導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇學科德育的內(nèi)涵與特點，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

【中圖分類號】G42 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）16-0080-02

隨著新課程改革的不斷深入，隱藏在學校管理中的課程管理問題逐漸暴露出來，并成為決定課程改革成敗的關鍵因素之一。在新課程實施的背景下，研究這一問題無疑具有重要的理論和實踐意義。而要對學校課程管理展開研究，應首先厘清其基本的內(nèi)涵和特點，這是當前課程管理研究的前提。

一、學校課程管理的內(nèi)涵

（一）課程管理源于管理

課程管理是從管理中推演出來的，自博比特以來就遵循著這一邏輯，但在課程論研究史上卻少有二者之間關聯(lián)性的著述。事實上，二者存在著千絲萬縷的聯(lián)系，主要表現(xiàn)在：

1.課程管理活動源于管理活動。作為一種教育現(xiàn)象的課程管理自教育產(chǎn)生以來就一直存在著，但并沒有植根于獨立的學校教育中，而是存在于國家的行政管理之中，與一個國家或社會的政治管理、經(jīng)濟管理、文化管理等活動聯(lián)系在一起，如在中國奴隸和封建社會，國家把教育事務的管理作為行政管理的重要內(nèi)容之一，主張“政教合一”，教育的管理權（包括課程管理權）掌握在官員手中，由政務官司徒管理教育。因此，早期的學校課程管理與其說是一種教育管理活動，不如說是一種行政管理活動。從本源上看管理活動是課程管理活動賴以存在和發(fā)展的土壤，這一觀點在現(xiàn)代管理活動諸如科學化管理、科層式管理、系統(tǒng)管理以及人際管理中表現(xiàn)得淋漓盡致。可以說有什么樣的管理活動就有什么樣的課程管理模式。

2.現(xiàn)代課程管理理論源于現(xiàn)代管理理論。課程管理研究的基礎源于現(xiàn)代管理理論。一般我們認為是博比特開啟了課程管理的研究，其《課程》的理論來源就是當時社會上最為流行的泰羅的科學管理理論，所追求的不是高深理論的研究，而是課程的科學化和學校管理的效率。認為要提高學校教育的效率就必須借助于科學管理原理，促使課程管理科學化，實現(xiàn)課程目標的具體化和標準化。因此，課程管理理論的肇始，無論是基于學術探討，還是為了提高教育效率，都是以科學管理理論為基礎的。

（二）課程管理本質(zhì)的規(guī)定性

管理就是物和人的管理的辯證統(tǒng)一。因此學校課程管理既要關注課程相對已定的目標和任務，更要關注處于活動、發(fā)展中的人。由此我們認為學校課程管理不是一個現(xiàn)成的或預定的文本，而是在教育各因素相互作用的過程中生成的一種共同的責任和行使的權力。具體地說就是學校課程管理者根據(jù)國家課程政策以及學校實際，有效地整合校內(nèi)外各種課程資源，為實現(xiàn)一定的課程目標而對課程的理念、課程設計過程和以及課程運行過程所負的責任和行使的權力，以確保學校組織效益與效率的最大化。

二、學校課程管理的特點

基于上述認識，我們認為學校課程管理具有以下共同的特征：

第一，獨特性。學校課程管理是一個伴隨課程實施的一個自然的過程，不是獨立于課程之外的一種物態(tài)工具，也不是獨立于管理者及教師之外的客體存在，而是融于學校的獨特哲學理念之中，存在于管理者與教師主體觀念之中，是學校課程實踐活動的精神文化內(nèi)核所在。通過這種精神的外化活動，使此學校成為與其他學校不同之所在。通過大量優(yōu)秀校長的管理理念和成功經(jīng)驗說明： 管理沒有一勞永逸的答案，也沒有放之四海而皆準的靈丹妙藥，更沒有什么最好、最有效的管理模式、公式、標準等，管理就是一種實踐，只有最適合本校內(nèi)在和外在環(huán)境的管理才是最好的管理。因為“教育在本質(zhì)上就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程。”

篇2

關鍵詞

學科德育 改革 評價 基礎教育

黨的十和十八屆三中全會將立德樹人作為教育的根本任務，并要求將社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程。2014年上半年，教育部先后出臺了相關指導性文件，對新時期學校德育工作作出了明確要求，并對學科德育的開展提出了清晰的指導意見，推進學科德育成為新形勢下加強和改進學校德育工作的關鍵舉措。充分認識開展學科德育的必要性與緊迫性、明確學科德育的實施路徑、制定學科德育的保障措施成為推進學科德育必須直面的幾個問題。

一、學科德育：中小學德育改革的突破口

學科德育旨在將所有教師納入學校育人的行列中來，充分挖掘中小學各學科的德育內(nèi)涵，力圖調(diào)動所有學科的德育資源，使學生學習知識的過程同時成為形成正確價值觀的過程，真正實現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人。在教育改革的大背景下，在中小學開展學科德育是推進基礎教育領域綜合改革、深化素質(zhì)教育的寶貴嘗試。

首先，德育的性質(zhì)與規(guī)律決定了學科德育是中小學德育的重要途徑。學生的品德心理結構是由知、情、意、行四部分構成的統(tǒng)一的、不可分割的整體，學生道德水平的提高既需要道德知識的習得，又需要道德情感的熏陶、道德意志的磨練，還需要實踐中道德行為的改進。直接道德教學是學校德育的基礎，但道德教育僅僅止步于知識的傳授、技能的獲得是遠遠不夠的。道德教育的核心是情感、態(tài)度、價值觀的體驗與改進，這還需要其他學科、課外活動、學校文化等間接德育潛移默化的影響以促進學生良好情感、態(tài)度與正確價值觀的形成。因此，提升學校德育的有效性不僅要求直接德育，更需要加強間接德育，二者缺一不可。與直接德育相比，間接德育對學生道德發(fā)展的作用更為有效，學科德育作為間接德育的重要環(huán)節(jié)可以彌補直接道德教學注重道德知識傳授的傾向，強調(diào)各學科對學生道德情感的熏陶、態(tài)度與價值觀的形成，力圖調(diào)動所有學科教師育人的積極性、主動性、能動性，所以，學科德育的重要性使之理應成為中小學德育的重要途徑。

其次，德育改革的深化呼喚學科德育。新課改以來，學校德育由側(cè)重知識傳授的知性德育逐步轉(zhuǎn)向回歸兒童生活、強調(diào)參與實踐的生活德育。十幾年來，中小學德育課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，德育課程更加貼近兒童生活實際，活動性、趣味性不斷增強，學生對德育課程的喜好程度也不斷增加，德育課程改革取得了明顯成效。隨著課改力度的加大，未來幾年，中小學德育改革應當走出德育課堂，走進所有學科。能否深入挖掘所有學科的德育內(nèi)涵，調(diào)動所有學科教師育人的積極性將成為制約德育改革深化的關鍵因素。

再次，學科德育的實施狀況亟待加強學科德育工作。在當前的中小學教育實踐中，學科德育的實施狀況不容樂觀。這一方面源于近代以來知識與道德分離的現(xiàn)狀。啟蒙運動以來，伴隨著人的獨立性的彰顯，逐漸被打破，原有的超驗的世界秩序一分為三。韋伯在《學術與政治》中曾一針見血地指出“有些事情，盡管不美但卻可以神圣，而且正因為它不美且只就它不美而言，才變得神圣……有些事情，不僅是它盡管不善而成為美的，并且只從它不善這方面看，它才是美的……有些事情雖不美、不神圣、不善，卻可以為真，此乃一項常識。”[1]分別以真、善、美為核心價值的認知、道德、審美成為相互獨立的領域，各自為戰(zhàn)。麥金太爾在《德性之后》的開篇描述了現(xiàn)代生活困境的根源在于道德成為一個獨立的范疇從知識體系中分離出去。事實上，中西傳統(tǒng)學校教育都是將知識教學與道德教育融為一體的，并沒有專門的德育課。道德與知識的分離使得學校教育中道德教育與知識教學的脫軌，德育成為一門專門的學科，并日益呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨向。專門德育課程的開設，專門的教材，專業(yè)的知識體系、概念體系、學科結構，從分管德育副校長到政教主任（德育主任）、班主任的專業(yè)師資隊伍，每周一至兩課時的固定的教學時間，德育的專業(yè)化趨向不斷得到加強。在這種情況下，德育就成為專門的德育課程以及專業(yè)德育教師的工作，與其他學科、任課教師無關。專業(yè)德育教師隊伍固守著自己的領地，將其他學科教師排斥于德育之外。這在事實上造成了知識教學與道德教育的割裂，在這種情況下學科教師也理所當然地認為德育是專業(yè)德育教師的職責而與自己無關，他們只負責學科的知識教學而忽略對學生潛移默化的道德影響。另一方面，學科德育面臨的窘境也與現(xiàn)有的教育評價體制帶來的教師、管理者的學科德育意識淡薄、學科德育能力不足息息相關。在成績第一、分數(shù)至上的教育大背景下，努力提高學生的考試成績就成了學校工作的重中之重，與考試有關的學科、內(nèi)容就會得到百般寵愛，而與考試無關卻與學生的健康成長密切相關的德育卻成為“姥姥不疼、舅舅不愛”的“副科”，其他學科教師更是將主要精力投入到提高學生的學習成績方面，對學科德育無暇顧及。在應試教育體制下，教師缺乏學科德育意識，片面地認為只要教好學科知識就萬事大吉。即使教師意識到學科德育的重要性，也由于欠缺清晰、明確的學科德育指導意見、對所教學科德育點的詳細描述，使得教師不能行之有效地實施學科德育。不僅如此，教師資格認定、教師工作聘任、教師業(yè)務培訓、評獎評優(yōu)等環(huán)節(jié)也都是側(cè)重對教師專業(yè)知識、專業(yè)能力的考察，而對教師所教學科對學生道德發(fā)展的重視明顯不足，使得任課教師這一學科德育的實踐主體在教學中不會、不能、不敢有效地推進學科德育。

