導(dǎo)言：作為寫作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇高中語(yǔ)文古文常識(shí)積累，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

學(xué)困生是高中生群體中較為特殊的一類，應(yīng)當(dāng)被足夠重視，以使他們輕松處理好學(xué)習(xí)過(guò)程中的負(fù)面情緒，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣愛(ài)好，進(jìn)而改善高中語(yǔ)文教學(xué)的學(xué)習(xí)效果。

一、學(xué)困生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要表現(xiàn)

在語(yǔ)文實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，學(xué)困生的表現(xiàn)及成因略顯復(fù)雜，有的高中生是因?yàn)樾W(xué)初中階段語(yǔ)文科目基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，無(wú)法接受高中語(yǔ)文的學(xué)習(xí)內(nèi)容；另外由于受到自身理解水平的局限，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果不夠明顯；還有的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中帶有負(fù)面情緒，缺少學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，在語(yǔ)文科目上投入的時(shí)間和精力有限，造成語(yǔ)文成績(jī)較差。綜合幾種情況來(lái)說(shuō)，在高中階段語(yǔ)文科目學(xué)習(xí)中，學(xué)困生的主要類型有基礎(chǔ)知識(shí)薄弱型、學(xué)習(xí)能力不足型以及情緒負(fù)面消極型三類主要表現(xiàn)形式。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略

1.對(duì)學(xué)困生進(jìn)行思想及情感上的引導(dǎo)

在高中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有一大部分的學(xué)困生情緒尚未穩(wěn)定，學(xué)習(xí)興趣不足，心存畏難怕苦思想。想要對(duì)學(xué)困生實(shí)施轉(zhuǎn)化策略，應(yīng)當(dāng)從思想和情感上對(duì)其進(jìn)行正確引導(dǎo)，使其擺脫學(xué)習(xí)中的負(fù)面情緒，積極融入語(yǔ)文課程的學(xué)習(xí)行動(dòng)中。首先，教師要在教學(xué)過(guò)程中建立和諧溫暖的教學(xué)氣氛，使每一個(gè)高中生都能夠享受到平等的待遇，如此的教學(xué)氛圍對(duì)于引導(dǎo)學(xué)困生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性具有十分重要的作用，有助于消除學(xué)困生心中的焦慮，使其以輕松自如的心態(tài)學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程。其次，教師要學(xué)會(huì)觀察學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)。不管他們是在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到挫折，還是在思想上遭遇困境，教師都要給予最真心的關(guān)切，幫助他們解決問(wèn)題。最后，教師要經(jīng)常表?yè)P(yáng)學(xué)困生，激發(fā)他們?cè)趯W(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中的潛力，對(duì)他們的進(jìn)步和認(rèn)真都加以夸贊，加強(qiáng)他們對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。

2.幫助學(xué)困生打好知識(shí)基礎(chǔ)

大部分的學(xué)困生是因?yàn)檎Z(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱而形成的，因此，教師一定要從根本上使其夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，有針對(duì)性地補(bǔ)上之前學(xué)習(xí)階段過(guò)程中落下的語(yǔ)文知識(shí)。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)定期對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，掌握學(xué)生過(guò)去時(shí)間段內(nèi)的學(xué)習(xí)情況。考試內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)文常識(shí)、語(yǔ)法、字詞、段落閱讀等，在批改試卷的過(guò)程中全面研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并發(fā)現(xiàn)他們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)上存在的問(wèn)題。在了解學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況后，教師應(yīng)當(dāng)針對(duì)具體的問(wèn)題制訂具體的解決方案，在學(xué)困生薄弱的知識(shí)環(huán)節(jié)上有針對(duì)地予以輔導(dǎo)。比如有的學(xué)困生語(yǔ)文常識(shí)錯(cuò)誤率較高的，應(yīng)當(dāng)要求他們將嘗試的內(nèi)容系統(tǒng)化，并制作成小紙片隨身攜帶以便及時(shí)復(fù)習(xí)。有的學(xué)困生閱讀能力較差，教師則應(yīng)以小組的形式讓他們深入探討做題的技巧性。

3.指導(dǎo)學(xué)困生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)技巧

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)方法和技巧對(duì)于提高學(xué)習(xí)效果具有關(guān)鍵性的作用。教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)注重對(duì)學(xué)困生這方面的教學(xué)，要求學(xué)困生能夠隨時(shí)回憶起語(yǔ)文課程中最為重要的方面，并對(duì)其進(jìn)行技巧上的引導(dǎo)。另外，結(jié)合學(xué)習(xí)時(shí)的反饋進(jìn)行方法指導(dǎo)，使其有針對(duì)性地提高語(yǔ)文成績(jī)。如果學(xué)困生是在古文學(xué)習(xí)時(shí)存在障礙，那么，教師可以指導(dǎo)他們掌握五步訓(xùn)練法。第一步是分段背誦古文的內(nèi)容，在背誦之前需要將古文的內(nèi)容及層次理解清楚，在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶，將會(huì)收到意想不到的效果；第二步是提問(wèn)法，在學(xué)習(xí)課文之前進(jìn)行充分的預(yù)習(xí)，羅列出學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)，并在課堂上以提問(wèn)的方式提出，集中學(xué)生的集體智慧回答問(wèn)題，鍛煉學(xué)困生的思考能力；第三步是語(yǔ)意聯(lián)想推斷方法，使學(xué)生掌握通過(guò)聯(lián)系文章的上文和下文來(lái)推斷文章中心思想，幫助其解決文字難以理解的問(wèn)題，降低學(xué)困生翻譯古文的難度；第五步則是積累歸納法，這部分要求其可能在平時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中養(yǎng)成積累與記憶的好習(xí)慣。長(zhǎng)此以往，學(xué)困生的古文閱讀能力將得到明顯的提高。學(xué)困生有了正確的學(xué)習(xí)方法和技巧之后，學(xué)習(xí)的障礙將會(huì)減輕許多，特別是教師對(duì)于語(yǔ)文語(yǔ)法及古文閱讀等部分的方法指導(dǎo)，可以使其迅速找到解題的正確途徑，有效地幫助其提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效率。

學(xué)困生的轉(zhuǎn)化策略研究對(duì)于開展學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作具有積極的意義，學(xué)困生的轉(zhuǎn)化工作需要運(yùn)用一定的方法和技巧。教師需要對(duì)這類特殊群體進(jìn)行深刻、徹底的研究，正確認(rèn)識(shí)學(xué)困生的成因及表現(xiàn)特征，有目的性地對(duì)其進(jìn)行轉(zhuǎn)化，這樣才能夠從根本上實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的任務(wù)，提高其高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]李爽.學(xué)困生成因分析與轉(zhuǎn)化措施[J].考試周刊，2011（29）.

[2]胡勝利.中學(xué)生不同課堂情境的成就歸因及再歸因[J].心理學(xué)報(bào)，2013（3）.

[3]文海山.如何培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)困生的語(yǔ)文能力[J].當(dāng)代教育理論研究，2011（8）.

