導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇?jiǎng)?chuàng)意海報(bào)設(shè)計(jì)，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

中圖分類號(hào)：J04 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）02-0081-02

海報(bào)的發(fā)展已經(jīng)有一百余年歷史，海報(bào)藝術(shù)幾經(jīng)興衰。如今社會(huì)中，“海報(bào)設(shè)計(jì)”不再是僅僅為了促銷商品，他的作用更多的在于“思考”，或者以藝術(shù)化的手段引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎肌⑻角蟆Ｍㄟ^(guò)創(chuàng)作海報(bào)來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)傾向，通過(guò)海報(bào)來(lái)交換彼此的觀念，而且在一定程度上還影響并改變著公眾的思想和價(jià)值觀念，影響著大眾的行為和生活方式，承擔(dān)著應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任。――由此而言海報(bào)設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意就是其精髓所在。創(chuàng)意，是海報(bào)設(shè)計(jì)的靈魂，它以獨(dú)特的視角明確招貼的訴求重點(diǎn)，突出表現(xiàn)主題，并具有深刻的內(nèi)涵。

那么什么是創(chuàng)意呢？創(chuàng)意是傳統(tǒng)的叛逆；是打破常規(guī)的哲學(xué)；是大智大勇的同義；是導(dǎo)引遞進(jìn)升華的圣圈；是一種智能拓展；是一種文化底蘊(yùn)；是一種閃光的震撼；是破舊立新的創(chuàng)造與毀滅的循環(huán)；是宏觀微照的定勢(shì)，是點(diǎn)題造勢(shì)的把握；是跳出廬山之外的思路，超越自我，超越常規(guī)的導(dǎo)引；是智能產(chǎn)業(yè)神奇組合的經(jīng)濟(jì)魔方；是思想庫(kù)、智囊團(tuán)的能量釋放；是深度情感與理性的思考與實(shí)踐；是思維碰撞、智慧對(duì)接……網(wǎng)絡(luò)上對(duì)創(chuàng)意的解釋有很多，就筆者的理解，創(chuàng)意的本質(zhì)就是改變。一個(gè)偉大的創(chuàng)意能改變大眾文化，轉(zhuǎn)變我們的語(yǔ)言、思維及生活方式。

對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)而言，創(chuàng)意是通過(guò)設(shè)計(jì)者的構(gòu)思和藝術(shù)表現(xiàn)力，創(chuàng)造出能展現(xiàn)主題的畫(huà)面與意境。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，都是創(chuàng)造性思維上大膽探索前進(jìn)的開(kāi)拓者。

一、悖論思維

由一個(gè)自明的出發(fā)點(diǎn)經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的推理鏈結(jié)果導(dǎo)出矛盾，就是悖論。創(chuàng)造物理上不可能實(shí)現(xiàn)的事務(wù)或空間，是悖論最奇妙的效果。悖論反映了我們思維方式的深刻性，它已在人類思維的許多領(lǐng)域中起到重要作用。利用悖論思維方式，我們可以探索創(chuàng)造奇妙的圖形世界。埃舍爾就是這方面的先驅(qū)大師，他常常利用二維空間里的視錯(cuò)覺(jué)來(lái)創(chuàng)造立體空間里不能成立的景象。當(dāng)今世界極負(fù)盛名的三大平面設(shè)計(jì)大師之一的日本設(shè)計(jì)師福田繁雄先生，一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)海報(bào)作品。而他的海報(bào)作品更是把這種悖論思維發(fā)揮到了極致。如福田繁雄的《F》海報(bào)系列,主畫(huà)面為福田名字的首字母"F"，對(duì)該字母進(jìn)行變化。該系列作品都是以"F"為基本型在其輪廓內(nèi)部根據(jù)主題內(nèi)容進(jìn)行圖形元素的置換，，作者對(duì)其以往在眾多平面作品中慣用的圖形符號(hào)或表現(xiàn)方式進(jìn)行的重現(xiàn)。這種作品往往趣味盎然，猶如視覺(jué)魔術(shù)，給人以驚奇，又有幾分荒誕的意味。

二、同構(gòu)圖形

所謂同構(gòu)圖形，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的圖形組合在一起，共同構(gòu)成一個(gè)新圖形，這個(gè)新圖形并不是原圖形的簡(jiǎn)單相加，而是一種超越或質(zhì)變，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，給予觀者豐富的心理感受。

格式塔心理學(xué)家的試驗(yàn)表明，當(dāng)一種簡(jiǎn)單規(guī)則的形呈現(xiàn)在眼前時(shí)，人們會(huì)感覺(jué)極為平靜，相反雜亂無(wú)章的形使人產(chǎn)生煩躁之感，而真正引起人興趣的形，則是那種介于兩者之間的、稍微背離規(guī)則的圖形，它先是喚起一種注意或緊張，繼而是使觀看者對(duì)其積極地組織，最后是組織活動(dòng)完成，開(kāi)初的緊張感消失。

同構(gòu)圖形具體又可以細(xì)分為元素替代和正負(fù)圖形

元素替代通過(guò)尋找圖形與圖形之間的相近性，進(jìn)行某種特殊的組合和表現(xiàn)，從而產(chǎn)生一種具有新意的、奇特的圖形。在生活中，事物之間的相互關(guān)系總是遵循一定的規(guī)律，如果破壞了這種規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生荒誕的感覺(jué)，而替代圖形恰恰就要利用荒誕和奇特造成出人意料的震驚效果，意在加強(qiáng)人們對(duì)事物深層意義的理解。

讀大學(xué)的時(shí)候，被德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師金特?凱澤先生的作品所發(fā)射出的光芒所震撼。他的海報(bào)作品更多的給我一種立體的空靈，一種空間的飛躍感，以及折服于他對(duì)吉他、金屬、樹(shù)木以及一切可以利用的事務(wù)的超高的空間想象力和駕馭能力。金特?凱澤先生關(guān)于爵士樂(lè)作的系列海報(bào)，運(yùn)用的均是小號(hào)這一樂(lè)器為創(chuàng)意源泉，但在表現(xiàn)的形式上則完全擺脫了單調(diào)的平面手法，他用豐富的想象力將小號(hào)與樹(shù)木、女人腿和金屬進(jìn)行同構(gòu)化處理形成了視覺(jué)沖擊力極強(qiáng)的新圖形。

正負(fù)圖形是指正形與負(fù)形相互借用，造成在一個(gè)大圖形結(jié)構(gòu)中隱含著兩個(gè)小圖形的情況。一般來(lái)說(shuō)，展現(xiàn)圖形必須具備圖形和襯托圖形的背景兩部分。屬于圖形的部分稱為“圖”，背景的部分稱為“地”，“圖”具有明確的視覺(jué)形象和較強(qiáng)的視覺(jué)張力，“地”則給人以虛幻、模糊之感，從空間關(guān)系上來(lái)說(shuō)，“圖”在前而“地”在后。但是，如果把“圖”與“地”之間的分界線進(jìn)行巧妙的處理，變成兩者都可使用的共用線，便會(huì)產(chǎn)生一種時(shí)而為圖形，時(shí)而為背景的現(xiàn)象，這就形成了正負(fù)圖形。

最有代表性的正負(fù)圖形就是太極圖了，太極圖形由黑白相生、首尾相連的陰陽(yáng)魚(yú)構(gòu)成，寄寓著東方式的陰陽(yáng)哲學(xué)。太極構(gòu)圖給人的感覺(jué)是動(dòng)態(tài)中的平衡，是東方文化的一種視覺(jué)特征與記憶符號(hào)。太極圖本身是具有生命力的，那些以此為構(gòu)圖模式設(shè)計(jì)的標(biāo)志圖形，同樣延續(xù)著這種動(dòng)態(tài)平衡的力量和美態(tài)。

三、解構(gòu)思維

結(jié)構(gòu)思維是從“解構(gòu)主義”中演化而來(lái)，法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)是解構(gòu)主義思潮的代表人物，他的基本立場(chǎng)是崇尚自由與活力、反對(duì)秩序與僵化、強(qiáng)調(diào)多元化的差異、反對(duì)一元中心和二元對(duì)抗，進(jìn)而反對(duì)權(quán)威、反對(duì)對(duì)理性的崇拜。它的實(shí)質(zhì)在于對(duì)結(jié)構(gòu)的破壞和分解、解析和重組，是一種打破常規(guī)的創(chuàng)作手法。海報(bào)設(shè)計(jì)中的解構(gòu)思維就是反常規(guī)的正統(tǒng)美學(xué)思想，不追求形的完整以及形式美法則，圖形可以是破裂的、錯(cuò)亂的、不穩(wěn)定的、不均衡的，在一種錯(cuò)綜復(fù)雜中傳遞新的信息，傳達(dá)另類的美學(xué)思想。

美國(guó)設(shè)計(jì)師保羅?蘭德的IBM海報(bào)就是很好的例子。海報(bào)中一個(gè)眼睛、一只蜜蜂和一個(gè)M代替了IBM傳統(tǒng)標(biāo)志。保羅?蘭德在創(chuàng)作時(shí)不是用簡(jiǎn)單的英文字母來(lái)設(shè)計(jì)海報(bào)，而是把原有的字母元素進(jìn)行意義上的分解，通過(guò)各種圖形符號(hào)重新組合，體現(xiàn)了IBM公司追求創(chuàng)新，不斷進(jìn)取、辛勤工作的企業(yè)精神理念。

篇2

關(guān)鍵詞：

海報(bào)設(shè)計(jì)；創(chuàng)意圖形；案例分析

平面類廣告多以海報(bào)的形式展現(xiàn)，具有多樣的表現(xiàn)形式。為了豐富海報(bào)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，增強(qiáng)視覺(jué)表現(xiàn)效果，設(shè)計(jì)師進(jìn)行了相關(guān)的嘗試。下面筆者將對(duì)各種表現(xiàn)形式進(jìn)行分析。

一、人物寫(xiě)真類海報(bào)

此類廣告通常請(qǐng)明星進(jìn)行相關(guān)訴求的表達(dá)，包括廣告片的拍攝、線下互動(dòng)等一系列活動(dòng)。所選擇的明星要在相關(guān)領(lǐng)域有突出成績(jī)且無(wú)不良行為史，這樣廣告才能在公眾中取得良好的信息傳達(dá)效果。明星代言廣告不僅是回饋社會(huì)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的正面力量，也是提升自我道德形象和公信力的加分之舉。演員濮存昕曾代言防治艾滋病的廣告。在廣告海報(bào)中，濮存昕身穿警察制服，口中含著哨子，做出了禁止通行的手勢(shì)。意在提示人們，務(wù)必在社會(huì)生活中潔身自好，防止艾滋病的傳染。濮存昕的正能量形象配以醒目的標(biāo)題和紅絲帶，讓觀眾可以直觀地接收到信息。輔以名人效應(yīng)，此廣告取得了較好的傳播效果。由此，我們不難看出，明星代言的海報(bào)具有明顯的優(yōu)點(diǎn)：一是借助明星的影響力和知名度，提高了信息的傳播效率。受眾在接觸到這類廣告時(shí)，會(huì)首先被海報(bào)中的明星形象吸引，繼而關(guān)注信息。這類廣告在受關(guān)注度和廣告效果方面具備一定的優(yōu)勢(shì)。二是此類廣告往往簡(jiǎn)單易懂。因?yàn)楫?huà)面中有明星的形象，因此往往不需要在創(chuàng)意方面下太多功夫，只需要簡(jiǎn)單的標(biāo)題和說(shuō)明性文字即可。

