導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇智慧教育的核心，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

要提高學生的思想政治素質，學校可以采取眾多有效的措施，但我認為，在眾多環(huán)節(jié)中，提高教師的師德修養(yǎng)是關鍵，作為一名教師，通過學習我認識到：要照亮別人，首先自己身上要有光明;要點燃別人，首先自己心中要有火種。一個好教師，不僅要有學術上的影響力，而且更重要的是人格的感召力。高尚的師德就是一部好的教科書，就是一股強大的精神力量，對學生的教育是潛移默化的、巨大的、深遠的，甚至是受益終生的。而高尚師德的表現(xiàn)，我認為首先是行為。

正如托馬斯馬爾斯貝丁所說：“沒有任何人能給我們提供人類社會遠景的終極圖畫，但有一點可以相信，人類的每一個行動都會產(chǎn)生影響未來的無窮無盡的后果。”是的，榜樣是最好的教員，雖然榜樣是一種無聲的語言，但它卻教給人們許多書本上根本無法得到的東西。榜樣的力量在于行動，行動比語言更能說服人、教育人、啟示人。行動就是力量。與空洞的說教不同，榜樣無時無刻不在影響一個人、鼓舞一個人 ，他給人一種淺移墨化的影響，久而久之，成為習慣。對于學生來講，眼睛是他們獲取知識的主要通道。不管看到什么，他們都會無意識的模仿，不知不覺中，學生與他們身邊教師的行為模式就會非常接近。這正如許多昆蟲呈現(xiàn)出與它們所吃樹葉一樣的顏色一樣。因此，教師的影響力就顯得尤為重要。即使一些看似細小的行為，也不能等閑視之，因為這些細小之處對于學生的品性的好壞有不可低估的作用。往往是教師諄諄教育的東西早已忘得一干二凈，而教師在日常表現(xiàn)出來的有關情感方式、紀律觀念、勤勞風范和自我控制等具體行為仍然存留在學生心中并產(chǎn)生持久的影響。一位作家在晚年時曾無限感慨的說起他的一位老師對自己深深的影響：“每當他來到教室里時，那種祥和的道德氛圍立即會感染在座的每一個人，每一句話、乃至每一句話的語調都給人一種心靈空潔、渾身舒爽之感。在這種莊嚴卻寬松的氣氛中，心靈就象在洗澡一樣清爽，人似乎站得更直了。”“每當他在身邊時，我?guī)缀踝兂闪肆硪粋€人。”良好的師德對一個人品格的養(yǎng)成是多么重要啊!也許，我們教師教育學生的全部內容可以歸納為一句話——改善和提高自己。

教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神以及在教師的日常活動中體現(xiàn)出來的思想、道德、情感、心理、性格、思維模式等方面的氣質和修養(yǎng)。

教師，有人類靈魂工程師之稱，其重要職責之一就是育人。教師的人文素養(yǎng)關系到教師的教育教學水平，也會間接關系到學生素質的提高。

良好的人文素養(yǎng)，有助于教師陶冶審美情操，提高生活品質，調節(jié)心理狀態(tài);有助于教師自覺關懷他人、關懷社會、關懷人類、關懷自然，逐步養(yǎng)成健全美好的人格、提升高尚的精神境界;有助于提高教師的整體素質和教育教學水平，關愛學生，使所有學生能夠健康成長并具有完善的人格。

教師的人文素養(yǎng)由人文知識、人文精神和人文行為共同架構而成。其中，教師的人文知識是教師人文素養(yǎng)的基礎，在內化、積淀人文知識的基礎上所凝練、升華而成的人文精神，是教師人文素養(yǎng)的核心，為人文素養(yǎng)的外顯和發(fā)揮作用提供著價值導向和支撐。教師應具有廣泛的興趣，健康幽默的情緒，平靜愉快的心境和活潑開朗的性格。教師廣泛的興趣，不僅表現(xiàn)在對教育事業(yè)的酷愛和高度的責任心，而且還表現(xiàn)在滿腔熱情指導一切對學生有益的活動;教師特定的職業(yè)活動，要求教師要有自我控制情緒的能力，并應以積極的情緒去感染和激發(fā)學生;教師活潑開朗的性格也是一種積極的教育因素，教師在工作中所表現(xiàn)出的積極樂觀、熱愛生活、勤奮工作的風貌，都會提高教育教學的效果，有利于學生健全人格與健康心理的形成和培養(yǎng)。同時也對學生今后的成長產(chǎn)生潛移默化的影響。

篇2

一、企業(yè)追求社會價值，有助于高職生樹立正確的價值觀

市場經(jīng)濟發(fā)展到今天，無論是從社會輿論要求還是企業(yè)的具體實踐來看，企業(yè)的價值追求發(fā)生了很多變化，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動的目標不再僅僅是利潤，不再僅是對稅收、GDP的數(shù)字上的貢獻，企業(yè)在追求利潤最大化的同時勇于承擔社會責任、重視社會影響已成為企業(yè)新的價值觀。尤其是中小型企業(yè)，在成長的道路中，與社會外在環(huán)境和企業(yè)發(fā)展的內在需求相適應，主動建立與社會主導價值體系一致的企業(yè)價值觀，將愛國主義、集體主義、榮辱觀、社會理想的踐行落實到企業(yè)的具體實踐中。例如，皇明集團，一個年輕的民營企業(yè)，“為了子孫后代的藍天白云”，像熱愛生命一樣熱愛太陽能，專注于太陽能，在太陽能應用、綠色能源科普、中國能源環(huán)境立法等方面大膽創(chuàng)新，引領太陽能行業(yè)進入全新發(fā)展的時代。皇明人都是“精神貴族”，以自己的方式詮釋了企業(yè)的社會責任和價值追求，懷著對不可再生能源的憂患意識和責任意識改寫中國能源歷史、產(chǎn)業(yè)報國的過程本身就是對人類幸福的關懷和社會責任的擔當。皇明強調人的價值，強調對消費者、對環(huán)境、對社會的貢獻，不斷為社會創(chuàng)造并輸出價值：尋求企業(yè)與社會、同業(yè)、自然和諧相處，將“為客戶創(chuàng)造價值、為員工謀取福利、為社會貢獻財富、為行業(yè)樹立標桿、為國家增添光彩”作為企業(yè)和諧發(fā)展觀念；與競爭對手一起“種西瓜”，將科學、發(fā)展、可持續(xù)的競爭觀念融入企業(yè)的價值觀中，維護太陽能事業(yè)的整體發(fā)展，做行業(yè)的守護神；皇明尊重人、發(fā)展人、培養(yǎng)人，視員工為女媧補天的五彩石，彼此配合，共同撐起企業(yè)發(fā)展的天；皇明扶危濟困、熱心公益，為貧困學校、弱勢群體、西沙駐軍、海島部隊捐款捐物；企業(yè)家黃鳴開通博客，以自身的經(jīng)歷、經(jīng)驗和思考與社會溝通，為改變國人的觀念而努力，尤其是對激進的年輕人，黃鳴愿意“頂著口水前進”，以微言大義影響年輕人的人生觀和價值觀。皇明對社會責任的擔當和社會價值的追求無疑是一本生動的教科書。

