導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇初中語文教學(xué)論，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

在新時期新形勢新課標(biāo)的要求下，我們語文教師要及時改進自己的教育教學(xué)理念，提升自己的文化素質(zhì)、教學(xué)藝術(shù)、教育理論、知識儲備，拓寬自己的知識面，堅持與時俱進，不斷運用先進的教育教學(xué)理念去實踐合乎時代潮流的教學(xué)方式，大力推進感情充沛真摯、師生互動熱烈生動的情感教育，以期改進傳統(tǒng)教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，改善教育教學(xué)質(zhì)量。筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實踐和理論學(xué)習(xí)，來談?wù)勛约宏P(guān)于實踐情感教學(xué)的經(jīng)驗，希望能得到廣大同仁和教育教學(xué)界人士的指導(dǎo)，以期能提升自己的教育教學(xué)能力和作為一名新時期教師的基本素質(zhì)。

一、教師要充分信任學(xué)生，熱愛學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

皮革馬利翁效應(yīng)認為一個人得到什么樣的期許和稱贊，就會成長為那樣優(yōu)秀的人。所以我們語文教師在語文教學(xué)中，首先就應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)教學(xué)方式中那種“教師講、學(xué)生聽、學(xué)生記筆記、學(xué)生努力背誦、努力復(fù)習(xí)、努力考試”那種教師“一言堂”式的方式方法，而要充分相信學(xué)生都是追求上進的、進步的，都是充滿求知欲的，都是善于合作、善與探究的知識追尋著，要放手發(fā)動學(xué)生去發(fā)現(xiàn)不懂的問題，發(fā)動學(xué)生自主自發(fā)地去組成學(xué)習(xí)小組，去發(fā)現(xiàn)問題，去探究問題，去解決問題。我們語文教師，在情景教學(xué)模式下，應(yīng)充分信任學(xué)生，細心呵護和培育學(xué)生的自信心，以激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣，以保持他們學(xué)習(xí)的熱情，以驅(qū)動他們學(xué)習(xí)和進步的動力。比如在學(xué)習(xí)人民教育出版社八年級語文（上）第11課《中國石拱橋》時，我們就大可以放手發(fā)動學(xué)生，讓他們自由組合成各自的學(xué)習(xí)小組，讓他們在朗讀課文的基礎(chǔ)上，去分析文章，去歸納段落主題，去查清楚生僻的字或多音多義的字、詞等，鼓勵他們通過小組內(nèi)的合作和小組間的競爭，找出本課所運用的說明方法，去體會和學(xué)習(xí)茅老科學(xué)的精神、準(zhǔn)確的語言描述和高超而又樸素平實的寫作技巧和寫作手法。當(dāng)然，在這個過程中，如果學(xué)生遇到實在解決不了的問題，我們也要合理加以引導(dǎo)，幫助學(xué)生去順利解決問題。在情境教學(xué)模式下，學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用處于一種動態(tài)平衡之中，以收教學(xué)相長、共同進步和提高之效。

二、語文教師要努力創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和其主觀能動性，以提高課堂教學(xué)效果。

春秋時代儒家經(jīng)典名著《論語?子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”講的是教師的鼻祖孔子善于有步驟地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，善于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情的例子。在現(xiàn)代初中語文教學(xué)中，我們語文教師要善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生去進行深切的情感體驗，以加深對課文情感的體驗和感悟，以期更有效地推進情感教學(xué)。比如我們在講到“思鄉(xiāng)、懷鄉(xiāng)”的主題時，我們就可以引導(dǎo)學(xué)生思考和回憶自己是否有過思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念和懷念親人的經(jīng)歷？雖然不是所有學(xué)生，但初中學(xué)生已經(jīng)是有一定生活經(jīng)歷和社會體驗、情感體驗的少年，絕對有部分學(xué)生會有如此經(jīng)歷，再鼓勵他們大膽地說出自己思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念親人的感受。在此基礎(chǔ)上，我們教師再遞進設(shè)問：“我們已經(jīng)學(xué)習(xí)過的或者在課外閱讀中積累的關(guān)于思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、懷念親人的詩句有哪些？我們一起來，看誰找得更多，說得更好？”這樣學(xué)生學(xué)習(xí)和探求知識的主動性就大大提高了，學(xué)生們舉出了很多古詩詞里面思鄉(xiāng)懷鄉(xiāng)、思念親人的詩句：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”、“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”、“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情”、“望闕云遮眼，思鄉(xiāng)雨滴心”、“旅次經(jīng)寒食，思鄉(xiāng)淚濕巾”、“驅(qū)馬傍江行，鄉(xiāng)愁步步生”、“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”等等。這樣既很好地實踐了情景教學(xué)法，又是很好的情感教學(xué)體驗，可謂一舉兩得、事半而功倍。

人生的美好，在于我們的生活既追求理性的美，又追求情感的美。唯物主義辯證法認為，認識主要還是一個理性的過程，理性因素在認識中起主導(dǎo)作用。但我們重視情感因素在認識活動中的作用，與強調(diào)理性因素在認識中的重要作用并不沖突。合理的、健康的人的思想和行為，總是既合乎理性，又尊重情感，是理性和情感的和諧統(tǒng)一，是人的許多本質(zhì)力量的精美的結(jié)合和統(tǒng)一。充分理解情感在認識論中的重要作用，從根本上表明了人類對自身認識的一種完整性，它使認識成為了“人”的認識，成為了具有人文因素的認識。如果我們教師，特別是語文老師在語文教學(xué)中無視學(xué)生心理特點機械地講授知識，孤立地研究智力，不僅會影響受教育者的健康和發(fā)展，甚至連智力本身也不能很好地認識和解決。而我們語文教師用情感為基礎(chǔ)去傳授知識，培養(yǎng)技能，學(xué)生在學(xué)習(xí)中就會激起幸福、歡樂和奮發(fā)向上的熱情，形成一種熱烈自覺的情愫，從而有利于提高智力活動的效率。所以教學(xué)必須用情感的感染，去激發(fā)和喚醒學(xué)生的熱情和智慧的火花。羅森塔爾的愛的情感效應(yīng)實驗之所以能獲得成功，就是他憑借善意的謊言，把該校校長和教師變成了“皮格馬利翁”，對名單上的學(xué)生施以愛的情感教育，使名單上的學(xué)生從“有優(yōu)異發(fā)展的可能”到“有優(yōu)異發(fā)展的實現(xiàn)”，學(xué)習(xí)成績明顯提高，成為“象牙少女雕像”。

情感教育是健全學(xué)生人格和促進學(xué)生全面發(fā)展的重要保證，是知識、能力與方法等目標(biāo)實現(xiàn)的動力，在語文教學(xué)中的地位不容忽視。只有在語文教學(xué)過程中尊重和培養(yǎng)學(xué)生的情感，提高他們的自我情感控制能力，促使他們對學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗，語文教學(xué)才不會成為無源之水、無本之木，才會達到“聲并茂，情景意交融”的理想境界。

參考文獻：

篇2

現(xiàn)行初中語文的教材內(nèi)容中，有很多蘊含著豐富情感思想的文章，對于這類文章的教學(xué)工作我們不能僅僅停留在語文知識的傳授之上，要深入地挖掘這些優(yōu)秀文章的附加教育意義，那就是對學(xué)生情感的教育作用，健康的情感發(fā)育毫無疑問會對學(xué)生整個人生的發(fā)展起著非常重要的作用。除此以外，情感的體驗還能夠在很大程度上促進興趣的形成，在逐步提高的學(xué)習(xí)興趣促使之下，學(xué)生會越來越多地接觸到文章作者的內(nèi)心深處，感受作者在創(chuàng)作時候的真情實感，感受他們的悲苦和喜悅，使自己的心靈得到凈化。