篇2

文言文教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有舉足輕重的地位。但據(jù)調(diào)查，不少學(xué)生視文言文篇章的學(xué)習(xí)為一件苦差，有部分學(xué)生甚至害怕，厭惡學(xué)習(xí)文言文。凡到古文學(xué)習(xí)的環(huán)節(jié)，便如臨大敵，考試中更是害怕古文部分。而另一些學(xué)生雖然對(duì)古文沒(méi)有如此強(qiáng)烈的惡感，卻也談不上喜歡。即便那些能輕輕松松的學(xué)好古文的同學(xué)，對(duì)古文也沒(méi)有多少好感。然而據(jù)《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中的規(guī)定，高中語(yǔ)文課本中所選取的古文均是“通俗易懂的篇目，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。”高中文言文并非艱澀難懂，可為何高中生中對(duì)古文無(wú)興趣的呼聲如此之高呢？古文學(xué)習(xí)要求良好的氛圍，而正是學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有此種氛圍，所以在學(xué)習(xí)文言文要有良好的氛圍。

一、營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的必要性分析。

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容”可以說(shuō)，《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》降低了學(xué)習(xí)文言文的要求，并且中考文言文考試篇目限定于課本，從道理上講，應(yīng)該有相當(dāng)理想的成績(jī)，結(jié)果卻相反，很出乎意外。

據(jù)調(diào)查，在文言文教學(xué)過(guò)程中，大多數(shù)的老師十分注重語(yǔ)句翻譯、記憶，以及進(jìn)行針對(duì)性練習(xí)，教學(xué)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)。然而在文言文學(xué)習(xí)過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為，這樣學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程比較枯燥，效率不高、體會(huì)不深，懵懂如學(xué)另外一門外語(yǔ)，甚至覺(jué)得老師煞費(fèi)苦心的教好文言文，是老師的一廂情愿，學(xué)生只能“逆來(lái)順受”。學(xué)習(xí)文言文的效率不高的原因在何處，筆者分析如下：

⒈學(xué)生離開了理解文言文的情境。文言文確實(shí)不像現(xiàn)代文那樣，讓學(xué)生一下讀來(lái)流暢上口，通曉其意。學(xué)生難以接受翻譯斟字酌句的煩瑣，難以懂得文言拮倔聱牙的表達(dá)，難以體會(huì)古人情感真實(shí)豐富的抒發(fā)。

⒉學(xué)生離開了文言文運(yùn)用的情境。趙普“半部論語(yǔ)治天下”說(shuō)明了學(xué)以致用情境的重要。然而，在日常生活中，學(xué)生交流不會(huì)刻意用文言表達(dá)，覺(jué)得那是比較迂腐的表現(xiàn)，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一證。在教學(xué)課堂中，我們老師也可能會(huì)忽視經(jīng)典語(yǔ)句在不同情境下活用的特殊性。

⒊學(xué)生離開了文言文人文的情境。文言文包涵著豐富的詩(shī)畫意蘊(yùn)，散發(fā)著獨(dú)特的文化魅力，凝聚著深厚的民族情感。然而，學(xué)生似乎不能領(lǐng)略到文言文其中的精妙處。例如《生于憂患死于安樂(lè)》一文，學(xué)生理解了文章的“憂患意識(shí)”，“逆境出人才”的重要知識(shí)，但是，問(wèn)其憂患意識(shí)的現(xiàn)代意義，如何讓自己成為人才，學(xué)生一籌莫展、一片茫然。這關(guān)鍵在于人文情境的缺失。文言文的人文情境的創(chuàng)設(shè)，就是要求學(xué)生關(guān)注當(dāng)代社會(huì)文化生活、關(guān)注自身素質(zhì)涵養(yǎng)，努力在文言文學(xué)習(xí)中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。例如“憂患意識(shí)”的人文情境的創(chuàng)設(shè)即讓學(xué)生憂患于和平年代中的戰(zhàn)爭(zhēng)、發(fā)展社會(huì)中的環(huán)境、美好生活中的絕癥……讓學(xué)生學(xué)習(xí)到古人博大的胸襟，肩負(fù)起傳承優(yōu)秀文明的責(zé)任、樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。

由此可見(jiàn)，營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)的良好氛圍是非常有必要的，對(duì)文言文學(xué)習(xí)有非常重要的意義。

二、營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍的策略性思考。

既然學(xué)習(xí)文言文需要一個(gè)良好的情境，同時(shí)營(yíng)造文言文學(xué)習(xí)良好氛圍是那樣的重要，我們就應(yīng)該為其進(jìn)行策略性思考。

⒈反復(fù)吟誦而后得之

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”這就是吟誦精妙呈現(xiàn)。例如：《陳涉世家》中“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人，屯大澤鄉(xiāng)”的反復(fù)朗讀中與“發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)，九百人屯大澤鄉(xiāng)”進(jìn)行了區(qū)別，對(duì)秦興徭役、發(fā)民謫戍歷史有了深刻的理解。《鄒忌諷齊王納諫》中齊威王在鄒忌諷諫之后說(shuō)“善”。一個(gè)字簡(jiǎn)練精純、運(yùn)用恰當(dāng)，表明了齊威王對(duì)鄒忌勸諫的肯定，說(shuō)明他是一位有魄力的開明君主。所以“善”字讀起來(lái)，應(yīng)在短音中讀出齊威王的威嚴(yán)明智，在高音中讀出齊威王的大膽胸襟，一代明君可謂形神逼肖。而作為中國(guó)文學(xué)的精華文言文其實(shí)讀起來(lái)朗朗上口，如名篇《赤壁賦》《滕王閣序》等，讀來(lái)便是一種語(yǔ)言文字美的享受。像這樣的篇目更應(yīng)反復(fù)吟誦，感受我國(guó)古典文化的語(yǔ)言韻律魅力。

⒉品味感悟而重修身

針對(duì)文言文教學(xué)，葉圣陶先生認(rèn)為：“吟誦的時(shí)候，對(duì)于討究所得的不僅理智地了解，而且親切地體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容和理法化而為讀者自己的東西了，這是最可寶貴的一種境界。”陶淵明讀書，“奇文共欣賞，疑義相與析”，而“每有會(huì)意，便欣然忘食”，便是個(gè)好例子。在《岳陽(yáng)樓記》中我們吟詠著范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”偉大的政治抱負(fù)時(shí)，更應(yīng)體味“先憂后樂(lè)”即“吃苦在前，享樂(lè)在后”的現(xiàn)實(shí)意義。在《魚我所欲也》中我們高歌“舍生取義”的神圣時(shí)，更應(yīng)感受歷代仁人志士，為國(guó)捐軀，慷慨赴難的意志。在《赤壁賦》中我們體會(huì)面對(duì)困境淡然灑脫的心態(tài)。《史記》中一個(gè)個(gè)流光溢彩的歷史人物無(wú)不穿過(guò)歷史的硝煙，給我們心靈帶來(lái)震蕩。其實(shí)文言文也是古人思想情感的結(jié)晶和展現(xiàn)。

通過(guò)品味感悟，學(xué)生親切地體會(huì)，讓文言文學(xué)習(xí)有滋有味；學(xué)生獨(dú)特的審美情趣也讓文言文內(nèi)涵熠熠生輝。同時(shí)，學(xué)生也將優(yōu)秀的文化精髓汲取內(nèi)化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修養(yǎng)。

篇3

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2013.12.099

學(xué)習(xí)文言文的目的，首先是學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)，獲得閱讀文言文的能力。其次是掌握有關(guān)的文化思想。掌握文言文閱讀能力對(duì)學(xué)生其它文言文各種知識(shí)儲(chǔ)備要求比較嚴(yán)格，并且文言文所涉及的文化常識(shí)內(nèi)容龐大。綜合來(lái)說(shuō)，對(duì)于文言文的學(xué)習(xí)需要學(xué)生花費(fèi)較多時(shí)間來(lái)慢慢學(xué)習(xí)，同時(shí)要求語(yǔ)文教師對(duì)學(xué)生文言文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃，并進(jìn)行學(xué)法上的指導(dǎo)。那么，面對(duì)內(nèi)容龐雜的文言知識(shí)，教師如何進(jìn)行教學(xué)呢？