總之，無論是歷史上德育課的存在形態(tài)還是現(xiàn)實中小學德育改革的發(fā)展趨向，無論是德育的性質(zhì)、特點、規(guī)律還是當前中小學學科德育的現(xiàn)實窘境，都要求著力加強中小學學科德育工作。

二、學科德育的實施路徑

在中小學教育中，學科德育主要通過學科教學進行。學科德育應從教學目標、教學內(nèi)容、教學方法、教學評價等方面予以推進。

1.整合教學目標

幫助學生獲得各學科基本常識、原理、概念，了解學科的知識體系、概念體系、邏輯體系是學科教學的基本目標，在這之上，引導學生形成積極的人生觀、正確的價值觀才是學科教學的最終目的，否則學科教學只能淪落為知識灌輸?shù)恼n堂，失去了人文與精神意蘊，教育的本義也就大打折扣。在新課改提出的課程目標中，“情感、態(tài)度、價值觀”一維實際上就是對學科德育的強調(diào)。需要注意的是，雖然從邏輯上講，三維目標是由淺入深、由簡單到復雜、由初級到高級循序漸進的過程。但是在教學實踐中，三維目標并非梯次遞進先知識與技能，后過程與方法，最后情感、態(tài)度、價值觀，而應是三者相互交錯、相互融合、共同達成的過程，你中有我、我中有你。整合教學目標就是將三維目標融于一體，使之成為不可分割的整體，并將情感、態(tài)度、價值觀作為重中之重。

2.充實教學內(nèi)容

充分挖掘各學科的德育點，實現(xiàn)智力訓練與道德訓練的有機融合。語文課上，優(yōu)美的古詩詞、散文能夠激發(fā)學生對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學的熱愛，可歌可泣的英雄人物故事能夠調(diào)動學生的愛國主義情懷;數(shù)學課上，嚴密的邏輯推理可以培養(yǎng)學生縝密的思維，數(shù)學家成長的故事可以激勵學生好好學習、拼搏奮斗;化學課上，各種各樣的化學反應使學生認識到自然界的神奇與美好，同時高精度的科學實驗促使學生養(yǎng)成良好的科學精神;歷史課上，中華民族起源、發(fā)展、壯大以及近代以來不斷遭受侵略的歷史就是最好的愛國主義教育題材;地理課上，通過領略祖國的大好河山、壯麗風景、秀麗風光培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、熱愛大自然的情感;音樂、美術課上，優(yōu)美的旋律、美麗的圖畫可以陶冶學生情操，提高學生的審美能力與藝術素養(yǎng)……各學科都蘊藏著豐富的道德資源，這些沉睡的資源一旦被喚醒將會釋放出巨大的能量。

3.改進教學方法

一方面，教學方法體現(xiàn)學生自主性，各學科應逐漸摒棄以教師講授、學生聽記為主的教學方法，根據(jù)學科的性質(zhì)與特點廣泛推廣小組學習、合作學習、情境體驗等教學方法，強調(diào)學生的課堂教學參與性，注重學生在學習過程中的情感體驗，調(diào)動學生學習的主動性、積極性。另一方面，教學方法彰顯生活性，學科教學貼近兒童生活，幫助學生真正理解學科與其所處社會生活的關聯(lián)所在，如此才能彰顯學科的道德價值。此外，教學方法還應實現(xiàn)生成性，教師應發(fā)揮生成性教育資源的育人作用，教師要善于抓住課堂教學中的偶發(fā)性事件，不放過任何一個育人點，實現(xiàn)潤物細無聲的教育目的。

4.完善教學評價

在評價內(nèi)容上，改變以知識的獲得、智育的發(fā)展為主要評價內(nèi)容，逐漸融入情感、態(tài)度、價值觀的改善，智育與德育匯為一體，使學生智育發(fā)展的過程同時成為德育成長的過程。在評價主體上，改變以教師為主體的評價方式，實現(xiàn)學生自評、同學他評、家長評價相結合，使教學評價能夠全方位、立體化、客觀地展現(xiàn)學生的整體面貌。如此，教學評價才能真正全面地考察學科的教學效果。

三、學科德育的保障措施

知識與道德的分離已經(jīng)成為思想史上無法改變的事實，學科分化、知識分類也成為科學發(fā)展不可違背的趨勢。從我國德育改革的現(xiàn)實來講，取消專門的德育課程是不切實際的，因此，當務之急是制定系統(tǒng)的學科德育保障措施，從外在的制度與機制方面保證學科德育的有效開展。

1.優(yōu)化師范生教育體系

師范生教育是教師職前培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提高任課教師的學科德育素養(yǎng)應從師范生教育抓起。現(xiàn)有的師范生培養(yǎng)體系中，學科專業(yè)知識、教育學、心理學知識、教育教學技能是主要內(nèi)容，將學科專業(yè)與教育學、心理學相結合的部分也只有學科教學法，而對各學科所蘊藏的德育資源則無人問津，缺少相關的指導，師范生走上教育崗位后難以在教學中開展學科德育。優(yōu)化師范生教育體系就是要在師范生學習學科專業(yè)知識的同時，了解與認識知識背后蘊藏的價值意蘊，挖掘?qū)W科德育點，為教師入職后順利推進學科德育打下良好的基礎，這樣就從源頭上提高了任課教師的學科德育素養(yǎng)。

2.完善教師資格考試、教師聘任、培訓體系

教師資格考試分筆試、面試兩個環(huán)節(jié)，主要從綜合素質(zhì)、教育法律法規(guī)、教育學、心理學知識、學科專業(yè)知識、教育教學技能等方面對申請者進行考核，應當說，從學科知識的角度來講，教師資格考試考核可謂全面、系統(tǒng)。然而，教師資格考試更多的是考核學科的知識教育而忽視了學科蘊含的道德資源的育人功能。尤其是在教師資格考試實行全國統(tǒng)考之后，無論是師范生還是非師范生都要參加教師資格考試才能獲得教師資格證書，由于非師范生并未接受系統(tǒng)的教育學、心理學專業(yè)知識教育，就更加難以保證教師資格證書申請者的學科德育素養(yǎng)。因此，將教師的學科德育意識、學科德育能力、學科德育素養(yǎng)等作為教師資格考試面試環(huán)節(jié)的組成部分，可以從制度上保證教師資格證書申請者具備初步的學科德育素養(yǎng)。

3.研制中小學學科德育指導綱要

優(yōu)化師范生教育體系、完善教師資格認證制度保證了在職前培養(yǎng)階段教師學科德育意識的提高，學科德育能力的改善。學科德育的有效實施還需要為教師提供清晰的學科德育點，研制中小學學科德育指導綱要就成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為全國教育發(fā)達地區(qū)，北京、上海等地已經(jīng)在全國首先開展了學科德育的實踐探索，并分別制定了中小學學科德育指導綱要，在學科德育方面成效顯著。因此，各省市應當根據(jù)中小學各學科的知識特點以及學科本身的德育意蘊，編制覆蓋所有學科的學科德育指導意見，為不同學段、不同課程實施學科德育提供理論支撐與操作建議，為學科教師開展學科德育提供幫助，使學科德育在教育實踐中具有更強的可行性與操作性。

必須認識到，學科德育的開展與實施是一項系統(tǒng)而復雜的工程，不僅需要基礎教育領域的綜合改革尤其是基礎教育評價制度的改革，還涉及教師資格考試、職前培養(yǎng)、職后培訓、聘任、評獎評優(yōu)等，更需要家庭與社會的大力支持。學科德育的推進不可能一帆風順，甚至可能困難重重，但是，我們應該堅定實施學科德育的信心與勇氣。正如杜威所言，“依據(jù)這種信心去行動的教師就會看到，每一門學科、每一種教學方法、學校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性。”[2]

參考文獻

篇3

從對學科德育內(nèi)容及寓德因素的分析中，我們發(fā)現(xiàn)各學科蘊含的德育內(nèi)容各具學科特色，如德育課程要根據(jù)學生的年齡特點和思想實際循序漸進地進行日常行為規(guī)范、法治、國情、生命、心理健康、基本觀點、中國化最新成果等基本內(nèi)容的教育；文科類課程，要充分重視課程的人文內(nèi)涵，在閱讀鑒賞和表達交流的教學活動中，在了解歷史事件、歷史人物、歷史發(fā)展的過程中進行社會主義核心價值觀教育；理科類課程，要在引領學生揭示科學發(fā)展規(guī)律和人類對客觀物質(zhì)世界的認識規(guī)律中，在逐步培養(yǎng)抽象、推理、想象、創(chuàng)造等能力的過程中融入社會主義核心價值觀教育；體育藝術類課程，要在引導學生學習和掌握相關的知識、技能、技巧和參與、欣賞、鑒賞中進行社會主義核心價值觀教育。

學科德育的內(nèi)容特色決定了實施策略的不同，如人文類課程要以“感悟體會”為主、理科課程以“實踐分享”為主、藝術課程以“欣賞體驗”為主。只有根據(jù)內(nèi)容特點，采取不同的策略，才有可能將學科德育落到實處。

綜合多種寓德的方法

第一，資料拓展的方法。選擇與教學內(nèi)容相關的資料對學生進行教育。如物理學科《人造衛(wèi)星宇宙速度》一課中，采用我國自行研制原子彈時老一代科學家們艱苦斗爭的資料，對學生進行熱愛祖國、艱苦奮斗、頑強攻關的科學精神教育。

第二，情景模擬的方法。在真實的情境中或在真實情景的模擬中對學生進行教育。如歷史學科開展的模擬考古活動，地理學科開展的模擬野外生存活動，德育課程開展模擬法庭活動等，讓學生在模擬活動中接受教育。

第三，激疑設問的方法。通過設問，引發(fā)學生思考，在對問題的分析中適時進行教育。如生物學科講遺傳信息時，學生表演了《多莉找媽媽》的小品，老師在總結活動成果時分析出了本課的重點知識，即只有細胞核才是遺傳的信息庫；接著老師設問：“多莉雖然沒有媽媽，可是我們都很愛它；但如果克隆人，結果會怎樣呢？”愛護動物，關愛生命，克隆人會帶來的倫理道德問題等在設問中巧妙引導了學生。

