導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統文化的基本精神，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

從遠古走來的中華文明歷經興衰榮辱，依然綿延不絕，在漫長的歷史長河中，它培養了獨具特色的中國傳統文化，繁衍了無數光輝燦爛的文化成果。這些優秀文化成果的誕生、融合和傳承，伴隨了整個中華民族繁衍生息的歷史進程，并在華夏子民長期的社會生產實踐中逐步形成的整個文化傳統的繼承與發展的基本精神，最終培育了整個中華民族的精神內核。

一、中國傳統文化基本精神的內涵

所謂文化的基本精神，可以視為文化發展過程中的內在動力，即指導文化不斷前進的基本思想。其既可以表現在特定社會群體的思想意識、心理態度、生活習慣、精神信仰等抽象領域，又可以表現在建筑風格、文學藝術、器物工具等具象領域。就一個民族傳統文化的基本精神而言，則是指導和推動整個民族文化不斷前進的基本思想和基本觀念，它是一個民族在長期的社會實踐中逐步形成的，具有穩定的共同精神、心理狀態、思維方式和價值取向等精神成果的總和，是一個民族區別于另一個民族的外在表征和精神內核。

簡而言之，所謂中國傳統文化的基本精神，實質上就是中華民族的民族精神。而民族精神，則是指導中華民族延續發展、不斷前進的精粹思想，其內核實際上是優秀民族文化成果的思想集成。從性質而言，它是一種偉大的卓越的精神；從表現形式而言，它蘊含在中華民族傳統文化的優秀成果之中。

作為優秀傳統文化成果的集成，中國傳統文化的基本精神本身是文化進步與發展的結果。從華夏文明誕生之日起，隨著中華民族的不斷融合、發展、壯大，

奠定民族精神的基礎的，正是在傳統文化長期演化、融合、提煉、萃取的過程中那些不斷推進社會進步的文化思想和觀念，這些思想和觀念在推進傳統文化傳遞衍生的同時，逐步形成了可以代表民族獨特氣質的精神因子，并最終支撐起整個民族的精神天空。

二、中國傳統文化基本精神的主要內容

中國傳統文化基本精神的主要內容，其實質就是在民族精神形成過程中發揮了重要推進作用的重要社會思想和文化觀念的總和，是在中國傳統文化中起主導作用、處于核心地位的那些基本思想和觀念。其實，這并不是高深玄妙的思想體系，而是早已在長期的社會生活中形成的，深植于民族潛意識之中的共有的世界觀和價值觀。總的來說，我們可以從中國傳統文化發展演進的過程中，選取幾個極具代表性的思想因子來對中國傳統文化的基本精神進行大體的描述和概括。

1．“天人合一”的自然世界觀。在中國的傳統思想中，對于人與自然、人與宇宙的思想認識以“天人合一”的自然世界觀為代表。中國古代思想家大多數主張天人協調，而反對把天和人割裂、對立起來，在他們看來，天與人、天道與人道、天性與人性是相類相通的，因而可以達到統一。而這實際上就是將人與自然和諧統一，強調人的發展與自然的循環相適應，人與自然和諧相處。與之相區別的，西方文明則強調人要征服自然、改造自然，才能求得自己的生存和發展。大陸文明與海洋文明對自然世界的不同理解，最終形成了截然不同的文化傳統和民族精神。

在中國傳統文化的演進過程中，處處體現了“天人合一”這一思想內涵。春秋時期，鄭國大夫子產說：“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民實則之。”，這里的“禮”是天經地義，就是自然界的必然法則，人民按照天經地義的“禮”行事，就是天與人可以相通、可以按照同樣的法則運作的思想。戰國時期，莊子認為，人與天地自然都是由氣構成，人是自然的一部分，因而天與人是統一的。他極力主張“無以人滅天”，反對人為，追求一種“天地與我并生，而萬物與我為一”的精神境界。漢代董仲舒的天人感應論更是以天人合一為基礎，董仲舒認為天有陰陽，人也有陰陽，提出“以類合之，天人一也”。兩宋時期，天人合一思想發展成為占主導地位的社會文化思潮，幾乎為各種派別的思想家所接受。張載第一個明確提出了“天人合一”的命題。在張載看來，“世界的本原是太虛之氣，人與天地萬物都由氣構成，氣是天人合一的基礎”。

2．“以人為本”的人文主義思想。“以人為本”的人文主義思想，是中國傳統文化中獨特之處，也是中國傳統文化基本精神的重要內容。“以人為本”，就是指以人為考慮一切問題的根本，在天地人之間，以人為中心，在人與神之間，以人為中心。長期以來，中國各種傳統哲學派別、文化思潮的關注焦點，以及整個中國傳統文化的政治主題和價值主題，始終圍繞著人生價值目標揭示、人的自我價值的實現、實踐而展開。人為萬物之靈，天地之間人為貴，是中國傳統文化的基調。

中國古代思想家，特別是儒家學者，一貫堅持以人為本的人文主義立場。孔子的弟子問孑L子如何事鬼神，孔子回答說：“未能事人，焉能事鬼?”又問人死后的情況，孔子說：“未知生，焉知死?”可見，孔子是將現實的人事、人的生命放在第一位，而將侍奉鬼神、人死后的情況等放在無所謂的地步。而這種以儒學為代表的人本主義思想，在后來的封建社會中得到廣泛的認同和創造性的發展，并最終奠定整個中國傳統文化的人文主義基礎。

3．“剛健有為”的人生價值觀。“剛健有為”的人生價值觀，是中國傳統文化基本精神的重要內容之一，是中華民族的積極向上的人生價值觀和民族進取心的最集中的理論概括和價值提煉。

在傳統的儒家思想中，孔子已經提出了“剛健有為”的思想因子，他說：“剛毅木訥近仁”。這里“剛毅”指堅定性。所謂“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，便是其生動寫照。在孔子心目中，剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。所謂“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎”固就是強調知識分子要有擔當、有不屈不撓的奮斗精神。孔子本身的經歷即是積極踐行這一理論的生動寫照，他餓陳蔡、游列國、倡仁政，作春秋，“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。

從中華民族的漫長歷史長卷來看，剛健有為、自強不息的精神對促進社會發展、國家強盛和文化繁榮有重要意義。剛健有為的精神，不僅在我們民族興旺發達時期起過巨大的積極作用，而且在我們民族危難之際，外族人侵、政權易手之時，也總是成為激勵人們起來進行反侵略反壓迫斗爭的強大精神力量。且看“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳，卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂”式的激動；“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”式的感慨，“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”式的雄心，這些無不是民族自尊自信而表現出來的自強精神。所以，才會有文天祥的那句著名詩句：“人生自古誰無死?留取丹心照汗青”。

三、中國傳統文化基本精神對當代思想政治教育的意義

所謂思想政治教育，就是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會所要求的思想品德的社會實踐活動。就其根本來說，思想．政治教育本身即是一種傳播民族傳統文化，弘揚民族精神，增強民族自信心的重要途徑和有效手段，而傳統文化的精神內核，則為思想政治教育工作提供了重要的目標、內容和方向。

中國傳統文化的基本精神，是在中華民族長期繁衍生息中，經過長期社會實踐所總結和概括出來的，是民族精神形成的胚胎，其本身具有無法比擬的積極性、先進性和優越性，而這正與思想政治教育的要求和目標相契合，在為思想政治教育指明方向和規定內容的同時，也必然地成為其最初的出發點和最終的歸宿點，這就從根本上決定了中國傳統文化的基本精神對當代思想政治教育工作而言，依然具有不可替代的重要意義。

