導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇勞動教育學習感受，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

現在，學校的勞動教育非常被動，一方面，學校認識到勞動教育的重要性，也結合學校活動開展一些有價值、有意義的勞動，但是家長不領情、不配合;另一方面，整個社會對學校教育的“應試化”非常反感，甚至認為學校變相地弱化勞動教育。之所以出現這種情況，根源在于勞動教育僅僅是教師在“動嘴”，學生只是被動地參與。

勞動教育不能只是國家的號召、學校的事宜、教師的教育，而應真正地走進學生的內心世界，讓勞動教育成為學生自覺的教育行為。因此，學校開展勞動教育，要主動地挖掘學生資源，讓學生成為勞動教育宣傳大軍，為勞動教育鼓與呼。

教師要學會善于發動學生參與到勞動教育中去。平時，不但組織學生學習《憫農》之類珍惜糧食、尊重勞動的學科知識，更應組織學生走進社區、農村，主動參與到勞動教育宣傳中。無疑，這樣“動嘴”的活動，比單純的說教教育效果好多了。

二、讓學生動動“手”

勞動教育不讓、少讓學生“動手”，這看似悖論，卻是我們勞動教育的現狀。學生缺乏足量的勞動教育，甚至不知道還有勞動教育。之所以出現這種情況，一方面學校有不可推卸的責任，勞動教育需要動手，這存在著些許安全隱患，還有什么比安全問題更讓學校揪心的呢？于是，能不舉行的勞動活動就不舉行、能不開展的勞動教育就不開展;另一方面家庭也有一些顯性的責任，主要是不愿意讓自己的孩子吃力受苦。

勞動教育就是讓學生在參與勞動過程中真切地感受到勞動的光榮、偉大，進而產生熱愛勞動、喜歡勞動的良好品質。因此，學校要學會放手，放手讓學生動手實踐。當然，在具體操作過程中，學校要做好周密的安排，做到有預案、有保障，以萬無一失的活動安排去達到勞動教育的目的。

三、讓學生動動“腦”

有這么一種觀點：世界是懶人創造的。這說明反省的重要性。勞動教育也是如此。我們不但要教育學生愛勞動、會勞動，更要教育他們思勞動。學會反思勞動的有效性，想出更好、更有效的勞動方法來。因此，要激勵、鼓勵學生“動腦”，學會以最短的時間、最快的速度、最高的效率、最好的效益達到勞動教育的教育目的。

有一種觀點，勞動教育僅僅是勞動，不需要動腦，其實，這種觀點是錯誤的。勞動教育不僅僅需要“動手”，更需要動腦。勞動教育不僅讓學生在勞動中身體素質得到提升，更要讓學生在勞動過程中心理素質得到發展，其對勞動的認識更深刻、更深入。我們要讓學生在勞動的過程中學會從另一個角度看勞動，即想出“快、好、省”的辦法來，做一回勞動的“懶人”。

四、讓學生動動“腳”

現在，一些學校的勞動教育其實就是校園勞動教育，停留在大掃除這一老掉牙的活動上;不敢帶學生去野外、社區開展經常性、系統性的勞動教育。古人云：讀萬卷書、行萬里路。勞動教育如果僅局限于校內，這樣的勞動教育是不完善的，其效果也是不完美的。因此，學校的勞動教育應大膽地鼓勵學生走出校園、走進社區。

勞動教育不僅僅是一隅之地的勞動教育，而應將目光投向整個社會，讓學生的腳踏出校園，走入社會，以大社會辦大教育的視野，去統籌勞動教育，讓社會發揮其應有的教育責任，這才是勞動教育的真正價值所在。

五、讓學生動動“眼”

勞動教育并不是簡單、簡化的粗活，其實，它也是需要細致地策劃、實施的。勞動教育需要一定的步驟去實施。因此，引導學生有效地觀察很重要。學校在開展勞動教育時，重要的是培養學生細致、細心的觀察能力、創新能力，讓學生開眼界，看到社會七彩繽紛的一面。真正的勞動教育，不是脫離社會現實的閉門造車式的教育，相反，它會緊密結合社會實踐，緊跟時代前進步伐的新型教育。

六、讓學生動動“耳”

篇2

一、勞動教育有利于培養學生良好的道德品質

對學生開展勞動教育，是少年兒童養成道德品質的重要組成部分。實施勞動教育，能使學生樹立勞動創造一切的觀點，懂得勞動光榮、懂得自己的幸福靠勞動創造，熱愛勞動和勞動人民，能促進學生良好品德的形成。我校從培養學生的學習習慣入手，教育學生熱愛勞動工具、珍惜勞動成果，通過開展“爭創愛勞動的小金星”和“媽媽的小幫手”活動，使每個學生都積極參加義務勞動，如打掃街道，種植花樹，綠化校園，幫助烈軍屬、五保戶老人干活；在家里做力所能及的家務勞動和自我服務性勞動，如整理床鋪、洗衣、掃地、生爐子、做飯、洗碗筷等。他們在這些勞動中，樹立了勞動觀念和為別人服務的思想，同時在勞動中不斷克服困難，也有利于形成堅強的意志，也使他們養成了勤儉節約、吃苦耐勞、勇敢誠實的良好美德。許多家長高興地說，學校開展勞動教育，孩子顯得懂事多了，學會了不少本領。有些班主任也反映，在班里主動為集體做好事的多了，愛護公共財物、珍惜勞動成果的多了。從這些實事看來，對小學生開展勞動教育，不但使小學生養成熱愛勞動的習慣，自己的事情自己做，不嬌氣、不懶惰，還可以增強他們獨立生活的能力和對家庭對社會的義務感和主人翁精神。

二、勞動教育有利于發展學生的智力

“勞動在智力發展中起著特別重要的作用。兒童的才智反映在他們的手指尖上。”這是前蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說的一段話。這段話形象說明了勞動在兒童成長中的作用。雙手靈巧的孩子，熱愛勞動的孩子，思維一般都清晰敏捷、喜歡鉆研。由此看來，勞動不僅能為社會創造價值，而且能促進勞動者肌體發育、品質和意志的形成和知識的增長。在勞動時，由于中樞神經處于積極的狀態，非常有利于發展學生的創造思維，勞動還可以豐富知識，發展智力。在勞動過程中，兒童學習正確的思考問題，這有利于逐步提高他們處理問題的靈活性。通過勞動，最容易形成正確的事物表象，在正確表象的基礎上，就能形成正確的概論，進而進行正確的判斷和推理。例如，兒童在勞動中，必然要通過眼看手摸，實際地感受到形狀、重量、硬度、光澤、光度、溫度和其他的物體特性，這就為思維和想象力的發展提供了有利條件。我校對五年級兩個班進行了對比實驗。在五年級一班，讓他們從身邊的自我服務勞動做起，進行勞動技能的訓練和勞動習慣的培養，在校內開設了勞動課，在家中實行家務勞動卡片制度，教師和家長配合起來有計劃地列出了勞動教育的內容，并經常通過“勤巧手”比賽激發少年兒童的勞動熱情，勞動成了這個班常年堅持的活動之一。在這種具有獨特性的活動中五年級一班的學生不僅勞動態度、勞動能力和習慣方面明顯優于五年級二班，智力水平也明顯高于二班。在作文中，一班學生寫作的用字、用詞量明顯地比二班學生平均數高，而且內容充實、具體，文章的思路開闊，顯得有深度，富有生活情趣。在鎮組織的統一測評中，一班各科成績好于二班。在“第二課堂”成果展覽中，一班學生的科技手工制作成果比二班豐富得多。這些事實充分說明手指動作的每一進展都與大腦發育程度息息相關，盡早地讓學生做一些手的復雜活動，抓好勞動教育，有利于發展少年兒童的智力。