一、從課文學(xué)習(xí)入手

在高中語(yǔ)文教材中收入了眾多優(yōu)秀的文言文篇章，比如：《阿房宮賦》、《前赤壁賦》、《勸學(xué)》、《庖丁解牛》等，這些文言文篇章中涉及了高中生應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)的文言知識(shí)，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生文言文的學(xué)習(xí)過(guò)程中首先應(yīng)該注重教材文言篇章的學(xué)習(xí)。教材的學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)的依據(jù)也是學(xué)生掌握知識(shí)的重要來(lái)源，因此，學(xué)好文言知識(shí)必須從課本入手，而不能舍本逐末著重文言課外書的閱讀。那么，對(duì)于文言文課文，教師如何進(jìn)行講解并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)呢？首先，文言文課文的閱讀是學(xué)習(xí)文言文必須注意的一個(gè)問(wèn)題，對(duì)于文言文語(yǔ)的閱讀不像現(xiàn)代文那么簡(jiǎn)單，首先學(xué)生需要對(duì)文段進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臄嗑洌_的斷句不僅有利于學(xué)生正確理解作者意思而且能夠幫助學(xué)生形成語(yǔ)感，為學(xué)生文言文閱讀理解打下良好的基礎(chǔ)。其次，在學(xué)生對(duì)文本能夠進(jìn)行熟練閱讀之后，教師應(yīng)該與學(xué)生一起進(jìn)行文段的分析，在文段的分析中教師應(yīng)該幫助學(xué)生進(jìn)行古文的翻譯。對(duì)于古文的翻譯要求做到“信達(dá)雅”三個(gè)要求，在翻譯的過(guò)程中教師宜采用提問(wèn)的方式進(jìn)行這一環(huán)節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行文本的翻譯，一方面幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的主動(dòng)思考的習(xí)慣，另一方面通過(guò)學(xué)生翻譯找出學(xué)生存在的不足，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行專門強(qiáng)化，幫助學(xué)生解決不足。翻譯過(guò)后，教師要與學(xué)生一起對(duì)文言虛詞，文言文法現(xiàn)象進(jìn)行具體的分析，幫助學(xué)生樹立正確的文言文學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、強(qiáng)化背誦

文言文課本的深入學(xué)習(xí)是學(xué)生快速背誦的前提條件。在高考語(yǔ)文的考察中對(duì)文言文名句背誦以及翻譯都有所涉及，因此，高中語(yǔ)文教師必須強(qiáng)化文本的背誦。文言文背誦是學(xué)生主要背誦內(nèi)容，不過(guò)對(duì)學(xué)生而言其難度也是很大，因此，教師應(yīng)該加大對(duì)學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)。對(duì)于文言文背誦指導(dǎo)，教師可以采取四種指導(dǎo)方法，即參照譯文背誦、化整為零背誦、抄寫背誦和抓三點(diǎn)背誦法。選入高中語(yǔ)文課本的文言文篇章大多比較長(zhǎng)，對(duì)學(xué)生而言背誦起來(lái)難度大，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生背誦的時(shí)候一定要注意方法的指導(dǎo)，依據(jù)篇章的整體結(jié)構(gòu)采取恰當(dāng)?shù)谋痴b方法，幫助學(xué)生縮減背誦時(shí)間，提高背誦效率，以此節(jié)省時(shí)間完成其他內(nèi)容的學(xué)習(xí)。此外，文言文的背誦還涉及到字詞意思的背誦。學(xué)生熟練掌握閱讀文言文的技巧的前提是對(duì)古文字詞意思的了解乃至背誦。在文言文中詞類活用、古今異義等文法現(xiàn)象比較常見(jiàn)，因此，對(duì)于文本下面的小注釋要求學(xué)生認(rèn)真熟讀乃至背誦，它的掌握對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀有著極大的幫助。

三、課外閱讀的選擇

中國(guó)古代文學(xué)作品不僅數(shù)量浩繁而且藝術(shù)成就都非常高，其閱讀的價(jià)值大，高中語(yǔ)文教師在幫助學(xué)生提高文言文閱讀能力的同時(shí)應(yīng)該對(duì)古代文言作品進(jìn)行篩選，幫助學(xué)生把握閱讀訓(xùn)練的難易程度。不可否認(rèn)有些文言作品對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)閱讀難度大且閱讀價(jià)值不高，所以，為了避免學(xué)生多走彎路，在課外閱讀內(nèi)容上教師要把好關(guān)，幫助學(xué)生選擇一些既具趣味性同時(shí)又能提高閱讀能力的文章進(jìn)行延伸閱讀。課外文言讀物對(duì)學(xué)生的幫助主要體現(xiàn)在語(yǔ)感上。語(yǔ)感是學(xué)生學(xué)習(xí)一門語(yǔ)言的隱形能力，語(yǔ)感一旦形成對(duì)學(xué)生閱讀會(huì)有意想不到的幫助，因此，為提高學(xué)生文言考試答題能力，教師不能固守課本文章而應(yīng)該多方面對(duì)學(xué)生閱讀知識(shí)面進(jìn)行擴(kuò)展，幫助學(xué)生提高文言閱讀能力。

四、加強(qiáng)試題訓(xùn)練和練習(xí)反饋

學(xué)生在高考中要想取得較好的文言文閱讀理解成績(jī)就必須對(duì)文言文閱讀試題具有比較全面的了解，對(duì)其考查的能力具備清晰的認(rèn)識(shí)，只有這樣才能在日常的學(xué)習(xí)中加強(qiáng)某些方面的學(xué)習(xí)。文言文習(xí)題訓(xùn)練的目的并不在于提高學(xué)生答題正確率，而在于對(duì)學(xué)生文言知識(shí)的重點(diǎn)考查。學(xué)生通過(guò)對(duì)不同類型文言文閱讀的訓(xùn)練，對(duì)文言文考察的內(nèi)容和形式以及學(xué)生應(yīng)該掌握的基本的做題能力都會(huì)具有全面的認(rèn)識(shí)，在認(rèn)識(shí)之后反過(guò)來(lái)正確指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文文本基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固與再學(xué)習(xí)。在反復(fù)的對(duì)知識(shí)進(jìn)行回顧與訓(xùn)練之后，學(xué)生才能初步掌握基本的解題能力。當(dāng)學(xué)生能夠基本掌握文言文解題能力后教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生的解題進(jìn)行及時(shí)的反饋。這個(gè)階段教師反饋和指導(dǎo)能幫助學(xué)生進(jìn)一步提高自己的做題能力，提高答題正確率。此外，為提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文課本的興趣和動(dòng)力，教師在課外習(xí)題的講解中對(duì)于學(xué)生存在較大疑惑的知識(shí)點(diǎn)應(yīng)該再次回歸到課本中，將課本知識(shí)點(diǎn)與習(xí)題知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行聯(lián)系學(xué)習(xí)，這樣幫助學(xué)生建立課文文本學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

篇4

（安遠(yuǎn)縣第一中學(xué)，江西  贛州  342100）

摘  要：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為語(yǔ)文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時(shí)還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)。”這是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語(yǔ)文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；文化傳承；運(yùn)用

文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻(xiàn)。

一、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀

新課標(biāo)認(rèn)為，語(yǔ)文教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語(yǔ)文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語(yǔ)文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

在語(yǔ)文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴(yán)重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識(shí)極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，高中語(yǔ)文教學(xué)要積極探討實(shí)現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的運(yùn)用策略

（一）高中語(yǔ)文教師應(yīng)成為文化傳承的使者

教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，還要以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個(gè)合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語(yǔ)文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；其次，高中語(yǔ)文教師還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語(yǔ)文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時(shí)，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。

（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量

首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，營(yíng)造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在課前導(dǎo)入時(shí)盡量選取一些與課文相關(guān)的詩(shī)文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

其次，重視課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的需要長(zhǎng)期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語(yǔ)文教師要積極開展課外教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢(shì)。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動(dòng)。

最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生使用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語(yǔ)字詞的文化內(nèi)涵，去品味語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到積累語(yǔ)言文字的重要性和長(zhǎng)期性，使學(xué)生在積累語(yǔ)言文字的過(guò)程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛(ài)傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。

三、總結(jié)

    綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性和意義，針對(duì)文化傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題采取有針對(duì)性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營(yíng)造濃厚的文化氛圍，同時(shí)還要重視課外活動(dòng)對(duì)于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，盡最大努力讓文化傳承成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。