企業(yè)追求社會價值，改變了社會對企業(yè)的看法，為企業(yè)贏得了尊重，也為高職生樹立正確的企業(yè)觀和價值觀提供了新的思維方式和模擬樣本。在職業(yè)成長的初始階段，部分高職生的急功近利的想法、不切實際的期望、片面追求物質利益的行為與企業(yè)主導價值觀必然發(fā)生沖突，企業(yè)對社會價值的追求將迫使他們重新思考對金錢、地位、名譽、快樂的理解與追求，重新認識自我價值和自我實現(xiàn)的目標與路徑，將興趣特長的發(fā)揮和自我成長自我實現(xiàn)融入社會利益的實現(xiàn)中，擺正個人利益與集體利益、個人利益與公共利益的關系，擺正小家與大家的關系，增強使命感和社會責任感，樹立正確的價值觀，做一個對社會對他人有價值的人。

篇3

實施素質教育是我國教育發(fā)展的主題。近年來，我國大力發(fā)展高職教育，雖然在不斷探索與實踐的過程中取得了一定的成績，但是總體而言，還存在著不少問題。教師應該樹立社會主義核心價值觀，創(chuàng)新教育教學模式，將理論和實踐聯(lián)系在一起，為學生創(chuàng)造一個豐富的文化環(huán)境，這樣才能將社會主義核心價值觀融入公共藝術教育中。

一、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術教育的必要性

高職院校教育教學的目的是為了培養(yǎng)更多高素質的適用型人才，這個年齡階段的高職生正處于價值觀成熟與發(fā)展的關鍵階段，他們的價值觀念需要教師合理的引導。公共藝術教育是高職美育教學的主要內容，作為藝術實踐的一種形式，是最能體現(xiàn)知行合一的一種方式。將價值觀念和藝術實踐聯(lián)系在一起，可以增強高職生的綜合素養(yǎng)，完成從心靈到人格的轉變，從而推動高職人才培養(yǎng)的實踐。如今，高職院校十分重視對學生綜合能力的培養(yǎng)，要加快教育改革的步伐，就需要將社會主義核心價值觀融入公共藝術教育中，強化課程之間的管理，加強各學科之間的深層聯(lián)系。因此，高職教育者在提高自身素養(yǎng)的同時，也要加強教育上的引導，探討價值觀和藝術教育相結合的有效途徑，達到教育的本質目的。

二、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術教育的研究現(xiàn)狀

（一）缺乏理性的認知，情感認同較弱

教師在公共藝術課堂教育中融入社會主義核心價值觀，首先應該讓學生對這種觀念的時代特點和發(fā)展意義有一個確切的了解。但是，不少學生對于價值觀的意義和內容都不是很清楚。相對于理性的認知，高職生更需要在感性的基礎上了解、掌握與核心價值觀相關的內容。但是在實際的教學中，公共藝術課程內容較為廣泛，學生無法把握住真正的核心內容，對于核心價值的學習更是無從談起。

（二）沒有堅定的信念，學生的重視程度不夠

高職院校踐行社會主義核心價值觀的目的，是為了讓學生更好地融入社會主義建設中，在自身的學習、生活和未來的工作中都能具備堅定的意志和能力。但是在實際調查中發(fā)現(xiàn)，學生認為學習數(shù)理化知識比公共藝術知識更有用，這也從側面反映了學生僅僅是為了成績才選擇公共藝術類課程，而并沒有把這門課程放在一個非常重要的位置上。這導致高職生在藝術鑒賞能力上有一定的欠缺，再加上基礎知識比較薄弱，久而久之，也對公共藝術類學習產(chǎn)生厭煩心理。

（三）理論與現(xiàn)實相脫節(jié)，教師自身對價值觀的理解不足

高職院校在實施價值觀教學的時候，應該讓這種理論思想融入學生的實踐活動中，促使他們的觀念意識化，這樣才能形成良好的教育效果。但通過調查發(fā)現(xiàn)，高職院校部分學生還存在以自身利益為重的現(xiàn)象，完全沒有將核心價值觀落到實處。教師的思想認識不夠，踐行能力不足，公共藝術課堂教學缺乏核心價值觀的引導，使教學模式過于單一，學生學習的積極性也不夠高。

三、社會主義核心價值觀融入高職公共藝術教育的路徑和策略

（一）教師要踐行社會主義核心價值觀

高職院校社會主義核心價值觀的踐行和完善，首要任務就是教師應該提高自身修養(yǎng)，然后才能做到教書育人，在工作中引導學生不要過分追求物質生活，應該以嚴謹?shù)膽B(tài)度、刻苦的精神和廣博的人文藝術學識來培養(yǎng)內在氣質，塑造正確的世界觀、人生觀和價值觀。例如在合唱藝術教育的過程中，教師要擺正自身的位置，明確自己的使命感和責任感，在藝術領域起到帶頭作用。可以利用優(yōu)秀的合唱作品來反映時代，通過對歌詞內容的理解來詮釋藝術本身，這樣才能在潛移默化中增強學生的信念。以《黃河大合唱》為例，黃河是一個整體的背景，以歌頌不屈的人民和悠久的歷史為主，譴責侵略者的殘忍，同情人們所受到的苦難。教師在教學的過程中，就要營造出龐大的氣勢和壯麗的場景，然后在歌聲中表達中國人民熱愛自由的精神和不屈的品格。這種方式實際上就是向學生傳遞一種愛國精神，讓他們在學習藝術的過程中感受到中華民族的偉大之處，意識到和諧社會的重要性，認識到這一代人所要肩負的責任，為踐行價值觀奠定堅實的基礎。因此，教師必須明確自身的教育責任，踐行社會主義核心價值觀，起到榜樣帶頭作用，為高職師資水平的整體提升做出貢獻。

（二）創(chuàng)新公共藝術教育模式

教育是傳播社會主義核心價值觀最有效的一種方式，傳統(tǒng)的教育教學方式無法適應現(xiàn)代化的教學需求。尤其是對于高職生而言，他們的想象能力和思維能力極強，因此，教師需要適當創(chuàng)新公共藝術教學模式，根據(jù)高職生的個性特點和學習規(guī)律，關注他們在個性和個人能力上的差異，建立符合高職學生需求的教育模式。在教學中，運用社會主義核心價值觀發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，讓這種觀念潛移默化地在學生中得到認同。在創(chuàng)新方式上，首先注重教育的開放性。藝術教育實際上被認為是特殊教育的一種形式，具有培養(yǎng)人的道德、智慧和鑒賞能力等多方面的特性。高職藝術教育應該與核心價值觀聯(lián)系在一起，而不是單獨存在的。所以教師在選修課程中，不能使用傳統(tǒng)的灌輸式教授模式，而應該讓學生參與實際的課程中，利用多媒體播放一些經(jīng)典節(jié)目或者是影片，讓學生分析其中潛在的民族精神。例如在公共藝術課程選修課影視鑒賞中，教師可播放電視劇《人民的名義》，對其中的文化和意識形態(tài)進行分析。作為一部反腐題材電視劇，以當今社會要點問題為主，同時也把握好了主流意識和世俗生活的結合點。社會意識和社會存在是相互影響的，如今，更應該堅定理想和信念，將人民群眾的利益放置在首要的位置上。《人民的名義》就以鮮活的故事闡述了強化黨風廉政的重要性，要加強政治理論和業(yè)務知識的學習，嚴格履行法律程序和相關的法律規(guī)定。在當代影視評論課程中，基于現(xiàn)代化發(fā)展的現(xiàn)狀和問題，讓學生學習到依法治國的執(zhí)政理念，這樣就能達到很好的教育效果。