三、勞動有利于學生的身體健康

小學生正處在長身體的時候，組織他們去參加一定的勞動，在不同的勞動中，使身體的各部分都能得到鍛煉，增強肌體各器官的功能，使肌肉、筋骨得到鍛煉，從而提高學生對疾病的抵抗力，達到強身健體的目的。在開展勞動教育中，我校有意識地安排那些體質較弱、平常不愛活動的學生參加力所能及的勞動和體育鍛煉，經過一年多的時間，他們的身體逐漸強壯起來，有的成了優秀運動員，同時也開發了他們的智力，在文化課學習方面有了明顯的提高。事實說明，勞動教育能促進小學生身體的健康發展。

篇3

本學期，六年級勞動教育工作將緊緊把握時代脈搏，以課堂教學改革為突破口，以實踐育人為基本途徑，-堅持有計劃、有組織、有目的地組織學生參加豐富多彩的勞動實踐活動，積極探索勞動教育在素質教育中的作用，增強學生的勞動觀念，培養學生的生活、生存技能，在動手動腦中培養學生創新意識和實踐能力，促使學生全面發展。總結如下：

一、多渠道宣傳，提高認識，形成良好的勞動教育氛圍。

教育與生產勞動相結合，是我國教育方針的重要內容，是培養二十一世紀建設人才必須遵守的守則。對學生加強勞動觀點和勞動技能的教育，是實現學校培養目標的重要途徑和內容，是小學教育的重要教學任務。我校重視勞動教育，把勞動教育作為德育工作的重要內容，緊密與少先隊活動掛鉤，保證勞動教育的實效性和多樣性。我們還將通過家長學校對學生家長進行勞動教育重要性的宣傳，引導家長認識勞動對培養學生優秀的思想品質，養成良好行為習慣的作用，使家長能積極主動配合各項校內外教育活動。

二、加強勞動課教學研究，努力探索勞動課新路子，提高課堂教學的實效性，引導學生學以致用。

組織勞動課教師認真研究教育大綱和教材，理清勞動課的知識目標，能力目標和態度，思想觀念目標，大力加強基礎知識，基本技能和能力以及勞動態度觀念的培養，努力探索勞動課教學新路子。積極探討課程刪減整和，并結合教學實踐編制切合學生生活實際，體現時代特點的勞動課教材，以不斷豐富勞動課程的內容和形成。貫徹興趣貫課堂讓課堂教學活起來。興趣是小學生最直接，最有效的內部活力。課堂教學中，教師要始終遵循主體性原則，創設意境，激發學生的學習興趣，課堂教學中重視加強教與學的結合，創造條件指導學生實際操作，促進學生勞動技能的形成。

三、繼續以服務崗位的創建活動為抓手開展勞動教育活動，打通渠道，拓寬開放外延，為學生搭建多元的成長舞臺。

從學生的認知、情感規律出發，以廣闊的舞臺，金色的童年為主題，廣泛為學生創建服務實踐崗位，開展體驗教育，引導學生主動參與到服務崗位實踐活動中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去體驗，用自己的理智去感悟生活的意義和做人做事的道理，從而內化為健康的思想、品格，外顯為良好的行為和自覺習慣。

1、繼續搞好勞動實踐基地的建設建設，以點帶面，拓寬教育范圍。

2、有勞動基地，各班主任要繼續組織學生到勞動基地參加勞動實踐活動，把勞動基地作為向學生傳授知識的另一課堂，確保時間、地點、人員、效果四落實。

3、堅持勞動教育與家庭教育相結合，開展我做爸媽的小幫手活動。要求學生每天堅持幫助家長干一些力所能及的家務勞動，如掃地、洗衣、疊被學生的家庭情況，通過小學生素質發展評價成績記錄反饋到學校，學生在校的勞動情況也由此表反映給家長，以增強勞動教育的實效性，將學校勞動教育與生活緊密聯系起來

4、加強學校勞動教育與社區教育之間的聯系，充分發揮社區的作用，給孩子積極參與并實踐勞動技能提供更廣闊的空間與平臺，讓其感受勞動的快樂與光榮。

四、開展豐富多彩的勞動教育活動，以達到勞動育人的目的。

結合自己的實際，有目的，有主題的組織豐富多彩的勞動教育活動，在勞動的過程中，遵循知、情、意、行相統一的原則，并充分注意教育形勢的趣、活、實。

小學勞動教育教學工作總結

勞動課的第一特性就是實踐性強，沒有實踐或實踐得不夠，都不能體現勞動課的最大特點。因此、在勞動課的教學過程中，我們根據小學生的年齡、心理特點，組織好勞動課的實踐活動。

一、組織學生進行勞動項目競賽，激發學生勞動興趣

積極的勞動情感小學生最初參加勞動實踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內容。本學期學校開設了一塊開心農場，各班有一塊種植地，開展勞動競賽。

二、 讓學生在實踐中發展

皮亞杰指出兒童只有自發地、具體地參與各種實際活動，大膽形成自己的假設，并努力去證實才能獲得真實的知識，才能發展思維。勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學科。只有讓學生積極的投入實踐勞動，才能將知識轉化為能力，才能更好的培養學生的創新意識。

小學勞動課在培養學生創新意識方面與其他各科相比，有著獨特的途徑--實踐操作。勞動課的實踐操作既可以通過課堂教學進行，也可以組織學生開展豐富的課外活動，如：帶領學生參觀，組織學生課外實踐，也可以開設興趣小組等。不管是在課內，還是課外的實踐操作，都要充分重視學生的合作意識、培養創新意識。

(1)、在實踐操作中豐富想象力。

想象是我們的大腦對已存儲的表象進行加工改造形成新形象。亞力士多德指出:想象力是發現發明等一切創造性活動的源泉。在勞動課實踐操作過程中充分利用學生已有生活經驗和對勞動課動手操作過程的興趣，來調動學生思考問題的積極性，拓寬學生的思路，讓學生張開想象的翅膀，展開豐富的想象。例如，在紙工課上，學生折出的東西非常多，有的連老師都沒想到，這時，我就適時表揚那些學生，對其作品給予鼓勵和肯定，這樣就能激發學生的創作興趣。本學期學生的紙工作品有二幅被選為大運會紀念作品。

(2)、在實踐操作中強化合作意識。

在勞動實踐操作中，以班級活動為基本形式，建立合理的競爭機制，激勵全體學生之間互相合作。班級之間開展競爭，使每一名學生的個性得以發展，特長得以鍛煉，素質得以提高，最終走向成功。追求學生人人進步為最終目標，以合作學習小組為運行載體，以全員激動為操作手段，以小組團體成績評價為導向，激發競爭活力，強化合作意識。

