導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇傳統文化概要，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

一、工藝美術專業教育方向的思考

我國工藝美術專業教育的性質是培養實用技術型人才還是培養研究創造型人才，不能一概而論,應看工藝美術教育是著眼現在還是著眼未來,如果簡單從目前社會需求來考慮工藝美術教育特點,工藝美術學院教育的性質只能成為普通大學一般美術教育的濃縮,僅成為符合市場需要的一般工匠，失去了工藝美術學院教育的實質意義,起不到培養社會急需的創造型人才或是一線技術人才的作用。目前我國工藝美術教學的誤區還純在較多的問題，譬如忽視學生實操能力的訓練只重視工藝美術設計專業基礎知識，藝術教學實踐課變成以鞏固復習基礎知識為主。另外教學評價體系重視結果而不注重解決問題的動態過程，強調知識的積累,而忽視知識的創新。沒有與教學計劃相應的藝術實踐設備, 缺乏通用的藝術實踐教學的教材,不能有效地進行藝術實踐教學，學生的藝術思維的創新與實踐操作能力得不到提升。

二、合理整合課程優化知識結構

工藝美術專業的課程設置,要按照職業素質培養、技術應用能力為主線和實效、實用、實際、實踐的原則來整合課程及內容。要打破學科體系的界限，講求教學方法,抓好關鍵環節,如將《設計概論》和《中外設計史》整合使學生獲得設計發展史、設計風格流派和時代的關系和不同設計美學原理和形式法則,《色彩構成》和《平面構成》合為一門課更有利于學生基礎能力的培養。主要使學生獲得從事設計的必要理論知識，這些課學時不多,要求精選內容?！对O計素描》基礎核心課程，它之所以重要是因為要承擔起從繪畫到設計的過渡,是藝術設計專業的一門既現代又傳統的基礎課,因此,設計專業的素描課要加大設計素描的比例,重點訓練學生對"形"二維和"形"三維的想象能力和表現能力,不能按美術專業那樣把大量的時間用在畫光影明暗素描上,真正解決藝術設計專業學習素描學什么的問題。

盡管近年來新的工藝美術技術不斷出現層出不窮, 學生們希望多學些新興實用技術的愿望很強烈,但要讓學生們明白,學到一門實用新技術只能用幾年,還有更新的技術會產生。打好了專業理論基礎,掌握學習方法，新技術一冒頭就能知道它是否代表未來發展的主流趨勢,并且能更快地領會和掌握，就能用十年甚至幾十年。通過課程設置以課程內容的改革對學生加以適當引導,使他們能在基礎理論和專業核心課程上花費足夠的時間。

三、改革工藝美術教育觀念,促進創造性人才培養

中國的學生善于學習、考試,想象力、創造力卻很弱,是我們教育體制中對如何培養人的創造能力重視不夠。而我國美術院校還停留在教技術、教技巧。筆者認為當前社會需要我們培養的是能引領工藝美術發展主流方向，具有藝術創造力的技術人才。

工藝美術學生的實操環節和實踐教學是十分重要的,因為應用技術型人才本身就需要有很強的動手能力, 學生設計的課題應與實際項目結合起來,應在教學大綱規定的范圍內,讓學生走入社會去聯系和爭取設計項目,還可鼓勵學生參加設計征稿和設計競賽項目、承接設計工程為課題進行實際的設計實踐。結合課程、利用項目等方式也是鍛煉學生、培養學生動手能力的好形式。調整教學計劃,專業課都貫徹"精講多練"的原則,主干課都安排一至二周的單獨實訓,要求學生完成一定的實訓作品。使他們獲得更多的實踐機會，既培養了他們的綜合素質和社會活動能力。通過市場實態現狀的調研, 撰寫較為詳細的設計項目調查和設計定位的報告，讓學生了解國內外的工藝美術發展現狀,從而掌握科學的工藝美術設計方法。在項目設計過程中, 利用啟發教學法通過大量的設計創意素描草圖,挖掘學生的創造性思維,選擇最佳的設計方案。在正稿制作階段,要引導學生去發現與解決設計中所涉及的各種問題,如材料、工藝、成本、效果等,以便提高設計方案的可行性。

從整個國家未來發展的高度來看待人才培養的問題,我們美術教育者必須責無旁貸地承擔起培養"創造型人才"的重任。我國目前雖然缺乏大量的實用型、應用型的工藝美術專業人才，但從深遠看,目前最缺乏的是掌握了當代工藝美術前沿科學技術的、能夠創造性地應用工藝美術技術的人才。我們不能為一些急功近利的短視行為,就放棄我們對"創造型人才"長遠培養目標的追求。如果我們稍微仔細地觀察一下國外的教育體制,比如美國、日本的教育體制,就會看到他們在高度發達的市場經濟中,對于創新型人才培養的重視程度遠超過我們的想像。

四、工藝美術教學立足于中國本土文化

中國的工藝美術教學與創作不能脫離中國的實際情況,即中國的文化背景,和中國的社會環境。工藝美術作為一門獨立的藝術學科，在我國的歷史不算很長處于起步階段，受西方各設計流派的影響比較大，具有代表性的作品較少。中國工藝美術想要屹立在國際的舞臺上，應該將民族的元素、傳統的材質結合現代的工藝融為一體。中國的人文藝術背景是積淀了五千年傳統文化底蘊,中國的特色社會主義環境實踐也證明 "特色"理論是正確的,不能照搬國外的經驗，中國高校的工藝美術教育當然也不能脫離中國的社會環境,也必須走中國特色之路。我國歷史文化悠遠深厚，代表我國民族傳統文化精髓的理論在今天依舊有著現實的指導意義，數千年來我們逐漸積淀了一套含蓋各個領域的文明體系,尤其是理論思想,如諸子百家思想。這其中哲學、美學、社會學的諸多思想,都是中國傳統體現民族精神的藝術設計思想依據。

目前中國的工藝美術教學對民族傳統視覺元素沒有引起足夠的重視，如擔心學術外出安全問題取消相應的藝術考察教學活動,很多學校外出考察課程也流于形式。具有中國傳統特色的設計思想逐漸被國外形式所取代,如不少學校傳統圖案設計的課程被取消被平面構成取代, 現代陶藝設計實踐取代了中國傳統陶藝技藝實踐課程, 現代家具設計實踐取代中國古典家具設計實踐等。以上方面的缺失,導致導致創作所需的精神在枯萎，甚至學生民族情感的淡漠。民族工藝美術教育是一個民族賴以生存的精神支柱,工藝美術是民族文化傳播和傳承的重要途徑與有力保障。