參考文獻(xiàn)：

篇5

筆者在學(xué)生高中入學(xué)的第一堂語(yǔ)文課上就從宏觀上對(duì)學(xué)生提出了要求，并對(duì)此進(jìn)行了分點(diǎn)細(xì)化，提醒學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)中要具體落實(shí)以下十大能力與素質(zhì)要求：1.工整的卷面書寫;2.良好的思維品質(zhì);3.清晰的邏輯思路;4.準(zhǔn)確的概括能力;5.流暢的表達(dá)能力;6.靈活的遷移能力;7.規(guī)范的答題能力;8.開闊的閱讀視界;9.豐厚的文化積淀;10.辯證的理性思考。先宏觀要求，再在字、詞、句、段、語(yǔ)、修、邏、文等微觀方面具體落實(shí)。為配合高中語(yǔ)文必修與選修教材的學(xué)習(xí)，筆者分“本“設(shè)計(jì)，學(xué)生分”本”落實(shí)，從高一到高三一以貫之。這樣做一方面是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，另一方面是為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到點(diǎn)滴積累的重要性。

人教版高中語(yǔ)文（必修）分“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四大模塊，筆者的分“本”設(shè)計(jì)按高考考綱要求的“語(yǔ)言知識(shí)”“語(yǔ)言表達(dá)”“古詩(shī)文閱讀”“現(xiàn)代文閱讀”“作文”五個(gè)模塊進(jìn)行。學(xué)生從高一起就準(zhǔn)備幾個(gè)筆記本：語(yǔ)言知識(shí)、文學(xué)常識(shí)、名言名句、妙詞美句等用一個(gè)本子，名為“采英擷粹本”;為切實(shí)提高學(xué)生語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，課堂上定期舉行“表達(dá)交流”活動(dòng)，有相關(guān)的跟進(jìn)訓(xùn)練題，名為“文才比拼本”;古詩(shī)文閱讀采取“分散學(xué)習(xí)積累法”，安排每節(jié)課前由學(xué)生將課外閱讀的古文語(yǔ)段或古詩(shī)詞抄在黑板上，由學(xué)生當(dāng)小老師講解、老師適當(dāng)補(bǔ)充的方式進(jìn)行，這就是“文言提升本”;設(shè)計(jì)“一周一閱讀”活動(dòng)，由老師精選美文印發(fā)給學(xué)生，一方面作為早讀課的誦讀材料之一，另一方面學(xué)生進(jìn)行“旁批點(diǎn)評(píng)”，小到字詞句的妙用，大到思想內(nèi)容的概括、篇章結(jié)構(gòu)的安排、表達(dá)技巧的賞析等，都由學(xué)生首先進(jìn)行閱讀鑒賞，然后交上來(lái)讓老師批閱，評(píng)講則安排在周六的“研究性學(xué)習(xí)”課上，半個(gè)學(xué)期進(jìn)行一次裝訂，這是“點(diǎn)評(píng)裝訂本”;閱讀與寫作是高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)不可偏廢的兩個(gè)車輪，寫作也占半壁江山，寫作能力是評(píng)判學(xué)生語(yǔ)言文字運(yùn)用能力高低的關(guān)鍵，“作文隨筆本”不可或缺。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是“慢工出細(xì)活”，需要“點(diǎn)滴積累功”，大家可以想見(jiàn)三年下來(lái)是很豐富豐厚的。在平時(shí)的常規(guī)教學(xué)中，筆者就是通過(guò)這五“本”解決方案來(lái)真刀真槍地從事著高中語(yǔ)文教學(xué)，想方設(shè)法切切實(shí)實(shí)地去提高學(xué)生的語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素質(zhì)的。

二、里應(yīng)外合，傳承文化經(jīng)典，增加古代詩(shī)文閱讀篇目

王旭明社長(zhǎng)在向“偽語(yǔ)文”宣戰(zhàn)時(shí)呼吁“語(yǔ)文教材應(yīng)加大古詩(shī)文比例”。據(jù)最新的語(yǔ)文高考改革方案可知，2016年的高考語(yǔ)文將增加分值，增加的部分可能涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化。這一舉措被大多數(shù)人認(rèn)為是語(yǔ)文教育的一次進(jìn)步。如何想方設(shè)法提高學(xué)生的古詩(shī)文閱讀能力又一次提上了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的日程。雖然筆者在前面的“文言提升本”的設(shè)計(jì)上已經(jīng)談到了古詩(shī)文閱讀的重要性，但這只是其中的一種“分散學(xué)習(xí)積累法”。在這里筆者想談一談另一層面上的“里應(yīng)外合”，增加古詩(shī)文閱讀篇目的方法。

以高中語(yǔ)文（人教版）必修二為例，教材上“閱讀鑒賞”模塊有四個(gè)單元，其中第二單元是古詩(shī)――《詩(shī)經(jīng)》兩首、《離騷》《孔雀東南飛》《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一），第三單元是古文――《蘭亭集序》《赤壁賦》《游褒禪山記》，很明顯教材審定委員會(huì)是十分重視古詩(shī)文閱讀的。必修部分每?jī)?cè)安排了2-3個(gè)單元的古詩(shī)文教學(xué)，選修部分的《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》《先秦諸子選讀》《中國(guó)古代文化經(jīng)典選讀》更是突出了古詩(shī)文閱讀的重要地位。筆者這里提出增加古詩(shī)文閱讀篇目，是指教師在完成課內(nèi)古詩(shī)文閱讀教學(xué)的同時(shí)，進(jìn)行拓展遷移延伸閱讀。如學(xué)習(xí)完賈誼的《過(guò)秦論》（上），可以將《過(guò)秦論》（中、下）作為補(bǔ)充篇目;學(xué)習(xí)完《蘭亭集序》，引導(dǎo)學(xué)生遷移閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)：王羲之逸事》以及《蘭亭詩(shī)》（其一）;在教學(xué)《孟子》選讀時(shí)，適當(dāng)增加教材外的篇幅。筆者不僅要求學(xué)生真正讀懂讀通讀熟，還要求學(xué)生將這些補(bǔ)充語(yǔ)段抄錄到“文言提升本”上。這樣不僅在一定程度上傳承了中華優(yōu)秀的民族文化，而且大大擴(kuò)展了學(xué)生的古詩(shī)文閱讀視野，豐厚了學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

三、突出主體，打造有效課堂，多給學(xué)生活動(dòng)交流機(jī)會(huì)

篇6

工具性與人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)，《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”新課標(biāo)進(jìn)一步指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”因此，新課標(biāo)要求文言文應(yīng)該有三個(gè)層面的教學(xué)內(nèi)容：文字、文章、文化，教師要從這三個(gè)方面入手，實(shí)現(xiàn)文言文教學(xué)工具性和人文性的統(tǒng)一。新課標(biāo)下高中文言文教學(xué)要主要以下幾點(diǎn)：

一、在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“言”和“文”的結(jié)合

傳統(tǒng)的串講法把千古傳誦的名篇佳作，教成了文字語(yǔ)法的梳理和歸納，沒(méi)有把傳統(tǒng)文化的因素滲透到高中語(yǔ)文教學(xué)中去。當(dāng)下入選的高中文言文大多代表中國(guó)的傳統(tǒng)文化，大概有以下幾個(gè)主題：先秦諸子的思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，以孔孟、莊子的文章為主；傳統(tǒng)英雄的崇高精神，中國(guó)特色的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，以史傳散文為主；士大夫的淑世情懷，治國(guó)方略；文人名士的審美情趣、處世方式以及世界觀和價(jià)值觀；人間親情，宗法社會(huì)的傳統(tǒng)人倫。文言文教學(xué)除了進(jìn)行古漢語(yǔ)知識(shí)的講解，培養(yǎng)文學(xué)鑒賞能力之外，還應(yīng)幫助學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，此外，文言文教學(xué)還要承擔(dān)培養(yǎng)和塑造學(xué)生健全人格的任務(wù)，要引導(dǎo)學(xué)生陶冶身心、涵養(yǎng)德行。具體教學(xué)中不能把文言文課等同于語(yǔ)言課，當(dāng)然也不能純粹地上成文學(xué)閱讀課，在教學(xué)中要將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在“言”中品“文”，在“文”中探“言”。那么課堂教學(xué)如何做到“言”“文”結(jié)合呢？