二、圖形創(chuàng)意類海報(bào)

商業(yè)廣告設(shè)計(jì)普遍采用這類表現(xiàn)方式。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)主題的需要采用適當(dāng)?shù)膱D片素材，經(jīng)過(guò)電腦后期加工處理，制作成巧妙的創(chuàng)意海報(bào)。圖片的選擇和處理取決于設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意需要，因此設(shè)計(jì)師擁有更大的發(fā)揮空間，制作出的廣告內(nèi)涵更為深刻，更易引起關(guān)注，廣告效果往往較好。在一組表達(dá)語(yǔ)言暴力危害的海報(bào)中，畫(huà)面上的男子面目猙獰，從口中伸出侵略性的“手”，欺侮著面前的女性，雖然他沒(méi)有拳腳相向，但是語(yǔ)言的暴力仿佛一記狠狠的拳頭砸在受害者的臉上。海報(bào)之所以如此形象地表現(xiàn)出這些的效果，就是因?yàn)閷?duì)創(chuàng)意圖片進(jìn)行了后期處理，使得不可能出現(xiàn)的畫(huà)面展現(xiàn)在受眾眼前，原本難以表現(xiàn)的內(nèi)容通過(guò)這樣的表現(xiàn)形式生動(dòng)地展現(xiàn)出來(lái)，準(zhǔn)確地向受眾傳達(dá)了語(yǔ)言暴力的巨大危害。圖形創(chuàng)意類海報(bào)有以下幾個(gè)優(yōu)點(diǎn)：其一，發(fā)揮空間大。設(shè)計(jì)師可以根據(jù)自己的需要，采集相關(guān)圖片進(jìn)行處理。素材的采集幾乎是不受限制的，輔以后期的電腦技術(shù)處理，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意可以得到充分展現(xiàn)。其二，表達(dá)效果好。通過(guò)圖形創(chuàng)意表現(xiàn)的海報(bào)，畫(huà)面不再單調(diào)，比單純的名人形象或者標(biāo)題文字更加豐富，受眾在閱讀廣告時(shí)，增加了一個(gè)理解的過(guò)程，對(duì)海報(bào)的印象會(huì)更深。其三，可讀性強(qiáng)。海報(bào)的可讀性和趣味性增強(qiáng)了，受眾會(huì)停留更多的時(shí)間，提升了傳播的效率。當(dāng)然，圖形創(chuàng)意類海報(bào)也有一定的局限性，其對(duì)創(chuàng)意表現(xiàn)的要求較高，設(shè)計(jì)師需要有較高的創(chuàng)意能力和后期處理技能。圖形創(chuàng)意本身就是多種元素的結(jié)合，因此對(duì)設(shè)計(jì)師的綜合能力有較高的要求。當(dāng)創(chuàng)意理念傳達(dá)給受眾后，受眾需要自己進(jìn)行理解和分析。此時(shí)，如果受眾的理解不到位，就會(huì)出現(xiàn)一定的信息接收偏差。可見(jiàn)，這是難度較高的一種表現(xiàn)形式。

三、矢量圖形創(chuàng)意類海報(bào)

這一類海報(bào)也以創(chuàng)意表現(xiàn)為主，但是在圖形的制作上更為輕松。畫(huà)面往往是簡(jiǎn)單的圖形和標(biāo)題，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意比較容易實(shí)現(xiàn)。在一張反對(duì)使用童工的海報(bào)中，鋼筆和鐵鍬的同構(gòu)表達(dá)出受教育的權(quán)利與被迫工作之間的矛盾。雖然標(biāo)題沒(méi)有點(diǎn)出“反對(duì)”兩字，但是這樣兩件特征明顯的事物的組合突顯了這一主題。此類海報(bào)設(shè)計(jì)通常容易理解，且相對(duì)容易制作。單純的色彩和簡(jiǎn)明的畫(huà)面可以直達(dá)主題，免去了多余的綴飾。但是，此類海報(bào)表現(xiàn)力略顯不足，內(nèi)涵不夠豐富，因此存活期也會(huì)縮矩。雖然受眾可以在第一時(shí)間了解廣告所要表達(dá)的含義，但是廣告本身無(wú)法長(zhǎng)久存在，故傳播效果會(huì)受到一定的影響。

四、大字標(biāo)題類海報(bào)

大字標(biāo)題類海報(bào)內(nèi)容非常直白，受眾第一眼就能接收所有重要的信息，這在信息時(shí)代是非常有利的。在快節(jié)奏的生活中，受眾一般沒(méi)有很多時(shí)間細(xì)細(xì)品讀海報(bào)，大字標(biāo)題方便人們快速閱讀。但是，由于缺乏含義深刻的圖形，這類海報(bào)的表現(xiàn)力較弱。由于字母或者漢字的約束，大字標(biāo)題海報(bào)的創(chuàng)意表現(xiàn)只能從文字的變形或者裝飾出發(fā)，受眾可能很快地接受了信息，但停留時(shí)間一般不會(huì)很長(zhǎng)。

篇3

這一作品將中國(guó)古典元素與地方民俗特色結(jié)合，中國(guó)傳統(tǒng)大紅門(mén)與湘西布包藝術(shù)結(jié)合，具有濃厚的民族氛圍，能直觀地傳達(dá)出民族的特色；構(gòu)圖利用了黃金分割點(diǎn)的視覺(jué)比例，讓布包能有更好的視覺(jué)效果；主色調(diào)采用紅色，在畫(huà)面中運(yùn)用大面積的中國(guó)紅，不但具有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊，更能體現(xiàn)出中國(guó)民俗的特色。方案三（圖3）：《湘西•銅鼓》，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來(lái)常見(jiàn)。范曄《后漢書(shū)•馬援傳》中有云，“援好騎，善別名馬，于交趾得駱越銅鼓”。銅鼓在湘西擁有悠遠(yuǎn)的歷史神話傳說(shuō)，在現(xiàn)代主要用于歌舞伴樂(lè)、娛樂(lè)。

這一作品趣味地表現(xiàn)出鳳凰的民俗特色。古時(shí)候，一般角樓建筑上掛的是風(fēng)鈴，這幅作品大膽地利用鳳凰角樓與銅鼓的巧妙結(jié)合來(lái)構(gòu)圖，能更直觀地表現(xiàn)出中國(guó)的特色，讓人印象更為深刻。風(fēng)鈴傳出的鈴聲固然優(yōu)美，在這里作者利用巧妙的構(gòu)圖，銅鼓亦傳出了優(yōu)美的歌聲，也傳達(dá)出了濃厚的民俗特色。方案四（圖4）：《湘西紋銀》，歷史上湘西紋銀是人們用來(lái)辟邪的器物，現(xiàn)在主要偏向于裝飾物品，具有很強(qiáng)的民俗氣息。

篇4

1.圖形創(chuàng)意的信息表達(dá)

圖形創(chuàng)意是指以創(chuàng)造性思維完成的圖形創(chuàng)造行為，創(chuàng)造新的圖形以適應(yīng)設(shè)計(jì)主題的表達(dá)是圖形創(chuàng)意的根本目的。圖形創(chuàng)意是對(duì)圖形賦予新的內(nèi)涵的過(guò)程，是圖像設(shè)計(jì)最高級(jí)的表達(dá)方法。好的圖形創(chuàng)意是海報(bào)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵。人類天生就擁有圖形的創(chuàng)造能力，人類無(wú)窮的想象力是圖形創(chuàng)意的不竭動(dòng)力。在認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，人類始終追求著改變和創(chuàng)新，只有突破和創(chuàng)新的事物才能夠引起人類視覺(jué)的關(guān)注。設(shè)計(jì)自誕生起就是為了解決一定的問(wèn)題，“設(shè)計(jì)”一詞的根本含義就是“計(jì)劃”與“目的”的統(tǒng)一。作為設(shè)計(jì)的內(nèi)容，圖形創(chuàng)意需要準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。圖形創(chuàng)意在信息傳達(dá)的過(guò)程中不同于文字語(yǔ)言的表達(dá)，往往關(guān)系到人的經(jīng)歷、民族文化、知識(shí)背景等因素，因此，在信息表達(dá)的過(guò)程中要避免產(chǎn)生歧義，要恰當(dāng)運(yùn)用圖形的造型特征使受眾的視覺(jué)判斷匹配到設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)主題當(dāng)中。圖形創(chuàng)意更要增加可識(shí)別性，只有能夠被讀懂的圖形創(chuàng)意才能在海報(bào)中發(fā)揮其應(yīng)有的傳達(dá)功能。當(dāng)受眾觀看到海報(bào)作品的同時(shí)就意味著信息傳達(dá)的開(kāi)始，第一時(shí)間把握受眾的視線并借助圖形創(chuàng)意讓受眾一目了然，而不是含糊不清地表達(dá)，這成為圖形創(chuàng)意的設(shè)計(jì)原則。圖形創(chuàng)意的信息傳達(dá)原理還可以從視覺(jué)傳播學(xué)的理論中找到答案。傳播離不開(kāi)媒介，媒介是視覺(jué)符號(hào)的載體，視覺(jué)符號(hào)既包括文字符號(hào)更包括圖形符號(hào)。圖形符號(hào)能夠成為信息傳達(dá)的載體，原因在于它能夠代表事物，能夠代表觀念中的視覺(jué)認(rèn)知。圖形的這種能力是由設(shè)計(jì)師和受眾共同賦予和認(rèn)可的，越來(lái)越多的圖形創(chuàng)意被創(chuàng)造被發(fā)展，越來(lái)越多的視覺(jué)意識(shí)被視為認(rèn)知符號(hào)，可見(jiàn)圖形創(chuàng)意正得到廣泛的發(fā)展。