五、尋根溯源，根植于本土尋找創作的源泉。

例如筆者所處的廣西有著極其豐富的民族民間藝術元素資源，調查廣西民族藝術中建筑裝飾、刺繡、織繡、染織、金屬工藝、木雕等傳統工藝美術現狀和代表性作品與案例，挖掘、整理、編輯重要造型藝術研究樣本，采訪民族民間藝術傳承人，拍攝和錄制典型性創作過程和生產案例，引導學生努力發掘本民族的設計觀念、造物原則和審美意識，并結合現代科技手段，獨樹一幟，創造出獨特的藝術風格，使少數民族古老的傳統技藝在現代社會中閃光。通過對民族民間藝術元素的整理分析，積極探索多種創新設計思維，以尋求更多的解決廣西民族民間藝術元素的創新應用途徑，使民族民間藝術元素在高校藝術教育中具有可持續發展的獨特魅力。高校培養人才要多元化，不拘一格的人才培養模式，要打破課堂的界限，實施課內教學與課外教學相結合的方法，讓學生進入社會，通過采風、考察等活動感受到民族民間的藝術魅力。深入少數民族地區全面收集、考察，系統整理少數民族的工藝、服飾、建筑、雕刻等方面的資料。讓學生對這些資料進行整理分析，提取和保留這些少數民族元素的精髓，經過再設計并運用到自己的專業設計當中去。例如上海工藝美術職業學院就建立民間藝人工作室把本地具有代表性的優秀藝人請進教學工作室，講授技巧，引導學生去認識和了解本地文化，讓學生學會逐步挖掘、運用本土民族藝術元素，使當代的民族民間元素與設計教學與時俱進，從更多的民族藝術中汲取相關元素，同時又不失現代的氣息。使民族民間藝術元素與現代文化間的精髓相互融合、和諧發展，相互促進。只有這樣，才能讓我們的設計在吸收外來先進文化的同時，不斷地注入民族內涵，創造出富有本土獨特韻味的設計。在滿足生活需要的同時，得到廣泛的延傳，并且經久不衰，使本土化民族民間藝術得以可持續發展。工藝美術教育是傳承和發展我國優秀傳統文化的重要渠道也是一個民族走向現代化過程中不可失去的依靠。

廣西本土民族民間工藝和現代設計理念結合，將本土民族民間工藝結合到現代設計教學中,這是引導學生設計出具有自主性、時代性和國際性的現代設計的關鍵。在工藝美術方面通過開展橫向研究與開發，探索地域特色的設計教育創新之路做以下幾個方面嘗試。

1、 都安古法造紙工藝傳承著古老的文化符號，可以聘請藝人將古法工藝引入到藝術設計課程中，在讓學生體驗了解傳統造紙工藝，生產各類材質機理的紙張。材料學研究部門在紙張防水、除霉、韌性等方面給予技術上幫助，可用于現代家居用壁紙、燈具、扇面、雨傘、筆記本等設計。通過校企合作，建立產學研合作關系，有計劃地開發具有廣西民族特色的文化產品和工藝產品，保護了正在消失的傳統手工藝，幫助地方地方企業提高產品經濟附加值，并培育具有鮮明地方文化特征的產品品牌。2、已入選國家級非物質文化遺產侗族木結構工藝可以讓學生體驗榫卯結構設計原理，感悟侗族木結構設計之美，用于民族風格的建筑裝飾設計，在公共空間藝術設計中發揮優勢。在土木工程研究單位協助下整理數據開發成為智力玩具，采用現代注塑工藝將榫卯結構智慧的設計原理通過的玩具的形式介紹給大家，傳播廣西民族地區建筑設計的智慧。既可作為具有民族特色的精美禮品又可利用本產品富有知識性、藝術性、挑戰性和動手參與的特點，可以按不同年齡段出品不同的組件，并考慮到與其他系列產品相銜接。3、各類民族剪紙、刺繡、編制的民族圖案形式與工藝與現代服飾設計，包裝設計、鞋類、包類、絲巾等設計結合，在此方面云南、貴州等高校的研究成果頻繁活躍在全國各類專業博覽會與專業大賽中?？梢栽诼糜喂芾硌芯繂挝坏膮f助下打造有地域特色的民族旅游產品依托桂林發達的旅游商品集散地優勢形成民族品牌，積極探索在廣西地區實現利用本土民族文化資源開發現代文化產品的有效途徑與開發模式，形成具有推廣價值的經驗文本，擴大研究成果的社會效益和經濟效益。4、民族金銀加工技藝和產品設計相結合，金屬材料工程研究單位的協助下可以共同設計開發實用旅游產品如:時尚珠寶首飾設計、鋼筆、zippo火機、便攜金屬酒壺酒杯等。國際著名時尚品牌愛馬仕設計團隊曾來廣西柳州博物館考察收集廣西少數民族工藝品設計思路與原理開發符合中國市場的高端時尚產品。通過產品開發與銷售，形成具有廣西民族特色的系列化產品，并注冊產品外觀設計專利和技術工藝革新發明專利，實現企業產值提升，擴大其在國內外的影響力和知名度。上述項目得以實施開展可以形成一支橫跨多學科的優秀教學團隊，形成系列專著、教材、發明專利等，研究成果可以轉化為經濟價，在廣西藝術教育屆有一定的推廣性，能起到帶頭、示范作用。

六、結語

工藝美術教育的辦學特色是工藝美術教育發展的方向，應在實踐中有意的強化教育思想意識，只有院校間設計教育思想各具特色、拉開距離，多元化的設計藝術教育格局才能形成。工藝美術的現代設計應該是對民族傳統文化的傳承。我們必須明白現代工藝美術設計中民族傳統文化在的重要性，找到兩者之間的切合點，傳承是美德也是生命的源泉所在。民族傳統文化是我國的精髓，發展了五千年仍然有著絢麗的色彩，作為祖先留給我們的寶貴財富，我們要讓它在現代工藝美術教育中體現它的價值。

參考文獻：

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中圖分類號：G455 文獻標識碼： C 文章編號：1672-1578（2013）12-0259-01

改革開放以來，我國的社會經濟狀況發生了深刻變化，所帶來的社會問題也日益復雜。在社會自身缺失和外來沖擊的雙重影響下，青少年以及整個社會思想道德方面出現了道德缺失、價值取向失衡、誠信缺失等不良現象。因而正視青少年傳統文化教育中的短板問題，加強青少年對傳統文化的認知和理解尤為迫切。

1 青少年傳統文化教育

我國傳統文化包括傳統思想、傳統精神和傳統技術與藝術等諸多方面。青少年傳統文化教育則是以廣大青少年為對象，將我國傳統文化的內容進行歸納和總結，取其精華，并對廣大青少年學生進行施教教育的一種教育形式。傳統文化教育有利于拓展青少年知識面、升華青少年藝術情操、提高青少年道德修養。

2 青少年傳統文化教育短板問題

中國傳統文化自古以來便是我國教育體系的重要組成部分，上到《論語》、《老子》等經典著作，下到詩詞歌賦等各類文學形式，都是傳統文化教育育人的典范。然而近代以來，和“”等歷史事件使我國傳統文化教育受到負面影響，改革開放以來，全球化的趨勢，如“韓流”、“日流”等外來文化又對我國傳統文化教育造成巨大沖擊，這使得現行傳統文化教育暴露出了諸多短板。