在勞動各科教學中，我們總是將學生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學生在動手做的過程中，強調學生個體心理品質的訓練、健康心理素質的養成、互助協作的團隊精神的形成，使學生不以自我為中心，而從集體的利益出發，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。如每天包干區清潔和保潔進行被評比。

(3) 在實踐操作中體驗成功的快樂

蘇霍姆林斯基說過：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發現者、研究者、探索者。在兒童的精神世界里這種需要特別強烈。每個學生總是希望自己成功，總是能得到老師的贊賞，可見，讓學生在勞動實踐操作中體驗成功的快樂是非常重要的。

教師應盡力滿足學生的成就需要，幫助學生樹立自信心，依靠自身的努力達到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學過程中總是能保持濃厚的學習興趣，激發學生內在的學習需求，促使每一個學生學會學習，達到愿學、樂學、會學、善學。

篇4

所有從事過班主任工作的老師都有這樣的感受，自從擔任班主任工作那天起，就感受到不大自由，心里總是惦記著班上的學生，即使自己沒有課，不呆在學校，不與自己的學生在一起，心里老是不踏實，這種感覺就是一種責任意識。在以人為本，質量為先的今天，班主任這種責任更為突出，學生的人身安全，交往安全，學生的學習效果都需要班主任帶著強烈的責任感從事自己的工作。

學校安排誰來做來班主任工作是經過認真考慮和慎重決定的，因為班主任工作的到位與否，決定著學校大局的穩定，決定著學生的發展狀況。一個班聯系著幾十個家庭，班級管理到位，學生健康成長，決定著幾十個家庭對學校的良性評價，直接影響著學校的聲譽，這種社會效益不能小視，它就是民心，它直接關系到學校的生存與發展，所以我認為，班主任與其他老師相比，沒有其它優越感，只有沉甸甸的責任感。有了責任感，才能主動積極地去研究班情，尋找對策，為班級建設盡心盡力，做到讓學校放心，讓家長和社會滿意，讓自己安心。

人來到這個世界，從獨立生活、獨立工作那天起，責任就會伴隨終生。使人不得安寧，正是這種不安才促使我們克難奮進，在平凡的工作中做出有意義的事情來，做出使自己問心無愧的事情來，真正這樣做了“責任”二字又能使自己心靜如水，寵辱不驚。

當今時代是個競爭的時代，就學校而言，優質生源的爭奪戰早已展開，每個學校的生源狀況不一樣，學校的聲譽也不一樣，但無論怎樣，沒有一所學校因生源不好而放棄努力，總是千方百計地加強內部管理，挖掘內部潛力，尋找學校生存與發展的空間。同樣的道理，一所學校，每一個班生源狀況不可能做到絕對平均，作為班主任，無論接手到一個什么樣的班，都要感到一種責任感，學生基礎好一點就要想到學生在升學方面責任更重更大。基礎差一點的就要想到管理的責任，引導學生進步的責任更大。只要有了責任意識，工作起來就會輕裝上陣，無怨無悔地踏踏實實地工作，什么事只要盡心盡力了，群眾會看在眼里，領導也會記在心里。

2 把政治思想教育放在班級管理的首位

一所學校由若干個班級組成，班級建設的好壞，直接關系到學校的穩定與發展。班級的特點在于它的群體性，班級管理的復雜性表現在對不同性別，不同年齡，不同的思想認識的個體所構成的一個群體，要做到的工作涉及到方方面面，從時間的跨度上看又具有長期性。因此，班致管理是一項長期的系統工程，只有采取一種長效制機進行管理，效果才會明顯，在班級管理中始終堅持政治思想教育工作，是一種行之有效的育人長效機制。

2.1 理想教育。學生步入初中學校，總是帶著一種好奇，帶著一種任務，帶著一種想法來到學校，無論基礎好壞，表現優劣的學生都有內心的想法。這些想法其實就是他們人生理想的雛形，從入學教育的那天起，班主任就要抓住學生的心理，進行理想教育，引導他們樹立遠大的理想，實現人生的價值。個人理想、社會理想的教育使學生心中有了一個明確的奮斗目標，讓學生從“混日子”模糊生活圈子中醒悟過來，讓他們從“好玩”轉到“好學”。這種理想教育不是大而空的，要注意理想教育的漸進性和針對性，比如說引導基礎較好的學生在班級，在學校展開學習競爭，爭取他可能取得的成績或名次，這是一種理想，一旦實現，學生學習的興趣、個人信心就會大增，對于基礎較差的，表現不好的學生鼓勵他們在原有基礎上有所突破，有所進步，這仍然是一種理想教育，試想一個班級所有學生都有一定的理想，那他們都會為之奮斗，注意力會轉移到學習上來，人人都爭取好的表現，班風、學風、在這種氛圍中會逐漸養成。因此理想教育是實在的，讓學生感到理想就在心中，理想就在身邊。三年的時間，不斷地堅持理想教育，不斷的調整理想設計，學生會得到良好的理想教育。

2.2 勞動教育。 隨著時代的發展，社會經濟條件的改善，獨生子女享受著優厚的生活待遇，吃苦耐勞的精神欠缺，勞動意識淡薄，只求享受，不愿奮斗，造成許多學生獨立生活能力差，厭學情緒濃，學習上惰性十足，表現較差，自私心理嚴重。要根治這種毛病，勞動教育是種很好的教育方式，人的情感與意志要在勞動中形成。在學校生活中勞動機會是比較多的，比如定期值日，從拖地，抹桌，整理學習用品，參加公益勞動等方面去培養學生的勞動意識、勞動技能。有的學生在公共場所亂扔亂丟，有的學生將自己的垃圾扔在他人的桌上或桌下，有的值日不主動，這些足以說明勞動意識欠缺。需要對學生進行勞動教育，引導和教育學生熱愛勞動，培養學生樸實的勞動意識，長此堅持下去學生逐漸懂得珍惜一切，愛護公物。勞動中還可有針對性地對學生進行集體主義教育和團結協作精神的培養。

篇5

陶行知在普及幼兒教育的實踐過程中，不僅解決了幼兒教育的辦學方向問題，而且在教育內容和教育方針上進行了大膽的改革和科學的探索。

1.培養健康的生活，實施健康的教育。

陶行知針對當時中國國民體質的實際狀況，十分重視兒童的體質教育，把保障兒童健康看作是幼兒園的一項首要工作，一再強調“兒童的健康比什么事都要緊”。［1］他曾明確要求幼兒教師要把兒童健康當作幼兒園里面第一重要的事情，因此，他提出：“培養健康的生活，以實施健康的教育。”［2］他認為教師要針對幼兒的實際生活，向他們進行一些必要的衛生常識教育，如飲食衛生、睡眠衛生、活動衛生等，使幼兒從小養成良好的生活衛生習慣，自覺維護身體健康。另外，教師還應組織好室內外活動，使幼兒的體格得到鍛煉，促進兒童身體的正常發育。