另外，情感教育并不是完全獨立于語文其他內(nèi)容教學(xué)之外而存在的，例如情感教育對于學(xué)生閱讀能力以及寫作能力的培養(yǎng)是極為關(guān)鍵的，閱讀培養(yǎng)的過程有泛讀、通讀和精讀三個過程，精讀的過程就是學(xué)生體味作者思想情感，領(lǐng)會作者寫作意圖的過程，這個階段需要學(xué)生以一定的情感教育為基礎(chǔ)來進行，同時也是對情感教育的一個逆向促進的過程。在寫作訓(xùn)練中情感教育更是異常關(guān)鍵，在初中階段的語文教育中，基本的語法和表達方式學(xué)生已經(jīng)基本掌握，對于文字的駕馭能力當(dāng)然隨著每個學(xué)生語文能力的高低而有所不同，但是眾所周知，沒有思想情感的文章是空洞的，也是根本不值得一提的，這就要求學(xué)生在文章創(chuàng)作的時候除了要具備扎實的語文基本功底之外還要具有豐富的情感，這樣創(chuàng)作出來的文章才能夠取得優(yōu)異的成績。

一、初中語文情感教育重要意義闡述

初中階段的學(xué)生處于情感發(fā)育比較敏感的時期，這個時期學(xué)生的情感往往比較脆弱，情緒也不是很穩(wěn)定，這些不穩(wěn)定的因素都對學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生著不容忽視的影響作用，所以，我們在進行教育的同時也要對這些影響我們教育成果的因素給予重點的關(guān)注，語文這門學(xué)科由于其獨特的情感教育作用而被很多的教育者當(dāng)成是學(xué)生情感教育的重要途徑，在諸多的教學(xué)實踐中，語文這門學(xué)科的這個特點彰顯的淋漓盡致，很多學(xué)生通過語文的情感教育作用而情感健康地發(fā)展，對自身的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了不小的積極促進作用，所以筆者認為，在初中階段的語文教學(xué)中，不僅僅是語文知識的傳授者，更是學(xué)生情感發(fā)展的引路者，要通過我們的教學(xué)來讓學(xué)生的情感健康地發(fā)展，為學(xué)生成績的提高提供一個堅實的保障。

二、初中語文情感教育具體方法闡述

語文這門學(xué)科最大的特點就是在文章中學(xué)習(xí)，而但凡是文章必定會包含著作者真實的情感和創(chuàng)作的汗水，而對于優(yōu)秀文章的學(xué)習(xí)單純地研究其中的文字和語句顯然是遠遠不夠的，真正優(yōu)秀的文章并不僅僅是文辭的華美和語句的流暢，最重要的是真摯的情感以及過人的思維，所以，這就在很大程度上決定了語文的學(xué)習(xí)必不可少的包含著情感的學(xué)習(xí)。

1.導(dǎo)語引入，奠定情感氛圍

在語文的教學(xué)中導(dǎo)語的使用是極為關(guān)鍵的，如前文所述，我們對于文章的學(xué)習(xí)并不是單純地文字和語句的學(xué)習(xí)，而是情感的把握，而在課前學(xué)生并沒有了解到本節(jié)課中所要學(xué)習(xí)的文章內(nèi)容以及文章中的真情實感，所以就要求教師在課堂剛開始的時候為學(xué)生做一個簡單的鋪墊，利用幾句簡單的導(dǎo)語來為整堂課的學(xué)習(xí)奠定一個基調(diào)，也能夠讓學(xué)生感受文章內(nèi)容的情感氛圍。同時這個導(dǎo)語的引入還能夠起到一個良好的過渡作用，讓學(xué)生能夠從課間休息的輕松愉悅之中盡快地融入課堂教學(xué)的氛圍之中，積極主動地配合教師的教學(xué)行為。例如：我們在講《中國人失掉自信力了嗎》這一課的時候，通過文章的名字我們就能強烈地感受到一種質(zhì)疑的情感，中國人真的失掉了自信了嗎？這就要求我們教師在導(dǎo)入的時候給學(xué)生介紹寫作背景，讓學(xué)生了解魯迅先生是在什么樣環(huán)境下提出此問題，又是怎么樣進行反駁的？“在九一八”后，“中國人失去了自信力”的失敗論調(diào)彌漫在當(dāng)時的社會，輿論是行動的先導(dǎo)，亡國先亡心，為了鼓舞民族的自信力，針對悲觀亡國論調(diào)，魯迅先生寫下了這篇雜文。”通過這篇文章的教學(xué)，學(xué)生的愛國主義情操得到了培養(yǎng)。

2.創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生思想的共鳴

有道是藝術(shù)來源于生活而高于生活，我們在初中階段所學(xué)的文章中有很多也是來自于我們?nèi)粘Ｕ鎸嵉纳睿皇墙?jīng)過了作者藝術(shù)的加工而變得華美絢爛，這些作品能夠在很大程度上引起學(xué)生思想上的共鳴，讓學(xué)生真正能夠用心去體會作者的真實情感和創(chuàng)作時候的心酸和苦累，例如：初中階段有很多描寫母親的文章，這對學(xué)生情感的教育意義是極為深刻的，學(xué)生通過文章的學(xué)習(xí)而反思自己母親每日的辛勞和為自己無私的付出，學(xué)生能夠充分地感受到母愛的偉大和真摯，同時也通過這種方式的教育能夠讓學(xué)生體會到我們要保持一顆感恩的心去面對我們的母親，去面對我們每一天的生活，這種方式的情感教育能夠讓學(xué)生保持一種健康積極的心態(tài)去面對生活中的點點滴滴和困難坎坷。

3.寫作訓(xùn)練，加強學(xué)生們的情感體驗

初中階段語文教育中的情感教育并不僅僅是要讓學(xué)生去領(lǐng)會文章中的真情實感，而對自身情感發(fā)育起到良好的促進作用，同時我們也要讓學(xué)生通過情感教育來流露自己的情感，這個在寫作訓(xùn)練中有著集中的體現(xiàn)，初中階段的寫作已經(jīng)過了小學(xué)階段以單純的文字組織和語句通順為評價標(biāo)準(zhǔn)的階段，這個階段學(xué)生的作品應(yīng)該適當(dāng)?shù)厝谌胍恍┱鎸嵉膫€人情感，這樣學(xué)生創(chuàng)作出來的文章才能夠具有真實意義，也只有這樣的文章才能夠讓學(xué)生的語文能力不斷地向前發(fā)展。

總而言之，在初中的語文教學(xué)中，我們要給情感教育以充分的重視，充分利用語文這門學(xué)科獨有的特點，讓學(xué)生的情感能夠健康的發(fā)展，同時也讓學(xué)生通過情感的教育提高語文能力和語文成績。

參考文獻：

篇3

半個多世紀(jì)以前，夏丏尊和葉圣陶兩位老先生就倡導(dǎo)語文教學(xué)要重視語感訓(xùn)練。長期以來，一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究，“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注，以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。

什么是語感

語感問題，老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說，對于語言文字才會有靈敏的感覺，這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏丏尊先生較早提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定，從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵：語感是對語言文字的敏銳感覺，屬直覺思維，是一種心理現(xiàn)象。

二、語感訓(xùn)練的意義

語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”。

1.語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)。

2000年新修訂的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用）》中明確提出：“在小學(xué)語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”2001年教育部啟動新一輪基礎(chǔ)教育改革，制定的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》的課程目標(biāo)中也明確提出：“具有獨立閱讀的能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感。”這些都將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前的高度。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)，是語文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口，是進行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ)，又是語文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語感訓(xùn)練。