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一、創新精神

創新精神是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發達的不竭動力,因此,農村傳統文化應當具有鮮明的與時俱進品格,充溢著現代創新精神。農村傳統文化是農民在長期生產、生活實踐中創造的產物,隨著農村社會的發展而發展、演變而演變,并在創新中不斷滿足自身的精神文化需求。因為創新首先是一種生活,對農民而言,是他們對待生活的一種心態、觀察生活的一種視角、日常生活的一種習慣,體現著農民始終執著的生活熱情、辛勤勞作的品質、熱愛家鄉的傳統美德、對于理想生活的渴望,所以,農村傳統文化創新是永無止境、沒有窮盡的。農村傳統文化創新就是對自身的自我“揚棄”,是在文化的“人本性”無形引導下進行的自我批判和否定,并在批判和否定求得對農村傳統文化的新的認識和新的升華。

二、科學精神

科學精神又叫做原理精神,就是干什么事情都要追求根本,求得最根本的原理,是人類在探求真理過程中必須具備的一種高尚品質,反映了人類崇高的精神追求,激勵著人們驅除愚昧、求實創新,推動著人類社會的進步。但在農村傳統文化中,科學精神是以不自覺的形式存在著,且十分匱乏。原因是兩千多年來封建統治形成的以宗法關系為基礎的政治制度影響下,農民多重人倫,輕功用的文化觀念,宣揚保守,以遵循守舊為榮,阻礙著農村社會的發展,只有通過從外部輸入先進文化,才能激發其成為以自覺方式存在的精神。我們目前正在進行的諸如文化“三下鄉”活動等,就是一種行之有效的引導農民積極投身于探索世界奧秘和追求真理的科學實踐及認識的活動。通過這些積極的方式向農民灌輸先進文化的活動,逐步培養農民崇尚科學的習慣和思維。總之,融科學精神于農村傳統文化中,使之成為農村傳統文化中的優秀文化。這不僅是惠及農民的重要舉措,而且是我們當前社會主義新農村文化建設中的基礎性的工程。

三、人文精神

人文精神是人文傳統的精髓,其目的不在于“解釋世界”而在于“改造世界”,是由中華民族傳統文化積淀、凝聚、孕育而成,是中華民族的精神品格。人文精神展現人們的氣質和價值取向,主張以人為本,強調人的價值和尊嚴,追求人的自由發展和全面發展。因此,中國特色社會主義農村傳統文化就要著眼于現有文化環境和農民的審美情趣,古為今用、洋為中用,擇其善者而從之,擇其優者而用之,對一切的新思想、新文化兼容并收,融會貫通,賦予農村傳統文化以新的內涵;特別凸現“以人為本”,關注民生,注重農民的精神文化需求;潛移默化的教化、熏陶、陶冶出農民適應新時期社會發展的優良素質,使之轉化成當今農民積極向上的意識,不斷強化農村傳統文化的人文精神品質。

四、和諧精神

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中國傳統文化的現代價值

文化資源是寶貴的精神財富。它構成民族的文化基礎和文化經濟的內容。在考察文化的延續性時，我們最先遇到的就是文化資源的問題。中國是一個文化資源大國。文化資源對于文化轉型、提高文化競爭力來說，既是一筆財富，也有可能是一種包袱。這決定于我們是否能夠正確地看待和運用它。中國傳統文化有著多方面的豐富內涵和優秀部分，它是人類寶貴的精神財富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。正因如此，一些學者認為，中國傳統文化長期發展的思想基礎，可以叫做中國傳統文化的基本精神，文化的基本精神是文化發展過程中的精微的內在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統文化的基本精神就是中華民族在精神形態上的基本特點，即中國傳統文化的豐富內涵，主要可將其分為以下幾點：一是重視人的精神生活。亞圣孟子提出“充實之謂美”，并認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是對人格塑造的根本要求，重視人的內在修養與精神世界的滿足；二是自強不息的奮斗精神。強調“未知生，焉知死”遵循入世的人生哲學。提倡“天行健，君子以自強不息”，鼓勵人們靠自己去創造幸福；三是追求真理、勇于奉獻的精神。古人“朝聞道，夕死可矣”、”路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的銘句體現了對真理的執著和勇于為真理獻身的精神，它們正是推動當前社會不斷創新的精神驅動力；四是知行合一觀。“力行近于仁”，實踐是認識的源泉。不能停留在對理論和真理的研究上，還要將之用于實踐，用實踐去檢驗真理。在將中國化的同時，更重要的是將之應用于我國的社會主義實踐；五是團結互助、尊老愛幼的倫理規范。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”正是基于這種團結互助、尊老愛幼的倫理觀念，中國人才可以度過一個個災難的時期，中國人在國外才能抱成團尋求共同發展。現代社會的轉型發展，只有當我們形成了團結互助、尊老愛幼的社會風氣，社會才能充滿溫馨與和諧，才能給人帶來希望與力量；六是愛國主義精神。愛國主義是人對自己所在的群體和社會最基本的認同，是對自己祖國的一種最深厚的感情，古人云：“天下興亡，匹夫有責。”今天，我國進行社會主義現代化建設，全靠全國人民團結一致，共同奮斗，需要一種超越個人和家庭之上的愛國精神。這些就是中國傳統文化的基本精神之所在，也是中華傳統文化精華的重要組成部分，僅此就足以體現我國傳統文化的博大精深。羅素曾說過“：中國文化的長處在于合理的人生觀”，這是對中國文化的一種深刻認識和概括。它的真理的光輝指引著中國近代的輝煌，也一直照耀在世界走向現代化的征途上。由西方引導的近代化和現代化，雖然給人類帶來了高科技的享受。但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環境被日益嚴重地破壞，西方文化也越來越顯示出其鞭長莫及的弊端。而以上中國傳統文化的許多優秀部分卻是西方現代化建設中所缺失的。例如，中國傳統文化“天人合一”的思想強調人與自然的和諧，是近代以來西方所主導的市場經濟所不具備的文化理念。近代化讓人類對自然充滿激情和干勁；現代化則讓人類對自然極盡瘋狂；中國傳統文化卻會讓人類重新恢復理智，融入、回歸自然。現代化只有和中國的傳統文化理念相結合，才能產生出一個有利于人類社會共同發展的秩序與生存理念。中國傳統文化是現代社會的一個寶藏，人類的“后現代化”必須借鑒中國的傳統文化。尤其是現在世界各國都在世界范圍內尋找有利于自己的文化資源并將其占為已有的時候，作為中國傳統文化的完全繼承者和發揚者，我們更要以美國對中國傳統故事《花木蘭》的開發、韓國對中國傳統節日端午節進行申遺等事件為鑒，通過我們自己的實際行動，保護和挖掘我國傳統文化資源和價值。

在創新中延續中國傳統文化

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一、中國傳統文化的精神解析

傳統文化是一個國家和民族在長期的歷史發展過程中，所創建的、改造的、享受的、傳承的、物質的、制度的和精神的各種事物的總稱，它是一個民族精神的體現，具有強大的凝聚力。

中國傳統文化源遠流長、博大精深，它是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發展過程中融合、形成、發展起來，是具有穩定形態的中國文化。包括思想觀念、思維方式、價值取向、道德情操、禮儀制度、風俗習慣、宗教信仰、生活方式、文學藝術等諸多內容，而且表現形式也是多種多樣的。那么，什么是中國傳統文化的基本精神？

首先，是“人文”精本文由收集整理神。中國傳統文化的“人文”精神，重視人的道德修養，主張人們通過自身的修養與學習，成為高尚的人、有理想的人。因而古代的“人文”精神非常重視禮儀形式，提倡德治，力求使社會各個等級和睦相處。正是有了這樣的“人文”精神，才培育了中華民族積極進取、堅韌不拔、敬老愛幼、救濟孤殘、勤儉持家等美德。