2.道德乃做人之根本，不可不立。

陶行知一貫重視兒童的道德教育，“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處”。［3］在他看來，“建筑人格長城的基礎，就是道德”，［4］而“六歲以前是人格陶冶最重要的時期”。［5］所以，陶行知對幼兒德育尤為重視，強調“真人”的培養要從幼兒抓起。

3.加強科學教育，培養人才幼苗。

陶行知認為科學教育是關系到國家強弱、盛衰的大事，兒童科學教育的意義也在于此。他指出：“現在是一個科學的世界。在科學的世界里應該有一個科學的中國，科學的中國要誰去創造呢？要小孩子去創造！”［6］為此，他還進一步強調：“科學要從小教起。我們要造成一個科學的民族，必要在民族的嫩芽――兒童上去加工夫培植。”［7］在他看來，兒童的科學教育重在感官的充分運用與訓練，只有讓孩子不斷地運用各種感官，動手又動腦，才能讓孩子發現科學的奧妙，激發學科學的興趣。

4.倡導幼兒美育，陶冶健全人格。

陶行知認為，“教育是教人化人”，而教人化人的基本途徑和手段是通過環境、藝術和校容、校貌來陶冶兒童的思想、品德。早在1923年，陶行知就提出：“天然環境和人格陶治，很有密切關系。”［8］他在創辦曉莊幼稚園和育才學校時，就特別注意校址的選擇，不僅環境優美、雄闊，而且社會風氣優良、淳樸。他認為幼兒教師要帶領兒童從身邊小事做起：從創造優雅的園內環境開始，建設一個“布置適宜，錯落有致，清雅幽靜，幾凈窗明”的幼稚園，使幼稚園成為“健康之堡壘，藝術之環境”。［9］可見，重視幼兒園環境的改善、建設和美化，是一件關系到幼兒人格陶冶的大事，馬虎不得。

5.重視勞動教育，培養幼兒愛勞動的品德。

陶行知指出：“勞動教育的目的，在謀手腦相長，以增進自立之能力，獲得事物之真知，及了解勞動者之甘苦。”在他創設的鄉村幼稚園里，還有因地制宜辦的兒童小農場，讓幼兒干一些自己力所能及的事。這不僅從小培養了孩子們熱愛勞動，熱愛勞動人民的良好品德，而且對開發幼兒智力，提高他們接觸和認識環境的能力有重要作用。在他看來，真正的勞動是以實踐為基礎，以思想為指導，以創造為目的的。這就告訴我們，幼兒的勞動教育不能僅僅停留在擦擦桌椅、掃掃地上，而要寓思想品德教育于勞動過程中，使幼兒體驗到勞動的樂趣、勞動的價值，養成勞動既快樂又光榮的思想感情，從而形成良好的道德品質。

篇6

優秀傳統文化積淀著中華民族最深層次的精神追求，作為古代語文，它蘊含豐富的人文內涵和美育資源。孔子的“里仁為美”“君子成人之美，不成人之惡”；莊子的“自美其美、美人之美、美美與共、天下大同”；孟子的充實之謂美。當今的語文新課標又繼承了傳統文化的這一特點，《義務教育語文新課程標準》要求“應繼承語文教育的優秀傳統，認識中華文化的豐厚博大，通過優秀文化的熏陶感染，提高文化品位、審美情趣和思想道德修養”，對學生進行審美教育成為重要目標之一，是其中不可缺少的重要組成部分。教學中通過自主讀美、合作賞美、探究創美，把優秀傳統文化資源和語文教材相融合，引導學生在思維情感活動中，感悟美的內涵；在實踐行動中，創造美的價值。逐步培養學生正確的審美觀和提高審美能力，使其在高尚的審美情趣方面得到進一步發展。

一、自主———讀美

這一環節以學生自讀教材和推薦資源為主，借助多種閱讀方式感知領會文章美之所在。誦讀荷葉羅裙、芙蓉向臉融入自然的青春美，繪讀接天碧葉、映日荷花色彩絢爛的驚艷，感悟斯是陋室、惟吾德馨、安貧樂道的情操，贊美懸崖百丈、猶有枝俏的不屈不撓。讓學生在自我閱讀中感受詩文不同方面呈現的“美”，逐漸培養“美”的意識，接受“美”的熏陶。