2.有利于增強學(xué)生對語言文字的直覺感知，使思考力得到充分發(fā)展。

語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知；可以讓想象的翅膀自由飛翔；可以不假思索地運用語言順暢地表情達意；寫作時意到筆隨；乃至構(gòu)建個性化的表達方式及風(fēng)格，擁有自身的言語世界---這其中，蘊積了強烈的創(chuàng)新潛能及無限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字，望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方，而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光；“春雨”僅僅理解為春天的雨，未能聯(lián)想到萬物復(fù)蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時，往往只是簡單地列舉名稱，而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來：小草是“綠色的”、“青青的”，花是“紅紅的”“美得無法形容”，卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機和希望”；各種花“花著甜味兒里帶”（語出朱自清《春》）、“彼此推著擠著，好不活潑熱鬧”（語出宗璞《紫藤蘿瀑布》）。可見，學(xué)生的字詞句的積累太少，語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語言材料。教師在教學(xué)中，如果能充分利用，扎扎實實地進行語感訓(xùn)練，學(xué)生對語言文字的直覺感知才會大大增強，思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語感的訓(xùn)練，對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”，“見了‘新綠’二字就會感到希望，自然的化工，少年的氣概等等說不盡的旨趣；見了‘落葉’二字，就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”3.通過對語感的培養(yǎng)拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界。

馬克思說：“人不僅通過思維，而且以全部感覺在對象世界中肯定自己......任何一個對象對我的意義都以我的感覺所及的程度為限”。語言當(dāng)然也不例外。吳濟南指出：“學(xué)生在語文課中感受直覺形象，誘發(fā)審美情趣，進行審美鑒賞都必須基于語感。從語感入手對學(xué)生進行語文美育，旨在健康的審美心理、高尚的審美觀的形成和確立”。語感是一種心靈的感覺，和一個人的思想情感有著千絲萬縷的聯(lián)系。語言是一種社會現(xiàn)象，具有抽象概括的特征。它在長期的實踐中潛移默化，從而積淀了社會生活和文化熏陶的內(nèi)容和性質(zhì)。如朱自清先生的《春》以詩的筆調(diào)，描繪了花卉爭榮、生機勃勃的春天的圖畫，贊美春的創(chuàng)造力和帶給人們以無限希望，從而激勵人們在大好春光里辛勤勞作、奮然向前。再如被王國維贊為“千古壯觀”名句的“大漠孤煙直，長河落日圓”刻畫了奇特壯美的塞外風(fēng)光，也傳達出作者被排擠出朝廷幽微難言的內(nèi)心情感。學(xué)生通過閱讀，與作者進行思維碰撞和心靈交流獲得審美體驗。所以，通過語感的培養(yǎng)可以拓展、充實、提高學(xué)生的精神境界，這是語文教學(xué)進行思想情感教育的特征所在，也是優(yōu)勢所在。

語感的培養(yǎng)

基礎(chǔ)教育不斷地改革，教育觀念不斷地更新，新時代的語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中如此重要，那么，在中學(xué)語文教學(xué)中究竟應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的語感呢？筆者認為，應(yīng)該主要進行下列三個方面的工作：

1.積淀語文知識，提高字詞感受力。

語言是一種表情達意的符號體系，因此，閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞，對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力，所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

中學(xué)生已經(jīng)具有一定的語言感受力，他們積累詞語并不僅僅依靠字典、詞典，而是在大量的閱讀中得到的。但說話者、寫作者卻千方百計地掙脫語言系統(tǒng)的規(guī)則，以便把自己想要傳達的內(nèi)涵意義表達出來，而這往往是流動的、可變的，具有個人傾向。學(xué)生要真正體會其中韻味，就必須有相應(yīng)的語文知識的積淀。如欣賞李清照的《醉花陰》“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，一個“瘦”字，寫出了深秋時節(jié)多愁善感、獨守空閨的婦人懷念親人、孤獨寂寞的情思，這種意味哪是字典上能查到的？再如馬致遠的《天凈沙-秋思》中出現(xiàn)的九個名詞：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風(fēng)”、“瘦馬”，在詞典上的解釋能與詞作者表現(xiàn)的長期漂泊異鄉(xiāng)的游子的惆悵之情劃上等號嗎？主體性原先積累與儲存的經(jīng)驗、知識跟當(dāng)前所面臨的問題相互撞擊，才會迸發(fā)出耀眼的直覺思維的火花。西蒙說，直覺是“利用了已有的知識認識了當(dāng)前的情景”。布洛赫也指出：“我認為直覺和經(jīng)驗二者是密切相關(guān)的，所謂直覺，是把那些你已經(jīng)了解得很充分的事物的認識拼起來形成一個更完整的認識。”沒有主體原有的經(jīng)驗、知識作前提，直覺思維只能是飄忽不定的鏡花水月。一般說來，語文學(xué)習(xí)的經(jīng)驗越豐富，對語文知識理解得越透徹，就越容易對語文中的現(xiàn)象與問題產(chǎn)生直覺。所以，在語文教學(xué)中，要注重提高學(xué)生的字詞感受力，從而逐步提高學(xué)生的語感。

2.強調(diào)誦讀，增強整體感知力。

對于學(xué)生來說，想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì)，除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對象，豐富語感素質(zhì)的感性因素外，主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證，才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書百遍，其義自見”，大量地閱讀文章，當(dāng)所汲取的言語作用達到某種程度，即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時，積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進行組合、調(diào)整，最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu)，教師必須加強學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語，把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。如朱自清的《背影》是篇敘事散文，描寫了20年前的父親在火車站送“我”的情景，從所記內(nèi)容看，作者為什么不選用《回憶我的父親》這個既通俗又樸實的題目？從所記情景看，作者為什么不用《送別》這個更見凄切的標(biāo)題？這就得引導(dǎo)學(xué)生仔細揣摩文章的內(nèi)容，通過比較方可明白原題的佳妙和不可更改的理由。寫父親過鐵道為“我”買橘子的過程一系列的動作描寫，教師利用朗讀，讓學(xué)生在讀中想象、揣摩，讀讀悟悟，教師點撥：“‘蹣跚’可見步履的不便，從月臺下去所以用‘探’，‘攀’和‘縮’可以想象爬的困難。”通過抓重點詞句的品味訓(xùn)練，讓學(xué)生既明白語意，也悟到語言的情味，從而很好的培養(yǎng)學(xué)生的語感。再如曹操的《觀滄海》通過寫滄海，抒發(fā)了他統(tǒng)一中國建功立業(yè)的遠大抱負。這種情感在詩中沒有直接表露，而是把它蘊藏在對景物的描寫當(dāng)中，“水何澹澹，山島聳峙。/樹木叢生，百草豐茂。/秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”勾畫了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，“日月之行，若出其中；/星漢燦爛，若出其里”創(chuàng)造了一個極其開闊的意境，給詩歌增添了積極的浪漫主義的色彩，表現(xiàn)詩人自己寬廣的胸懷和豪邁的氣魄。正如朱熹所言，閱讀要“涵詠”，要有強烈的作者、讀者的角色意識，沉浸在生動具體的言語情景中。周振甫先生認為：“作者由氣盛決定言之短長與聲之高下；讀者則人言之短長與聲之高下中求氣，得到了氣，就能體會到作者寫作時的感情”（《文章例話·因聲求氣》）。所以古人要求“必諷誦之深且久，使我之心與古人沂合于無間，然后能得契自然之妙，而終極其能事。”（張裕釗《與吳函父書》）新編的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“附錄”部分“關(guān)于課外讀物的建議”中提到，要求學(xué)生九年課外閱讀總量到400萬字以上，可見閱讀的重要。