圖形創(chuàng)意也是海報(bào)設(shè)計(jì)的生命，在充斥著我們?nèi)祟惿畹暮Ａ繄D形中做到圖形的新穎、別出心裁是圖形創(chuàng)意存在的根本。無(wú)論是單形態(tài)圖形的創(chuàng)意還是復(fù)合圖形的創(chuàng)意，都是通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意思維結(jié)合豐富的審美藝術(shù)感受所創(chuàng)造的。好的圖形創(chuàng)意為視覺(jué)語(yǔ)言營(yíng)造了美的視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力，只有符合美的規(guī)律的圖形創(chuàng)意才能夠正確傳達(dá)信息。好的圖形創(chuàng)意本身會(huì)借助視覺(jué)語(yǔ)言說(shuō)話，不需要配備文字也能夠準(zhǔn)確表達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)涵；好的圖形創(chuàng)意具有的藝術(shù)性和形式美感對(duì)于信息傳達(dá)起到事半功倍的效果。德國(guó)的格式塔心理學(xué)家馬克思·威爾特海姆對(duì)于視覺(jué)認(rèn)知和信息的傳播做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，他認(rèn)為人的眼睛只接受視覺(jué)刺激，并主動(dòng)歸納獨(dú)立的視覺(jué)形象，而大腦負(fù)責(zé)將這些獨(dú)立的視覺(jué)形象整理成連續(xù)的形象，若沒(méi)有大腦的幫助就不會(huì)有知覺(jué)運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象。這說(shuō)明信息的傳達(dá)不是獨(dú)立的視覺(jué)總和，而是各種視覺(jué)符號(hào)加工的過(guò)程。海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的圖形就是運(yùn)用了格式塔心理學(xué)中的視覺(jué)重組規(guī)律，將設(shè)計(jì)師對(duì)于設(shè)計(jì)主題的表達(dá)傳遞給受眾，并由受眾再現(xiàn)視覺(jué)規(guī)律整合視覺(jué)信息，從而達(dá)到傳播信息的目的。結(jié)構(gòu)主義理論在格式塔心理學(xué)的研究基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)為，人的眼睛在觀察圖像時(shí)的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是眼睛完整掃描某個(gè)視覺(jué)元素的過(guò)程。圖形創(chuàng)意可以通過(guò)結(jié)構(gòu)主義理論來(lái)理解如何引導(dǎo)受眾的視覺(jué)中心，從而把握主要信息的傳播并控制視覺(jué)認(rèn)識(shí)的先后順序。圖形創(chuàng)意能夠正確使用這一原理使海報(bào)創(chuàng)意得以準(zhǔn)確快速地傳達(dá)信息。任何認(rèn)知理論家所研究的視覺(jué)傳播原理，都不否定大腦積極活動(dòng)而達(dá)成的信息傳達(dá)結(jié)果。視覺(jué)和記憶讓海報(bào)創(chuàng)意的受眾從中得到形象認(rèn)知，進(jìn)而獲得信息的增長(zhǎng)，并且利用大腦對(duì)新奇事物的積極認(rèn)知體驗(yàn)來(lái)拓展圖形創(chuàng)意的深刻含義。圖形傳達(dá)信息的理論認(rèn)為在沒(méi)有文字閱讀過(guò)程的圖形創(chuàng)意中，大腦更需要活躍地運(yùn)用其認(rèn)知功能去解讀圖形。受眾不僅看到了圖形的創(chuàng)意，更會(huì)將大腦獲得的新奇圖形進(jìn)行思考，強(qiáng)化印象，進(jìn)而深刻地表達(dá)了圖形創(chuàng)意在海報(bào)設(shè)計(jì)中的信息傳達(dá)。

2.圖形構(gòu)成形式的信息表達(dá)

每一類藝術(shù)作品除了藝術(shù)家表達(dá)的藝術(shù)主題之外，無(wú)不重視與內(nèi)容相適應(yīng)的藝術(shù)形式。內(nèi)容和形式從來(lái)都是辯證的關(guān)系，既統(tǒng)一又相對(duì)。圖形創(chuàng)意作為海報(bào)設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)嘏浜吓c之相得益彰的視覺(jué)表達(dá)形式，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)設(shè)計(jì)主題和審美情感。

（1）漸變圖形

漸變圖形是由一個(gè)視覺(jué)形象推變?yōu)榱硪粋€(gè)視覺(jué)形象的圖形創(chuàng)意，這種圖形創(chuàng)意具有超自然的假象性，借助一定的圖形構(gòu)造手法，在一種視覺(jué)空間中表現(xiàn)出不同空間的視覺(jué)元素。漸變的思維方式符合自然規(guī)律和人類的視覺(jué)認(rèn)知規(guī)律，受眾很容易通過(guò)視覺(jué)的感受與設(shè)計(jì)師的思維產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而吸引眼球強(qiáng)化記憶。在圖形創(chuàng)意中以漸變的形式表達(dá)視覺(jué)審美具有節(jié)奏感和韻律感，漸變圖形的始與終、大與小、數(shù)目比例、整體與局部都可以不受自然的束縛。受眾感受到圖形的漸變更容易得到審美情趣的滿足，這對(duì)于圖形的信息傳達(dá)是有效的。

（2）共生圖形

共生圖形是由“虛實(shí)相生”和“雙關(guān)輪廓”組合而成的圖形，以獨(dú)特的緊密關(guān)系組合成一個(gè)獨(dú)立的圖形整體。共生圖形利用形態(tài)與形態(tài)之間的邊緣相互連接重合這一方法來(lái)創(chuàng)造新的圖形。視覺(jué)心理的理論研究表明當(dāng)受眾看到視覺(jué)圖形，便會(huì)減弱對(duì)周圍形態(tài)的注意和感知，而當(dāng)轉(zhuǎn)移視線時(shí)另一個(gè)視覺(jué)的中心形成進(jìn)而替換原有的視覺(jué)印象，共生圖形就是利用這樣的原理來(lái)傳達(dá)設(shè)計(jì)主題。

（3）替換圖形

替換圖形是以常規(guī)圖形為視覺(jué)元素，進(jìn)而對(duì)其形態(tài)特征進(jìn)行藝術(shù)加工創(chuàng)造新的圖形，替換圖形便是利用相似特征增加視覺(jué)沖擊力。替換圖形依靠想象力，“偷梁換柱”地改變?cè)幸曈X(jué)形態(tài)，給受眾驚訝的同時(shí)增加了視覺(jué)震撼力和思考余地。

（4）矛盾圖形

矛盾圖形由矛盾空間與矛盾透視派生而來(lái)，圖形創(chuàng)意中的矛盾圖形源自現(xiàn)實(shí)生活中稀奇古怪的視覺(jué)現(xiàn)象和玄妙的夢(mèng)幻境界。這類視覺(jué)形式使人超越了現(xiàn)實(shí)的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，借用這一創(chuàng)造手法設(shè)計(jì)新的圖形讓人久久不能忘懷，能夠增加受眾的視覺(jué)印象，并擴(kuò)展視覺(jué)空間。

篇5

食尚與時(shí)尚玩味漸濃

C.J.YAO再攜手肯德基KFC在美與色的視覺(jué)中呈現(xiàn)味覺(jué)想象

其“LAZY On Air”系列選用帶有垂感的舒適面料，加以廓形較為寬松的剪裁，與“解放天性”內(nèi)衣外穿元素融合，輕盈地“展露”和“釋放”自己的天性，盡情展現(xiàn)真實(shí)的自我，形成一股屬于自由之人的生活態(tài)度與價(jià)值觀。

在回歸本真中找到自我存在的價(jià)值

“以一種態(tài)度來(lái)穿著

Soulpot Studio的系列服裝”

SOULPOT STUDIO是韓國(guó)時(shí)裝日中韓國(guó)服裝設(shè)計(jì)師代表之一，也是時(shí)裝周的壓軸表演。主題系列的產(chǎn)品源自2016年F/W賽季中以“尋求人類之根”的小主題而來(lái)，。第二個(gè)系列的產(chǎn)品即“缺陷”，其意為缺乏童真，將材料結(jié)構(gòu)以一種傳遞信息的方式作進(jìn)一步解釋。

Wherewhatwho攜手

必倏Pizza hut

表達(dá)“分享”的終極意義

中的作品用半身、里外層疊交錯(cuò)的穿搭理念，松垮膨脹的幸福感廓形，玩弄單品的好奇心泛濫，混合著實(shí)驗(yàn)派發(fā)型妝面與音樂(lè)，共振出一種現(xiàn)場(chǎng)稍縱即逝的幻覺(jué)，跨界兩方共同喜愛(ài)的紅黑白三大色系，無(wú)一不在表達(dá)著“分享”所來(lái)帶的終極意義-分享愛(ài)，愛(ài)分享。

篇6

1.圖形語(yǔ)言的表達(dá)

圖形語(yǔ)言是以特定的造型方式來(lái)表達(dá)人的思想和感情世界，再加以個(gè)人的主觀意識(shí)的融合。運(yùn)用特定的形象，即具象、抽象、意象等圖形語(yǔ)言要素為媒介。通過(guò)非固化的外部形式語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)人們思想與感情的訴求形式。它是形象化設(shè)計(jì)創(chuàng)意活動(dòng)，是建立在形象要素基礎(chǔ)上的圖形語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，是感情化、個(gè)性化的發(fā)展方向，是將自然形象進(jìn)行概括和提煉的過(guò)程，使圖形語(yǔ)言上升為理性的認(rèn)知與表達(dá)的高度，成為抽象化、精煉化的符號(hào)語(yǔ)言。它借用邏輯秩序的手段來(lái)進(jìn)行思想與感情的交流。構(gòu)成圖形語(yǔ)言的基本要素是圖形的視覺(jué)形象和寓意功能，就是“圖”與“意”。“圖”與“意”之間的關(guān)系是密不可分的相互促進(jìn)的關(guān)系，同時(shí)也是相輔相成的關(guān)系。“圖”可以表達(dá)“意”，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)圖形來(lái)表達(dá)思想與情感并融入主觀意識(shí)、觀念、審美概念。“圖”也可以產(chǎn)生“意”，受眾通過(guò)自己的經(jīng)歷對(duì)圖形含義加以深入感受與聯(lián)想，并通過(guò)豐富想象的思維進(jìn)一步充實(shí)和拓展圖形形象的寓意，使圖形表達(dá)更加具備美的形式和極富感染力的視覺(jué)效果。

2.繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)

從審美角度分析，繪畫(huà)語(yǔ)言是人類得到生存宇宙的啟發(fā)而創(chuàng)造出的以自我為心中的一個(gè)小宇宙。它是對(duì)人們的智慧、能力、意志、情感的自我內(nèi)涵和自我肯定與否定，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對(duì)真、善、美的追求，寄托了畫(huà)家的情感和意識(shí)及情操的體現(xiàn)。繪畫(huà)中最重要的就是形式語(yǔ)言，然而營(yíng)造形式感的首要因素就是繪畫(huà)語(yǔ)言的表達(dá)。它包括表現(xiàn)形式的構(gòu)成元素、構(gòu)圖、肌理、視覺(jué)心理、形式美的語(yǔ)序與規(guī)律等。因此，繪畫(huà)是以畫(huà)家的直覺(jué)感受去表達(dá)直觀形象為特點(diǎn)的視覺(jué)藝術(shù)，繪畫(huà)語(yǔ)言是產(chǎn)生在視覺(jué)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，無(wú)論具象、意象還是抽象的表達(dá)形式。可以說(shuō)形式語(yǔ)言是創(chuàng)造者思想與感情轉(zhuǎn)化為具體表達(dá)形式的一座橋梁，也是最終實(shí)現(xiàn)視覺(jué)效果傳達(dá)的載體，運(yùn)用的過(guò)程交織著畫(huà)家的感情和理性、繼承與創(chuàng)意等方面的因素融入。