二、合作———賞美

學習過程中以小組為單位，交流賞讀文章的多樣美。1.道德美。“大上有立德，其次有立功，其次有立言。”人生最高的境界是樹立德行。教學孟子《魚我所欲也》“人應有正義的‘本心’”，借此拓展閱讀《大樹將軍》，組織引導學生感悟文句和篇章里體現的多種品德。在共同討論交流中，馮異為人處事“謙退不伐”的謙虛退讓和不居功自傲的品質，不只躍然紙上，學生也較深地理解了孔子所說的“寬厚就會得到眾人擁護”的涵義，把從課本中學到的美好品德內化到心里，表現在良好的行為上。教學誠信立業專題，組織學生探討誠信不只是自然界的普遍法則，還是為人之道、治國之本。《大學》里的“與國人交，止于信”就闡述了誠信是人與人相處的原則，與他人交往，要做到講信用，才會贏得別人的信任和尊重。反之，彼此之間就容易產生沖突，導致社會也失去安寧與和諧。再聯系商鞅變法的“誠信為本”事例以及晉商成功的基礎就是立德、守信，特別是處于全球化浪潮風起云涌的社會轉型變革期，人們更渴望誠信的生活，渴望得到社會的真誠回報，由此教育學生認識到誠信是個人內在的人格魅力，講誠信才能立業，才會有如錦前程的可能。以此培育學生形成和具備優良的傳統美德和形成正確的人生觀。2.精神美。文章是作者反映其思想精神的載體，每一文質兼美的篇章都蘊含著符合社會標準和正確的價值觀要求，賞讀中指導學生仔細體會和揣摩感受，在合作探討中加深理解，從中學習和培養自己高尚的精神境界。《岳陽樓記》中，悟讀范仲淹“以身為天下”，一生都在積極實踐自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神追求，結合屈原《離騷》開篇的自我介紹：“名余曰正則兮，字余曰靈均。”理解屈原亮明身份不是為了顯示自己多么高貴，而是在表明自己作為國家、家族一員的責任，并通過閱讀相關故事感受他勇于堅持正義、與國家共存亡的深摯愛國情懷。補充助讀愛國人士的事例，從杜甫的大庇天下寒士，秋瑾心比男烈，到鄧稼先、錢學森克服重重困難為國防事業做出的貢獻，“雜交水稻之父”袁隆平懷揣家國天下、造福人民。多方面的閱讀和探討，激發學生熱愛積淀著中華民族最深層精神追求的優秀傳統文化，促使他們樹立熱愛祖國、長大后盡力報效國家并為此而努力學習的遠大志向。《孟子·梁惠王上》中，孟子聽到梁惠王開口就談“利”，立即義正辭嚴地反駁道“上下交征利而國危矣”，如果所有人都只考慮自己的利益，那么國家就危險了。再讓學生誦讀課文《魚我所欲也》，進一步理解做人為何要講仁義，魚和熊掌不可兼得，當義與利發生重大沖突時，怎樣向仁人志士學習，做到以義為利，以利他之心對待別人，以公心對待事情，真正處理好義、利間的關系，才不至于陷入不可自拔的私欲中。拓展閱讀《三國演義》，知曉劉關張的“同心協力，救困扶危；上報國家，下安黎庶”，讓學生參悟做事要公而忘私，才能同舟共濟，取得成功。3.情感美。劉勰《文心雕龍·知音》中說：“夫綴文者情動而辭發，觀文者披文以入情。”不管是哪一種文體，都飽含著作者所要抒發的情感，特別是文學作品，那些或濃郁深沉或質樸淳厚的情意，在字里行間緩緩流淌，那是作者心聲的凝聚，是對時代、對生活的精神提煉，所以它們才被人們經典傳誦。因此在教學中設計賞讀探討環節，組織引導學生參透文章透露出的真摯的情感美。如朱自清的《背影》，敘述平淡簡潔，語言平實，沒有華麗的辭藻，看似在情感上難以引起學生共鳴。可通過體味動人的場景或細節描寫，從“望父買橘”片段引導學生理解父親對孩子無微不至的關愛，讓學生演示“攀”的動作，學生們都感受到了文中的父親因為無物可抓，只能用手按住，然后用力支撐起身體向上“攀”需要的巨大力量，稍微胖點的學生做起來都很費勁，而一個上了年紀的父親，這一“攀”是多么地令人揪心啊！那一刻不禁讓所有的同學為之動容。于是趁此讓學生們回想交流一下爸媽的愛，用自己與父母的情感體驗去體會作者的情感，那充滿人間至愛的父子情意便奔涌而出，育情育美的效果也自然達成。結合教材《父母之恩》一文進一步教育學生明白“孝，德之本也”。孝敬是一切德行的根本，也是教化產生的根源。讓他們懂得贍養父母實為人性的起點，天經地義之事，再通過閱讀“仲由為親負米”和“緹縈救父”的故事，聯系自己日常生活中如何孝敬父母，引導他們真切地感受父母恩情，用實際行動來報答父母的養育之恩。4.勞動美。勞動教育能培養學生勤儉、奮斗、創新、奉獻的勞動習慣和勞動精神，在立德、加智、強體、育美方面，促使學生形成正確人生觀。辛勤勞動是中華民族擁有的傳統美德，中國古代的男耕女織、自給自足的方式讓中國人形成了勤勞為己、兢兢業業的人生態度和生活習慣，語文教材中的勞動美多以傳承勞動精神來體現，通過文字描述在閱讀感知中體會和學習勞動的價值美。《三黑與土地》中展現農民三黑把每一寸土地翻起、每一塊土疙瘩細細打碎的翻地、耙地的勞動生活場景，表達辛勤勞動帶來的豐收喜悅，指導學生深刻領會“一勤天下無難事”，只有身體力行才能感悟到勞動最光榮，通過辛勤付出才能爭取到美好的生活。學習《增廣賢文》時，讓學生明白疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉的古訓，知曉勤勞是生產態度，節儉是消費態度。如果只有勤勞，不知節儉，勞動成果未免就會輕易失去，勤勞也會失去大部分意義。結合唐朝詩人李商隱《詠史》中“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，教育學生懂得勤儉則有成，奢靡則墮落的道理。古代的詩文、家訓中包含很多關于勞動的內容，《弟子規》的房室清、筆硯正，《詩經》的十畝之間、桑者閑閑兮，還有《禮記》《顏氏家訓》等都有相關勞動教育，在教授傳統文化過程中，適時適當地穿插誦讀，仔細品味勞動帶來的幸福，端正自覺勞動態度。并由此引申勤勞在學習上的表現就是勤學，輔以古時勤奮苦學的故事，隋朝李密的“掛角讀書”。他每天出去給人家放牛時，都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時候，坐在草地上用心讀書。還有唐代著名文學家、哲學家韓愈的“焚膏繼晷”。他的讀書學習，經常是一邊吟誦著《六經》，一邊翻閱著各種典籍，從油燈點起一直學到天亮，夜以繼日，年年如是。通過學習先輩的好學，教導學生養成積極主動的習慣，讓學生領會“幸福是奮斗出來的”內涵與意義，從而培育他們積極的勞動和學習精神。5.語言美。“文藝鑒賞還得從透徹地了解語言文字入手。這件事看似淺近，但是最基本的。”知曉文字之意，領會語言表達，方可通過聯想去理解具體的文學形象。在指導學生閱讀文學作品時，設法讓學生多角度品味賞析詞句，如引導思考“水不忍得凍上，長枝的垂柳還要在水里照個影兒”，刪去“不忍”和“照”產生的不同表達效果，以及運用了什么修辭，喚起他們的聯想和立體感受，促使他們去感知辨析出擬人手法的靈動，再聯系描寫的內容，從而賞析出濟南冬天水的清、水的綠，一個溫晴的濟南就出現在我們面前了。經過常態化的賞讀和審美體驗，學生的審美情趣會逐步得到提高。不同句式的使用也可增加語言的美感，長短句的恰當結合，感嘆句和反問句的適當使用，都會增強語言的表現力和生動性。《安塞腰鼓》中百十個斜背腰鼓的后生，斗虎一樣，是強健的風姿，一長一短恰如其分地展現了黃土高原上粗獷、豪放、不可遏止的生命力。《雷電頌》里“你把我拖到東海的邊上去！熊熊燃燒的生命，難道不能迸射出光明？”一段感嘆及反問句的運用，強烈地表達對黑暗的憤激和對光明的禮贊與向往。當然，在經過潤色而品析詞句的同時,我們還要引領學生學會感受語言那種自然無華的樸素美。如“寶玉要抖將下來，又恐踐踏，兜了花瓣，抖落池內。花瓣浮在水面，飄飄悠悠，竟流出沁芳閘去了”，像一幅淡淡的水墨畫，在樸質的語言描述中素然而出。這些不經意的點染，更有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的境界，讓人如見其境，不由得從中感受到語言的隨意淡出。

三、探究———創美

“創美”過程中，需要對原有的物象經過想象改造而形成新的形象，它能讓人由此及彼生發新的創意和創造，如看到朝陽，就看到了希望，看到累累碩果，可感受到秋的收獲。用于作文教學中，教師可指導學生在想象中開啟抽象思維，拓寬視野，打開“創美”的窗口。陶行知認為生活中富含教育的意義。文章是社會生活在作者頭腦中反映的產物，包含著豐富的思想與情感，引導學生在閱讀習文的過程中，學習領悟文章所傳達的精神品質，因此，有必要培養學生的審美能力，指引學生去發現生活美，挖掘JIAOXUEWENCUI教學文萃73本質美，善于把自己在文本和生活中發現的真善美表述出來，促使學生良好品質的形成。如《我讀懂了親情》，一個學生從小時候、懂事些、長大后三個時間段，寫了由對母親的埋怨到接受愛的過程，不僅文章的構思精巧，文筆質美，也表現出孩童內在的善良與純真。另外，為了把美育知識轉化為學生自覺的美的言行與品德，既要發揮課堂的審美教育主陣地作用，還要把教育與社會生活聯系起來。注重多姿多彩的課外活動的美育力量，它既豐富著學生的精神世界，也為展現學生的才華提供了廣闊的舞臺，結合實際適時引導學生在生活中加強審美認知，提升欣賞創造美的能力。例如朗讀、辯論、演講、講故事、課本劇、讀書報告會、筆記展評、合適的網絡平臺、創作等形式配合閱讀。還可開設美育課程，用藝術之美和現實之美影響、感染和教育學生，在學生心里撒下美好的種子。通過這些活動擴展延伸課堂教學的美育，讓學生結合現實體驗美，結合藝術感受美，保持輕松、愉快、樂觀的良好情緒，既張揚生命活力和人際交往之美，又讓其對學習充滿興趣，在培育美的同時也提高了學習效果。審美教育需要一個潛移默化的過程，課堂學習和課外實踐緊密結合，讓學生通過多種途徑獲得情感體驗，受到美的熏陶，幫助學生建立合理的審美判斷，從而真正提高自己的審美素質，培養學生既具良好品德，又兼高尚的審美情操。