總之，語感像一股流水，教師通過對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練，增大它的流量；同時要注意對學(xué)生的引導(dǎo)，使它流向既定目標(biāo)。

3.理性分析，加強言語實踐。

一個人的語感素質(zhì)也得益于后天的理性成分。每一個正常的人都有一定的語感技能，否則人們便無法進行言語交際了。但是，后天接受語文教育的差異，會造成人們語感素質(zhì)和技能的差異。具體到每一個人，語感的素質(zhì)有高下之分，即其深度、廣度、美度、敏度無不因人而異，其語感技能自然就有強、弱之別。一般地說，文化程度和語文素質(zhì)越高，接受和發(fā)出言語符號的范圍和深度就更為廣闊和深入，精神、心理活動更易趨向細致和深刻，語感素質(zhì)就更高，語感技能就更強。一個大學(xué)教授和一個文盲的語感水平是不能同日而語的。強調(diào)語感作用，決不意味著排斥或輕視語文知識的教學(xué)。語文知識可以提高語感的質(zhì)量，因為“只有理解的東西才能更深刻地感覺它”（語）。語感主體只有經(jīng)常地、有目的地進行對言語對象的認知、感受和理解，才能提高語感素質(zhì)的水平，使之由初級的、淺層次的語感水平向高級的、深層的語感水平推進。這也正是我們進行語文教育的教學(xué)目標(biāo)。

言語實踐亦即語感實踐，讓學(xué)生自己接觸和使用語文材料。基礎(chǔ)教育語文教學(xué)的主要目的在于使學(xué)生習(xí)得語言的實際能力，或者說以感性為主，而感性又總是直接與實踐聯(lián)系著。“學(xué)生的語感由學(xué)生自己對言語對象的直接感受積淀而成，是學(xué)生‘感’的結(jié)晶，而非教師‘講’的產(chǎn)品，語文教學(xué)的主要手段是以學(xué)生為主體的讀、寫、聽、說實踐”。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)的能動參與積極性發(fā)揮得怎樣，取決于學(xué)生的語言實踐感受。因此，只有通過長期有效的訓(xùn)練，在學(xué)生的意識與行為之間建立起條件反射性的關(guān)系模式，才能將有意識的語言知識規(guī)則等變成無意識的感覺。近年來，語文教學(xué)界已有越來越多的人更加重視語文實踐活動，如朗誦、演講、作文等，各種實踐活動既有對內(nèi)容的美的追求，又有對文學(xué)語言的美的追求，二者在美感修養(yǎng)上是息息相通的，都能使學(xué)生獲得良好的語感訓(xùn)練。

語感是一種語言修養(yǎng)，是長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的具有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接、迅速感悟語言文字的能力。21世紀(jì)是充滿機遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個科學(xué)技術(shù)更加發(fā)達、競爭更加激烈、社會對人的素質(zhì)要求更高的世紀(jì)。現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)，具備包括閱讀理解與表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力。所以，新世紀(jì)的語文教學(xué)應(yīng)強化語感訓(xùn)練，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，才能使學(xué)生真正適應(yīng)新時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

注釋：

轉(zhuǎn)摘自《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第267頁）

轉(zhuǎn)摘自周振甫《夏先生談中學(xué)語文教學(xué)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1986年第6期）

楊炳輝《試談?wù)Z感教學(xué)的性質(zhì)》（《中學(xué)語文教學(xué)》1991年第12期）

龔向明《參與和合作：走出語感教學(xué)誤區(qū)》（〈〈語文學(xué)習(xí)教學(xué)爭鳴錄〉〉2000年10月）

《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版上冊，第265頁）

《語感與語文美育》（《中學(xué)語文教學(xué)》1992年第11期）

轉(zhuǎn)摘自劉電芝《試論直覺思維的心理機制》（《教育研究》1988年第1期）

苗文杰（《黑龍江教育學(xué)院學(xué)報》1992年第2期）

參考書目：

1、《葉圣陶語文教學(xué)論集》（北京教育科學(xué)出版社1980年8月版）

2、《中學(xué)語文教學(xué)》（人民教育出版社1986年第6期、1991年第12期、1992年第11期）

篇4

語文與政治課不同，它不是要把正確的思想強加給學(xué)生，而是在教學(xué)生提高運用語言文字能力的基礎(chǔ)上，寓教于樂，在潛移默化中將文字承載的思想內(nèi)容傳授給學(xué)生，這就決定了德育在初中語文教學(xué)中的滲透具有以下特點：

一是涵蓋德育的文章思想內(nèi)容多以經(jīng)驗形態(tài)出現(xiàn)。例如至愛親情的內(nèi)容，以朱自清的《背影》為代表。它通過對父親背影的描述，直觀地表現(xiàn)父親對兒子深深的愛與關(guān)懷，實際上也表達了朱自清對自己父親的無比思念與尊敬。作者望見父親爬柵欄買橘子的“經(jīng)驗”，使本篇課文生動形象，父親對兒子滿滿的愛躍然紙上。然而教師在向?qū)W生傳達這種至愛親情的思想感情時，也要注意聯(lián)系學(xué)生的親身經(jīng)歷，借助情感教育，使他們深切感受到這種珍貴的感情。

二是進行德育滲透的載體豐富形象。初中語文選材符合初中學(xué)生的心理特征，因此我們在教材中很難看到長篇的議論。作者的思想感情不是通過推理得來的，而是從他們對某些特定事物和對故事的描述中體會的。例如高爾基的《海燕》和劉禹錫的《陋室銘》，通過對事物和景物的描寫，表達了自己對某種優(yōu)秀品格的追求與贊美。教師通過這些豐富的載體就可以引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，從而達到滲透德育的效果。

二、初中語文實施德育的重要性

隨著知識面的擴大和當(dāng)今社會的變化，初中生在思想道德方面有了很大的轉(zhuǎn)變，他們對事物的判斷不再只局限于單純的錯與對，往往會受到外界社會思想的影響，就極有可能形成錯誤的思想。而且，現(xiàn)在的中學(xué)生多為獨生子女，自小就在父母的寵愛下，過著“小公主”和“小王子”般的生活，導(dǎo)致他們的自我約束能力不強，對事物缺乏一定的判斷標(biāo)準(zhǔn)，在面對社會誘惑時易入歧途。若是通過專題教育，學(xué)生往往會產(chǎn)生抵觸心理從而達不到很好的效果。然而在初中語文教材中，許多文章雖然看似平淡無奇，但其中通常會蘊含著作者積極向上的思想感情，教師便可以利用這些課文，潛移默化地教育和影響學(xué)生，幫助學(xué)生啟迪智慧，陶冶情操，培養(yǎng)自我保護意識，提高自我約束能力，從而為他們的人生奠定堅實的基礎(chǔ)。

三、在初中語文教學(xué)中滲透德育的措施

1.教師要有較強的德育滲透意識

語文教學(xué)的特殊性，對德育滲透十分有利。教師應(yīng)努力鉆研教材中有關(guān)德育的內(nèi)容，在學(xué)生現(xiàn)有的情感與道德觀念的基礎(chǔ)上，精心設(shè)計教學(xué)課程，組織正確的教學(xué)課堂，從而幫助學(xué)生理解文章中的道德與情感主題，在良好的智育氛圍里陶冶情操，逐漸形成積極向上、健康的思想品德。