創(chuàng)意與海報(bào)設(shè)計(jì)

西蒙•弗洛伊德認(rèn)為藝術(shù)是意識(shí)之外的升華。這種觀點(diǎn)也適用于海報(bào)設(shè)計(jì)，它最終是將設(shè)計(jì)師的各種意識(shí)升華展示給人們；任何設(shè)計(jì)都離不開(kāi)好的創(chuàng)意，雖然形式語(yǔ)言是設(shè)計(jì)師獨(dú)創(chuàng)性的表達(dá)，但是海報(bào)創(chuàng)意就不是一個(gè)單純的反映，而是要追求視覺(jué)效果的同時(shí)，體現(xiàn)特點(diǎn)的內(nèi)涵，它具有獨(dú)特的創(chuàng)意形式和表達(dá)方法，不僅要依靠設(shè)計(jì)師的個(gè)人閱歷，還要借用繪畫(huà)語(yǔ)言的效果，更要綜合文化的多元素，運(yùn)用專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，將科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合形成新的創(chuàng)意思維。

（一）創(chuàng)意

創(chuàng)意的內(nèi)容，它包括創(chuàng)意思維、創(chuàng)意表達(dá)兩方面，下面分別闡述：

1.創(chuàng)意思維

思維是人腦對(duì)客觀事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在聯(lián)系的概括與間接的反映。以新穎獨(dú)特的思維活動(dòng)揭示客觀事物本質(zhì)與內(nèi)在聯(lián)系，并指引人去獲得對(duì)問(wèn)題的新解釋，從而產(chǎn)生前所未有的思維成果稱為創(chuàng)意思維，也稱為創(chuàng)造性思維。它給人帶來(lái)新穎并具有社會(huì)進(jìn)步意義的成果，是一個(gè)人智力水平高度發(fā)展的產(chǎn)物。創(chuàng)意思維與創(chuàng)造性活動(dòng)相關(guān)，是多種思維活動(dòng)的統(tǒng)一與結(jié)合，但是發(fā)散思維和靈感思維在其中也起到重要作用。創(chuàng)意思維一般經(jīng)歷準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。其主要的創(chuàng)意思維模型是斯滕伯格的創(chuàng)造力三維模型理論，一般創(chuàng)意思維涉及邏輯思維、形象思維等，是各種思維的綜合過(guò)程。創(chuàng)意思維的過(guò)程實(shí)際上是通過(guò)主觀的意識(shí)、情感融入設(shè)計(jì)師所見(jiàn)所聞提取出設(shè)計(jì)的目的和宗旨，創(chuàng)意思維往往不是獨(dú)立的存在，而是由抽象思維和形象思維、邏輯思維和直覺(jué)思維、發(fā)散思維和收斂思維等相互參透、相互作用與影響的結(jié)果

2.創(chuàng)意表達(dá)

圖形創(chuàng)意的思維常常是應(yīng)用在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，思維的表達(dá)則完全是依附于圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)的表達(dá)，即是依據(jù)形式美的原則與規(guī)律。通過(guò)具象、意象抽象、具象或結(jié)合的創(chuàng)意表達(dá)，將創(chuàng)意思維轉(zhuǎn)化為可視的圖形語(yǔ)言。具象表達(dá)是現(xiàn)實(shí)創(chuàng)意設(shè)計(jì)最基礎(chǔ)的方法，設(shè)計(jì)師通過(guò)觀察、分析、研究等思維過(guò)程，將其創(chuàng)意思維付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為寫(xiě)實(shí)造型或風(fēng)格的視覺(jué)形象。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)化的表達(dá)手法，更明了地體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的想法。抽象表達(dá)通過(guò)點(diǎn)、線、面等造型元素的拆分、組合及藝術(shù)的表現(xiàn)手法和形式，不僅僅是表達(dá)現(xiàn)實(shí)的事物，而且是通過(guò)對(duì)幾何造型、分割構(gòu)成等規(guī)律融入想象力與聯(lián)想力的創(chuàng)造。然而，具象與抽象的結(jié)合，則是主要體現(xiàn)在形象的從繁到簡(jiǎn)、典型性與概括性，圖形構(gòu)成與升成的過(guò)程。從整體角度分析，在點(diǎn)、線、面構(gòu)成要素的基礎(chǔ)上，綜合具象的生動(dòng)、形象的性格化與抽象的理性寓意，得到新的具象圖形和某種設(shè)計(jì)的構(gòu)想。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)

海報(bào)設(shè)計(jì)包括海報(bào)的崛起、海報(bào)的要素，即圖形的應(yīng)用、文字的應(yīng)用、色彩的應(yīng)用。

1.海報(bào)的崛起

“海報(bào)”一詞演變到今天，它的范圍已不僅僅是職業(yè)性戲劇演出的專用張貼物。如今，海報(bào)是為面向廣大群眾報(bào)道或傳達(dá)有關(guān)戲劇、電影、體育比賽、文化信息、報(bào)告會(huì)等視覺(jué)信息的招貼，有的還加以藝術(shù)化與科學(xué)化的設(shè)計(jì)。因?yàn)樗渌襟w一樣，具有向受眾傳達(dá)某一物體、事件的特性，所以海報(bào)又是媒體的一種。但是海報(bào)具有在放映或演出場(chǎng)所、街頭廣場(chǎng)張貼的特性，加以藝術(shù)化與科學(xué)化設(shè)計(jì)的海報(bào)，海報(bào)又是電影、戲劇、體育宣傳畫(huà)的一種，招貼也稱為“海報(bào)”或“宣傳畫(huà)”，屬于戶外廣告形式，分布在街道、影劇院、展覽會(huì)、商業(yè)鬧區(qū)、車站、碼頭、公園等公共場(chǎng)所。因此，國(guó)外又稱之為“瞬間”的街頭藝術(shù)。招貼相比其他廣告形式具有畫(huà)面大、內(nèi)容廣泛、藝術(shù)表現(xiàn)力豐富、遠(yuǎn)視效果強(qiáng)烈的特點(diǎn)。海報(bào)是人們極為常見(jiàn)的一種視覺(jué)信息形式，多應(yīng)用在電影、戲劇、比賽、文藝演出等活動(dòng)中。海報(bào)中通常要傳達(dá)清楚活動(dòng)的性質(zhì)、主辦單位、時(shí)間、地點(diǎn)等詳細(xì)內(nèi)容。海報(bào)的語(yǔ)言要求簡(jiǎn)明扼要，視覺(jué)形式語(yǔ)言要做到新穎美觀和概括準(zhǔn)確地傳達(dá)視覺(jué)信息。

20世紀(jì)，海報(bào)的制作是眾人皆知的宣傳手段，無(wú)論是企業(yè)宣傳某種商品，還是社會(huì)團(tuán)體策劃某種活動(dòng)，在準(zhǔn)備階段都會(huì)向受眾張貼一張相關(guān)的海報(bào)。相對(duì)單調(diào)的宣傳頁(yè)而言，海報(bào)所承載的信息量比較大，因而也深受人們的注目。我國(guó)最早的海報(bào)出現(xiàn)在北宋時(shí)期，那時(shí)主要以商業(yè)海報(bào)為主。20世紀(jì)30年代的月份牌、60年代的宣傳畫(huà)，無(wú)疑都是特定時(shí)期海報(bào)的一種特殊形式。隨著社會(huì)的發(fā)展和改革開(kāi)放的深入，到20世紀(jì)80—90年代，伴隨著我國(guó)香港設(shè)計(jì)師和內(nèi)地設(shè)計(jì)師海報(bào)設(shè)計(jì)作品的展覽與傳播，中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)才真正被世人所關(guān)注。2003年，在中國(guó)杭州舉辦的首屆中國(guó)國(guó)際海報(bào)雙年展，對(duì)中國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展動(dòng)向產(chǎn)生了巨大的影響和推動(dòng)。即便如此，我國(guó)海報(bào)的發(fā)展與國(guó)際上的設(shè)計(jì)還存在著相當(dāng)大的差距，這需要現(xiàn)今的設(shè)計(jì)師不斷努力，爭(zhēng)取達(dá)到世界先進(jìn)水平。

從世界范圍內(nèi)分析，海報(bào)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了百年的歷練與蛻變。或許有人會(huì)說(shuō)隨著科技的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)將會(huì)被新的宣傳媒體所替代，但是，我們看到的卻是海報(bào)設(shè)計(jì)與新型媒體的互融、互補(bǔ)性。由此可見(jiàn)，海報(bào)仍然在日常生活中起著舉足輕重的傳達(dá)作用。相信在未來(lái)，海報(bào)宣傳仍然是一種主流的方式進(jìn)行傳播，隨著印刷行業(yè)的發(fā)展，海報(bào)已經(jīng)進(jìn)入了數(shù)字設(shè)計(jì)與數(shù)字印刷的科技時(shí)代。

2.海報(bào)的要素

海報(bào)作為一種視覺(jué)傳達(dá)媒體，具有其他媒體無(wú)法代替的特征。

科技的迅猛發(fā)展，使媒體的宣傳手段越來(lái)越多樣化與多維化，而海報(bào)設(shè)計(jì)與表達(dá)則受到設(shè)計(jì)構(gòu)思、方法、視覺(jué)傳達(dá)等多種因素的制約，其中創(chuàng)意思維是優(yōu)秀設(shè)計(jì)的開(kāi)始和成功傳達(dá)的保證。

（1）圖形的應(yīng)用圖形是海報(bào)設(shè)計(jì)中最重要的基本元素，它可以是自然界中形狀與形態(tài)的元素，也可以是人們長(zhǎng)期觀察和積累的視覺(jué)產(chǎn)物；它可以是獨(dú)特的造型，也可以是個(gè)人情感、主觀意識(shí)相結(jié)合后產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)意思維結(jié)果。圖形因其具有創(chuàng)新和特殊的造型，被融入到海報(bào)創(chuàng)意設(shè)計(jì)中。具象、抽象、意象是海報(bào)設(shè)計(jì)的主要形象因素，它們的外在形態(tài)和內(nèi)在的信息都彰顯著自身的優(yōu)缺點(diǎn)。所以，具象、抽象、意象經(jīng)常以相互融合的方式表達(dá)。具象圖形是通過(guò)形式美的原則和設(shè)計(jì)手法來(lái)表達(dá)海報(bào)設(shè)計(jì)的主題是以客觀事物的具體形態(tài)。一般是對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的特征與藝術(shù)化的展示，在海報(bào)設(shè)計(jì)中表達(dá)豐富的內(nèi)容和思想感情，營(yíng)造出不同的信息意境。抽象圖形是利用造型元素的符號(hào)化，通過(guò)重復(fù)、發(fā)射、均衡、特異、對(duì)稱等構(gòu)圖方式進(jìn)行重組重構(gòu)的排列，最終達(dá)到具象圖形無(wú)法達(dá)到視覺(jué)符號(hào)化的效果，這也是一種高度概括化與概念化的表達(dá)形式。抽象圖形不受任何對(duì)象和時(shí)空的限制，是一種極具科技感和現(xiàn)代感的符號(hào)形象，相比之下具象圖形更具有表現(xiàn)力和生命力。而抽象圖形突破了具象圖形繁瑣的表現(xiàn)，拓展了圖形的表現(xiàn)力，使海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形聯(lián)想的延續(xù)性更加豐富和寓意深遠(yuǎn)。