1.對(duì)串講法的冷思考

串講法的“講”是指通過(guò)逐字、逐句的講解，“串”是指貫通句子的意思及其與上下文的聯(lián)系；串講的目的主要是疏通文意，讓學(xué)生清晰地理解文章內(nèi)容。于漪先生指出“對(duì)于文言作品，只有首先讀懂，才能做更深入的領(lǐng)會(huì)和體悟。”其實(shí)串講本身沒(méi)錯(cuò)，關(guān)鍵是要講得適時(shí)、合適、有效。雖然我們主張文言文教學(xué)要淡化字詞教學(xué)，但并非不要字詞教學(xué)，畢竟把握語(yǔ)言是開展文學(xué)鑒賞的基礎(chǔ)。

語(yǔ)言體現(xiàn)一個(gè)民族的思維特點(diǎn)，體現(xiàn)民族的文化心理，是人類精神的外化。漢語(yǔ)不僅傳遞文化，其自身便具有豐富的文化內(nèi)涵，它是中華文化的重要組成部分。因此，文言文不是詞語(yǔ)的簡(jiǎn)單堆砌物，它是作者思想情感的載體，承載了豐富的文化內(nèi)涵，切忌把文言分解為一詞多義、通假字、詞類活用、古今異義、特殊句式等一個(gè)一個(gè)的高頻考點(diǎn)，孤立地靜止地講解。字詞教學(xué)要結(jié)合具體語(yǔ)言環(huán)境，要在文本整體閱讀中進(jìn)行。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，教師除了指導(dǎo)學(xué)生揣摩作者在用詞遣句方面的功力，還要從篇章結(jié)構(gòu)、思想情感、文化背景等方面進(jìn)行整體把握，讓學(xué)生接受古文化的傳承和熏陶。此外，在教學(xué)中絕不能一味串講，要將語(yǔ)言訓(xùn)練和文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)，還要將串講法和誦讀法、自主學(xué)習(xí)等多種方法結(jié)合起來(lái)。

2.培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

在信息高度發(fā)展的年代，任何教育都不可能將所有人類知識(shí)傳授給學(xué)習(xí)者，教育的任務(wù)不只是傳授知識(shí)，而是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式過(guò)分突出和強(qiáng)調(diào)接受和掌握，學(xué)生學(xué)習(xí)成了被動(dòng)地接受、記憶的過(guò)程。這種被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式摧殘學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和熱情，成了學(xué)生發(fā)展的阻力。教師要轉(zhuǎn)變觀念，要以學(xué)生為主體，提倡讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生真正意識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)地自覺(jué)自愿地學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)有助于培育學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和濃厚的學(xué)習(xí)興趣，有助于提高課堂學(xué)習(xí)效率。我國(guó)古代文化浩如煙海，只有讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，才能舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，讓學(xué)生真正的得益。

培養(yǎng)文言文自主學(xué)習(xí)的能力，教師首先要教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，上課要以學(xué)生的自學(xué)、活動(dòng)、質(zhì)疑為主，要求學(xué)生結(jié)合注釋、工具書，以及以前所積累的文言知識(shí)自主疏通文句，教師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)，文言常識(shí)的教學(xué)力求少而精，讓學(xué)生在自主閱讀文言文的過(guò)程中，構(gòu)建文言知識(shí)，獲取正確思想認(rèn)識(shí)、情感體驗(yàn)和審美意識(shí)。此外，教師要適當(dāng)補(bǔ)充教學(xué)必要的語(yǔ)法常識(shí)，如詞性、語(yǔ)法成分等，這些語(yǔ)法常識(shí)能使學(xué)生更好地理解特殊字詞句，使學(xué)生深入理解課文。

二、加強(qiáng)誦讀教學(xué)

“書讀百遍，其意自見(jiàn)。”誦讀法是對(duì)古代閱讀教學(xué)方法的繼承，這是前人的讀書經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。強(qiáng)誦讀教學(xué)的好處在于，誦讀把無(wú)聲文字變?yōu)橛新曊Z(yǔ)言，把課文所表現(xiàn)的思想感情融于聲音之中，能加深學(xué)生對(duì)作品內(nèi)容的熟悉和記憶，增強(qiáng)文言語(yǔ)感，通過(guò)誦讀還能使學(xué)生在跌宕起伏、輕重有致的感情變化中得到美的陶冶，引起共鳴，使學(xué)生有所感悟和思考。誦讀還能改變傳統(tǒng)教學(xué)枯燥沉悶的氛圍，只要學(xué)生始終在誦讀中涵詠，就自然會(huì)產(chǎn)生興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的熱情。

誦讀的基本要求：讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣，準(zhǔn)確地傳達(dá)文章的內(nèi)涵和情感。誦讀可以反復(fù)進(jìn)行，通過(guò)初讀粗略了解文章大意，把握文章基本內(nèi)容。再經(jīng)過(guò)多次的重復(fù)誦讀逐步理解和感悟文章的思想情感，并初步鑒賞文章的藝術(shù)特色。誦讀時(shí)可以結(jié)合多媒體輔助教學(xué)，如在音樂(lè)背景下的誦讀，也可播放錄音，學(xué)生可根據(jù)自己的理解和喜好有選擇地去仿讀。

當(dāng)然教師不能只一味地強(qiáng)調(diào)誦讀，必要的文言知識(shí)的教學(xué)是誦讀教學(xué)的一個(gè)必要前提和準(zhǔn)備，因?yàn)槲难晕氖枪艥h語(yǔ)，語(yǔ)言障礙是先天的，忽略了文字語(yǔ)法教學(xué)的文言課堂，注定是無(wú)本之木、無(wú)源之水。沒(méi)有必要的字詞句疏通，就讓學(xué)生用磕磕絆絆、干干巴巴的有聲語(yǔ)言朗讀

《阿房宮賦》《滕王閣序》之類的古文，其朗讀效果是可想而知。當(dāng)然也不是所有的文言都適合朗讀，一些篇幅較長(zhǎng)的傳記就不太適合誦讀，因此，文言文教學(xué)應(yīng)該是多種方法并用，不能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

三、必要的文言文作業(yè)

目前教師布置的文言文的作業(yè)基本上緊扣高考，是仿高考題型，應(yīng)試性強(qiáng)，大多采用“每課一練”的形式，作業(yè)內(nèi)容包括詞語(yǔ)解釋、句子翻譯、文段背誦，對(duì)課文主旨的理解等，課外文段選的基本上是人物傳記，這些練習(xí)有助于學(xué)生更好地掌握文言文知識(shí)，但是除了必要的字詞解釋、翻譯練習(xí)之外，教師要嘗試布置積累型的作業(yè)，讓學(xué)生整理、積累常見(jiàn)實(shí)詞，通假字，詞類活用、虛詞、古漢語(yǔ)特殊句式、必要的古文化常識(shí)等方面的知識(shí)。知識(shí)積累是能力提高的基礎(chǔ)，讓學(xué)生有計(jì)劃的積累漢語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，不僅可以使之形成系統(tǒng)，還能轉(zhuǎn)化為能力，讓課文例子真正起到舉一反三的作用。

此外，要把文言文與寫作結(jié)合起來(lái)，文言文以簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言、精巧的結(jié)構(gòu)、深刻的思想、變幻多端的表現(xiàn)技巧是為學(xué)生寫作提供了借鑒的方法，文言文中的人物形象、名句和典故也給學(xué)生提供了豐富的寫作材料。例如，《游褒禪山記》中要求背誦的這部分，就可以挖掘多種思想，用來(lái)論證多個(gè)話題。教師還可以適當(dāng)布置一些開放式的作業(yè)，寫一些探究類小論文，如讓學(xué)生探究“中國(guó)的酒文化”，或讓學(xué)生走進(jìn)名人，探索名人的人生觀與哲學(xué)觀等。

傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的法寶是多讀多練，然而當(dāng)下學(xué)生課業(yè)重，圖“多”已不可能，那么除了教材外，還需要多少的文言文閱讀量才能讓學(xué)生具備初步閱讀文言文的能力，換言之，學(xué)生要具備多少的文言文實(shí)詞、虛詞、句式、文學(xué)常識(shí)等，才能形成閱讀文言文的能力，這些都是擺在教師面前的難題，有待今后教學(xué)中進(jìn)一步深入研究，切實(shí)避免古文訓(xùn)練的盲目性和隨意性。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭瑞林.中國(guó)傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，1999.