第四，榜樣激勵的方法。學科德育最常用的方法就是榜樣激勵的方法。一方面，教師必須意識到，自己對學生來說應是道德品質(zhì)優(yōu)秀的典范，自己在課堂上的行為對學生產(chǎn)生強有力的影響。另一方面，在課堂上介紹的歷史和文學人物、身邊的優(yōu)秀同伴也是學生模仿的對象。當學生閱讀歷史書籍的時候，就接觸到文化中的英雄、弱者及反面人物，他們看到了勇敢和懦弱素產(chǎn)生的不同結果，相應地受到激勵或抵制。

篇4

文章編號：1008-0546（2013）06-0018-02 中圖分類號：G632.41 文獻標識碼：B

一、審視當前學科德育滲透的現(xiàn)狀

《中學德育大綱》強調(diào)指出：“各科教學是向?qū)W生進行思想品德教育的最經(jīng)常、最基礎的途徑，它對培養(yǎng)學生思想道德素質(zhì)具有重要的作用，因此，各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學的教學內(nèi)容與教學過程的各個環(huán)節(jié)中，把《德育大綱》的實施看作是各科教師的一項重要任務”。應該讓所有工作者都認識到德育工作不僅僅是學校德育工作者和班主任的任務。所有學校工作人員都應該成為德育工作者，所謂“教學教育化”，“教書并育人”。然而，當前仍有不少教師認為德育是學校的事，是政教處和班主任的事，與自己的學科教學無關，對于在學科教學中有機滲透德育的意識明顯認識不足，在教學中更多地關注學生的學科成績，同時，也缺少在學科教學中有效滲透德育的能力。當前學校德育工作有效性進一步提升的重要路徑就在于緊密結合學科特點，有機開展德育滲透的思考與研究。我們來剖析兩個中學化學課堂的案例。

案例一：“令人遺憾”的情境創(chuàng)設

背景：在某次全市青年化學教師評優(yōu)課上，高中組教師確定的課堂教學課題是《硫酸》，在參賽的七名選手中，有六名選手在教學中沒有滲透對學生的思想品德教育，還有一名教師針對濃硫酸所具有的腐蝕性這一特點，提到了曾經(jīng)發(fā)生的清華大學學生用硫酸潑熊事件。以下是這名教師的課堂教學的實錄：

師：濃硫酸具有很強的腐蝕性。同學們都聽說過曾經(jīng)發(fā)生的清華大學學生用硫酸潑熊事件吧！

生：聽說過……

師：清華大學電機系的學生劉海洋為了試驗“狗熊皮厚且嗅覺靈敏”這一觀點，用濃硫酸潑北京動物園里的狗熊，最終對狗熊造成了嚴重的傷害。

生：竊竊私語，唏噓不已。

師：試想，連狗熊這么厚的皮都吃不消（學生笑），大家說濃硫酸的腐蝕性強不強呢？

生：很強。

……

思考：清華大學學生劉海洋“傷熊事件”曾在社會上引起了極大的反響，人們紛紛在思考，為什么被譽為“天之嬌子”的清華學子會有如此行為？學校德育工作到底如何才能有效地開展？青少年的思想道德建設如何才能取得實實在在的效果？教育的使命和歸宿倒底是什么？這一事件不僅讓我們深刻反思教育的價值取向，要求我們用道倫理的視野審視社會現(xiàn)狀。這個案例對于學科而言，是非常重要的德育素材，教師應該適時對學生開展尊重生命的思想教育。但這名教師在引用這一事件時，沒有因勢利導對學生開展尊重生命的教育，只是為了佐證說明濃硫酸的腐蝕性有多強，做為知識傳授的一種方式，這實在是一種缺憾。我們還應該看到，參加決賽的教師都是全市優(yōu)秀的學科教師，在他們當中竟然普遍缺少在學科教學中滲透德育的意識和能力，這充分說明了當前學科德育滲透的嚴重缺失，應當引起我們的高度重視。

案例二：“潤物無聲”的教育藝術

背景：在某次市骨干教師展示課上，一名化學名師上了一節(jié)題為《質(zhì)量守恒定律》的展示課，下面是這節(jié)課的部分實錄：

（在一系列教學活動后，通過學生實驗的開展，教師幫助學生分析歸納出 “參加化學反應的各物質(zhì)的質(zhì)量總和等于反應后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量總和”這一結論，學生的學習興趣得到了激發(fā)……）

師：同學們剛才所發(fā)現(xiàn)的這個規(guī)律在化學上被稱為質(zhì)量守恒定律。

（點評：進一步激發(fā)興趣，讓學生嘗試成功的喜悅。）

師：科學家也是沿著我們剛才所走過的研究路線發(fā)現(xiàn)并一次次的驗證了這條定律。

（點評：進一步肯定實驗探究的重要性和必要性。）

師：其實早在1756年，多才多藝的俄羅斯科學家羅蒙諾索夫就提出了質(zhì)量守恒定律，他當時稱之為“物質(zhì)不滅定律”。但由于“物質(zhì)不滅定律”缺乏豐富的實驗根據(jù)，特別是當時俄羅斯的科學還很落后，西歐對沙俄的科學成果不重視，“物質(zhì)不滅定律”沒有得到廣泛的傳播。最終是法國化學家拉瓦錫通過實驗驗證并總結了質(zhì)量守恒定律。可見，科學的道路上不可能是一帆風順的，必須充滿了艱辛和挫折，這就需要我們具有不斷探索的精神和不怕失敗的勇氣。

（點評：滲透化學史的教育，讓學生了解質(zhì)量守恒定律的產(chǎn)生過程，重溫歷史，學習科學家敢于質(zhì)疑、開拓創(chuàng)新的精神。）

……

思考：教師在質(zhì)量守恒定律概念形成之后，適時而恰當?shù)貪B透化學史知識，并運用化學史培養(yǎng)學生科學嚴謹?shù)膽B(tài)度、掌握科學的方法，讓學生了解科學精神的內(nèi)涵和特質(zhì)就在于不斷探索、不怕失敗和挫折，這必將在學生的心靈深處引起強烈的共鳴，留下深刻的印象。這節(jié)課的成功之處，不僅僅在于學科教學設計的嚴謹，教師所展現(xiàn)的精湛課堂教學能力，而恰恰在于這位老師充分挖掘并利用教材的德育資源，把握學科德育滲透的時機，適時地在學科教學中滲透對學生的思想品德教育。教學進行到知識和德育水融的境界，才是教育的最高境界。因為德育滲透并非從外面把德育因素強加到知識中去，而是知識本身就蘊含著德育的養(yǎng)料，而且它是知識的精髓，有待技藝高超的技師把它炮制出來，讓受教育者在接受知識的過程中得到德育的營養(yǎng)。這樣的德育滲透表現(xiàn)得那樣親切自然，潤物無聲，這正是我們要深刻領會，反復體悟之處，惟如此，我們方能在在學科課堂教學中靈活的開展好德育滲透。

二、把握開展學科德育滲透的關鍵

學科教學中有效開展德育滲透需要學科教師提高認識，明確內(nèi)涵，講求方法，把握時機，這些都是學科德育滲透的關鍵所在。

1. 提高學科德育滲透的認識

德育滲透工作與學科教學工作并不矛盾，兩者可以有機結合，學科教學可以滲透德育內(nèi)涵，德育滲透塑造健全人格更會促成學生非智力因素的發(fā)展從而提升學習效率，提高學校教學質(zhì)量。德育滲透是德育工作最有效最經(jīng)常的途徑，認識學科教學中進行德育滲透的重要作用，使教師認識到自己不是一個簡單的“授業(yè)解惑者”，更應該是一個“傳道者”，教學與教育必須結合，而且能夠結合，從而能夠自覺地有計劃地在教學中加強德育的滲透，更好地教書育人。

2. 明確學科德育滲透的內(nèi)涵

學科德育滲透需要教師充分挖掘、利用、整合課程德育資源，沒有德育因素的知識，就不是真知識，知識中蘊含著深厚豐富的德育因素，這要靠任課教師的挖掘和融會貫通，并把它有機地滲透到教學的全過程中，取得教學和教育的效果。例如：初中化學第八章第二節(jié)油脂部分的教學，由于許多知識都和日常生活聯(lián)系在一起，因此可以恰當于當前的厲行節(jié)約、光盤行動等德育素材有機結合起來。

3. 學科德育滲透的方法

化學學科德育滲透的主要路徑：一是滲透在課堂教學中，二是滲透在實驗教學中。化學是一門以實驗為基礎的科學，科學實驗是認識的源泉，是直觀教學最有效的方法，通過實驗，可以培養(yǎng)學生嚴謹?shù)目茖W態(tài)度，求實、進取、創(chuàng)新的科學精神和主人翁的作風。如鹽類的水解，從演示醋酸鈉、氯化銨、氯化鈉三種鹽溶液的酸堿性實驗入手，讓學生獲得豐富的感性知識，再應用弱電解質(zhì)的電離平衡和水的離子積等知識，以醋酸鈉為例進行分析、推理、綜合，導出鹽類水解的實質(zhì)。這一過程中滲透了中和反應和鹽類水解的對立統(tǒng)一觀點。學生實驗時對學生進行勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)教育。三是滲透在課外活動中。如建立化學趣味活動小組，開展豐富多采的活動，對學生進行勞動素質(zhì)教育，培養(yǎng)動手能力，開展社會調(diào)查，培養(yǎng)愛國愛家鄉(xiāng)的意識。

