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篇1

一、大學生人文素質教育的迫切性和重要性

人文素質是指人們在人文方面所具有的綜合品質或達到的發展程度。人文素質教育是以人為本的教育，是教學生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。人文素質教育貫穿于各類教育過程的始終，主要目標是培養具有創新精神和實踐能力的人才。人文素質教育在創新能力的培養方面具有重要作用。要培養學生的創新能力，必須要培養學生的創造性品格和創造性思維。創造心理研究表明，形象思維，特別是想象，是創新的源泉，而豐富的想象正是通過文學、藝術等培養起來的。①人文素質教育還可以幫助學生形成良好的道德修養，完善其人格，塑造其精神。

就我國大學生人文素質現狀來看，其主流是積極、健康和向上的。但目前所面臨的嚴重問題也是顯而易見：個別大學生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質較低，道德修養較差，缺乏基本的社會責任感，嚴重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡歷造假、考試作弊，因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學，拿過錢來遺棄生身父母，走出校門遺忘贊助自己的恩人等。這說明少數大學生做人的基本準則嚴重傾斜甚至顛倒，說明我國大學生人文素質教育嚴重缺失。大學生人文素質教育的缺失，使以人為本的全面發展的教育思想和實踐落不到實處，其影響是潛在的、深遠的。當前，大學生中還存在著一些令人憂慮的實用主義傾向，諸如重科技教育，輕人文教育；重專業教育，輕普通教育；重技能教育，輕素質教育；重智力因素，輕非智力因素；重功利，輕道德等。這些問題小而言之，影響大學生綜合素質的全面提高；大而言之，將影響到整個民族人文精神的弘揚和中華民族的偉大復興。因此，高校如何加強對大學生人文素質教育，重建人文精神已成為整個社會關注的焦點。②

教育部在下發的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》一文中強調指出：“我們所進行的加強文化素質教育工作，重點指人文素質教育。”人文學科教育的發展，不僅關系到其他學科教育的發展，是其他學科的基礎，而且還關系到精神文明與物質文明建設。因此，加強高校的人文素質教育已成為社會發展的迫切需要，已成為高等教育發展的根本需要，也成為學生自身發展的實際需要。③當代社會，要求大學生必須具有團結協作、開拓創新、獨立自主和頑強拼搏的精神，而傳統教育下的大學生恰恰缺乏這種精神,所以，加強大學生的人文素質教育，培養具有較高素質的社會主義事業的建設者和接班人，這是歷史賦予我們的使命。加強大學生人文素質教育，是充分發揮高等教育功能的必要條件。高等教育具有雙重功能：社會功能和育人功能。社會功能即高等教育要促進社會的發展，育人功能即高等教育要培養高級人才。社會的發展歸根到底是依靠人的力量來推動的,所以，高等教育的社會功能必須通過育人功能來實現。因此育人功能是高等教育的基本功能，是高等教育的根本任務。教育要通過滿足人自身發展的需要來滿足社會發展的需求。社會發展了，進步了，反過來又能更好地促進個體的發展，這是相輔相成的。所以，高等教育要以人為本，堅持教育的社會價值與個人價值的辯證統一，最大限度地開發人的潛能，提高大學生的整體素質，從而充分發揮高等教育的整體功能。④

二、和諧校園的基本特征和構建和諧校園的重要意義

“構建和諧社會”是全面建設小康社會和社會主義現代化建設的最終目標，而高校是整個社會體系的重要組成部分。高等院校作為傳承文明、培養人才、創造知識、服務社會、傳播先進文化的大型的多功能組織，在構建和諧社會的過程中具有舉足輕重的作用。高校是整個社會體系的重要組成部分，“構建和諧校園”是“構建和諧社會”的重要單元。和諧社會視野中的和諧校園建設，內涵十分豐富，需要用辯證的、歷史的、實踐的觀點全面把握和深入研究。

（一）和諧校園的基本特征

第一，優美的校園環境。雅致的校園環境，濃郁的校園文化，綠色的校園生態，以及和諧、合理的校園空間，寬敞、明亮的教室等。

第二，優質的學習環境。校園規劃設計要以人為本，為大學生提供安全、舒適、安靜的學習環境和完備的配套教學設施，滿足大學生學習的需求。大學生要愛護學習環境，真正做到“校園是我家”。

第三，濃郁的文化氛圍和良好的校園風氣。有師德高尚、業務精良、開拓創新的師資隊伍，豐富的校園文化，良好的學習氣氛等，就能引起大學生學習的興趣，陶冶大學生的性情。

第四，完善的管理體系。有科學健全的規章制度、文明人本的規范公約等，通過制度的形式規范師生的行為，打造和諧校園。

第五，良好的師生關系。師生關系是以教育任務為中心的，而社會的教育價值觀決定著學校的教育目的與任務。因此，和諧校園中的師生關系總是隨著社會教育價值觀及教育目的不斷調整而變化。教師的人格魅力是最好的“教材”和“范本”，是師生關系的重要劑，對和諧師生關系起著積極作用。

概括地講，和諧校園具有如下特征：更加注重教育的人文性。樹立教育的生命性、未來性、社會性價值，堅持人性化架構、人文化建設、人格化塑造，培養人格健全、具有文化素養的生命個體；更加注重教育的協調性。強調教育主體的積極性，加強教育要素的內在聯系和有效整合，實現教育與社會經濟發展的協調；更加注重教育的持續性。既要考慮當前發展的需要，又要考慮未來發展的需要，充分考慮人口承載力、資源支撐力和社會承受力；更加注重教育的多樣性。強調教育體制多樣化，教育類型多樣化，辦學模式多樣化，投資主體多樣化，滿足人民群眾多樣化的教育需求。

（二）構建和諧校園的重要意義

第一，構建和諧校園是建設和諧社會的需要。學校作為社會這個大群體中的重要組成部分，在培養整個國家和民族所需要的人才中具有重要的作用。中央提出要“構建社會主義和諧社會”，對學校同樣具有重要的指導意義。一所學校，只有和諧才能發展，也只有和諧才能不斷創新，才能培養出符合未來社會需求的新型人才。所以，構建和發展和諧校園至關重要。

第二，構建和諧校園是落實以人為本的科學發展觀的需要。以人為本，就是要關心人，尊重人，促進人的全面健康發展，營造使師生員工身心愉悅的物質和精神環境。所以，建設和諧校園正是對以人為本的科學發展觀的落實。

第三，構建和諧校園是培養高素質人才的需要。構建和諧校園，營造良好的校園文化氛圍，有利于加強大學生的理想信念、職業道德素養、艱苦奮斗精神、人文素養、團隊精神、理性意識、科學精神等方面的教育，進一步培養和開發大學生的自主學習能力、知識應用能力和創新能力，使其樹立終身學習的觀念，促進其個性、身心和諧發展，全面提升其綜合素質。

在和諧大學這個辦學目標下，應該使一切積極因素充分地調動，一切積極力量充分地凝聚，一切要素的活力競相迸發，一切創造知識的源泉充分涌流。和諧校園構建好了，就能無形中形成一股強大的力量，就能充分發揮其良好的示范作用，進而推動整個社會的和諧。構建和諧校園是一個宏偉的目標，需要全體師生和全社會的共同努力。

三、大學生人文素質教育與構建和諧校園的辯證關系

大學生人文素質教育與和諧校園的構建相輔相成，相互促進。一方面，大學生人文素質教育工作開展的全面、細致，周到、扎實，大學生人文素質就會提高，就會促進和諧校園的建設，也有利于落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會。另一方面，和諧校園的構建，為大學生人文素質教育的開展提供優越的環境，有利于大學生人文素質的提高，有利于民族、國家的進步。校園人文環境，是實施大學生人文素質教育的硬件之一。強化校園文化活動，成為對大學生進行人文素質教育不可替代的渠道之一。

（一）大學生人文素質教育促進和諧校園的建設

大學生是民族的希望和祖國的未來，要建設體現社會主義特點、時代特征和學校特色的和諧校園，形成優良的校風、教風和學風，就必須發揮大學生的主體創造作用。要通過開展豐富多彩、積極健康向上的學術、科技、體育、藝術和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育、愛育等有機結合起來，弘揚八榮八恥的社會主義榮辱觀，寓教育于文化娛樂活動之中，大力提高大學生的人文素質。大學生人文素質教育工作開展的全面細致、周到扎實，就會提高大學生的人文素質。大學生人文素質的提高，就會促進和諧校園的建設，也有利于落實以人為本的科學發展觀，構建社會主義和諧社會。⑤

目前，加強大學生人文素質教育仍然要發揮課程課堂教學的優勢和主渠道作用。要優化課程體系，建立人文素質教育模塊。應從改革課程結構入手，改變以往選修課隨意、零星的狀態，將人文社會科學和自然科學等選修課有計劃地納入到高校的日常教學中。應根據高等院校學生培養目標和培養規格，建立人文素質教育課程模塊。具體地講，應將人文素質教育選修課程的模塊確定為：(1)中國傳統文化教育模塊。開設中國傳統美德概論、中國古代史專題研究、中國古代思想史、中國古代文學作品賞析等。(2)中外藝術模塊。開設中外美術簡史、中外影視賞析與評論、中外音樂簡史與欣賞等。(3)世界優秀文化遺產模塊。開設西方思想史、西方文明史和世界優秀文學作品賞析等。(4)形勢與政策模塊。開設當代世界政治經濟與國際關系、國內政治經濟動態專題等。(5)現代市場經濟管理模塊。開設市場經濟導論、行政法律及民事法律專題、當代管理理論等。人文素質教育系列選修課程，一般每門課程開設30～40學時，面向全校由學生自由選課。在教學管理上，可采取考查、撰寫小論文等靈活的方式進行考核，以促進學生積極選課。在保證課程門類的基礎上，提高課堂教學質量，使文化素質教育真正落到實處。⑥

（二）和諧校園的構建為大學生人文素質教育的開展提供優越的環境

大學校園環境，尤其是校園的人文環境是實施人文素質教育的硬件之一。一所優秀的大學，常常使人一進校門就感受到強烈的文化氣息。環境優美、秩序井然、行為文明、精神高尚的校園，對于大學生情操的陶冶、人文素質的提高會起到積極的作用。

大學校園文化，是高校師生共同創造的一種特定的精神環境和文化氛圍，是在大學社區生活的每個成員所共同擁有的校園價值觀及其在精神上具體化的文化形態，是培養人才的教育資源。它通過文化活動所營造出來的環境和氛圍對人的心理的輻射作用，在較高層次上軟性規范著大學生的思想行為。

大學校園文化，是社會文化的一部分，特別是社會主義先進文化的重要組成部分，在社會主義和諧社會建設中具有舉足輕重的地位。創建大學和諧校園文化是構建和諧校園的精神基礎，對構建和諧校園具有十分重要的意義：有利于促進高校和諧制度建立，有利于協調師生身心和諧發展，有利于加快高校有序發展，有

利于化解矛盾、凝聚人心，有利于物質文化、制度文化、精神文化和諧發展。

要正確把握文化、校園文化、大學和諧校園文化的內涵，正確理解大學和諧校園文化的特點和功能。要豐富和繁榮校園文化，增強大學生對校園文化環境的認同感。培養有較高文化素質的學生，需要有充滿著自由、平等、博愛，充滿著開放、寬容、尊重，充滿著求真、競爭、批判的校園風氣和精神；也正是從這個意義上，強化校園文化活動，成為對大學生進行人文素質教育不可替代的渠道之一。⑦

要在教學和管理的各個環節中優化和諧的育人環境，在潛移默化的氛圍里，提高全體學生的審美情趣、文化品位和人文素質，從而陶冶其情操，培養優良的道德品質，使其身心得到全面、健康、和諧發展，為中華民族偉大復興造就出大批合格的、全面發展的高素質的創新型人才。

注釋：

①劉呂，高吳冬.網絡背景下大學生人文素質教育的問題及對策[J].中國成人教育，2008,（1）.

