導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)趧?dòng)教育具有的特性，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、勞動(dòng)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)

對(duì)學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育，是少年兒童養(yǎng)成道德品質(zhì)的重要組成部分。實(shí)施勞動(dòng)教育，能使學(xué)生樹(shù)立勞動(dòng)創(chuàng)造一切的觀點(diǎn)，懂得勞動(dòng)光榮、懂得自己的幸福靠勞動(dòng)創(chuàng)造，熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民，能促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。我校從培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣入手，教育學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)工具、珍惜勞動(dòng)成果，通過(guò)開(kāi)展“爭(zhēng)創(chuàng)愛(ài)勞動(dòng)的小金星”和“媽媽的小幫手”活動(dòng)，使每個(gè)學(xué)生都積極參加義務(wù)勞動(dòng)，如打掃街道，種植花樹(shù)，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶(hù)老人干活；在家里做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)性勞動(dòng)，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們?cè)谶@些勞動(dòng)中，樹(shù)立了勞動(dòng)觀念和為別人服務(wù)的思想，同時(shí)在勞動(dòng)中不斷克服困難，也有利于形成堅(jiān)強(qiáng)的意志，也使他們養(yǎng)成了勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、勇敢誠(chéng)實(shí)的良好美德。許多家長(zhǎng)高興地說(shuō)，學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育，孩子顯得懂事多了，學(xué)會(huì)了不少本領(lǐng)。有些班主任也反映，在班里主動(dòng)為集體做好事的多了，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物、珍惜勞動(dòng)成果的多了。從這些實(shí)事看來(lái)，對(duì)小學(xué)生開(kāi)展勞動(dòng)教育，不但使小學(xué)生養(yǎng)成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強(qiáng)他們獨(dú)立生活的能力和對(duì)家庭對(duì)社會(huì)的義務(wù)感和主人翁精神。

二、勞動(dòng)教育有利于發(fā)展學(xué)生的智力

“勞動(dòng)在智力發(fā)展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上。”這是前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)的一段話(huà)。這段話(huà)形象說(shuō)明了勞動(dòng)在兒童成長(zhǎng)中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛(ài)勞動(dòng)的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來(lái)，勞動(dòng)不僅能為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，而且能促進(jìn)勞動(dòng)者肌體發(fā)育、品質(zhì)和意志的形成和知識(shí)的增長(zhǎng)。在勞動(dòng)時(shí)，由于中樞神經(jīng)處于積極的狀態(tài)，非常有利于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，勞動(dòng)還可以豐富知識(shí)，發(fā)展智力。在勞動(dòng)過(guò)程中，兒童學(xué)習(xí)正確的思考問(wèn)題，這有利于逐步提高他們處理問(wèn)題的靈活性。通過(guò)勞動(dòng)，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎(chǔ)上，就能形成正確的概論，進(jìn)而進(jìn)行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動(dòng)中，必然要通過(guò)眼看手摸，實(shí)際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發(fā)展提供了有利條件。我校對(duì)五年級(jí)兩個(gè)班進(jìn)行了對(duì)比實(shí)驗(yàn)。在五年級(jí)一班，讓他們從身邊的自我服務(wù)勞動(dòng)做起，進(jìn)行勞動(dòng)技能的訓(xùn)練和勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)，在校內(nèi)開(kāi)設(shè)了勞動(dòng)課，在家中實(shí)行家務(wù)勞動(dòng)卡片制度，教師和家長(zhǎng)配合起來(lái)有計(jì)劃地列出了勞動(dòng)教育的內(nèi)容，并經(jīng)常通過(guò)“勤巧手”比賽激發(fā)少年兒童的勞動(dòng)熱情，勞動(dòng)成了這個(gè)班常年堅(jiān)持的活動(dòng)之一。在這種具有獨(dú)特性的活動(dòng)中五年級(jí)一班的學(xué)生不僅勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)能力和習(xí)慣方面明顯優(yōu)于五年級(jí)二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學(xué)生寫(xiě)作的用字、用詞量明顯地比二班學(xué)生平均數(shù)高，而且內(nèi)容充實(shí)、具體，文章的思路開(kāi)闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮(zhèn)組織的統(tǒng)一測(cè)評(píng)中，一班各科成績(jī)好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學(xué)生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實(shí)充分說(shuō)明手指動(dòng)作的每一進(jìn)展都與大腦發(fā)育程度息息相關(guān)，盡早地讓學(xué)生做一些手的復(fù)雜活動(dòng)，抓好勞動(dòng)教育，有利于發(fā)展少年兒童的智力。

三、勞動(dòng)有利于學(xué)生的身體健康

小學(xué)生正處在長(zhǎng)身體的時(shí)候，組織他們?nèi)⒓右欢ǖ膭趧?dòng)，在不同的勞動(dòng)中，使身體的各部分都能得到鍛煉，增強(qiáng)肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學(xué)生對(duì)疾病的抵抗力，達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。在開(kāi)展勞動(dòng)教育中，我校有意識(shí)地安排那些體質(zhì)較弱、平常不愛(ài)活動(dòng)的學(xué)生參加力所能及的勞動(dòng)和體育鍛煉，經(jīng)過(guò)一年多的時(shí)間，他們的身體逐漸強(qiáng)壯起來(lái)，有的成了優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，同時(shí)也開(kāi)發(fā)了他們的智力，在文化課學(xué)習(xí)方面有了明顯的提高。事實(shí)說(shuō)明，勞動(dòng)教育能促進(jìn)小學(xué)生身體的健康發(fā)展。

篇2

所謂和諧德育，指的是德育以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需要和受教育者個(gè)體發(fā)展需要的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)，在遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，調(diào)控構(gòu)成德育體系諸要素之間的關(guān)系，使之發(fā)生和諧共振效應(yīng)，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德全面而和諧發(fā)展的一種德育模式。

1.和諧教育的特征

1.1和諧教育具有智育與他育相結(jié)合的特性。教育把促進(jìn)學(xué)生的智力發(fā)展作為重要的目的之一在推進(jìn)素質(zhì)教育過(guò)程中，教育部重申了教育方針對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的要求，也體現(xiàn)了和諧發(fā)展的思想。在學(xué)生全面發(fā)展方面，德育是保障，智育是基礎(chǔ)，體育是條件，心育是關(guān)鍵。然而在現(xiàn)實(shí)工作中，我們有不少的學(xué)校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學(xué)校的基本任務(wù)之一，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是學(xué)校的根本任務(wù)。抓好智育就要認(rèn)真研究智育規(guī)律，遵循智育規(guī)律，要通過(guò)科學(xué)的方法和途徑，促進(jìn)各類(lèi)層次學(xué)生智慧水平的提高。此外，學(xué)校還應(yīng)當(dāng)抓好德育、體育、心育、美育、勞動(dòng)技術(shù)教育等。要通過(guò)教育使得學(xué)生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛(ài)勞動(dòng)，成為社會(huì)需要的有用之才。

1.2和諧教育是科學(xué)與人文相統(tǒng)一的過(guò)程。教育是使學(xué)生獲得科學(xué)和人文素養(yǎng)的過(guò)程。科學(xué)加人文教育才是完整的教育。我們現(xiàn)在教育存在的問(wèn)題是，科學(xué)素養(yǎng)教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強(qiáng)。和諧教育中，科學(xué)教育和人文教育的結(jié)合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。

1.3和諧教育是方法和藝術(shù)的統(tǒng)一。教育既是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。我們?cè)诮逃龑?shí)施過(guò)程中應(yīng)講求藝術(shù)，藝術(shù)地進(jìn)行教育，才能煥發(fā)師生的熱情、師生的感受力、師生的創(chuàng)造力。單純地講求方法會(huì)走到技術(shù)至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術(shù)會(huì)撇離科學(xué)育人的軌道，只有堅(jiān)持方法加藝術(shù)，以方法為基礎(chǔ)，藝術(shù)地實(shí)施教育，才能有教育機(jī)智、教育能力的形成和提升。方法加藝術(shù)使教育不僅成為一門(mén)奧妙無(wú)窮的科學(xué)，更使教育成為一種魅力無(wú)窮的創(chuàng)造。這也是和諧教育美之所在。

1.4和諧教育是共性與個(gè)性共存的多元化格局。教育是一種復(fù)雜的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，既有共性要求，又有個(gè)性要求。受教育個(gè)體除了遵循社會(huì)要求之外，又由于其在氣質(zhì)、性格、智力、意志、情感、興趣、愛(ài)好等方面的差異而呈現(xiàn)出不同的發(fā)展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現(xiàn)代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，即是社會(huì)本位和個(gè)體本位的統(tǒng)一。

2.在德育工作中構(gòu)建和諧教育美

人的全面發(fā)展是一個(gè)理想目的，只有通過(guò)“和諧發(fā)展”才能逐步達(dá)到每個(gè)人的“全面發(fā)展”。教育應(yīng)當(dāng)通過(guò)適應(yīng)自然、適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)思維，將知識(shí)、能力、人格最大效率地轉(zhuǎn)化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：①學(xué)校本位；②師生主體；③辦學(xué)民主。具體來(lái)說(shuō)表現(xiàn)在以下四個(gè)層次：①師生協(xié)同，生動(dòng)主動(dòng)；②整體優(yōu)化，重視創(chuàng)新；③發(fā)展個(gè)性，五育并重；④三位一體，持續(xù)發(fā)展。其中如何有效提高教師素質(zhì)，是實(shí)施“和諧教育”的關(guān)鍵。

2.1建立協(xié)同民主融合的師生觀。師生關(guān)系是學(xué)校教育中最基本的人際關(guān)系，和諧融洽的師生關(guān)系不僅是有效進(jìn)行教育活動(dòng)、完成教育任務(wù)的重要條件，也是一種重要的教育力量。學(xué)生的思想品德是在良好、健康的人際環(huán)境中耳濡目染，逐漸養(yǎng)成的。德育過(guò)程主要是教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的多元互動(dòng)過(guò)程，其互動(dòng)的效果決定了學(xué)生思想品德發(fā)展的水平，而師生互動(dòng)的效果則是由師生關(guān)系和諧程度決定的。在德育活動(dòng)中，教師與學(xué)生如果能夠平等相處，誠(chéng)懇相待，學(xué)生人格就會(huì)得到尊重，個(gè)性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優(yōu)良個(gè)性品質(zhì)就能夠潛移默化地影響和感染學(xué)生。

2.2在創(chuàng)新的過(guò)程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系十分重要。我們?cè)趯?shí)際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創(chuàng)新，或者是注重了創(chuàng)新，而忽視了繼承。在推進(jìn)素質(zhì)教育的過(guò)程中，一說(shuō)反對(duì)“應(yīng)試教育”，有的學(xué)校干脆把嚴(yán)格的學(xué)業(yè)考核也統(tǒng)統(tǒng)看作是“應(yīng)試教育”了，因而取消了教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)――考核評(píng)價(jià)，致使系統(tǒng)的知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)被大為弱化，考核評(píng)價(jià)的導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、診斷功能沒(méi)有了，教師和學(xué)生無(wú)所適從，課堂開(kāi)始混亂，學(xué)校管理開(kāi)始混亂。這其實(shí)是忽視了繼承，而創(chuàng)新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創(chuàng)新二者的結(jié)合。