其次，是“自然”精神。道家經典《老子》將“無名”作為天地的始原，“有名”作為萬物的根本。它們是外延很大的名詞，如果要從哲學上加以概括，都超越不了“有”與“無”的外延范圍。《老子》一書還提出要如實地去認識自然，不要附加人的主觀想象，因為天、地、宇宙來源于“道”，而“道”則是自然。這是中國傳統文化中“自然”精神的出發點。

再次，是“奇偶”精神。當人們探索自然地奧秘，在思考問題的時候，有時從“五行”的“五”去看事物的構成和變化；有時從“偶數”的相對相生去把握自然和人生變易的道理。這種“奇偶”精神浸透于中國古代的哲學、自然科學、古建筑、古代都城布局，甚至連古器物的造型美，在一定意義上也可以歸結為“奇偶”精神的體現。

最后，是“會通”精神。中國優秀傳統文化不是抱殘守缺、固步自封的文化，她善于學習各種文化體系的長處，又能加以吸收，用以豐富自己，這就叫做“會通”精神。

二、現代藝術設計教育

現代藝術設計在中國只有二十幾年歷史。我國的藝術設計，是為了適應市場經濟的需要而產生的，是隨著市場經濟在中國的興起而興起的。有些藝術家和設計師在商品經濟的大潮中，急匆匆地緊隨商品經濟這趟末班車，追逐潮流、趕超世界，卻無法冷靜下來，審視自己的理論，研究自己的教育。

各高校大幅度增設藝術設計專業，擴大辦學規模和招生人數，一時間，藝術設計成為國內最熱門的專業之一。雖然各個高校在教學改革方面一直不斷深化，但由于我國現代藝術設計教育歷史較短，藝術設計教育體制和體系也都基本上取自西方，至今仍然未能建立起自己的語言與特色教學，造成了現代藝術設計教學盲從西方，卻又因文化積淀與西方迥異而無法達到與西方相應水準的矛盾現狀。

三、中國傳統文化在現代藝術設計教育中的重要性

中國傳統文化歷史悠久、博大精深，民族文化底蘊深厚，對現代藝術設計產生著巨大影響。現代藝術設計教育的發展與成熟更離不開對民族傳統文化的繼承與發展。缺少了本土歷史與文化底蘊的支撐，照搬西方模式的教育方式，是不能適應我國當今社會發展需要的。現代藝術設計既要與世界接軌，又應具有民族傳統文化的特點。現代藝術設計教育不僅要培養具有現代化創新能力的設計師，還要求具有豐富的傳統文化內涵。一個對中國傳統文化缺乏深刻了解的設計師是不會有深層次的藝術作品呈現給國人的。因此，培養具有中國特色的新一代設計師是現代藝術設計教育工作者要重視和解決的問題。

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一、高校舞蹈教學中融入傳統文化的意義

中國傳統文化是中華民族的精神財富，需要青年人的傳承發揚。高校中進行傳統文化的教育有助于傳統文化的發展。高校舞蹈教學的主要任務是培養高素質的舞蹈專業人才，在中國的教育事業中發揮著巨大的貢獻。舞蹈的精神與中國傳統文化息息相關，中國高校舞蹈教學中開設傳統文化教育方面的課程有助于增加舞蹈的內涵。舞蹈不僅僅是培養學生律動的肢體語言的課程，同時也肩負著培養學生審美能力和綜合素質的任務，舞蹈教學的培養離不開傳統文化的滋養。因此，在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育具有重要的意義[1]。

1、高校舞蹈教學中進行傳統文化的教育有助于加深學生對舞蹈的理解

藝術精神是一個藝術人應該具備的基本素質，是高校舞蹈教學中必不可少的一部分。高校舞蹈教學應該加深學生對舞蹈精神的理解，而不僅僅局限在肢體動作的律動方面。傳統文化教育應該結合學生自身的文化知識和舞蹈水平進行教育，加深學生對舞蹈精髓的理解。我國民族舞的教學過程中，學生不僅僅是跟著教師練習舞蹈的動作，更應該體驗民族舞產生的環境和社會背景，了解民族舞當地的民族風情。中國民族的舞蹈精神源遠流長，是舞蹈界的一大瑰寶，傳承著中國的歷史文化。高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育有助于學生理解舞蹈藝術的精神，推動舞蹈事業的發展。

2、舞蹈藝術融入傳統文化是與世界溝通的橋梁

舞蹈是一種無言的交流方式，是世界各個地方的人們追求相同藝術的方式之一。不同民族的文化風俗相差甚遠，但是舞蹈卻能夠將人們之間的心理差距逐漸縮小[2]。舞蹈技能的提升需要學習者經過反復的訓練，一些舞者在掌握舞蹈的動作技巧時卻不理解舞蹈的內在精神，這導致舞者無法真正傳遞出舞蹈的靈魂。中國傳統文化的魅力逐步被世界各國認同，是世界各國人民了解中國的一個渠道。同時，舞蹈也是世界各國人民了解中國文化的一種方式，因此在高校舞蹈教學中融入傳統文化的教育可以幫助學生與世界各國的文化交流，提升學生自身的綜合素質。

3、傳統文化有助于中國舞蹈事業屹立在世界

中國民族的傳統文化源遠流長，有著強大的生命力。中國舞蹈想要在世界舞蹈之林中占據一席之地必須融入中華民族的傳統文化。高校舞蹈教學過程中需要讓學生感受傳統文化的魅力，并且能夠自覺地將舞蹈與文化結合起來，在傳統文化中尋找民族文化元素，并且能夠以文化為基礎發展舞蹈事業。

二、傳統文化融入高校舞蹈教育中的方式

1、建立傳舞蹈教學傳統文化氛圍

藝術生來就有一種吸引人的魅力，可以激發人們對美好生活的向往，陶冶人們的情操。人們欣賞舞姿不僅僅是一種視覺的享受，更能夠放松人們的心情，讓自己精神愉悅。舞蹈的這種吸引力增加了自身的藝術色彩，幫助人們培養自身的情趣，使人在不知不覺中增加人們的藝術情趣，對舞蹈產生感情[3]。高校舞蹈教學課程安排中應該積極地營造文化教學的氛圍，在學生的學習過程中進行傳統文化的滲透，讓學生對舞蹈產生精神上的共鳴，提高學生的自我創作水平。學生在良好的傳統文化學習氛圍中，能夠激發自己的創作力，在原有的舞蹈基礎上進行探索，增強自身對舞蹈文化內涵的理解，感受到藝術的內涵，全面地認識自己學習的專業知識。舞蹈創作是一個激發想象力的過程，學習在學習的過程中不僅是將舞蹈的動作熟記于心，并且將其展現出來。舞蹈學習的過程同時也是在體驗藝術魅力的過程，學生的舞蹈技巧基本功必不可少，但是舞蹈教育離不開對傳統文化的滲透[4]。此外，舞蹈教學中的藝術可以通過舞臺布景以及表演者身上的著裝表現出來，舞蹈者身上衣服的傳統文化元素體現了舞蹈與文化的結合，感染了觀眾。高校舞蹈教學過程中將傳統文化與舞蹈教育結合起來，需要通過文化教學氛圍的熏陶，給學生創造一個傳統文化的創作環境，能夠提升學生對藝術的理解，提高教學的質量。

