學院學報，2009，25(4)．

[2]李麗，陳慶良，洪明.大學生心理健康及父母教養方式相關

篇7

一、 甲方保證按商定的時間、地點及課程為乙方安排教員授課。教員首次上門授課持甲方介紹信。

二、 甲方安排的教員應認真、負責，做到努力工作、用心服務。

三、 甲方主動通過電話或者上門向乙方了教師教學情況。

四、 家教費用支付用法（預付前4次教學期和學員終身服務聯絡費用20元）。以后逐個結清工資，工資直接支付教員。

五、 甲乙雙方根據授課學生的情況，供四項教育方式供乙方參考（只選其一）：

1 一對一家教（ ）3 全托式教育 （ ）

2 小班化教學（ ）4 專業心理咨詢和溝通 （ ）

七、根據甲乙雙方協商，甲方教師授課的科目為＿＿＿＿＿＿。乙方支付的受課費用為＿＿元/時 課 時。（課時費用隨年級變化而變化，詳見價格表）一課時為2個小時。

八、乙方有權對教員監督，有責任向甲主反映，提出問題，甲方須予以解決。

九、乙方有權合理提出更換教員，甲方須立即答復，滿足要求。

十、為盡可以達到較好的教學效果，乙方應允許甲方的教師授課最低一個月。如出現更換教師所需用的時間不包括在內。

十一、務費。

十二、本協議未盡事宜，甲乙雙方協商解決，不影響本協議進行。

十三、本協議一式兩份，甲乙雙方各持一份。本協議自簽訂之日起生效。

備注（補充）1、

2、

甲方簽字：

篇8

胡汀鷺，名振，字汀鷺，號大濁道人，清光緒十年生， 江蘇無錫南門人。以筆墨精到的繪畫技巧形成了獨特的個性特征，有題畫詩詞集《畫綴》、《汀鷺畫冊》等出版行世。作為畫家，錢松巖稱他為“無錫藝壇泰斗”，滬寧著名畫家。胡汀鷺是近現代江南地區美術史上注重心靈感悟的美術教育家。先后執教于無錫縣女師、無錫第三師范學校、南京美術專科學校、上海昌明藝專、無錫振南藝專等學校，他把人格與畫風統一作為其教學理念，先后培養了錢松巖和陸儼少以及楊健侯、孫文林、吳榮康等眾多有影響的畫家。他強調藝術個性，倡導藝術的自律性，其作品具有全新的審美語境和獨創性品質。 長期以來， 由于缺乏對胡汀鷺教育思想及藝術作品系統完整的研究，忽視了其在無錫近現代美術教育史上發揮的重要作用，造成其地位與他輝煌的藝術水平不相吻合。本文依據胡汀鷺的人生歷程對其中國畫教學過程與藝術創作的形成軌跡進行探討與論證，厘清歷史上胡汀鷺作為無錫地區近現代美術教育事業開拓者的真實面貌。

一、 胡汀鷺中國畫教學歷程與特征分析

長期以來無錫地區以歷史悠久的吳文化和以無錫籍畫家顧愷之、倪云林、王紱等的繪畫理論和實踐產生的深刻影響為依托，以吳觀岱、胡汀鷺為首的近現代無錫籍畫家，率先突破了“四王吳惲”的束縛，獨具慧眼地以石濤的繪畫思想為立派之本，注重與生活和時代的聯系，富于繼承和創新精神，在一種自由、開拓、不受拘束的氛圍中以全新的繪畫觀念和語言，成為無錫地區中國畫的重要創作力量，使無錫成為江南地區繪畫藝術的重要區域。

1905年，中國以廢科舉、興新學為標志，開始了弘揚“新文化”的運動，20世紀中國藝術教育的基本軌跡也由此展開。中國的新式學堂在“新文化”的浪潮下延續著良好的發展趨勢。 1912年劉海粟等人創辦了上海圖畫美術院，1922年，顏文樑創辦了蘇州美術學校，1924年胡汀鷺在無錫創辦了首個具有現代教育意義上的美術學校——無錫美術專門學校，1925年正式招生，聘吳稚暉為校長，胡汀鷺擔任教務主任。設中國畫、西洋畫兩科，學制3年，一批錫邑書畫名流諸健秋、賀天健、王云軒、陳舊村、錢松巖、錢殷之、楊蔭瀏、章紱庭等都來執教，將無錫的現代藝術教育事業推向一個新的階段。長期以來，由于相關文獻資料的匱乏，致使至今我們對無錫美術專門學校和胡汀鷺的認識仍很模糊。缺乏對其教育思想及藝術作品完整系統的研究，忽視了其在無錫近現代美術教育史上發揮的重要作用，胡汀鷺猶如一顆散珠，個體雖然光彩奪目，但他目前在無錫近現代美術教育史上的地位與其輝煌的藝術水平不相吻合。本文通過對他的人生歷程、繪畫作品、美術教育過程并結合相關文字資料進行考辨剖析，從不同角度和側面對其美術教育和藝術生涯進行重新定位。