（2）文字的應(yīng)用海報(bào)中的文字是表達(dá)創(chuàng)意主題和抒發(fā)感情的直觀信息符號(hào)，具有舉足輕重的引導(dǎo)和解讀作用。不管中文還是外文，文字都是信息傳播的直接載體。海報(bào)中文字性表達(dá)體現(xiàn)為文案和字體設(shè)計(jì)兩個(gè)方面。文案具有清晰的表達(dá)海報(bào)主題的作用。字體設(shè)計(jì)是在文案的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深化海報(bào)內(nèi)容的創(chuàng)意型設(shè)計(jì)。文字可以說(shuō)是海報(bào)設(shè)計(jì)的核心，任何其他的視覺(jué)元素都是為其服務(wù)的，同時(shí)文字也是為突出主題服務(wù)的。如果以字體設(shè)計(jì)為主的海報(bào)創(chuàng)意在形式和內(nèi)涵上，都應(yīng)用字體獨(dú)特之處吸引和感染目標(biāo)受眾群，相對(duì)文案來(lái)說(shuō)不僅突出了主題，更重要的是具有形象的表現(xiàn)功能，極大地拓展了文字表達(dá)的空間外延，更加深化了字體承載的重要含義。

（3）色彩的應(yīng)用色彩是一種復(fù)雜而又直觀的語(yǔ)言，比其他任何形式都更容易與人交流，兼有遠(yuǎn)距離和近距離的觀賞與閱讀的效果，是海報(bào)最直觀、最具有影響力的視覺(jué)誘導(dǎo)因素。不同的顏色，具有不同的色彩內(nèi)涵，能引起人們的注目和生理及感情上的反應(yīng)。同時(shí)，海報(bào)通過(guò)鮮明的顏色形象給人以美的傳遞。強(qiáng)化人們對(duì)色彩的認(rèn)知和選擇，發(fā)揮了色彩在海報(bào)傳達(dá)中的視覺(jué)引導(dǎo)作用。

海報(bào)設(shè)計(jì)中圖形創(chuàng)意的形式語(yǔ)言表達(dá)

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，形式語(yǔ)言的重要性尤為突出。設(shè)計(jì)師融入主觀意識(shí)和自我情感創(chuàng)意出獨(dú)特的圖形整合到海報(bào)設(shè)計(jì)表達(dá)中，從而形成了一種全新的形式語(yǔ)言。圖形創(chuàng)意不單單可以表達(dá)海報(bào)表象的含義，還能表達(dá)出其更深層的內(nèi)涵，也可以使海報(bào)更具有記憶性、傳播性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性的傳達(dá)宗旨。

（一）形式語(yǔ)言的定義形式語(yǔ)言是為了特定的應(yīng)用而構(gòu)成的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中的形式語(yǔ)言是抽象的、感性的，它與人類的語(yǔ)言是不同的。但是它們都具有表達(dá)思想和情感的作用，傳達(dá)給受眾的不僅是客觀存在的實(shí)物，還可以傳達(dá)給受眾它們存在的意義與意境，海報(bào)不僅是物質(zhì)的傳播，更是一種精神層面上的表達(dá)與傳遞。

（二）海報(bào)中圖形創(chuàng)意的形式語(yǔ)言表達(dá)形式語(yǔ)言的特點(diǎn)為高度的抽象化，是一套演繹系統(tǒng)，具有轉(zhuǎn)換的特點(diǎn)。形式具有語(yǔ)言特征，其本身有一定的內(nèi)在信息，形式是人與環(huán)境之間進(jìn)行信息交流、設(shè)計(jì)的特殊語(yǔ)言系統(tǒng)，而這種表象式的分割系統(tǒng)不能分割解決。現(xiàn)在設(shè)計(jì)以復(fù)雜、多元、混沌的狀態(tài)呈現(xiàn)，形式語(yǔ)言也呈現(xiàn)出相應(yīng)的狀態(tài)。所以，當(dāng)代設(shè)計(jì)師也要重新審視形式語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)，使海報(bào)能充分發(fā)揮作用和影響力。使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)不只停留在觀覺(jué)的表面，而是要去關(guān)注海報(bào)內(nèi)在的含義傳達(dá)。20世紀(jì)80—90年代，隨著電子技術(shù)的普及，信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的浪潮迭起，給圖形創(chuàng)意設(shè)計(jì)在海報(bào)中的表達(dá)帶來(lái)了一片新天地。數(shù)字化沖擊著傳統(tǒng)海報(bào)的創(chuàng)意思維與表達(dá)、傳播與技術(shù)的方式。設(shè)計(jì)師可以通過(guò)軟件和計(jì)算機(jī)更完整和精確地表達(dá)出海報(bào)主題的形象、圖形以及豐富的色彩與變化萬(wàn)千的字體。補(bǔ)充傳統(tǒng)手繪方式不能表達(dá)的形態(tài)和色彩，海報(bào)表達(dá)更具有鮮明性和生動(dòng)性。設(shè)計(jì)師也可以在形式語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中尋找更多的靈感和創(chuàng)意思維，創(chuàng)意出特征鮮明的圖形，使海報(bào)設(shè)計(jì)更具有視覺(jué)沖擊力。使海報(bào)設(shè)計(jì)不再只停留在形式美，而是要通過(guò)更豐富和生動(dòng)的創(chuàng)意圖形開(kāi)發(fā)，使海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形創(chuàng)意具有更深層的寓意和象征。

篇7

在海報(bào)設(shè)計(jì)的過(guò)程，逆向思維也可以稱為反向思維，是對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)最常使用和反常規(guī)的一種方式。由于學(xué)生在海報(bào)設(shè)計(jì)過(guò)程中，使用常規(guī)的設(shè)計(jì)思維已經(jīng)很難有亮點(diǎn)出現(xiàn)，嚴(yán)重缺乏創(chuàng)造性，因此老師可以訓(xùn)練學(xué)生的逆向設(shè)計(jì)思維，拋棄原有的設(shè)計(jì)思維模式，對(duì)思維模式進(jìn)行顛倒，以提高學(xué)生的創(chuàng)造力。例如正負(fù)形設(shè)計(jì)原理的講解過(guò)程中，老師要首先向?qū)W生展示一下正負(fù)形的設(shè)計(jì)圖，通過(guò)正負(fù)形實(shí)體讓學(xué)生準(zhǔn)確的掌握正負(fù)形的設(shè)計(jì)理念，以充分的反映自己的思想與思維方式。通過(guò)正形與負(fù)形的對(duì)比，來(lái)挖掘更深層次的內(nèi)涵，從而培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維，為鍛煉學(xué)生的設(shè)計(jì)思維提供平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

2.求異思維

在初中美術(shù)海報(bào)設(shè)計(jì)教學(xué)的過(guò)程中，老師要將求異思維傳達(dá)給學(xué)生，要打破求同思維給予的束縛，進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，要標(biāo)新立異，找出與傳統(tǒng)觀點(diǎn)不同的觀點(diǎn)，提高海報(bào)設(shè)計(jì)的個(gè)性，從而與別人的設(shè)計(jì)作品存在很大的區(qū)別。例如老師在向?qū)W生傳達(dá)求異思維的思想時(shí)，可以通過(guò)元素替代的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)思維。在培養(yǎng)學(xué)生求異思維的過(guò)程中，老師可以設(shè)定一個(gè)固定的物體，讓學(xué)生通過(guò)自己的想象，將該物體中的某一部分替換，從而發(fā)揮學(xué)生主觀想象力的作用，創(chuàng)造成形式各異的海報(bào)設(shè)計(jì)圖案，以培養(yǎng)我國(guó)中學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新能力，推動(dòng)我國(guó)中學(xué)生素質(zhì)的上升。

二、對(duì)學(xué)生的創(chuàng)意思維進(jìn)行培養(yǎng)

海報(bào)最重要的作用就是能夠?qū)⒃O(shè)計(jì)者的思想在第一時(shí)間傳達(dá)給參觀者，這就對(duì)學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平提出了更高的要求，因此初中美術(shù)老師要采取多種措施，來(lái)提高學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)水平，并對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)思維進(jìn)行訓(xùn)練。老師可以多向?qū)W生講解自己的生活體驗(yàn)，并向?qū)W生詢問(wèn)如果他遇到這種情況要怎么辦，以此來(lái)提高學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，以開(kāi)闊學(xué)生視野，從而為學(xué)生的海報(bào)設(shè)計(jì)奠定基礎(chǔ)，打破學(xué)生身上的束縛。老師還可以通過(guò)多種途徑來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的想象和聯(lián)想能力，從而來(lái)銜接自己意識(shí)中的思維碎片，因此老師可以對(duì)學(xué)生的聯(lián)想進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，讓學(xué)生將看似毫無(wú)聯(lián)系的因素聯(lián)系在一起，以碰撞出新的火花。例如在《圖形聯(lián)想創(chuàng)意》一文的講解過(guò)程中，老師就可以充分利用我們所學(xué)的海報(bào)設(shè)計(jì)的理論知識(shí)進(jìn)行，讓學(xué)生以鉛筆為元素來(lái)進(jìn)行聯(lián)想和創(chuàng)意，有的學(xué)生將鉛筆說(shuō)成是香蕉，還有的學(xué)生賦予了鉛筆彩虹的顏色，還有的學(xué)生通過(guò)將鉛筆進(jìn)行不規(guī)則的排列來(lái)反映自己的思想，還有的學(xué)生利用鉛筆和鉛筆的影子來(lái)表達(dá)情感，有的學(xué)生將鉛筆進(jìn)行了擬人化等等，通過(guò)多種形式來(lái)反映學(xué)生的創(chuàng)意設(shè)計(jì)思維，通過(guò)學(xué)生設(shè)計(jì)的海報(bào)能夠與學(xué)生進(jìn)行思想上的交流和溝通，實(shí)現(xiàn)了海報(bào)設(shè)計(jì)的意義。