2、在舞蹈教學過程中融入傳統文化元素

舞蹈的技能是學生學習基礎，學生必須將舞蹈的技能變成自己身體動作的一部分，學習在掌握了舞蹈技能的基礎上才能夠將舞蹈的各個動作靈活地展現出來。舞蹈教學過程中教師必須注重學習者的基本動作，嚴格要求學生的基本功，規范學生的動作，同時讓學生在學習的過程中融入自己的特色，將舞蹈展現出個人的風格。舞蹈是一種大眾化的藝術，通過肢體動作展現給人們一種藝術美，感染著觀眾。舞蹈中融入傳統文化的元素，需要在舞蹈教學過程中結合傳統文化的精華，在舞蹈上展現出來。教師需要具備相應的傳統文化知識，編制出富有傳統文化含義的無調動作，指導學生進行訓練，并且要求學生在表演的過程中演繹相應的傳統文化故事，豐富學生的想象力，讓學生感受傳統文化的精華，在掌握基本功的同時領悟舞蹈中的精神，并將這種精神通過舞蹈動作表現出來。同時，教師需要設計一種更加直觀的方式對學生進行細心地引導，讓學生能夠準確地領悟到舞蹈的情感。教師可以讓學生觀看有關傳統文化和傳統文化舞蹈的視頻，讓學生在欣賞過程中學習傳統文化與舞蹈的結合方式，在輕松的文化氛圍中提高學生的能力，讓學生多多學習優秀的舞臺表現力，增強學生舞蹈的厚度。高校舞蹈教學過程中融入傳統文化的因素，可以增強中國舞蹈的生命力，讓舞蹈更具有吸引力，同時可以讓學生在學習傳統文化的過程中領悟到舞蹈的內核，提升學生自身的欣賞能力。高校舞蹈教學的過程中需要融入傳統文化的元素，教師可以讓學生學習關于傳統文化的各方面的知識，在學習的過程中可以了解相應的傳統文化的故事，通過一些較為經典的故事，例如梁山伯與祝英臺，三國演義等等許多知識的傳統讓學生感受傳統文化的精華。通過傳授傳統文化的故事能夠吸引學生的注意力，讓學生在學習傳統故事的增強學生對傳統文化的理解。另外，學生應該學習有關舞蹈藝術以及舞蹈服裝等的知識，在這些藝術設計的過程中讓學生掌握相應的知識，增強自身對傳統文化的理解。教師可以適當地活躍教學的氛圍，例如讓學生觀看有關傳統文化的紀錄片、視頻，收聽有關方面的音頻，讓學生在輕松的學習氛圍中感受傳統文化的內涵。

3、提升教師的藝術修養

高校的教師是教學的直接執行者，他們的表現直接影響著學生的表現行為，甚至是學生對舞蹈的理解。為了提高富有傳統文化內涵的舞蹈教學效果，高校應該注重增強教師的傳統文化培養，提高教師自身的舞蹈水平。舞蹈是一門應用性較強的學科，教師對學生的教導通常是在傳授以及糾正學生動作的過程中進行的[5]。但是，舞蹈是一種具有內核的動作展現，舞蹈教師需要具備高超的舞蹈技能，同時具備深厚的文化內涵，掌握較強的舞蹈表現力以及對藝術的鑒賞力。教師需要引導學生理解舞蹈本身的情感，讓學生的動作具有靈魂，展現舞蹈表演的最佳境界。舞蹈教學需要突破傳統的單一的模式，需要根據不同學生的特點進行針對性的教學。學生在表演舞蹈動作的同時，詢問學生對舞蹈理解以及學生內心的感受，從而針對學生自身的不足進行教學。同時，教師注意學生生活中的特點，根據以往的經歷以及他的性格特點，編排出符合他特點的舞蹈，更能夠突出學生的自身風格，增強學生對舞蹈的理解，讓學生對舞蹈產生較強的興趣。教師需要增強自身的文化修養，提高自身對舞蹈的理解，將傳統文化與高校的舞蹈教學結合起來，在舞蹈中融入傳統文化元素，讓學生在舞蹈中充分展現自身的特點，加深自己對舞蹈的理解。學校可以定期地組織教師進行學習，讓教師外出交流，學習其他高校的教學優勢。學校應該安排教師進行傳統文化的學習，到傳統文化的具體地方進行學習，了解傳統文化發源地的民族特色，增強教師對傳統文化的理解。

三、結語

傳統文化是中華民族的一部分，具有較強的生命力。舞蹈藝術中將傳統文化融入到其中可以增強傳統文化的內涵，提升舞蹈的境界。高校教學過程中應該將傳統文化融入到教學過程中，拓寬舞蹈的發展空間，解決當前我國舞蹈教學的困境。高校的舞蹈教學應該培養具有綜合素質的專業人才，促進舞蹈事業的發展，促進我國傳統文化的傳承發揚。

參考文獻

[1]孫蔚.關于將傳統文化滲透在舞蹈教學中的幾點思考[J].科教導刊(上旬刊),2016,05:77-78.

[2]韓淑英,劉憶,龐靜.當今藝術院校舞蹈專業大學生科學學習理念研究[J].北京舞蹈學院學報,2009,03:114-120.

[3]孫力.透視與剖析——1991～2011年音樂與舞蹈關系研究視角的量、性分析[J].樂府新聲(沈陽音樂學院學報),2012,04:331-337.

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談中國傳統文化對中國現代化的影響，首先要對中國傳統文化的定義進行了解，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內容外，還包含有其他文化形態，如道家文化、佛教文化等等[1]。人類歷史上的四大文明古國，只有中國傳統文化仍作為文化主體保留至今。中國傳統文化的核心是道德教育，當道德真正深入人心，那么人們的生活才是真正幸福的，安心的！其次，我們要對現代化這個概念有一定的認識，現代化大體上包括了學術知識上的科學化，政治上的民主化，經濟上的工業化，社會生活上的城市化，思想領域的自由化和民主化，文化上的人性化等[2]。現代化是人類文明的一種深刻變化，核心是“人性的解放”和“生產力（效率）的解放”，因為是從歐美等西方社會開始的，有時也被稱為“西方化”，但不專屬于西方社會，其與中國的傳統文化也并不是背道而馳的，二者既有對立的一面又有相互融合的一面。我們應該從積極影響入手，尋求二者互相融合促進的方法。

一、中國傳統文化對中國現代化早期的積極影響

（一）中國傳統文化的兼容認知模式為學習西方提供了理論基礎。馮桂芬在對中西文化進行比較和思考以后，提出了以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術的主張。然而中國有著強大的封建保守勢力，自到19世紀末，整個中國的社會風氣都是反對學習西方的。所以，對于主張學習西方的人們而言，只有將西學兼容于中國傳統文化，為中學所用 ，才能確立學習西方的合法性基礎。學習西學，本來就是為了彌補中國傳統文化中的不足。中國傳統文化的兼容使得西方文化能有一席之地，并促進和加快了中國近代現代化的進程。

（二）中國傳統文化的經世致用理性思想促使中國人民現代化意識的覺醒。中國傳統文化的優越性使中國人民對外來文化有封閉性，但中國傳統文化又具有實用主義的理性思維，所以在近代面對民族危機有了開眼看世界的林則徐等人。他們用經世致用的理性思維解讀西方文化并從中尋求救國之路，他們反對空談主義，主張學以致用，探索外國實用文化以自強。美國著名的中國研究專家列文森指出：西方文化所以能在中國取得一席之地，并能保持下來，靠的就是這種理性主義，它是從林則徐到張之洞等所有儒家官僚中的西化派或自強派共同具有的信條[3]。

二、中國傳統文化對中國現代化發展的積極影響

中國傳統文化是中華民族在中國古代社會形成和發展起來的比較穩定的文化形態，是中華民族智慧的結晶，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現。這個思想體系蘊含著豐富的內涵并有很強的優勢，主要體現在以下方面：

（一）中國傳統優秀文化在社會主義現代化建設之精神文明建設中具有重要的地位和作用，繼承了傳統文化的愛國主義精神、人格道德精神、自強不息的民族精神以及樸素的唯物辯證思想和守志尚義的社會責任意識，促進了社會主義現代化精神文明的建設。