篇7

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》確立的課程目標(biāo)為：學(xué)生要在“積累·整合、感受·鑒賞、思考·領(lǐng)悟、應(yīng)用·拓展、發(fā)現(xiàn)·創(chuàng)新”五個(gè)方面獲得發(fā)展，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。必修課程根據(jù)“閱讀與鑒賞”“表達(dá)與交流”兩個(gè)方面的目標(biāo)組織教學(xué)，“閱讀與鑒賞”的目標(biāo)中具體規(guī)定了“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限。”“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。了解并梳理常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。誦讀古代詩(shī)詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇。”選修課中的“詩(shī)歌與散文”系列的目標(biāo)為：“閱讀古今中外優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文作品，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。”“借助工具書和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文名篇。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞格律的基礎(chǔ)知識(shí)，了解相關(guān)的中國(guó)古代文化常識(shí)，豐富傳統(tǒng)文化積累。”

由此可見(jiàn)，文言文教學(xué)是不能只停留在文言知識(shí)教學(xué)的層面上，還要在鑒賞、領(lǐng)悟、拓展、創(chuàng)新上提升文言文學(xué)習(xí)的境界。簡(jiǎn)而言之，文言文教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)為文言、文學(xué)、文化三個(gè)層面。文言文課堂教學(xué)應(yīng)由文言知識(shí)這個(gè)語(yǔ)言基礎(chǔ)的層面上升到語(yǔ)言所承載的內(nèi)容——文學(xué)鑒賞，感受領(lǐng)悟古文中的思想和藝術(shù)的魅力。最后再進(jìn)一步引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)古文中的民族精神、文化內(nèi)涵，進(jìn)而構(gòu)建學(xué)生自己的對(duì)傳統(tǒng)文化的審視能力、傳承能力，構(gòu)建學(xué)生自己的生存智慧。

二、文言文中的文學(xué)、文化內(nèi)涵

2003年人教版的語(yǔ)文必修教材中，我國(guó)古代散文就占有10個(gè)單元，從先秦史傳散文、先秦諸子散文到漢魏晉散文、唐宋散文、明清散文，這些散文文本所記載的就是我國(guó)社會(huì)的歷史沿革、政治變遷、歷代志士仁人的精神追求、人生理想、各家各派的學(xué)術(shù)思想、藝術(shù)風(fēng)貌等等，它承載的是歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、思想、文化等等，它蘊(yùn)含著幾千年的民族思想文化的豐富積淀以及中華民族的民族精神和古人的生存智慧。因此，古代散文的學(xué)習(xí)本身不只是要學(xué)生掌握文言這個(gè)語(yǔ)言工具，古代散文本身就是古人思想文化藝術(shù)成果的載體，是學(xué)生要汲取、傳承、踐行的對(duì)象。所以特級(jí)教師韓軍說(shuō)，沒(méi)有文言，我們找不到回家的路。指的就是文言文的學(xué)習(xí)要在古文經(jīng)典中涵泳體悟，在歷代先賢用智慧壘就的精神家園中探幽取精，進(jìn)而獲得文學(xué)、文化、精神、智慧的滋養(yǎng)。學(xué)習(xí)先秦諸子散文和史傳散文，儒家的濟(jì)世情懷、仁愛(ài)精神，孔子博大精深的思想及其對(duì)整個(gè)中國(guó)文化的影響；老莊的清靜無(wú)為、天人合一的哲學(xué)境界；其他各家或縱橫捭闔，或雄辯千古。這里是中國(guó)文化的源頭，也是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的起始，有的雖有些古樸，但卻閃爍著古人藝術(shù)的才華和非凡的智慧。漢魏更是充滿了才情與風(fēng)骨。一部被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》足以讓后人從涵泳中咀嚼獲得無(wú)盡的體悟享受。唐宋散文中名家輩出，讓中國(guó)古代文學(xué)的殿堂更加璀璨奪目。蘇軾的一組《赤壁賦》不僅是文學(xué)上的一朵奇葩，而且也把中國(guó)文化史上的儒家道家佛教的思想哲理融入其中，……因此，文言文的學(xué)習(xí)，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)只是為學(xué)生進(jìn)入古人為我們所構(gòu)建的精神家園鋪平道路。同時(shí)，文言是我們母語(yǔ)的源頭，我們既要掌握語(yǔ)言這個(gè)工具又要從中獲得更為重要的精神滋養(yǎng)。

三、課堂中三個(gè)層面的生成

首先，文言知識(shí)的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，是學(xué)生讀懂文本的基礎(chǔ)與手段，也是學(xué)生進(jìn)行鑒賞以至走進(jìn)作者心靈與文本作者對(duì)話的前提。是幫助學(xué)生進(jìn)行鑒賞與對(duì)話的語(yǔ)言工具。課堂上可借助注釋與工具書讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，教師適時(shí)點(diǎn)撥與輔導(dǎo)。借助于大量閱讀來(lái)讓學(xué)生積累文言知識(shí)的規(guī)律。

篇8

誠(chéng)然，傳統(tǒng)文化博大精深，種類繁多，天文、地理、宗教、歷法、科舉、錢幣、習(xí)俗、書法等，無(wú)所不包。高中語(yǔ)文課肯定不能做系統(tǒng)介紹，也不能做深入挖掘。那是大學(xué)甚至研究院的職責(zé)。中學(xué)階段，只是要培養(yǎng)對(duì)中華文化的感情，對(duì)常識(shí)有所了解，不至于渾渾噩噩。因此，筆者認(rèn)為，可以從以下幾方面著手加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

一、提升語(yǔ)文教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”“學(xué)高為師”，這些語(yǔ)句無(wú)一不在提醒教師自己要有所積淀。當(dāng)下教師的狀況卻是傳統(tǒng)文化知識(shí)匱乏，對(duì)有關(guān)常識(shí)知之甚少，只是滿足于在大學(xué)里學(xué)到的一點(diǎn)皮毛。再者這塊內(nèi)容屬于考試的范疇，教師對(duì)此的重視程度可想而知。其實(shí)，教育是教書育人，不僅僅是應(yīng)試。難道我們?nèi)绦目吹交突臀幕谖覀冞@一代出現(xiàn)斷裂嗎？不能。為此，教師必須充分重視提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。身為語(yǔ)文教師，我們自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)對(duì)學(xué)生有著重要的影響。教師要用自身的人文精神去滋潤(rùn)、提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和品位。因此，語(yǔ)文教師有必要重拾有關(guān)傳統(tǒng)文化的專著，一點(diǎn)一滴積累，使自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)得到更新，真正成為有文化、有涵養(yǎng)的教師。筆者案頭就散落著《論語(yǔ)》《菜根譚》《閱微草堂筆記》等，閑暇時(shí)翻翻，給自己增加點(diǎn)營(yíng)養(yǎng)。只有這樣，在講授時(shí)，才能有底氣，才能深情投入真情流露，引導(dǎo)學(xué)生觸摸傳統(tǒng)文化的脈搏，感受傳統(tǒng)文化的熏陶和感染。