參考文獻：

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[2]柳淑蘭.以美育美成人之美[J].河北教育(德育版)，2014(04):17.

[3]廖偉，李萍，林潔.美美與共天下大同[J].人民教育，2016(18):63-65.

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1.從學生實際來看：

一是生源年齡參差不齊，原籍所在地的基礎教育條件差，學前教育不到位。二是學生方言較重，師生交流困難，給接受教育提高教育質量增加了難度。三是移民學生流動性大，異動頻繁，學額鞏固難。

2.從家庭教育和社會影響看：

一是移民群眾文化程度偏低，認識觀念、風俗習慣、生活習慣有差異。二是受到相對獨立的居住環境和相對落后的家庭教育影響，學習習慣、行為習慣、衛生習慣都比較差。三是移民群眾大部分家庭經濟比較困難，家中子女又比較多，支持教育動力不足，投入教育的熱情較低。

二、加強移民學生行為養成教育的實踐做法

對一所移民學校來說，加強學生養成教育顯得尤為重要。在教育實踐中，學校大力加強養成教育，找準制約學校發展和教學質量提高的瓶頸，引導學校上下以學生行為養成教育作為今后工作的主攻方向，以多種有效的方式來幫助小學生養成良好的行為習慣。

1.理清思路，明確方向。

學校確定“詩書載道，翰墨育人”的辦學理念，把“說普通話、寫規范字、做文明人”的辦學宗旨作為養成教育的具體載體貫穿到整個學校的教育活動中，找準推進學校各項工作的突破口，齊心協力抓養成教育。一是師思想，打破教師認識局限，克服教師中存在的“條件決定論”和“生源決定論”等消極思想。二是在學生中明確養成教育對學生成長的重要性，調動起學生參與養成教育活動的積極性。三是切實轉變家長認識，采取各種形式向家長進行廣泛宣傳，爭取家長對學生養成教育的支持和配合。

2.把學生行為養成教育融入課堂教學。

教師把課堂管理作為對學生進行行為養成教育的一項重要部分，把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來，規范課堂語言，從坐姿、舉手投足、待人接物等都要求用禮貌用語，努力培養學生良好的學習、行為習慣。全體教師加強了對學生課堂、課間的文明禮貌、衛生習慣、勞動教育等言行督促指導和常規管理。

3.在班級日常管理中突出行為養成教育。

班主任把培養良好的班風作為班級工作的重中之重，結合實際制訂班規班約，努力形成奮發向上的班風；利用晨、午、晚檢、周一升旗儀式、主題班會等，不失時機地對學生行為養成教育進行點評。

4.加強校園文化建設，創設養成教育氛圍。

環境影響習慣，學校結合校園文化建設加強多重育人環境創設，使學生在校園里感受到的濃烈的文化熏陶。一是加強班級宣傳氛圍，從班級抓起，辦好班級文化陣地；統籌安排，每半月重點抓一項習慣養成教育，建立班級督查考評制度，努力提高良好習慣的養成率。二是營造校園宣傳氛圍，辦好宣傳櫥窗和長廊，展出包括文明禮貌、勞動教育、衛生習慣等行為規范圖片及學生有關活動的照片。三是辦好校報校刊，圍繞學生在校內外、課內外，從學習、衛生、勞動等習慣，定期定主題出刊，讓學生接受教育。

5.在學校生活中加強學生行為養成教育。

一是強化就餐管理。通過學校領導和生活指導教師陪餐、值周教師和少先隊檢查監督，強化學生排隊就餐意識，教育學生愛護保持就餐環境，餐后主動擦餐桌、送餐盤，養成勤儉節約、文明就餐的良好習慣。二是加強宿舍管理。宿舍是學生密集、活動集中的場所，寄宿學生特別是低年級學生生活自理自律能力較差，要教育學生“愛”自己的家；要求學生每天起床后整理好內務，堅持必須經宿舍管理員檢查驗收簽字的制度，通過文明寢室的評比樹立典型，強化良好生活習慣培養。

6.創設學生課余活動場地，開展豐富多彩的活動，鞏固養成教育效果。

學校建立了書法室、科技活動室，開展了一系列養成教育主題實踐活動，一月一個主題，深化和落實養成訓練。

7.結合法治教育，深化養成教育成果。

為了讓養成教育更具針對性和實效性，學校每學期請法制副校長（派出所長）來校作報告，結合具體案例，談養成教育的重要性，從反面事例中認識養成習慣不好的危害性，從而明白“勿以惡小而為之”的道理。

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二、情況分析

1、我班幼兒都是新生，整體思想品德狀況不理想，主要呈現以下幾點：幼兒自理能力和獨立性的太差（如：大部分幼兒都不會自己吃飯，小便要老師脫穿褲子，基本的常規都沒有。不能獨立完成自己力所能及的事。

2、大部分幼兒遵守規則的意識和自控能力較差。

3、心中有他人的意識不足，不會同情、體諒、幫助關心他人。

4、不愛惜勞動成果，吃飯掉飯粒，本子隨意撕，自來水任其流，等不尊重成人的勞動。

5、意志品質不夠堅強，做事不認真，沒有克服困難的精神。

6、文明行為習慣缺乏，沒禮貌，不謙讓，愛打架，說臟話。

三、措施、內容：

針對以上問題，我們要進行糾正、改善，促進幼兒良好品德形成與發展。對此，我們設計以下方案：

（一）常規教育，常抓不懈。

1、班級每天進行晨談，根據周計劃、日計劃，切實際地開展，充分發揮晨談的教育作用。

2、有重點圍繞季節、時事展開、豐富幼兒的知識，指導幼兒了解初淺的德育知識。

3、開展系列活動，介紹先進人物（如：雷鋒），引導幼兒學好樣，做個守紀律、好行為的孩子

4、開展豐富多彩的教育常規活動，讓幼兒在學習的同時，品德、行為也得到同化。

5、有效發揮德育氛圍的主渠道教育作用。

（二）學習標準，培養習慣。

1、學習《幼兒園教育指導綱要（試行）》，對照本班幼兒水平，進行有的放矢地教育。

2、學習先進園的德育工作經驗，用于實踐。

3、學習有關文章、理論，對照實踐，尋找差距，不斷做好本職工作，抓好思品工作。

四、具體工作安排：

九月份

1常規教育

讓幼兒熟悉一日生活常規。熟悉幼兒園環境，穩定情緒，較快的適應集體生活。高高興興的上幼兒園。

2、禮貌教育

進行初步的禮貌教育學說“早”“好”“再見”等禮貌用語。

十月份

1常規要求：

幼兒盥洗能力的培養。教育幼兒知道飯前、便后要洗手，和洗手的正確方法。

2組織幼兒秋游，進行“十月一“愛節日教育，培養幼兒愛祖國、愛家鄉的情感。

十一月份

1、常規要求

（1）學習常規的培養：上課專心聽講，坐姿端正。

（2）繼續學做有禮貌的好孩子，評出小紅花。

2、進行愛集體守紀律教育，結合每周二擦椅子，進行勞動教育。

3、學習自己整理玩具。社會“我把玩具送回家”