（二）中國傳統文化的兼容性，中國傳統文化并不是一個封閉的系統，盡管在中國古代對外交往受到限制，還是以開放的姿態實現了對外來佛學的兼容。在現代吸收西方思想的向外性，加強精神的釋放和自由，是構建思想領域的民主化和自由化的有力保證。

（三）中國傳統文化的經世致用思想，文化的本質特征是促進自然、社會的人文之化，中國傳統文化突出儒家經世致用的學風，它以究天人之際為出發點，落腳點是修身、治國、平天下，力求在現實社會中實現其價值，經世致用是文化科學的基本精神。這就為學術知識上的科學化起到積極作用，避免了很多空談主義。

（四）中國傳統文化的凝聚力，中國傳統文化是內部凝聚力的文化，這種文化的基本精神是注重和諧，把個人與他人、個人與群體、人與自然有機地聯系起來，形成一種文化關系，這也是我們社會主義社會的強大優勢。

（五）中國傳統文化的“以人為本”， 無論是儒家提倡的“仁”，還是道家提倡的“無為”，或是墨家提出的“兼愛”乃至宋明時期提倡的“理”，“心”，這些關鍵名詞的提出都是基于對“人”這個詞的思考。與我們現在提倡的“以人為本”不謀而合，以人為本的人文精神與人民生活水平的提高密切相關。這樣才能促進人的全面發展，從而從根本上促進中國的現代化。

三、充分利用中國傳統文化的優勢推動中國現代化

雖然人們一提到中國傳統文化與中國現代化的關系大多會想到的是弊端，但是我們一直傳承至今沒有斷裂的古老中國傳統文化是一定要堅持下去的，這樣就要思考中國傳統文化對中國現代化的積極影響，并充分利用來促進我國的現代化！

首先面對歷史悠久，博學多彩的中國傳統文化，我們一定要進行繼承發展，這對在轉型期中的中國是很重要的，關系到我國現代的建設進程。中國傳統文化是多元的，儒家、道家、佛家等大家思想對當時人們的價值觀進行了理論概括，并對人們的行為進行了一定的道德規范，這是值得我們認真學習借鑒的。

其次面對中國傳統文化對中國現代化進行產生的弊端，我們應運用中國傳統文化的兼容并包將西方的與時俱進的先進文化吸收為己用，汲取精華部分，使中國傳統文化一直煥發強大的生命力，才能為中國的現代化建設提供不竭的精神動力。

參考文獻：

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[2]（美）吉爾伯特.羅茲曼.中國的現代化[M].江蘇：江蘇人民出版社 2010.7

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地域傳統文化根植于國家歷史文化土壤中，是歷史演變的印記。在園林景觀設計中，地域傳統文化是必然會存在的重要元素，它的應用與否決定了園林景觀設計的總體品質。因此我們說，園林景觀本身對地域傳統文化都是具有繼承與發揚作用的。

一、地域傳統文化與園林景觀設計之間的關系

（一）關系闡述

園林景觀設計傳承地域傳統文化精神，反言之，地域傳統文化也為園林景觀設計提供了重組的文化理論依據，所以二者屬于相輔相成的關系，也是明顯的優勢互補關系。但如果單純以地域傳統文化及園林景觀設計對比來看，地域傳統文化就是基本，園林景觀設計則是基于基本之上的可視化立體表現，它有意無意地概括了地域傳統文化的整體概念，是一種相互的集中體現關系。如果從藝術創作角度來講，園林景觀的設計都是來源于地域傳統文化的，如果沒有地域性做基礎，園林景觀設計就失去了其深刻內涵和表現意義，變得毫無審美與文化價值可言。當然，也并非是說園林景觀設計就是要單純繼承傳統文化，更重要的還應該是發揚，以創新變革的視角去改變它，然后發揚它，讓人們能夠感受到變化，形成更深刻的文化記憶。對中國人而言，其傳統精神文化內涵講求“含蓄內斂、不露鋒芒、博大精深”，因此中國人所一直追求的就是以人文思想為基礎意向載體的哲學與藝術融會貫通，它融入了更多儒道、釋道和道教精神，這也是中國特色的精神境界所在。對園林而言，這種精神方面的抽象寄托完全以園林設計建筑中的實像內容表現出來，促成最終虛實結合的中國式園林美景，所以園林景觀不但是對文化與精神的載體寄托，也傳達了中國人所向往的意境與精神，中國人應該珍惜二者之間的融合關系。

（二）地域傳統文化在我國園林景觀設計中的發展窺探

現如今是信息互聯時代，媒體傳播體系發達，高速的人口流動與信息流動也無形中縮小了各地之間地域性文化的差異，削弱了園林景觀對于地域文化的代表性。實際上，地域特點表現并非可以追求某一種結果，它只是客觀存在于某些符號體系代碼排列中。換言之，它的設計符號應該與地域傳統文化精神合拍，實現地域精神與地域特點的有效體現，最終體現地域中人的文化取向，促成園林景觀整體體驗的完整形成。在我國深圳，萬科第五園就是目前住宅小區園林景觀設計中比較出色的一例，它的設計整體不但融入了東方傳統文化雕刻，還融入了西方羅馬柱藝術設計。人們能夠看到第五園在園林設計系統中吸收了大量的徽派及晉派建筑元素，這種設計基本拋棄了傳統的復古手法，而是采用批判式的全方位繼承與創新，將傳統元素非常自然地嫁接到現代中西方景觀設計體系中，迎合了現代中國人的審美習慣，也營造了頗有藝術情調的人居環境，受到了廣泛好評[1]。

二、地域傳統文化在園林景觀設計中的功能表現分析

（一）理表現分析

地域傳統文化具有其獨有的文化資源，它以禮為根基。長期以來，人們地域形成了固化的精神追求與生活習慣，這也是對地域文化綜合表現的有效豐富。因此可以說，園林景觀設計是融入了更多感性與理性因素的，它與地域傳統文化所依附的歷史、自然及風俗因素都有作用關系，體現了人們對于歷史及地域主體文化的理解與尊重。所以，地域傳統文化在園林景觀設計中所體現的功能表現應該以理性與感性作為出發點與回歸點。

（二）感表現分析

景觀園林設計集中展現地域傳統文化，而這種傳統文化特色之中是蘊含著民族情感融合機制的，它代表了地方勞動人民生生不息的勞動創造與歷史沉淀，讓文化貫穿于人們的生產生活。在景觀園林中，我們可以看到民俗在人類發展中的過程，也能看到人類的傳承軌跡，久而久之就形成了當地獨特的民俗文化，并隨人類社會進步而不斷發展演變。中國現代園林景觀設計對這種民風民俗之美的充分體現就是在強調人與自然之間的共生關系、自然與建筑之間的協調關系、個性與共性之間的統一關系。可以說現代園林景觀在設計過程中所體現的是和諧之美，它注重形式也更注重精神境界，在潛移默化中突破界限，希望實現地域傳統文化與園林建筑形式的完美統一。在園林景觀的整體營造布局過程中，每一處設計都能體現它與自然之間的渾然天成，也講求天地人三者之間的合理布局。根據每個地區地域傳統文化的不同，園林景觀設計還會體現出不同的內涵，也就是說，園林景觀設計能夠隱性體現地域人民的精神寄托與信仰崇拜，這種感性的地域精神文化融入造就了人造景觀的自然效果，被人們稱之為“鬼斧神工”。這是一種深刻的哲學辯證觀，其空間的營造不僅僅代表靜止的畫面，也代表一種感性的審美節奏韻律。設計師通常通過移步異景來展現動靜結合的空間串聯層次感，這種虛實相生、若隱若現的感性意境只有在我國園林景觀設計中才有體現[2]。