②⑤喬潮.關于大學生人文素質的理性思考[J].西安石油大學學報，2007,（1）.

篇2

在全球化、網絡和科學技術迅猛發展的形勢下,人文教育的重要性和難度都加大加重了。人們深深體會到要使用好科技這把雙刃劍,必須依靠人文精神的引導。教育部早在1998年就頒布了《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》,文件指出:“我們所進行的加強文化素質教育工作,重點指人文素質教育。主要是通過對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育,同時對文科學生加強自然科學方面的教育,以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質。”自此,重視人文社會科學教育,實現科學文化與人文文化的融合,成為高校課程改革的一大熱點。國內知名高校如北京大學、清華大學、復旦大學等也隨之對大學生人文素質課程的設置進行了大膽的創新與改革,并取得了可喜的成績,但目前大多數高校尤其是工科類高校人文課程的設置仍缺乏科學性與合理性。

一、工科類高校開設人文素質課程的現狀

1.思想政治課代替人文課程

目前,我國工科類高校開設的與人文有關的課程,基本上是如下幾門:哲學、政治經濟學、思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德修養和法律基礎等等。其實,這些課程也就是我們通常所說的思想政治理論課,其定位和作用是非常明確的,主要是從正面途徑,讓大學生接受我國社會的主導性思想和價值觀念。無可置疑,這些課程有人文素質教育的功能,但它們不能與人文素質課程簡單的等同起來。而時至今日,不少工科類高校的專業教學計劃除了思想政治理論課外,幾乎沒有其他人文課程。

2.已開設的人文素質課程存在諸多問題

近幾年來,雖然教育界一直在呼吁加強工科大學生的文化素質教育,但是由于受到長期以來形成的專業教育傳統的影響,許多工科高校在課程體系上仍存在著重工輕文的傾向,科技類課程在數量上仍然占據絕對優勢,人文類課程只不過是點綴。目前,工科高校所開設的人文類課程存在的問題為:一是人文素質課程設置具有隨意性。很多工科高校依據現有教師的狀況開設人文課程,有這個學科或專業的教師,就開設這門課,沒有教師的就不開,有著很大的隨意性和不穩定性;二是人文素質課程課時少。我國的工科高校開設的人文課程包括“兩課”在內,大約只占到總學時數的10%,比例偏低;三是人文課程目標過于功利化。所開課程沒有站在學生的終身發展和可持續發展的高度來思考,只突出人文類課程的工具性和實用性,而忽視其深刻的文化性、思想性和審美性,人文課程與科學課程變成兩張皮,無法真正融合。

3.缺乏教學資源

由于人文社會科學方面的投入不可能立竿見影,工科高校往往更愿意把有限的經費用在專業建設上,而對人文教師隊伍的配備、人文類學科的課程建設、教室多媒體平臺和網絡的設置、圖書館人文資料的購置、第二課堂的開展、各種文化體育館的建設等方面的經費支持力度不夠,甚至短缺,這給人文教學帶來諸多不便。當前,工科高校從總體上來說,專業的人文教師仍大量缺乏,教學條件滯后,教學手段也相對簡單。

4.人文課程定為選修課未受到學生應有的重視

大學校園里經常有這樣的流行語“必修課選逃,選修課必逃”,從一句校園玩笑可以反映出選修課在大學生心目中的位置。而人文素質教育課程在工科高校中恰恰都是以選修課的方式在開設,可想而知,大學生在上這一類課程時所擁有的熱情和所付出的精力會大打折扣,使本來為數不多的人文教育課程難以發揮出其應有的作用,同時也嚴重挫傷了教師的教學積極性。

二、工科類高校人文素質課程體系的構建

1.設置人文核心課程

工科類高校應該設置一批人文課程為核心課程,其目的在于更加堅實地奠定學生的人文素質基礎,并對其他文化素質課程起到以綱帶目的示范作用。如大學語文、中國傳統文化概論、中西方哲學三門課程均可定為核心課程,因為這些課程不僅僅是簡單地擴大了知識面,而在設課范圍上有一定的廣度,覆蓋了文化、文學、藝術、歷史、哲學、倫理等主要的人文學科領域,而不是局限于其中的某幾個領域;課程內容也有一定的深度,不僅僅是介紹性的、事實性的,而是有理論有引導,能夠培養學生的理性判斷和文化分辨能力。人文教育“核心課程”設置之后,學校應該將其準確定位,這些課程再不是普通的公共選修課,而是與工科專業的自然科學基礎公共課程,比如高等數學、普通物理學等性質相同,是本科生入學后就必須學習的基礎課程。人文教育核心課程的教學全部由相關學科領域的學術帶頭人和骨干教師領銜開設。

2.完善人文素質教育的公選課課程體系

工科高校人文素質公共選修課的課程體系是否完善,設置是否合理,直接關系到該校科學精神與人文精神能否緊密結合,相得益彰。筆者認為工科高校人文素質教育的公選課程應至少包括六個板塊:

(1)語言、文學類,以提高大學生文學素養以及語言表達能力為目標,如大學語文、唐詩宋詞選讀、中外文學名著導讀、語言學基礎、口才與演講等;

(2)歷史、文化類,主要在于強化大學生對中外歷史文化的認識,培養學生的文化歸屬感,如中國傳統文化概論、世界歷史概覽、人類文明簡史等;

(3)審美、藝術類,以培養大學生健康高雅的審美觀和審美素養為目的,如中外音樂欣賞、樂理基礎知識,書法鑒賞、美術基礎、影視欣賞等;

(4)心理、社會學類,以培養學生良好的心態,增強學生對社會各方面的適應能力為目標,如青年心理學、社會學概論、社會心理學等;

(5)哲學、政治類,主要培養大學生獨立思考和思辨能力,使其形成正確的世界觀、人生觀,如哲學導論、現代西方哲學思潮、政治學概論、國際時事等;

(6)經濟、法律類,使學生了解基本的經濟理論和法律知識,以便更好地適應社會發展和個人可持續發展的需要,如經濟學概論、經濟管理基礎、法律基礎、市場經濟與法律等。

3.建立學分制

美國麻省理工學院在創校初期,就擬定了培養實用工程技術人員的目標,將人文社會科學課程作為理工科學生的第二主修課列入必修課,規定總共要修滿不少于8門的人文社會學科課程的學分。其他世界名校如哈佛、耶魯、普林斯頓、加州理工等,都規定理工專業的學生必須選修一定學分的人文類課程,以提高人文素養。目前,我國許多院校都在推行學分制改革,有意識地擴大學生的知識面,培養復合型的人才。工科類高校為了使學生審美情趣、文化品位和人文素質得到進一步提高,應該借助這一契機將人文素質課程的內容和學分比例進行設計和規定。如在學籍管理中明確規定工科專業學生在人文課程方面必須達到一定的學分才能畢業,使文化素質教育從制度上有一定的保證。同時,在選課范圍和比例上應出臺指導性政策,防止課程設置和學生選修上的隨意性。

4.調整教學方式

傳統的教學方式沒有其他教學輔助設備,教師只有教材、教案,外加一支粉筆,授課方法也是教師的講授占據了課堂的絕大部分時間,其余時間是簡單的提問,其教學效果非常有限。工科高校開設的人文素質系列課程應該改變以往的授課方式,運用現代教育技術,使課程實施方式實現多樣化。

5.營造良好的人文環境

在保證開出一定數量的人文課程的同時,工科類高校要營造良好的人文環境。工科類高校可以通過一些途徑有意識地創造濃厚的人文學術氛圍,如組織系列人文社會學科方面的報告會或專題講座,開展音樂、書法與繪畫等方面的校園文化活動,加大圖書館文、史、哲和藝術等人文科學書籍的藏書等等,都是培養和提高大學生人文素質的有效舉措。

6.積極地引進能夠促進人文學科發展的高水平人才

開發人文課程的關鍵是要有一批學術造詣深厚、人文素質好的教師承擔人文課程的教學。人文課程不僅要傳授給學生對人生和世界的理性認識知識,還要從情感精神上培養和熏陶學生,使他們具有豐富的情感、堅韌的毅力、充實的精神生活,這就要求任課教師自身具備較高的文化素養和人格魅力。工科類高校應引進和培養一批人文社會學科的學術帶頭人,并努力營造一個適合其生存、發展的良好的學術環境和工作、人際環境,使其能夠充分發揮自身專業學科的業務水平和能力。同時在人才引進上還要樹立一種“不求所有,但求所用”的思想,聘請其他院校、研究院的知名學者作為兼職或客座教授,這樣既補充了師資,又能使學生接觸到更多的名家、大師,感受不同的文化氛圍。另外,還應重視開發本校已有的人才資源,通過制定一些切實可行的激勵政策來促進本校現有人才充分發揮作用,或者鼓勵現有文科專業教師進行再深造,提高自身業務水平。

在日益重視素質教育的今天,只有合理構建工科大學生人文素質課程體系,才能使工科類高校真正做到科學與人文融通,培養出既具備科學精神,又具備人文精神的工科大學生,使他們成為擁有較強持續發展能力的高素質復合型的技術應用專門人才。

參考文獻:

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中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0090-02

中國高等教育經過幾十年的改革與探索，已經到了一個理性發展的階段。國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020年）明確指出：“全面實施素質教育，推動教育事業在新的歷史起點上科學發展，加快從教育大國向教育強國、從人力資源大國向人力資源強國邁進，為中華民族偉大復興和人類文明進步作出更大貢獻。”由此看出，在今后相當一段時間內，加強大學生的綜合素質教育，尤其是工科學生文化素質教育已成為我國高等教育的核心之一。

一、人文素質的基本內涵

“人文”，泛指人類社會的各種文化現象，人文教育就是將人類優秀的文化成果，將人文科學通過知識傳授、環境熏陶，使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在品格。[1]“素質”，周遠清[2]認為其包括四個方面：思想道德素質、文化素質、業務素質、身心素質。他把文化素質也即人文素質作為基礎素養。人文素質是將人文知識經過環境、教育、實踐等途徑內化于身心所形成的一種穩定的“內在之物”。[3-4]從某種意義上講，提高學生的“人文素質”就是要求學生學會做一個有良知、有智慧、有修養的人；學會正確處理人與自然、人與社會、人與人的關系，這些恰恰是現代文明和競爭異常激烈社會發展所要求的基本素質，高等教育必不可缺的內容。

二、工科學生人文素質教育基本現狀

目前，在我國高校工科人才培養過程中，人文素質教育薄弱問題依舊相當突出。兩院院士楊叔子將此現象描述為“五精五荒”，即：精于科學，荒于人學；精于電腦，荒于人腦；精于網情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于權力，荒于道力。[5]

1.工科學校對文化素質教育走偏。我國高等教育尤其是工科院校的教育中，存在的主要問題表現為“五重五輕”：重理工，輕人文；重專業，輕基礎；重書本，輕實踐；重共性，輕個性。[6]長期以來，人們受到“學好數理化，走遍天下都不怕”思想的束縛，特別是市場化沖擊下產生的實用主義更讓人急功近利，讓中國的高等教育愈來愈呈現出重理輕文的趨勢。而缺乏人文內涵的科學教育將不斷導致整個社會中人們價值觀、道德感的普遍缺失。正如諾貝爾物理學獎獲獎者謝爾登·格拉肖博士所指出的“工科科學家不能只懂工科，因為我覺得，要想成為一個文明人，一定要學些文學”。[7]目前，部分工科院校專業性強、具有“功利性”色彩，在強化培養實踐能力和技術應用能力的同時，往往忽略對于人文素質的培養。