二、語(yǔ)文教師要杜絕學(xué)科本位思想

語(yǔ)文，就是純粹的語(yǔ)言文字嗎？不是。生活即語(yǔ)文。文化呢，有個(gè)比喻說(shuō)的好，文化是個(gè)筐，什么都可以往里裝。有人可能就要說(shuō)了，語(yǔ)文和文化關(guān)系不大啊，倒是政治課里有個(gè)“文化常識(shí)”模塊，看來(lái)文化是政治課的教學(xué)任務(wù)，其實(shí)不然。語(yǔ)文教師要有一種使命感、責(zé)任感。文史哲不分家，傳統(tǒng)文化教學(xué)并不是單純哪個(gè)學(xué)科的教學(xué)任務(wù)。語(yǔ)文教師要和政治、歷史教師一道，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)出力。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師一定不能推卸責(zé)任，要把傳統(tǒng)文化教學(xué)當(dāng)做自己的教學(xué)任務(wù)，要讓學(xué)生了解到傳統(tǒng)文化是我們生活中不可缺少的一部分，我們都有責(zé)任和義務(wù)去繼承和發(fā)揚(yáng)。如此，學(xué)科之間的隔閡沒(méi)有了，文史哲在同一個(gè)層面上得到了交匯和融合，這才是語(yǔ)文大課堂。

三、充分利用好課堂這塊主陣地

語(yǔ)文課堂知識(shí)傳授，無(wú)論是基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力還是“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)，都是在一個(gè)課堂上完成的。它的樣本都是前人積累下來(lái)的優(yōu)秀文化。因此，語(yǔ)文教學(xué)本身就相當(dāng)于傳授傳統(tǒng)文化。

1.創(chuàng)設(shè)一個(gè)文化氛圍濃厚的語(yǔ)文課堂。教學(xué)內(nèi)容的完成絕大多數(shù)靠課堂，只有在課堂上營(yíng)造濃厚的文化氛圍，學(xué)生才能真正走進(jìn)傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化。教師可以利用黑板報(bào)、宣傳欄張貼有關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)；課前可以印發(fā)與課本內(nèi)容有關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的興趣。這樣，課堂的文化氛圍和文化氣息就濃厚了，學(xué)生就在不知不覺(jué)中受到了教育。

2.構(gòu)建師生交往交流的平等平臺(tái)。語(yǔ)文教學(xué)是教學(xué)雙方知識(shí)、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過(guò)程，教師與學(xué)生都是課堂教學(xué)的主體。教師要著力構(gòu)建師生交流平臺(tái)，在民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的課堂上完成教學(xué)。語(yǔ)文教師尤其要注重身教，讓自己成為學(xué)生心目中傳統(tǒng)文化的載體和傳播者。

3.充分利用課本資源，挖掘文化價(jià)值。中學(xué)語(yǔ)文教材經(jīng)過(guò)幾代人的篩選，留下的大多是經(jīng)典之作，尤其是古詩(shī)古文，它們往往承載著厚厚的文化。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。”教師要立足課堂，充分挖掘和展示傳統(tǒng)文化優(yōu)秀篇章中的各種道德因素，走進(jìn)作品的精神世界，比如《論語(yǔ)》中的仁者愛(ài)人思想；《孟子》里“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的操守；李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的積極入世態(tài)度等。教師在講授的時(shí)候就要注意引導(dǎo)，讓學(xué)生涵泳體會(huì)，進(jìn)而受到震撼和熏陶，最終積淀成為價(jià)值觀和人生觀。

篇9

關(guān)于“文言文”版塊的教學(xué)，一直以來(lái)都是語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)和難點(diǎn)。作為古人思想文化的結(jié)晶，文言文往往蘊(yùn)涵豐富哲理，對(duì)于陶冶學(xué)生情操、提升學(xué)生的語(yǔ)文整體素養(yǎng)都具有重要意義；與此同時(shí)，高考中與文言文相關(guān)的題目總分值也在20分以上，由此可見(jiàn)文言文板塊在高中語(yǔ)文日常教學(xué)中的重要性。然而，在高中語(yǔ)文課本中，相關(guān)的文言文章還呈現(xiàn)數(shù)量大、篇幅長(zhǎng)、題材豐富的特點(diǎn)，這便給學(xué)生的理解能力以及教師的教學(xué)能力帶來(lái)了考驗(yàn)。因此，筆者本次論述將從注重文章誦讀、注重基礎(chǔ)知識(shí)的拓展、確立學(xué)生主體地位以及營(yíng)造情感氛圍這四個(gè)層面出發(fā)，簡(jiǎn)要探討關(guān)于高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的策略。

一、引導(dǎo)學(xué)生多加誦讀

文言文向來(lái)以韻律著稱，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)其多加朗誦，可以呈現(xiàn)出文言文的精髓，同時(shí)也能幫助學(xué)生進(jìn)行理解和記憶。

在高中語(yǔ)文的文言文中，相關(guān)的辭賦駢文諸如《滕王閣序》《離騷》《赤壁賦》《將進(jìn)酒》等，適用于學(xué)生誦讀。以《將進(jìn)酒》為例，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁”，詩(shī)人李白悲憤抗?fàn)帯⒆孕趴穹诺那楦须m已在字符中呈現(xiàn)，但想要使得學(xué)生深切地體會(huì)到作者情感，還在于教師引導(dǎo)其進(jìn)行正確誦讀，通過(guò)自己的口舌，去感知詩(shī)人內(nèi)心的情感。

當(dāng)然，僅僅停留在口頭的“誦讀”，并非真正的誦讀。所謂“學(xué)而不思則罔”，真正意義的文言文誦讀，還建立在對(duì)文章的理解與思考的基礎(chǔ)之上。因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生誦讀之前，不能忽視學(xué)生對(duì)文章的理解，而是可以為其設(shè)置任務(wù)。比如，學(xué)生在誦讀文言文《陳情表》之前，教師提出問(wèn)題：文中作者所陳何“情”？為何要學(xué)陳情？陳情的目的又是什么？如此，可以使學(xué)生帶著問(wèn)題去誦讀，而非僅僅停留在表面的生讀硬背。

二、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)拓展

學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的把握能力，是教師實(shí)現(xiàn)高中語(yǔ)文文言文教學(xué)有效性的基礎(chǔ)。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基礎(chǔ)知識(shí)的拓展和文言文常識(shí)的總結(jié)。

這類知識(shí)拓展不僅僅限于課堂，教師可以利用更多的途徑，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道。比如，向?qū)W生推介《說(shuō)文解字》《中華成語(yǔ)典故》等相關(guān)書籍，使其對(duì)古文詞句有更全面而系統(tǒng)的了解；而對(duì)于文言文中的部分文學(xué)常識(shí)，教師也應(yīng)該對(duì)學(xué)生加以介紹，典型如在文言文中出現(xiàn)頻率較高“左遷”和“右遷”，前者表示官職降級(jí)，后者表示官職升遷；此外還有“拜”“除”“擢”“牽”等字，皆有不同的含義，教師可以對(duì)其加以系統(tǒng)的歸納和介紹，以減少學(xué)生文言文閱讀過(guò)程中的障礙。

三、確立學(xué)生的主體地位

在傳統(tǒng)的文言文教學(xué)中，教師與學(xué)生通常扮演著“翻譯官”與“記錄員”的角色。這種單向講授模式，不利于學(xué)生能力的提升和思維的拓展，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，相關(guān)語(yǔ)文老師應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往以自我為主體的教育觀念，確立起學(xué)生的主體地位，采取能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)策略，適度地鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

（一）精彩的故事導(dǎo)入，調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣

文言文本身就具備較強(qiáng)的文學(xué)性和故事性，相關(guān)文章背后更是充斥著大量的背景故事和典故，教師在日常教學(xué)中對(duì)其加以介紹，可以在調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣的同時(shí)，加深對(duì)文章的理解。