教育工作者應(yīng)始終堅持“育人為本，德育為先”的思想。在對學(xué)生實施德育之前，教師應(yīng)當(dāng)身體力行，以身作則。因為教師是影響學(xué)生思想、心理與情感的施教者。教育者的一些行為也許會成為學(xué)生效仿的對象，從而對學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。因此，教師自身應(yīng)當(dāng)擁有健全的人格，并通過端正自己的態(tài)度向?qū)W生灌輸良好的思想，從而幫助他們樹立積極的人生態(tài)度和優(yōu)良的作風(fēng)。

2.開展形式多樣的語文學(xué)科活動，在活動中實現(xiàn)德育滲透目標(biāo)

篇5

2.論語文教學(xué)目標(biāo)的規(guī)范表述

3.語文教學(xué)目標(biāo)對語文教學(xué)效率的影響

4.論語文教學(xué)目標(biāo)體系的建構(gòu)

5.論文學(xué)教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)系

6.語文課程標(biāo)準(zhǔn)在課堂教學(xué)中的體現(xiàn)

7.語文新教材的使用情況調(diào)查及分析(初、高中；各種版本均可)

8.論語文知識與技能的關(guān)系

9.論思維訓(xùn)練在語文教學(xué)中的體現(xiàn)

10.語文教學(xué)模式與語文教學(xué)個性關(guān)系

11.論語文教學(xué)中××模式(或方法)的運用

12.作文批改的多種方式及效果

13.論作文測評的效度與信度

14.論閱讀題型的設(shè)計

15.語文素質(zhì)的構(gòu)成及培養(yǎng)思考

16.語文課堂評價的價值與策略

17.論語文教師的文學(xué)修養(yǎng)(或科學(xué)意識)

18.中學(xué)語文加大文言文內(nèi)容的價值探討

19.論說話(或聽話、閱讀、寫作等)能力的培養(yǎng)

20.論語文教學(xué)中減負與提質(zhì)的關(guān)系

21.文學(xué)教學(xué)模式及方法研究

篇6

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學(xué)術(shù)交流，如有侵犯您的權(quán)益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關(guān)內(nèi)容。 初中語文教學(xué)擔(dān)負著培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫能力的重任。要想使這幾種能力達到較高的水平，需要一個持久的培養(yǎng)過程。能否把其中一個方面能力的培養(yǎng)作為突破口，從而帶動其它幾個方面能力的培養(yǎng)，最終達到學(xué)生綜合能力的提高呢？我一直在思考、在嘗試。功夫不負有心人，在探索中我終于悟到：自己之所以一如既往地?zé)釔壅Z文，喜歡寫作，不正是得益于長年堅持閱讀的好習(xí)慣嗎？于是，我毅然選擇了讓閱讀教學(xué)在課堂上獨占鰲頭，以閱讀教學(xué)為突破口，在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的同時，最終達到全面提高學(xué)生綜合能力的目的。同時語文是一門綜合性、實踐性很強的基礎(chǔ)工具學(xué)科，更是一門情感學(xué)科；要提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、掌握語文基礎(chǔ)知識和基本技能的同時，受到情操的陶冶和品德的教育，除了教師淵博的知識、豐富的材料、善辯的口才和行之有效的課堂教學(xué)方法以外，閱讀教學(xué)也是一個十分重要的因素。

閱讀伴隨著人的終身，在閱讀中能美化人的心靈，提高人的素養(yǎng)，是一個人精神成長的重要途徑，因此閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中占有特別重要的地位。新課程標(biāo)準(zhǔn)對閱讀有這樣的闡述：“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感情和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”這就要求閱讀教學(xué)要改變原有的被動接受式的學(xué)習(xí)方式，以及“以教師為中心”的傳統(tǒng)閱讀教學(xué)，建立起自主、探究、合作的學(xué)習(xí)方式。

一、課堂閱讀教學(xué)要充分形成師生互動

現(xiàn)代的閱讀教學(xué)觀認為，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程”。閱讀首先是學(xué)生與作品之間的對話，然后是學(xué)生之間就作品所進行的對話，教師參與后，則是學(xué)生、教師就作品所進行的對話。可見，課堂的閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)是教師和學(xué)生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚教學(xué)民主，才能增強學(xué)生的課堂“主人翁”意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到“跳一跳就能夠得到”的甜頭，讓學(xué)生不僅主動參與學(xué)，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方法，或直接或抽象地告訴學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案，那就難以把教學(xué)任務(wù)落到實處，也很難影響到學(xué)生的心理意識的接受，更何況學(xué)生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學(xué)生的主體意識就不會被激發(fā)出來，他們就永遠是臣服于知識的“奴隸”，是知識的“記事本”。在閱讀教學(xué)中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學(xué)氛圍，嘗試著讓學(xué)生參與教學(xué)，體現(xiàn)真正的學(xué)。

在教學(xué)中，可以這樣讓學(xué)生民主地參與教學(xué)：教師給學(xué)生布置的作業(yè)，題目是“讀書的好點子”，然后提出要求：“您對本學(xué)期的閱讀教學(xué)有何建議，請?zhí)岢鰜恚蕉嘣胶谩！蓖ㄟ^對學(xué)生的建議一一閱讀及認真分析，從中選取可行的建議，辟一墻報，命名為“大家的金點子”，并將這些點子逐步運用于閱讀教學(xué)中，這種方法受到了學(xué)生的大力支持，這樣作為主體的學(xué)生，在教與學(xué)的過程中，就能充分體會到自主學(xué)習(xí)的樂趣和參與教學(xué)實踐的快樂。當(dāng)學(xué)生感覺到自己的建議被教師采納，這種自主的權(quán)力和被激發(fā)的興趣成為課堂教學(xué)的前奏，也成為學(xué)生主動積極參與教學(xué)的一種動力，教師通過對學(xué)生“點子”的調(diào)查，可了解哪些內(nèi)容是學(xué)生最需要的，哪些方法是學(xué)生最易接受的，那些話題是學(xué)生最歡迎的，通過教學(xué)、教法的改進，就可以大大提高教學(xué)質(zhì)量，收到良好的教學(xué)效果。

二、在閱讀教學(xué)中，應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生的運用與創(chuàng)新

在閱讀教學(xué)中，應(yīng)倡導(dǎo)“自主閱讀——合作研討——個性創(chuàng)新”式學(xué)習(xí)。這一方式的理念和做法是：學(xué)生閱讀是學(xué)習(xí)的起點和基礎(chǔ)，是個人獨立研讀、理解、把握文章的過程。要讓學(xué)生反復(fù)閱讀原文，要邊讀邊想，要圈點勾畫，并在閱讀筆記上寫出感受、欣賞、評價之類的內(nèi)容。研討要在自讀的基礎(chǔ)上進行，通過相互交流，質(zhì)疑啟發(fā)，深化理解。在研討過程中，教師不但要起好組織、指導(dǎo)的作用，而且還要適時、適度地參與研討，不能把學(xué)生的思路往既定的框子和結(jié)論上“靠”，而要鼓勵思維的多向性和結(jié)論的多樣性，培養(yǎng)學(xué)生多元的思維品質(zhì)和思維習(xí)慣。“創(chuàng)新”是在自讀研討的基礎(chǔ)上，各人把文章內(nèi)容或形式的某方面和自己的某些生活經(jīng)驗、文化內(nèi)存、思想情感等聯(lián)系起來思考，通過比較延伸、聯(lián)想和推測，提煉出某種和“教參”不盡相同的內(nèi)容，并用簡要的文字表達出來的過程。這個環(huán)節(jié)的關(guān)鍵是在理解課文的基礎(chǔ)上還要運用發(fā)散思維、求異思維、逆向思維等。