（三）將理論與實踐聯(lián)系在一起

實踐是所有理論知識的來源，不僅包括對事物本身的檢驗，同時也是對價值觀念的一種檢驗。在培養(yǎng)高職生核心價值觀念時，應將理論與實踐聯(lián)系在一起，在學校開展多元化的實踐活動，從理念的認識提升到行動上，以此來豐富他們的個人體驗。相關調查表明，實踐活動一直以來都是高職生比較喜歡的一項活動，通過校園活動或者社會實踐能極大地提高他們的動手能力，對其自身成長具有重要意義。例如漢中職業(yè)技術學院就堅持社會主義核心價值觀，以重視藝術教育的理念為主，教師認真做好公共藝術教育工作，培養(yǎng)高職生的綜合素養(yǎng)。在課堂教學的基礎上，也重視教育實踐活動，主要是為了讓學生感受美、表現(xiàn)美。通過每月一次的周末文化廣場、校園才藝大賽等方式的文化藝術活動，讓學生進行書法展示、文藝會演或者舞蹈、合唱比賽等。同時也注重學生社團在公共藝術教育實踐中的積極作用，先后成立了藝術團和話劇社等二十多個藝術社團，這些也成了高職生藝術實踐的基地。學院的學生還參加了中央電視臺的節(jié)目，并在節(jié)目中體現(xiàn)了該校學生較高的藝術修養(yǎng)。

（四）為高職生提供一個豐富多元的文化環(huán)境

文化一直是整個歷史發(fā)展過程中非常重要的精神財富。在高職教育環(huán)境下，應該創(chuàng)造一個健康、和諧的文化環(huán)境，加強校園文化建設，改善公共藝術教育的教學環(huán)境，引導學生開展有益的活動，以此來提高學生的參與度。以豐富學生的課外藝術實踐活動為主，參加活動需要以課程的形式，給予一定的學分制。將各類實踐課程的學分和教育教學模式結合在一起，讓學生的藝術興趣與學習時間可以形成一個有效的融合，從而將參加藝術表演看作一種主動的意識和行為。隨著我國高職院校藝術教育的不斷發(fā)展，核心價值觀就顯得愈加重要，應讓社會主義核心價值觀更好地融入公共藝術教育中，為社會培養(yǎng)更多有用的人才。例如在向陽鐵路職業(yè)院校公共藝術教育模式中，教師結合學生實際，為高職生提供了一個豐富多元的文化環(huán)境。將學生人格的塑造和品行培養(yǎng)結合在一起，不斷挖掘藝術教育中的人文價值，讓學生在藝術教育的過程中感受到社會主義核心價值觀。校區(qū)舉辦了各種類型的展演活動，擴大了學生的參與面，同時也豐富了文化藝術生活。每月一主題的板報活動，以《感恩孝順》《我的夢，中國夢》等一系列黑板報為題，這樣不僅能夠提高社會的關注度，也能更好地將社會主義核心價值觀融入藝術教育中。

四、結語

從能力到素養(yǎng)，從道德信念到理想，都是高職公共藝術課程與社會主義核心價值觀之間的潛在聯(lián)系。將社會主義核心價值觀融入公共藝術課堂，需要每一個教育工作者不斷努力，應充分利用學校這一平臺，將教育、文化和實踐充分聯(lián)系在一起，讓這些美好信念融入學生的內心深處，從而達到素質教育的目的。

參考文獻： 

[1]楊春華.合唱藝術教育對高職藝術設計人才的美育價值及其實現(xiàn)途徑[J].中國輕工教育，2015（06）. 

[2]溫小佳.淺談社會主義核心價值觀語境下藝術教育德育功能的發(fā)揮[J].中國培訓，2015（20）. 

[3]許晶，王曉寧.綜合類公共藝術課程研究——兼談美育類舞蹈課程的啟示[J].北京舞蹈學院學報，2016（01）. 

[4]王剛.“心體重構”：藝術教育的審美內涵與價值取向[J].延安大學學報（社會科學版），2017（39）. 

篇4

中圖分類號：G41 文獻標志碼：A文章編號：1002-0845（2012）12-0158-02

目前，美國社會主流的道德教育模式是新品格教育，這種教育具有很多優(yōu)勢，對培養(yǎng)美國公民尤其是青少年的價值觀做出了巨大貢獻。探討美國新品格教育的價值觀及其培養(yǎng)方式，對突破我國目前價值多元時代的“道德共識困境”、培養(yǎng)社會主義核心價值體系所需要的價值觀具有重要借鑒意義。

一、美國新品格教育的價值觀

價值教育可以追溯到亞里士多德時代。作為古代德育思想的集大成者，亞里士多德提出品格教育思想，認為人的品格不是先天形成的，主要依靠后天教育和訓練來養(yǎng)成。這一強調后天“實踐智慧”的思想為西方品格教育理論的形成和發(fā)展奠定了基礎。

20世紀20年代后，工業(yè)社會逐步取代城邦社會，美國傳統(tǒng)品格教育失去賴以生存發(fā)展的社區(qū)環(huán)境，漸漸走向衰弱，適應時展的進步主義道德教育興起。但該教育所倡導的道德相對主義在20世紀60、70年代給美國帶來許多不良影響，美國人民尤其是青少年失去對“何謂有價值”問題的道德共識，陷入道德虛無主義，并產(chǎn)生了眾多的社會問題。這種惡劣情形引起美國社會各界的廣泛關注，促使品格教育在20世紀80年代中期回歸，并在20世紀90年代成為美國現(xiàn)代道德教育的主流思潮，即為新品格教育。

新品格教育一方面批判道德相對主義對道德標準的模糊界定模式，為公民提供主流的價值評判理念，另一方面繼承亞里士多德的“實踐智慧”，強調對價值觀進行習慣培養(yǎng)的重要性。這一價值判斷標準的突出特點是不再局限于過去的傳統(tǒng)美德，而要求根據(jù)時代的特殊要求和現(xiàn)實的情境需要采取符合理性的價值觀。這表明新品格教育的價值觀其關鍵不在于美德的內容，而在于因地因時制宜采取相應的行為。

二、美國新品格教育價值觀的實現(xiàn)途徑

1.采取顯性與隱性互動的價值觀培養(yǎng)模式，而且隱性模式的約束力更強

一方面，針對美國青少年沒有標準價值觀的缺陷，美國一些州實行具有代表性的品格教育課程計劃培養(yǎng)學生的價值觀，讓學生加深對關心、責任等價值理念的理解和體驗。

另一方面，美國也有許多學校不開設正式課程，而采取非正式課程潛移默化地塑造學生的價值觀。這種隱性模式主要有三種：一是在其他非道德課程中進行價值傳播，其核心觀念是讓學生在具體學科學習過程中進行道德實踐，培育價值觀學習社群。二是在學校和社會上營造能促進價值觀發(fā)展的環(huán)境。在學校內部，通過可視性或非可視性事物來反復提醒和強調核心價值，為形成潛在的價值觀影響力提供環(huán)境支持。在社會上，通過輿論宣傳和公益機構的構建，與學校形成一致性的教育環(huán)境，強化品格教育的核心價值教育功能。三是鼓勵學生參加各種課外活動來體驗和養(yǎng)成核心價值觀。這些隱性教育策略無疑是成功的，墨菲在20世紀90年代末就對這種方式給予較高肯定[1] 。