比如關(guān)于王勃的《滕王閣序》，流傳有這樣一個(gè)故事：王勃作完序后隨即離去，閣中眾人發(fā)現(xiàn)“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江‘X’自留”一句中少了一個(gè)字。于是眾人紛紛揣測(cè)，有人說(shuō)該填“水”字，有人道填‘獨(dú)’字，卻都覺(jué)得不夠到位，于是當(dāng)?shù)囟级角踩丝祚R追上王勃，討要該字，王勃的隨從向來(lái)者說(shuō)道：“主人一字千金，不能多寫了”。當(dāng)?shù)囟级焦鏀y帶千金，親率一眾文人前往，請(qǐng)王勃補(bǔ)全該字，王勃故作驚訝：“我不是把字寫全了嗎？”眾人詫異：“那不是個(gè)‘空’字嗎？”，王勃說(shuō)道：“對(duì)，就是‘空’字，檻外長(zhǎng)江‘空’自流嘛！”，眾人恍然大悟，遂有了“一字千金”之典故。如此故事雖然戲劇，但對(duì)調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣大有裨益，也能使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文中“空”字的妙處，進(jìn)而加深對(duì)文章的理解和記憶。

（二）鼓勵(lì)自主學(xué)習(xí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥

高中生已經(jīng)具備了較為成熟的心智，鼓勵(lì)其在文言文板塊進(jìn)行一定程度的自主學(xué)習(xí)，具備較大的可行性。在此過(guò)程中，教師應(yīng)該由知識(shí)“傳遞者”的角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)者”，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文自學(xué)能力。

一方面，教師可以引導(dǎo)學(xué)生借助一定的教輔資料和發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，對(duì)相關(guān)文言文的基本含義和文章脈絡(luò)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和梳理，當(dāng)然，在之前，教師可以為學(xué)生設(shè)置相關(guān)的問(wèn)題，使學(xué)生帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，有的放矢。另一方面，教師需要在學(xué)生自學(xué)的過(guò)程中對(duì)其加以必要的總結(jié)和點(diǎn)撥，針對(duì)文章的重難點(diǎn)詞句、思路章法以及作者情感進(jìn)行剖析，解決學(xué)生疑難，以保障課堂教學(xué)的有效性。

四、營(yíng)造文章的情感氛圍

篇10

有人說(shuō)"沒(méi)有基礎(chǔ)就沒(méi)有能力"，是很有道理的。有記憶就會(huì)有遺忘，這是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾，因此語(yǔ)文總復(fù)習(xí)需要認(rèn)真遵循記憶遺忘的原則。只有科學(xué)合理地安排記憶活動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)高效復(fù)習(xí)。現(xiàn)代考試大多以能力考查為主，考查死記硬背的知識(shí)較少；但是，我們不能因此就忽視了總復(fù)習(xí)中對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的記，因?yàn)榛A(chǔ)知識(shí)的積累正是能力養(yǎng)成的重要基礎(chǔ)和前提。在語(yǔ)文總復(fù)習(xí)中，現(xiàn)代漢語(yǔ)的字音、字形、近義詞的辨析、成語(yǔ)的意義、文學(xué)常識(shí)與名句名篇等等，都離不開下苦功夫的識(shí)記性積累。記憶是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)在人腦中的反映，它有一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程，從"記"到"憶"包括識(shí)記、保持、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)，而"保持"階段就是同"遺忘"作斗爭(zhēng)的重要環(huán)節(jié)。遺忘是對(duì)識(shí)記過(guò)的內(nèi)容不能再認(rèn)和回憶，或者表現(xiàn)為錯(cuò)誤的再認(rèn)和回憶。對(duì)此，著名的艾賓浩斯遺忘曲線揭示了一條"先快后慢"的遺忘規(guī)律：遺忘進(jìn)程不是均衡的，在識(shí)記的最初時(shí)間遺忘很快，后來(lái)逐漸緩慢，而一段時(shí)間過(guò)后，幾乎不再遺忘了。學(xué)生一旦掌握了有關(guān)遺忘的科學(xué)規(guī)律，需要記憶的很多知識(shí)就會(huì)長(zhǎng)久、清晰地保存在大腦中備用，考試時(shí)自然不會(huì)顧此失彼，也不會(huì)思維短路了。

一、深思熟讀，抓住重點(diǎn)精讀，就是要透過(guò)課文的語(yǔ)言材料，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情，學(xué)習(xí)作者用字、詞、句、篇的形式反映客觀事物、分析問(wèn)題、進(jìn)行思維的方法。閱讀時(shí)，要摸清作者的思路，透徹理解文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，并從中積累知識(shí)，加深理解，鍛煉記憶，積累詞匯，豐富語(yǔ)言，進(jìn)而開拓思路。對(duì)精彩的范文，應(yīng)多讀幾遍；第一遍得其概要；第二遍掌握其結(jié)構(gòu)層次；第三遍體會(huì)哪些字、詞、句用得準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，進(jìn)一步加深對(duì)全文的理解。

深思就是以"眼到、口到、心到"聽字音、辨字形、明詞義、析句子、理思路、揣摩表現(xiàn)手法。例如：用換詞對(duì)比的方法體會(huì)課文運(yùn)用詞語(yǔ)的精當(dāng)；反復(fù)吟誦一些含意深刻、耐人尋味的佳句，以便精心領(lǐng)會(huì)；對(duì)全篇文章，要把寫什么，怎樣寫和為什么要這樣寫結(jié)合起來(lái)思考，從中探討選材立意，遣詞造句、布局謀篇的規(guī)律。精讀還須深思，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章的精神實(shí)質(zhì)，吸收語(yǔ)言精華，學(xué)到寫作技巧。

二、歸類練習(xí)，舉一反三考題并不是照搬書本的，因此，不要機(jī)械地復(fù)敘課文內(nèi)容，死記硬背段意、中心之類，而要著眼于鞏固基礎(chǔ)知識(shí)和提高讀寫能力，通過(guò)知識(shí)歸類，反復(fù)練習(xí)，以迭到舉一反三、學(xué)以致用的目的。當(dāng)然，歸類多練并不是多多益善，陷于題海而不能自拔。應(yīng)以大綱和教材為依據(jù)，從自己的實(shí)際出發(fā)，有目的、有重點(diǎn)，有系統(tǒng)地去練。

練的內(nèi)容要選擇精當(dāng)，步驟要循序漸進(jìn)。

1.字，詞、句的復(fù)習(xí)要抓重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，歸類辨析，注意運(yùn)用。近幾年的高考答卷，突出的問(wèn)題是錯(cuò)別字多。因此，要學(xué)一些漢字結(jié)構(gòu)的知識(shí)，了解形、音、義的特點(diǎn)，把容易讀錯(cuò)、寫錯(cuò)的字歸類辨析，讀準(zhǔn)字音，記清字形，辨明字義。對(duì)詞的掌握，難點(diǎn)在從古漢語(yǔ)中吸收過(guò)來(lái)的、有生命力和表現(xiàn)力的詞語(yǔ)(如"縹緲""覬覦"之類)，要在復(fù)習(xí)課文和平日閱讀書報(bào)時(shí)注意積累。要確切理解詞義的細(xì)微差別，了解構(gòu)詞方式，分清感彩。復(fù)習(xí)時(shí)，要做到字不離詞，詞不離句，句不離篇，以便在具體的語(yǔ)言實(shí)踐中鞏固和運(yùn)用這些基礎(chǔ)知識(shí)。讀多了，練多了，就能逐步嫻熟于心，把文章中的詞語(yǔ)，句式、表達(dá)方法逐漸消化、吸收。寫作時(shí)就會(huì)涌現(xiàn)于筆端，考試時(shí)也可增強(qiáng)語(yǔ)感而得心應(yīng)手。反之，脫離上下文的語(yǔ)言環(huán)境去死背字、詞，必然事倍功半。

2.文言文復(fù)習(xí)的重點(diǎn)是，提高閱讀淺易文言文的能力。要借助復(fù)習(xí)范文，了解古今漢語(yǔ)的差異，掌握古今異義的文言詞語(yǔ)和特殊的文言句式。了解一詞多義，通假字和詞類活用等特點(diǎn)。作翻譯練習(xí)，一定要忠實(shí)于原文，以直譯為主，不可隨意增減或引申。譯文的文字要合乎現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)法及用語(yǔ)習(xí)慣。對(duì)古文在語(yǔ)法上的省略，應(yīng)作必要的補(bǔ)充。