2.1傳統文化教育缺乏對傳統文化氛圍的營造

雖然傳統經典里有些價值觀放在現在已顯得不合時宜，但其中仍然蘊含著很多對當代人富有啟發的人生智慧，啟迪我們很多做人做事的道理，比如在課堂上任取《論語》的一小章節便可引導學生進行自由討論，想必這種體驗和收獲對于學生來說是終身受益的，這便是一種傳統文化氛圍的營造，而非應試教育。在我國臺灣地區，就到處彌漫著這種傳統文化的氛圍，在小學階段就注重傳統文化思想的熏陶和古文訓練，更是將傳統文化教育融入在日常生活中，在高中階段設立的課程除了國文之外，還有《中國文化基本教材》、《論孟選讀》、《國學概要》，它們還都是臺灣重要考試要考察的重要內容之一。我們應該逐步意識到這些差異，加強一些行之有效的傳統文化氛圍的營造，比如，學習書法是學習和感受傳統文化的有效途徑，應該要求所有中小學高度重視書法的作用，著力提升師生漢字書寫能力和學校書法教育水平。

2.2傳統文化教育內容未能與青少年認知水平和成長閱歷相適應

考慮到青少年的認知水平和成長閱歷，過于復雜偏激的文化內容以及過于高雅另類的藝術形式往往難于消化和理解，但我國現近的傳統文化教育，尤其是教材編寫時未能充分考慮到這一點，在傳統文化教育內容選取方面以及學習次序等問題上有待商榷?，F在的語文課程，自小學開始，棄《論語》、《老子》等經典不學，而先學唐詩宋詞，卻不知唐詩宋詞的作者也都是從《論語》、《老子》學習而來的。對于道德觀、人生觀尚未形成的中小學生，很難真正體會得到“此清無計可消除，才下眉頭，又上心頭”的情感。反觀白話文運動前，古代圣賢往往從極小年齡即開始讀經典，因為幾乎所有大作都是文言文寫的，會讀經，白話文自然會懂，而讀經的順序如果先讀《論語》，再讀《大學》、《孟子》、《老子》等，更能開發人的智慧。而這些經典的學習，可以借鑒古代圣賢的做法，就是集體誦讀，這是啟蒙教育和經典傳承的主要手段。

與此同時，可通過經典文化、節日文化、地域文化三種文化之間的整合學習，形成我國德育的模式，恢復傳統文化的主體性，培養具有民族精神的中國人。也就是說，要考慮什么樣的傳統文化內容可以納入到中小學的教育體系中，這些內容如何在不同年級不同年齡段進行安排，這就需要經過科學嚴格的課程設計和安排，形成與各年齡段學生學習相適應的體系。

2.3傳統文化的教育方法不能與時俱進

加強青少年的傳統文化教育，主戰場應在中小學的課堂中。在我國內地現行的中小學教材中，大多數課程中都包含傳統文化的內容，因為傳統文化涉及到哲學、思想、文化、科技、藝術、民俗、醫學等各門各類，然而傳統文化在包括語文、歷史等任何一門課程中都占據不了絕對主要的位置。例如現行的語文課程中，文言詩詞僅作為一種時代語文的形式進行引導教學，因此，廣大中小學生對傳統文化的概念含糊不清，往往對于“什么是我國的傳統文化”都說不清楚，自然無法調動學習興趣。傳統文化要進入語文課堂，并保證經典學習的有效性，就必須與考試掛鉤，在中考、高考中占據相當比重。

開展青少年傳統文化教育，既有利于復蘇我國傳統文化，還有利于提高青少年的整體素質和道德水平，我們應注意傳統文化的繼承與創新，發掘其中與現代化社會相適應的文化資源，在新時期的新社會中賦予中華傳統文化新的生命活力。

參考文獻：

[1]雷秋云.青少年傳統文化教育問題研究[D].華中師范大學，2011.

[2]馮國林.傳統文化教育的誤區[D].四川師范大學，2012.

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接著，我來給大家講講這本書的內容概要。用一句話來概括這本書的內容所講，我覺得這句書中的詩句再合適不過了，三千年來浪淘盡，一聲嘆息風流去。這句詩包含了兩個典故，一個是蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中的千古名句大江東去，浪淘盡，千古風流人物。另一個是辛棄疾在永遇樂·京口北固亭懷古中的詩句 千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。這兩句詩也表達了作者想要向我們傳遞的精神。在三千年的大浪淘盡過后，“風流總被雨打風吹去?！弊髡卟辉?，過往的風流什么都沒留下，細數過往的風流人物的思想韻事，最后由他一點點剝絲抽繭，還原出一個最為真實的人物，讓我們感受到那些被歷史幾近遺忘的傳統文化。

那我們接下來看一下這本書的目錄，《風流去》這本書向我們介紹了從先秦到魏晉南北朝總共36位歷史風流人物，這些人物從圣賢到文臣、從君子到小人、從英雄到隱士，既有老子孔子這樣的圣賢人物，也有漢末宦官亂政中被人們唾棄的宦官，作者通過他尖銳犀利卻又幽默溫情的筆觸，從一絲一點的細微之處，向我們剖析了這些中國歷史人物或高貴或痛苦的靈魂，而在這本書中包容了可供不同層面解讀的諸多內涵，讓我們每一個人都能從中照見自己的生活，窺見自己的影子。

時間有限，我就稍微講講書中的一個細節，老子在道德經中，向我們傳遞的他有三個法寶：慈、儉、不敢為天下先。大家有沒有思考過，為什么是不敢為天下先，敢，代表你能為天下先，老子卻為什么要求人不要為天下先？是因為在春秋那樣一個禮崩樂壞，動蕩不安的年代，你展現出你能為天下先的能力，找來的可能不是豐厚的獎賞，而可能是殺身之禍。人不但要學會勇敢，更要學會勇于不敢，也許這就是老子先要向我們傳遞的。

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（一）拓展傳統文明隨著時展，人們常常注重偏快的日常節奏，喜歡采用現代設計方式。對于傳統文明，漸漸失去了原有的認知及體悟。若不去著手糾正這一偏差，后面的人就更難體悟出獨有的傳統文明，使設計缺失文化根基。室內設計被歸類為藝術范疇，它緊密銜接著傳統文明?，F代設計之中，應融匯多元化的傳統文化，增添文化內涵。

（二）凸顯文明特性我們傳統文化獨有的根基很厚重，文化遺產豐富。最近幾年，很多國家漸漸接納了帶有傳統文明特性的這類要素。例如，服飾、古典建筑等。把傳統文化細分出來的多樣要素整合在室內設計之中，可以傳承文明，凸顯我國特色。

（三）設計獨特居室現代設計起步偏晚，發展時間不長，接納了過多的外來觀念。為此，室內設計體現了明顯的西化傾向，構成新的設計瓶頸?，F代范疇內的這類設計更應注重融匯傳統文化，打破慣用思維。唯有這樣，才能增加多樣的民族要素，創新室內設計，增添新穎感受，帶來獨有的視覺效應。

二、融匯文化要素

（一）接納意念思維傳統思路之中，家居應凸顯渾然天成這樣的總體指引。多樣事物應能彼此融匯，顯示辯證關系。例如，先秦儒家、典型特性的墨家思維，都應被涵蓋在現代家居內。