2.實行學校與家庭、社區(qū)的協(xié)作模式，讓公民特別是青少年在真實的生活情境中掌握核心價值和美德

家長對青少年的價值觀養(yǎng)成起到直接作用，因此，美國的家、校聯(lián)系十分緊密。在家校協(xié)作中，學校扮演著推動者角色，采用許多機制鼓勵家長參與。在具體操作上，許多學校設立學生顧問職務，為學生和家長提供解決心理、情感以及學業(yè)等問題的專業(yè)意見，或開設提高家長教育技能的課程，為家長和學生提供解決問題的方法。比如田納西州孟菲斯市的10個小學聯(lián)合開展家長培訓計劃，每周針對一個具體問題教授家長教育學生的技能，這種“家長工作坊”的方式讓參與者能更好地承擔培養(yǎng)下一代的責 任[1]。此外，學校還采取建立家長咨詢委員會、邀請家長成為家校合作的志愿者等各種方式促進家校協(xié)作一體化。

社區(qū)亦成為學校實行價值觀教育的重要場所。美國學校主要采取兩種方式與社區(qū)合作。一種是推行社區(qū)組織模式的教育，其特點是構成成員眾多，包括商業(yè)界、地方政府和宗教組織等，影響力較大。在這種組織模式中，社區(qū)家長服務機構的作用非常突出。該機構主要通過各種類型的家長教育課程，在課余不斷提升學校的價值觀教育質量。另一種是社區(qū)服務計劃，這種方式的特點是讓學生直接成為服務計劃的主體，學生通常能愉快輕松地掌握核心價值觀，因此該方式在美國備受歡迎，該計劃參與學生的數(shù)量和學生參加服務活動的百分比已成為目前衡量學生價值觀發(fā)展程度的重要標準。

3.實行“交互式主體”教育模式，為學生提供價值選擇的自，凸顯學生的主體地位

學生是任何教育的起點和終點。傳統(tǒng)品格教育偏重家校的作用，學生在價值觀培養(yǎng)過程中處于被動地位，自主性受到壓制。新品格教育打破這種局面，把學生看作一個不斷成長、不斷增強能動性的個體，尊重他們對現(xiàn)實生活的體驗和感受，既引導他們掌握核心價值觀，也豐富他們的生活實踐，讓他們在與社會的互動中真正理解和應用核心價值觀。

在實踐模式上，美國并不局限于學校系統(tǒng)，而是在家、校和社會一體化中進行。這種“整體”模式為學生主觀能動性的發(fā)揮提供了廣闊空間。一方面，學校為學生提供品格發(fā)展的主場所。課堂上，師生處于平等地位，自由討論各自的見解；課外，學生可以參加各種協(xié)會、學會或俱樂部，在活動中學會公平競爭、尊重他人等價值觀。另一方面，家庭和社會為青少年價值觀培養(yǎng)提供更豐富的內容。青少年可以參加各種課外活動，包括維護社會安全、保護生態(tài)平衡以及在圖書館、醫(yī)院等地方做義工等。通過這種三位一體的協(xié)作，學生個體鍛煉了自身獨立思考和解決問題的能力，從而切實體驗到自身在價值觀教育中的主體作用。

三、美國新品格教育對我國構建社會主義核心價值體系的啟示

黨的十七屆六中全會明確提出要用“社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”的目標。十七大報告指出，要把社會主義核心價值體系“轉化為人民的自覺追求”。 我國的社會主義核心價值觀看起來體系宏大，但其內容很具體，隱含在我們每個公民的日常生活實踐中。要更好地讓這些目標為廣大群眾所接受，就需要一些具體的方法來實現(xiàn)。美國新品格教育的成功范式無疑為我國構建社會主義核心價值體系提供了一些重要啟示。

1.加強隱性約束力，使人們能夠自覺自愿地貫徹核心價值觀

目前，我國傳播核心價值觀的方式一般是在學校或單位直接宣傳教育，或采取德育課程進行教育。這些模式過于直接，不易讓人接受。借鑒美國新品格教育的隱性模式，我們可以從以下三個方面著手：

首先，針對現(xiàn)代陌生人社會生活碎片化的德育環(huán)境，我國可仿效美國構建學校道德社群，以更好地傳播社會主義核心價值。先在具體課程中滲透這些價值觀，使這些核心理念成為一種群體意識。一旦確立了這種社群意識，它便存在于學校的日常生活中，具有無時不有、無處不在的強大效力，為構建社群奠定基礎。

其次，加強在學校和社會中營造良好的德育環(huán)境，特別是不應忽視社會環(huán)境的作用。我國學校在可視性環(huán)境的建設方面已初見成效，但非可視性環(huán)境的建設還十分薄弱。因此，應制定規(guī)則，開展活動，大力營造非可視環(huán)境，讓學生在愉快和信任中接受核心價值觀。

最后，社會德育環(huán)境是需要重點建設的部分。目前我國社會媒介盈利性特征太突出，德育宣傳一直處于邊緣化狀態(tài)。要改變這一狀況，必須加強對這些行業(yè)的控制和管理，為我國核心價值體系確立正確導向。此外，要加強建設公益性的圖書館、文化館等，讓學生在節(jié)假日等閑暇時間能夠得到更多有益環(huán)境的熏陶。

2.加強家庭、學校和社會三位一體的協(xié)作

目前，我國在建構價值體系時主要依賴學校進行，對于家庭和社會的作用卻較少關注，導致出現(xiàn)“5+2=0”的不良效果。因此，要使核心價值觀深植人心，必須整合家庭、學校和社會的力量。

一方面，應改變家庭在德育上的“亞群體”地位，使其與學校積極配合，成為架構道德社群的重要力量。其參與方式可以參照美國的做法，提高家長對學校相關活動的參與度。應注意，家長力量的整合其關鍵不在家長自身，而在于學校的積極準備和溝通。要真正使家長角色融入校園，僅靠平時的簡單聯(lián)系遠遠不夠，可以仿照美國在校園設立家長工作坊，與家長充分溝通，并開展相應的培訓活動，提高家長對學生的監(jiān)督能力。

另一方面，引入“社區(qū)”的全新理念，擴大對國民特別是青少年的價值體系建設隊伍，其具體實施途徑可聯(lián)系我國國情采取中式的社區(qū)組織模式或服務計劃。具體而言，我國可采取“社區(qū)入學校”、“學校入社區(qū)”以及社區(qū)成為家庭和學校的紐帶三種方式。“社區(qū)入學校”是讓社會的不同群體加入校園德育行列，根據(jù)學校需要為青少年提供相應服務；“學校入社區(qū)”是指學校與社會的各種部門建立穩(wěn)定的合作關系，為學生提供生活學習的實踐場所，共同培養(yǎng)和訓練學生；社區(qū)成為家庭和學校的紐帶是指社區(qū)以各種方式主動為家庭和學校提供義務服務，成為加強家校聯(lián)系的橋梁。