2.學生只注重專業，人文素養貧乏。從基本人文素質要求來看，目前許多在校工科大學生甚至畢業生在文學藝術修養、語言文字表達、文字書寫質量等方面，沒有達到應有的水平。同時，受就業壓力等社會因素的影響，工科學生往往把主要精力發在專業知識的提高上，有相當一部分學生呈現出對人文素質教育冷淡，有的學生甚至表現出抵觸情緒。從而個別人文素質差的學生，出現了價值觀混亂，黑白不分，美丑不辨，道德觀亦出現混亂，道德底線岌岌可危。由于人文素質的缺乏，近些年來在校和已畢業工科大學生已經表現出了如下問題：適應社會能力差；心理素質脆弱；缺少法律意識、匱乏法律常識等。

3.專業教師自身的人文素質有待加強。工科院校大多數教師為理工專業畢業生，往往在專業教學、科研方面表現出了很強的能力，但平時很少顧及人文方面素質的提高。久而久之，使得部分教師的道德觀受到沖擊，在自己的言行和課堂教學上，表現出較低的人文素養。甚至有少數教師表現為缺乏民族自豪感，沒有社會責任感，利己主義、功利思想嚴重，在學生中帶來極大的負面影響，因為對于人文素質普遍不高、辨識能力普遍不強的工科學生來說，很難做到“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

三、提高工科大學生人文素質的途徑

1.提高認識，引導師生自覺提高人文素質。人類文明的傳承和發揚，民族精神的塑造，離不開優秀人文素質教育。高校作為一個國家棟梁人才的培養中心，必須同時在“學”、“教”兩個共建點下工夫。在“學”上，學生要強化樹立科學的世界觀、人生觀和方法論；要學會如何正確處理人與人、人與社會、人與自然的和諧相處能力在的關系；要自覺去攝取各類人文精華哺育自我，達到“見賢思齊，見不賢而內自省也”的境界。在“教”上，由于教師處于教學的主導地位，教師的自身人文素養和教學垂范與引導作用尤為重要。這就要求教師努力做到：具備廣博的知識，充分以人文素質的趣味性和邏輯力量來增強學生學習的自覺性。因此，全校師生的人文覺悟的提高，是工科院校學生人文素質培養的關鍵。

2.努力營造人文環境，弘揚人文精神。校園文化從某種意義上講，是大學人文素質的重要體現。濃厚的文化氛圍和學術氣氛，是校園環境構筑的關鍵之一。首先，高校可以聘請人文素養高教授及社會各界名人，進行專題講座，打造提高大學生的人文精神修養的“第二課堂”。其次，要規劃并建設好校園人文景觀建設，這不僅要打造校園的整潔和美麗的景色，還要把名人、大師等教誨或塑像融入人文景觀建設中。再次，鼓勵學生走進社會，提高服務于社會、服務于人民的意識，使得人文素養得到升華。

3.強調工、文協同的培養模式。工科大學對人文素質與文科類素質教育有著明顯的不同，要體現其特點，提煉出對工科學生成才所必需人文素質要素，找到“工”、“文”的切入點，構建二者相互滲透、相互支撐的協同培養模式。科學技術教育與人文教育上升到一定高度后，二者將融為一體，因此，工科大學應將科學教育與人文教育并重，糾正人文學科教學處于弱勢的現狀。在課程設置上，針對工科特點，可以設置人類與自然、科技發展史、邏輯學等基本人文課程，強化工、文協同的培養模式。

振興中華民族，縮短我國和西方發達國家的差距，是我們中華炎黃子孫的夙愿，這需要高素質的人才隊伍。對于工科學生來講，若僅僅掌握專業知識，而缺乏人文素養，是無法滿足社會發展對高素質人才需求的。因此，加強工科學生的人文素質教育具有重大的現實意義和深遠的落實意義，但任重而道遠，需要得到全社會的關注和支持。

參考文獻：

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[2]周遠清，閻志堅.論文化素質教育[M].北京：高等教育出社，2004，11.

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[5]楊叔子.現代大學與人文教育[J].高等教育研究，1999，（4）.

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關鍵詞:英美文學;少數民族大學生;人文素養;培養;教學

通常情況下，以人為中心的理性思考能夠啟蒙人類的人文素養，以人為中心的理性思考源于外國的文學作品，以英美的文學作品為主。在少數民族大學生的課程中有外國文學教學課程，當然就少不了對大學生人文素養的培養。下面文章中主要闡述了人文素養及其與英美文學教學的聯系，分析了我國少數民族大學生人文素養培養現狀并提出了相應的解決措施。

1概念論述

1.1何謂“人文素養”

人類社會中存在的各種各樣的文化現象都稱為“人文”，所謂“人文素養”，是指在社會的文化大背景下，人自身由知識、能力、情感、觀念和意志等因素共同組成的個人內在品質。提高一個人的人文素質需要提高其人生境界、塑造崇高理想以及實現個人價值。一個人的人文素質可以表現其性格、氣質和修養，也會在很大程度上影響其價值觀、思考方式、處事行為。在人文素養的教學活動中，人文學科主要研究人的精神世界和文化世界，尤其注重研究人本身價值體系的形成。所以在高等教育中，人文學科的教育對學生人文素養的形成有重要作用。人文素質的教育實質上是對人性的教育，人文精神是素質教育的核心和本質。

1.2英美文學教學與人文素養的關聯

培育大學生的人文素養是高校教育的重要內容，人文素養是通過人文文化表現出來的，而英美文學作品是人文文化知識的重要載體。學生從優秀的英美文學作品中學習歷史知識，學會將人類的文明進行延續并將人類歷史推向更高的文明;在文學作品中學到的哲學知識可以引導學生正確地處理現實生活中人與人之間或者人與社會之間的辯證關系。優秀文學作品中的宗教知識以及道德觀念都是積極向上的，可以幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，使學生誠信做人，生活得更加高雅有情趣。優秀的英美文學所弘揚的價值核心都是真善美，可以引導學生身心健康發展。學生通過閱讀優秀的文學作品，一方面可以學習作品中偉大人物的優秀品質，如責任感、奮斗精神、勇敢堅強的品質等;另一方面，也可以學會對自己的情緒進行必要的掌控或者揣摩別人的情緒，學會承受困難和處理人際關系的技能。這都體現了英美文學作品在教學過程中對學生人文素養培養的重要作用。此外，文學作品中蘊含著智慧、情感、經驗、原創力、想象力、生命思想以及生命意識、對于學生思辨能力、審美能力和科學素質的培養都有著無可替代的作用。

2少數民族大學生英美文學教學中滲透人文教育的必要性

2.1提高少數民族大學生人文素養的需求

在當前社會經濟快速發展的社會主義社會中，教育自身的功利性越來越嚴重，這使得教育的育人本性被逐漸邊緣化甚至被淡忘，學生的人文素質普遍較低。對于少數民族大學生而言，人文素質缺乏同樣是一個比較嚴重的問題。特別是少數民族理工科大學的學生，對文史知識很少涉及。根據相關調查，有不少學生甚至不知道建國前的。很多少數民族大學生對文學藝術方面的知識也很缺乏，甚至有學生不知道聶耳的著名作品有什么，也不知道柴可夫斯基是哪國人，這樣的現狀是十分令人擔憂的。此外，因歷史上的民族遺留問題，一些少數民族大學生對民族問題的看法還比較偏激。有調查顯示，許多少數民族大學生都抱有“本民族是全世界最優秀的民族”這一看法。在少數民族大學生圈子里也經常出現諸如“我們民族怎么樣，漢族怎么樣?”之類的討論，這固然是少數民族大學生民族自豪感的一種體現，但也從側面反映了其民族認知的局限性和狹隘性。在地區發展及歷史發展過程中遺留下來的民族隔閡問題，也一定程度上導致了少數民族大學生的心理失衡，甚至由此引發不同民族學生之間的矛盾、沖突。

2.2英美文學教學改革的需要

英美文學課程是對西方語言學習的高級階段，主要目的是在學生的外國語言基礎上提高人文素養，學習西方優秀文學。但是在現實中，英美文學課程在教學中卻面臨了很大的困難。在本就被壓縮的極為有限的課程時間內，學生在上課時興趣了了，“上課前不預習，上課時沒興趣，下課后不復習”成了學習的常態。英美國家在文學教學中注重對近期研究成果的吸收和運用，并且在教學方式上采用先進的科技手段，這樣有利于提高學生對文學課程的興趣，從而提高其本身的文學素養。

2.3對人文素養的討論已經引起了教學工作者的深刻思考

針對我國大學生人文素養普遍低下的現象，教育工作者進行了深刻的思考。這一問題是一個長久積累的問題，我國的學生從中學階段就開始接受應試教育，這種教學模式禁錮了學生的閱讀范圍，把學生的精力高度集中在課業任務上，不能開拓其他領域的認知。到了高中階段，由于我國文理分科政策的影響，使得學習理科的高中生在平時的學習生活中很少接觸到文史類知識，使得他們的大腦中出現一個大范圍的文史空白。到了大學階段，專業劃分十分細致，專業口徑窄導致學生人文知識薄弱，學生的知識結構不科學，出現失衡問題。很多學校多年來一直注重教學質量硬性指標的完成，忽視了對大學文化發展態勢的研究，在實際的學校建設過程中也缺乏具有針對性的文化建設措施，沒有針對學生人文素質的培養舉辦相關的知識講座，學生的人文素質教育工作沒有落到實處。目前我國大學生中，很多學生因為心理疾病問題而與其他同學難以相處甚至出現自虐自殺的現象，這說明加強對大學生人文素質培養的工作已經迫在眉睫。由于該問題的長久積累性以及我國教育體系的確存在問題，所以要抓緊時間進行教育體制改革。在教育改革中，要綜合考慮學生和老師、培養目標、教學規范、課程體系等多方面的因素，追求教學效果的最優化。

2.4提升自己的審美眼光，陶冶情操

通過對世界文學的研究我們可以得知，世界文學歷史上的經典作品大都源自英美文學，比方說，一些大文學家莎士比亞、米爾頓、馬克•吐溫等都屬于英美文學的研究者。現在我國參與到文學閱讀中的人也越來越多，通過認真閱讀文學作品不僅能夠提升人們的審美觀念，還能積累一些審美經驗，學習英美文學還可以讓人們感受到文學的強大力量，在了解基本的文學知識基礎上，能夠進一步提升自己的閱讀理解能力，陶冶自己的情操，讓人們用心來感悟生活的美好，樂于生活，樂于學習。另外，一些好的文學作品存在較強的教育意義，人們在學習英美文學知識的過程中，不僅能夠積累豐富的閱讀經驗，還能夠讓自己更加睿智，讓自己的心靈得到洗滌，自然就能夠陶冶高尚的情操了。首先，英美文學作品中大都提到了一些具體的人物，并給予這些人物鮮明的形象，閱讀者就能夠從中學到堅強的人物性格以及鮮明的形象，為以后的人生帶來了正面的積極的影響。比方說，富蘭克林的一些文學作品中就有給年青一代的勸誡，我們可以從海明威的小說中學會冒險，這些經典的文學作品總能給人以啟迪，不論是在個人修養還是人格塑造以及意志力的鍛煉方面都能得到你想要的，其次，學習英美文學的人還能夠培養自己的同情心，讓自己的心胸更加寬廣，陶冶高尚的情操。

2.5培養少數民族的跨文化意識

當今社會是一個知識迅速發展的社會，懂得一門國家語言以及少數民族語言甚至懂得英語的人已經滿足不了社會發展的需求了，目前，社會對掌握英語的人才要求越來越多元化，英美文學成為了必不可少的學習目標。由于英美文學中包含了很多西方文學知識，因此少數民族在學習英美文學知識的過程中，就能夠變相的了解外國西方文化，在此基礎上熟悉掌握外國文學知識，并做到學以致用，培養自身的跨文化意識。少數民族通過學習外國英美文學，可以在中國文化的基礎上理解外國文化，分析比較中西方文化的區別。現在，伴隨著我國經濟的高速發展，社會對跨文化人才的需求越來越高，當然如果是跨文化的英語人才就更好了。