作為一名美術教育家，胡汀鷺非常強調人格教育，認為美術教育首先重在內在的修養和境界的提升，以藝術表達對現世的關懷。他畫如其人， “獨具清標”是胡汀鷺人格的寫照，在他看來，畫家平日的修養之功，關鍵在一個“養”字，在“志于道，據于德，依于仁，游于藝”的古訓之下，要以性靈的陶養為根本，否則藝術將失去陶染人心的功能。他說：”作畫一沾俗氣，即不可救藥。能多讀書，多觀古人之蹟，其或能免”。①在他看來，繪畫要表現儒家的思想，首先要能按照儒家的思想原則來陶養自己的心靈，以儒家的仁智善來擴充自己的心胸，這樣畫出的畫才有生命，才能表現生命的境界。他的這種認識始終伴隨著他的教學和創作。

從胡汀鷺的經歷和行跡中看到，他在江南地區多所學校講授中國畫藝術。在學生眼里，胡汀鷺談吐儒雅，衣著整潔，一派學者風度。他上課十分認真，當堂作畫示范，講畫史，析畫論，上下兩千年，信手拈來從容自如，把自己作畫的寶貴經驗傳授給學生。他傳授的知識不是既定的，也不是固定不變的，他隨時都在傳遞著思想，通過討論和交流，教與學無處不在，這種靈活的教學模式真正達到“教學相長”。這種教學基本沒有固定的概念化內容，大多是自己創作的經歷、經驗和體會，其中的知識是活的，為學習提供了一個恰當的思考方式，而這對他們把握知識的內涵非常重要。胡汀鷺教導學生要學古而不泥于古，更不能一味仿古，應多觀察自然，得其神韻。認為作畫要多寫生，善默寫，所謂“默寫”，并非指臨摹法中的“背臨”。“默寫”之妙，在于欣賞觀察景物時，默取其可畫之本，去其不入畫之物，或補其缺，或移其位。胡汀鷺經常對學生說：“中國畫要耐人尋味。謎語是給人家猜的，如果同時給人家揭出謎底，便毫無趣味，實際你要說的話，已在不言之中。”作為一個傳授者，他沒有口若懸河式的講授，只是引導人們放下心來，在傳統探求的路上順暢而行。這樣的心態也表明，他并非要成為大師和權威，相反，他欲掙脫權威的束縛，也啟發從學者去挑戰。使學生學會思考，這是一個啟蒙者的心態，而與教書匠完全不同。在胡汀鷺《鬧紅精舍遺稿》中，常會發現他對藝術教育思想的獨特見解。概括來說就是深入淺出，寓復雜的藝術問題于平凡的事物。淡化教授者的角色。他認為作為一個藝術的教授者，不只是一個講授能手，而是一個對別人有影響的人。所以，現場講授只是極小一部分，大量影響在于言傳身教中，這種方法對我們當下的藝術教育依然有著重要參考與借鑒價值，值得我們認真反思現行的藝術教育模式。