3.改變學生在價值觀培育上的客體地位，使之擁有更多自

我國德育從2001年已有改觀，《基礎教育課程改革綱要（試行）》提出“以人為本”的德育觀和“雙主體”德育觀，為學生在德育課中的主體地位奠定了基礎。在新課改的要求下，我國的德育方法有較大改進，拋棄過去教師單方灌輸?shù)拇舭迥Ｊ剑鹬貙W生的個性差異，有效激發(fā)了學生的積極性。但我國的德育方法較局限于課堂教學，這顯然不夠。要充分激發(fā)學生的自主管理潛力，讓其主動掌握價值觀體系，就必須給予他們更多的空間。比如在選修課上不應盲目追求考試科目的訓練，應讓學生選擇有利于自身發(fā)展的課程，在豐富的科技文化海洋中提高自身價值觀素養(yǎng)等。

篇5

2020全國科學道德和學風建設宣講教育報告會心得教職工一課堂管理決定教學的成敗。要提高課堂管理能力，并必須做到追求靈活多樣的教育教學方法，完成正常的教育教學任務;營造良好的課堂教育教學環(huán)境，促進學生健康快樂成長;培養(yǎng)課堂中良好的人際關系，促進學生的全面發(fā)展。基于以上認識，本人利用課余時間仔細閱讀了《課堂管理會者不難》，對如何提高自己課堂管理能力，體會如下：

一、追求靈活多樣地教育教學方法，完成正常的教育教學任務。

課堂管理的首要任務是維持正常的課堂教學秩序，保證課堂教育教學的順利完成，它主要包括教學活動的設計、教學內容的選擇、教學方法的運用、對學生積極性的調動、對學生的學習效果的評定等。在課堂管理中，教師要時刻注意自己的教育教學方式方法是否恰當，要考慮學生的學習能否達到預定的教育教學目標，但至今，還有許多教師抱著這樣的觀念，上課就是不折不扣執(zhí)行教案或者事先設計好的教學思路的過程，教學活動就是教師完成教案設計的過程。于是，在一些公開課或研究課上，上課的教師往往要上演事先準備好的“精彩”節(jié)目，面對自己熟悉的或不熟悉的學生，教師表演一番，師生之間以短平快的一問一答或集體回答為主，或形式的合作學習，一切順著事先設計好的方案推進，教學環(huán)節(jié)絲絲相扣，銜接得天衣無縫。一堂課在教師嫻熟的教學技巧表演結束。課畢，在一片掌聲和嘖嘖的贊嘆中學生滿載著標準答案走出教室。這樣的課堂新課標理念，教育教學目標是否真正落實了呢?我看未必。當然，每位教師在進行課堂教育教學前應該做好充分的準備，這是無可非議的，而且必須做到的，但在教育教學中更應以靈活多樣的方式因人而宜的方式激發(fā)學生的動機，調動學生學習的積極性，以使課堂教學生動有趣，即使這節(jié)課看去有點混亂，松散，但在這些混亂、松散的情景中師生智慧情感的真切流露與展現(xiàn)。它也能取得較好的課堂教育教學效果，這也是一堂高質量的課。

二、營造良好的課堂教育效果環(huán)境，促進學生健康快樂成長

課堂環(huán)境包括課堂的物理環(huán)境和人文環(huán)境。其中，物理環(huán)境包括學生課桌椅的擺設與陳列，室內光線的亮度，教室的采光與通風，室內工具箱的整理及其他教學設備的陳設等;而人文環(huán)境則是指有利于激發(fā)學生學習欲望的情景布置，有利于師生互動的教學氛圍等。物理環(huán)境和人文環(huán)境的情景布置這無可非議，大多數(shù)學校都做得到，而且會越來越科學。但我認為，人文環(huán)境中的師生互動的教學氛圍在課堂教育教學環(huán)境中是舉足輕重的。如果有良好的師生互動的教學氛圍，其他教育教學環(huán)境即使有缺陷，它也是能夠完成彌補的。那怎樣制造良好的師生之間互動的氛圍呢?

我認為:

第一，教師要始終把自己看成與學生的地位是平等的。在傳統(tǒng)的課堂教育教學中，教師是知識的傳播者，學生是知識的接受者，教師永遠高于學生一等。而新課程理念下的課堂教育教學是師生之間互動，教師是學生學習的指導者，發(fā)展的引導者，課堂教學組織者和平等參與者，教學中居主導地位，學生是課堂教學中自主學習合作學習和探究性學習的主體，即使是接受性學習，他們也是積極主動的參與者，表現(xiàn)出他們的主動性;課堂不是某個人的領地，教師只是課堂中平等的一員，身處信息時代，教師與學生同處一個信息平臺，而且在這個平臺上，教師要勇于承認自己不知道的，不全的東西，并虛心向學生學習，這樣才能贏得學生的喜愛、接受與尊重。

第二，在課堂教育教學中要以激勵為主。在心理學中，激勵是指持續(xù)激發(fā)人的動機的心理過程。在這一心理過程中，大腦皮層在某種內部或外部刺激作用下，始終維持興奮的狀態(tài)中，這樣何愁沒有一個良好的師生互動的氛圍。當然，在激勵中要注意以下問題。

一是激勵的方式要多樣，既要有語言激勵，(語言要多樣化不能太單調)，神態(tài)激勵(教師用表情、動作、手勢，不能太夸張)，物質激勵(份量適宜)。特別是語言激勵，要真正發(fā)

自教師的內心的熱望、欣賞與贊嘆。

二是激勵面要廣。教師要把眼光放在每一個學生身上，對所有學生都充滿期待，讓每個學生都有表現(xiàn)的機會，都能體驗到成功的喜悅。

三是激勵要注意學生的個體差異。學生的程度不同，對于有些問題，基礎好的學生解決了，就不一定給予表揚。但對于基礎差的學生解決了，這時一定要大力給予表揚。記得在一次上課時，一個基礎較差的學生自告奮勇地解決了一個問題，這時我給予大力表揚并鼓勵，結果這個學生從那天起，無論是聽課還是做作業(yè)都很認真，成績也有了較大地提高。

良好的課堂教育教學環(huán)境有利于師生之間的相互悅納，有利于教育教學活動的順利開展并保證良好的效果。因此，教師在課堂上一定要時刻注意創(chuàng)設良好的課堂環(huán)境，使課堂教學在和諧愉悅的氣氛中進行，促進學生健康快樂成長。

第三、培養(yǎng)課堂中良好的人際關系，促進學生的全面發(fā)展。課堂中的人際關系主要是指師生之間，學生之間的交往和相互關系。課堂中只有具備良好的人際關系，教育教學任務才能得到充分落實。那么如何建立課堂中良好的人際關系呢?