十二月份

1、常規培養：

（1）養成幼兒愛護物品及節約勤儉的好品質。

（2）三個輕：起路輕、說話輕、放下東西也要輕。活動“小熊輕輕”

2、家園聯歡慶新年聯歡活動，培養愛父母的情感。增進家庭成員的感情。

3、鼓勵幼兒大膽參加集體活動，感受新年的樂趣。

一月份

1、常規培養：

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德育在教學工作中占首要位置，它是各科教學不可缺少的主題，在音樂教學過程中進行德育教育，比起班級教育、團隊活動、勞動教育和社會實踐等其他間接途徑，具有明顯的優越性。下面我就結合自己的教學實踐，談談將德育滲透于音樂教學中的藝術問題。音樂教學一般包括歌曲、音樂知識和音樂欣賞三部分，音樂教學中的德育就滲透在這三部分之中。

一、在歌曲教學中滲透德育的藝術

1.寓情感與歌詞中，進行思想熏陶，凈化學生的心靈。對于一節音樂課來說，不僅要使學生唱出旋律，而且要引導學生理解歌詞的含義，充分調動學生的感情演唱歌曲，為學生創設良好的學習情境。我覺得學生只有從心里面真正地感受到所要表達的感情，才能完美地演唱歌曲。我在實際教學中，非常重視這一環節。如教學《小小太陽不是我》時，為了給同學們創設良好的學習情境，我在新課導言中，用幾幅內容不同的畫面，進行對比啟發教育學生不做家庭中的小太陽，而是自己的事情自己做，養成愛勞動的習慣，做好生活的主人。又如教學《賣報歌》時，我通過講解進行新舊社會對比：舊社會的小孩子到上學的年齡，不能去讀書，為了生活，只能當童工，又累又餓；有的背著木箱子，到處奔跑，為人家擦皮鞋，有的赤著腳賣報。還有的父母為了生存不得不賣孩子，卻又不忍離別的痛苦。學生聽到此都流出了眼淚，受到了一次生動深刻的思想教育。我讓學生談了自己的生活是怎樣的幸福，又讓學生說說自己做了哪些不該做的事，大家爭先恐后地發言。然后，我要求學生帶著感情演唱這首歌曲，學生唱得認真而有感情，特別是唱到最后一句“總有一天光明會來到”時，他們的歌聲是那樣的堅定激昂，相信這首歌對學生會有一定的啟示。

2.在感受和理解歌詞思想的基礎上有表情地演唱歌曲。感受和理解歌曲后便進入正式的“唱”，教師的范唱起著一定的作用，因為學生剛剛對歌曲產生興趣，自然急于聽到歌曲的旋律，所以教師要以優美而富有彈性的歌聲演唱歌曲，體現出青少年歡快活潑的情緒，使他們產生像老師那樣美美地唱上一曲的欲望。在理解美和感受美的基礎上產生旋律的美，使學生心靈得以凈化，培養自立、自強的精神。

二、在音樂知識教學中滲透德育的藝術

對中學生來說，初學樂理，確實有些難度，也枯燥，及時啟發引導學生，結果會截然不同。

1.選擇具有深刻道理的發聲練習。發聲練習，是每堂音樂課不可缺少的步驟，有助于學生正確用嗓，然而實踐證明，單一的發聲只會使學生產生厭倦之感，起不到引導發聲的作用。面對這一現狀，我根據學生的心理特點對這一環節進行了改善。為了使學生感興趣，并從中得到啟示，我注重從這一角度進行選曲。如三年級學習常識“符點音符”時，我選用了歌曲《歌聲與微笑》，曲子雖然很短，然而旋律聽起來卻像動畫片中小動物的音樂節奏，富有趣味性和兒童天真爛漫的特點。在用“a”音唱同旋律時，學生很輕松地理解了符點音符及聲音持續的長短。在學習符點音符的過程中，學生不僅受到了思想教育，而且掌握了音樂知識，更啟示他們戒驕戒躁，端正學習態度，積極進取。

2.在德育中滲透知識性。學生往往喜歡唱歌不喜歡學習樂理，而樂理知識卻是很重要的一部分，怎么辦？激發他們的學習興趣，在德育中滲透知識性。如在教學生打節奏時，我通過口讀順口溜，用打擊樂器打出節奏激發學生的學習熱情，既教育了學生熱愛勞動，又激起了學生的學習欲望。

三、在音樂欣賞中滲透德育教育

中學生對音樂欣賞是比較感興趣的，當他們聽到一首優美的樂曲時他會立刻說：“好聽。”這種欣賞僅是一種直覺的感性的反應，要讓學生真正懂得欣賞音樂，教師必須正確引導，幫助學生提高鑒賞力，培養他們對真善美和假惡丑的鑒別。教師的方法得當且適合學生的年齡特點，并從實際出發，學生在欣賞課中必將受益匪淺。

四、給學生表現與實踐的機會

學生有新的想法和創作了新的內容時，都希望在同學們面前展示一下。因此要給學生表現與實踐的機會。

1.特長展示。當學習了一首新歌曲時，讓學生表演自己的演唱特長，還可以展示學生的演奏特長、跳舞特長、表演特長等。

2.讓學生當一回“小老師”。音樂教材中有的歌曲孩子會唱，你可以先讓他展示一下，如果沒有錯誤的話，可以讓他當一回“小老師”，領同學們唱歌。

五、做學生的朋友，充分發揮學生在學習中的主體作用

傳統教學中，教師處于“我教你學”、“我講你聽”的至高無上的地位，學生完全由教師擺布，任教師灌輸，師生之間顯然是不平等的。轉變教學觀念的重要一條就是教師由居高臨下向平等融洽轉變，和同學們一起游戲、一起唱、一起表演。