篇5

盡管，中央的有關文件一再強調(diào)德育的重要性，但事實上，目前，在我國的中學德育工作，任然存在很大誤區(qū)。學校里擔任德育工作的主要是學生處、團委工作人員、政治課教師以及班主任，即德育工作是由專門的德育人員負責，而學科教師只重視認知技能的目標制定和實施，而忽視了對學生情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)，缺乏德育的積極性和主動性。《中學德育大綱》明確提出：“各科教師對提高學生的政治思想道德素質(zhì)具有重要的作用。他們應該教書育人、為人師表，結合本學科特點，寓德育于各科教學內(nèi)容和教學過程之中。”因此，全體教師都應當作為學生思想道德的引導者，既教書又育人。今天的新課程改革，更要求學科教學以德育為核心，挖掘教材中的潛在德育素材，以知識為載體，以課堂為途徑，運用探究、合作等新型教學方式，創(chuàng)設德育情境，激發(fā)學生的熱情，使德育在課堂中鮮活起來，從而有效的促進學生良好思想品德的形成。筆者認為，在當前德育工作實效性不佳的情況下，學科德育是幫助我們走出德育困境的最高效的方式。由此可見，學科德育在學校德育的重要地位。因此，認真研究學科德育的理論并付諸實踐具有劃時代的意義。

二、高中學科教師實施德育的現(xiàn)狀

1、仍有2.8%的學科教師德育意識薄弱

調(diào)查后的統(tǒng)計結果顯示，2.8%的教師忽視了德育教育的重要性，但從整體上來說72.9%以上的教師還是能夠認識到學科德育的重要性。筆者可以從中得出結論，接近80%的學科教師已經(jīng)認識到了學科德育的重要性，但也應看到，還有約占27.1%的相當數(shù)量的教師對學科德育的認識淺淡，增強學科教師的學科德育意識仍是新課程標準改革的一大重要課題。

2、高中學科教師的德育素質(zhì)參差不齊

此次調(diào)查結果顯示，高中學科教師的道德素質(zhì)較好，而專業(yè)素質(zhì)和教育素質(zhì)較低，這使得高中學科教師的德育工作方面顯得“心有余而力不足”。

（1）關于道德素質(zhì)

據(jù)調(diào)查顯示，75.7%的老師認為師德師風建設在學科教育中是重要的，22.1.%的老師認為一般重要，這些教師能自覺做到教書育人，言傳身教。

（2）關于專業(yè)素質(zhì)

調(diào)查結果顯示，僅有4.3%的教師完全了解柯爾伯格的認知發(fā)展理論，這表明學科教師在德育理論的儲備上仍然較為缺乏。在此次調(diào)查中，有87.9%的受調(diào)查教師認為在目前的學科德育操作過程中需要解決的主要問題是學習心理學、教育學理論，有86.4%的教師認為需要加強德育技巧學習，84.3%人次認為需要提高與學生了解溝通的能力。無論是哪一項都可以看出，現(xiàn)今的學科教師在進行德育工作時對所需技能的掌握還明顯有所不足。

3、絕大多數(shù)高中學科教師對德育目標和內(nèi)容仍缺乏明確的認知

各學科新課程標準的德育內(nèi)容豐富，但從調(diào)查中可以看出，17.1%的教師不能準確的掌握德育內(nèi)容的涵義，而真正認為自己清楚掌握了德育內(nèi)容內(nèi)涵的教師只有22.9%，筆者從這個角度的現(xiàn)狀來看，發(fā)現(xiàn)兩個問題。第一，在學科德育目標制定的時候，不夠具體系統(tǒng)化，學科教師不能在教學實踐中得到具體的導向。第二，學科教師對德育的內(nèi)涵缺乏系統(tǒng)的、整體的了解，只知曉其一二。

調(diào)查統(tǒng)計顯示，高中學科教師能夠從各個方面來進行德育內(nèi)容的挖掘，能意識到在課堂教學中應滲透德育，但遺憾的是，71.4%認識僅限于有關教材有關陳舊話題，所以更談不上對學生進行艱苦奮斗、堅忍不拔、頑強拼搏、鍥而不舍、團隊合作的意志品質(zhì)的培養(yǎng)。

4、高中學科教師在掌握德育方法上較為薄弱

調(diào)查結果顯示，絕大多數(shù)的學科教師認為新課程標準德育方法多樣，但由于種種原因，只有22.2%的教師認為“學科德育的方法很多，實施操作掌握”容易。調(diào)查還顯示，大多數(shù)教師習慣采用1-2種德育方法，在德育方法的使用上，認為能達到“新課改”要求的教師僅有47.9%。

5、高中學科德育評價缺乏實效性

新課改后，只有20%的教師經(jīng)常對學生進行德育評價。幾乎100%學校的德育評價主體是班主任，學科教師和學生參與德育評價的只有17.9%和12.9%。即使學科教師參與評價，評價內(nèi)容和標準缺乏科學性，故52.2%的學科教師“感覺本校的德育評價標準和內(nèi)容差。”

調(diào)查結果看，占40%的學科教師認為德育評價方式單一，有68.6%對新興評價方式不了解，多數(shù)采用課堂鼓勵的方式對學生評價，故不到一半的學科教師認為“在課堂教學中對學生的德育評價，有利于提高學生的學習積極性。”

三、對策

在應試教育的大環(huán)境下，我國目前中學學科教學中的德育狀況令人堪憂，學科教育中的德育仍是薄弱環(huán)節(jié)，離大綱的要求還有較大距離。此次調(diào)查研究也表明，高中學科德育實效性較差，學生科學品質(zhì)，合作精神，社會責任感等德育內(nèi)容的完成情況還不太理想。鑒于前面的調(diào)查分析，我們認為要改變高中教師學科在德育工作中的現(xiàn)狀應從以下幾個方面入手：

1、改進高等師范教育人才的培養(yǎng)模式，提高師資的德育素質(zhì)

學科教師認為學科德育難以實施的主要原因在于缺少德育的技巧和德育理論，他們中多數(shù)的高中學科教師認為為自己在大學里學到的德育理論知識不能勝任德育工作，缺乏心理學、教育學知識和與學生溝通的能力，德育素質(zhì)無法滿足新課程改革對教師的要求，這些結論與目前高中學科教師隊伍的現(xiàn)狀是吻合的。要改變現(xiàn)狀就必須從源頭抓起。首先，高等師范學科教育應該改變培養(yǎng)模式，把教育學，心理學等理論知識納入到師范生學習的基本科目中，在提高師范生知識技能的同時，強化師范生德育素質(zhì)的培養(yǎng)，向中學輸送合格的師資，滿足新課程改革對教師的要求，以提高高中學科教師的整體德育水平。其次，高等師范院校可邀請從事德育研究的教授開設講座，展示最新的德育研究成果，讓師范院校的學生更新德育理念，樹立正確的德育觀，培養(yǎng)德育意識。

2、加強在崗教師的繼續(xù)教育力度，提高教師的德育素質(zhì)

針對德育實施的不足，加強對現(xiàn)有高中學科教師的繼續(xù)教育力度，通過有效的校本培訓和外出培訓，提高高中學科教師的師德修養(yǎng)和德育專業(yè)素質(zhì)，以適應新課程改革對高中學科德育工作的要求。提升師德修養(yǎng)的基本途徑有如下幾個方面：

（1）加強學習，勇于創(chuàng)新。加強自身的學習，是教師德育修養(yǎng)的必要途徑。正確的理性認識，是自覺行動的前提。教師德育修養(yǎng)離不開科學的理論學習。

（2）參與實踐，總結經(jīng)驗。師德修養(yǎng)不能脫離社會實踐，實踐是認識的基礎，也是道德修養(yǎng)的基礎。學科教師在學習師德修養(yǎng)科學理論的同時，還必須積極參加社會實踐，不斷學習，不斷錘煉，不斷深化，不斷升華，才能達到一名教師所具有的道德修養(yǎng)要求。

（3）相互借鑒，共同提高。在一個學校里，教師之間相互學習、借鑒，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。這對于教師更好地開展工作和更快地提高師德修養(yǎng)是大有裨益的。引導和鼓勵教師之間相互學習、探討、交流和借鑒，這是提高教師修養(yǎng)的一個非常有效的途徑。

3、確定恰當?shù)牡掠繕耍x擇適當?shù)牡掠齼?nèi)容

建國以來，我國在制定和表述中小學德育目標時，一直存在著過分理想化和政治化的傾向，要求過高，超越了社會發(fā)展階段和青少年的身心發(fā)展水平。學科教師在進行德育的實施時，德育內(nèi)容應當始終貫穿于學科教學中，挖掘高中學科德育資源，將新課程標準中的德育內(nèi)容落實到教學中，才能真正收到良好的德育效果。

4、提高學科德育方法的有效

德育方法是德育工作者在引導德育對象的思想、行為發(fā)生預期變化過程中所運用的方式方法，。德育工作者通過德育方法與德育對象發(fā)生德育和被德育的關系，提高德育有效性必須增強德育方法的實施有效性。我們提出了三條對策：

（1）研究者應在符合國家整體方針和政策的基礎上，結合實際需求，把理論上的新方法的可行性和可操作性放在研究的第一位，使得理論的方法能夠在實踐中得到操作，以便學科教師在教學中能夠在理論的基礎上更加容易的進行實踐操作。

（2）研究者應把研究重點放在具體方法實踐上，通過實驗不斷總結經(jīng)驗教訓，不斷完善新方法的運用規(guī)范和程序，使之具有普遍性、實用性，每個學科教師都能夠?qū)⒅行н\用。

（3）學科教師在教學中融入德育元素，應認真落實新課程標準下學科的德育目標要求，結合自身學科特點，與所在班級的特點，選擇具有實用價值的多種方法，寓德育于學科教學目標、內(nèi)容和過程中。

5、根據(jù)新課程標準建立科學的學科德育評價系統(tǒng)

筆者認為，學科德育的評價，既是對德育效果的檢驗，又是實現(xiàn)德育目標情況的反饋。新課程正式實施以來，各實驗區(qū)都非常重視學生德育評價改革工作，圍繞著突出學生德育評價的發(fā)展性功能，在評價主體、評價內(nèi)容、評價方法和工具、評價反饋等方面做出了許多有益的努力和探索，積累了一些成功的經(jīng)驗。現(xiàn)結合調(diào)查結果提出一些自己的想法：

（1）加強學科教師德育評價的意識，使德育評價的作用能夠得到充分發(fā)揮。

（2）結合學科特點充分發(fā)揮德育評價每一個有效功能，導向功能、強化功能，診斷功能和調(diào)節(jié)功能。

（3）采取定性和定量相結合策略，重視質(zhì)性評價（美德袋、檔案袋、成長記錄袋評價）。

（4）突出學生的主體地位，采取多主體評價策略，突出評價的過程性。

（5）評價標準和內(nèi)容要多元化，從學生的認識、情感、行為和意志評價。

（6）建立激勵性他評（個人的道德發(fā)展與經(jīng)常獲得正確的他評分不開，鼓勵性他評，能夠使學生產(chǎn)生深刻的情感體驗）和反思性自評（自知之明、道德日記）機制。

高中時期是人生的黃金時代，是一個人從幼稚走向成熟的時期，同時也是一個動搖性大、可塑性強的重要時期，德育教育對學生的世界觀、人生觀、價值觀的形成有著重要作用。作為新課程下的教育工作者，，應及時轉(zhuǎn)變觀念，以一種負責的態(tài)度，科學有效的引導學生去認識、思考自我和認識現(xiàn)實生活，正確把握人生，樹立社會主義榮辱觀，力求使學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會所需的一代。

參考文獻：

[1]周鳴鳴.學科教育中的德育和美育.西南師范大學出版社，2003.