篇3

近些年來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展水平逐漸提升，各個(gè)領(lǐng)域較之以往都呈現(xiàn)出了較大的變化，尤其是在教育領(lǐng)域，當(dāng)前與以往所采用的教學(xué)體制相比更能夠同當(dāng)下時(shí)展對(duì)于人才培養(yǎng)的要求相適應(yīng)。以往初中所使用的教學(xué)模式大多是應(yīng)試教育下的產(chǎn)物，這便導(dǎo)致其在實(shí)際實(shí)施的過(guò)程中面臨著較多的不利因素，從目前來(lái)看，應(yīng)試教育也難以同當(dāng)前現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中教學(xué)需求相適應(yīng)，所以目前開(kāi)始由原本的應(yīng)試教育逐漸向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化。雙減政策的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的重要性，而美術(shù)學(xué)科對(duì)于素質(zhì)教育的開(kāi)展有著重要的推動(dòng)作用，能夠有效實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，并促使其形成良好的價(jià)值觀。基于此，初中階段的美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)充分意識(shí)到學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要性，進(jìn)而梳理好素質(zhì)教育各個(gè)內(nèi)容的要點(diǎn)，在梳理其各自之間內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上將其有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，共同助力素質(zhì)教育的高質(zhì)量實(shí)施。

2美術(shù)教育中美育同素質(zhì)教育之間的內(nèi)在關(guān)系分析

2.1美育是素質(zhì)教育的重要手段

2.1.1優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)若想提升初中生素質(zhì)教育水平，勢(shì)必要強(qiáng)化開(kāi)展美育，美育的靈活開(kāi)展能夠起到優(yōu)化學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的作用。素質(zhì)教育的根本目的便是充分將學(xué)生的知識(shí)能力以及思想品德通教育教學(xué)高質(zhì)量融合起來(lái)，在此基礎(chǔ)上形成其自身的素質(zhì)。美術(shù)教育過(guò)程中所進(jìn)行的美育在實(shí)踐中能夠有效突破功利主義的狹隘性，用更為自由的形態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，這樣一來(lái)便能夠充分將其與各種教育形式互相滲透和融合起來(lái)。美育本身有著較強(qiáng)的帶動(dòng)作用，可以更好地發(fā)揮出其他教育的功能和作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。從實(shí)際情況來(lái)看，美育規(guī)律同美術(shù)欣賞規(guī)律之間具有一定的一致性。在欣賞藝術(shù)作品的時(shí)候，其欣賞的重點(diǎn)內(nèi)容便在于判斷其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念的思想道德能不能真正被學(xué)生所理解和內(nèi)化，進(jìn)而作用到其自身的思想境界提升當(dāng)中，形成良好的道德品質(zhì)。因此，在正式開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，教師需要充分同學(xué)生的具體情況相結(jié)合，從其自身的知識(shí)水平以及年齡特點(diǎn)出發(fā)，事先做好系統(tǒng)的規(guī)劃，更加高效地落實(shí)美育，并深化其與素質(zhì)教育中其他教育的有機(jī)融合，讓初中生能夠在潛移默化的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、鑒賞以及創(chuàng)造美，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)于其人格的培養(yǎng)。2.1.2提升學(xué)生思維能力對(duì)于美術(shù)作品來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新是其必不可少的組成部分，美術(shù)教育本質(zhì)上其實(shí)是對(duì)于學(xué)生興趣愛(ài)好的培養(yǎng)，目的是讓學(xué)生在掌握美術(shù)知識(shí)技能的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)其審美能力、美術(shù)素養(yǎng)以及創(chuàng)造能力的提升，學(xué)生形成審美能力的過(guò)程中美術(shù)教育始終都有著重要作用。相對(duì)于初中階段的其他學(xué)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)教育是學(xué)生形成創(chuàng)造思維能力的重要環(huán)節(jié)，一般來(lái)說(shuō)，人類(lèi)主要是通過(guò)邏輯思維以及形象思維兩種方式認(rèn)識(shí)事物，與此同時(shí)，上述兩種思維是相互交融的。為了能夠幫助學(xué)生形成良好的思維能力，初中階段的美術(shù)教師在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候需要加強(qiáng)對(duì)于形象思維教育的重視。人本身所具有的道德修養(yǎng)以及知識(shí)水平和其個(gè)人思維能力水平有著之間的聯(lián)系，同時(shí)還需要具有健康的心理，才能夠支撐道德和知識(shí)向智慧的進(jìn)一步轉(zhuǎn)化。2.1.3促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)初中生在進(jìn)行美術(shù)學(xué)習(xí)的時(shí)候需要不斷提升其實(shí)踐能力，這樣便能夠切實(shí)調(diào)動(dòng)起其創(chuàng)造意識(shí)以及創(chuàng)造精神，更好地作用在學(xué)生自身人格以及審美能力的完善和提升上，這對(duì)于其健康成長(zhǎng)有著重要作用。通常情況下來(lái)說(shuō)，學(xué)生多以集體或者是個(gè)人的形式參與到美術(shù)活動(dòng)當(dāng)中，并使用相關(guān)美術(shù)材料和工具進(jìn)行學(xué)習(xí)實(shí)踐。教師在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)對(duì)學(xué)生的美術(shù)欣賞和美術(shù)評(píng)述加以引導(dǎo)，盡可能強(qiáng)化學(xué)生自身的審美體驗(yàn)、觸覺(jué)感受以及視覺(jué)感受，在此過(guò)程中對(duì)美術(shù)活動(dòng)本身的價(jià)值產(chǎn)生更為明確的了解，更有動(dòng)力地展開(kāi)后續(xù)的學(xué)習(xí)，同時(shí)，對(duì)美術(shù)語(yǔ)言有更為深入的認(rèn)識(shí)和解讀，在美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中靈活使用美術(shù)語(yǔ)言，闡述自身的想法和觀點(diǎn)。以往在教育領(lǐng)域大多都是應(yīng)試教育，盡管現(xiàn)如今應(yīng)試教育已經(jīng)逐漸淡出歷史舞臺(tái)，但其仍然有著極為深遠(yuǎn)的影響，為了能夠消除其負(fù)面影響，教師勢(shì)必要通過(guò)美育緩解學(xué)生的心理壓力，切實(shí)展現(xiàn)出美術(shù)教育中美育對(duì)于學(xué)生健康成長(zhǎng)的推動(dòng)作用。2.1.4強(qiáng)化培養(yǎng)新型人才人的自身?xiàng)l件和其所生活的環(huán)境直接影響著人個(gè)性的形成，而良好的個(gè)性是人獲得成功的關(guān)鍵要素，所以若想實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，則勢(shì)必要考慮到其個(gè)性發(fā)展，將二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。在初中階段的美術(shù)教育中開(kāi)展美育要求教師充分尊重學(xué)生本身的個(gè)性，切實(shí)展現(xiàn)出其自身的引導(dǎo)作用，強(qiáng)化推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。對(duì)于教育來(lái)說(shuō)，其最關(guān)鍵的內(nèi)容便是啟迪學(xué)生的智慧，并實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，智慧本身便是人最重要的素質(zhì)之一，是其自身情感、經(jīng)驗(yàn)以及知識(shí)等的有機(jī)結(jié)合。在當(dāng)前時(shí)代飛速發(fā)展的背景下，只有學(xué)生有著良好的審美和美學(xué)知識(shí)，才能夠更好地投入到其本職工作當(dāng)中，所以，初中階段的美育能夠與時(shí)展對(duì)于人才的要求相適應(yīng)。美育的重點(diǎn)便在于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)心靈的塑造，與此同時(shí)，在進(jìn)行美育的時(shí)候更加關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展，由此可見(jiàn)，美育可以充分將人的理想以及本質(zhì)要求展現(xiàn)出來(lái)。而在當(dāng)前大力開(kāi)展素質(zhì)教育的過(guò)程中，美術(shù)教育在提升學(xué)生素質(zhì)層面有著較高的價(jià)值。