篇8

二十一世紀(jì)是一個(gè)創(chuàng)新型的社會(huì)，創(chuàng)新構(gòu)成了發(fā)展的原動(dòng)力，沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有發(fā)展，這已經(jīng)深刻的影響到了各行各業(yè)，對(duì)各行各業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面有一個(gè)和創(chuàng)新有關(guān)的故事，相信大家都熟知田忌賽馬的故事，其實(shí)它也包含了創(chuàng)造的思想。更細(xì)一點(diǎn)來(lái)說(shuō)就是重組組合的創(chuàng)造思想。齊威王與大將田忌經(jīng)常賽馬，比賽時(shí)二人各自拿出上、中、下等馬分別對(duì)陣。齊王的馬每個(gè)等級(jí)都比田忌的強(qiáng)，所以田忌屢屢敗陣。后來(lái)軍事家孫嬪給田忌出了個(gè)主意，讓他以下馬對(duì)齊王的上馬，再以上馬對(duì)齊王的中馬，以中馬對(duì)齊王的下馬。結(jié)果，田忌以一負(fù)二勝戰(zhàn)敗了齊威王。現(xiàn)在，人們把這一原理應(yīng)用到了有些體育比賽之中，如乒乓球團(tuán)體賽等等，取得了較好的成果。目前在企業(yè)中大力開(kāi)展的資產(chǎn)重組，實(shí)際上也是一種組合創(chuàng)造與創(chuàng)新。在這一原理的引發(fā)下，可產(chǎn)生許許多多重組的方法。在海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)過(guò)程中，也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代對(duì)于教學(xué)的要求，與時(shí)俱進(jìn)，走創(chuàng)新之路，不斷改進(jìn)海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法，總結(jié)過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷培養(yǎng)出適合社會(huì)發(fā)展潮流的創(chuàng)新型人才。海報(bào)設(shè)計(jì)在很大程度上要求學(xué)生具有多方面的綜合能力，因此在海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐教學(xué)中，應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的多元化綜合能力，提高學(xué)生創(chuàng)新海報(bào)設(shè)計(jì)工作的綜合能力。

一、我國(guó)海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.教師對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)

教師對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)頗值得關(guān)注，因?yàn)樵O(shè)計(jì)實(shí)踐能力關(guān)乎著學(xué)生未來(lái)的就業(yè)和更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。在教師對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)中，徐州師范大學(xué)的政法學(xué)院社會(huì)學(xué)系的師生在2003-2004年對(duì)徐州師范大學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量跟蹤調(diào)查報(bào)告顯示，在徐州師范大學(xué)畢業(yè)生綜合能力狀況的評(píng)價(jià)中，認(rèn)為實(shí)踐能力很強(qiáng)的占58.9%，較強(qiáng)的占39.7%，一般的占1.4%，從這個(gè)調(diào)查數(shù)據(jù)也可以推測(cè)到海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的情況。

2.用人單位對(duì)學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的評(píng)價(jià)

很多用人單位都會(huì)發(fā)現(xiàn)，招聘進(jìn)入的大學(xué)生雖然學(xué)歷不低，但是動(dòng)手能力和實(shí)踐能力差，社會(huì)應(yīng)變能力不強(qiáng)，往往需要磨合數(shù)年才能適應(yīng)社會(huì)。很多大學(xué)畢業(yè)生雖然有很深厚的專業(yè)理論知識(shí)，但是卻不能學(xué)以致用，不能把理論知識(shí)應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)的工作中，理論不能指導(dǎo)實(shí)踐，創(chuàng)新能力差，缺乏綜合創(chuàng)造力和多元化能力。

二、對(duì)于海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力多元化培養(yǎng)的建議

1.讓學(xué)生在體驗(yàn)海報(bào)設(shè)計(jì)的實(shí)踐過(guò)程中獲得學(xué)習(xí)的原動(dòng)力

在教師的角度考慮，教師可以自行決定主題，讓學(xué)生進(jìn)行自主的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，讓學(xué)生從多個(gè)角度親自觀察和體驗(yàn)將要設(shè)計(jì)的對(duì)象，中國(guó)有一句古話說(shuō)的非常好，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。從學(xué)生的角度考慮，學(xué)生本人也可以自行選擇一些適合自己的主題或者將自己一瞬間的靈感表現(xiàn)出來(lái)，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，讓自己親自實(shí)踐，體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中學(xué)生是可以有一些自己的收獲和感悟的。綜合以上兩種角度，不管是從哪種角度出發(fā)，都可以加深學(xué)生對(duì)所要表現(xiàn)的主題的理解和認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生本人親自認(rèn)識(shí)到將要表現(xiàn)的主題所存在的一些問(wèn)題。

2.讓學(xué)生深入到生活去發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)創(chuàng)意

設(shè)計(jì)的創(chuàng)意來(lái)源于生活，比如，“生活，就是面對(duì)現(xiàn)實(shí)微笑;S33，就是面對(duì)用戶微笑。”O(jiān)PPO S33的UI設(shè)計(jì)師如此總結(jié)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)已經(jīng)步入應(yīng)用體驗(yàn)和用戶需求的時(shí)代，簡(jiǎn)單的硬件參數(shù)羅列，粗糙的用戶體驗(yàn)感受已經(jīng)無(wú)法跟上數(shù)碼的發(fā)展趨勢(shì)。創(chuàng)意設(shè)計(jì)源于生活一直是OPPO設(shè)計(jì)產(chǎn)品的理念，S33中經(jīng)典的3個(gè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)包括：微笑解鎖、螢火蟲(chóng)魔法插件和魔幻變裝主題秀。以微笑解鎖為例，觸摸屏的MP4都會(huì)出現(xiàn)解鎖界面，從操作方式上來(lái)講，最常見(jiàn)的是長(zhǎng)按，單擊雙擊，或者向左右上下方向拖動(dòng)不同的圖形進(jìn)行解鎖，不同的圖形寄托的含義不一樣，理念在于把解鎖易用化，趣味化，情感化來(lái)吸引用戶關(guān)注。微笑，是人類最基本的感情，微笑解鎖傳達(dá)一個(gè)理念：即微笑一下就能分享音樂(lè)，分享視頻，分享圖片，分享你的快樂(lè)。一個(gè)簡(jiǎn)單的符號(hào)摒棄了冰冷機(jī)器與人之間的冷漠，傳遞了人類心底的微笑。來(lái)自于生活中很基本的一個(gè)微笑，就可以讓oppo電子產(chǎn)品的品質(zhì)大為提升。所以要鼓勵(lì)學(xué)生在生活中探索海報(bào)設(shè)計(jì)制作的創(chuàng)意，生活是最大的素材庫(kù)。

3.培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)能力

在培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)互動(dòng)能力時(shí)，就會(huì)用到聯(lián)系式教學(xué)法，運(yùn)用聯(lián)系式教學(xué)法可以將學(xué)生學(xué)到的理論知識(shí)同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。現(xiàn)在好多學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，可以講理論知識(shí)學(xué)習(xí)的非常透徹，但也只是被動(dòng)的接受，而不能夠主動(dòng)運(yùn)用，無(wú)法了解它的實(shí)用意義，因此在實(shí)際設(shè)計(jì)他想要表達(dá)的課題時(shí)，又不懂如何將理論知識(shí)有機(jī)的運(yùn)用到實(shí)際操作過(guò)程中。因此，教會(huì)學(xué)生學(xué)以致用，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)變成為實(shí)際生產(chǎn)力，是實(shí)現(xiàn)海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)。聯(lián)系式教學(xué)法的概念是尋找知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，將零散的知識(shí)點(diǎn)整合成一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)，讓學(xué)生在海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐課中學(xué)到的理論知識(shí)在海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐中有機(jī)的綜合起來(lái)。另外就是教會(huì)學(xué)生將海報(bào)設(shè)計(jì)課的知識(shí)同其他學(xué)科的知識(shí)有機(jī)的整合，開(kāi)闊自己的設(shè)計(jì)思路。

4.教會(huì)學(xué)生多角度分析問(wèn)題

對(duì)于一個(gè)海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐的主題，學(xué)生要發(fā)散思維，從多個(gè)角度、全方位的分析，擴(kuò)大想象空間，打破固有的思維方式和套路，打破疆界，破舊立新，有助于提高創(chuàng)新能力。

海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力的多元化培養(yǎng)，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是重中之重，學(xué)生海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐能力多元化的培養(yǎng)，關(guān)鍵在于讓學(xué)生多實(shí)踐，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并尋找解決問(wèn)題的方法。此外要培養(yǎng)多元化的能力，就要有與之相對(duì)應(yīng)的多元化的培養(yǎng)方法，挖掘?qū)W生多元化的潛力，將學(xué)生培養(yǎng)成為能夠適應(yīng)社會(huì)和工作要求的具有海報(bào)設(shè)計(jì)實(shí)踐多元化能力的人才。

參考文獻(xiàn)：

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作為現(xiàn)代商業(yè)宣傳必不可少的重要組成元素，電影海報(bào)可以說(shuō)是電影作品的名片、包裝、頭面，是由特定的圖形、文字、色彩等視覺(jué)要素共同組成的、精確表現(xiàn)電影的代表符號(hào)。而隨著其發(fā)展的電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)也已經(jīng)成為一種大眾化的藝術(shù)，通過(guò)繪畫(huà)和文字組合來(lái)反映影片的內(nèi)容或者要表達(dá)的精神，給觀眾留下了深刻的印象。所以，一張優(yōu)秀的電影海報(bào)，不僅僅濃縮了電影作品的精華，而且凝結(jié)了海報(bào)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和智慧，它已經(jīng)成為一種平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的精品。

一、電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史、現(xiàn)在及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)作為隨著電影事業(yè)的發(fā)展應(yīng)運(yùn)而生的一門(mén)大眾化的藝術(shù),電影海報(bào)設(shè)計(jì)已經(jīng)有100多年的歷史了，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從黑白到彩色，電影海報(bào)也經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。要想更好地做好電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就必須要了解電影海報(bào)的歷史、現(xiàn)狀以及未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)在我們就來(lái)看下電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的昨天、今天和明天。

（一）電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)在狀況

作為電影作品的衍生物，電影海報(bào)是依托電影作品本身存在的，并且隨著整個(gè)電影業(yè)的發(fā)展而發(fā)展成熟的。因此，電影海報(bào)也如同電影一樣，有一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。

在電影產(chǎn)生之初，電影作品都是黑白的、無(wú)聲的，這時(shí)的電影海報(bào)設(shè)計(jì)也比較單調(diào)，它也是黑白的，且僅僅是為電影做的說(shuō)明性的招貼，只有簡(jiǎn)單的繪畫(huà)和文字的組合，或者僅僅是廣告性質(zhì)的文字說(shuō)明。