[2]李遠蓉.現(xiàn)代學科教學論.西南師范大學出版社，2003（8）.

[3]石秀芹.高中學科教師德育作用的調(diào)查研究.山東師范大學，2002.

[4]何曉文.學科德育的探索與實踐.華東師范大學出版社，2006.

[5]袁振國.當代教育學[M].北京：教育科學出版社，1998.

[6]魯潔，王逢賢.德育新論[M].南京：江蘇教育出版社，1994.

[7]陶志瓊.關十教師德性的研究「J].華東帥范大學學報（教育科學版），1991.

[8]戚萬學.杜時忠.現(xiàn)代德育論[M].濟南：山東教育出版社，1997.

篇6

[中圖分類號]G427 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0283-01

學校德育工作是一項復雜艱巨的系統(tǒng)工程，必須與新的形勢和新的教育對象相適應，如何提高德育工作的實效性，一直是值得學校德育工作者探究的課題。近年來我們在工作中進行了一些探索，下面談幾點具體做法。

1.加強德育領導，注重德育隊伍建設

1.1學校要對德育工作進行長遠規(guī)劃，努力形成長效機制

建立以校長為組長的學校德育工作領導小組，對學校德育工作進行長遠規(guī)劃，并要求學校各部門工作依據(jù)學校德育工作計劃制定詳實可行的具體工作目標，形成工作的可持續(xù)性和層次性，確保學校德育工作目標的實現(xiàn)。

1.2重視教師職業(yè)道德教育，實現(xiàn)德育管理全員化

師資是實施德育工作的保障，要重視教師職業(yè)道德教育，堅持教師政治學習制度，要求教師不斷加強學習，與時俱進，及時更新教育觀念。學校與教師簽訂《廉潔從教責任狀》、《黨員教師師德師風承諾書》等，引導教師樹立正確的教育觀、人才觀和質(zhì)量觀，強化教師教書育人、服務育人、管理育人的意識，增強職業(yè)責任感，倡導愛崗敬業(yè)、為人師表的良好教風，并將教師職業(yè)道德要求與崗位職責結合起來，將其納入教師績效考核之中。

1.3加強班主任隊伍建設，不斷提高班主任育人水平

根據(jù)新課程改革的要求，結合班主任工作的實際需求，安排有針對性的班主任培訓活動，以提高班主任老師的工作水平。同時，組織開展班主任讀書活動，引導班主任深入研讀《班主任工作漫談》《給教師的建議》《賞識你的學生》等書，召開讀書交流會，引導教師學習知名教師的管理理念和管理方法，通過讀書使班主任隊伍理論水平得到提高。同時，學校指導和引領班主任老師將工作中積累的寶貴經(jīng)驗形成理論材料，提升自己的班主任工作理論水平，并組織班主任工作交流活動，引導大家取長補短，相互學習。

2.立足課堂教學，滲透德育教育

課堂教學是學校德育工作的主陣地，在小學各科教材中，都不同程度地蘊藏著豐富的德育教育資源。為保證學科德育滲透有效開展，學校建立相應的管理機制及制訂切實可行的措施，逐步使學科德育滲透工作規(guī)范化、系列化。

2.1成立學科滲透領導小組，組織研究落實這項工作

成立由德育副校長和教學副校長任組長的學科德育滲透領導小組，主管學科德育滲透工作，專門組織研究學科教學滲透德育教育的原則、方法、要求和工作中要注意的問題，使學科教學滲透德育教育工作科學、有序進行。

2.2把學科德育滲透的教學納入教師崗位責任制

學科德育滲透領導小組對教師的常規(guī)教學進行考核，在考核過程中，把學科德育滲透當做一項重要內(nèi)容，要求教師在備課、導學案編制、教學內(nèi)容、課堂常規(guī)等方面均體現(xiàn)學科德育滲透內(nèi)容，并把學科德育滲透納入教師崗位責任制，作為考核教師履行崗位責任制的一項重要內(nèi)容，確保每位任課教師必須把學科德育滲透落實在教學的每個環(huán)節(jié)中。

2.3定期梳理教材，列舉德育滲透關鍵點

組織全校教師在集體備課時間把各學科教材中各部分知識和德育教育的結合點列舉出來，作為教學中德育滲透的依據(jù)，進行專題研究，要求教師充分挖掘各科教材的德育內(nèi)涵，使德育滲透具有規(guī)范性和經(jīng)常性。

2.4組織活動，提高教師德育滲透研究水平

組織形式多樣的活動，如學科教學的德育滲透公開課、研究課，開展聽課、評課活動，進行優(yōu)秀課評比，促進教師研究德育滲透的方法、手段，逐步提高教師德育滲透水平。

3.強化班級管理，狠抓學生養(yǎng)成教育

以班集體教育為主渠道，努力實現(xiàn)學生自主管理。倡導學生主體作用的發(fā)揮和班級管理特色的形成，充分發(fā)揚教育民主，創(chuàng)設寬松、和諧、開放的教育環(huán)境，使德育過程成為學生在老師指導下主動、積極參與的過程，成為師生間雙向交流的過程。鼓勵班主任根據(jù)班級具體情況，發(fā)揮學生的聰明才智進行高效能的班級管理。實施學生干部競爭上崗制度，要求班級中人人有事做，事事有人做，提倡常規(guī)管理放手由學生組織實施，讓學生在自主管理中培養(yǎng)責任感、尊嚴感和道德感。同時進～步規(guī)范日常管理，努力實現(xiàn)學生教育的規(guī)范性，以文明禮儀活動為契機對班級衛(wèi)生、紀律、間操、學生的儀容儀表、個人衛(wèi)生等方面進行全面的檢查，督促學生養(yǎng)成良好的文明行為和生活習慣，根據(jù)學校實際情況，將常規(guī)檢查和隨機檢查相結合，對檢查結果及時公布，有效地控制不講衛(wèi)生、不穿校服、亂拋亂扔、講臟話等不文明現(xiàn)象的發(fā)生，增強學生管理的實效性。

篇7

為增強課題研究針對性、實效性，課題組通過對師生的問卷調(diào)查，歸結出我校學科德育滲透中存在的問題：

問題一：重“智”輕“德”。問題二：課程的育人功效幾乎被忽視。問題三：“學科德育滲透”只留于表面。問題四：德育滲透內(nèi)容滯后，與豐富多彩的社會生活相脫離。 問題五：德育滲透缺乏考核標準，缺少系統(tǒng)理論支撐，實施中隨意性大。

三、研究內(nèi)容

1、提高教育工作者在學科教學中的德育藝術滲透重要性的認識。 2、明確在學科教學中進行德育滲透的原則。3、探索在學科教學中進行德育滲透的基本途徑。4、探索在學科教學中行之有效的德育滲透方法。5、尋找并完善各學科每章節(jié)德育教學的滲透點及內(nèi)容。 6、制訂學科德育滲透課堂教學的評價標準。

四、研究成果

（一）認識成果

1、充分認識到德育在學科教學中滲透的重要性。學科教學是學校德育工作最經(jīng)常最有效的途徑。通過學科教學滲透德育具有其它教育方式不可替代的優(yōu)勢：一是有面廣量大的特點：二是有切實的時間保證：三是有豐富的知識載體：四是有潛移默化的作用。在學科教學中滲透德育是各科教師的重要任務。學科教學中滲透德育是新時期教師教書育人、為人師表的重要內(nèi)涵。教書與育人是是辯證統(tǒng)一整體，是教師工作不可分割的兩個方面。

2、明確了學科教學中進行德育滲透的原則。

A、學科性原則。寓德育于學科教學之中，必須從學科和教材本身的特點出發(fā)。B、科學性原則。科學性是德育教育的前提，在教學中不管是學科知識本身，還是學科中蘊含的思想教育因素，都必須是正確和科學的。C、目標性原則。要精心設計教學目標，找準知識點和德育教育的結合點，使兩個目標方向統(tǒng)一起來，為學生綜合協(xié)調(diào)的發(fā)展服務。D、層次性原則。學科德育與學科教學一樣，應該遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律，適時、適度、適量的進行，貫穿在整個教學之中螺旋上升。E、浸潤性原則。在學科進行德育教育，要防止貼標簽的現(xiàn)象發(fā)生，要如春雨潤物一樣進行德育教育。F、實踐性原則。教師要在教學實踐中，尋找教學與德育的結合點，精心創(chuàng)設良好的學習環(huán)境，有計劃、有目標、有步驟的循序漸進的引導學生進行探索，不斷地總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。G、示范性原則。教師要力求成為學生的表率，用自身的言行直接影響與感染學生，努力做到以情感人，情中有理，情景交融，持之以恒。 H、自主性原則。教師在教學過程中要始終根據(jù)學生的個性特點，注意結合教學為內(nèi)容設計德育教育點。可以采取開放性的設計，給學生提供一個較大思考、選擇的空間，使不同的學生能有不同的收獲和發(fā)展。