二、 胡汀鷺中國畫作品獨創性品質剖析

胡汀鷺的作品空靈淡蕩，意趣別饒，大多取材于無錫太湖沿岸的自然風景，筆墨滲透了儒道哲學的精神以及胡汀鷺的理性思考，具有深刻的美學意蘊。胡汀鷺重視到生活中觀察、體會和寫生，先后創作了多幅山水畫作品，其中最著名的山水畫為“梁溪八景”，當時無錫尚無萬頃堂、黿頭渚、蠡園、寶界橋等，梅園建筑亦未完成。可以說胡汀鷺是無錫第一個通過寫生與創作全面表現無錫自然風景的畫家。其作品充滿時代的品格。在創作上，他主張作畫要富有激情，他常對客揮毫，即席賦詞題句。所作無論山水、花鳥、潑墨寫意或兼工帶寫、小品尺頁，均一揮而就；對三尺以上大幅，用特制畫版，以斜靠墻壁豎畫，尤有利于觀察章法布局，作畫時仍揮灑自如。自謂：“古人繪事運筆敷色之外，尤貴布局章法。其得失存乎疏密上下之間。” 胡汀鷺主張“章法要從四邊打進來”，章法要先看四條邊線所構成一個整體的畫面，通盤籌劃地來個“置陣布勢”，不能從一邊、一角、一點堆積起來，而應先確定對全局起作用的幾個大面積的東西，再逐漸打碎，將小面積的東西搭配進去。大幅看氣勢，更需要樹立全局觀念。②他說：“讀石濤畫，如讀南華經，幾不知天地為何物，其題語亦莽莽蒼蒼，非有滿肚皮傷心淚者，不能為之，學之無病，徒為識者齒冷。”又云：“試讀宋元真跡，處處拙實而見空靈，一種天地雅秀之氣而含蓄于中，蓋作者當時以寫一時之胸襟未嘗有一毫名利在也。”③胡汀鷺作畫不擇紙筆優劣，用筆取石濤石溪，皺勒點苔，全用中鋒馳騁。他說： “雅俗之分不在用色而在用筆，雖涂深紅濃綠而含雅氣。”“作畫，清者難于厚，厚著難于情，二者不易兼得。用筆能挺秀，再加渲染，則清且厚矣。”④

三、胡汀鷺教育理念對當代語境下中國畫教學的影響

胡汀鷺的教育思想圍繞人格與畫風統一這個中心，以師造化為支撐，以求新求變為動力，在辦學模式、課程設置、師資建設、教學方法等方面進行了積極探索，尋找適合中國畫的教學規律及中國傳統繪畫樣式的當代形態。錢松巖談及自己的藝術經歷時，深情緬懷胡汀鷺老師對他的教誨和幫助。當年錢松巖還是個窮學生，想要拜渴慕已久的江南一位老畫師為師，登門多次，無法如愿。單胡汀鷺卻是和藹可親，見錢松巖真誠厚道，便慨然允諾，免費教導。錢松巖先生以后近七十年的創作生涯形成了自己獨特的藝術風格，這與汀鷺老師的教誨和幫助有極大的淵源。陸儼少1927年考入無錫美專跟胡汀鷺學畫，善繪云水，作品中勾云、勾水等特殊技法是其成功創舉。出版有《陸儼少自敘》、《陸儼少畫集》多種專著。上世紀八十年代初陸儼少看到恩師胡汀鷺創作的一件三尺水墨山水作品，十分激動，揮毫提款：“此汀鷺師遺作，自其下世倏逾四十年，緬懷往昔，不勝人琴之痛。乙丑（1980年）正月陸儼少并記。⑤”“人琴之痛”，但見琴在，不見人歸，此中情味，難以言表。胡汀鷺一生把人格與畫風統一作為其教育理念與藝術創作終極目標、始終保持著孜孜以求的探知心態和謙遜的為人態度。注重言傳身教，以一個啟蒙者的心態啟發從學者去思考去挑戰。他淡化教授者的角色，深入淺出的教學方法對后人的影響深遠。胡汀鷺通過傳播現代美術教育及拓展人文精神方面的實踐和奮斗，體現出在現代美術啟蒙上的社會身份與角色的價值意義。他的教學理念和思想為后人及其同行樹立了歷史的標桿。當前，我國高等美術教育正面臨從“以學科建設為中心”偏重專業技能訓練的美術教育，向“以人為中心”注重人文素質和人文精神培養的轉型時期，我們重新對胡汀鷺的美術教育思想進行探討和分析，不難發現其中所包涵的人文精神特質，它不僅與中華民族傳統人文精神相連，而且與現代教育背景下的人文教育理念非常適應，對當代美術教育的變革與發展具有重要的借鑒和指導意義。

注釋：

篇9

報告通過調查家庭教育指導服務實施情況和家庭教育指導服務實施環境，一定程度上顯示了我國家庭教育指導服務的現狀和特點。據12個省（自治區、直轄市）調查數據顯示，各省都已建有家庭教育工作領導小組等協調機構，省級協調機構第一負責人是省政府或省委領導的有4個，是婦聯領導的有8個。可見多數省份都建立了家庭教育協調機構，并且大部分機構的領導由婦聯系統領導直接擔任。