3英美文學教學中少數民族大學生人文素養的培養策略

3.1英美文學課程設置的完善

現在，英美文學在高校芙語專業教學中的地位是舉足輕重的，但它在公共英語教學中長期被忽視。各高校正在開展大學英語教學改革，加強學生聽、說、讀、寫、譯等應用能力的培養，但是卻忽略了對學生文學素質和人文素質的培養。文學作為人文學科中重要的一個分支，在高等教育中應占有重要的地位。而文學素質作為人才的重要素質之一，也應該在高等教育中體現出來。高等教育中除了開設公共選修課，如《英美文學賞析》，英美文學教學也應納人大學英語教學的體系中來。目前，我國高校內大學英語課時普遍較少，而且隨著課改的進行，大學英語的教學時數會相應減少。針對這一情況，筆者認為目前有兩種比較切實可行的辦法。一是采用專題講座的形式，挑選一些學生耳熟能詳的有著深遠影響的英美作家，如莎士比亞、狄更斯、雪萊、馬克•吐溫等人的作品，進行講解、分析和討論，如開設《西方名著賞析》課程;也可專講某一文學專題，如《現實主義文學》、《浪漫主義文學》、《圣經文學》、《女性主義文學》等;二是利用西方文化教學促進英美文學教學，開設一些文化類課程，如《西方文化導論》、《文藝復興史》等。

3.2英美文學教學方法的改進

具體改進方法如下，我們建議在閱讀理解的基礎上進行研討式的教學，在課堂上盡可能的進行專題探討。還可以讓學生在完成大量閱讀理解任務后，針對某一個作家進行調查和研究工作，盡量拓展視野，學會從多個角度思考問題，鼓勵學生發表個人獨到的見解和進行相互之間的討論，盡量使每個學生都積極參與到文學教學課堂中來。學習英美文學，了解西方文化，實際上不僅僅要了解西方的文學藝術、文化習俗，更要了解西方的心靈史和思想史。我們知道，要深入理解并鑒賞英美文學作品，就必須了解一些西方哲學理論和心理學觀點。如達爾文的進化論，黑格爾辯證法，弗洛伊德的心理分析、意識分層，以及薩特的存在主義等。古人云“:授人魚，不如授人以漁”。教師通過借鑒不同的文藝批評理論，采用文本分析的方法對某個作家作品進行個案分析與研究的同時也為學生提供了新的閱讀視角，培養一種新的思維模式，這也是文學教學的目的所在。

3.3對外國英美文學知識的本質目的的準確了解

現在的外國英美文化教學似乎變得更加商業化，沒有了當初的純粹性，現在的教學大多比較關注英語教學效率，忽視了英美文學教育的重要性，忽略了人文素質的培養。我們要向不斷提升少數民族的人文素養，就要從學習外國英美文學做起。詳細來講，學習外國英美文學的本質就是讓包括少數民族在內的廣大民眾了解英美文學，學習英美文化知識，進一步培養自身的審美意識，提升自身的綜合素質。此外，學習英美文學的目的也很簡單，就是在提升人們閱讀能力、理解能力的基礎上，更好地體會人文精神的本真。因此，在少數民族學習英美文學之前，一定要充分了解學習英美文學的本質和目的，盡量接受較為專業系統的學習，領悟外國文學的真諦，走進英美文學作品的世界，提升自身的人文素養。

4結語

綜上所述，加強英美文學課程建設，有利于實現高等教育中人文素質培育的目標，也是對學生進行文化啟迪的重要形式。本文在介紹我國少數民族大學生人文素養欠缺現狀的同時提出了相應的解決辦法，需要高校主動采取措施加強引導，幫助少數民族大學生形成高度的人文素養。

參考文獻：

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【中圖分類號】C41 【文獻標識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)08(b)-0042-02

人文地理學作為高等院校地理科學及其相關專業的主干課程設置已有20多年,與許多人文學科一樣具有培養素質與能力的功能與責任。在人文地理教學中培養學生的素質和能力問題一直在討論[1-7]。筆者在吸收前人研究的基礎上做進一步研究。

1 人文地理學課程教學改革中的矛盾及其協調

很多學者贊成將實踐課、討論課作為人文地理課堂教學改革的一個方向,以改變傳統的課堂講授方式,即在教學計劃內開展課堂討論,在教學計劃外設置社會調查與考察等實踐活動,這對培養學生的專業素質和能力無疑具有重要的意義。但是,在實際教學工作中卻存在幾個難以解決的問題:第一,總課時的限制問題。雖然完成一項社會調查或者實踐,學生會有很多的收獲,但要耗費大量的時間,不是教學計劃安排的時間能承受了的。教師在其中的工作量也遠遠超過課堂講授。第二,課堂討論也是很費時間的,同樣教學內容耗費的課時至少是課堂講授的三倍。特別是談到這個問題的時候,往往主觀上將學生的個性理想化,認為每一個學生都會認真準備,積極參與討論。其實不然,能有三分之一的學生參與討論就很不錯了。即便是每一個同學都能積極參與,課堂教學時間的限制也不可能都給每個同學演講的機會。這就是說討論課所收到的教學效果對不同學生來說差異很大。第三,地理專業的考察與野外實習多,這是必然的。如果專門針對人文地理學課程在教學計劃之外增加社會實踐與考察無疑有一定難度。而目前專門將人文地理野調查與實踐列入教學計劃的院校還非常少見。此外,培養費用也會隨實踐活動的增加而提高。諸多原因,實踐課、考察課、討論課多是紙上談兵,良好的愿望難以實現。

目前,培養學生專業素質的途徑很多,本文試圖在原有實踐與討論課的基礎上,探討網絡教育的功能,拓寬大學生人文素質和專業素質的培養途徑。

近年來網絡博客(Blog或Weblog)飛快發展,無論在信息量、出版速度、自由空間等方面都是其他出版方式無法相比的。它能發揮個人無限的表達力,可以以文會友,結識和匯聚朋友,進行深度交流與溝通。

與傳統課堂討論形式相比,網絡討論具有以下優勢:第一,網絡資源與當前的教材、教參相比,內容要豐富得多;各高校在建設精品課程時都有網站建設方面的要求,可以下載更新、更前沿的資料;很多網絡論壇都有人文地理學科的文章,有的還是重要的研究報道或成果,獲取信息量很大;第二,網絡提供的資料新,學術水平也很高。雖然網絡信息的真實性、科學性受到懷疑,相信當代大學生還是有這個辨別真偽的能力。教師給予適當指導,提供國內主流網址,如表1所示。特別值得指出的是國內外很多知名學者,甚至學術界的領軍人物也在網絡設置專欄或個人主頁,這是非常難得的學習資源。其學術層次遠遠高于班級內部的討論。第三,網絡討論的開放性遠比課堂討論高,不受專業、地域、時間、對象限制。第四,網絡討論沒有學術、行政等權威約束,是真正的暢所欲言,自由度非常高。第五,網絡討論是書面討論,在討論的過程中,也同時培養了寫作能力,表達與辨論能力。

2 素質與能力培養對地理科學專業課程設置的要求

人文地理學課程的社會實踐、課堂討論、決策能力培養等都存在一個總教學課時的限制問題。調查部分高校地理科學專業的課程結構,見表2。

注:全部課程學時及學分中不含社會實踐、實習、軍訓等,自然地理學包括氣象氣候、地貌、水文、植被、土壤以及綜合自然地理等,根據各校設置特點略有適當調整。區域地理包括中國地理和世界地理。

從表2可以看出,人文地理學課程的學時和學分與經濟地理相當,比自然地理少得多。多數高校人文地理學按周3開課,總學時在50學時左右,只有西北師大稍高一些,總學時、學分占全部學時、學分的2％左右,而且少有單獨設置分支學科作為必修課。自然地理課程設置比較系統,一般分為地貌學、植物地理學、氣象氣候學、土壤地理學、水文學等,有的學校還設置了自然地理學導論,總學時占全部學時的9％左右,總學分占全部學分的7～16％,各高校差距很大。由此可見,人文地理學雖然作為主干課程或者稱為核心課程,還存在相當大的發展空間。這種課程結構一方面不利于人文地理學開設社會實踐課程,課堂討論等開放始的教學方式也受到限制;另一方面也與人文地理學實現人文素質教功能不相匹配。一些學校將社會調查與實踐課程安排在假期,或者在課余時間解決只是權宜之計。實際上課余時間也是有限的。

高校人文地理課程設置充分反映我國地理學科重自然地理,輕視人文地理。這個問題由來已久,一方面是上世紀五十年代接受原蘇聯的地理學科建設模式,將地理學劃為自然科學,課堂教學中重自然而輕人文;另一方面,自然地理在我國經過了一個較長時期的發展,學科建設比較成熟,自然地理各分支學科的研究都得到了長足發展,而人文地理課程的設置從上世紀80年代才得到重視,學科建起步晚,其分支學科的發展尚不完善。 對此,很多學者曾提出地理學的學科建設應改變這種不利于學科發展的局面,地理學應該以人文學科為主。

近年來,經過許多學者不懈努力,人文地理學的許多分支已逐步成型,如城市地理學、人口地理學、文化地理學、政治地理學、宗教地理學等。在西方發達國家的地理學中,人文地理學的地位和發展水平要高于自然地理學科。行為地理學、聚落地理學、民俗地理學等也有大量的研究成果,特別是應用型成果。這些為高師地理科學專業課程設置的改革起了促進作用。

面對人文地理學課程所承擔的培養專業素質和文化素質的雙重任務,一些學者對高師地理科學專業課程設置提出了改革建議。劉繼生等提出,地理科學專業人文地理方而的課程,除作為專業主干(核心)課程開設的人文地理學、經濟地理學外,還應在專業選修課或專業系列課中開設15學分至20學分的人文地理課程。每門課程的學分為2學分至3學分。所開設的課程應根據各學校地理科學專業的辦學特色、社會需求和師資隊伍狀況形成一定的專業方向[8]。

3 完善高校地理科學專業課程結構體系的構想

考慮人文地理學科的發展、專業素質培養和人文素質培養的需要,以及建設合理的地理科學體系,本文提出完善高校地理科學專業課程結構體系的構想,如表3所示。

與傳統課程設置相比較,表3設置方案作了三個方面的改革。第一,全面提高了人文地理系列課程在全部課程中的比重,其目的在于兩個方面,一是加強人文學地理學科建設;二是加強學生人文素質的培養。這一變化使地理學科的人文特征更加明顯。第二,加強了實踐環節,本專業的野外考察和社會實踐共6周,對培養學生理論聯系實際,提高專業素質是有利的。第三,人文地理學與自然地理學處于并駕齊驅態勢,改變了自然地理學一枝獨秀的格局,為構建合理的學科體系奠定了基礎。

調整后,自然地理板塊的課程對應的學分仍比人文地理板塊高得多,一方面在于學科發展水平的差異,自然地理各分支學科已經比較成熟了;另一方面,這里將地質學基礎也納入自然地理系列。特色課程是各高校根椐本地學科發展特點設置的具有地方特色的課程,一般作為選修課程,如安慶師院和徐州師大設置了環境規劃、資源與環境經濟學等;煙臺師院設置了海洋地理、災害地理等。人文地理系列課程中,人文地理學導論與其分支學科分別設置,與之配套的人文地理學教材將面臨進一步改革。旅游地理、城市地理、人口地理學等課程在我國發展很快,在人文地理各分支學科中已具有明顯的優勢,與自然地理各分支學科相比其應用價值也非常明顯,作為必修課程設置的條件已成熟了。

建議將人文地理學導論納入高校人文素質教育課程系列,作為理科專業選修課程。

參考文獻

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中圖分類號：G41 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0325-02