這一環(huán)節(jié)作為高層次的目標(biāo)要求，教學(xué)中可視教材和學(xué)生實際靈活運用。應(yīng)注意的是：在研討、創(chuàng)新的活動過程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)引領(lǐng)作用，對學(xué)生的閱讀習(xí)慣、思維方式、閱讀體驗等作出恰如其分的評價，必要時進行科學(xué)合理的糾正和引導(dǎo)，決不能無原則地對學(xué)生的思路、認識或見解等一概予以肯定或否定。三、注重誦讀 指導(dǎo)學(xué)生誦讀優(yōu)美詞句章段，使學(xué)生在有意識的積累、感悟理解和運用過程中，豐富自己的知識儲備，提高自己的欣賞品位和審美情趣。誦讀內(nèi)容宜參照課標(biāo)及教材推薦的篇目做出量的規(guī)定和質(zhì)的選擇。

四、利用成就激勵策略開展課外閱讀比武

人的最高層需要都是成就需要。因此，教師應(yīng)盡量的為滿足學(xué)生的成就感提供機會，圍繞課外閱讀活動設(shè)置各種各樣的評比、展示、交流。如制定課外閱讀月評表，對學(xué)生當(dāng)月的課外閱讀情況進行等級評定，并送上一句鼓勵性的、談心式的話；可定期舉行“閱讀之星”的評選，并給以適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎勵；可組織閱讀成果展示活動，讓學(xué)生自由選擇展示形式，體現(xiàn)自己的閱讀成果；提供相互交流的學(xué)習(xí)機會，并注意創(chuàng)造條件使每個學(xué)生都在活動中扮演一個實際的角色并主動地參與。我們可以進行知識性的編小報比賽、知識競賽，我們也可以技能性的書面閱讀比賽，我們還可以運用性的讀后感比賽，增強閱讀動力。這些比賽，能很好地滿足學(xué)生的好勝心、表現(xiàn)欲，成就感。

篇7

1．揭示課題，引入情境

葉圣陶先生在他的《語文教學(xué)二十韻》中指出：“作者思有路，遵路識斯真，作者胸有境，入境如至親。”中學(xué)語文教材中的作品，時空跨度大，古今中外無所不包，很多內(nèi)容不是中學(xué)生閱歷中的。教學(xué)新課時，如何把學(xué)生帶進教材特定的情境中，從而縮短學(xué)生與教材之間的時空距離，這就要求教師深入的鉆研教材，了解作品的寫作背景，親身感受作品的情境，找準(zhǔn)作品情感的閃光點，導(dǎo)讀時或簡介作品的寫作背景，作者的人生經(jīng)歷，或攝取作品最感人的情境加以描述，從而把學(xué)生引入情境。

2．繪聲繪色，優(yōu)化情境

“文章不是無情物。”情境教學(xué)就是要以“情”為紐帶，以教師之“情”去撥動學(xué)生心靈的情弦。語文教材里的課文大多是為時而著、為事而作的佳品，所謂“綴文者情動而辭發(fā)”，無論寫人敘事，還是議論抒情，都飽含著作者的情感。但是，教材不是影視文學(xué)，無論作者描述如何精彩，感情如何豐富，如果教師不去點撥、渲染，學(xué)生不去展開聯(lián)想和想象的翅膀，也只是一些語言符號的整合。所以教師在教學(xué)中，要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，并運用講述的方法，把教材的語言化為教師的語言，繪聲繪色地講述精彩的故事情節(jié)，使學(xué)生在涓涓的情感細流的沐浴中受到藝術(shù)感染，成為富有激情的、活生生的人，從而達到精神的恬淡與從容，思維的明晰與開闊。

3．設(shè)計角色，置身情境

教材中的小說、戲劇，有很多對話描寫。為了強化學(xué)生的主體意識，情境教學(xué)常常利用角色效應(yīng)，設(shè)計角色讓學(xué)生充分活動，或分角色朗讀，或分角色表演。這樣可以從教材語言出發(fā)，落實教材語言。即“語言情境語言”不斷溝通結(jié)合，以切實訓(xùn)練學(xué)生語言丈字的基本功。同時，學(xué)生加深了情感體驗，加深了對情境本質(zhì)的認識。

4．設(shè)疑想象，感受情境

葉圣陶先生在談到文藝作品的鑒賞時說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經(jīng)驗，得到人生的受用，要達到這個目的，不能夠拘泥于文字。必須驅(qū)遣我們的想象，才能夠通過文字，達到這個目的。”情感教學(xué)常常要指導(dǎo)學(xué)生透過語言文字，展開聯(lián)想和想象，了解作者的心情，和作者的心情相契合。

二、交流探討

具體到語文課堂中，最好的辦法就是讓學(xué)生動起來，這也體現(xiàn)了本次課改倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)方式——自主、合作、探究。讓學(xué)生在合作、探究的過程中去解決問題，找出解決問題的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)解決問題的方法，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

這一環(huán)節(jié)，其主要目的就是讓學(xué)生動起來——動口、動手、動腦，倡導(dǎo)課標(biāo)中提出的“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”。教師要在教學(xué)過程中創(chuàng)造性地理解和使用教材，設(shè)計一些有價值的問題，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)會學(xué)習(xí)，問題設(shè)置既要扣住教材的重點又要有探究性，還能充分調(diào)動學(xué)生的思維，讓學(xué)生在交流探究的過程嘗試到學(xué)習(xí)的樂趣。這種交流可以是師生之間、生生之間。小組之間、正反方之間的交流，要不拘形式，只要能激起學(xué)生的探究熱情即可。但必須誠心誠意。師生間的交流，教師必須要“應(yīng)以鼓勵表揚等積極的評價為主，采用激勵性的評語，盡量從正面加以引導(dǎo)。這樣不僅符合學(xué)生心理，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動力。

三、拓展延伸

語文課程性質(zhì)的核心是工具性和人文性的統(tǒng)一，而“工具性”著眼于語文課程培養(yǎng)學(xué)生語文運用能力的實用功能和課程的實踐性特點。其目的就是為改變過去那種過于強調(diào)學(xué)科本位，課程內(nèi)部各部分之間割裂的狀態(tài)，要強調(diào)加強與其它學(xué)科的溝通，與生活的溝通，在語文課程中學(xué)習(xí)到其它方面的知識和方法。這就要求語文教師必須改變過去那種陳舊的課堂結(jié)構(gòu)，建立一個開放式的課堂。為達到這一目的，教師必須激發(fā)學(xué)生的想象，激活他們的思維，將他們的學(xué)習(xí)引向更為深廣的空間，實現(xiàn)由課內(nèi)到課外，由學(xué)習(xí)到實踐的延伸，引導(dǎo)學(xué)生挖掘自己的創(chuàng)造潛能，全面提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1．語文學(xué)科在追求人文精神上應(yīng)誼把握語文學(xué)科特點，找準(zhǔn)人文教育的著眼點。著眼于人的精神和人的價值。教師如果在教學(xué)中，不把主要精力放在培養(yǎng)學(xué)生的情感，態(tài)度、價值觀上，那么就違背了人文教育的宗旨。語文人文教育要追求對學(xué)生的人生關(guān)懷、人性關(guān)懷。人文教育的實質(zhì)是精神性的、智慧性的，達不到精神層次，不是真正意義上的人文教育。要建立相互尊重、信任、平等、寬容的師生關(guān)系，倡導(dǎo)民主、合作、教學(xué)相長的教風(fēng)。語文教師在教育活動中，要在顧及自己具體的教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容的同時，也要充分考慮學(xué)生在教育活動中的需要和感受。語文課堂應(yīng)成為“快樂之家”，學(xué)習(xí)語文過程應(yīng)成為“快樂之旅”。