（二）操作成果

1、研究出學科教學中進行德育滲透的基本途徑。

A、通過教材進行德育滲透。德育在學科教學中的滲透，學科教材自然成為首要選擇。找準教材中育人的“滲透點”，把握好育人滲透“時機”，掌握好育人滲透之“度”是通過教材進行德育滲透的關鍵。 B、通過教師進行德育滲透。教師的人格魅力對學生人格的引導作用極為重要。教師的教學基本技能對德育滲透有重要影響。在課堂教學中作為起主導作用的教師，要十分重視為人師表，體現(xiàn)語言美、體態(tài)美和板書美，在課堂教學中起到言傳身教的作用。

C、在教學情境中進行德育滲透。良好的教學情境，具有強大的感召力，它能吸引學生的注意力，喚醒學生的思維，激勵學生的求學信心，引發(fā)學生的求知欲，引起學生的學習興趣。

D、在教學過程中進行德育滲透。在教學過程中，可采取靈活多樣的教學方法潛移默化地對學生進行德育教育，比如研究性學習，合作性學習等。

E、在教學評介中進行德育滲透。在課堂教學中適當?shù)膶W生進行評價，能夠激起學生的學習熱情，樹立自信心，對學生道德行為的建立起到至關重要乃至決定性的作用。F、通過多種學科活動進行滲透。

將學生帶出課堂、引向生活，學生才會變的豐富多彩，德育才能顯現(xiàn)效果。

2、探索出一套在教學中行之有效的德育滲透方法。

A、語言熏陶，遷移默化法。B、情理分析、提高認識法。C、解疑答難，思想升華法。D、激發(fā)興趣，培養(yǎng)情感法。E、榜樣啟迪，崇尚科學法。F、推薦讀物，感染熏陶法。G、開展活動，親身體驗法。H、加強審美，去粗取精法。I、參觀訪問，實地感知法。

篇8

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.08.019

Abstract Chinese teaching due to the requirement of the essence of education， Chinese subject and the demand of the students' growth makes the unity is the necessity of the education. But at present， there are some difficulties in the development of Chinese moral education in our country： the teacher's "moral neglect" and the social atmosphere of the examination oriented education. These problems lie in between education and Chinese， only to improve the language teacher's moral consciousness and moral ability， pay attention to the students' subject position of moral education， to guide the establishment of moral teaching， pay attention to the teaching design of science and human culture， Chinese language subject moral education to out of the predicament.

Key words Chinese education； subject morality； unity of Chinese and morality

在當今工具理性盛行、普遍追求高效益的時代，課堂不再是學生學習成長的樂園，更多的是成為了殘酷的戰(zhàn)場。“高效率、大容量、長時間”是課堂教學的金科玉律。在這種背景下，語文課堂變成了語文知識與技能的培訓所。鮮活的文學被人為地分割成冷冰冰的句法、結構層次等知識。語文學科的人文性、德育性被抹殺是一個普遍存在的問題。在這種教育生態(tài)下究竟會培養(yǎng)出怎樣的人才，我們不得而知。課堂教學是學生學習的最主要渠道，教師在教學中承擔著傳授知識和德育的雙重任務，尤其是語文學科的人文性更為明顯。本文作者將著眼于語文學科德育問題，探討當前語文課堂中育人和育文的關系。

1 文道統(tǒng)一的必要性――“回歸教學本原”①

1.1 教育的本然

教書育人原本就是教學的根本使命，只是在社會的發(fā)展過程中，我們漸漸迷失了方向，忽視了對人內(nèi)心的培育。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，培養(yǎng)健全的生態(tài)人。所謂“生態(tài)人”，即是具有“七情六欲”的正常人，擁有“喜怒哀樂”的正常人。知識教育是培養(yǎng)生態(tài)人的基本條件，語文教師的基本任務是傳授知識。健全的人還要注重品德的培養(yǎng)、人格的健全。只有育人和育文良好地統(tǒng)一，才是真正的教育。文道統(tǒng)一的認知在全世界的教育界都被奉為真理性的存在。赫爾巴特曾這樣論述：“道德是教育的最高目的。”“沒有離開教育的教學，也沒有離開教學的教育。”單純強調(diào)知識功能的教育必定是不完整的。

1.2 學科的要求

任何學科的教學都包含著育人育德的資源，學科知識的背后的德育資源就像藏在窗戶紙后的寶藏，要想得到很容易，關鍵要看教師是否有“捅破”窗戶紙的意識，發(fā)掘出知識背后的寶藏。

語文這一學科很特別，就像葉圣陶先生所說：“有些人認為國文這一科并沒有什么內(nèi)容，只是閱讀和寫作的訓練而已。但是有些人卻以為國文科簡直無所不包，大至養(yǎng)成民族精神，小至寫一個借東西的便條，都得由國文科負責。在這兩個極端之間，還有種種的看法，各不相同的認識。”②可見語文學科性質(zhì)的復雜性、內(nèi)容的廣泛性以及對其認知的多樣性。實現(xiàn)語文教學任務是通過呈現(xiàn)以文章為主體的學習材料。學生通過這些文質(zhì)兼美、題材多樣的精品文章進行語文知識的學習。這些文章一般蘊含著豐富的人文情懷，富有文化內(nèi)涵和時代氣息。課文中包含著大量的具體可感的形象。學生在學習言語知識的同時也受到了這些形象的熏陶感染。語文是一門人文應用學科，是語言的工具訓練和人文教育的結合。語文學科的性質(zhì)決定了語文學科教學必須將教文和育人有機結合起來，做到文與道的統(tǒng)一。

1.3 學生成長的需要

語文教學需要文道統(tǒng)一，更多的是來自學生發(fā)展的主體需求。首先學生在成長過程中心智不成熟，辨別是非能力差，易受外界環(huán)境的影響，尤其是在基礎教育階段的學生缺乏生活經(jīng)驗，正確的價值觀尚未建立。其次，學生渴求正確的、強有力的價值觀的引導，從而形成自己的世界觀、人生觀、價值觀。最后發(fā)展中的學生人格以及品德有著極強的可塑性。學生成長的特點表明了教師進行德育、營造良好的德育氛圍的重要性。

2 文道統(tǒng)一的困境

2.1 教師的“德育忽視”③

課改后，我國提出培養(yǎng)“健全人”的教育目標，這就要求學科教師不僅要教授知識，更要兼顧德育。傳統(tǒng)的學科教學理念影響著教師的教學實踐，使得在真正的課堂實踐中，形成文道分離、知識主導的局面。教師的德育忽視體現(xiàn)在以下幾個方面。首先是教師的知識本位觀，長期的重知識、輕德育的教學方式使教師忽略了學科教學中德育的存在。學科教師在觀念中形成了一種以知識為中心而不是以人為中心的知識傳授模式。重視知識的學習無可厚非，只是應當把握合適的尺度。其次“專門主義”的思想根深蒂固，學科教師一般認為進行德育是思政課教師的專屬工作，語文老師的任務就是傳授語文學科的知識，這樣的思想會阻礙學科德育的進行，造成在語文課上的德育忽視。我們應該清楚德育并不是一兩門專門的課程就能夠完成的，日常教學的潛移默化在某種程度上對學生的影響更加深遠。再次，學科教師弱化自身的“道德引導者”身份，在日常教學中不太重視自身的言行，常常忽視自己對學生德育的影響和作用。

2.2 社會風氣的影響

學校是社會的一部分，從學校管理者到任課教師再到學生，每一個人都身處社會之中受到多方面的影響。教師的教學不只是教師自己的事情，教學內(nèi)容、教學方式、教學手段以及教學理念都隨著社會的變化而變化。在應試教育下，教師不得不在一節(jié)課時間內(nèi)盡可能多地傳授知識技能，盡可能地培養(yǎng)學生的應試能力，這勢必會造成課堂教學德育的缺失。這其實也是許多學科教師面臨的困境，不是教師不想進行德育，而是根本沒有時間和空間讓教師實施德育。這就造成了語文課堂尤其是高中語文課堂，教師都會以語文知識與技能傳授為主，即使是涉及人文情感、價值觀的教育，大都以要求學生記憶的方式出現(xiàn)，這樣的課堂談何文道統(tǒng)一？其次，整個社會盲目追求速度、人心浮躁。市場經(jīng)濟和網(wǎng)絡時代的高速發(fā)展在為人們生活提供便利的同時，也在改變著人們的學習思維。人們已經(jīng)習慣追求“快”，已經(jīng)忘記該如何“慢”。這種思維映射在語文課堂中，便有學生不愿意花費時間去品讀詩詞文章，更多的是希望教師直接將文章劃分重點、理清層次、直取文章要義。“囫圇吞棗”式的學習和“快餐式”的閱讀從來都不是學習的捷徑，反而將語文學習陷入了文道分離的困境。

3 文道統(tǒng)一的實施方法

3.1 提高語文教師的德育自覺性和“德能”

任何學科的教學都具有教育性，語文學科作為人文基礎學科更是如此。不同的教師在教授同樣的內(nèi)容時，德育效果不盡相同。原因就在于教師的德育敏感度、學科內(nèi)容育人價值的把握以及實踐教學的智慧不同。要想提高語文學科德育水平，最緊要的是提高語文教師的德育自覺性。語文教師應當意識到語文知識僅是語文教學的一部分，更值得關注的是學生價值觀的培育以及生活理念的形成。在課堂教學過程中，語文教師要意識到學生學習的各種知識和技能只是學生道德發(fā)展的基礎和前提。語文教師切不可將語文課變?yōu)檎Z文知識訓練課。