2.2美育是素質(zhì)教育中組成部分

美育主要指的是審美教育，是初中階段美術(shù)教育的重要目標(biāo)，具體需要通過(guò)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣提升其感性，并達(dá)到完善其人格的效果。在美術(shù)教育中落實(shí)美育能夠幫助學(xué)生更好地鑒賞美和創(chuàng)造美，并構(gòu)建起良好的審美觀念以及審美情趣，相對(duì)于勞動(dòng)教育、智育以及德育教育來(lái)說(shuō)，美育更加側(cè)重于人同現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系，旨在幫助學(xué)生在鑒賞美的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其審美情趣的提升，同時(shí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于美的欣賞以及創(chuàng)造能力，美育本身作為素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容之一有著自身獨(dú)有的規(guī)律和特點(diǎn)，是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展不可或缺的組成部分。初中階段的素質(zhì)教育涉及到的德智體美勞，若想真正處理好素質(zhì)教育的各項(xiàng)事宜，應(yīng)當(dāng)對(duì)其內(nèi)在關(guān)系產(chǎn)生更加明確的認(rèn)識(shí)，筆者主要從以下幾方面內(nèi)容著手，分析美育與素質(zhì)教育中其他內(nèi)容之間的關(guān)系，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確美育和素質(zhì)教育的內(nèi)在聯(lián)系。2.2.1德育美育和德育都是初中階段素質(zhì)教育的關(guān)鍵內(nèi)容，二者之間有著密不可分的聯(lián)系，在美術(shù)教育中道德意義本身是比較重要的題材之一。無(wú)論是美術(shù)教育還是美術(shù)作品都需要采用相應(yīng)的美術(shù)形式，對(duì)作品形式背后所具有的意義內(nèi)容進(jìn)行反映，美術(shù)作品所呈現(xiàn)出的內(nèi)容大多都是能夠?qū)ι鐣?huì)產(chǎn)生積極影響的題材，而其背后的道德價(jià)值和意義便是其正面價(jià)值最基本的體現(xiàn)。例如：那些以紅色為主題的繪畫(huà)作品，其本身僅僅是一件美術(shù)作品，但其中往往蘊(yùn)含著更加深層次的歷史和英雄事跡，學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候能夠在潛移默化中接受相應(yīng)的愛(ài)國(guó)主義教育。道德教育的開(kāi)展需要將美術(shù)作品作為載體。研究人員表示，在開(kāi)展學(xué)校教育的時(shí)候不僅要發(fā)展學(xué)生的視覺(jué)空間智能，同時(shí)，還需要實(shí)現(xiàn)對(duì)于當(dāng)前社會(huì)上正確價(jià)值觀念的有效滲透。在絕大多數(shù)的美術(shù)作品中都涉及到道德內(nèi)容，針對(duì)學(xué)生的道德情操所展開(kāi)的教育活動(dòng)基本上是利用美術(shù)作品形體美來(lái)進(jìn)行感召的，真正展現(xiàn)出作品本身的審美價(jià)值，通過(guò)對(duì)于學(xué)生的美感熏陶強(qiáng)化品德以及情操教育的實(shí)效性，相對(duì)于那些只進(jìn)行思想道德內(nèi)容灌輸?shù)姆绞揭屿`活和高效，由此可見(jiàn)，美術(shù)教學(xué)中的美育在原有的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于道德教育方式和內(nèi)容的進(jìn)一步拓寬和豐富。對(duì)于初中階段的美術(shù)教育來(lái)說(shuō)，若想真正實(shí)現(xiàn)德育和美育之間的有機(jī)結(jié)合，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)于自然景物之美的運(yùn)用，當(dāng)前，初中美術(shù)教育中便包含著一些自然景觀的課程內(nèi)容，這些內(nèi)容的靈活運(yùn)用能夠加深學(xué)生對(duì)于自然世界的認(rèn)識(shí)，并在此過(guò)程中形成良好的社會(huì)責(zé)任感，對(duì)于學(xué)生的世界觀、人生觀以及價(jià)值觀的形成有著重要意義。2.2.2智育智育的開(kāi)展更加側(cè)重于對(duì)于學(xué)生智力方面的開(kāi)發(fā)，而美育的實(shí)施則能夠起到對(duì)于智育的輔作用，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的潛能，而這一點(diǎn)也是受到人自身大腦特點(diǎn)的影響。研究人員指出，人的大腦主要分成兩個(gè)半球，盡管二者都有著高級(jí)智力的功能，但其各自的功能都有著一定的差異性，與此同時(shí)，人所開(kāi)展的活動(dòng)對(duì)大腦的開(kāi)發(fā)也各有不同，而美術(shù)教學(xué)能夠?yàn)閷W(xué)生右腦功能的提供助力。大腦的左半球主要是對(duì)右側(cè)肌體的運(yùn)動(dòng)和感覺(jué)進(jìn)行控制，在人的計(jì)算、抽象以及分析等活動(dòng)中有著較強(qiáng)的控制力度。所以在人所開(kāi)展的智力活動(dòng)中，左半球主要是控制其理性思維，而右半球則是對(duì)人的形象思維進(jìn)行控制。美術(shù)教學(xué)本身具有一定的獨(dú)特性，所以其在右腦智力開(kāi)發(fā)方面有著較高的價(jià)值，從實(shí)際情況來(lái)看，美術(shù)教學(xué)并非僅僅局限在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的教授層面，更在于強(qiáng)化引導(dǎo)學(xué)生對(duì)社會(huì)和事物產(chǎn)生更為全面的認(rèn)知和解讀，并采用美術(shù)作品的形式將其對(duì)于社會(huì)和事物的直觀形象地展示和表達(dá)出來(lái)，學(xué)生在這一過(guò)程中可以在極大程度上得到其創(chuàng)作潛能的激發(fā)和鍛煉，進(jìn)而達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生智力的效果。學(xué)生的智力水平能夠充分展現(xiàn)出其自身的能力和智慧，具體涉及到創(chuàng)造力、記憶力、想象力、觀察力以及感受力等內(nèi)容，而在美術(shù)教學(xué)中能夠有效鍛煉學(xué)生的上述能力，所以無(wú)論是從人腦還是美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的角度出發(fā)都需要肯定美育對(duì)于學(xué)生智力開(kāi)發(fā)和拓展的重要作用。2.2.3體育對(duì)于初中階段所開(kāi)展的教育活動(dòng)來(lái)說(shuō)，美育和體育分屬于各自的體系，但二者之間又有著相輔相成以及相互影響的關(guān)系。美育主要是將美術(shù)教學(xué)最為其手段，體育的主要特征則是運(yùn)動(dòng)鍛煉，二者在初中階段所進(jìn)行的素質(zhì)教育中呈現(xiàn)出了極為密切的聯(lián)系，具體體現(xiàn)在以下幾方面內(nèi)容上。一方面，體育對(duì)于美育來(lái)說(shuō)有著重要作用，結(jié)合實(shí)際情況來(lái)看，美育本質(zhì)上是人體的心理活動(dòng)，而生理結(jié)構(gòu)式人心理結(jié)構(gòu)的重要基礎(chǔ)，所以在進(jìn)行什么教育之前需要盡可能優(yōu)化學(xué)生的身體條件，為審美教育的高效開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。科學(xué)合理的體育鍛煉能夠優(yōu)化學(xué)生的身體素質(zhì)，并為學(xué)生審美能力的形成以及發(fā)展提供充分的保障。充足的體育鍛煉對(duì)于學(xué)生的大腦發(fā)育有著一定的提高和促進(jìn)作用，可以支撐后續(xù)美育的高質(zhì)量進(jìn)行。另一方面，在體育教學(xué)中融入美術(shù)教育主要是在于，對(duì)于學(xué)生技巧美、精神美以及身體美的培養(yǎng)，美術(shù)教育在體育教育方面存在著強(qiáng)有的指導(dǎo)性作用。體育活動(dòng)的優(yōu)化開(kāi)展需要具有良好的審美思想作為指引，因此，美育思想需要實(shí)現(xiàn)在體育各個(gè)環(huán)節(jié)中的高效滲透。在體育活動(dòng)中涉及到運(yùn)動(dòng)動(dòng)作、運(yùn)動(dòng)造型、運(yùn)動(dòng)技巧以及成員之間的配合度等多方面內(nèi)容，而美育的實(shí)施可以充分將其高難度性、藝術(shù)性、協(xié)調(diào)性以及默契性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，提升體育活動(dòng)的實(shí)施效果，由此可見(jiàn)，美育同體育之間具有密切的聯(lián)系。2.2.4勞育作為社會(huì)成員，熱愛(ài)勞動(dòng)本身便是一種美，這也是美育和勞育之間關(guān)系最直觀的體現(xiàn)，在當(dāng)前由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，教師所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)不能僅僅是進(jìn)行知識(shí)和技能的傳授，更要加強(qiáng)對(duì)于勞育的重視，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的勞動(dòng)意識(shí)和習(xí)慣。馬克思認(rèn)為勞動(dòng)創(chuàng)造美，這也充分展現(xiàn)出了勞動(dòng)和美之間的關(guān)系，即人類(lèi)的勞動(dòng)不僅僅是將創(chuàng)造美作為目的，其實(shí)施過(guò)程也同樣是創(chuàng)造美的過(guò)程。勞動(dòng)教育的開(kāi)展可以將美用一種更加形象化和具體化的方式呈現(xiàn)出來(lái)，與此同時(shí)，勞動(dòng)的創(chuàng)造性可以在極大程度上助力學(xué)生審美能力的進(jìn)一步提升。在初中階段所開(kāi)展的勞動(dòng)教育中對(duì)于學(xué)生的創(chuàng)造能力以及想象能力有著較強(qiáng)的培育作用，而美術(shù)課程則能夠指導(dǎo)勞動(dòng)教育的開(kāi)展，充分將勞動(dòng)課和美術(shù)課結(jié)合起來(lái)對(duì)于初中生綜合能力的提高以及個(gè)性化發(fā)展有著積極意義。若想真正強(qiáng)化學(xué)生的上述能力，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)但對(duì)于學(xué)生自身動(dòng)手操作能力的重視，確保美術(shù)課和勞動(dòng)課之間的相互滲透，讓二者的實(shí)施過(guò)程和目的都呈現(xiàn)出一定的一致性，切實(shí)發(fā)揮出美術(shù)課堂培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作能力的作用，將其所學(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用在實(shí)踐當(dāng)中，提升初中生的知識(shí)應(yīng)用能力，更好地推動(dòng)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升。

篇4

“美德”這個(gè)由“美”和“德”組成的詞，實(shí)際上就已經(jīng)表明了它們之間的關(guān)系。德的作用是感化，它是作用于人的感情的。人們常說(shuō)“動(dòng)之以情”，也就是德的實(shí)施。我們應(yīng)該相信德的力量，它可以攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。在施德過(guò)程中，其方式是極具審美的：潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。一個(gè)有德之人總能成功。

而德是以情的方式實(shí)施的。情的作用就是感化。感化又是怎樣發(fā)生的呢？那是因?yàn)槭艿轮烁械搅四菢右环N情感的圣潔、高尚——那是一種非常美好的感情。一種道德，只有當(dāng)它能夠感動(dòng)人時(shí)，才是有意義的，而讓人感動(dòng)的道德一定是美德。就像施行美德會(huì)使施行美德的主體有一種愉悅一樣，接受美德也是一件令人愉悅的事情。

篇5

近幾年,國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展職業(yè)教育,特別是中等職業(yè)教育。國(guó)家又對(duì)在職業(yè)學(xué)校就讀的學(xué)生發(fā)放助學(xué)金,以鼓勵(lì)學(xué)生上職校學(xué)習(xí),國(guó)家的一系列政策措施顯示:職業(yè)教育的前景一片向好。

目前職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。由于職業(yè)教育是以培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能型的人才為培養(yǎng)目標(biāo),語(yǔ)文課在教學(xué)中所占比例有限,同時(shí)職業(yè)學(xué)校生中多數(shù)為中考落榜者,文化基礎(chǔ)薄弱,學(xué)習(xí)積極性較低,對(duì)語(yǔ)文課學(xué)習(xí)不感興趣,教學(xué)活動(dòng)難以開(kāi)展。語(yǔ)文是學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重要工具,同時(shí)也是我國(guó)悠久歷史文化的載體,更是我國(guó)豐富人文精神的重要組成部分。在新形勢(shì)下的職業(yè)教育中,語(yǔ)文教育應(yīng)占有極其重要的地位。

一、必須正確看待語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課在職業(yè)教育中的地位

眾所周知,職業(yè)學(xué)校的教育是以培養(yǎng)某一專(zhuān)業(yè)技術(shù)為主的教育。所以,學(xué)生也往往會(huì)以“我是來(lái)學(xué)技術(shù)的”為由而輕視甚至忽視語(yǔ)文的學(xué)習(xí)。有的學(xué)校甚至干脆把語(yǔ)文作為一門(mén)副課來(lái)安排,提出所謂的“理論夠用,實(shí)踐為重”的觀點(diǎn)。語(yǔ)文作為一門(mén)基礎(chǔ)課,何謂“理論夠用”?如果說(shuō)能說(shuō)普通話(huà)能認(rèn)字就可以的話(huà),那么在職業(yè)學(xué)校中完全可以不用開(kāi)設(shè)語(yǔ)文課了。

事實(shí)上語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)不僅有利于學(xué)生掌握必要的科學(xué)文化知識(shí),也有利于提高思想覺(jué)悟和審美水平,語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)地位歷來(lái)為人們所公認(rèn)。語(yǔ)文教育同其他學(xué)科教育有共同的規(guī)律,但作為一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科,又有其獨(dú)特的功能和價(jià)值,它不僅僅具有訓(xùn)練學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)水平和能力的工具價(jià)值,同時(shí)還具有弘揚(yáng)人類(lèi)和民族的優(yōu)秀人文精神以及培養(yǎng)學(xué)生健康人格的人文價(jià)值,而高素質(zhì)的勞動(dòng)者絕不是只會(huì)對(duì)某種機(jī)器的某種技能的進(jìn)行操作。

二、語(yǔ)文不僅是一門(mén)基礎(chǔ)課,更重要的它還是一個(gè)交際工具

高素質(zhì)的勞動(dòng)者必須具備適應(yīng)社會(huì)的交際能力。語(yǔ)文作為母語(yǔ),新課標(biāo)中明確指出:“語(yǔ)文是重要的交際工具”。而語(yǔ)文在訓(xùn)練學(xué)生提高聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力和水平的同時(shí),就提高了學(xué)生的交際能力。職業(yè)學(xué)校學(xué)生走出校門(mén)后就要靠所學(xué)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求得生存,競(jìng)爭(zhēng)也就隨之而來(lái)。試想如果求職者捧著字跡潦草、錯(cuò)字連篇的自薦信,將如何獲得用人單位的青睞?如果作為維修工人看不懂設(shè)備說(shuō)明書(shū),將如何“對(duì)癥下藥”?如果在工作中不擅于與同事溝通,將如何發(fā)揮團(tuán)隊(duì)協(xié)作的力量……

三、語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分

新課標(biāo)明確規(guī)定:“語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分”。強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文作為文化載體,傳承了人類(lèi)和中國(guó)的文明和文化,強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大,吸收民族傳統(tǒng)文化智慧。”所以語(yǔ)文課教學(xué)不僅僅是語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的傳播,即不只是訓(xùn)練學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力,更重要的是讓學(xué)生得到中國(guó)優(yōu)秀文明和文化的熏陶,從而提高了學(xué)生的精神文化素養(yǎng),培養(yǎng)他們的健康人格,增強(qiáng)他們的民族責(zé)任意識(shí),塑造熱愛(ài)祖國(guó)和中華文明的精神品格。

四、在語(yǔ)文教育中滲透品德教育,提高學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí),塑造學(xué)生健康的道德人格