隨著電影事業(yè)的發(fā)展，電影作品由無(wú)聲到有聲、由黑白到彩色，有了巨大的進(jìn)步。電影海報(bào)設(shè)計(jì)也隨之變化，但是直到20世紀(jì)90年代之前，手繪海報(bào)都是海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的一個(gè)重要方式，因?yàn)槭艿疆?dāng)時(shí)技術(shù)條件的限制，我們必須采取手繪創(chuàng)作的方式，這種創(chuàng)作自由度較大，一般是對(duì)畫(huà)面進(jìn)行大塊的著色，對(duì)對(duì)象進(jìn)行夸張、變形處理，所以使海報(bào)設(shè)計(jì)有了更加鮮明的特色，別具一格，引人注意。比如我們熟悉的《英雄兒女》《林則徐》等就是那個(gè)時(shí)期的經(jīng)典作品。

20世紀(jì)90年代以后，隨著電腦合成技術(shù)的發(fā)展，電影海報(bào)設(shè)計(jì)中廣泛運(yùn)用了這種技術(shù)。海報(bào)設(shè)計(jì)師多利用電腦先進(jìn)手段，多元的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)抽象、寫(xiě)實(shí)、象征等藝術(shù)內(nèi)涵，使海報(bào)的整個(gè)畫(huà)面更加的豐富、更加的精致，不僅呼應(yīng)了電影的內(nèi)容、貼近了影片的風(fēng)格，更使海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性有了較大的提高。比如經(jīng)典的影片海報(bào)《阿甘正傳》《大紅燈籠高高掛》等，它們幾乎成了電影的化身，給觀眾留下了非常深刻的印象。

（二）電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)

電影海報(bào)設(shè)計(jì)是隨著大的電影事業(yè)的發(fā)展而發(fā)展的，因此其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)與整個(gè)電影行業(yè)是息息相關(guān)的。其未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，總結(jié)起來(lái)，有以下幾個(gè)方面：

1.要有獨(dú)特的個(gè)性

現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)創(chuàng)意大展、個(gè)性張揚(yáng)的時(shí)代，它不僅要求人要有自己的獨(dú)特個(gè)性，也要求藝術(shù)作品的獨(dú)特性，電影作品不例外，電影海報(bào)的設(shè)計(jì)也不例外。只有不斷地追求創(chuàng)新與個(gè)性,才能設(shè)計(jì)出具有鮮明個(gè)性和超凡品位的電影海報(bào)作品。創(chuàng)新的個(gè)性是電影海報(bào)設(shè)計(jì)的生命,也是電影海報(bào)設(shè)計(jì)的載體。張揚(yáng)個(gè)性、獨(dú)具特色的海報(bào)設(shè)計(jì)更能吸引大眾的眼球，更能產(chǎn)生關(guān)注效應(yīng)，取得良好的宣傳效果。

2.多元文化的不斷融合與相互區(qū)別

信息的發(fā)達(dá)，科技的進(jìn)步，人類社會(huì)的聯(lián)系變得更加的緊密，多元文化的相互融合已經(jīng)成為發(fā)展的必然，電影海報(bào)的設(shè)計(jì)也體現(xiàn)了這種融合的趨勢(shì)，因此海報(bào)設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不能忽視對(duì)文化的體現(xiàn)，以使觀眾迅速接受海報(bào)所要展示的內(nèi)容，引起審美體驗(yàn)上的共鳴。同時(shí)由于地域性、經(jīng)濟(jì)政治、文化傳統(tǒng)的區(qū)別，發(fā)行海報(bào)也應(yīng)根據(jù)國(guó)家、地域、民族的不同設(shè)計(jì)出適合當(dāng)?shù)貙徝赖碾娪昂?bào)，以實(shí)現(xiàn)符號(hào)意義傳達(dá)的本土化。比如電影《英雄》，就是在不同國(guó)家發(fā)行有不同的海報(bào)，多達(dá)十余種版本。

3.提升海報(bào)設(shè)計(jì)的品位

隨著人們生活水平的提高，人們的審美水平也在提高，對(duì)于電影海報(bào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)品位的要求也隨之提高。在追求電影海報(bào)的宣傳價(jià)值之余，人們?cè)絹?lái)越注重電影海報(bào)設(shè)計(jì)的高品位。因?yàn)楦咂肺坏碾娪昂?bào)設(shè)計(jì)，不僅體現(xiàn)了一個(gè)設(shè)計(jì)師的素質(zhì)，也體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的文化素質(zhì)和文化品位。因此，在未來(lái)的海報(bào)設(shè)計(jì)中注重提升其品位性，是人們審美提高的必然需求，也是社會(huì)發(fā)展、更好地表現(xiàn)文化底蘊(yùn)的必然要求。

二、電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特性

任何一種藝術(shù)表現(xiàn)形式都蘊(yùn)含著其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)也是如此，它不僅具有藝術(shù)性的特性，而且具有時(shí)代性和紀(jì)錄性。

（一）藝術(shù)性

電影海報(bào)本身就是一幅平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，因此它具有很強(qiáng)的藝術(shù)性、觀賞性。作為電影作品的直接宣傳手段，它具有強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊效果，在一定程度上滿足了人們的審美需求，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性。一般而言，電影海報(bào)的設(shè)計(jì)畫(huà)面精美，通過(guò)圖形或者人物來(lái)突出影片的主題，形象生動(dòng)、豐富絢麗，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使觀眾在第一時(shí)間得到視覺(jué)沖擊，從而產(chǎn)生去看電影的興趣和欲望。

（二）時(shí)代性和紀(jì)錄性

電影海報(bào)雖然只是一張簡(jiǎn)單的宣傳性質(zhì)的招貼畫(huà)，但是也有豐富的文化內(nèi)涵。可以說(shuō)，電影海報(bào)不僅反映一部作品的內(nèi)容，也映射了一個(gè)時(shí)代的社會(huì)和文化面貌，其承載的歷史文化可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的記憶。同時(shí)電影海報(bào)的設(shè)計(jì)也是電影歷史發(fā)展變化的載體之一，記憶了電影的每一步發(fā)展歷程。一張老的經(jīng)典海報(bào)設(shè)計(jì)，能夠勾起我們多少美好的回憶！即使時(shí)間已經(jīng)過(guò)去幾十年，但是翻看這些老的海報(bào)，歷史中那一幕幕鮮活的往事都會(huì)浮現(xiàn)在眼前，歷歷在目，好像就發(fā)生在昨天一樣。這些電影海報(bào)記載了電影自產(chǎn)生、發(fā)展到壯大的每一個(gè)進(jìn)步歷程，成為記錄歷史、傳播社會(huì)文化的歷史見(jiàn)證。其所表現(xiàn)的特定歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境、人文思想和行為方式，不僅喚起了我們的記憶和歷史懷舊感，同時(shí)給人以精神享受，并且起到感染人、鼓舞人、教育人的作用。

三、提升電影海報(bào)藝術(shù)設(shè)計(jì)的相關(guān)對(duì)策

電影海報(bào)本身就是電影作品的一張名片，其藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)該圍繞如何提升藝術(shù)品位，以達(dá)到更好的宣傳效果來(lái)進(jìn)行，下面就來(lái)談?wù)勏嚓P(guān)的對(duì)策。

（一）創(chuàng)意表達(dá)

在信息爆炸、眾多宣傳手段狂轟濫炸人們的思想的今天，觀眾的思維對(duì)相同方式的宣傳手段已經(jīng)感到審美疲勞，厭煩感越來(lái)越多，這時(shí)就需要海報(bào)設(shè)計(jì)師在進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，要有一種創(chuàng)意表達(dá)，以吸引大眾的眼球。怎樣進(jìn)行創(chuàng)意表達(dá)呢？就是要在抓住觀眾心理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用對(duì)比、擬人、夸張、幽默等手段，結(jié)合結(jié)合圖形的創(chuàng)意、構(gòu)思和表現(xiàn)手法，藝術(shù)地表達(dá)電影主題，凸顯電影的特色，引起觀眾的聯(lián)想和興趣，增強(qiáng)觀眾觀影的欲望。例如《天下無(wú)賊》的電影海報(bào)，畫(huà)面中展現(xiàn)的主體既沒(méi)有出現(xiàn)主演，也沒(méi)出現(xiàn)故事情節(jié)，只有兩只手交織在一起，男子的手欲伸向一個(gè)包，而女子的指間夾著一片刀片。此玄機(jī)重重的畫(huà)面，點(diǎn)明了影片的主題和內(nèi)容，更給了觀者許多想象的空間，從而勾起了觀眾的興趣，使其產(chǎn)生一睹為快的欲望。

（二）注重視覺(jué)的沖擊力

電影海報(bào)就是給觀眾的一種直觀的視覺(jué)沖擊，所以在設(shè)計(jì)時(shí)，首先要注意其平衡感的設(shè)計(jì)，同時(shí)一定要具有絕對(duì)的視覺(jué)沖擊力，才能保證觀眾有耳目一新的感覺(jué)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)，外觀形象的有效運(yùn)用，可極大加強(qiáng)海報(bào)的傳播信息的作用，從而提高視覺(jué)沖擊力。這些外觀形象包括影片的主要演員、獲獎(jiǎng)情況、賣(mài)座情況等宣傳賣(mài)點(diǎn)。比如大牌明星在海報(bào)中運(yùn)用就是一個(gè)很好的例子，這些大牌明星都有自己的一批忠實(shí)粉絲，這些粉絲可能不看重電影的內(nèi)容和藝術(shù)性等方面，只是看中自己喜歡的明星有沒(méi)有參演。因此在海報(bào)設(shè)計(jì)中加入有票房號(hào)召力的大明星，是提升宣傳效果的一個(gè)有力手段。比如在宣傳《投名狀》時(shí)，李連杰、劉德華、金城武的組合；在《功夫之王》中，李連杰、成龍的對(duì)碰，都讓廣大觀眾在視覺(jué)上有一個(gè)沖擊，在心理上對(duì)影片有一個(gè)全面的印象，從而產(chǎn)生興趣，走進(jìn)影院，觀看電影。

（三）注重色彩感覺(jué)和完整性

色彩作為一種主要的視覺(jué)元素，在電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著舉足輕重的作用。在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，單純的色彩被賦予更多、更豐富的人文含義，其更多的表意、表情功能，給影片的人物性格和主題更多的展示，引起觀眾的興奮感，使其產(chǎn)生觀影的興趣。比如災(zāi)難愛(ài)情片《泰坦尼克號(hào)》的電影海報(bào)，就充分利用了色彩的視覺(jué)作用：即將沉沒(méi)的巨輪在灰白的色調(diào)下襯托出一對(duì)相愛(ài)的戀人，畫(huà)面中大片的灰色背景與藍(lán)色人物形象形成鮮明的對(duì)比。灰色的背景透露出影片強(qiáng)烈的災(zāi)難片色彩，同時(shí)藍(lán)色的人物形象顯示出兩個(gè)年輕男女愛(ài)情的堅(jiān)貞，以及給我們帶來(lái)的希望，在這種鮮明的對(duì)比中產(chǎn)生了巨大的藝術(shù)感染力，使觀眾有了一探究竟的觀影欲望。而電影《南京!南京!》的海報(bào)也是非常令人震撼，整個(gè)畫(huà)面彌漫著暗黃色調(diào)，不僅給人以陰沉、壓抑的感覺(jué)，更是渲染出無(wú)限悲傷的氛圍，大片人群的背后泣訴著戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘，一下子就把觀眾拉近到影片中，拉入到那個(gè)黑暗的歲月。

綜上所述，作為電影作品的一種最直接的宣傳方式，電影海報(bào)設(shè)計(jì)已成為電影藝術(shù)的延伸品、衍生物，它不僅是推介電影的名片，是平面藝術(shù)設(shè)計(jì)不可多得的好作品，更是一個(gè)時(shí)代文化內(nèi)涵的重要載體。并且隨著商業(yè)化運(yùn)作的不斷成熟，電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)在整個(gè)電影宣傳運(yùn)作中已經(jīng)成為一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。一部好的電影，如果配上一張好的電影海報(bào)，則更是錦上添花。因此，我們應(yīng)更好地做好電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，引起觀眾強(qiáng)烈的興趣，激起人們的審美感受，提升人們的審美品味。

［參考文獻(xiàn)］

［1］ 索理,齊霞.論電影海報(bào)設(shè)計(jì)［J］.裝飾，2006(11).