一

人文，作為一個人在對自然以及社會進行適應、改造的時候，人們的思維中產生的一種特殊文化現象。“素質”在教育學領域解釋為，人在先天時期的生理狀況基礎上，經過后天的教化以及社會帶來的影響并結合自身的認知和具體實踐而形成的具有穩定性的基本素養或品質[1]。而人文素質指的是人之所以能稱作人所必須擁有的一些基礎品德與人格，與身體素質、科學素質等相對應，并共同組成一個人的具體綜合素質，詳細而言它是一個人在形成其自身基本素養的整個過程中，不斷依靠社會實踐、學校教育以及環境等相關路徑把人文知識進行內化，在其身心之中形成的一種具有穩定性的“內在之物”，這個內在之物在外則表現為一個人的理想、思維方法、道德品行、行為舉止、言談方式以及自身修養等等[2]。概括地講，人文素質包括了以下幾個方面的內涵即人文精神、人文思想、人文知識以及人文方法。

人文素質教育就是使人成為一個真正的人的教育。具體而言，是教育者通過一些教育方式如傳授人文知識，利用人文環境進行熏陶等，使受教者學習到歷史、文學、哲學、善良、真實以及美好等相關常識、價值觀念、行為尺度與道德意識等內容，引導受教者積極地進行人文體會及實踐，以此使受教者的綜合素質特別是人文素質獲得整體上升。概括的講，共有四個目標：一使學生確立起人文意識，二塑造他們的人文品行，三使他們擁有人文常識，四培育他們的人文精神。

人文素質教育具有以下特征：人本性，即人文素質教育“以人為本”為核心理念，人文素質教育的初衷與歸宿就是為了人、出于人、歸于人，注重人的個性、完整性、主體性，著力于人性的培養與提升；時代性，即人文素質教育是一個具體的歷史的動態體系，它的內涵和外延既有特定歷史時期的烙印，又會隨著社會的發展而不斷變化，這也就是說在不同的歷史背景下，人文素質教育的具體內容也就不盡相同，這就是為什么人文素質教育需要與時俱進，不斷更新；民族性，即人文素質教育重塑的人文精神是具有民族特色的，總體而言，人文素質的塑造和發展都帶有濃重的民族特色和國家歷史傳統，我國人文素質的形成與發展帶有獨特的民族特色和歷史特點，因此，人文素質教育的民族性就要求我國人文素質教育的發展不斷吸取優秀傳統人文思想，發揚特有的民族精神。

二

中國傳統文化一直在追尋關于人自身所有問題的答案，特別是關于人是什么的探討。然而在回答“人是什么”之前，必須要明白人的本質是什么。“人的本質并不是單個人所固有的抽象物。在其現實性上，它是一切社會關系的總和。”[3]而在中國傳統文化中，行為的善與惡代表了道德修養，是人類本性的表現，以此作為“人之為人”的理論基礎。

首先，“人之為人”的本性探討――人性理論。孔子最早提出“性相近，習相遠”（《論語?陽貨》）[4]的命題，孟子基于孔子的思想提出系統的人性善的理論。然而荀子卻主張人性惡。韓非子把荀子的性惡論推向了極端，主張采用法治的方式，迫使人不能作惡。老子認為人性是多元而動態的，人事應該遵循天道的自然無為。莊子堅持對“自由之性”的向往，在此過程中達到人與自然、社會相融合。

其次，“人之為人”的價值追求――人生價值。在中國傳統文化中，儒家學派堅持積極的人生價值觀，追求個人對于歷史、社會和人民的貢獻，在社會中實現個人的人生價值。但是，面對人生路上遇到的種種困難與挫折，老莊的道家人生價值理論講究順應時事、清靜無為、超然灑脫、少私寡欲、知足知止的人生追求，個性自由、返璞歸真的人生理想。這些都有利于現代人處理人生得失，冷靜對待人生旅程中的曲折與坎坷。

再次，“人之為人”的理想目標――理想人格。儒家構建的是積極入世、建功立業的“君子”人格型態，以德為首、仁禮結合。儒家理想人格型態的另一個重要內容是教人們“以義為尚”、“安仁利仁”，做一個“志士仁人”。道家老子提出的理想人格型態是一個入世智者的形象，更加強調的是對于成全他人，成就社會的誠意，采用智慧的方式達到利益天下的無私境界，要求極有修養。莊子提出“至人”表達自己出世逍遙的人格追求，追求精神上的絕對自由，是一種無懼、無憂、無求的人格理想目標。

第四，“人之為人”的相互關系――人際關系。關于“我與人”的關系處理問題，儒家一貫堅持的是“忠恕之道”的為人總則。在具體的人際關系處理中要求做到仁愛，而墨家主張兼愛論。老子接人處己的妙道是他的“不爭”論。不與人爭，易于知足，寬容對待一切事物。莊子卻是完全的無我論。

第五，“人之為人”的處世原則――為人處世。中國傳統人文思想中影響深刻的為人處世方法就是孔子所提出的“中庸”思想。孔子認為君子的本職就是奉行非此非彼的中正與亦此亦彼的中和，也就是中庸。但是真正的中庸是時中的。孔子說：“君子之中庸也，君子而時中。”（《中庸》）[5]因為中庸并非一成不變，它是根據具體情況變化而變化的，所以人們在處世時就要善于找到當時的中點。儒家所推崇的中庸之道就是提倡寬容待人，有禮、有誠；不偏聽不偏信，處理問題不偏激，要以社會利益為重。

三

中國傳統思想里這些豐富的人文思想，對于當代大學生人文素質教育具有重要的理論和實踐意義。

首先，中國傳統人文思想有利于大學生傳承民族文明。文化是一個民族文明經久不衰的精髓，它是區別于其他民族的重要標志，優秀的傳統文化是我們每個人的精神支柱，生命源泉。在當今經濟全球化的浪潮下，面對西方多元文化的沖擊時，民族文明的傳承就顯得尤為重要。

其次，中國傳統人文思想有利于提升大學生的道德修養。儒家將道德作為人區別于動物的根本標志，將道德水平作為判斷文明與否的標準，《大學》中說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心。”[5]這種修身的觀點更加側重于道德修養的自我實踐性，突出主體的個人努力。對于大學生而言它有利于喚醒其內心的道德恥辱感，迫使他們嚴格要求自己，在精神上掛起道德的警鐘，時刻提醒自己自覺抵制各種不道德的思想與行為，從而提升道德修養達到內圣。

第三，中國傳統人文思想有利于大學生的身心健康發展。大學生作為社會生活的一員，面臨著市場經濟競爭所帶來的各種壓力。大學生心理承受能力與心理調節能力都明顯不足，在打擊與磨難面前，悲觀絕望，怨天尤人，甚至是自甘墮落，走向自我毀滅。這些都是中國傳統人文思想所否定、批判的。《周易?乾》中說“天行健，君子以自強不息”[6]，孔子認為：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”（《論語?述而》），孟子說：“生于憂患，死于安樂”（《孟子?告子下》）[7]。這些都表達了憂患以生、自強不息的人文精神。它教育我們大學生在艱難困苦中，要堅定信念，胸懷大志，勇于直面人生路上的內憂外患，利用自強精神協調身心發展。

第四，中國傳統人文思想有利于大學生樹立正確的人生觀。當代社會發展需要具有積極樂觀的人生態度、奮斗不息的人生追求。孔孟的修身、齊家、治國、平天下的奮斗目標，向往建功立業，一生自強不息，積極進取，無可置疑地為我們大學生提倡一種積極的人生價值觀。傳統人文思想中的崇義尚道、舍生取義的獻身精神與憂患以生、自強不息的不懈精神，共同鑄就了中華民族源遠流長的民族精神。這些都可以激發學生自強不息，建設國家的社會責任感，增強了民族自豪感和民族凝聚力；啟示當代大學生積極投身社會主義建設事業中去，實現人生價值。大學生繼承和光大這種人生精神，無疑對于中華民族的偉大復興具有非常重要的意義。

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中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1008-4428（2012）10-72 -03

一、大學生就業現狀及原因

目前大學生就業形勢相當嚴峻，雖然也經常出現某熱門專業畢業生供不應求、某高校畢業生就業率高達98%以上等樂觀報道，但對整個國家大學畢業生就業狀況的數據統計卻不容樂觀，根據2011年6月麥可思——中國2010屆大學畢業生社會需求與培養質量調查數據顯示，全國高校本科就業排名前50位專業的平均就業率才91.2%，相應的高職高專的就業率只有88.1%。這還是數據優化后的結果，比如數據中不包含招生規模過小的專業，也不包含繼續深造的學生，更不包括很多民辦院校。也就是說，每年從高校大門走出來的畢業生，將近有100萬人沒有工作，累計往年無法正常就業的大學生人數，大學生就業狀況之嚴峻可見一斑。

大學生就業困難，存在著很多原因，這包括一定的社會原因，高等教育的大眾化使得高校的錄取率逐年增長，導致畢業生數量的大幅度提高，2009年的畢業生人數超過了600萬；其次新生勞動力增長速度過快也對大學生就業產生影響。

除了社會原因之外，大學生就業能力欠缺，綜合素質不能滿足社會需要也是重要原因。

眾多調查發現：　當今大學畢業生的綜合素質和就業能力與用人單位的實際需求之間存在著巨大差距：　應用知識能力、溝通協作能力欠缺，工作責任感、職業操守素質不足，把握社會需求的能力、適應職業需要的能力缺乏，　直接導致大學畢業生就業結構性矛盾加劇和蔓延。大量的大學畢業生抱怨工作難找，與此相對應，　越來越多的崗位招不到滿意的大學畢業生。許多用人單位普遍反映，他們不是不招人，而是招不到他們所需要的人，歸根結底，還是大學生的素質達不到所招聘企業的要求。

我國大多數高等院校比較注重專業知識的傳授，但對就業所需要的綜合素質缺乏系統性培養，使相當數量的學生缺乏就業能力，無法適應用人單位的要求，進而造成“就業鴻溝”的形成。因此，對高校而言，如何對學生綜合素質進行系統性的培養，如何不斷提升大學畢業生的就業競爭力，是破解大學生就業難問題的關鍵。

二、大學生素質教育與就業能力的關系

（一）就業能力是一種綜合素質的體現

大學生就業能力是指大學生能夠實現順利就業并保持工作機會的各種素質的集合，　在構成要素上包括諸多方面。美國培訓與發展協會（　AST　D）指出就業能力涵蓋了16　項技能，　包括5　個類別：　基本勝任力（　閱讀、寫作、計算）　，　溝通能力（　說和聽）　，　適應能力（　問題解決、創造性思考）　，　群體效果（　人際技能、團隊工作、協商能力）　和影響能力（　理解組織文化、分享領導）　等。就業能力是一種與職業相關的綜合能力，它首先是一系列能夠適應就業的素質群，包括知識、技能、態度、個性、心理承受力等綜合素質；其次，它是通過學習和素質的開發而形成的，可以塑造和培養。

在大學生就業能力構成要素上，對大學生順利就業影響最重要的是以下三個方面：　一是基礎實踐能力——大學生順利就業的前提，　包括人際交往能力、溝通協調能力、獲取知識能力、表達能力、動手能力和組織管理能力；二是知識拓展能力——大學生順利就業的關鍵，　即知識的開拓與擴展能力，　表現為知識的廣博度；三是創新能力——大學生順利就業的核心，　指敢于沖破傳統思想和陳腐觀念的束縛，　在工作中提出新理論、新概念，　發現和解決新問題、開拓新局面的能力。

（二）素質教育與大學生就業能力相輔相成

素質教育的定義和內涵目前眾說紛紜。教育學意義上的素質指的是“人在先天生理的基礎上在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構。主要有道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”道德素質是做人的根本，身體素質是成為合格員工的基礎，智力素質、勞動技能素質通過一定的學習訓練可以達到，審美素質可以幫助學生擁有健康的精神追求。素質的“關鍵”是認知水平、創新精神和實踐能力。素質教育就是通過教育不斷地將外在的知識和能力“內化”為人的素質，以適應和促進社會的發展。