第一，要培育好教師與學生的關系，現(xiàn)代教育理論認為，師生之間的關系不應僅僅是教育者和被教育者的關系，師生之間應建立一種亦師亦友的關系，教師不僅是學生的導師，而且是學生的朋友。師生之間要真正達到這種關系，教師必須做到熱愛學生，誨人不倦，愛學生是每位教師的天職。一則關于師生關系的調查顯示：有近60%的教師說愛自己的學生，而感受到這種愛的學生僅占5.6%，另有47%的學生說“不注意，不知道這種愛”。由此看來，“恨鐵不成鋼”式的師愛讓學生難以接受。熱愛學生，誨人不倦，教師必須做到了解學生，關心學生;尊重學生，信任學生;嚴格要求，不溺愛學生。沒有愛就沒有教育，師愛是一種純潔、神圣的師生情感。我想教師對學生有了這種愛，就能真正成為學生的良師益友。第二，要培育好學生與學生之間的關系。根據(jù)心理學家研究表明人的心理問題大致分為三類：第一類是一般的心理狀態(tài)失調或行為問題，例如焦慮、受挫后情緒低落、自卑、孤獨、多動、攻擊等等。第二類是各種神經(jīng)癥，如焦慮癥、恐懼癥、強迫癥、孤獨癥等等。第三類是嚴重的心理疾病，如精神分裂癥。就中小學生的心理問題而言，大多數(shù)是第一類問題，小數(shù)是第二類問題，第三類問題屬極個別的。根據(jù)以上情況，學生之間的交往與互動存在著一些不和諧的關系也是正常的，但我們教師要注意觀察分析，特別是對小數(shù)有心理問題的學生，學校或教師要對他們進行心理輔導。幫助學生認識自己，接納自己;幫助他們學習發(fā)展良好的人際關系，培養(yǎng)合群性、同情心;幫助學生適應學校生活環(huán)境，熱愛學生生活;幫助學生發(fā)展其學習能力，培養(yǎng)正確的學習觀念，良好的學習興趣與學習習慣;幫助學生提高承受挫折的能力，培養(yǎng)良好的意志品質，幫助學生在學習、生活中學會調節(jié)、控制自己的情緒，經(jīng)常保持樂觀、平和、愉快的心境;幫助學生培養(yǎng)獨立自主精神，懂得對自己的行為要負責;幫助學生培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造精神。我們要努力去營造融洽的同學關系，使學生之間友好相處共同成長。

總之，教師在課堂管理的過程中，應根據(jù)不同的問題，不同的情況選擇不同的方法，而且，管理方法要不斷創(chuàng)新和變化，這樣，才能適應不斷變化的課堂環(huán)境和學生的發(fā)展，從而提高自己的課堂管理技能，取得良好的課堂管理效果。

2020全國科學道德和學風建設宣講教育報告會心得教職工二在聽過林院長、于書記、龔曉寬教授關于科學道德與學風建設的講座報告，并觀看電影《錢學森》之后，我感觸良多，并開始反思自己對于科學、學術的態(tài)度。近幾年來,我國的科研不端案例呈不斷上升趨勢,已經(jīng)成為嚴重的問題。受這種社會風氣的影響，在本該十分純潔的象牙塔中也出現(xiàn)了非常嚴重的科學道德和學風問題，大量的本科生、研究生的畢業(yè)論文等存在著抄襲、捏造等學術不端行為。因此，對于我們剛剛進入專業(yè)科研領域的研究生進行科學道德和學風建設的教育非常必要，也很迫切。

作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹?shù)膶W術規(guī)范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，具有非常重要的意義。

學習活動的開展，特別是研究生的學習活動，不僅需要我們勤奮努力，更加需要獨立思考的能力，站在前人研究的基礎上，通過自己的獨立思考，得到自己的結論。如果缺少獨立思考的能力和習慣，我們將不可能獨立的進行研究，只能在前人的理論中打轉，永遠沒有突破和創(chuàng)新。而在生活中缺乏獨立思考的能力也會帶來很多，比如缺少明辨是非的能力，沒有主見、人云亦云等等。在這個社會的節(jié)奏越來越快，人們越來越浮躁的情況下，我們作為新一代的大學生應該有自己的堅守。不僅是對于社會現(xiàn)象有自己的見解、自己的想法，同時也應該有自己的堅持，至少是對人性良善的堅守、對人的尊重，而不至于與社會某些不良的風氣同流合污。我想，這種堅守也是建立在獨立思考的基礎上的，只有擁有自己的想法、見解，才能夠選擇自己的堅持和信念。

通過電影《錢學森》，我看到了錢學森的一生，他這一生是為國效力的一生，是追求真理的一生，更是謙卑的一生。錢學森對于學問、科學的態(tài)度是嚴謹?shù)摹⒅t卑的，這種敬畏科學的研究態(tài)度值得我們每一個從事研究的人學習。他的這種謙卑的態(tài)度使他不斷的攀登科學的高峰，不斷的追求真理，不斷的求實創(chuàng)新。這是真正的科學家精神，是真正的研究態(tài)度，也是對于真理最基本的態(tài)度。而我們的研究態(tài)度就太過浮躁了些，既急于求成，又追名逐利，沒有把追求真理放在第

一位上，這樣就不愿意花費更多的精力和時間來鉆研，來探索。因此，我們需要永遠保持著對真理謙卑的態(tài)度，不斷的探索，不斷的追求。

我們要在深入認識學校學術道德規(guī)范的細則與要求以及行業(yè)常規(guī)的基礎上，秉承誠信的品質，不斷地求實創(chuàng)新。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學術道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經(jīng)濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務是學術研究，未來也會有人繼續(xù)深造或者進入高校或各種研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹?shù)膬?yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

作為研究生，我們要重操守、重品行、重修養(yǎng)，遵守學術規(guī)范、養(yǎng)成良好學風，勇于探索、不斷創(chuàng)新。要誠信、平等待人、正確認識自身、不妒忌，扎實學習、刻苦鉆研，艱苦奮斗、實事求是。要勇于創(chuàng)新、把握前沿、注重實踐，把握機遇，爭取為國家和民族做貢獻。我們的畢業(yè)論文選題要寬厚、閱讀文獻要經(jīng)典，研究過程中要勇于攻關、取得成果后要擴大戰(zhàn)果，撰寫論文應嚴謹規(guī)范。科學是可傳播可證偽的，而學術研究的核心是不斷創(chuàng)新。因此在學術研究過程中應該要遵守學術規(guī)范標準，力求不斷提出新的觀點新的發(fā)現(xiàn)。與學術規(guī)范相對應的就是學術不端。

我們要尊重科學事實，踐行學術道德。堅持嚴謹求學，誠實做人。自覺維護

學校學術聲譽，堅決抵制為人、為學上各種弄虛作假行為。在科研、論文過程中要倡導嚴謹學風，防止學術浮躁，注重論文質量，不抄襲、剽竊他人作品，正確對待學術研究中的名與利;反對在學術研究中沽名釣譽、弄虛作假，以實際行動端正和踐行學術道德。要堅持實事求是，遵守學術規(guī)范。遵守學術規(guī)范，尊重他人的知識產(chǎn)權，遵守學術刊物引文規(guī)范。養(yǎng)成良好的學習、生活習慣，建立良好的時間觀念、自控能力，努力拼搏，嚴謹求實，用實際行動共建學術倫理。要倡導嚴謹治學，維護學術精神。堅持實事求是的科學精神和嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，忠于真理、探求真知，自覺維護學術精神，反對投機取巧的作風和行為，要爭做遵守和履行學術規(guī)范和學術道德的先行者。

2020全國科學道德和學風建設宣講教育報告會心得教職工三學風建設是衡量辦學思想、教育質量和管理水平的重要指標。長期以來，我院對學風建設活動高度重視，狠抓實效，切實做到學生綜合素質的全面提高。