（二）采用獨特色彩融匯傳統文明，采用傳統色調予以表達。色彩緊密關系著內在感悟，影響情感變化。室內設計范疇內，調和多樣的色調會凸顯最佳效應。通常情形下，色調的調和適宜采用類比、色差對比方式。具體而言，近似色調彼此反差很小，依托對比才可辨別出彼此差異。與之對應，有著明晰差異的雙重色彩應能彼此互補，例如紅配綠，顯示互補特性。運用傳統色調，創設了獨特溫馨的總氛圍。

三、解析應用路徑

傳統文化很厚重，它融匯著多樣的內涵，擁有獨特體悟。這類文化豐富，含有智慧結晶。文化傳遞下來的風俗及思維，包含獨有的藝術特性，延展歷史文明。傳統文化之中，多重思想彼此融匯，彼此借鑒吸納，帶來了個性凸顯的家居文明，助推設計進展。

（一）設計中的禪宗思想文化變遷之中，禪宗整合了古典文化，形成佛教學派。禪宗思想拓展了原有的儒家思想，效仿道家獨有的自然韻味，形成獨特文明。禪宗思想中，依托直觀體悟來發覺深層級的自由思維，倡導深謀遠慮。這類思想含有厚重的自由意蘊，達到最高意境，遠離世俗困擾。從禪宗視角看，縮減某一事物框架內的各類規定，能夠拓展原有的想象余地，采用以少勝多。唯有如此，才能體悟出更廣范疇的思維空間，增添審美印象。我國佛教整合了獨有的這類審美，注重審美內涵，影響著常規狀態下的室內設計。室內設計適宜采納這一簡約思想，倡導沉靜之美。設計居室時，若依照這一思想的指引，則可增添近似自然的原初色澤，增添白色空間。篩選家具時，也應力求簡潔，講求潔凈。這種禪宗韻味，塑造出來的居室含有很優雅的、很質樸的幽深韻味，創造出悠閑的氛圍。

（二）儒家中心思想儒家學派的主導思想為孔孟思想，涵蓋了中庸這一根本思想：處理任何事物，都應講求中正，適中就是最佳；凸顯天人合一，整合了和諧思維、統一價值認知，講求彼此和諧。這類思想被折射在設計之中，就是力求適當，添加適宜裝飾，不去過分裝飾。略去了添加的冗余裝飾，顯得居室優雅，很容易吸引人們。室內室外應能彼此融匯，建構和諧聯系，融匯自然環境。例如，傳統架構下的四合院、園林布設的樓閣及亭臺，都折射出天人合一這一獨特的古典內涵，蘊藏深遠情趣。

篇5

迎圣火活動中使用的漢服，它的制作者馬花花就在迎圣火的人群之中。對于市民的探問，馬花花不好意思說是自己做的，只是提示可以在網上找找看――其實在網上，來自廈門的漢服網店也尚只有馬花花的“花花手工坊”一家。

探訪“漢服制造者”

昨天，記者在禾興路附近找到了馬花花的小作坊。十多平方米的一個小店面，擺著放置成衣的衣架、縫紉機等加工設備，此外是馬花花的男友廊橋（網名）的一臺電腦。“這邊也就是這樣了，比較簡陋，”廊橋介紹時還帶著一些羞澀。

去年5月1日，馬花花辭掉了工作，開了這個工作室。“剛開始很難做，只能靠廊橋賺錢養著，”馬花花告訴記者。經過一年多的努力，馬花花在廈門的漢服愛好者中已經頗有名氣，還擁有了一些忠實的“花粉”。廊橋也開始專注于漢服文化的推廣，馬花花做服裝、廊橋做文化活動策劃，工作室的知名度也越來越大。今年春節剛過，廊橋的承漢文化論壇舉辦了廈門首場女子成人禮――笄禮?；顒舆^后不久，廊橋就接到泉州一戶人家的電話，請他們到泉州去做一場“成丁禮”。

得到消息后，廊橋帶著相關禮儀的方案便趕到了泉州。一場活動做下來，客戶十分滿意。雖然這次活動沒有賺到什么錢，卻給廊橋和馬花花一個很大的激勵：漢服還是有很大市場的。

廈門人也喜愛漢服

實際上，隨著近年來國學熱的興起，北京、廣州、重慶等地也掀起了一股“漢服風”。著漢服參加復古婚禮、男女成人禮，越來越多青年喜歡上這種帶著濃郁傳統特色的服裝。一些企業也開始介入漢服專業制作與銷售及相關禮儀策劃，并涌現出一些知名企業，一個新興產業蔚然成型。

而廈門的漢服企業還少得可憐。據記者了解，目前廈門市面上尚未有專門售賣漢服的商店，在淘寶上搜索“漢服”關鍵字，廈門的網店也只有“花花手工坊”一家。馬花花現在每周大概要做4套漢服，在廈門本地銷售不到一半。

雖然漢服的銷售在廈門不盡如人意，但或許商機就孕育于此。“廈門是座慢熱型城市，”廈門雕塑家賈春雷也是漢服愛好者，“大概六年前，我第一次穿對襟的衣服走在廈門大街上時，大家都像看猴子一樣看我。現在，這種服裝在廈門也已被廣為接受了，并且廈門人對于這種服裝的喜愛并不遜于任何其他城市?！?/p>

“漢服在北方的推廣程度遠強于南方，一些女裝已經開始進入日常生活。”賈春雷認為，正如旗袍一度被人排擠但現在成為不少人喜歡的服裝，漢服的前景十分光明。

首家實體店年內開張

一系列活動的策劃和運作直接推動了馬花花的漢服銷售，也吸引了一些文化公司的注意。去年6月和8月，先后有兩家傳媒公司找上門，想對馬花花的漢服進行包裝推廣。盡管當時的經濟條件不如意，但是馬花花和廊橋還是婉拒了這些邀請。馬花花認為，自己的服裝設計能力還不夠，如果貿然接受包裝，難免遭受“早夭”的命運。

賈春雷亦有相同的思考?！捌鋵嵢ツ晡乙蚕脒^為馬花花拉一些資金，”賈春雷說，“但是如果太早投資，對馬花花有害無益?！?/p>

現在，賈春雷準備自己開始這項工作。“我準備到北京去拉一批漢服下來，直接開實體店銷售，店面已經開始找了?！辟Z春雷說，對于銷路他并不擔心，作為一名藝術家和教育工作者，他的學生、朋友就是他的第一批客戶。除了從專業廠家直接拉貨，他準備直接參與服裝的設計，而制作環節則由馬花花來完成。

傳統文化也可以商業化

長期以來，廈門做文化的人一直恥于談商業，尤其推廣國學的人，在金錢面前尤顯 “羞澀”。然而事實上，良性運作的商業無疑是最佳的文化推廣方式。作為傳統文化的一個載體，漢服無疑是可以商業化的，而且商業化的推廣更有利于漢服文化的普及。

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中圖分類號：J818 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）10-0060-01

戲曲藝術一直是我國最重要的藝術，注重表演和演唱的結合，是一種十分特別且富有感染力的表演形式，自古以來在我國具有十分有影響力的地位。而聲樂表演注重的是豐沛的感情和極為動人的情節故事，在我國也漸漸發展起來。二者具有同樣的表演形式，在一定程度上是可以相互借鑒的。本文從我國戲曲藝術出發，分析京劇唱腔的特點和聲樂唱法的特點，進而分析聲樂中京劇唱腔的運用。