國(guó)務(wù)院《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中明確規(guī)定“要把德育放在首位”,足見(jiàn)良好的品德是一個(gè)高素質(zhì)的勞動(dòng)者首要必備條件。所以,語(yǔ)文教學(xué)必須進(jìn)行品德教育,而且語(yǔ)文教學(xué)也有條件進(jìn)行品德教育。教材中有許多文章,文質(zhì)兼美,形神兼?zhèn)?蘊(yùn)涵著極其豐富的德育內(nèi)容,閃耀著人倫、道德情操的光華。有許多生動(dòng)鮮明的人物形象,他們是道德的化身,是道德人格的楷模。我們要充分利用這一道德資源,積極地教育學(xué)生,塑造學(xué)生健康的道德人格。

篇6

(2)教育實(shí)踐之應(yīng)然———順應(yīng)自然。“自然教育”是盧梭教育思想的核心，他反對(duì)不顧兒童天性干涉限制兒童自由發(fā)展，違背兒童發(fā)展規(guī)律的專(zhuān)制教育，盧梭力主將兒童的訴求看作兒童發(fā)展過(guò)程中的基本規(guī)律與不容忽視的自然狀態(tài)，他也提倡為兒童營(yíng)造一個(gè)綠色的環(huán)境，從而為兒童創(chuàng)造更貼近自然的發(fā)展空間。盧梭在《愛(ài)彌兒》一書(shū)中寫(xiě)到大自然希望兒童在成人以前就像兒童的樣子。假如我們成人作為教育者，揠苗助長(zhǎng)，打亂了這種自然規(guī)律，兒童就成了早熟的果子，可能會(huì)有好的外貌卻并不甜美，而且很快就會(huì)腐爛，正如我們現(xiàn)在看到一些孩子，顯得早熟，與其說(shuō)是少年老成，倒不如說(shuō)是因?yàn)樵谇捌诮邮盏慕逃杏捎诮逃呤М?dāng)造成的無(wú)可挽回的損失。

2盧梭應(yīng)然教育理論存在的問(wèn)題和不足

盧梭的教育理論反對(duì)和嚴(yán)肅抨擊封建教育對(duì)兒童天性的摧殘和壓制，具有反封建的革命進(jìn)步意義。這種進(jìn)步而且適時(shí)的思想即便是到了今天，也能促使教育領(lǐng)域內(nèi)的從業(yè)者將職業(yè)理念內(nèi)化成崇尚自由、尊重個(gè)性、以人為本的教育風(fēng)格與教學(xué)方式。但是，以考量現(xiàn)代教育的眼光來(lái)看，盧梭的思想存在歷史局限性。

(1)盧梭主張世俗不應(yīng)影響兒童，孩子們應(yīng)該到大自然中去接受自然主義教育，但他卻沒(méi)有意識(shí)到教育本身就是社會(huì)中的教育，它不可能離開(kāi)社會(huì)而健全發(fā)展。所以盧梭主張的自然教育其實(shí)是一種烏托邦式的理想化教育，這種教育理念不免會(huì)落入另一個(gè)極端———空想主義，這是需要我們教育工作者審慎選擇的，因?yàn)槿魏谓逃撾x了教育的社會(huì)本身，便只是無(wú)本之木。

(2)盧梭批判了在他生活期間教育的空洞與不自由，從一個(gè)方面來(lái)看，控訴不切實(shí)際的教育與無(wú)端壓制是毋庸置疑的正確取向，但從另一個(gè)方面來(lái)看，過(guò)分強(qiáng)調(diào)注重生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值，而且忽視人類(lèi)文化傳統(tǒng)在教育中的作用，否定了文化學(xué)習(xí)的繼承性，認(rèn)為系統(tǒng)知識(shí)的講授不可取，將之看作自然教育中的根本缺陷和消極的東西。這種教育理念如果在今天被應(yīng)用，那么勢(shì)必導(dǎo)致孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中的得到的知識(shí)總是支離破碎，最終的結(jié)果是孩子們?nèi)狈Ρ赜械淖詫W(xué)能力，大腦思維一盤(pán)散沙。盧梭在其巨著《愛(ài)彌兒》中認(rèn)為，不要強(qiáng)迫兒童去讀書(shū)。在兒童根本不喜歡讀書(shū)的時(shí)候，讀書(shū)對(duì)他們是無(wú)用的。寧愿讓兒童一個(gè)字也不識(shí)，也不便他們?yōu)榱藢W(xué)到一些學(xué)問(wèn)而把其他有用的東西都犧牲了。

(3)盧梭強(qiáng)調(diào)要給兒童自由，卻忽視對(duì)于兒童個(gè)體不同行為特征的考量，普遍意義上過(guò)高地估計(jì)了他們各方面的能力，這是不合理的，要知道每個(gè)孩子基于遺傳基因與成長(zhǎng)環(huán)境的不同，會(huì)不同程度的顯示在后天的行為模式與思維發(fā)育過(guò)程中。兒童自己還處于初學(xué)階段，自控能力與接收能力限制了對(duì)知識(shí)數(shù)量和質(zhì)量的把控，這時(shí)需要依靠教育者按照科學(xué)的方式有計(jì)劃、有步驟的系統(tǒng)的傳授知識(shí)，方能使得兒童獲得長(zhǎng)足發(fā)展。盧梭把人的教育看作純粹的教師作用于兒童，使之利用其才能和器官習(xí)得必要的知識(shí)，這無(wú)異于把教育置于被動(dòng)之境地，間接否定教師傳授知識(shí)的能動(dòng)性的作用。其次，盧梭又是直觀教學(xué)的極端倡導(dǎo)者，他拒絕使用儀器、模型來(lái)幫助兒童習(xí)得經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)，他認(rèn)為教學(xué)方法放縱和隨意順應(yīng)孩子的天性，這無(wú)異于又縮小的教學(xué)空間，省卻教學(xué)媒介的做法只能是降低學(xué)習(xí)效果，在此，我們只能認(rèn)為他對(duì)于封建的極端憤慨主導(dǎo)了他本應(yīng)理性分析的頭腦，在今天的教學(xué)過(guò)程中，我們的一線(xiàn)教育人員確要引以為戒。

3盧梭應(yīng)然教育理論的現(xiàn)實(shí)意義

雖然盧梭的應(yīng)然教育理論存在一定的局限性，但是作為世界教育發(fā)展史上的巨人，其思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有啟發(fā)。我們對(duì)其教育思想進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，需要秉持一個(gè)明確的觀念，那便是無(wú)論如何不能將教育研究置于“無(wú)菌實(shí)驗(yàn)室”，應(yīng)該把教育放到切實(shí)的社會(huì)大背景之下進(jìn)行考量與評(píng)估，一切教育改革的目標(biāo)都是為了實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，進(jìn)而培養(yǎng)出能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的、有用的、能切實(shí)履行社會(huì)職責(zé)的合格大國(guó)公民，教育本身才算是最大限度地發(fā)揮了其社會(huì)功能。筆者認(rèn)為，盧梭理論體系下的教育之應(yīng)然狀態(tài)對(duì)我國(guó)的教育改革具有以下幾點(diǎn)現(xiàn)實(shí)意義:

(1)注重兒童發(fā)展階段。盧梭所說(shuō)的“自然”有三層含義。其一，真正的“自然”，與人文社會(huì)相對(duì)應(yīng)。其二，歷史的“自然”，以時(shí)間作為考量標(biāo)準(zhǔn)。其三，心理學(xué)的自然，即順應(yīng)人的生理訴求，例如器官，感官等等。“自然教育”基于對(duì)自然規(guī)律的尊重來(lái)順應(yīng)兒童發(fā)展訴求，促進(jìn)兒童身心自然發(fā)展的教育。同時(shí)，盧梭提出因材施教的觀點(diǎn)時(shí)說(shuō)明已經(jīng)或多或少認(rèn)識(shí)到兒童個(gè)體差異。他說(shuō)過(guò)每個(gè)人的心靈都自有其既有模式，教育者必須按它的形式去指導(dǎo)它。他要求教育者必須在了解自己的學(xué)生之后才對(duì)學(xué)生說(shuō)第一句話(huà)。這個(gè)理論在當(dāng)今教育上具有重要的指導(dǎo)意義，它要求教師要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，抓住其閃光點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)情境，極力弘揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

篇7

我開(kāi)始做小學(xué)教師，是在時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)。我也不是一開(kāi)始就對(duì)這工作產(chǎn)生感情的。當(dāng)時(shí)，在延安學(xué)習(xí)的青年，都愿意到斗爭(zhēng)激烈的前方去，我自然也不甘心留在后方，總認(rèn)為教書(shū)這工作平平淡淡，與轟轟烈烈的革命沒(méi)有什么關(guān)系。但是，組織的決定又不能不服從，結(jié)果，我只好懷著無(wú)可奈何的心情，當(dāng)了教師。

在陜北志丹縣的完全小學(xué)，老師和學(xué)生每天除了上課學(xué)習(xí)之外，還參加勞動(dòng)生產(chǎn)，開(kāi)荒、種菜、背柴，無(wú)論做什么都是老師帶著學(xué)生一起干，吃飯、睡覺(jué)也在一塊，在共同生活中，我開(kāi)始體會(huì)到孩子們那種純真樸實(shí)的感情。

當(dāng)時(shí)環(huán)境很艱苦，可是逢年過(guò)節(jié)，學(xué)生們回家總要想法帶點(diǎn)好吃的東西來(lái)，瓜果、雞蛋，你一包，我一包，非要老師收下不可，有時(shí)就偷偷地給你放滿(mǎn)一桌子。有一次，我鬧了幾天病，吃飯的時(shí)候，聽(tīng)到幾個(gè)學(xué)生一邊分菜，一邊議論著說(shuō)：“羅老師身體不好，我們把好菜都留給羅老師，要多分一些……。”這些話(huà)使我深深感動(dòng)，我為自己當(dāng)初不愿作這工作而感到慚愧。特別是后來(lái)，看到我們學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，有的到延安去繼續(xù)學(xué)習(xí)，有的到前線(xiàn)去工作，都成為革命的干部，能為革命出力了。平常說(shuō)教育也是革命事業(yè)的一部分，這時(shí)我開(kāi)始有所體會(huì)了。而自己能在這個(gè)富有政治意義的工作中，貢獻(xiàn)一分力量，這實(shí)在值得自豪。記得當(dāng)時(shí)，我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一副對(duì)聯(lián)：“為革命育英才教師有責(zé)；替人民謀幸福學(xué)生勉之。”把它貼在門(mén)上來(lái)勉勵(lì)自己。

一九四九年，我隨學(xué)校進(jìn)入北京，工作也隨著形勢(shì)大大發(fā)展了，成立了現(xiàn)在的育才學(xué)校。有個(gè)叫甘泉的學(xué)生，已經(jīng)畢業(yè)出去很久了，來(lái)學(xué)校看望時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他胸前還戴著育才的校章，就很奇怪，問(wèn)他，他說(shuō)這是為了永遠(yuǎn)紀(jì)念曾經(jīng)培育過(guò)他的母校，雖然他現(xiàn)在巳經(jīng)不在這個(gè)學(xué)校了，但總也不忍心把它摘掉。老師和學(xué)校在學(xué)生心目中竟占有這樣的地位，使我感到莫大的鼓舞，更深刻地認(rèn)識(shí)到了教師工作的偉大意義，愈覺(jué)得應(yīng)該珍視這個(gè)榮譽(yù)。

我做教育工作有十七個(gè)年頭了，但若要把這個(gè)工作作得很出色，對(duì)我來(lái)講，距離還遠(yuǎn)著哩！教師是靈魂工程師，教師工作是塑造人的工作，要把所有出身不同、性格不同、甚至有的還帶有各種各樣的壞毛病的孩子，都變成社會(huì)主義事業(yè)的最理想的接班人，那實(shí)在并不容易。例如對(duì)待淘氣孩子的教育問(wèn)題，往往是教師們最感頭痛的事。過(guò)去在延安保育小學(xué)時(shí)，有個(gè)叫馬力的學(xué)生，非常淘氣，學(xué)習(xí)也不好，又很臟，同學(xué)們誰(shuí)都不愿接近他。看到馬力這樣孤立，我心里又難受又著急。怎么才能改變這情況呢？用了很多辦法都失敗了。后來(lái)我想，首先幫助他建立威信，改變大家對(duì)他的態(tài)度，也許會(huì)有利于對(duì)他進(jìn)行教育。于是，我隨時(shí)注意他的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。一天我發(fā)現(xiàn)這孩子很愛(ài)音樂(lè)，就有意識(shí)地鼓勵(lì)他，大家唱歌時(shí)，要他當(dāng)指揮，孩子受到尊重，也就更加自愛(ài)，逐漸地大家也都喜歡他了。馬力后來(lái)在北京青年藝術(shù)劇院工作，據(jù)說(shuō)還是個(gè)出色的提琴手呢！

篇8

    其實(shí),筆者認(rèn)為:以上兩種不管最后的管理結(jié)果如何,都是不可取的。當(dāng)然,這還要回到班級(jí)管理如何評(píng)價(jià)的問(wèn)題上。當(dāng)今最現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)就是看班級(jí)的“升學(xué)率”,或者更前衛(wèi)一點(diǎn)、管理更“科學(xué)”一點(diǎn)的學(xué)校在“升學(xué)率”的基礎(chǔ)上,附加上其它指標(biāo),但都離不開(kāi)“升學(xué)率”這一硬指標(biāo)。究竟科學(xué)如何,眾所皆知。就目前而言,我們確實(shí)不能繞開(kāi)這個(gè)前提去探討班級(jí)管理。

    那么,班主任在管理中哪些一定要“為”,哪些又不能“為”呢?