自學院開展學風建設月活動以來，我院黨委高度重視，精心籌劃，制定方案，開拓創(chuàng)新，把學風建設月活動落到了實處。通過一個月的工作，圓滿完成學風建設月活動方案的各項日程工作活動安排，同時為了落實學風建設，優(yōu)化管理職能，我院出臺了一系列相關政策。并在實施中取得了一定的成效。

一、課堂文明促新風

良好的課堂氛圍是建立良好學風的前提，我院學生會學習部長期開展“到課率抽查”借此整頓課堂紀律，杜絕學生遲到早退曠課退等不良現(xiàn)象。

具體措施為：

1.由學生會學習部根據(jù)課程安排，制定學習部干事課堂考勤抽查安排表，于每周對各班級上課出勤率及課堂紀律進行隨機抽查;

2.為讓院分團委及學生會委員更加了解學院課堂情況，學習部還制定院分團委及學生會委員課堂考勤安排表，于每周對各班級上課出勤率及課堂紀律進行隨機抽查;

3.學習部將每周結果匯總，于次周星期一交至黨委彭書記處，并公示。

4.凡缺勤者給予院內通報批評，缺勤情況，呈報學院，根據(jù)相關文件給予處理;

遲到早退現(xiàn)象嚴重、上課紀律較差者，根據(jù)學院領導討論給予處理。

本辦法自實施以來，對營造課堂氛圍、提高學生自律意識發(fā)揮著積極的作用，絕大部分班級出勤率均為100%，課堂紀律良好，認課老師滿意度較高。

在已取得成果上，我院學生分會將繼續(xù)加強對課堂紀律、出勤情況的監(jiān)督機制。除開展常規(guī)抽查外，我院學生分會加大了晚檢力度，將我院的學風建設引向規(guī)范化、制度化。

二、寢室文明爭創(chuàng)優(yōu)

良好的寢室環(huán)境是廣大我院學生樹立良好學習觀的前提，我院學生會生活部開展定時檢查與抽檢的形式整頓寢室衛(wèi)生，引導我院學生真正意義上把寢室當家，做到寢室衛(wèi)生、人人有責。

具體措施為：

1、由學生會生活部精心部署安排，在維持原有星期二、星期四下午定時檢查的基礎上加入了抽查檢查;

2、將相關檢查結果報學生會留底并在學生會委員會與班長書記會上公示。

3、凡在學風建設月中，表現(xiàn)差的寢室將計入班級月月評最終的評定中給予相應的扣分警告。

三、早晚檢成效好

為了讓廣大同學有個好的精神狀態(tài)迎接當天的學習生活，我院學生會紀保部加大了早檢力度，針對部分睡懶覺的同學加大了思想教育，更規(guī)范的督促其參與早檢。學生分會三檢部門也加大了晚檢的力度，主要是督促學生在晚上加強學習，杜絕上網(wǎng)聊天及玩游戲等一些與學習無關的活動。

以上工作的開展在完善我院學風建設的同時，也讓我們清楚的認識到了其中所存在的問題。學風建設是一項長期切艱巨的任務，需要我們沒一個人的共同努力，在今后的工作中，我們應繼續(xù)發(fā)揚好的方法，去其糟粕，爭創(chuàng)先進。

2020全國科學道德和學風建設宣講教育報告會心得教職工四目前，學風的主流是好的，學生中刻苦勤奮的是絕大多數(shù)，他們深知學習的重要，懂得時間的寶貴，具有自強不息、奮發(fā)進取的精神，其中涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀學生和學習標兵。但是，近年來在學風方面也確實存在一些不容忽視的問題。由于受應試教育的束縛和社會不良風氣的影響，一些學生學習目的不明確，不會自主學習，表現(xiàn)為心氣浮躁、急功近利的學習態(tài)度，為應試而學、為升學而學、為分數(shù)而學，把學習作為一種“敲門磚”的現(xiàn)象很普遍，因而一旦考上大學的目標實現(xiàn)后，就會在理想的真空中迷失自己。在中小學階段，由于成長的每一步都是由老師或家長為他們作的選擇，因此大學生中缺乏自我設計、自我規(guī)劃能力，大學學習動力不足的現(xiàn)象并不鮮見。在現(xiàn)實生活中，有相當一部分人由于沒有樹立終身學習的思想，沒有把學習作為一種興趣愛好，讓學習成為一種生活習慣，成為生命的組成部分，因而一旦大學畢業(yè)走上工作崗位后就不再學習、不思進取，這不利于民族素質的提高和學習型社會的建設。學風中反映出來的問題，并不是孤立的現(xiàn)象，既有社會影響，也有學校原因;既有常規(guī)因素，也有社會轉型和教育改革進程中的不利影響;既有教師、管理者的因素，也有學生自身的原因，是多種因素的綜合。

針對學風中存在的問題，我們要在教師和學生中開展學風問題的專題學習和討論，明確意義，統(tǒng)一思想，形成共識。要明確學風建設是堅持以教學為中心的內在要求。教學是學校工作的重要內容和中心環(huán)節(jié)，是學校育人的主要形式。學校的主要工作是教學，學生的主要任務是學習，知識要靠學習才能獲得，學習效果要以良好的學風作為依托。要明確學風建設是提高教育質量的重要內容。教育質量是學校生存和發(fā)展的生命，提高質量是教育改革發(fā)展的核心任務。學風與教育質量密切相關，優(yōu)良的學風是教育質量的重要體現(xiàn)，也是培養(yǎng)高質量人才的基本保證。促進人的全面發(fā)展、適應社會需要是衡量教育質量的根本標準。

在統(tǒng)一思想認識的基礎上，我們要堅持以社會主義核心價值體系教育為主線，以世界觀、人生觀與價值觀教育和組織紀律教育為重點，加強對學生的教育和引導，幫助他們端正學習態(tài)度，增強責任感、使命感以及紀律觀念和自我約束能力，樹立正確的價值取向，為優(yōu)良學風的形成奠定思想基礎。

深化教學改革是教學管理的重點，也是加強學風建設的動力。我們要根據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(__-2020年)》(以下簡稱《教育規(guī)劃綱要》)的要求，深化課程和教學改革，創(chuàng)新教學觀念、教學內容、教學方法，著力提高學生的學習能力、實踐能力、創(chuàng)新能力，要注重學思結合，知行統(tǒng)一，因材施教[1]，為學生創(chuàng)造發(fā)揮其學習主動性的環(huán)境和條件。

優(yōu)良學風的形成是和教學管理緊密聯(lián)系的。要健全和完善教學管理的各項規(guī)章制度，做到管理有章法，對照有標準，評估有依據(jù)，使教學管理規(guī)范化、制度化。在建立健全規(guī)章制度的基礎上，要堅持從嚴治教，強化管理。

加強學校常規(guī)管理。學校常規(guī)體系包括制訂學習計劃、預習、聽課、作業(yè)、復習、小結、學習資料積累、學習管理等各個環(huán)節(jié)構成的綜合系列。為此，教師在教學過程中要加強對學生進行系統(tǒng)的、嚴格的、有序的、反復的訓練，提出各個環(huán)節(jié)的目標要求，指導各個環(huán)節(jié)的學習方法，使學生逐步養(yǎng)成按常規(guī)自覺學習、主動學習、科學學習的良好習慣。