一、我國的戲曲藝術概要及京劇唱腔的特點

戲曲藝術在我國具有十分悠久的歷史，從春秋戰國時期便初具雛形。不同地區的戲曲藝術構建成了多種多樣的戲曲文化，大大豐富了我國的藝術文化財富。京劇作為我國的“國粹”，在所有曲種中占據著中心領導的地位，成就最高，流傳最廣泛。京劇講究“唱念做打”，有其獨特的發音方式，京劇的表演配合唱腔會給人一種聲情并茂的感受，京劇唱腔由丹田發聲，從胸腔環繞然后發出去，氣息穩而靈活，這才是最醇厚的京劇特有唱腔。在行腔過程中要注重演唱技巧的融合，進而保證聲音在醇厚的同時還具有婉轉優美的特點。

二、當今聲樂文化發展現狀

聲樂藝術是在改革開放之后發展起來的新興藝術，和京劇屬于兩種不同的演唱方式。但是二者在一定程度上是共通的，例如這兩者都是將表演和演唱結合起來的表演形式，表演家運用不同的唱腔，改變音色、音調，用氣腔的改變來發出婉轉的聲音，可以提高藝術家對氣息的操控能力。而京劇唱腔作為可以使聲樂演唱更具魅力的重要因素，也變成了聲樂訓練里面重要的一環。京劇是我國自古以來文化的偉大發展，具有其獨特的魅力，對今天的聲樂發展具有十分重要的作用，能夠提升聲樂表演的感染力，逐漸變成了聲樂培訓中的重要培訓課程。經過多年的發展，京劇唱腔在聲樂演唱中的地位越來越高，二者漸漸融合，互相促進著進步，為我國文藝事業的發展也提供了很好的借鑒。

三、聲樂演唱中京劇唱腔的運用

（一）聲樂演唱借鑒了京劇唱腔的聲音。首先，京劇唱腔中最常用到的是“腦后音”，這種發聲方法的優點是穿透力強，聲音綿長而悠遠，經常用于聲樂演唱中，這種唱法會使聲音變得圓潤抒情，可以妥善解決高音問題，拓寬音域，減輕喉嚨負擔。

其次，京劇中常用到的丹田音在聲樂演唱中也有很重要的作用。丹田音清澈，氣從丹田由內而外發出，下壓氣流形成高嗓，聲樂訓練中常用來訓練學生的氣息，使其發出的聲音能夠綿長不絕。

最后，京劇中的一種發聲叫做“小嗓”，在聲樂唱法中也有很重要的意義。“小嗓”指的是一種獨特的發音方法，縮小喉孔來吊高嗓子，發音比較尖細，但是音域卻被拓寬，可以發出比平時更高的聲音。這種唱法常用在聲樂培訓中，訓練真假聲結合，使得聲樂表演更加抒情和美妙。

（二）聲樂演唱借鑒了京劇唱腔的咬字。我國早期的聲樂唱法多借鑒國外，由于發聲方法不同，常常導致中文歌曲咬字含混不清，不能發出美妙動人的聲音，也達不到感染人情緒的作用。為了解決這一難題，聲樂唱法借鑒了京劇唱法中的咬字和吐字功力，并取得了一定成果。

首先是咬字，“咬字”在京劇中的地位很高，京劇唱腔對咬字技術的要求極高，在京劇唱腔中，咬字一定要恰到好處，不能極重也不能極輕，過重會打亂唱的節奏，過輕又會變得輕飄飄，造成“吃音嚼字”。京劇中咬字一定要清晰，而在聲樂中這也是很重要的，只有正確借鑒了京劇的咬字發音，才能將作品展現出極大的感染力。

其次是吐字。京劇注重聲音的圓潤醇美，吐字要求字正腔圓，腔隨字而轉，字頭短，韻母長，無尾音，不拖沓。這在聲樂表演中也有十分重要的借鑒作用。適當運用京劇中的吐字技巧，可以達到更好的藝術效果，使得表演者的情感可以生動地表現出來，增強感染力。

四、結語

京劇唱腔在聲樂演唱中的運用是十分廣泛的。聲樂演唱要想達到字正腔圓、富有感染力，就要從京劇唱腔中吸取一些技巧，從而創造出自己獨特的發聲方法，從而達到藝術再創造的效果。除此之外，聲樂藝術要注重情感和藝術的結合，從而達到對京劇唱法的進一步發揚，使得聲樂表演藝術更加和諧且更加富有感染力和表現張力，這樣才能成為被廣大的中國觀眾所接受的普遍的表演形式，在傳統文化日益受到重視的如今，在社會中占據一席之地。另外在聲樂藝術發展的同時，還要注重對中國傳統文化的發揚和對外輸出，使得我國更純粹的東西更好地走向世界。

參考文獻：

[1]黃勇強.聲樂演唱中京劇唱腔的運用[J].戲劇之家（上半月），2014，（04）：21.

篇7

通識教育是當前高校實施人才培養目標的重要方式，在物質主義、 功利色彩濃郁的社會大環境中，高職院校通識教育應從傳統文化中汲取有益成分，引導學生回歸對健全人格的有效探索。在對健全人格的探尋中，我國傳統文化與通識教育有著共同的人本追求；在實踐中高職院校通識教育應以傳統文化為核心，提升學生的人文素養，培養審美情趣，塑造健全的人格。為此，筆者在日常教學中進行了必要的探索實踐。

一、高職院校開展通識教育勢在必行

20世紀80年代開始興起的高職教育，如今已如火如荼地發展起來，高職院校基于“教、學、做”一體，工學結合的人才培養模式，曾經為中國的經濟發展培養了大批人才。然而，隨著社會多元化發展，高職院校片面強調專業教育使人才培養出現了“工具化”“技能化”的功利主義傾向，高職學生大國工匠精神缺乏、人文素養低下、自身可持續發展嚴重受限已成不爭的事實，社會進步及學生自身全面發展對高職教育提出了新的要求，即將學生培養為能獨立思考且對不同的學科有所認識，能將不同的知識融會貫通的具有健全人格的完整之人。

源于西方的通識教育，其中文意思應是“通古今之變、識天人之際”。它是一種全面、均衡、通達的教育理念，這種理念正好迎合高職教育人才培養新需求，無形中成為高職院校矯正“工作機器人”培養模式缺陷的有效途徑。廣東省順德職業技術學院、武漢職業技術學院等高職院校在其教育體系中融入通識教育已初顯成效，國內多數高職院校競相引入通識教育理念、構建特色通識教育體系，通識教育目前正成為挽救高職院校過分功利化傾向的有效良方。因此在高職院校開展通識教育勢在必行。