激發和引導學生從旋律中感受音樂的美，幫助學生更好地理解歌曲，欣賞課的目的不僅僅在于讓學生完整地聽歌曲，更是通過欣賞課讓其掌握欣賞的正確方法。如欣賞《中華人民共和國國歌》一曲時，為了使學生真正用心去理解這個曲子，在欣賞之前，我給學生講了國歌的由來及其產生背景，告訴他們今天幸福的生活來之不易，是用無數個戰士的鮮血換來的，是用英雄的身軀筑成的，同時用幻燈和電視直觀地向學生展示。同學們的思想受到了極大的震撼，可以說滿載著一種激情、一種力量。在這種情況下欣賞這首歌曲，便很容易接受斗爭到底的信念，頑強不屈的毅力，甚至有的同學在聽的過程中會聯想到戰火紛飛的年代。長時間這樣鍛煉，學生逐漸感受到一首歌曲的精妙之處，感人之處，久而久之便產生自己的欣賞觀點，掌握欣賞方法。通過欣賞，學生開發智力，提高形象思維能力，開闊音樂視野，從中獲得廣泛的社會知識、自然知識。

德育貫穿于音樂教學的每一個環節、每一個步驟，在音樂教學中進行德育培養，不但提高了學生高尚的思想道德情操、思想境界，還培養了學生的音樂感受力、想象力和審美力，使學生具有“五自”能力（自強、自理、自護、自立、自學），也增強了學生的愛國情感。音樂教師應該認真研究課堂教學滲透德育的藝術，努力發揮音樂教育的德育功能，讓學生更好地感受音樂、熱愛音樂，寓德育于音樂教學中。

參考文獻：

[1]潘小英.淺談德育在初中音樂教學中的滲透[J].現代閱讀（教育版），2012，（11）.

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瓦·阿·蘇霍姆林斯基（1918-1970）是前蘇聯著名的教育家，他從教育實踐出發，潛心研究，對教育和教學提出一系列創造性的見解，形成理論體系，而又用它來指導實踐，驗證他的理論。他的光輝人生，被世人稱為“教育的百科全書”。在帕夫雷什中學工作的33年里，蘇霍姆林斯基根據帕夫雷什中學實際情況和實際需要，通過實踐，形成了獨具特色的田園教育思想。

田園教育是一種開放的教育,它不僅僅是讓孩子跑到田園里去,而是一種精神和心靈的回歸。蘇霍姆林斯基的田園教育是把教育生活化，生活教育化，在生活中體現教育，他使教育和生活融為一體，讓教育變得更加輕松和快樂。

中國的農村教育經過幾十年的發展和改革，取得了長足的進步，但是仍然存在著一些誤區。前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基關于田園教育方面的理論為我國農村教育提供了許多可借鑒啟發之處。

一、在大自然的教育中改變培養目標

目前中國農村教育的教育目的還是升學率和教孩子們跳出農門。農村的教育總是用一種自卑的心理看待自己，趨附城市教育。城市化傾向導致農村教育不會從自身吸取教育資源，一味的向前看，農村教育從教材、教法、課時安排都向城市看齊，缺乏自己的特色。

中國農村物產豐富，是一個很好的教育資源。我們的孩子們也可以在‘藍天下的學校’學習，農村教育的自豪感油然產生。同時我們還可以在教學里融入一些適合農村教育的內容，還可以因地制宜，不同的農村開設不同的地方科目，在盛產柑橘的農村開設一些和柑橘栽培有關的課，在水稻種植集中的地方開設和水稻種植有關的課。大自然的教育不但可以讓孩子們感受到美，同時還可以理論用于實踐，帶動一方經濟，也許他們還可以帶這他們的家長學習。農村的教育達到教育的真正目的，農村教育的特色也隨之產生。

到大自然中去學習，在為高校輸送人才的同時也為農村地方輸送人才，讓農村教育真正的成為農村發展的動力。

二、在勞動教育中育人

我國農村教育對勞動的態度是鄙視的，老師教育學生：不好好讀書，你就一輩子當農民，一輩子挖土疙瘩，或者簡單地把勞動作為一種懲罰的手段，處罰那些學習不好的或者調皮的孩子，讓孩子們從小就厭惡勞動。我國農村教育對勞動技術教育不夠，只是簡單的體力勞動，缺乏將科學知識和勞動結合起來的觀念。

我們的農村學校可以根據實際建立勞動基地，充分利用學校生產勞動基地具有多種作用。首先，勞動實習作用。在生產勞動基地上，按農時、季節安排各年級開展生產實習，使學生把課堂所學的知識運用于實際，促進理論與實際的結合，受到一定的勞動教育；第二，科學實驗作用。學生在生產勞動基地可以開展各種簡單的農業科學實驗，受到學科學、愛科學的思想和農業技術教育；第三，技術推廣作用。生產勞動基地以其先進的農業技術和優良的作物品種，向當地農戶輻射和傳播科學技術和致富信息，推動當地經濟、技術的發展。實驗學校通過相應的教學計劃與管理措施，發揮了勞動生產基地的多種功能，使學生在生產勞動中學到了知識，增長了本領，還可以為學校提高經濟效益，改善學校環境，樹立起熱愛家鄉、熱愛農村的觀念。只有將科學文化知識和農村實際聯系起來，農村人口的素質全面提高和農村經濟的可持續發展才更具可行性，這樣才能充分發揮勞動育人的功能。

三、愛——亙古不變的教育主題

蘇霍姆林斯基的事業里，情感教育是全面發展的教育之基礎的，有機的組成成分。情感具有動力功能，因為有情感，人會自覺地投入，獲得很大的動力。由于社會和歷史的原因，我們的農村教育在情感教育這一塊是空白的，老師認為教育只要讓孩子學習好了課本知識就是對的。孩童時期，農村的孩子接觸最多的成年人除了家長就是老師了，老師除了是孩子知識的啟蒙，還是孩子情感的啟蒙者。除了一小部分學習好的孩子，更多的孩子很少在學校得到關愛，他們的內心世界是蒼白的。而我們農村的發展,必須靠新一代的年輕人,用他們所學為農村的發展服務,那么孩子對的情感教育就成了關鍵。

教育應從點滴小事做起，關注孩子們的“情感問題”，呼喚他們“愛”的力量。孩子們只有在情感人格和人性等各方面都得到健康的發展，才能自然地體驗到做人的尊嚴，理解人生的要旨。

我們的農村教育最主要的就是培養孩子對農村的熱愛,對土地的熱愛。那么我們就應當讓孩子們看到土地帶給了他們什么,勞動又帶給他們什么,應該讓孩子們充分的了解他周圍的世界。那么我們就應當把孩子們帶到大自然當中去,在大自然中去培養他們對大自然的愛,培養他們健全的人格。

年輕的教師在接觸到蘇霍姆林斯基的東西，能在內心引起一種反響，產生進一步的聯想或問題，并能繼續去鉆研這方面的理論或實踐經驗，這就是蘇霍姆林斯基教育思想在年輕教師那里得到了繼承和發展。所以，蘇霍姆林斯基教育思想的進一步傳承要取決于廣大教師，取決于熱愛蘇霍姆林斯基教育思想的教育工作者。隨著人類的全球化和人類文明的發展進程，當人們發現所謂的現代文明并不能解決人類自身發展的全部問題的時候，其實人們還是要回到思想大師那里來尋求指引。我想，蘇霍姆林斯基思想正是這樣一盞引導人類走向健康文明的明燈。

參考文獻

[1]趙瑋,王義高,蔡興文,紀強. B.A蘇霍姆林斯.M基帕夫雷什中學.教育科學出版社,1989年中文譯本.