三、地域傳統文化在綠博園景觀設計中的生動延伸

（一）綠博園景觀設計中地域傳統文化的體現概述

綠博園景觀在當地具有極強的地域性文化表現特征，它將當地傳統文化諸如皮影、刺繡、窗花等都融入到景觀設計當中，再配合自然元素融合設計傳遞了一種深刻的精神力量，讓欣賞者看到它時就有一種強烈的地域歸屬感。如果從哲學視角來分析，綠博園景觀在地域傳統文化發揚與傳承方面作用明顯，它的直觀表現元素與隱性深層元素都體現了一種形而上學思維。首先說表現元素，它就包括對本地自然地理風貌、歷史文化古跡以及民俗民風的生動體現，可以看到在園林的每一個地方都具有地域代表性的特色標志性事物，比如社火、馬勺等，這些都是綠博園景觀所在地域所獨有的文化元素；在深層元素表現方面，它則主要體現了當地人淳樸的價值觀、審美觀以及世界觀等重要價值觀念。例如三秦文化中人們簡約率直的性格都體現在了綠博園景觀的設計靈感當中，展現了一種文化元素基于視覺效果融合的強大沖擊力。從整體來看，綠博園景觀在設計方面時刻不忘對地域傳統文化精髓的融入，一方面希望展現“天人合一”的感性設計理念，一方面也希望迎合現代社會發展，體現迎合人居環境的美化理性觀感。總結來說，從初步設計來看，綠博園景觀就是古典與現代、理性與感性、自然與人文的有效融合，它結合現代建筑技術，真正代表了當地地域傳統文化，成為了地域景觀設計的巔峰之作。

（二）綠博園景觀設計中傳統地域文化與景觀設計的結合特征分析

景觀的設計塑造永遠無法離開地域的特征，無論是文化特征還是自然特征。綠博園景觀在設計中不但體現地域性文化特征，也展現出顯性與隱性兩面性。首先說顯性特征，綠博園景觀的顯性地域特征體現在景觀的造型形式表現上，它的設計讓人們直接感知它的外在形象，比如自然中地理因素的表現、水文地質因素的表現、動物植被因素的表現，等等。綠博園景觀在顯性地域特征表現方面主要體現在“再現”二字，它從生物學的角度表現了一種生命機體從損壞到脫離軀體最后重新再生的過程，這也充分強調了綠博園景觀中生機勃勃的美好景象。當然這種景觀再生也不僅僅體現在景觀實體上，它也是在呼吁人們要保護環境，保護景觀的完整性，因此從綠博園景觀的整體設計來看，它遵循一種改舊換新的景觀模式，它的設計與改造也基本迎合了現代人審美的現實需求。其次是隱性特征，綠博園設計巧妙地將皮影、社火、馬勺、刺繡等傳統文化因素進行深度萃取，將它們最為經典的造型最終經過改造，基于現代手法并結合現代材質就形成了新的自然景觀，并輔以植物造景體現園林景觀設計的季節性把握。觀賞者可能不會直觀發現這些被改造景觀的真正文化內涵，但通過景觀中文字的講解，他們就能明白這些景觀中所隱含的傳統文化內涵。通過綠色植被的季節性變化來暗示人類文明社會及文化社會的自然演變規律、發展規律，同時也體現出一種人類審美方式的時代變革趨勢。

（三）綠博園景觀設計中傳統地域文化與景觀設計的文化演變特征分析

綠博園景觀設計在對傳統地域文化的演變形式上分為兩種：首先是對精神層面的深度演變，因為景觀藝術設計的主題是“生境、畫境與意境”，它們代表對地域文化深度不同層次的有效劃分，例如它的表層山水就代表了一種自然意境，深層林木代表了一種禪宗意境，而園林周圍建筑則體現了一種境外意境，它展現的是現代文化與地域傳統文化的有效融合。這種復合式設計就說明了綠博園景觀設計非常注重文化意境與整體園林建筑特性的完美融合，它將景觀立體表現作為最基本介質，體現了一種景觀意境的心物融合特質，代表了一種地域民族文化心態在長期歷史文化熏陶中所形成的獨特審美體現。它的表現形式演變獨特，民族文化背景也相對獨立，綠博園景觀設計也深刻地反映了這一點文化演變過程，將景觀設計、生態保護、旅游開發三者融為一體，以時空作為媒介，實現了對歷史文化及地域傳統文化的傳承和發展過程，在變化中逐漸獨善其身，成為地方標志性建筑[3]。

四、結語

地域傳統文化在園林景觀設計中的具體應用也充分展現了人類歷史發展的漫長過程，由于地域差異、人們生活習俗及審美習慣的不同，這種地域傳統文化也呈現出了多元化發展趨勢。而地方園林景觀在設計過程中就充分融入了這一獨特元素，真實反映了地方民族特色，將其傳承發揚，這是人類對文化的一種尊重，也是一種追求與向往。

參考文獻：

[1]周宇.地域傳統文化在園林景觀設計中的應用與發展———以溫水鎮二期園林景觀設計為例[D].西安建筑科技大學,2013.71-79.

篇8

就目前我國推廣中國傳統文化傳承的力度與情況來看，黨和國家機構給予了包括教育、立法等多個方面的支持，從而保證了中國傳統文化的傳承與發展。并且伴隨我國當前就業形勢越來越嚴峻的背景下，做好大學生創業精神的培育工作是引導大學生積極創業的第一步。因此，通過發揮中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的借鑒價值，對創業培育工作而言是非常具有戰略意義的。在此其中，不論是教育機構還是各個高校都紛紛積極推行與開展創業精神培育的相關教育活動，并大量融合了中國傳統文化中的“創新思想”與“打破陳規”的基本理念，這在很大程度上真正的落實了中國傳統文化并推動大學生群體創業教育的進程。比如，在儒家思想主張的“仁、義、禮、智、信”基本理念中，其能夠大學生內在的心理素質和價值觀等方面都產生重要的引導性作用，教導了大學生在未來的生活與創業發展過程中要保持積極的態度來面對社會、面對形形人們，要保持一顆善良的心去感恩給予你幫助的人。這些思想都對大學生的創業之路起到了點撥性作用，能夠培育大學生在創業之初保持良好的應對心態，并不被艱難險阻所打敗，保持自身創業的正確態度。即引導大學生樹立以“仁”之心愛構建創業目的上;以“義”之行服務于創業行為上;以“禮”之姿融入在創業方式上，以“智”之舉推動創業方法上;以“信”之態表現在創業經營手段上。正是這樣極具中國傳統文化的創業精神教育，使大學生能夠樹立起了良好的創業思想觀與道德觀，樹立正確的人生觀與價值觀，從而幫助大學生明確創業的根本目的，是為了服務社會做出良好的貢獻。就目前我國推行傳統文化引導下的創業精神培育工作以來，可以看出，其對于大學生的影響是非常顯著的，并且是具有一定成效的。很多的大學生會在畢業后選擇自主創業，并選擇主流化、合法化與積極性的創業行業，大批極具高素質、良好精神面貌的創業大學生不斷出現。這從本質上推動了我國大學生整體的創業素質，提高了大學生創業精神的精神層次，并且為我國傳統思想文化的傳承打下了良好的基礎，使其真正成為傳承與教育的良性循環，良好的提升大學生創業素質與創業精神，充分發揮了中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的推動性價值、引導性價值與人性化價值。