二、傳統文化在高職院校通識教育中的核心地位及作用

（一）高職通識教育中傳統文化的引入

高職通識教育是以人為本的“全人發展”教育理念，它的目標是實現人的自由全面發展，培養具有完善人格和自我發展潛力的社會職業人。融入通識教育理念的新型高職教育培養的人，既要會做人，能做事，善于獨立思考，又要具有較強的學習能力及貫通不同學科的知識遷移潛能。高職院校要實現“全人發展”理念，矯正“專業化機器人”的功利化人才培養缺陷，必須全方位提升高職學生人文素養。在高職人文素質類課程中，傳統文化注重道德情操的自我提升和超越，注重倫理精神和藝術精神的養成，對實現學生價值觀及完善人格重塑作用首屈一指，在中國社會立身做事時時處處要從傳統文化中汲取營養，從這個意義上講，必須在高職通識教育中引入中國傳統文化。

（二）中國傳統文化課程的特點和優勢

中國傳統文化是中華民族及祖先在世代生活的土地上創造并傳播到世界各地的文化綜合體，它表現為豐富多彩的物質文化遺產及廣博深邃的精神財富。注重倫理性、生命力頑強、民族地域性鮮明、博大精深的特征使其獨具特色，在世界文化之林中屹立千年而生生不息。

中國傳統文化包羅萬象、博大精深，傳統文化課程依托天人合一、以人為本、敬畏自然等中國古代哲學觀念，引導學生自主提升自身道德情操，養成良好的倫理精神和藝術素養，學會與他人、與環境和諧相處；引導學生研習諸子百家修身之道，培養積極進取的人生觀，樹立修身齊家治國平天下的社會責任感，確立以儒家思想為核心的價值理念，使學生領悟中華民族固有的文化道德觀念，主動探尋自己的文化之根，成為理想遠大、道德修養兼備的儒雅之人。學習傳統文化，躬身力行為人處世之道，引導學生樹立“做事先做人”的處世準則，為學生未來步入職場及終生職業生涯發展打下良好的基礎。

就課程性質本身而言，傳統文化屬于高職院校人文素質教育課程，本課程通過全方位教學活動的開展，旨在促進消除文理學科的隔閡，拓展完善高職大學生的知識結構，豐富學生文化知識從而促進其人文素質的提升，實現高職院?？茖W素質與人文素養兼備的人才培養戰略目標。在整個教學活動過程中，中國傳統文化知識的習得顯然是其關鍵性環節，高職大學生只有潛心理解并領悟傳統文化知識精髓，才能在現實生活中將其內化于心外顯于行。因此，建立靈活有效的中國傳統文化課程體系，是高職院校開展人文素質教育最關鍵、最重要的教學保障。

就課程定位而言，中國傳統文化是倫理本位的文化，“倫理”即在處理人與人、人與社會相互關系時應遵循的道理和準則。它包含人與人、人與社會、人與自然之間關系處理中的行為規范，中國傳統文化課程主旨在于喚醒高職學生 “做人重于做事”的自覺意識，是培養學生人文素質、升華其人文精神的基礎性課程。在整個高職通識課程體系中，能夠發揮高職院校通識教育“重塑學生個人價值觀，重構其健全人格”核心作用的課程，中國傳統文化課程的優勢得天獨厚，它理應成為高職院校通識教育的核心課程。

（三）中國傳統文化對提升學生綜合素質的作用

在高職院校全方位開展傳統文化教育，可以普及學生傳統文化常識，提高思想道德水準，重塑學生儒雅氣質。在對傳統文化的耳濡目染中，學生的認知能力、思辨能力、審美能力會得到潛移默化的提升；在對豐富傳統文化知識的研習中，學生的感情、意志、品行也會產生從量變到質變的飛躍。所有這些因素都會助推學生綜合素質水平的實質性提高。優秀傳統文化的主流價值觀，將幫助高職學生重塑完善自我，重構積極進取的人生觀、價值觀。

中華傳統文化是中華民族的先民勤勞與智慧的結晶，時至今日，對社會進步及個人發展仍發揮著不可低估的作用。高職學生接受傳統文化教育，以批判繼承的方式，汲取傳統文化精髓為己所用，豐富精神自我，升華自身言行，以傳統文化的視角解決現實問題，以理性務實態度傳承文化，對開啟高職生職場生涯及自身可持續發展必⒉生深遠的科學指導性意義。

三、中傳統文化教育融入高職通識教育的實踐探索

中國傳統文化教育融入高職通識教育，應采用整體規劃逐漸融入的模式，高職院校要依據學校性質、生源狀況及人才培養方案等因素，采取富有自身特色的切實可行的方案，激發學生了解優秀傳統文化知識、探尋文化之根的動機，鼓勵學生學習傳承傳統文化的激情，采取豐富靈活的多種途徑，實現兩者的有機融合，在日常教學中筆者進行了如下探索實踐：

（一）構建顯型教學與隱型教學結合的傳統文化教學新模式

“顯型教學”即日常課堂教學。“隱型教學”指在教師指導下學生自覺自主學習傳統文化的多元理論及實踐學習形式。以隱型教學補充并促進完善顯型教學。隱型教學理念促使學生搜尋并反思生活中的傳統文化現象，顯型課堂教學則以學生闡釋傳統文化現象為開端展開教學活動，在師生互動中營造拓展性傳統文化學習氛圍，用現代視角學習傳承傳統文化，使傳統文化教學突破“故紙”堆，鼓勵學生表達文化自我。構建“教師擅啟發，學生愛（傳統）文化，學院育全才”的復合型傳統文化教學新模式。

（二）開展傳統文化課題研究

筆者參加了“以傳統文化教育促高職學生人文素質提高”的課題研究。立項階段，我們通過調查問卷等途徑充分調研學生對傳統文化經典知識的認知程度和誦讀情況，深入專業系部調查研究各專業的培養目標、學生就業方向以及對學生人文素質的具體要求，以此為據確定傳統文化教育研究的基本內容；課題實踐階段，組建學生國學社團開展了蒙學誦讀、校園辯論賽、戲劇表演等活動，通過系部選拔開展了院級“國學知識競賽”“經典詩文誦讀”等活動，系列性實踐活動的開展點燃了學生學習傳統文化的激情，弘揚了中華優秀傳統文化；課題結題階段，文化化人的效果初步顯現，學生行為規范意識逐步樹立，學生日常管理壓力減輕，用人單位對學院實習學生及畢業生的人文素質評價有所改觀。

（三）加強校園文化建設，營造良好的人文環境

發揮優秀傳統文化的倫理本位優勢，營造積極進取自強不息的特色校園人文環境，能夠對高職大學生的身心成長產生潛移默化的化育作用，教師學生可以共享和諧優雅的教學學習環境。首先需加強校園基礎設施的配置，增加學院圖書館的館藏容量，應側重于人文社科及傳統文化類書籍的收藏，重視并凸顯校園人文景點、文化長廊建設。其次要健全校園文化管理機制，貫徹落實學院“尚德、守則、強能、篤行”的校風，培養具有大國工匠精神的高素質技能型人才，實現高職院校的人才培養目標。

（三）繼承傳統禮儀文化，塑造良好個人形象

禮儀是在人際交往中，以一定的約定俗成的程序方式來表現的律己敬人的過程，它是個人內在修養和素質的外在表現。通過中國傳統禮儀文化基本常識的講授，使學生了解不同情境的禮儀規范，掌握傳統禮儀在生活及職場中的現代表現形式，創新性規范自己的衣食住行及接人待物方面的行為規范，在言行舉止中展現人格魅力，塑造新時代高職大學生的良好個人形象，為就業及自我發展創造機遇。

四、結語

高職院校開展通識教育需走具有中國特色的路子，在通識教育體系中將傳統文化課程作為核心課程，在潛移默化中提升學生人文素養，健全學生人格，為學生終身自我發展服務，為高職通識教育發揮應有的作用。在日常教學中我們認真研究，下足工夫，就一定能闖出一條符合國情的、具有傳統文化特色的高職院校通識教育之路。

參考文獻

[1] 李曼麗，汪永銓.關于“通識教育”概念內涵的討論[J].清華大學教育研究，1999（1）：96.