其次，語文教師的“德能”亦是必不可少的條件。“德能”包括兩種基本的能力：其一是道德能力，是指個體選擇道德價值、實踐道德價值的能力。其二是道德教育實踐能力，是指應對道德倫理問題的基本能力，它包括敏感覺知道德問題的能力、善于道德推理與引領的能力以及對不同道德觀點寬容與信任的基本能力。④語文教師只有自身能夠明辨是非，選擇正確的價值觀，擁有高尚的道德，才具有指導學生發(fā)展的基本資格。每一個人都是獨立的個體，思維方式和道德水平各不相同，教師只有對不同的道德觀點兼容并包，才能和學生平等交流。只有保持德育的敏感度，教師才有可能成為德育的引領者，使學生能夠在學習語文基礎知識的同時，升華自己的道德情操。

3.2 重視學生的德育主體地位，實施引導式德育

“教師為主導，學生為主體”一直以來是課堂教學遵循的原則。主體指的是學生是認識活動中的主體。同樣在學科德育過程中，學生也是德育的主體。傳統(tǒng)的語文課堂中，學生總是處于被動的地位。學生沒來得及思考詩詞的思想內(nèi)涵、文章的情感價值等，老師便給出所謂的“標準答案”，尤其是在高考語文作文中，考生的思維方向高度一致。這種情況不是語文教育的成就，恰恰是語文教育的悲哀。我們可以反問幾個問題：這樣的語文教育價值到底有多少？德育效果如何？是否能夠培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才？忽視學生德育主體地位的語文教育，只是外在的強加灌輸，要么抹殺學生的自主性與思想性，要么引起學生的強烈反抗。真正的教育應當是引導式、啟發(fā)式的教育，每一位學生內(nèi)心都有向善的種子，我們要做的就是給予這顆種子陽光雨水，引導其自主健康地成長，強行灌輸只會適得其反。

3.3 教學設計的科學化、人文化

好的學科德育要求教師在每一節(jié)課都要有精心的準備。首先在教學目標上，把握好“教學具有教育性”的原則。在新課程改革的背景下，精準理解三維目標，重視“情感、態(tài)度、價值觀”培養(yǎng)目標的實現(xiàn)。其次在教學內(nèi)容上，教師應當準確理解課本知識，注重知識與德育的有機結合，不必刻意追求德智統(tǒng)一，教師只需要將語文中的人物形象鮮活地展示在學生面前，學生自然而然會受到熏陶感染。這對教師的專業(yè)技能提出了更高的要求。最后在教學方法上，教師應當有生活教學的理念，采取靈活多樣的手段和生動有趣的方式開展教學活動。

注釋

① 于漪.心存敬畏 回歸教學本原[J].思想理論教育，2013（12）.

篇9

作者簡介 劉慧，首都師范大學兒童生命與道德教育研究中心主任，初等教育學院副院長，教授，博士生導師；李澤龍，首都師范大學初等教育學院，碩士研究生

自二十世紀八十年代以來，德育實效性問題一直是教育關注的重點。筆者認為，要解決德育實效性問題，德育與學科教學之間關系的定位與理解，需要重新審視。

一、對德育滲透與德育融入的理性審視

目前，德育與學科教學的關系主要表述為“滲透”或“融入”。“滲透”與“融入”的本意何在？德育滲透與德育融入問題有哪些呢？

（一）“滲透”與“融入”意在兩物之交融

“滲透”一詞產(chǎn)生于近現(xiàn)代，在我國古代并沒有出現(xiàn)。古代一般都將“滲”和“漉”連在一起表達意思。《說文》曰：“滲，下漉也。”[1]370“滲”指液體向下滴流。而“透”作為動詞，有兩層意思：一是取跳躍之意。《說文新附》曰：“透，跳也。”[1]347二是取穿過、透過之意。《徐霞客游記·游黃山記》中有“漸漸透出”，這里“透”即為漸漸穿過的意思。《漢語大辭典》中“滲透”被解釋為：比喻一種事物或勢力從某一方面逐漸進入到其他方面。科技上，將“滲透”定義為：當利用半透膜把兩種不同濃度的溶液隔開時，濃度較低的溶液中的溶劑（如水）自動地透過半透膜流向濃度較高的溶液，直到化學位平衡為止的現(xiàn)象。它強調(diào)的是不同的物體交融在一起，你中有我我中有你。可見，“滲”是指某一事物從一個區(qū)域范圍向另外一個區(qū)域范圍慢慢進入，而在此之前，后面的區(qū)域范圍并沒有這一事物。“透”是指某一事物穿過或跳過一個區(qū)域范圍進入另一區(qū)域范圍。“滲”“透”意思接近，兩者連在一起使用，意在強調(diào)兩種不同事物通過運動而交融。

從詞源上來看，按照《說文》的解釋，“融”本義為冰雪等化為水（如“消融”），引申指蒸汽升騰。“融”又引申指幾種不同的事物合成一體，如“水融”。[1]629“入”本義為進來、進去之意。《說文》曰：入，內(nèi)也。根據(jù)百度百科的解釋，“融入”一詞在現(xiàn)代漢語中的基本詞意是融合，混入、混合。一是指有形物質(zhì)的彼此融合，或者一種物質(zhì)融入另一種物質(zhì)。二是指非物質(zhì)形態(tài)的融合，如一個人或群組從思想上和形式上融入了另一個群組，成為一個更大的群組。在用于人的范疇時，更多的是指精神層級的融合和接納。由此來看，“融”本身有兩種涵義：一是指同一事物不同形態(tài)之間的變化，二是指不同事物合為一體。而“融入”一詞的基本涵義則完全傾向于后者，即有形的或無形的兩者的融合和彼此接納。

（二）德育滲透與德育融入將德育與學科教學“二分”

將“滲透”與德育相連，形成了“德育滲透”之說。對德育滲透的界定，一些學者從不同角度進行闡釋，如“所謂滲透性，是相對于思想政治教育工作的正面灌輸而言的，是指結合教學、管理等業(yè)務工作一道進行并貫穿和滲透其中的一種思想政治教育工作的方式、途徑和原則”[2]，如“德育滲透是指將德育目標通過各種途徑，依據(jù)德育與其它領域的聯(lián)系，運用各種手段與措施以不易察覺、潤物細無聲的方式將德育內(nèi)容緩慢地傳遞給學生的過程”[3]，等等。據(jù)此理解，德育和學科教學是兩種不同的事物，滲透是德育進入學科教學原則、方式、途徑。

德育融入是另一種對德育與學科教學關系的理解。如，高校學科德育滲透要把德育目標融入教學目標，要把德育內(nèi)容融入教學內(nèi)容，要把德育過程融入教學過程，要把德育方法融入教學方法，要把德育評價融入教學評價中去[4]。在中小學，德育融入是一個使用頻率很高的一個詞，最具代表性的比喻是“鹽說”，即將德育與學科教學視為“鹽與湯”的關系，將德育比喻成日常生活中所食用的鹽，將學科教學比喻成湯。在日常生活中，鹽是人體不可缺少的，但不能單獨使用，融在湯菜中，方顯湯菜之美味、鹽之價值。由此來啟示教師，要將德育融入學科教學中，這樣教學才有意義。“德育是鹽，教學為湯”這一比喻還是將德育與學科教學看成了兩件事。

由此可見，無論是德育滲透，還是德育融入，都是將德育與學科教學看成兩件事，是兩種不同的事物。德育并不在學科教學之中，學科教學本身也沒有德育之意。德育滲透與德育融入的實質(zhì)是德育與學科教學的“二分”。

（三）德育與學科教學“二分”之危害

德育與學科教學的“二分”帶來教師認識上與行動上的誤區(qū)，是學校德育實效難以真正提高的癥結所在。因為德育與學科教學是“二分”的，學科教學失去了德育之魂而降為單純的知識學習、技能訓練；因為德育與學科教學是“二分”的，一些教師心中、眼中只有教材、考試、分數(shù)，而沒有了學生、生命、成長。

德育與學科教學“二分”，導致教師難以從源頭上認識學科教學與德育的關系，導致教師在教育教學中自覺不自覺地將德育與學科教學分離開來。但為了完成三維課程目標，教師還不得不在學科教學中生硬地“加入”德育內(nèi)容，生搬硬套、牽強附會、流于形式等現(xiàn)象廣泛存在。從表面上看，教學中是有了德育，但實質(zhì)還是一種“無教育的教學”。因為德育與學科教學是二元的存在，一些教師對德育也難免不抱著可做可不做的態(tài)度。面對繁重的學科教學任務，教師已然沒有精力再去思考和實施德育滲透。教師會主觀認為，自己只要搞好自己教學就可以了。

可見，由于在根源上將德育與學科教學“二分”，所以造成現(xiàn)實中無論是采用“滲透”還是“融入”的方式，都無法真正解決好兩者的關系。德育依舊是德育，學科教學依舊是學科教學，育人與教書仍在兩個維度下各自為戰(zhàn)，德育與學科教學難以逃脫“兩張皮”的命運。

二、學科德育是德育與學科教學的“一體共在”

赫爾巴特早就表達過“沒有無教學的教育，也沒有無教育的教學”，麥克萊倫也曾說過，沒有道德性的“教”（如訓練、灌輸、建立條件反射等）是“教”的“贗品”，有道德性的“教”才是“教”的真品。可見，德育與學科教學是“一體共在”的，而非外在生生“滲透”進去。

（一）學科中蘊含德育

學科中蘊含德育元素，“文以載道”充分說明了這一點。如，初中語文教材中魯迅先生的《藤野先生》，在描述恩師給予無私的關愛和真誠的鼓勵的同時，還從側(cè)面反映了藤野先生作為一名教師高尚的師德。又如，在高中數(shù)學數(shù)列一章的教學中，可以介紹數(shù)學家高斯小時候不怕困難、刻苦鉆研的事例來潛移默化地影響學生。再如，音樂教材中《黃河大合唱》《保衛(wèi)黃河》等催人向上的歌曲，不僅從正面介紹歌曲內(nèi)容可以鼓舞人的斗志，向人傳遞熱愛祖國的信念，而且從側(cè)面介紹作者生平也是一次德育機會。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“對藝術，特別是音樂，道德內(nèi)容是其靈魂，是其存在的意義。”可見，德育不是學科教學的“身外之物”，而是其本身的“應有之物”。