二、中國傳統文化引導下大學生創業精神的培育路徑

中國傳統文化具備了源遠流長，博大精深的特點，其不僅豐富了中華上下五千年的底蘊內涵，更對中華兒女的精神世界產生了深厚的影響。下面便依據當前的社會形勢，借助相應的文化成果，從而建立起了較為完善的、建立在傳統文化傳承基礎之上的大學生創業精神培育體系的具體路徑。首先，以課堂教育為主導，加強大學生傳統文化課程的建設。各個高校在開展大學生創業精神培育工作中要注重發揮課堂教育的基礎性力量，立足于課堂，發展于課堂，使課堂教育與中國傳統文化充分融合在一起，以此來共同推動大學生創業精神培育工作的高效化、全面化與科學化發展。高校通過專門設立關于傳統文化的基本課程，選取更具借鑒意義的傳統文化經典作品來作為開展創業精神培育的基本載體，如可以選取《中國傳統文化的智慧結晶》《儒家文化與創業學》以及《創業文化建設》等多元化書籍，為開展良好的創業精神培育奠定良好的基礎。其次，開展大規模的校園中國傳統文化創業實踐活動。通過開展定期、具備一定規模的校園傳統文化創業實踐活動，能夠從更具真實、更具多元性的形式上來培育大學生的創業精神。我國相關教育機構應該為大學生創業教育提供充足的資金支持，這樣在定期舉辦校園內部傳統文化創業實踐活動的基礎上來營造良好的創業精神培育氛圍。例如可以以優秀傳統文化作品展(創業設計理念)、創業文化論文比賽以及動手實踐活動的形式，來培養大學生群體的責任心、團結精神、敬業精神以及良好的心理品質等。再次，全面加強關于大學生創業精神培育的教師隊伍建設。高素質的師資團隊的是開展良好創業精神教育的重要引導者與引路人，所以說教師自身的專業化程度、知識儲備結構以及綜合性素養對大學生能夠形成良好的創業精神發揮了關鍵的影響。通過全面提升高校教師的專業水平，打造更為契合大學生創業精神培育的人員隊伍，發揮育人育己、誠實守信、勇于創新以及無私奉獻的優秀傳統品德，來幫助和引導大學生樹立良好的創業理念與創業思想。最后，優化大學生創業精神培育資源，營造傳統特色的校園文化。以具有中國傳統文化特色的校園文化作為環境烘托，來有效推動中國傳統文化在大學生創業精神培育工作中的運用，使大學生更具備良好的文化底蘊與傳統精神，在潛移默化的精神熏陶中提高大學生群體的創業理念與創業能力。

三、結論

綜上所述，本文通過以上論述，站在中國傳統文化豐富價值的基礎上提出了大學生創業精神的培育路徑，其主要包括為以課堂開發為基礎，融合中國傳統文化的創業教育課程;以不同規模的創業實踐性活動為動力，來全面促進大學生在文化環境中的創業精神得以良好形成;以優秀、高素質的師資資源為支撐，為有效培育大學生創業精神的文化傳承體系做出努力;以營造健康、綠色的、具備傳統文化特色校園文化為載體，來全方位熏陶大學生內在的創業精神。可以說這種建立在中國傳統文化基礎上的創業精神培育體系，充分證明了傳統文化其發展空間的廣闊、發展前景的多樣，以及文化包容力的深厚。

作者:姚圓鑫 單位:曲阜師范大學翻譯學院

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篇9

中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現，也是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，其中儒家文化隨著朝代的演變，流傳到今天，為人們所熟知，孔子思想核心也為歷代人所沿用至今。

1 中國傳統文化對大學生精神教育的作用

精神文化，簡單地說，就是指為了促進人的精神發展的教育。概括地說，是指旨在促進人的精神世界發展、提升人的精神生活質量的教育活動的總稱。在我國目前的社會生活和教育領域中，中國傳統文化的基本精神，是建設大學生精神教育題中的應有之義，對于建設大學精神教育具有重要的理論和實踐意義。中國傳統文化有著豐富的內涵，對大學生精神教育的生存與發展起著至關重要的作用。

如今，各行各業的發展都體現出我們的傳統文化的內涵，是傳統文化與精神文化密不可分的原因，也奠定了中國傳統文化在大學生心目中的地位。中國傳統文化中，剪紙是最為人們熟知的，它是廣泛流傳于民間的手工制作，也是一種鏤空藝術，在視覺上給人以透空的感覺和藝術享受。各行各業都應用其中，小到產品包裝、郵票設計，大到民族服飾，室內裝潢。這便是一種繼承與弘揚，從而使大學生在精神上得到一種文化認同感。這就是傳統文化最有成效的應用，實用且具有審美價值。

世界上任何一所知名大學都有自己獨特的大學精神，這不僅是一筆寶貴的財富，也是大學魅力之所在，更是大學持續發展的動力。在時代的變遷中，大學的道德精神就更為彰顯。在中國儒家體系中，孔子建立起了第一個完整的倫理道德規范體系，他以知、仁、勇為三達德，還提出禮、孝、悌、忠、恕等一系列德目。大學的精神建設源于大學生總體的道德精神構成，這一點毋庸諱言。同時，也正因為中國傳統文化的存在，才鑄成了大學精神，才使大學成為海上的燈塔，指引著社會向著更美好的地方前進。

在建設大學精神的過程中，當然也需要大力弘揚“不斷創新”的精神，最大限度地激發社會活力，將“創新”融入人的血液中，內化為涵養，外化為行動，優化為素質。

中國優秀的傳統文化有著厚重的底蘊和深邃的哲理，能給人深刻的思想和道德的啟迪。將思想教育融入中國傳統文化教育中，更有利于全面提高大學生精神思想，塑造具有鮮明的民族精神、德才兼備的新世紀人才。讓我們不斷進取，體現出中國傳統文化在這個時代的特征。

2 中國傳統文化對大學生文化教育的作用

文化教育是一種社會現象，是人們在長期生產勞動創造過程中形成的產物，同時又是一種歷史現象。確切地說，文化是一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、思維方式、價值觀念等的統稱。中國傳統文化之所以夠得到廣泛的流傳，不僅僅在于它本身復雜的觀念，還在于人們對傳統文化的珍視，傳統文化是五千多年來生產創造的智慧結晶。它的繼承是對于民族精神、民族信仰最有力的傳播。

張岱年說：“文化的基本精神就是文化發展過程中的精微的內在動力，也就是指導民族文化不斷前進的基本思想。”由于中國傳統文化博大精深、內涵豐富，因此表現中國傳統文化基本精神的思想也不是單一的，而是一個多元的思想體系。我們大學生的課程包括：知識教育、人文教育與大量的科學課程，也許恰恰告訴我們，我們缺少中國傳統文化的教育。但中國的大學并不缺乏處于“泛化”狀態的教育。在大學文化教育中，儒家文化隨著人們不斷的認知和提高，早已潛移默化的進入大學生的課堂上。

我們知道，當今世界儒學文化早已不僅僅是中國的思想文化，而是屬于世界的思想文化。文化認同感、文化價值度，在世界各地已流行甚廣。所以，當代大學生應擔負著重建中國文化精神之重任，從文化中汲取精華，以全面提高自身人文素養，豐富精神文化。只有這樣，中國傳統文化在文化方面才能發揮重要作用。

3 中國傳統文化對大學生精神、文化教育產生的影響

文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。中國傳統文化是中華民族在長期的歷史演進中創造和發展起來的 ，千百年來它負載著我們民族自我認同的群體意識 ，影響和規范了民族的物質生活與精神生活。

優秀傳統文化的影響教育首先應該是從老師開始，從老師和家長做起，才能起到身教的作用。重德教、重禮教才能使學生更尊重知識、尊重父母、尊重老師、尊重自己。現代有些人認為，只要學歷高，一切都不是問題，然而學歷不代表有文化、有教養、會做人，而是要學會愛人、愛大自然、愛我們的國家、愛父母，學會感恩、學會約束，規范自己的行為，繼承傳統文化，發揚中國的傳統文化。