[2] 教育部.教育部關于加強高職高專教育人才培養工作的意見.2000-1-17.

篇8

（一）學校文化建設

我們學校文化建設的主體是傳統文化，濃郁的傳統文化氛圍，表現在走廊文化：從民間工藝到水墨丹青、從詩詞歌賦到人物故事，處處彰顯著中華民族傳統藝術的博大精深，以及中華民族自強不息、奮發向上的偉大精神。這些建設都是傳統文化教育、文化立校理念的展示。

（二）和諧校園創建

中華傳統文化講究群體和合，既是人與自然的和合，更是人與人的和諧。年，我校就啟動“創建文明和諧校園，人人行動起來”系列活動，堅持以人為本、以教師為本、以學生為本，學校倡導：平等、禮貌、準確、高效、微笑待人。開展感恩系列活動、溫暖工程愛心捐助、公德比賽活動、文明辦公室、文明禮儀班評比，讓師生情在校園生根，如今的校園一張張美麗的笑臉，一聲聲禮貌的問候，一句句真誠的關懷洋溢著春天的氣息，綻放著夏天的熱情。相信這所校園定會成為我們心中美麗可愛的家園。

（三）書香校園創建

教師讀書工程的啟動，讓教師在品讀古詩文、《論語》和名著中，人生得以豐富；在研讀教育業務書籍中，教育理念得以提升。學生大量讀寫活動的開展，讓學生讀《金博士》、《上下五千年》、《中華古詩文》等書籍中眼界得以開闊，心靈得到凈化，閱讀和表達能力得到提高。

圖書閱覽室開放；

班級圖書角的創建、運用；

圖書漂流活動的開展；

名人讀書方法介紹；

好書推薦；

讀書體會交流；

讀書知識競賽；

讀書之星評比……

從讀書氛圍的創設到過程、措施的保證，都實現一個宗旨：讀書增長知識，引領一個人走向更大的智慧，創書香校園。

（四）我們將傳統文化教育引入課堂，積極開發校本課程，將《三字經》、《千字文》、《唐詩宋詞》等編入教材、引入課堂，每天早自習、閱讀課、教室里書聲瑯瑯，不絕于耳，傳承著中華民族思想文化的精髓和先哲圣賢的諄諄教誨。

（五）特長活動：在19個特長項目中，涵蓋了大量傳統文化活動項目，包括：太極拳、腰鼓、剪紙編織、面塑、國畫、書法等活動項目，今后還將要開設舞龍等項目。

這里，傳統文化教育在歷史與現代、傳統與創新中整合，我們將會深入下去，以凸顯特色、提升辦學品位、辦學效益為目標而不斷努力。

二、精細化管理

以安全管理為例，主要從以下幾方面進行：

（一）建章立制、細化管理、明確責任、獎懲分明

1.建章立制：制度做到全面、切實、可行。

2.細化管理：每一處、每一點都有人抓、有人管。

3.明確責任：實行責任追究，主要有管理責任、經濟賠償、法律責任。

4.獎懲分明：對于大小不同的安全事故，都要與考核、獎勵、經濟賠償等方面掛鉤。

一年來，學校安全工作成效顯著，校園內安全事故逐漸減少。

（二）安全維護日?；?/p>

由于學校大、設備老，房屋、點、教學設施等存在安全隱患多，所以學校定期大排查、進行日檢查，時時處處處理安全隱患。日常保障學校每年安全維護投入都在5萬元以上。

三、校本教研

學校本著“教師發展學校”的原則，通過校本教研促進教師的專業成長與發展。采取以年組為核心的管理方式，以教科研為核心的研究體系，校本教研在教師五認真、六保證、專業培訓、業務考核和課堂教學研究等方面實現突破。

學校確定以“主題式研討”為主要形式的校本教研，注重三種內容的主題研討：（1）為解決某一問題確定的主題研討（2）集體備課的沙龍式研討（3）公開課后的反思研討。

在堅持常規，不斷深入完善中，教師的整體水平在提升，全校教職工202人中有國家級勞動模范1人、遼寧省拔尖人才1人、縣市級優秀教師52人、各級骨干教師81人、各級優秀課教師123人，學校的校本教研經驗在市專題現場會上做交流。

四、德育工作

以“公德”為主題貫穿學期。

本學期開學第一天，由校長在國旗下講話上對全體師生做動員引領，并宣布“公德比賽從今天開始”。而且學期國旗下講話主題都是關于公德意識方面內容：

再通過討論，明確和強化德育工作的時效性，強化德育工作者的職責，增進對少年德育教育的深刻認識，達到自身使命的緊迫感。通過月主題活動的開展、通過細化管理、通過評比，每月要評出10名禮儀小標兵，在月初的升旗儀式上在主席臺表獎。并在學年開學典禮上對100名好孩子、100名好公民、100名好學生表獎，樹立學生公德意識，做一個文明的好少年，階段性工作取得了一定的成效。這項活動我們將繼續開展下去，讓一小校園里的孩子們每一個都成為健康、文明、活潑、向上的好少年。

五、校園建設

1.實現了主樓的走廊和教室的改造和系統文化建設，辦學環境較好。

2.建設改造成了實驗室、圖書室、農遠室、大會議室、多媒體室、書法室、棋室、科技室、音樂室、舞蹈室，辦學條件較好。

3.自籌資金引進了120套辦公桌椅，辦公環境得到了改善，辦公環境較好。

篇9

一、彰顯“傳統文化教育”特色，創辦特色學校，體現在五個方面：

（一）學校文化建設

我們學校文化建設的主體是傳統文化，濃郁的傳統文化氛圍，表現在走廊文化：從民間工藝到水墨丹青、從詩詞歌賦到人物故事，處處彰顯著中華民族傳統藝術的博大精深，以及中華民族自強不息、奮發向上的偉大精神。這些建設都是傳統文化教育、文化立校理念的展示。

（二）和諧校園創建

中華傳統文化講究群體和合，既是人與自然的和合，更是人與人的和諧。XX年，我校就啟動“創建文明和諧校園，人人行動起來”系列活動，堅持以人為本、以教師為本、以學生為本，學校倡導：平等、禮貌、準確、高效、微笑待人。開展感恩系列活動、溫暖工程愛心捐助、公德比賽活動、文明辦公室、文明禮儀班評比，讓師生情在校園生根，如今的校園一張張美麗的笑臉，一聲聲禮貌的問候，一句句真誠的關懷洋溢著春天的氣息，綻放著夏天的熱情。相信這所校園定會成為我們心中美麗可愛的家園。