    班主任的一“為”——注重德育立人

    德育作為五育之首,作為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),對(duì)學(xué)生個(gè)體的發(fā)展、教育活動(dòng)的實(shí)施、社會(huì)的進(jìn)步都具有重要功能。所以作為班主任就應(yīng)該肩負(fù)起德育工作的重任,發(fā)揮主導(dǎo)作用,結(jié)合兒童、少年在不同年齡階段、不同身心發(fā)展水平下思想品德發(fā)展的不同需要,采取多種形式,注重知、情、意、行的統(tǒng)一,因勢(shì)利導(dǎo),因材施教,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、集體主義教育、勞動(dòng)教育、民主法制與紀(jì)律教育、人道主義和社會(huì)公德教育、理想教育、正確人生觀與科學(xué)世界觀教育。真正促使學(xué)生成人、成才,做到德育立人。

    班主任的二“為”——加強(qiáng)班風(fēng)建設(shè)

    班級(jí)教育功能的發(fā)揮和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),“最主要的教育手段,就是良好的教師集體和組織完善的學(xué)生集體”(馬卡連柯語(yǔ))。班主任就應(yīng)該將組織和培養(yǎng)班集體作為最重要、最經(jīng)常的工作,加強(qiáng)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)。在建立健全班級(jí)組織的基礎(chǔ)上,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,集思廣益,確立班級(jí)共同目標(biāo),以發(fā)揮其指向作用、激勵(lì)作用;根據(jù)學(xué)校工作的要求,積極組織豐富多彩的班級(jí)活動(dòng),做到思想性和實(shí)效性并舉,知識(shí)性和趣味性并重,多樣性和群眾性統(tǒng)一;指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、注重自我體驗(yàn)、加強(qiáng)自我調(diào)節(jié)、引發(fā)自我激勵(lì),以強(qiáng)化自我教育。只有這樣,班主任和全體班級(jí)成員一道,嚴(yán)格要求、反復(fù)訓(xùn)練、扶正祛邪,才能形成良好的班風(fēng),優(yōu)化班級(jí)文化,構(gòu)建良好的育人環(huán)境、發(fā)展環(huán)境。

    班主任的三“為”——培養(yǎng)良好習(xí)慣

    “教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”(葉圣陶語(yǔ))。作為班主任要加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣和行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育。明之以理、動(dòng)之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒,注重榜樣示范,強(qiáng)化行為矯正。在班級(jí)管理中,班主任要細(xì)心工作、耐心施教、愛(ài)心育人,促使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。班主任要認(rèn)識(shí)到“播下一個(gè)行動(dòng),可以收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣,可以收獲一種性格;播下一種性格,可以收獲一種命運(yùn)”,并堅(jiān)持不懈、努力踐行。

    班主任的四“為”——關(guān)注學(xué)生心理

    對(duì)少年兒童而言,個(gè)體人生經(jīng)驗(yàn)相對(duì)有限,對(duì)自己、他人和社會(huì)的認(rèn)識(shí)還處于了解和把握之中,心理素質(zhì)、心理能力還沒(méi)成型,在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下極易產(chǎn)生心理問(wèn)題。尤其是當(dāng)前,社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期,各種社會(huì)現(xiàn)象連成年人都感覺(jué)像霧里看花,少年兒童更是無(wú)從理解,無(wú)從釋?xiě)选＜彝コ蓡T生活節(jié)奏的加快;學(xué)校生活的單調(diào)枯燥;人際關(guān)系的冷淡隔膜;社會(huì)環(huán)境的不盡人意等等都給孩子沒(méi)帶來(lái)了心理重負(fù)。“育人先育心”,作為班主任要熟稔少年兒童的身心發(fā)展規(guī)律,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理變化情況,掌握心理輔導(dǎo)的方法,適時(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)、心理干預(yù)和心理矯正。

    班主任的五“為”——形成教育合力

    教育不僅僅是學(xué)校的職責(zé),班級(jí)管理也不能僅憑借班主任的一己之力。班主任要做好班級(jí)管理工作,需要協(xié)調(diào)好各科任教師、學(xué)校團(tuán)隊(duì)組織、學(xué)校行政后勤等各方關(guān)系,以保證學(xué)校內(nèi)各方面教育影響基本一致。同時(shí)也要協(xié)調(diào)好和家長(zhǎng)的關(guān)系,做到讓家長(zhǎng)了解學(xué)校、了解班級(jí),教師了解學(xué)生家庭情況及周邊環(huán)境。對(duì)于家教方式方法不當(dāng)?shù)募议L(zhǎng),還應(yīng)該給予必要的教育和指導(dǎo)。社會(huì)對(duì)學(xué)生的影響也不可小覷,班主任還應(yīng)能夠協(xié)調(diào)各方,為孩子的健康成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境.

    作為班主任只有扎實(shí)工作,做到“五為”,才能收到良好的教育效果,達(dá)到育人的目的,至于采用什么樣的方式方法則不是根本。那么,班主任在實(shí)施管理中要注意些什么,有哪些“不為”呢?

    班主任的一“不為”——班務(wù)雜事不需為

    班級(jí)管理作為教育工作的重要組成都分,要認(rèn)清其主體。學(xué)生既是被管理者、被教育者,也是管理者、教育者,是主體。所以班主任要發(fā)揮學(xué)生的主體作用,注重學(xué)生的自我管理、自我教育。在班集體剛組建時(shí),班主任要對(duì)班級(jí)的具體事務(wù)制定規(guī)范、責(zé)任到人,讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己完成;以后再對(duì)出現(xiàn)的具體問(wèn)題進(jìn)行分析、甄別、矯正,哪怕是反復(fù)的矯正,斷不可半途而廢,親自操刀。

    班主任的二“不為”——窺探秘密不可為

    “教育的本質(zhì)意味著:一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù),一朵云推動(dòng)另一朵云,一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”(雅斯貝爾斯語(yǔ))。班主任應(yīng)該用情感搭起交流的橋梁,以心靈喚起心靈的蘇醒,尊重學(xué)生,亦師亦友。在管理中一定要深入班級(jí),了解學(xué)生情況、洞察學(xué)生動(dòng)態(tài)、捕捉教育契機(jī),但萬(wàn)萬(wàn)不可采取欠妥的形式去了解,去探知,那是不自信的,也是愚蠢的。最易引起學(xué)生的逆反,乃至反感,甚至促使班級(jí)中破壞性非正式群體形成,難以解決。

    班主任的三“不為”——歧視體罰不要為

    有的班主任崇尚“棍棒之下出孝子”、“教鞭之下出人才”,動(dòng)輒嚴(yán)懲重罰,甚至動(dòng)用各種手段,體罰或變相體罰。其實(shí)學(xué)生是有思想、有情感、有尊嚴(yán),正在成長(zhǎng)發(fā)展中的人,要采取科學(xué)的方法、藝術(shù)的方式去教育。當(dāng)今,教育評(píng)價(jià)體系不科學(xué),“分?jǐn)?shù)至上”讓一些班主任戴上了有色眼鏡,過(guò)分的寵愛(ài)學(xué)習(xí)優(yōu)等生,歧視“學(xué)困生”,這對(duì)學(xué)生的健康發(fā)展是有很大壞處的。

篇9

中圖分類(lèi)號(hào)：G807.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-2076（2014）01-0114-05

1問(wèn)題的提出

2010年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），明確提出了“堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一，堅(jiān)持向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)，是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必由之路”。三個(gè)堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，突出了實(shí)踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)踐育人的主要形式[1]。

從目前教育的實(shí)際情況看，各高等學(xué)校都將教育實(shí)踐作為必修課程之一。有學(xué)者在研究中認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)的核心目的是培養(yǎng)學(xué)生獲得知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的能力及獲得相關(guān)的情感、思想道德及行為習(xí)慣，其過(guò)程是圍繞學(xué)生綜合實(shí)踐能力目的而開(kāi)展的、教育主體與教育客體之間（教師與知識(shí)、教師與學(xué)生、學(xué)生與知識(shí)）能動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的雙向?qū)ο蠡^(guò)程[2]。在實(shí)踐過(guò)程中，教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文、軍事訓(xùn)練、勞動(dòng)教育等都被明確地列入各專(zhuān)業(yè)的人才培養(yǎng)方案，藝術(shù)實(shí)踐也列入相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)計(jì)劃，這對(duì)人才培養(yǎng)質(zhì)量起到了保障作用。但在實(shí)踐教育的運(yùn)行中難以否認(rèn)還存在教育實(shí)踐的內(nèi)容不夠全面、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理不夠規(guī)范、各個(gè)環(huán)節(jié)相互脫節(jié)、聯(lián)系不夠緊密、運(yùn)行的機(jī)制還不十分清晰等問(wèn)題。有的學(xué)者在研究高等學(xué)校運(yùn)行機(jī)制時(shí)，從事物的有效性角度，提出了高等學(xué)校運(yùn)行有決策機(jī)制、信息機(jī)制、動(dòng)力機(jī)制、資源配置機(jī)制和質(zhì)量保障機(jī)制[3]。毋庸置疑，貫徹落實(shí)教育部等部門(mén)實(shí)踐育人的意見(jiàn)，并在實(shí)踐育人理念指導(dǎo)下，開(kāi)發(fā)、研究教育實(shí)踐的屬性、建立良好的運(yùn)行機(jī)制，形成具有各專(zhuān)業(yè)特色的實(shí)踐育人合力，設(shè)計(jì)系統(tǒng)的教育教學(xué)實(shí)踐體系具有現(xiàn)實(shí)和深遠(yuǎn)的意義。

2體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐運(yùn)行現(xiàn)狀

2.1體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐形式內(nèi)容分析

《意見(jiàn)》中將實(shí)踐教學(xué)、軍事訓(xùn)練和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為實(shí)踐育人的主要形式，明確了高等學(xué)校教育實(shí)踐的主體。但作為體育院校的表演專(zhuān)業(yè)在實(shí)際的運(yùn)行操作中還有一些探討的空間，實(shí)踐育人中的實(shí)踐分類(lèi)根據(jù)不同的要求還有不同的分類(lèi)。如從教學(xué)管理的角度，可分為有組織、有計(jì)劃的教育實(shí)踐，有組織、有要求的教育實(shí)踐和自我教育實(shí)踐等三種形式[4]。張文顯在探討實(shí)踐育人格局中，將吉林大學(xué)實(shí)踐分為教育型、服務(wù)型、專(zhuān)業(yè)型、文化型、組織型和職業(yè)準(zhǔn)備型六種形式[5]，無(wú)論從何種角度進(jìn)行分類(lèi)，必須要保證實(shí)踐育人目的的達(dá)到。