報告認為，“將家庭教育指導服務納入城鄉公共服務體系”的關鍵在于把家庭教育指導服務作為一種公共服務，其提供主體應是政府。政府應推進家庭教育立法，完善基本政策，落實相關規定，“為城鄉家庭提供普惠性的家庭教育指導服務”。

山東大力發展公益普惠中職教育

篇10

一、農村留守兒童的現狀

2008年2月27日，全國婦聯在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調查和全國農村留守兒童狀況調查的會。在這次會上的《全國農村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》）應該說是目前關于全國農村留守兒童狀況的最新最權威的數據。報告對農村留守兒童的總人數、學齡比例以及地區分布等都做了詳細的統計。

報告根據2005年全國1%人口抽樣調查的抽樣數據，推斷出現在全國農村留守兒童約5800萬人，其中14周歲以下的農村留守兒童在4000萬以上，約占全國農村留守兒童的69%。與前些年相比較，2005年后農村留守兒童的規模迅速增長。在全國農村兒童中，留守兒童的比例達28.29%。從上面的數據我們可以看出，農村留守兒童在農村兒童中所占的比例非常之高，留守的現象在農村非常普遍，且主要以低齡的留守兒童為主。

《報告》按學齡對農村留守兒章進行了劃分，并統計出了各學齡段占全部農村留守兒童的比例：學齡前（0―5周歲）、小學學齡（6―11周歲）、初中學齡（12―14周歲）和大齡（15―17周歲）四組中，各組所占全部農村留守兒童的比例分別為27.05%、34.85%、20.84%和17.26%，其中處于義務教育階段的農村留守兒童大約有3000多萬。由上面的數據我們發現，小學學齡階段的留守兒童在全部農村留守兒童中所占的比例最高，初中學齡和高中學齡段的農村留守兒童，在全部農村留守兒童中所占的比例略有下降。

《報告》還對農村留守兒童的地區分布做了詳細的統計。《報告》指出，我國農村留守兒童的分布十分集中，而且多集中在中南部的省份。農村留守兒童集中分布在四川、安徽、河南、廣東、湖南和江西六省。這六個省的農村留守兒童加起來在全國農村留守兒童總量中所占比例超過了半數，達到52%。此外，農村留守兒童數量排名前十位的還有廣西、湖北、貴州和江蘇。報告還總結出在這農村留守兒童分布最集中的十個省份中，大多數是屬于典型的貧困省份，外出務工勞動力輸出大，但廣東、江蘇這兩個經濟發展情況較好的省份由于省內勞動力的流動，從而也產生了一定規模的農村留守兒童。

二、農村隔代式的家庭教育的現狀及留守兒童接受的教育方式

（一）隔代教育是農村留守兒童的接受家庭教育的主要方式

爺爺奶奶（隔代）監護、單親父母監護、自我監護、兄長或姊妹（同輩）監護以及親戚朋友監護，是農村留守兒童的主要監護方式。通過中國人民大學的杜鵬教授帶領著該校人口與發展研究所進行了一系列的統計調查，這項調查主要針對父母等人口的流動外出，對子女造成的影響和對家庭教育造成的影響。通過數據分析，得出結論：在大多數留守兒童中，單親父母撫養和爺爺奶奶撫養是主要的監護方式，所占比例分別為45%和48%。通過數據，隔代式的家庭教育方式已經和單親監護方式一樣成為主要的留守子女面臨的家庭教育的方式。

（二）留守兒童得不到相應的監護與引導

大多數農村留守的教育基本由隔代人負責，他們的文化水平普遍不高，大都是文盲、半文盲的樣子，在思想觀念和對現代教育的理解上差距比較大，與學生的溝通交流比較困難，再有就是忙農活照顧不上管學生，更有的是身體不好根本照顧不好學生，更有甚者是一兩個老人照顧幾個孫輩，精力根本不夠。上述種種原因加上缺乏科學的家庭教育理念，對學生只能在物質上或生活中給予滿足，缺少道德和精神上的引導。在隔代教育中，隔代監護人的教育方式也比較單一，大多是粗暴和放任，使得留守兒童在學習中，心理上，以及安全方面屢屢發生問題。現在農村留守兒童的犯罪率也在上升，更應引起我們教育工作者的重視。