（二）德育應在學科教學中“體現(xiàn)”出來

既然德育是學科教學“應有之物”，那么學科教學中就應該將德育“體現(xiàn)”出來。何謂“體現(xiàn)”？回到詞源來看，“體”本義指身體，引申指手腳、四肢，如“四體不勤，五谷不分”中的“四體”即指人的兩手兩足。“體”用作動詞，表示親身體驗、實行，如成語“身體力行”[5]。“現(xiàn)”在古作“見”，本義為顯現(xiàn)、出現(xiàn)、實現(xiàn)的意思。“現(xiàn)”作動詞時又有顯露、表現(xiàn)之意。“體現(xiàn)”，謂本性表現(xiàn)于外，引申為某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某一事物上具體表現(xiàn)出來。“體現(xiàn)”比喻某一種事物自身內(nèi)的某種性質(zhì)或現(xiàn)象在某種契機下顯現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。

由此看來，所謂學科教學中體現(xiàn)德育，就是使學科本身所具有的德育之本性、德育之元素在學科教學過程中顯現(xiàn)出來。可以說，德育體現(xiàn)是對學科德育的真正回歸和踐行，而不是僅僅停留在形式上的滲透或融入。

三、德育體現(xiàn)如何在學科教學實現(xiàn)

學科德育是教師在進行學科教學的同時，將學科中所蘊含的德育資源，通過有效的手段和方法挖掘出來，自然地體現(xiàn)在教學各個環(huán)節(jié)中，并促使學生感悟，從而實現(xiàn)其育人功能。那么，如何才能做到德育體現(xiàn)？這需要教師在教育教學中處在主體地位，積極發(fā)揮自身的主觀能動性，運用其教育智慧“挖掘”“呈現(xiàn)”“促悟”。

（一）教師要將學科中蘊含的德育資源“挖掘”出來

在教學中，學科中的德育與學科的關系一般可分為兩個層次：一是顯性存在的關系，通常稱之為顯性德育；二是蘊含在學科中的隱性關系，通常稱之為隱性德育。前者可以通過學科內(nèi)容的知識點直接反映出來，后者一般不直接與學科知識點掛鉤，而是蘊含于學科教學的組織形式、知識價值觀中。這就需要教師有強烈的德育意識、豐富的教學經(jīng)驗，智慧運用合理有效的方法手段，將其挖掘出來。朱小蔓教授曾從學科分類角度，將不同學科內(nèi)容、師生關系、教師角色、教學方式等所蘊含的道德資源做了歸納與總結。[6]

（二）教師要在學科教學中將德育“呈現(xiàn)”出來

僅僅將德育內(nèi)容“挖掘”出來，還不足以使學科德育在教學中體現(xiàn)出來。“挖掘”之于“體現(xiàn)”少了一個環(huán)節(jié)，即“呈現(xiàn)”。也就是說，教師在將學科德育的內(nèi)容“挖掘”出來之后，還要使其在學科教學過程中“呈現(xiàn)”或“表現(xiàn)”出來。學科德育不止是“挖到”，更是使之“現(xiàn)出”。也就是說，學科德育體現(xiàn)，首先強調(diào)的是回到學科本身挖掘德育元素，是一種內(nèi)涵式德育；同時，還應注重將所挖掘出來的學科本有的德育顯現(xiàn)、實現(xiàn)出來，是一種過程式德育。

這是學科德育的核心環(huán)節(jié)。教師在這里需從教學設計、教學過程以及教學評價三個環(huán)節(jié)上入手，依據(jù)德育目標和內(nèi)容，結合各學科的課程標準，根據(jù)年級要求和學科自身特點將德育元素有層次、有側(cè)重點、有系列地體現(xiàn)出來，并貫穿教學始終。

（三）教師要在學科德育過程中使學生“感悟”

德育落腳于學生，只有學生真正理解了德育，并將道德內(nèi)化于心、外化于行，或激發(fā)、促進了學生德性的成長，才可以說學科德育真正體現(xiàn)出來了，這樣的德育才具有實效性。教師在教學過程中積極引發(fā)學生的理性思考和感性體驗，讓學生做一個道德判斷的主體，促使學生悟出德育的真諦，即“促悟”。怎樣才能“促悟”呢？在這里，教師可以從理性和感性兩方面來進行。一方面，在課堂與日常生活中，教師可以借鑒蘇格拉底的“助產(chǎn)術”和學生進行一些交流和對話，引發(fā)學生對課本上問題進行理性的道德思考，在思考之后加以判斷，悟出相應的道德，做出相應的選擇；另一方面，學校和教師可以組織一些社會實踐活動，讓學生“躬行實踐”，在活動中去細心感受和體會自然萬物的運行規(guī)律，并尊重學生的體驗和情感狀態(tài)，給予學生充分表達的自我空間，讓學生在真誠談論的道德問題上進行一種自發(fā)、自覺的道德學習，從而在感性層面上悟出道德。

總之，德育并不是從外界滲透進學科教學之中，而是原本就存在于各學科之中。德育與各學科教學是“一體共在”的，教師教學不但要關注學科知識本身，更要關注德育內(nèi)容，尤其是潛在的德育內(nèi)容，要積極主動深入挖掘、分析德育內(nèi)容，并在教學過程中使之“體現(xiàn)”出來。學科教學不能沒有德育，學科教學只有體現(xiàn)了德育，才可能說真正完成了自身的任務。■

參考文獻：

[1]張章.說文解字：下[M].北京：中國華僑出版社，2012.

[2]劉德仿，袁洪志，李軍.論高校思想政治教育的滲透性[J].中國高教研究，2000（10）：49-50.

[3]陳發(fā)軍.課堂德育滲透機制研究[D].上海：華東師范大學，2006.

篇10

教師課堂教學的價值觀念具有指導教師制訂教學目標和定向?qū)嵺`行為的作用。只有在教師的頭腦中重建課堂教學價值觀，并在教學實踐中有意識地、持久地去踐行，才能使教師的新價值觀與新教學行為聯(lián)系、共創(chuàng)、互動起來，并貫穿于改革的始終。如果學校面對激烈的生存競爭而屈服于“目中無人”的“以升學率論英雄”的畸形教育，那么學校發(fā)展所積淀下來的就只有單調(diào)的升學人數(shù)和考試分數(shù)，就不可能形成豐厚的學校文化。因此，學校應當逐步探索對教師的評價機制，引導教師從純粹的抓教學質(zhì)量的“應試教育”向抓學生綜合素質(zhì)全面提高的“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變。

課堂教學中，要確立“每節(jié)課都是德育陣地”的意識。無論是學科知識的傳授還是德育活動，都是由各科教師來進行的，沒有各科教師的參與配合和明確的責任感，發(fā)揮各學科德育功能就成為一句空話。為此，抓師德教育，增強教師育人觀念是關鍵，強調(diào)學校教職員工人人都成為德育工作者，人人結合教學工作，把課堂教學作為德育主渠道。同時，抓提高認識，注重制度、網(wǎng)絡建設，保證使課堂教學發(fā)揮德育功能并轉(zhuǎn)向規(guī)范化、科學化。

二、立足教材，找準結合點，讓德育貫穿于教學過程中

教師要根據(jù)學科特點設計顯性與隱性相結合的全方位、多渠道的德育體系，充分挖掘教材中明顯的思想資源、教材暗含的價值取向、學科知識及其背景，還有其中蘊涵的思想和方法及其背后的動人故事和學科發(fā)展中所形成的學科文化。把德育滲透到具體學科內(nèi)容中，使傳授科學知識與育人有機結合起來，使德育融注于知識載體之中，貫穿在整個教學活動里。不同學科滲透德育有其共性：都以知識為載體，寓德育于知識學習和訓練過程中。但由于中學各門學科的性質(zhì)、研究對象和范圍不同，教學方式方法也存在差異，因此不同的學科教學滲透德育也就有自身特點。這要求我們根據(jù)學科個性，發(fā)揮優(yōu)勢，把握重點，分清主次，準確發(fā)掘教材內(nèi)蘊含的德育因素，選擇合適的途徑和方法，講究滲透藝術，使知識和技能的獲得與思想品德的形成相得益彰、互相促進。

學科教學中的德育滲透，還要貼近教材。課堂教學中的德育內(nèi)容應是教材中所應有的，課堂上的德育應依據(jù)教材內(nèi)容去進行，絕不能牽強附會，“為德育而德育”。教師應切實使學科德育與知識教學、技能訓練融為一體，而不能使之成為“兩張皮”。對此，要求各科任課教師立足課本，掌握自身所任學科的特點，緊緊抓住學科優(yōu)勢，將學科中可以發(fā)掘出的德育內(nèi)涵寓于本學科教學過程的始終，使德育貫穿于教學的全過程。

三、充分發(fā)揮學生的主體作用、教師的主導作用

課堂應充分體現(xiàn)對學生的尊重，課堂是學生的課堂，學生自然是課堂的主體。教師在課堂上必須蹲下來，以真誠、熱情、尊重的態(tài)度對待學生，以學生的視角觀察生活、審視社會，努力建構學生喜愛的課堂。在課堂教學中，教師要更多地考慮學生的感受，體貼關懷學生，在課堂上允許學生從自己的生活經(jīng)驗出發(fā)，有自己的理解，不以權威的角色抑制學生的創(chuàng)造力；要降低教師的控制欲，給學生自由思考、自由發(fā)表的空間；要控制自己的表達欲，不要讓課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩薄?/p>

教師要充分發(fā)揮教學中的主導作用，不能強行灌輸、機械訓練，要在尊重學生與積極引導上尋找結合點，在引導學生知識學習的同時加強德育指導。教學的過程是師生互動的過程，教師要在師生不斷的交互活動中重新認識學生和自己，在看到學生道德面貌發(fā)生變化時看到自身教育的力量，看到自己的教育素養(yǎng)也在提升從而實現(xiàn)教學相長。在教學中，教師與學生之間不僅要有知識的交流，還要有思想和情感的交融。這種交融對進行德育滲透十分有利，可以使學生觸景生情、知情明理，達到內(nèi)化的實效。