另一種理解是“素質首先是高度的社會責任感；其次是創新意識；再次是繼續發展的能力和對新知識的及時吸收能力以及知識的迅速更新和創新能力”。素質教育的核心是一種“能力教育”，通過素質教育學會生存、學會做人、學會認知、學會學習、學會創造。　“重要的不是獲得知識，而是發展思維能力”。素質教育是以發展個性、服務社會為目的，以培養人的社會責任感和奉獻精神為根本，以培養創新思維和能力為核心的教育。

由此可見，素質教育和大學生的就業能力具有相輔相成的關系，只有保證大學生的綜合素質的培養和提高，才能使大學生與社會需求接軌，使他們順利就業，并使其就業質量穩步提高。教育的目的并不是為了選拔學生，而是為了全面地培養學生，是為了向社會輸送合格的建設人才。因此，學校只有重視素質教育的培養，才能培養出適應社會發展的有用人才，也才能建立起學校的信譽，建立起學校與企業長期合作的關系，真正提高就業率。

三、大學生素質教育的完善

在學校教育中，素質的培養往往由于難以量化而被忽視，或者簡單地把思想政治理論課等同于道德素質教育，把體育課等同于體育素質的培養、把一些選修課作為審美素質的培養，這不僅片面而且也會使得原本一體的綜合素質割裂，把無法用分值量化的素質強行分值化，雖然操作簡單但是卻違背了素質教育的本質。要實現真正意義上的素質教育，應從以下幾個方面入手：

（一）高度重視的指導思想

教育最直接、最基本的著眼點就是人的教育，培養人是教育的最高目標，教育的歸宿就是學會做人。教育的直接目的是滿足人自身生存和發展的需要，促進人的自由、全面的發展，教育應當把人作為社會的主體來培養，這是現代教育觀的核心。

素質教育正是現代教育理念的完美詮釋，素質教育的目標是培養成功的人格，而人格的教育不是一朝一夕可以完成的，因而也不能單靠學校的一己之力來完成綜合素質的教育。高度統一、重視的指導思想是進行素質教育的基本保證，只有教育行政部門的高度重視，教育的主客體對受教者的培養目標清晰明確，上下統一，綜合素質的培養才不會成為一句空話，綜合素質的培養工作才能真正落到實處，真正開展起來。

（二）完善的人才培養方案

除了高度重視和統一的指導思想外，綜合素質的培養需要完善可行的人才培養方案。人才培養方案是對學生進行全面培養的基本綱領，它不僅要符合學生自身特點，更要結合專業和崗位需求，既不能脫離實際，也不能忽視學生的后續發展，因此人才培養方案的制定需要嚴謹、客觀的態度，更要結合高校的專業以及就業崗位、企業需求來商討制定。企業在用人方面除了對專業技能素質方面的要求外，對綜合素質要求也應該在人才培養方案中得到充分體現。

高校應根據社會發展的趨勢以及經濟結構、產業結構和就業市場及時調整學科專業結構及人才培養方案。可通過市場調查，了解每種專業人才所需要具備的知識和技能，并在此基礎上設置有針對性的專業。同時還應根據社會發展變化，調整課程內容體系和人才培養模式，注意加強基礎，拓寬專業，引導學生往高素質、強能力、會創新、能創業的方向發展。探索“合格+特長”的培養模式，即要求學生在主修專業課程合格基礎上，選修一門以上的特長課程，使培養的學生畢業后能與社會需求合拍，從根本上改善大學生就業現狀。

（三）適合的素質教育課程體系

大學教育中普遍存在重專業知識和技能的教育，　而較忽視人的素養、職業道德、人文關懷等方面的教育，　其結果是培養出一批有知識沒文化　，有技術無人文的大學生。以高職教育為例，教育部在2006年先后出臺了14號、16號文件，明確了高職教育“以服務為宗旨，以就業為導向”的辦學方針，以及“高素質、技能性”專門人才的培養目標。盡管在人才模式的內涵中有“高素質”的表述，然而，在高職教育課程體系改革過程中，與職業技能培養相比，“人文素質教育”模塊通常是最容易被淡化的一塊。在高職教育課程體系中，動手能力、操作技能、技能證書考試、從業資格訓練等實踐課程，占據著核心地位，人文素質教育課程種類和課時卻總量銳減。

優化素質教育課程體系是實施素質教育的重要途徑。這就要求我們緊扣高職教育的培養目標和高職院校素質教育的特點，　深化素質教育課程體制改革。

首先要構建以職業素質教育為中心，　包括基本能力素質、專業素質、人文素質、身心素質、創新素質在內的素質教育體系。堅持“以學生發展為本”的辦學思想，始終瞄準市場需求的素質，不斷調整課程體系、優化教學內容，不斷增強課程的適應性和綜合性，這樣培養的學生才具有較強的就業競爭力。

其次，將素質教育滲透到專業教育中，　實現兩者的有機融合。由于高職年限較短，　技能實訓任務較重，　不可能開設太多的素質教育專門課程，應該將素質教育滲透于專業課程教學或技能實訓中。因此，　我們在進行專業教育時，　教師必須有意識地融入素質教育的內容，　讓學生的綜合素質進一步內化和升華。

其三，加大公選課的開設力度，拓寬學生的知識面，　優化學生的知識結構，　促進學生的個性發展。強調理工科學生修讀人文社科及藝術類課程，　文科專業學生則增加自然科學與技術的課程。通過跨專業選修的方式，　實現學科滲透和文理兼容，開闊學生的視野，　增強文化底蘊，　培養學生理性的批判思維能力、創新能力及有效的交際能力。

（四）高素質的教師隊伍

素質教育既然難以量化，就應該貫徹在教育的整個過程中，體現在學生學校生活的方方面面。教育的實質說到底是人的教育，施教者和受教者之間的關系也是素質教育中不容忽視的一個方面。在學校，教師往往是學生的鏡子和榜樣，是學生效仿和學習的對象，一支素質良好的教師隊伍，不僅體現在教師良好的專業素養上，更體現在教師的道德素質和治學態度上。一個道德修養高尚、治學態度嚴謹、有著良好的社會責任感和客觀、積極的人生觀的教師往往在學生的成長過程中起到不容忽視的榜樣作用，在學生道德素質、審美素質方面起到良好的引領作用，在學生良好的心理素質形成和健康的人生觀、價值觀的形成方面起到的作用往往勝過一門課程的作用。

綜上所述，教育的核心是人的教育，能結合社會的需求、企業的需要，適應學生自身發展特點的教育才是成功的教育。完善素質教育，培養健全的人格、高尚的品德、優良的體質以及嫻熟的學習勞動技能，切實提高學生的認知水平、創新精神和實踐能力，只有這樣，才能使學生能較好地融入社會環境，使社會能更好地接納學生，切實促進大學生就業。

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篇8

“以德育為核心,以培養創新精神和實踐能力為重點的素質教育”是我國當今藝術教育改革與發展的主流,其中關于創新能力培養尤其引人注目,成為教育界內外關注的熱點。

為適應社會發展的需求,我國高等院校需要建立一套完整的、創新的藝術教育體系。首先,確定明確的培養方向,把立足點放在面向市場、面向學術、面向科研的基點上,將技能型教育轉換成創新型教育。藝術教育應該在注重歷史文化傳承和實際應用的同時,特別注重藝術意識和創新能力的培養,將科學人文知識作為藝術教育中的重要組成部分,立足當代教育與藝術實踐,建構科學可行的我國藝術教育體系以及與之相適應的藝術人才培養機制。這些有關創新素質教育的方法,有利于提高教學質量、有利于學科建設、有利于推動學校教學改革。高等院校堅持創新教育的策略,不僅符合我國社會發展規律,也順應了世界各高等藝術院校發展的趨勢,有利于我國的藝術教育和國際接軌。

教育系統作為社會系統的一個子系統,既具有社會關聯性,又具有相對獨立性。因此,一種教育范式的轉換,就不僅僅是一項方方面面,細致入微的深切體察和建構。

一、大力加強高校藝術專業教師職業化進程,強化教師的導向功能

社會分工的加劇是現代社會的顯著特征之一。伴隨著社會分工的不斷發展,職業化趨勢成為一個不可避免的社會現象。對高校教師藝術專業設定職業資格,賦予高條件的限制,意義非常重大。適應高校藝術專業教師職業化進程,提高教師自身素質與能力,強化教師在教育活動中的示范導向功能,就成為目前研究的一個重要課題。

二、在社會和高等院校中,努力形成創新素質教育的公共話語

創新素質教育是整個素質教育的核心力量,它不僅僅是教育方法的改革和教育內容的更新,而且更是教育功能的重新定位和帶有全面性、結構性的教育革命。創新素質教育不僅僅是一種智力特征,更是一種人格特征、一種精神狀態、一種綜合素質。目前,在高校教師當中還沒有對創新素質教育有一個較為系統明確的認識,在思想上還沒有充分的準備和重視。因此,在社會和高等院校中加強創新素質教育系統理論的宣傳與普及,使其成為中心話語,形成理論氣候和一定程度的外在強化因素,是我們實施創新素質教育的首要任務。

三、在高等院校建立創新素質教育的實踐體系

1.高等院校教學管理制度的轉變

學分制是和創新素質教育相適應的一種教學管理制度,使我們目前的教學制度需要解決的首要問題。

2.教學方法的改進

教學方法是在教學過程中,為完成特定的教學目的所采取的教學途徑。教學方法不是唯一的、固定不變的,它是隨著社會經濟的發展而不斷發展。在不同的歷史發展階段,要求有不同的教學方式:(1)創設問題情境,激發學習動機。(2)講授教學內容,點明基本原理。(3)設立研究問題,指導學生討論。(4)組織社會實踐,體驗社會生活。

3.高等院校師生關系的重塑

傳統的依附式的師生關心,由于在一定程度上抹殺了平等與民主的社會價值觀,因而極大地限制了大學生人格的自由發展,也妨礙了大學生思維方式的活躍與發展,堵塞了大學生創新潛質的迸發。在這種時空背景下,重塑高等教育中的師生關系,弘揚平等互助、民主自由的具有普遍意義的社會價值觀念,是實現創新素質教育的客觀要求。具體而言,就是指在高等院校師生之間的教與學的工作關心上,實現教育活動中的教師和學生的協調一致。這就首先要求藝術專業教師要不斷提高專業知識水平,教育技能水平和思想品德、人格力量等,不斷增強有效的控制整個教育過程,協調與學生之間的行為能力,在師生之間的人際關系上,實現情感上的溝通與融洽。

4.創新能力的培養

(1)創新思維的培養。創新思維并非一種獨立的思維形式,而是直覺思維與辯證思維,分散思維與輻合思維,抽象思維與形象思維,創新性想象綜合運用而呈現的―種思維狀態。所謂發散思維.就是以某些已知信息為思維起點,采取推測、想象等方式,讓思維沿著不同的路徑任意發展,重組記憶中和眼前的信息,從而產生新的信息。在我國現階段的高等教有中,應特別注重發散思維的培養與訓練,教師在教學活動中應首先為學生創造一個能寬容標新立異者和偏離常規者的環境,讓學生感受到心理安全和心理自由,向學生表明他們的觀念是有價值的。

(2)知識結構的完善。發散思維要真正發揮作用,還需要合理、完善的知識結構作支撐。“學愈博則思愈遠。”在具備扎實專業基礎知識的基礎上,了解鄰近學科知識和邊緣學科知識,是向創新發起挑戰的前提性要件。

(3)個性發展的注重。創新在很大意義上,取決于諸個體呈現的多樣化,而個體呈現的多樣化則必須以個性的充分發展為前提。充分發揮學生學習的自主性、主動性和創新性,發揚學生的參與意以,合作學習意識,注重因材施教,讓學生充分地發展自我、挖掘自我、塑造自我,使每個人都平等地得到發展和進步。