根據(jù)體育院校表演專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)和實(shí)際，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)包括教學(xué)課內(nèi)實(shí)踐、課外校內(nèi)實(shí)踐、校外教學(xué)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)和科研實(shí)踐五大方面。這些實(shí)踐的落實(shí)主要由職能部門(mén)和教學(xué)單位、教研室、教學(xué)小組共同負(fù)責(zé)和實(shí)施（見(jiàn)表1）。表1體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐形式及內(nèi)容

實(shí)踐形式1實(shí)踐內(nèi)容1具體要求實(shí)踐教學(xué)1教學(xué)課內(nèi)實(shí)踐1實(shí)訓(xùn)、課的部分實(shí)習(xí)、編寫(xiě)教案或動(dòng)作創(chuàng)編設(shè)計(jì)等1課外校內(nèi)實(shí)踐1組織裁判實(shí)習(xí)、考級(jí)、畢業(yè)匯演、校內(nèi)演出活動(dòng)等1校外教學(xué)實(shí)踐1除校內(nèi)的專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)外的一切活動(dòng)1教育實(shí)習(xí)1教學(xué)計(jì)劃中規(guī)定的活動(dòng)1科研實(shí)踐1組織學(xué)生調(diào)研、學(xué)術(shù)交流、實(shí)驗(yàn)等活動(dòng)，達(dá)到學(xué)士學(xué)位論文要求的水平軍事訓(xùn)練1隊(duì)形隊(duì)列1立正、稍息、原地轉(zhuǎn)法、行進(jìn)間步伐、閱兵式等1內(nèi)務(wù)整理1清潔衛(wèi)生、物品擺放、室內(nèi)布置等1兵器的掌握1基本槍械的掌握、射擊練習(xí)、實(shí)彈演練等1軍事技能1軍體拳的掌握、地形的利用等社會(huì)實(shí)踐1社會(huì)調(diào)查1專(zhuān)題調(diào)查、調(diào)研報(bào)告、調(diào)研報(bào)告會(huì)等1生產(chǎn)勞動(dòng)1聽(tīng)從安排、完成任務(wù)、總結(jié)報(bào)告等1志愿服務(wù)1專(zhuān)項(xiàng)咨詢(xún)、大型活動(dòng)服務(wù)、文化宣傳、知識(shí)普及等1公益活動(dòng)1扶貧資助、無(wú)償獻(xiàn)血、募捐活動(dòng)組織與參與等1科技發(fā)明1表演健身器械的研制、項(xiàng)目組合的編排創(chuàng)新等1勤工助學(xué)1兼職教練、校內(nèi)外有償勞動(dòng)、大型活動(dòng)的有償服務(wù)等1就業(yè)實(shí)踐1校內(nèi)外兼職、就業(yè)規(guī)劃制定、就業(yè)市場(chǎng)的了解等

山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)第30卷第1期2014年2月 劉志云，等體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制的研究No.1 2014體育院校表演專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐能力可通過(guò)基本技術(shù)能力、實(shí)踐創(chuàng)編能力、組織競(jìng)賽能力、訓(xùn)練指導(dǎo)和管理能力來(lái)體現(xiàn)。體育院校與藝術(shù)類(lèi)院校在技能方面有著共性的要求，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、注重創(chuàng)新、重視能力、突出應(yīng)用。學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容主要包括表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間參加校內(nèi)代表隊(duì)訓(xùn)練以提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平；考取全國(guó)社會(huì)體育指導(dǎo)員、以及有關(guān)項(xiàng)目的考級(jí)員、裁判等級(jí)等；參加省、市、校不同層次比賽的裁判工作和組織工作；到社會(huì)健身俱樂(lè)部參與教學(xué)和指導(dǎo)工作；參加各種演出或進(jìn)行創(chuàng)編活動(dòng)等。這些實(shí)踐的運(yùn)行，需要各相關(guān)部門(mén)和教學(xué)單位及教師相互溝通、相互銜接、共同管理。

2.2體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐開(kāi)展現(xiàn)狀分析

體育院校表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生教育實(shí)踐現(xiàn)狀的調(diào)查問(wèn)卷針對(duì)表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生實(shí)踐教育的內(nèi)容、方式、時(shí)長(zhǎng)、學(xué)校支持及參與目的等諸多方面進(jìn)行了題目的設(shè)計(jì)，并重點(diǎn)關(guān)注了對(duì)實(shí)踐教育結(jié)果的評(píng)價(jià)，統(tǒng)計(jì)情況如下：

2.2.1實(shí)踐教育的內(nèi)容。在所設(shè)計(jì)的專(zhuān)家調(diào)查問(wèn)題中，提到“您認(rèn)為學(xué)生藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)有哪些內(nèi)容：藝術(shù)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、競(jìng)賽參與、畢業(yè)論文、勞動(dòng)教育、軍事訓(xùn)練”。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，調(diào)查19位專(zhuān)家對(duì)教育實(shí)踐內(nèi)容進(jìn)行選擇，大部分專(zhuān)家認(rèn)為實(shí)踐教育內(nèi)容應(yīng)該包含藝術(shù)實(shí)踐、教育實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、競(jìng)賽參與、畢業(yè)論文、勞動(dòng)教育、軍事訓(xùn)練，其中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包含教育實(shí)習(xí)的人數(shù)最多，達(dá)到100%；認(rèn)為應(yīng)當(dāng)包含社會(huì)實(shí)踐和競(jìng)賽參與的人數(shù)則相對(duì)較少。分析可得，目前的實(shí)踐教育內(nèi)容繁多，但重點(diǎn)不夠突出。

2.2.2學(xué)生參加實(shí)踐教育的組織方式。在學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷中，問(wèn)及“你參加實(shí)踐教育活動(dòng)的組織方式為：學(xué)校統(tǒng)一分配實(shí)踐單位、自行聯(lián)系實(shí)踐單位、他人介紹實(shí)踐單位”。在192份有效的調(diào)查問(wèn)卷中，學(xué)生進(jìn)行了自主選擇，64%的學(xué)生教育實(shí)踐的組織方式是自行聯(lián)系實(shí)踐單位，學(xué)校統(tǒng)一分配實(shí)踐單位的人數(shù)占25%。在專(zhuān)家調(diào)查問(wèn)卷中，問(wèn)及“在學(xué)生教育實(shí)習(xí)管理方式上，您認(rèn)為哪種方式最佳：統(tǒng)一安排、學(xué)生自行安排、統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔、自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔”，58%專(zhuān)家認(rèn)為應(yīng)該是統(tǒng)一安排為主，自行安排為輔；沒(méi)有一位專(zhuān)家認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取自行聯(lián)系實(shí)踐單位的方式；學(xué)校統(tǒng)一分配實(shí)習(xí)和自行安排為主，統(tǒng)一安排為輔兩種方式的支持率相持平。

2.2.3實(shí)踐教育的時(shí)長(zhǎng)與學(xué)校重視程度。在專(zhuān)家調(diào)查問(wèn)卷中，提問(wèn)專(zhuān)家“您認(rèn)為學(xué)生實(shí)踐教育總計(jì)開(kāi)展的時(shí)間為：10周、12周、15周”。調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，32%的專(zhuān)家認(rèn)為實(shí)踐教育開(kāi)展時(shí)間不宜過(guò)長(zhǎng)，10周最為合適；16%認(rèn)為18周最為合適；12周和15周的支持率均為26%。在學(xué)生192份問(wèn)卷和指導(dǎo)教師28份問(wèn)卷中提出同樣問(wèn)題“您覺(jué)得學(xué)校對(duì)于實(shí)踐教育重視程度如何”。結(jié)果顯示，有97名學(xué)生和12名教師選擇了一般重視這個(gè)選項(xiàng)，占據(jù)了調(diào)查總數(shù)的絕大部分；還有16名學(xué)生及1名教師選擇了不重視，這些數(shù)據(jù)足以體現(xiàn)實(shí)踐教育的開(kāi)展并未引起大部分體育院校學(xué)校的重視。

2.2.4對(duì)實(shí)踐教育評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)。在192份學(xué)生調(diào)查問(wèn)卷中，提出問(wèn)題“你對(duì)學(xué)校實(shí)踐教育成績(jī)?cè)u(píng)定方式的看法：非常清楚評(píng)定方式，且比較公正；非常清楚評(píng)定方式，但不太公正；不太清楚評(píng)定方式，但比較公正；不太清楚評(píng)定方式，也不公正”。37%的學(xué)生選擇不太清楚評(píng)定方式，但比較公正；23%的學(xué)生選擇不太清楚評(píng)定方式，也不公平。不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生并不清楚學(xué)校實(shí)踐成績(jī)的評(píng)定方式，且其公正性有待考證，這些因素都會(huì)影響到學(xué)生在實(shí)踐教育中積極能動(dòng)性的發(fā)揮。

2.3體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制分析

機(jī)制從方法論的角度講，是泛指一個(gè)工作系統(tǒng)的組織或部分之間相互作用的過(guò)程和方式的一種系統(tǒng)化和制度化方法[3]。如果將教育實(shí)踐或者說(shuō)實(shí)踐育人作為一個(gè)系統(tǒng)，那么在系統(tǒng)之間必然發(fā)生各個(gè)環(huán)節(jié)相互作用和內(nèi)在的緊密聯(lián)系，機(jī)制決定著事物的運(yùn)行狀態(tài)。教育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制包括：組織領(lǐng)導(dǎo)方面健全科學(xué)決策機(jī)制，管理制度方面形成規(guī)范機(jī)制，激勵(lì)發(fā)展方面完善評(píng)價(jià)機(jī)制。

2.3.1組織領(lǐng)導(dǎo)層面的決策機(jī)制缺乏協(xié)調(diào)整合。目前，各院校已明確相關(guān)職能部門(mén)及教學(xué)單位都是決策的分析者，他們對(duì)決策的裁定者負(fù)責(zé)。如教務(wù)管理部門(mén)、院、系主要負(fù)責(zé)教育實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文等管理的事項(xiàng)，武保部門(mén)主要負(fù)責(zé)軍事訓(xùn)練與理論的事項(xiàng)，后勤、學(xué)工部門(mén)主要負(fù)責(zé)勤工助學(xué)、勞動(dòng)教育等方面的事項(xiàng)，宣傳部、思想政治課部、團(tuán)委、學(xué)工部門(mén)負(fù)責(zé)社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等方面的事項(xiàng)，教師在教學(xué)中注重實(shí)踐能力的培養(yǎng)與評(píng)價(jià)由教研室負(fù)責(zé)，學(xué)生的社會(huì)兼職、對(duì)外表演則由院系、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)，但作為學(xué)校統(tǒng)一進(jìn)行實(shí)踐育人的規(guī)劃與協(xié)調(diào)還缺乏一個(gè)充當(dāng)教育實(shí)踐決策分析者的“常務(wù)”角色。換言之，教務(wù)部門(mén)是教學(xué)實(shí)踐決策的分析者，武保部門(mén)是軍事訓(xùn)練決策的分析者，宣傳等部門(mén)是社會(huì)實(shí)踐決策分析者，對(duì)于決策的裁定者和審批者來(lái)說(shuō)分管的領(lǐng)導(dǎo)如何根據(jù)總體實(shí)踐育人規(guī)劃進(jìn)行科學(xué)決策還需要一個(gè)整合，從而才能保證實(shí)踐育人工作落實(shí)到實(shí)處。特別是體育院校表演專(zhuān)業(yè)具有實(shí)踐性強(qiáng)、范圍廣、學(xué)生表現(xiàn)欲強(qiáng)的特點(diǎn)，學(xué)生表演活動(dòng)多、競(jìng)賽頻繁，使得體育院校的表演專(zhuān)業(yè)具有體育和藝術(shù)的雙重特性，如何建立決策的整合機(jī)制整顯得尤為重要。