（三）書香校園創建

教師讀書工程的啟動，讓教師在品讀古詩文、《論語》和名著中，人生得以豐富；在研讀教育業務書籍中，教育理念得以提升。學生大量讀寫活動的開展，讓學生在樂讀《金博士》、《上下五千年》、《中華古詩文》等書籍中眼界得以開闊，心靈得到凈化，閱讀和表達能力得到提高。

圖書閱覽室開放；

班級圖書角的創建、運用；

圖書漂流活動的開展；

名人讀書方法介紹；

好書推薦；

讀書體會交流；

讀書知識競賽；

讀書之星評比……

從讀書氛圍的創設到過程、措施的保證，都實現一個宗旨：讀書增長知識，引領一個人走向更大的智慧。

（四）我們將傳統文化教育引入課堂，積極開發校本課程，將《三字經》、《千字文》、《唐詩宋詞》等編入教材、引入課堂，每天早自習、閱讀課、教室里書聲瑯瑯，不絕于耳，傳承著中華民族思想文化的精髓和先哲圣賢的諄諄教誨。

（五）特長活動：在19個特長項目中，涵蓋了大量傳統文化活動項目，包括：太極拳、腰鼓、剪紙編織、面塑、國畫、書法等活動項目，今后還將要開設舞龍等項目。

這里，傳統文化教育在歷史與現代、傳統與創新中整合，我們將會深入下去，以凸顯特色、提升辦學品位、辦學效益為目標而不斷努力。

二、精細化管理

以安全管理為例，主要從以下幾方面進行：

（一）建章立制、細化管理、明確責任、獎懲分明

1.建章立制：制度做到全面、切實、可行。

2.細化管理：每一處、每一點都有人抓、有人管。

3.明確責任：實行責任追究，主要有管理責任、經濟賠償、法律責任。

4.獎懲分明：對于大小不同的安全事故，都要與考核、獎勵、經濟賠償等方面掛鉤。

一年來，學校安全工作成效顯著，校園內安全事故逐漸減少。

（二）安全維護日?；?/p>

由于學校大、設備老，房屋、電、教學設施等存在安全隱患多，所以學校定期大排查、進行日檢查，時時處處處理安全隱患。日常保障學校每年安全維護投入都在5萬元以上。

三、校本教研

學校本著“教師發展學?！钡脑瓌t，通過校本教研促進教師的專業成長與發展。采取以年組為核心的管理方式，以教科研為核心的研究體系，校本教研在教師五認真、六保證、專業培訓、業務考核和課堂教學研究等方面實現突破。

學校確定以“主題式研討”為主要形式的校本教研，注重三種內容的主題研討：（1）為解決某一問題確定的主題研討（2）集體備課的沙龍式研討（3）公開課后的反思研討。

在堅持常規，不斷深入完善中，教師的整體水平在提升，全校教職工202人中有國家級勞動模范1人、遼寧省拔尖人才1人、縣市級優秀教師52人、各級骨干教師81人、各級優秀課教師123人，學校的校本教研經驗在鐵嶺市專題現場會上做交流。

四、德育工作

以“公德”為主題貫穿學期。

本學期開學第一天，由校長在國旗下講話上對全體師生做動員引領，并宣布“公德比賽從今天開始”。而且學期國旗下講話主題都是關于公德意識方面內容：

第一周校長講《公德比賽從現在開始》

第二周書記講《從小事做起，創建和諧校園》

第三周王立國講《讓我們做自律的人》

第四周政教主任講《紅燈短暫，生命長久》

第五周政教副主任講《用我們的勞動創造校園的美麗》

第六周大隊輔導員講《綠護綠的環保志愿者》

第七周政教副主任講《環保，我能為你做些什么》

第八周副校長王建華講《怎樣的你才最美》

第九周教務處副主任講《愛國愛校從唱響國歌開始》……

再通過討論，明確和強化德育工作的時效性，強化德育工作者的職責，增進對少年德育教育的深刻認識，達到自身使命的緊迫感。通過月主題活動的開展、通過細化管理、通過評比，每月要評出10名禮儀小標兵，在月初的升旗儀式上在主席臺表獎。并在學年開學典禮上對100名好孩子、100名好公民、100名好學生表獎，樹立學生公德意識，做一個文明的好少年，階段性工作取得了一定的成效。這項活動我們將繼續開展下去，讓一小校園里的孩子們每一個都成為健康、文明、活潑、向上的好少年。

五、校園建設

1.實現了主樓的走廊和教室的改造和系統文化建設，辦學環境較好。

2.建設改造成了實驗室、圖書室、農遠室、大會議室、多媒體室、書法室、棋室、科技室、音樂室、舞蹈室，辦學條件較好。

3.自籌資金引進了120套辦公桌椅，辦公環境得到了改善，辦公環境較好。

篇10

二、簽售會的目的和影響

XXX先生在書中自述，“女兒對于父親是寵一生的心肝寶貝，為了給女兒輔導好語文，每天早起一個小時自編教材，從而喜歡上了漢字學。” “既不是“虎爸”，也不是“貓爸”，是伴隨女兒共同經歷、彼此鼓勵、教學相長的“前輩”；喜歡生活中的儀式感和小驚喜，只要不出差就會每天五點半起床，給家人做色香味俱全的愛心早餐?！?XXX先生以身作則，在生活和工作之余，不急不躁，傾注更多的耐心和關愛，陪伴女兒的成長。這也是新時期我們應該樹立的榜樣。我們推動這一場簽售會，一方面可以傳播書中介紹的知識，讓更多人熱愛和學習我們的傳統文化，一方面也想讓爸爸或媽媽有目的或有意義的認識到，盡管我們大人的工作在忙，也要花時間來陪伴孩子的成長，畢竟孩子的成長只有一次。這既是一場簽售會，也是一次親子之間的一個契機，連結父母與孩子的感情，建立和諧的親子關系，成為和諧家庭，促進社會的和諧發展。

三、簽售會的名稱

XXX新書《XXXXXX》，海口簽售會

四、簽售會的籌備內容

   1、時間： 暫定于7月最后一個周末或8月第一個星期的周末；

   2、地點：某購物中心

   3、主辦方XXX童裝  購物中心

   4、預計人數：30—50人；

   5、購物中心提供活動場地，桌椅若干，音響等音控設備；

6、活動當天所需的物料：橫幅、展架、宣傳品等由XXX提供；

7、XXX牽頭邀約作者到現場，雙方共同努力力邀作者參加活動；

8、書籍的訂購數量，雙方協商和確定后，最終由XXX來支付；

9、確定參加簽售會的人數，合理安排當天現場可以隨機邀約到購物中心的人員參加活動。

五、簽售會的流程

   1、主辦方提前一天會場布置；

   2、8：30—8：50分，工作人員進場，安排各項工作任務；

   3、09：00—09：20，參與活動的人員簽到入場；

   4、09：20作者入場；

   5、9：30—10：00，作者和簽售人員互動交流；

   6、10：00—10：30，作者簽售活動；

   7、10：30活動結束。

注：簽售會所需的工作人員，雙方協商各派出合適的人員共同參加活動。

六、簽到會注意事項