(4)人文精神的熏陶。在科技迅猛發展的今天,人文教育不僅關系到人格的高低、思維的聰愚、言行的文野,更關系到民族的存亡,國家的興衰和社會的進退。因此,人文教育在整個教育中占有基礎性地位。

(5)考核方式的重建。到目前為止,我省高校對學生的考核方式仍然呈現著以閉卷考核為主,以開卷考核為我們的考核結構。在這種結構方式下,考核內容必然以知識的記憶和掌握為主,而忽略了考核學生的創新能力。由目前的考核方式向研究性學習報告的方式轉變。這種考核方式重點考核學生靈活運用所學知識的能力,而且意在考核學生運用所學知識,發掘自身的知識結構和社會體驗進行創新的能力。

縱觀以上各點,可以看出,該培養模式在理論上反映了藝術人才培養的基本規律,它將對提高藝術院校教育水平和人才培養,質量起到幫助作用。

參考文獻:

篇9

藝術類人才在社會中越來越呈現出大眾化的趨勢，傳統的教育模式已經不能滿足現代社會對藝術類大學生的文化修養的需求。藝術院校作為培養藝術家的搖籃，肩負著社會主義現代化建設培養優秀藝術人才重任的“高等教育”院校起到舉足輕重的作用。藝術家的基本價值觀和人生哲學對藝術品位和文化修養影響起到了風向標的指示功能，因此，探討出一套適和藝術院校學生人文素養教育的解決方法勢不可擋。

1人文素養教育和藝術素養教育的理論差別和聯系

在眾多的研究中，人文素養教育無論是在被定義為人的價值，感受和尊嚴的人生修養，還是指由人文知識的學習和領悟的技能變來的內在文化素質和精神品格，在對“人文素養教育”定義的各種闡述中，不乏提及其與藝術教育的關系。本文認為藝術教育和人文素養教育彼此之間互為聯系，相輔相成，知識和精神層面的涵義都需要包含進去才是真正的“人文”。通過藝術的人文素養教育才是符合科學的人文素養教育，將藝術的史論，批評和美學為代表的加強學生的思考人與社會的深刻反映，對以往藝術家的欣賞中學會對他人的尊重，在對社會和作品的批評中學會思考和反思，培養具有獨立思考判斷的能力，這才是人文素養教育中的重要組成部分。

2國內外藝術類學生的人文素養課程設置

根據調研結果顯示，當前，藝術類專業人才培養方案中課程的設置單純地偏向于專業課，卻忽視了最基本的人文素養教育課程的介入，導致“重能輕德”現象的出現。在國外，很早古希臘通識教育的目的不在于為學生的職業目標為前提，而是要把學生培養成合格的“人”。發達國家如美國早就在小學階段就通過法令把藝術列為基礎教育核心課程，墨西哥還進行了以通識教育為目的的改革，把人文藝術教育放到很重要的位置。

2.1國外人文課程設置

美國以往一直輕視人文教育，現在大力加強人文課程在學校教育中的比例。出名的康納爾大學的室內設計教學，有下列人文課程：行為科學或心理學、藝術史或建筑史、人與環境導論等等，它們有30個學分，占總學期學分的比例近1/3。紐約室內設計學校的課程結構中，富含人文內容的課程有：設計藝術史、建筑藝術史、歷史風格、人類文化學等，它們有近40個學期學分，占總學期學分的比例近1/3。從學校課程的設置可以看出，藝術類學生教育，不僅體現在時代的進步，更大的特點是對人文精神的關注，學校的教學理念強調的不再是學生學習專業知識，更重要的是要培養他們的全面思維能力。

2.2國內人文課程設置

從中國知網查詢，關鍵詞為“人文素養教育”“藝術學生”的相關文獻記錄有237074條，普遍認為藝術類學生的人文素養在當下的教育實踐中沒有得到應有的重視，課程的設置上也偏知識輕道德。如四川美術學院的新媒體藝術系的四個工作室里，基礎人文課程只占到所有課程的17%。北京舞蹈學院音樂劇系本科課程共有32門課程，人文課程只占到9門，不到總課程量的1/3。中央戲劇學院音樂劇系本科課程設置里人文學科有：英語，語文，體育，政治類課程，作品賞析等，占到總課程31門約20%。我國藝術院校里開設的人文學科的課程所占比例小，學校的人文氛圍較低，人文課程的設置反映了藝術類院校的教育理念，只重職業和技能的培養，忽略人文底蘊的培養，而人文素養教育是幫助藝術類大學生更好地樹立正確的人生觀和世界觀，更好的教會學生如何做人，豐富學生的精神，培養美好的情感品質。在目前的國內教育體制面前，藝術類大學生的人文素養教育理念還沒有得到進一步的發展改革和實踐。

3教育模式改革

本文認為藝術類學生的人文素養教育模式改革需從以下幾方面出發：

3.1傳統的教育觀念轉變

藝術類大學生的重知識技能，輕情感意志的傳統培養模式已不能適應時代的發展，現代社會需要的更多的是自立自強，良好的氣質修養等健全的人格，開展以學生為中心的人文教育理念，提高學生的潛能，積極傳承民族優秀文化，打造未來高素質的藝術工作者，實現以人發展為目標的“角色轉變”，關注學生的全面發展。

3.2增加人文教育的課程

院校的人文課程設置需適當的增強比重，調整課程的結構和比例，開設一定的人文專業必修和選修課，使人文素質教育規模化地占據課堂，以培養人文素養為目標，重新明確藝術類大學生培養的目標之一就是提高學生的氣質修養，從人文精神和思想，專業能力等幾個方面出發來完善課程設置。

3.3滲透“人文藝術”專業教育

現代的藝術教育中學生對文化理論課程接納度不高，為了提高學生的學習興趣，可以在藝術專業作品欣賞，建筑，影視賞析，課外實踐任務教學中，提升學生的分析能力，審美能力，在潛移默化中對大學生的思想，品德和修養來產生影響。其次，在專業課堂教育中，充分挖掘專業課程中所蘊含的藝術文化底蘊，多維度來培養學生的人文精神。

3.4專業教師的隊伍建設

教師隊伍需改變以往的教學觀念，適應新的教師角色的定位。在現代化的教育觀念下，教師不是傳授者和灌輸者而是引導者。新的教學關系要求教師要引導學生自主學習，注重能力的培養而不是知識的傳授，深入學生內心。在實踐中，鼓勵將這種教學理念貫穿于每一門課程的教學過程中和每一個授課教師的理念中，潛移默化地培養全面發展的學生。

3.5加大學校政策支持

學校政策對藝術學科人才培養、教學質量和教學水平具有基礎性影響，對我國高等院校藝術類教師和人文課程教師如何選擇與組建，校內課程資源如何充分深挖、利用和完善，不同的高等院校采用何種力度互相扶持藝術人文教育，必然對藝術類人才培養課程的教育教學質量和人才培養質量產生直接巨大的影響。

4結語

教師素質高尚才能把智慧和良好的道德觀念傳播給學生，教師的傳授，學校的重視加上課程設置的改革，才能為人文素養的傳遞提供保障制度，為良好的環境氛圍打好基礎，開闊學生的視野和思維，把德育教育改革深入到底。

參考文獻：

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篇10

從文化選擇的高度開發通識課程，就不能限于教學單純知識傳授，應將課程置于廣闊的文化結構和視野中，保證所授知識具有社會文化之精華特征。從社會文化的基點出發，英國著名課程理論家勞頓曾將課程定義為對社會文化的選擇，即學校教育受制于時間因素的有限性，不可能籠統地、無原則地傳播所有文化，并且并非所有的文化具有同等的重要性，由此，通識課程開發的首要問題是對文化的價值判斷和選擇。而課程開發的原則也表現為對文化選擇與組織方面的規范，包括選擇什么樣的文化、怎樣組織這些文化形式等。在課程開發上，要強調課程功能的廣泛性，在通識教育理念中強調一門科程的多功能性，每門課程都應當具有立體化教育的任務，能夠充分發揮通識課程相應的人才培養的教育功能。

（二）通識課程內容要以學生為本

通識教育課程內容應該以學生為根本，根據全人課程目標要求，通識教育涉及國際課程、國家課程、地方課程、校本課程和非正式課程或隱型課程等多種類型。也可以為分布必修型課程、名著型課程、核心型課程、自由選修型等課程。把當今世界在全球化進程中重要性日益突出的信息技術、外語、多元文化等領域的課程融入到通識教育過程中去。這樣跨學科、跨文化教育的學科內容及其所代表的理念使得傳統的通識教育內容和教育價值意義更加深遠。以學生為本從多元文化角度設計的通識課程，可以打破專門學科狹隘的框框，觸及到學術界中不同領域的相互關系，讓學生從文學、歷史學、社會學、文化人類學、政治學的多元角度，探討哲學人生課題。學生在通識課程文化之中可以涉獵人類知識文化的各主要領域，以形成更加合理的知識、能力和素質結構，成為通達的現代社會的文明人。

（三）通識課程評價體系要開放多元

課程評價作為通識教育課程文化系統的終端，是一種導向機制，能在過程中發揮著質量監控作用。對于通識課程的評價，不要過分地強調標準化。要衡量一個人的發展，不僅需要考查其知識與技能更重要的還在于方法與過程、情感態度與價值觀培養等方面。對于通識課程的評價不能是靜止的、終結性的，而應貫穿于通識課程教育的全程之中,使評價成為一個連續的、動態的過程。評價不能僅用一把尺子，應該運用多種方法綜合評價學生在參與的態度、情感、價值觀、創新意識和實踐能力等方面的進步與變化，采用多種評價手段和評價工具對學生的學習過程和學習結果進行綜合評價。如學生自我評價法、專題評價法、觀察法等方法。

（四）通識課程設計要與專業課程融合

現代意義上的通識教育是一種通專結合的通識教育大體系。人文主義和科學主義雖然對人才培養的素質要求各不相同，但在具體實施時，只重視其中任何一個方面而忽視其他方面都會導致現代教育在學生人格培養上的美中不足的缺陷。把通識教育與專業教育加以適當融合，實現在課程設計上的統一和滲透，無疑是通識教育的最佳途徑，這正是現代意義上的通識教育必須走通專結合道路的根本原因。以這一思想去指導通識教育課程改革應該是化解通識教育困境的正確選擇。上世紀日本曾將通識教育與專業教育截然分開的做法受到質疑，與專業融合的通識教育改革必將呈現在高等教育課程改革序列中。

二、通識教育的課程實踐

（一）設置聯合專業———英國通識教育實踐

英國大學的通識教育是專業教育的通識化。英國大學，無論是古典大學、城市大學還是新大學，專業設置面都非常寬廣，設有大量聯合專業。聯合專業的具體形式有雙科專業、三科專業和主副修專業。如三科專業，“工程學、經濟學和管理學”，其中工程學課程占2/3比重，經濟學和管理學課程占1/3比重；雙科專業，如“現代史與經濟學”、“經濟學與哲學”、“哲學與物理學”、“工程學與計算機科學”、“數學和哲學”等，學習雙科專業的優勢是兩個相關學科并列學習使學生增強對其中每一學科的理解，同時學到兩種不同的分析方法和推理方法，增強學生從多維視角觀察、分析和解決復雜問題的能力。這種聯合專業加強了不同學科之間的聯系與貫通，體現了通識教育精神。從通識教育與專業教育的融合可以得出通識教育的實質是全面發展的教育。我國高職教育要學習英國通識教育的經驗，加強不同領域之間的聯系，使不同學科的知識能夠相互融通，遇到問題時能夠從比較開闊的視角進行思考和解決問題。