2.3.2管理制度層面的規(guī)范機(jī)制內(nèi)部“各自為政”。目前體育院校表演專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐管理制度不夠規(guī)范，主要表現(xiàn)在教育實(shí)踐的信息缺陷，包含2個(gè)方面：1）信息的分類(lèi)不夠清晰。教育實(shí)踐所包含的內(nèi)容及分類(lèi)不很明確，如藝術(shù)實(shí)踐的問(wèn)題不僅涉及教學(xué)實(shí)踐還涉及到社會(huì)實(shí)踐。2）信息不夠集中。如目前體育院校表演專(zhuān)業(yè)的學(xué)生就業(yè)信息，相關(guān)職能部門(mén)只能對(duì)學(xué)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)與提供服務(wù)，不可能將就業(yè)市場(chǎng)的信息集中，導(dǎo)致實(shí)踐的針對(duì)性不強(qiáng)。各高校不斷完善教育實(shí)踐的管理體系，在實(shí)際操作與運(yùn)行中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，如馬鴻韜等就培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力方面進(jìn)行了綜合的闡述，并列舉了三所體育院校表演專(zhuān)業(yè)實(shí)踐環(huán)節(jié)[6]；英對(duì)健美操“實(shí)踐教學(xué)模式”培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究[7]等，但這些研究?jī)H僅從實(shí)踐教學(xué)的角度、從一兩個(gè)維度進(jìn)行分析與研究，而從教育的大視野、系統(tǒng)性的角度還缺乏系統(tǒng)銜接。也就是說(shuō)，從管理制度層面上體育院校表演專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐出現(xiàn)了“各自為政”的狀態(tài)，管理信息不夠集中。教學(xué)是教學(xué)，實(shí)踐是實(shí)踐，這就導(dǎo)致了表演專(zhuān)業(yè)的教育實(shí)踐長(zhǎng)效機(jī)制難以建立。

2.3.3激勵(lì)發(fā)展層面的評(píng)價(jià)機(jī)制不夠科學(xué)系統(tǒng)。1）評(píng)價(jià)指標(biāo)不系統(tǒng)，缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性。經(jīng)過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，從體育院校表演專(zhuān)業(yè)開(kāi)辦至今，教育實(shí)踐的模式一直在體育教育專(zhuān)業(yè)及其他相鄰的藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)上摸索前進(jìn)，目前的實(shí)踐內(nèi)容分為：一是表演專(zhuān)業(yè)本科教學(xué)大綱規(guī)定的內(nèi)容，即課內(nèi)實(shí)踐，內(nèi)容相較完整，但針對(duì)性不強(qiáng)。二是課外的實(shí)踐活動(dòng)，由于內(nèi)容的寬泛，分散性大，教育實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)容易受到時(shí)間和內(nèi)容的限制約束。最終影響到評(píng)價(jià)指標(biāo)注重形式忽視內(nèi)容，注重共性而忽視個(gè)性。2）評(píng)價(jià)方式單一，缺乏科學(xué)性。教育實(shí)踐能力的塑造是教與學(xué)相互聯(lián)系、共同作用的結(jié)果，課內(nèi)實(shí)踐多采用由任課教師評(píng)分的辦法，從而判斷學(xué)生實(shí)踐能力的強(qiáng)弱。任課教師有時(shí)受主觀因素的影響，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的大小界定缺乏公平、公正的評(píng)判，從而無(wú)法客觀反映學(xué)生實(shí)踐能力的全貌。課外實(shí)踐能力的評(píng)判存在過(guò)于粗糙和籠統(tǒng)的現(xiàn)象，如學(xué)生在社會(huì)團(tuán)體參加藝術(shù)實(shí)踐時(shí)，在遞交實(shí)證材料的同時(shí)，有時(shí)指導(dǎo)老師多半依據(jù)表面現(xiàn)象給予相同分?jǐn)?shù)，這樣就無(wú)法體現(xiàn)學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐發(fā)揮的作用及影響，過(guò)于主觀[8]。3）評(píng)價(jià)目的欠缺理性認(rèn)識(shí)。體育院校表演專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力的開(kāi)展多半體現(xiàn)在對(duì)任課教師上，而直接忽視了學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系相對(duì)健全和完善，而表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)相對(duì)欠缺和薄弱，對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的評(píng)判呈現(xiàn)出考試與主觀判斷兩種，無(wú)法真正體現(xiàn)學(xué)生實(shí)踐能力真實(shí)水平。

3體育院校表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐運(yùn)行機(jī)制發(fā)展思路

3.1組建“監(jiān)控團(tuán)隊(duì)”

根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查分析得知，目前表演專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育由于其內(nèi)容多樣化、時(shí)間不固定化，整個(gè)實(shí)踐過(guò)程監(jiān)控比較困難，從而導(dǎo)致實(shí)踐教育問(wèn)題的流失，實(shí)踐教育開(kāi)展現(xiàn)狀無(wú)法第一時(shí)間掌握，組建專(zhuān)門(mén)的監(jiān)控團(tuán)隊(duì)勢(shì)在必行。由教學(xué)副院長(zhǎng)、督導(dǎo)、教學(xué)辦公室、指導(dǎo)老師、年級(jí)輔導(dǎo)員、學(xué)生干部信息員為主體的質(zhì)量保證組織機(jī)構(gòu)，形成教學(xué)管理與教育實(shí)踐質(zhì)量雙運(yùn)行的管理模式和教學(xué)委員會(huì)、教務(wù)部門(mén)與院系三位一體的教學(xué)質(zhì)量組織保證體系[9]。其主要工作內(nèi)容涵蓋主持教育實(shí)踐指導(dǎo)性文件（手冊(cè)）的撰寫(xiě)；建立健全各項(xiàng)教育實(shí)踐各項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)管理規(guī)章制度；建立健全各項(xiàng)教學(xué)管理規(guī)章制度；完善教學(xué)質(zhì)量對(duì)教育實(shí)踐的指導(dǎo)地位；提高師資隊(duì)伍、學(xué)生綜合能力、實(shí)踐基地的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；整理總結(jié)教育實(shí)踐相關(guān)資料歸檔，為提高教育實(shí)踐評(píng)價(jià)的質(zhì)量監(jiān)控提供科學(xué)的規(guī)范和依據(jù)[10]。特別是教育實(shí)踐專(zhuān)職監(jiān)控人員要隨機(jī)跟蹤監(jiān)督，強(qiáng)化教育實(shí)踐過(guò)程管理，及時(shí)整理教育實(shí)踐過(guò)程中存在的不足，研究相關(guān)解決方案，達(dá)到提高教育實(shí)踐監(jiān)控機(jī)制的目標(biāo)。

3.2構(gòu)筑“教育實(shí)踐共同體”

隨著體育院校表演專(zhuān)業(yè)近年招生規(guī)模的擴(kuò)大，教育經(jīng)費(fèi)的投入跟不上實(shí)際需要的增長(zhǎng)，為了優(yōu)化表演專(zhuān)業(yè)教育實(shí)踐市場(chǎng)，有序地開(kāi)展教育實(shí)踐工作，可以參考“企業(yè)大學(xué)”或“公司制”辦學(xué)方式[11]，在校內(nèi)與學(xué)校職能部門(mén)（學(xué)工處、保衛(wèi)處、團(tuán)委等）構(gòu)筑“教育實(shí)踐共同體”，制定教育實(shí)踐管理辦法，實(shí)施細(xì)則，通過(guò)職能部門(mén)的社會(huì)影響力，擴(kuò)展教育實(shí)踐平臺(tái)。如通過(guò)團(tuán)委中介，高校資源共享，參與種高校內(nèi)比賽、表演及社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。一方可以提供教育實(shí)踐的平臺(tái)及宣傳手段，另一方可以得到鍛煉和展示及檢驗(yàn)個(gè)人實(shí)踐能力的機(jī)會(huì)。在校外，在與學(xué)校、俱樂(lè)部加強(qiáng)合作的基礎(chǔ)上，拓展與機(jī)關(guān)單位、社會(huì)其他團(tuán)體的合作，結(jié)合表演專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，以就業(yè)及創(chuàng)業(yè)為導(dǎo)向，提高學(xué)生專(zhuān)項(xiàng)技能的同時(shí)，可以合理而有效地培養(yǎng)學(xué)生其他綜合能力。真正實(shí)現(xiàn)“校內(nèi)校外一體化”，教育實(shí)踐不僅在校園里實(shí)現(xiàn)，同時(shí)在社會(huì)上檢驗(yàn)，利用個(gè)人所學(xué)在社會(huì)上展現(xiàn)自身魅力與價(jià)值，在合作中實(shí)現(xiàn)雙贏。

3.3建立“監(jiān)控體系”

實(shí)踐教育質(zhì)量監(jiān)控是集多種相關(guān)因素于一身的系統(tǒng)工程，根據(jù)教育實(shí)踐的內(nèi)容制定各個(gè)環(huán)節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)和制度。形成完善的教育實(shí)踐質(zhì)量監(jiān)控制度體系，是教育實(shí)踐質(zhì)量監(jiān)控體系的中心工作[12]。在表演專(zhuān)業(yè)已有的理論教學(xué)規(guī)章制度和行為規(guī)范的基礎(chǔ)上，配套建立行之有效的實(shí)踐教育管理辦法，如“教育實(shí)踐大綱”“教育實(shí)踐管理規(guī)程”“教育實(shí)踐指導(dǎo)書(shū)”“教育實(shí)踐獎(jiǎng)懲辦法”等，使實(shí)踐教育活動(dòng)開(kāi)展有規(guī)定可依、有章程可循，進(jìn)行實(shí)踐過(guò)程中的指導(dǎo)、監(jiān)督和反饋。在制度的建立過(guò)程中，注重鼓勵(lì)與規(guī)范并舉機(jī)制，為了提高教育實(shí)踐質(zhì)量監(jiān)控力度，應(yīng)進(jìn)行教育實(shí)踐計(jì)劃、課程等資料的建設(shè)。制定“教育實(shí)踐檔案管理規(guī)定”，了解學(xué)生參與教育實(shí)踐動(dòng)態(tài)，清楚教育實(shí)踐內(nèi)容，敦促教育實(shí)踐進(jìn)度，提高教育實(shí)踐質(zhì)量。教育實(shí)踐大綱是指導(dǎo)性文件，對(duì)每個(gè)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)、內(nèi)容、要求、形式、手段等要與理論教學(xué)銜接以及考評(píng)方法等做出全面規(guī)范，使教育實(shí)踐正規(guī)化[13]。

3.4推行“反饋機(jī)制”