2．人文精神的養(yǎng)育具有諸多特點，把握這些特點有助于教師進行人文教育時采取適宜的對策。人文教育充滿想象和創(chuàng)造；人文意義具有抽象性、模糊性，人文語言具有混沌性、隱喻性。人文教育不能用概念解釋，而要給出一個特定的“場”，通過展開聯(lián)想或想象，悟出意蘊和道理。在教學(xué)中，要重在激發(fā)想象和體悟力，讓學(xué)生去感受，不能停留在知識的層面上。

篇8

長期以來,一些學(xué)者專家和許多語文教師致力于這方面的研究,“語感”在語文教學(xué)中越來越受到人們的關(guān)注,以致成了語文教學(xué)理論和實踐的熱點。本文就初中語文教學(xué)中的語感問題作一些粗淺的探討。

一、什么是語感

語感問題,老一輩語文教育家有許多精辟的見解。葉圣陶老先生在《文藝作品的鑒賞》中對語感作了描述:“不了解一個字一個辭的意義和情味,單靠翻查字典是不夠的。必須在日常生活中隨時留意,得到真實的經(jīng)驗,對語言文字才會有正確豐富的了解力。換句話說,對于語言文字才會有靈敏的感覺,這種感覺通常叫做‘語感’”。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。夏D尊先生較早提出“對于文字應(yīng)有靈敏的感覺。姑且名這感覺為‘語感’”。當(dāng)代一些研究者則認為,語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性,是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。”“語感是“一個人在社會交際過程中對言語形象的理解、儲存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。”語感論者對語感這一概念從不同角度作了界定,從不同程度揭示了語感的內(nèi)涵:語感是對語言文字的敏銳感覺,屬直覺思維,是一種心理現(xiàn)象。

二、語感訓(xùn)練的意義

語感培養(yǎng)在語文教學(xué)中有著非常重要的意義。葉圣陶先生說“文字語言的訓(xùn)練,我以為最要緊的是訓(xùn)練語感”。呂叔湘先生也同樣提出“語文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語感能力”。

1.語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù)

在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》的課程目標(biāo)中明確提出:“具有獨立閱讀的能力,注重情感體驗,有較豐富的積累,形成良好的語感。”這些都將語感培養(yǎng)放在語文教學(xué)的空前的高度。語感培養(yǎng)是語文教學(xué)的支點和中心任務(wù),是語文教學(xué)的關(guān)鍵和突破口,是進行語文教學(xué)的前提和基礎(chǔ),又是語文教學(xué)的目的之所在。所以要重視語感訓(xùn)練。

2.有利于增強學(xué)生對語言文字的直覺感知,使思考力得到充分發(fā)展

語感強的人可以敏銳地對語言材料的要點、優(yōu)劣、情味等做出準(zhǔn)確判斷、感知;可以讓想象的翅膀自由飛翔;可以不假思索地運用語言順暢地表情達意;寫作時意到筆隨;乃至構(gòu)建個性化的表達方式及風(fēng)格,擁有自身的言語世界――這其中,蘊積了強烈的創(chuàng)新潛能及無限的思維意識。而學(xué)生往往咬文嚼字,望文生義。如“田園”僅僅理解作種田的地方,而沒能想象那一派和諧優(yōu)美的農(nóng)村自然風(fēng)光;“春雨”僅僅理解為春天的雨,未能聯(lián)想到萬物復(fù)蘇生機勃勃的春天。很多學(xué)生在寫寫景抒情的文章時,往往只是簡單地列舉名稱,而沒有把自己看到的感覺到的生動形象地表達出來:小草是“綠色的”、“青青的”,花是“紅紅的”“美得無法形容”,卻不會說小草“偷偷地從土里鉆出來”、“青得逼你的眼”、“它展現(xiàn)了春的生機和希望”;各種花“花著甜味兒里帶”(語出朱自清《春》)、“彼此推著擠著,好不活潑熱鬧”(語出宗璞《紫藤蘿瀑布》)。可見,學(xué)生的字詞句的積累太少,語言的感悟太薄弱。語文教材中大多是文質(zhì)兼美、內(nèi)容豐富的語言材料。教師在教學(xué)中,如果能充分利用,扎扎實實地進行語感訓(xùn)練,學(xué)生對語言文字的直覺感知才會大大增強,思考力才能得到充分發(fā)展。學(xué)生通過語感的訓(xùn)練,對語言文字的直覺感知猶如年輕人談戀愛所慣有的那種“感覺”,“見了‘新綠’二字就會感到希望,自然的,少年的氣概等等說不盡的旨趣;見了‘落葉’二字,就會感到無常、寂廖等等說不盡的意味。”

三、語感的培養(yǎng)

1.積淀語文知識,提高字詞感受力

語言是一種表情達意的符號體系,因此,閱讀者需要具備系列的專門知識和技能。中學(xué)生已經(jīng)掌握了一定數(shù)量的字詞,對文字的社會功能、漢字的字形、詞匯的構(gòu)成、短語的組合已經(jīng)有一定的了解。但學(xué)生還缺乏敏銳的語言感受力,所以培養(yǎng)語感首先要從字詞積累著手。

2.強調(diào)誦讀,增強整體感知力

對于學(xué)生來說,想要培養(yǎng)良好的語感素質(zhì),除了引導(dǎo)他們自覺感知客觀社會言語對象,豐富語感素質(zhì)的感性因素外,主要的和首要的途徑是學(xué)校的語文課的教學(xué)。良好的語感素質(zhì)必須以相應(yīng)的教學(xué)形式加以保證,才能得以有效培養(yǎng)。

“讀書百遍,其義自見”,大量地閱讀文章,當(dāng)所汲取的言語作用達到某種程度,即言語本身的規(guī)則在言語主體身上積淀到相對完整和鞏固的程度時,積淀在言語主體的言語規(guī)則自動進行組合、調(diào)整,最終形成一種語言直覺結(jié)構(gòu)。要使學(xué)生形成語言直覺結(jié)構(gòu),教師必須加強學(xué)生的誦讀。閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是增強學(xué)生對閱讀內(nèi)容和形式的感受性,啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生感受課文的言語,把文質(zhì)兼美的課文言語轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感素質(zhì)。

總之,語感像一股流水,教師通過對學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,增大它的流量;同時要注意對學(xué)生的引導(dǎo),使它流向既定目標(biāo)。

篇9

教師講解，學(xué)生聽記，這種傳統(tǒng)的教學(xué)手段不僅費時費力，而且很難調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，更不要說學(xué)習(xí)的積極性了。科技創(chuàng)新使人們的日常生活日益方便，也為人們的學(xué)習(xí)和工作提供了極大便利。將科技創(chuàng)新的成果應(yīng)用于課堂，有利于促進教學(xué)手段的變革，使教師的教學(xué)效率和學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到明顯提高。比如，現(xiàn)在已經(jīng)普遍使用的課件教學(xué)不僅生動形象，而且極大地增加了課堂容量；影像資料、遠程網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)搜索引擎等教學(xué)手段的引入也極大地拓展了教學(xué)的廣度。

二、創(chuàng)新促使教學(xué)方法變革

傳統(tǒng)語文教學(xué)偏重于知識的傳授，對學(xué)生的反饋不夠重視，不能及時地使學(xué)生表達自己的意見，以致本該活躍的課堂變成了教師的“一言堂”。這樣，既不利于教師提高教學(xué)效率，也不利于學(xué)生能動地學(xué)習(xí)。因此，為了實現(xiàn)以創(chuàng)新促教學(xué)方法變革的目的，教師應(yīng)著重考慮以下幾點：1.拒絕“一言堂”，尊重并積極聽取學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋，以此作為制定教學(xué)計劃的重要參考。2.改變角色，以平等的方式和學(xué)生交流，走下講臺和學(xué)生打成一片。3.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。積極拓展課外教學(xué)活動，鼓勵學(xué)生走進生活，走進自然，以獲取書本上學(xué)不到的知識。4.注重養(yǎng)成教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，這樣會收到事半功倍的效果。