［2］ 邱慧靈.淺談電影海報(bào)的藝術(shù)設(shè)計(jì)［J］.電影文學(xué),2008(09).

篇10

海報(bào)是通過(guò)文字、圖形、色彩的相互結(jié)合，在公共場(chǎng)所張貼的進(jìn)行信息的傳達(dá)一種告示，它在傳達(dá)信息的基礎(chǔ)上，還能給人帶來(lái)審美的愉悅感。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科技的快速發(fā)展，東西方文化的交流和融合，設(shè)計(jì)師突破常規(guī)，在注重傳達(dá)信息的同時(shí)，更加注重富有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)和對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。

一　中國(guó)水墨的意蘊(yùn)性

水墨藝術(shù)語(yǔ)言作為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法之一，契合了國(guó)人的審美經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了中國(guó)厚重的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)特色。水墨海報(bào)設(shè)計(jì)所傳遞出的物我合一、虛實(shí)相生的視覺(jué)關(guān)系，是中國(guó)傳統(tǒng)審美取向和審美價(jià)值的直接體現(xiàn)。水墨意蘊(yùn)源自于中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)，以筆墨之變幻傳達(dá)內(nèi)在之心境，成為世界藝術(shù)的奇葩。水墨意蘊(yùn)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的表達(dá)，融合現(xiàn)在與未來(lái)的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，作為一種意識(shí)形態(tài)的存在，廣泛影響人們的思想和行為，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也發(fā)揮著極其重要的作用。對(duì)水墨意蘊(yùn)的重新解讀詮釋，在設(shè)計(jì)中進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化，將對(duì)海報(bào)設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。

（1）水墨意蘊(yùn)的形式美

一切事物都有自己的內(nèi)容與形式。內(nèi)容，指構(gòu)成事物諸要素的總和；形式，指諸要素的結(jié)構(gòu)和顯現(xiàn)方式。美的形式，是美的內(nèi)容的感性顯現(xiàn)。“氣韻生動(dòng)”是傳統(tǒng)水墨藝術(shù)的一大特點(diǎn)，所描繪的對(duì)象往往造型簡(jiǎn)約概括，寓意豐富，以最少的筆墨傳達(dá)最多的信息，寥寥數(shù)筆，意盡形全。在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，去繁就簡(jiǎn)，突出作品內(nèi)在品質(zhì)，散發(fā)濃厚的人文情懷，更容易造成觀者的視覺(jué)停留，從而達(dá)到傳播信息的目的。另外，“布白”作為傳統(tǒng)水墨藝術(shù)特有的形式語(yǔ)言，對(duì)“意境”的營(yíng)造有著不可替代的作用。海報(bào)設(shè)計(jì)關(guān)注“形”與“意”的結(jié)合，“布白”以信息傳達(dá)為原則，對(duì)觀者的視覺(jué)流向可起到一定導(dǎo)向作用。將傳統(tǒng)水墨藝術(shù)中的“布白”與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的“留白間隙”相結(jié)合，既可增強(qiáng)海報(bào)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性，又可為設(shè)計(jì)師傳遞情感提供平臺(tái)。

（2）水墨意蘊(yùn)的符號(hào)美

中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)是基于儒、道、釋思想基礎(chǔ)之上的民族性藝術(shù)形式。筆法和墨色運(yùn)用是水墨藝術(shù)塑造形體、體現(xiàn)韻律、意趣的主要手段，歷經(jīng)流變與發(fā)展，成為水墨藝術(shù)的符號(hào)、標(biāo)記和代碼；通過(guò)它構(gòu)建符號(hào)，符號(hào)構(gòu)建信息，延伸出新的語(yǔ)義。與它同為二維視覺(jué)關(guān)系的現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)，處于純粹藝術(shù)與應(yīng)用藝術(shù)的交叉點(diǎn)上；既有繪畫(huà)性的特點(diǎn)，又具應(yīng)用的功效，具備廣泛而全面的設(shè)計(jì)原理和表現(xiàn)技法，最能體現(xiàn)出平面設(shè)計(jì)的形式特點(diǎn)。在傳統(tǒng)筆法方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師依照勾、皺、點(diǎn)、潑、擦等技法進(jìn)行重新塑造，綜合或單獨(dú)運(yùn)用表現(xiàn)手段，創(chuàng)造出不同的筆墨意象；傳統(tǒng)水墨藝術(shù)在滿足人們追求視覺(jué)刺激、感官需要的同時(shí)，也適應(yīng)了人們對(duì)于精神文化上的需求。

二　水墨元素在海報(bào)設(shè)計(jì)中運(yùn)用分析

在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中，水墨元素的運(yùn)用無(wú)疑給單調(diào)枯燥的海報(bào)設(shè)計(jì)風(fēng)格帶來(lái)一股清新之氣，該元素有著巨大的運(yùn)用潛力，將使現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)擁有更為深厚的文化底蘊(yùn)和更大的發(fā)展空間。設(shè)計(jì)師在海報(bào)設(shè)計(jì)中科學(xué)地融入傳統(tǒng)水墨元素，繼承發(fā)揚(yáng)其博大精深的內(nèi)涵和意味，不斷創(chuàng)造出現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)新的精神面貌和文化形態(tài)。這種創(chuàng)新表現(xiàn)在更好地利用水墨元素作為設(shè)計(jì)符號(hào)在傳者和受眾之間的溝通，更好地喚起人們內(nèi)心沉睡多年的民族優(yōu)秀文化中的水墨元素情結(jié)。歷代中國(guó)畫(huà)家在筆墨技巧上不斷求新求變，形成了豐富的筆墨運(yùn)用方法，對(duì)于現(xiàn)代海報(bào)創(chuàng)作有著很好的啟發(fā)和借鑒作用。如何運(yùn)用好這些方法，需要設(shè)計(jì)師對(duì)水墨情結(jié)準(zhǔn)確地、恰當(dāng)?shù)匕盐铡?/p>

（1）結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)約（疏、密）

在形式構(gòu)成上，水墨元素在導(dǎo)示系統(tǒng)的運(yùn)用，一是要力求簡(jiǎn)約，在簡(jiǎn)約中透露其不平凡之處。二是要疏密有致，形成視覺(jué)感受上的一種力量感。

（2）動(dòng)感形態(tài)（動(dòng)、靜）

動(dòng)感形態(tài)是指水墨在靜態(tài)的平面上形成動(dòng)態(tài)的視覺(jué)感受的過(guò)程。水墨更講究均衡和內(nèi)在的氣韻，強(qiáng)調(diào)變化中的韻律。這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)形式美的韻律。這是種既統(tǒng)一而又生動(dòng)，有節(jié)奏又兼具氣韻的審美感覺(jué)。

（3）空間效果（虛、實(shí)）

在空間層次上，水墨的虛實(shí)效果應(yīng)在海報(bào)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)得更加明顯。中國(guó)水墨畫(huà)講究用墨和墨色變化的技巧。墨的透明度、細(xì)膩層次，生宣的綿綢和滲透性，在水的作用下產(chǎn)生墨象和色階變化，對(duì)中華民族特有的道家哲學(xué)有不可言喻的闡釋。筆中含水墨量的差異，便產(chǎn)生了干、濕、濃、淡的變化。以墨代色，產(chǎn)生虛實(shí)空間變化。水墨的黑白色通常是海報(bào)的底色，不但充滿了詩(shī)意，而且凸顯了主題，充盈著一種獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

三　水墨海報(bào)設(shè)計(jì)應(yīng)觀照的兩個(gè)層面

水墨藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性符號(hào)之一，傳達(dá)著東方文化的神韻，受到世界人民的喜愛(ài)。水墨元素在現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，不僅僅單純地作為造型語(yǔ)言、營(yíng)造畫(huà)面的意境，更是信息美的體現(xiàn)，因此設(shè)計(jì)師應(yīng)在認(rèn)知水墨藝術(shù)和創(chuàng)意表現(xiàn)上多下工夫，取其精華，發(fā)揮水墨藝術(shù)的特質(zhì)因子，賦予海報(bào)設(shè)計(jì)以視覺(jué)生命。1）認(rèn)知水墨藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)不受時(shí)間和空間的限制，以東方哲學(xué)精神看待人與自然的關(guān)系，追求“萬(wàn)物與我共生”、“天人合一”的境界。設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)掌握相關(guān)的藝術(shù)理念和表現(xiàn)技法，對(duì)水墨藝術(shù)的研習(xí)，將有助于設(shè)計(jì)師充分展現(xiàn)出水墨藝術(shù)的意蘊(yùn)之美。2）創(chuàng)意是靈魂。獨(dú)到的創(chuàng)意是水墨意蘊(yùn)與海報(bào)設(shè)計(jì)融合過(guò)程中的結(jié)晶。只有在優(yōu)秀的創(chuàng)意與適用的元素、形式渾然天成地結(jié)合在同一畫(huà)面時(shí)，一張具有震撼力的作品才能夠誕生。經(jīng)濟(jì)的全球化導(dǎo)致文化的趨同，已然引起世人警覺(jué)。各國(guó)紛紛關(guān)注重視自己民族的文化。中國(guó)的民族藝術(shù)文化，不僅指流傳下來(lái)的紋樣圖案，更主要體現(xiàn)在長(zhǎng)期形成的思維方式和哲學(xué)積淀；水墨藝術(shù)是中國(guó)人文思想的載體，必將成為設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)參照系。因?yàn)楹霌P(yáng)傳統(tǒng)水墨藝術(shù)，契合了現(xiàn)代設(shè)計(jì)本土化的發(fā)展趨勢(shì)和審美需求。