學校文化是長期形成的，學校全體人員共同認同的校園精神以及培養這種精神所需的文化環境，是精神文化的總和，各高校因傳統風氣，學科的不同使其具有不同的特征，形成具有中國傳統文化的精神形態。當代大學生是民族的希望，是正確引領人們行動的風向標，大學不僅需要豐富的教學知識作基礎，更為重要的是中國傳統文化的滲透，取其精華，去其糟粕，當代大學生擔負著振興民族與重建中國文化精神之重任 ，應該認識到與自己血脈相連的中國傳統文化，在今天仍有不朽的價值和寶貴的借鑒意義 。

我們也得出了問卷調查的結果，結果顯示近八成的人，能夠接受中國傳統文化滲透在大學教育的方方面面，認為這是一種愛國情懷的體現，以及精神文化的高度認同。

總之，中國傳統文化是社會的靈魂，伴隨著歷史的變遷和技藝的不斷革新，傳統文化也在不斷的吸收融合著，衍生出現在具有多面性、符合現代人審美的獨特文化思潮。這是中國傳統文化的價值所在。詮釋傳統文化可以使面臨文化困境的中國人找到重建中國文化的依據和武器，也是當代大學生務必學習精神文化內涵的所在。

參考文獻

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篇10

一、引 言

中國傳統文化源遠流長，博大精深。《詩》、《書》、《禮》、《易》、《論語》、《春秋》等經典著作，向世人展示出中華文化的基本理念。在數千年的歷史中，中國文化以其強大的生命力持續繁榮著。而百年奧運，風云變幻，不變的是始終如一的人文精神。自2001年7月13日中國北京申辦2008年奧運會成功，發源于古希臘的奧運盛會將首次由有著五千年悠久歷史的中國主辦，中國傳統文化與奧林匹克文化的對話成為人們關注的焦點。

體育是東西方兩種異質文化進行對話的一個重要領域。有學者指出：一部奧林匹克運動在中國發展壯大的歷史，也是中國文化與西方文化沖突、交流和融合的歷史。中國在申辦的過程中提出了“人文奧運、綠色奧運、科技奧運”的口號，其中“人文奧運”被認為是第一位的、最具東方文化特色的一個口號，也是中國申辦成功的一個重要砝碼。“人文”在很大程度上可以用“文化”來表征，中國傳統文化是建設“人文奧運”的思想寶庫。正因為如此，宣傳中國文化，弘揚奧運精神，研究中國傳統文化語境下的“人文奧運”，將賦予2008北京奧運別樣的意義。

二、中國傳統文化的特征

1．“兼收并蓄”的包容精神。

在世界四大文化體系中，中國文化被認為是唯一沒有中斷的文化體系，原因之一即在于中國文化有很強的包容性。正是這種包容性，維系了中國文化脈絡綿延不絕，它所哺育出來的民族精神維系了我們民族生生不息。中國傳統文化有很強的融合力，它吸收了不同民族的優秀文化，將之融會在中國傳統文化的血脈之中，使中國傳統文化的內容更加豐富。中國固有的傳統文化根基深厚并且富于“兼收并蓄”的包容精神，這種文化上的包容性，使中國文化在內部形成豐富多彩、生動活潑的局面，在外部不斷吸納外來文化的營養，使自身更具生命力。

2．“以人為本”的人文精神。

“以人為本”，即“民本”，這一思想恰恰是中國古代文化的核心政治價值。中國早在西周就產生了樸素的民本意識，提出“民之所欲，天必從之。”人本、民本和愛民、富民、教民等思想是儒學和墨家的核心價值之一。孔子主張：“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”孟子有一句名言：“民為貴，社稷次之，君為輕。”在《晏子春秋?內問下》和《管子?霸業》中均提出了“以人為本”的民本思想。中國古代民本思想表現為天命觀、天道觀和天理觀，無論是天命、天道還是人倫，都是說明天與人之間具有不可分割的關系，目的是說明人的重要地位，從而為重民奠定理論基礎。民本思想體現了“以人為本”的人文精神，作為中華民族歷史悠久的文化精神，也是傳統中國文化的重要特征。

三、“人文奧運”與中國傳統文化

1．“人文奧運”理念的內涵。

2005年2月北京市的《人文奧運行動計劃實施意見》闡述了“人文奧運”的基本內涵：傳播現代奧林匹克精神，展示中華民族燦爛文化，推動東西方文化的交流合作，促進人與自然、人與社會、人的精神與體魄的和諧發展。

眾所周知，中國傳統文化是人類文明史上的一顆明珠，奧運會在中國主辦將使世界更好地了解中國，了解中國的傳統文化。而當代西方文化的源頭在古希臘，現代奧運會文化也深深植根于古希臘文化之中，所以它緊密的契合了西方的現代文化。由此我們不難得出結論，展示中國文化，推動中西交流是人文奧運最重要的內容之一。

2．中國傳統文化與奧運人文思想的聯系。

《奧林匹克》指出，奧林匹克運動的宗旨是，通過開展沒有任何形式的歧視并按照奧林匹克精神----以相互理解、友誼、團結和公平比賽精神的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。由此我們可以看出，奧林匹克精神蘊含著深厚的人文底蘊，其核心在于人的全面發展。奧運人文思想強調人的健與美，這種健與美不僅指人的身體強健，而且指精神健全，身心和諧發展，表達對真、善、美的追求和崇高的體育理念。

而中國傳統文化中的人文主義，關注人、重視人、崇尚人的思想是一貫的。中國文化的思想基礎和民族生存發展的精神支柱就是中國的人文精神。它肯定人的價值，強調以人為中心，更多地考慮社會問題，注重現實人生；強調人的社會道德屬性而非個人的自由權利，是維系全民族思想的紐帶。

由此我們可以看出，奧林匹克運動中的人文思想與中國傳統文化中的人文主義，二者是何其相似。將中華民族上下五千年的傳統文化與百年奧運的人文思想結合起來，一方面能使奧林匹克運動一貫追求的人文精神得到發揚光大，使奧林匹克精神得到更充分的體現；另一方面也能給中國傳統文化注入新的活力，使中國傳統文化更具現代化的精神。

四、傳承奧運人文精神，弘揚中國傳統文化

1．深化對奧運人文精神的認識。

奧林匹克運動凝聚著人類的智慧和創造性，奧林匹克運動是屬于全人類的財富。作為一項影響深遠的社會活動，它有著豐富的文化內涵。同時，作為一個開放的系統，它也在不斷與現代社會進行調適，以促進自身的發展。奧林匹克運動將體育的多種功能發揮得淋漓盡致，其影響力遠遠超出了體育的范疇，它不僅構成了現代社會特有的體育景觀，以獨特的文化魅力愉悅人們的身心，更以強烈的人文精神催人奮進，生生不已。奧運會是全世界的體育盛會，也是人類精神和文明的光輝典范，是人類精神的食糧，是力與美，是文化。

2．實現中國傳統文化的新跨越。

正因為對奧運人文精神有了如此之深的認識，我國政府在申奧報告中提出了“綠色奧運’、“人文奧運”和“科技奧運”三大理念。這三大理念不僅體現了奧林匹克運動的真正精神，也是中國傳統文化對奧林匹克運動的理念上的新貢獻，同時也是我國對奧林匹克精神深入研究的結晶與對奧林匹克認識的升華。在中國傳統文化的背景下，研究奧運文化，弘揚奧運精神，必將引領我們中華民族在新世紀進入一個和諧、秩序、道德、仁愛的文明社會，從而實現中華民族燦爛文化的新跨越。

[參考文獻]

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