反饋機(jī)制在教育實(shí)踐開(kāi)展與管理中有著十分顯著的作用（見(jiàn)圖1）。由決策系統(tǒng)直接輸出指令后，教育實(shí)踐過(guò)程與質(zhì)量監(jiān)控體系同時(shí)啟動(dòng)，反饋系統(tǒng)通過(guò)信息采集，運(yùn)行反饋循環(huán)機(jī)制，從而將修飾的信息指令傳送給決策系統(tǒng)和監(jiān)控系統(tǒng)，通過(guò)這種有效的循環(huán)路徑使教育實(shí)踐達(dá)到積極的效果輸出。決策系統(tǒng)是整個(gè)反饋機(jī)制中的核心結(jié)構(gòu)，整個(gè)實(shí)踐教育過(guò)程由它指揮。正確的決策使教育實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響，同時(shí)優(yōu)化教學(xué)教育質(zhì)量，完成教學(xué)目標(biāo)。決策系統(tǒng)是教育實(shí)踐的關(guān)鍵，必須遵守實(shí)踐性、可行性和科學(xué)性。信息反饋系統(tǒng)的邏輯起點(diǎn)是信息源，它制約著信息督促的質(zhì)和量。在整個(gè)教育實(shí)踐過(guò)程中的評(píng)價(jià)依據(jù)主要取自信息反饋系統(tǒng)，推行一個(gè)有效的反饋機(jī)制在某種意義上又成為決策系統(tǒng)的依據(jù)。

圖1教育實(shí)踐反饋系統(tǒng)

4結(jié)語(yǔ)

教育本身作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，在社會(huì)和學(xué)生個(gè)人的發(fā)展中都占有重要地位，實(shí)踐教育作為學(xué)生由校園走向社會(huì)的重要指導(dǎo)，自然而然成為重中之重。針對(duì)體育院校實(shí)踐教育活動(dòng)的開(kāi)展，結(jié)合表演專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)科特點(diǎn)，找出其文化基礎(chǔ)相對(duì)薄弱、個(gè)人表現(xiàn)欲強(qiáng)、性格開(kāi)朗及適應(yīng)性強(qiáng)等特性，有針對(duì)性地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)行實(shí)踐教育的不足之處，并從決策管理的層次上，明確學(xué)校對(duì)實(shí)踐教育的總體規(guī)劃；各職能部門(mén)和教學(xué)單位對(duì)實(shí)踐教育的管理，明確部門(mén)職責(zé)，整合教育資源；在實(shí)踐內(nèi)容和形式上不斷探索表演專(zhuān)業(yè)特性和學(xué)生特點(diǎn)，深化實(shí)踐教學(xué)、強(qiáng)化軍事訓(xùn)練、規(guī)范社會(huì)實(shí)踐；重視教師主體保障作用，不斷拓展教育實(shí)踐新形式，不斷完善教育實(shí)踐新內(nèi)容，不斷創(chuàng)新教育實(shí)踐管理方法；在評(píng)價(jià)機(jī)制上建立相互銜接、相互配套的評(píng)價(jià)機(jī)制、管理制度，分門(mén)別類(lèi)加強(qiáng)研究，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)體育院校表演專(zhuān)業(yè)實(shí)踐教育的健康有序發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育部提出的“堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)新思維與社會(huì)實(shí)踐相統(tǒng)一”的具體要求。

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篇10

要正確理解素質(zhì)教育，首先必須知道什么是素質(zhì)。人的素質(zhì)既指先天通過(guò)遺傳獲得的一系列自然的生理解剖特點(diǎn)，又指后天通過(guò)環(huán)境和教育形成的一系列社會(huì)品質(zhì)。素質(zhì)教育中的素質(zhì)可以理解為人在后天通過(guò)環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，包括人的思想、知識(shí)、身體、心理品質(zhì)等等。

素質(zhì)教育正是要通過(guò)科學(xué)的教育途徑，在人的天賦條件的基礎(chǔ)上，融進(jìn)社會(huì)的新質(zhì)，使人的自然素質(zhì)得到改造，提高人的各種素質(zhì)水平，使其得到全面、充分、和諧的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)需要和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。素質(zhì)教育主要是針對(duì)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育而言的。盡管通常認(rèn)為應(yīng)試教育中也包含有某些素質(zhì)教育的成分，但從總體上看二者是相對(duì)立的。素質(zhì)教育問(wèn)題已受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。尤其在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教育改革中，素質(zhì)教育備受青睞。我國(guó)自80年代中期開(kāi)始提出素質(zhì)教育，經(jīng)過(guò)近20年的理論與實(shí)踐探索，目前已引起教育界乃至全社會(huì)廣泛的重視。素質(zhì)教育以提高國(guó)民素質(zhì)為宗旨，以全面提高公民思想品德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的。與應(yīng)試教育那種比較簡(jiǎn)單機(jī)械的、死記硬背、滿(mǎn)堂灌、題海戰(zhàn)術(shù)、加班加點(diǎn)的教育方式相比，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育。“素質(zhì)教育”就是通過(guò)科學(xué)的、有目的的教育實(shí)踐活動(dòng)，全面地、系統(tǒng)地、極大地發(fā)展和完善人與生俱有的素質(zhì)，使人的先天潛能和后天個(gè)性特征獲得最大程度的發(fā)展和完善，從而形成社會(huì)和國(guó)家所需要的人的不同素質(zhì)和品格。人的素質(zhì)不是自發(fā)形成的，而應(yīng)是有目的的教育培養(yǎng)的結(jié)果；通過(guò)教育活動(dòng)可以使人的先天素質(zhì)獲得最大限度的發(fā)展，即先天潛在的素質(zhì)只有通過(guò)科學(xué)的教育才能得到合理的開(kāi)發(fā)，同時(shí)，要承認(rèn)人的素質(zhì)的差異性和社會(huì)需求的不同性；最后，素質(zhì)教育既注重群體素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，亦注重個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展和培養(yǎng)。

在操作性方面，素質(zhì)教育可圍繞素質(zhì)所包含的六個(gè)方面展開(kāi)，即：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)。

通常，素質(zhì)教育的具體內(nèi)容會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和人的成長(zhǎng)不斷變化和豐富。就我國(guó)當(dāng)前的素質(zhì)教育來(lái)看，主要包括以下一些基本內(nèi)容：

第一，民族素質(zhì)教育。其基本內(nèi)容包括民族個(gè)人智慧潛能的開(kāi)發(fā)教育，民族心理和情感教育，民族科學(xué)文化藝術(shù)教育。

第二，思想品德素質(zhì)教育。包括政治教育，思想教育，道德教育，品格教育。其中以政治教育為方向，思想教育為基本內(nèi)容，道德、品格為基礎(chǔ)，形成合理的教育結(jié)構(gòu)。

第三，文化科學(xué)素質(zhì)教育。包括基礎(chǔ)知識(shí)教育，基本技能教育，智力、能力教育，審美教育。

第四，勞動(dòng)素質(zhì)教育。包括勞動(dòng)情感、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)技能教育。

第五，身體素質(zhì)教育。包括促進(jìn)身體生長(zhǎng)發(fā)育，增強(qiáng)體能，提高大腦和神經(jīng)系統(tǒng)功能，養(yǎng)成良好的健身、衛(wèi)生和用腦習(xí)慣。

在我國(guó)目前的情況下，徹底推行素質(zhì)教育還有一定的阻力，它所具有的發(fā)展性、內(nèi)在性、全體性、綜合性、時(shí)代性、長(zhǎng)期性等特性都需要我們?nèi)w教育工作者和全社會(huì)作出長(zhǎng)期艱苦的努力。

二、我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育現(xiàn)狀

根據(jù)教育部公布的《中國(guó)教育與人力資源問(wèn)題報(bào)告》資料顯示：我國(guó)15歲以上國(guó)民受教育年限僅為7．85年，25歲以上人口人均受教育年限為7．42年，兩項(xiàng)平均仍不到初中二年級(jí)水平，與美國(guó)100年前的水平相仿，比韓國(guó)低近4年。報(bào)告中還指出：我國(guó)國(guó)民受教育年限的差距主要表現(xiàn)在接受高層次教育人口比例過(guò)低和初中以下學(xué)歷人口比例過(guò)大。在發(fā)達(dá)國(guó)家和新型工業(yè)化國(guó)家中，接受過(guò)高等教育和中等教育的人口所占比例較高。如美國(guó)和韓國(guó)，25-64歲人口中具有高中及以上受教育水平者比例分別占87％和66％。其中，接受過(guò)高等教育的人口比例分別占35％和23％。相比之下，中國(guó)2000年25-64歲人口中受高中及以上教育水平者只占18％，受初中以下教育水平的占82％，受小學(xué)及小學(xué)以下教育水平者比例高達(dá)42％。每百人中受大專(zhuān)及以上教育的人不足5人。

據(jù)全國(guó)第五次人口普查資料顯示：2000年我國(guó)從業(yè)人員中仍以具有初中和小學(xué)受教育水平的人員為主體，占75％左右，其中僅接受過(guò)小學(xué)教育的占33％。而接受過(guò)高中和中等職業(yè)技術(shù)教育者占12．7％，接受過(guò)高等教育的占4．7％。這種受教育比例遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

我國(guó)目前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式正在經(jīng)歷一個(gè)由同時(shí)依賴(lài)勞動(dòng)力數(shù)量和質(zhì)量轉(zhuǎn)向主要依靠勞動(dòng)力質(zhì)量的重大轉(zhuǎn)變。然而，目前我國(guó)國(guó)民素質(zhì)偏低，高層次的科技、管理人才嚴(yán)重缺乏，各行業(yè)從業(yè)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)狀已經(jīng)嚴(yán)重地阻礙了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展。

三、實(shí)施國(guó)民素質(zhì)教育的意義

國(guó)民素質(zhì)的提高，要求教育擺脫應(yīng)試教育模式的束縛，樹(shù)立正確的教育思想。當(dāng)前我們提出的素質(zhì)教育是與應(yīng)試教育相對(duì)立的，它是以全面提高公民思想道德、科學(xué)文化和身體、心理、勞動(dòng)技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個(gè)性為目的的基礎(chǔ)教育。相對(duì)于應(yīng)試教育，素質(zhì)教育是符合教育規(guī)律的更高層次、更高水平、更高質(zhì)量的教育。作為教育工作者，校長(zhǎng)、教師，應(yīng)當(dāng)努力追求素質(zhì)教育的目標(biāo)。國(guó)民素質(zhì)的提高，民族素質(zhì)的提高，是學(xué)校、家庭、社會(huì)對(duì)整個(gè)青少年一代進(jìn)行教育、熏陶、施加綜合影響的結(jié)果，這種綜合的影響是否科學(xué)有效，是決定國(guó)家民族前途、命運(yùn)的大事情，必須引起各個(gè)方面的高度重視。

國(guó)民素質(zhì)教育是個(gè)大教育、大系統(tǒng)。國(guó)民素質(zhì)教育自然是對(duì)全國(guó)所有人的教育。從我國(guó)和我黨一貫制定的教育方針看，它應(yīng)包括德育、智育、體育、美育、勞動(dòng)教育及心理教育諸基本方面，并隨著國(guó)民個(gè)體和群體社會(huì)職業(yè)分工不同，其具體教育內(nèi)容和形式也應(yīng)有所不同。目前我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育形成了從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會(huì)從業(yè)人員教育的基本梯次結(jié)構(gòu)。并且是依次從基礎(chǔ)教育到中高等教育，再到社會(huì)就業(yè)教育，甚至終身教育的遞升過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是相互銜接，承上啟下，相互影響的。即基礎(chǔ)教育中實(shí)施素質(zhì)教育是中高等教育的前提和基礎(chǔ)，而中高等教育中實(shí)施素質(zhì)教育為受教育者進(jìn)入社會(huì)從業(yè)提供了可靠保證。反過(guò)來(lái)說(shuō)，社會(huì)就業(yè)人才模式需求又對(duì)基

礎(chǔ)教育和中高等教育分別提出一定的任務(wù)和要求，后者必然會(huì)根據(jù)社會(huì)需要來(lái)塑造受教育者的素質(zhì)，它們正是在對(duì)立統(tǒng)一中形成了整個(gè)素質(zhì)教育的結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。而這一系統(tǒng)工程完成得好與壞，直接影響著我國(guó)整個(gè)國(guó)民素質(zhì)的高與低，影響著我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)與弱。顯然，理順我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的基本框架結(jié)構(gòu)，有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。