（二）獨立通識課程———美國通識教育實踐

美國通識教育是具有代表性的，如《杜克大學面向21世紀通識教育課程體系改革報告》、《加州大學洛杉磯分校本科通識教育改革的建議》等形成了各具特色的通識教育體系。至2000年美國通識教育呈現：大學對通識教育的重視度提高；州政府、評審機構、教師、學術負責人等內外部力量綜合作用促進通識教育發展；所有類型本科院校都在實施通識教育改革；通識教育課程學分在畢業學分中比重增加；通識教育課程要求更加規范化。美國通識教育課程設置主要以人文社會科學為重心、突出課程國際化下的人的全球視野和整體性發展。提倡培養理解一切社會、一切民族思想精華，富有才能的青年人。如麻省理工學院所有本科生必須接受自然科學核心課程6門，人文學科、藝術、社會科學課程8門，科學和技術限選2門，實驗1-2門課程等的教育。

（三）國家立法規定———日本通識教育實踐日本稱通識教育為“教養教育”，日本是亞洲各國中通識教育、職業教育率先現代化的國家。日本歷屆政府教育部門重視教養教育。二戰后，日本高校在推進通識教育中，提出將培養社會需要高水平、綜合性創新人才作為人才培養的根本目標。1947年日本制定了《大學基準》，對新制大學實施“教養教育”提出具體規定，開始對通識教育探索。2002年，日本中央教育審議會提出了新的通識教育改革審議方案，促進大學和教員積極開展通識教育，確立通識教育的實施責任體制。指出在激烈變革的時代，用地球規模的視野、歷史的視角、多元的視點來考慮問題的能力。注重以通識課程教育為基礎、以專業課程教育為主導進行課程整合，加強自然科學和人文科學的結合等思想。這些為學校創造良好的通識教育氣氛，轉變學校的辦學理念提供了政策和思想條件。

（四）通專教育融合———德國通識教育實踐

德國大學專業領域的學習更多地滲透了科研的要素和精神，充分體現了“教學與科研統一”的傳統與精神。一些高校通過與企業、科研單位和地方、社區的合作，使高等教育走出傳統的校園，與經濟、社會發展的聯系更加密切，學生的視野更加開闊，并充分利用產、學、研的有機結合，實行靈活有效的多時段學習。這種模式通過教學與實踐的有機結合達到全面提高學生素質的作用，是在人文教育形式外另辟途徑尋求通識教育與專業教育的結合點，把通識教育蘊含于專業教育的實踐環節中，對拓展通識教育的范疇與解決通識教育與專業教育的矛盾具有積極作用。

（五）綜合素質課程———中國通識教育實踐

20世紀80年代以來，我國通識課程改革進入重視綜合基礎知識教育階段。我國教育部高教司在《關于大學生文化素質教育的若干意見》提出：“大學生的基本素質包括思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質，其中文化素質是基礎。我們所進行的加強文化素質教育工作重點是人文素質教育，主要是對大學生加強文學、歷史、哲學、藝術等人文社會科學方面的教育，同時對文科學生加強自然科學方面的教育，以提高全體大學生的文化品位、審美情趣、人文素養和科學素質”[1]，許多高校進行了有效實踐探索，如北京大學提出“加強基礎，淡化專業，因材施教，分流培養”，清華大學堅持德智體全面發展，將德育放在首位且貫穿于教學各環節。與此同時，高職院也進行了通識教育實踐，如南京化工職業技術學院進行學分制銀行的通識教育探索，學院面向全院學生開設學分銀行，學生通過參加校內外各類技能競賽、企業工作實踐、取得應用能力證書、申請發明專利、文藝體育等競賽和課余進行的社會實踐、證書考試（如計算機和外語口語等級證書、駕駛、職業資格等資格證書）等兌換部分專業教學計劃內的課程學分，此項規定的實施推動了高職通識教育開展。此外，廣州城建職業學院、廈門城市職業學院、臺州職業技術學院等做了通識教育實踐和探索。

三、通識教育的課程體系

（一）認知結構合理的課程體系

通識教育課程從認知結構上可分為六類，即社會科學類、人文科學類、自然科學類、工程技術類、公共藝體類、綜合素質類等。社會科學類。社會科學是指以社會現象為研究對象的科學，其任務是研究并闡述各種社會現象及其發展規律，側重于運用實證的方法來研究宏觀的社會現象，運用自然科學的方法來研究人類社會以及人身上所表現出來的“特定社會的東西”。社會科學強調人的社會性、關系性、組織性、協作性等共性的方面。社會科學課程學習能使學生具有對各種信念和社會行為進行評價的廣博見識及理性判斷。學校可開設如政治學、經濟學、軍事學、法學、教育學、文藝學、史學、語言學、民族學、宗教學、社會學等社會科學課程。人文科學類。人文科學是以人類的精神世界及其沉淀的精神文化為對象的科學，主要研究人的觀念、精神、情感、需要、意志、愿望和價值，強調人的主觀心理、文化生活等個性方面，對過去的研究是最為根本、最為重要的。人文科學常用意義分析和解釋學的方法研究微觀領域的精神文化現象。包括文、史、哲及其衍生出來的美學、宗教學、倫理學、文化學、藝術學等。自然科學類。自然科學是研究自然界的物質形態、結構、性質和運動規律的科學。它包括數學、物理學、化學、天文學、氣象學、農業科學、生物學、醫學、材料科學等。自然科學是要使學生理解所有人類都要受其支配的自然法則，同時告訴他們那些尚未解決的問題。在理解世界、保持世界的調和的前提下，刺激想象力、培養好奇心、激發學生為發現新的真理做貢獻的意欲。能教會學生學會理論思考的方法。工程技術類。工程技術是指應用科學知識使自然資源為人類服務的一種系統性專業性技術，是將科學理論轉化為現實生產力的根本手段。英國科學協會稱工程技術為“社會中的科學”。工程技術類課程是指可直接運用到工程設計、工程施工等領域的課程內容，包括設計方法、施工安裝技術、典型工程實例分析等課程，其內容涉及法律法規、設計及施工驗收規范、技術措施、技術標準、施工組織與管理、工程經濟等方面，其中，政策法規、各種規范的頒布，對于該類課程的影響最大。工程技術課程如建筑工程基礎知識與識圖、環境綠化工程、城市規劃、工程建筑概論、工程法規、建筑法、合同法、招投標法、價格法、工業基礎概論、機器人、空中客車、航天航空航海等。公共藝術類。公共藝術教育作為一種文化傳播手段，應責無旁貸地承擔起普及藝術教育，提高國民素質的時代的大任務。公共藝術教育是高等院校素質教育的一項重要內容，在提高大學生綜合素質，促進大學生身心和諧健康發展，提升學生的文化藝術修養與校園的文化品位方面具有重要作用。學校可開設美學原理、藝術導論、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、戲劇鑒賞、戲曲鑒賞、影視鑒賞、攝影、歌唱基礎、中國民居藝術賞析、動漫人物速寫技法與賞析、現代景觀設計賞析、影視藝術與審美、服飾文化等公共藝體類課程。綜合素質類。高職院校“要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務”“要高度重視學生的職業道德教育和法制教育，重視培養學生的誠信品質、敬業精神和責任意識、遵紀守法意識，培養出一批高素質的技能性人才”“要針對高等職業院校學生的特點，培養學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協作，提高學生的實踐能力、創造能力、就業能力和創業能力，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。大學生綜合素質的具體內涵包括思想道德素質、業務技術素質、文化審美素質和心理生理素質等幾方面，即我們通常所說的德、智、體、美等要素及品質。高職在設置綜合素質課程時應盡量將接近的科目知識融合在同一門課程中。比如，廣東科學技術職業學院設計的“人文藝術與道德修養”、“高新技術與現代管理”等綜合性很強的課程。還有如“問題分析與解決”、“有效會議管理”、課程教學“高績效團隊建立與運作”、“人際勾通與服務文化”等。高職院校要始終培養人格健全、身心和諧、理想高遠，具有一定人文、科學素養的全面發展的合格公民作為教育工作目標。綜合素質教育選修課覆蓋面較廣，涉及自然科學、人文科學、社會科學、思想政治、計算機類、語言、藝術、體育衛生、基本技能類等學科的綜合。

（二）文理滲透融合的課程體系

通識課程是對學生進行寬泛的專業知識教育。開展高職通識教育的目的是改變專業設置過細導致學生知識面窄、知識結構單一的現象，力圖通過這種方式培養高素質的現代高職人才。通識教育課程設置時，要形成通識教育共識，淡化專業思想，改變課程設置單一性、封閉性、滯后性，確保課程的多樣化、規范化，加強綜合課程，文理滲透和融合。嘗試通過學分制，滿足學員在求知上的“各取所需”。課程體系方面，本著強化基礎的原則，減少課程數目，精煉課程內容，將發展前沿知識、文化素質修養知識充實于課程之中，整合教學內容，夯實學生發展的基礎。在文科、理科方向上要有所側重。1.理科生通識教育課程設計。鑒于理工科學生往往偏重專業知識，忽視人文社會科學，所以理工科學生需要選修人文科學和社會科學系列科學課程。如中國文明、人文基礎與經典閱讀、全球視野等。2.文科生通識教育課程設計。鑒于文科學生缺乏自然科學知識，文科生要修《高等數學》，特別關注對學生數學思想、數學邏輯的培養、自然科學和信息科學系列課程，科技、經濟、社會、化學與社會、信息技術與現代社會、生態學等。3.文理生通識教育共修藝術課程設計。文理科生都要修完一定學分的藝術課程。如美學原理、藝術導論、音樂鑒賞、舞蹈鑒賞、戲劇鑒賞、戲曲鑒賞、影視鑒賞、中外藝術歌曲賞析、中外藝術歌曲賞析等。

（三）公共基礎奠基的課程體系

公共基礎課是培養高職學生普適性能力和綜合素質的基礎課程，與專業課互相滲透和支撐，共同作用于培養高素質技能型人才的人才培養目標。公共基礎課作為專業學習的基礎，承擔職業能力、職業道德、綜合素質等基礎能力培養任務，在高等技術技能人才培養中起奠基作用。高職公共基礎課程平臺：1.英語、數學、計算機、應用文寫作課程。是高職主要公共基礎課程，在高職教育人才培養中具有特殊的地位，承擔著培養學生基礎素質的任務。2.思想政治理論課程。學校要創建思政課理實一體化教學平臺，真正實現思政課由灌輸式教學向啟發式教學轉變；由教師為主體、學生為客體向學生為主體、教師為主導的轉變；由單一的知識、理論傳授向綜合素質培養目標轉變。3.其它課程。如體育（健康與運動）、就業指導、職業生涯規劃等為高職公共基礎必修課程。高職應加強對大學生進行職業生涯教育，幫助大學生確立正確的人生觀、價值觀、發展觀，通過思想領域的轉化，培養學生的自身通識人才的價值觀，使學生選課避免功利化取向。

（四）體現職業素養的課程體系

職業素養是勞動者對社會職業了解與適應能力的一種綜合體現，主要表現在職業興趣、職業能力、職業個性等方面。影響和制約職業素養的因素包括：受教育程度、實踐經驗、社會環境、工作經歷以及自身情況。職業素養是個大概念，專業是第一位的，除了專業，敬業和道德是必備的，體現到職場上的就是職業素養；體現在生活中的就是個人素養或者道德修養。職業素養是在職業過程中表現出來的綜合品質，包含職業道德、職業技能、職業行為、職業作風、職業意識等。學校可開設職場禮儀、公共關系、企業文化、組織行為學、產業文化、溝通技巧、職業素養、體育與健康等課程來提升學生職業素養水平，以適應將來工作需要。

（五）適應社會生活的課程體系

適應社會生活目標的要求是以“促進學生成長需要”結合“社會需要”，來選擇相應的人文通識課程。在此目標下構建的通識課程體系，應包括積極生活和社會問題處理類課程。這類課程如《幸福學》、《人際關系與溝通》、《生態與人生》、《哲學與人生》、《經濟與人生》、《人與環境》等。這類課程設置主要是學習為人處世的方法，即學習社會關系處理、社會問題認識、社交禮儀等。