三、創(chuàng)新促使教學(xué)觀念變革

傳統(tǒng)教學(xué)觀念認為，教學(xué)就是教師對學(xué)生的一種單向的知識傳輸，并且這些知識僅僅是書中的，課外的知識被禁止或半禁止傳授。這種狹隘的教學(xué)觀念是不利于學(xué)生健康、全面發(fā)展的。以創(chuàng)新促使教學(xué)觀念變革，關(guān)鍵在于教師要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新實踐。

（一）加強師生互動，在互動中催生創(chuàng)新

教學(xué)中的“一言堂”現(xiàn)象其實更多的來自學(xué)生的“不作為”，他們似乎習(xí)慣了教師安排好一切，不愿甚至恐懼進行師生間的交流。教師應(yīng)當(dāng)及時引導(dǎo)，不能任由其發(fā)展，并通過改進教學(xué)方式豐富課堂教學(xué)模式。比如，可采取小組討論、提出質(zhì)疑、小組辯論等方式讓學(xué)生發(fā)表自己的見解。

（二）將創(chuàng)新融入閱讀指導(dǎo)和作文訓(xùn)練

葉圣陶先生說得好，教材無非是個例子。學(xué)習(xí)不應(yīng)該只局限于課本，還應(yīng)該延伸到課外。在此過程中，教師應(yīng)耐心地指導(dǎo)學(xué)生科學(xué)和理性的閱讀書籍。

如何將創(chuàng)新與閱讀有機結(jié)合在一起，可以從以下幾個方面加以考量：1.創(chuàng)新閱讀的模式。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，學(xué)生獲得閱讀資源的途徑日益豐富，教師應(yīng)進行適當(dāng)引導(dǎo)，鼓勵學(xué)生多途徑學(xué)習(xí)知識，報紙雜志，網(wǎng)絡(luò)電子書等等，只要有益于身心的書都可以讀。2.創(chuàng)新閱讀內(nèi)容。學(xué)生應(yīng)自覺抵制不良的閱讀內(nèi)容，積極接收有益的、健康的內(nèi)容。教師應(yīng)以委婉的、有效的方式指引學(xué)生閱讀正確的內(nèi)容，簡單粗暴的“命令式”著實不可取。3.積極反饋閱讀成果。教師可以通過定期舉辦讀書會、讀書筆記展示等活動，鼓勵學(xué)生互相交流閱讀心得，不斷吸收新知識。

如何創(chuàng)新作文訓(xùn)練模式，我們可以從以下幾個方面參考：1. 從教師角度看，要善于引導(dǎo)學(xué)生通過查尋資料完成作文創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性創(chuàng)作思維。2. 從學(xué)生角度看，要積極閱讀和搜集素材，做到胸中有丘壑。3. 從作文訓(xùn)練本身看，選題應(yīng)有利于學(xué)生自我發(fā)揮，切忌用晦澀艱深的選題作為訓(xùn)練科目。

（三）強調(diào)思考的價值，鼓勵學(xué)生“多問”

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多有益的課題都是在人與人之間的交流中產(chǎn)生的。而師生之間的交流著重體現(xiàn)為學(xué)生的“主動提問”。學(xué)生提問的過程也是其思考的過程，思考的價值在于使學(xué)生獲得真正意義上的提高。主動提問，這既有利于形成輕松、活躍的課堂，又有助于促進教師與學(xué)生之間的感情，從而有利于教師因材施教。

篇10

“所謂人文教育，是指對受教育者所進行的旨在促進人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)的教育，其實質(zhì)是人性教育，其核心是涵養(yǎng)人文精神”。這是廣義的“人文教育”，將其放到基礎(chǔ)教育中思考，人文教育就是針對中學(xué)生在特定年齡階段表現(xiàn)出的獨特性進行正面而積極的人性教育，這是狹義的“人文教育”。“特定的年齡階段”是指12歲至18歲這一階段。這一年齡階段的學(xué)生正處于青春期，隨著第二性征的出現(xiàn)，他們的思想、性格、情緒都呈現(xiàn)出獨特的變化。我們大致可以將他們在這一階段表現(xiàn)出的獨特性分為四個方面：個性、領(lǐng)悟力、情感和創(chuàng)造力。教師了解和掌握學(xué)生這一階段各方面的獨特性，并針對學(xué)生個體的特點進行合適的教育，是基礎(chǔ)教育階段“人文教育”理念的體現(xiàn)。

二、初中語文教學(xué)中滲透人文教育的策略

1.更新語文教育理念。教育理念是指“教師在對教育工作本質(zhì)理解的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念”。由于舊觀念的根基很深，教育理念的轉(zhuǎn)變是很艱難的，有時甚至是很痛苦的，但在語文教學(xué)中，教師是語文教學(xué)進行人文教育的具體實施者，轉(zhuǎn)變教師的教育理念是人文教育順利實施的首要前提。而且語文是民族之根，國家之魂，所以教師首先要具有淵博的知識。愛因斯坦說：學(xué)生對教師的尊敬的唯一源泉在于教師的德和才。要上好每一堂課，教師是至關(guān)重要的因素。優(yōu)秀的語文教師應(yīng)當(dāng)具備扎實的基本功和全面的素質(zhì)。知識淵博是情感豐富的源頭，一個知識貧乏、不善說話的語文教師已經(jīng)不能適應(yīng)教育發(fā)展的需要。只有學(xué)而不厭的老師，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生，教師有淵博的知識無形中給學(xué)生以深遠的影響，有助于語文教學(xué)。其次，語文教師必須具有變化多樣的教學(xué)語言。語文教師要學(xué)會說話，敢于說話，并有豐富多彩的教學(xué)語言，這樣才能在學(xué)生中樹立聲望。善于結(jié)合與學(xué)生實際相關(guān)聯(lián)的事例，用自己的語言生動、形象地表述出來，讓學(xué)生笑得前仰后合，將學(xué)生之心緊緊系住。豐富的語言可以為學(xué)生帶來歡笑，一個有幽默感的老師不僅會為學(xué)生帶來快樂，而且會讓學(xué)生感到很親切。

2.營造和諧的課堂氛圍。人文精神的培養(yǎng)需要陽光、雨露與土壤，教師要為學(xué)生營造民主、平等、寬松、和諧的教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生積極的情緒和態(tài)度體驗，從而主動學(xué)習(xí)的教學(xué)心理氛圍。精神的鳥兒只有在遼闊的藍天上才能張開思想的翅膀，自由地飛翔。語文教學(xué)要給學(xué)生心靈“松綁”，還學(xué)生心靈的“自由”，容忍他們的“出格”，鼓勵他們質(zhì)疑追問的勇氣。正如美國心理學(xué)家羅杰斯所說：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧安全的課堂氣氛。”在這樣的教學(xué)氛圍中，學(xué)生有了安全和愉悅感，才會敢于真實地表現(xiàn)自己，充分地展示自己的個性，自由深入地思考問題，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的潛能，課堂上才會充滿歡笑與激情。學(xué)生在充滿愛的和諧氛圍中，潛能如花綻放，個性自由舒張，潛移默化地受到美好的人文熏陶。可見語文課堂教學(xué)應(yīng)以生活中的人為本，始終關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。為此，我們應(yīng)更新觀念、調(diào)整視角，在課堂上體現(xiàn)人本主義理念。