加強考風考紀管理。考試工作是學校教學管理的基礎環(huán)節(jié)。考風的好壞，是衡量學校辦學水平、管理水平、教學質量和學生素質的重要標志，是校風、學風的集中反映。在考試工作中要強調“四嚴格”，即嚴格考試要求，嚴格考場紀律，嚴格巡考檢查，嚴格評分標準。對個別考試作弊的學生要從嚴懲處，增強透明度，擴大教育面，充分發(fā)揮校規(guī)校紀對學風建設的強化和導向作用。

加強學習環(huán)境管理。環(huán)境是人們工作、學習、生活的必要條件。學校作為促進學生投身學習的一種環(huán)境，其力量是具有決定性意義的。每所學校都有一種與眾不同的獨特文化，是學生從學校生活的幾乎每個方面獲得的難以言傳的信息和感受。[2]良好的學習環(huán)境可以陶冶學生的情感，凈化學生的心靈，對正常教學秩序和建設優(yōu)良學風有著直接的影響。典雅的建筑設施，合理的校園布局，優(yōu)美的校園環(huán)境，這些豐富的靜態(tài)文化都可以使學生不知不覺、自然而然地受到熏陶、暗示、感染、啟迪，能給學生的學習生活帶來無窮的樂趣，豐富學習生活，消除學習疲勞，有益身心健康。因此，要努力改善學生的學習、生活環(huán)境，搞好校園景點的規(guī)劃設計和建造以及校園的美化、綠化和凈化工作;要適時添置圖書資料和教學設備，提高人均占有量。通過加大投入、完善設施、美化環(huán)境，為學風建設提供物質保障，營造良好環(huán)境。

2020全國科學道德和學風建設宣講教育報告會心得教職工五無論是古希臘的至理名言“知識即美德”，還是我國的傳統(tǒng)觀念“知書而達禮”，都說明學術與道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。學術道德是指在從事學術活動的過程中逐漸形成的，得到學術共同體及社會共同認可并遵守的行為準則與規(guī)范的總和。學術規(guī)范是保障學術研究活動正常有序進行的一系列規(guī)則、制度和行為準則的總稱，包括國家有關政策法規(guī)、學術界公認的學術道德以及學科專業(yè)共同遵守的科學研究、論文寫作、學術引文、學術評價等諸多方面的規(guī)范。

科學事業(yè)的發(fā)展過程，既是學術創(chuàng)新的過程，也是學風建設的過程。加強學術道德和學風建設，對弘揚科學精神、繁榮發(fā)展學術事業(yè)，凈化校園環(huán)境、提高人才培養(yǎng)質量，踐行社會主義榮辱觀、引領社會風尚，具有非常重要的意義

作為一名研究生，我們的主要任務是進行學術研究，而嚴謹?shù)膶W術規(guī)范，良好的學術道德，是營造研究生的良好學風，以及濃厚的學術研究氛圍的重要保證，也是保證研究生的培養(yǎng)質量、引導研究生走上正確的科研道路的重要前提。

我們所提倡的“誠信為學，恪守學術道德”，具體體現(xiàn)在從事研究的整個過程中——時刻用學術道德來指導自己的學術實踐活動，把內化于自身學術良知中的學術規(guī)范升華為行動的綱領。不斷把外在的準則轉化為內在的要求，只有在頭腦中形成高尚的學術道德品質，才會在實際的學術活動中自覺地遵守學術行規(guī)，不闖學術的‘紅燈’。大學是高度寬容高尚的科學道德情操是科學研究的精神力量，而智力成果與人的品格之間的關系，也遠比一般認為的要密切得多。和包容的地方，但是“對學術不端行為是零容忍”。稿多發(fā)、論文造假、抄襲剽竊他人成果、造篡改實驗數(shù)據(jù)、隨意侵占他人科研成果……不同形式的學術不端行為讓人警醒。科研不端行為是伴隨科學的發(fā)展產(chǎn)生的，要依靠科學界自身努力和全社會的關注去消除在外在準則要求的同時，更要有科研工作者的自律。學風浮躁是引起學術不端行為的重要原因，而學風浮躁又與現(xiàn)行的評價體系相關。而要克服學風浮躁、學術評價中急功近利的傾向，需要“誠信為學”，

學習活動的開展，我深感遵守學術道德的必要性和重要性，認識到提升研究生學術道德水平的深遠意義，在日后的學習與學術研究中，從事學術活動應嚴格遵守國家相關法律，恪守學術界公認的基本學術道德規(guī)范，不侵犯他人知識產(chǎn)權。以嚴謹踏實的學風和篤信誠實的原則從事科學研究，做一名合格的、名副其實的研究生。

首先我們要進一步深入認識了我校學術道德規(guī)范的細則與要求。如：在學術活動中，應該尊重他人的研究成果;學術成果的署名應真實，署名者對該項成果承擔相應的學術責任和法律責任;此外，還有其他學術界公認的學術道德，也是作為研究生的我們應當遵守的。

其次是誠信，是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是當代社會的基本精神。在學術研究中，誠信最主要體現(xiàn)在對學術道德規(guī)范的恪守之上。當前，我國經(jīng)濟迅速增長，精神文明建設更上層樓，在高校與科研機構涌現(xiàn)大批優(yōu)秀的科研成果，研究生的培養(yǎng)質量日益提升。但也有部分從事學術研究的人對待學術的態(tài)度不夠嚴謹，在進行學術研究的過程中不尊重他人成果和知識產(chǎn)權，或在研究時急功近利，研究成果無法反映客觀事實等情況時有出現(xiàn)。我們應以此為鑒，在學習和科研過程中嚴格要求自己，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，做一名合格的研究者。

研究生的主要任務是學術研究，其中的大部分人在未來也將進入高校或各種研究機構從事科研工作，因此，提高學術道德水平，培養(yǎng)嚴謹?shù)膬?yōu)良學風顯得格外重要。一方面，對于個人來說，學術道德是衡量一個研究者個人道德水平高低的重要標準，直接反應研究者的科研態(tài)度與學術態(tài)度，對學術道德的輕視，將使研究者的科研工作步入歧途，無法產(chǎn)生優(yōu)異的研究成果。另一方面，對于國家來說，研究者的科研工作直接代表著一個國家的科研水平，只有重視學術道德規(guī)范，才能保證高素質的科研工作。研究生是國家的科研工作的繼承人與接班人，只有從在校時期起便注重學術道德的培養(yǎng)與提高，才能保證個人研究道路的正確與國家科研工作的發(fā)展。

篇6

近期，“最美現(xiàn)象”頻繁涌現(xiàn)，“最美”成為網(wǎng)絡及其它媒體使用頻率最高的詞匯之一。最美人物以其善良、質樸、仁愛、無私的品質確證了道德主體的真實鮮活的存在，遂成為大眾熱議、追捧、崇敬和效仿的“英雄”。他們身上閃耀出的人性中真、善、美的光輝，也正契合了“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這一公眾層面的社會主義核心價值觀的內涵和要求。“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的生動詮釋，是人們踐行社會主義核心價值體系的現(xiàn)實范例，它以其時代性、先進性、形象性、可學性等鮮明特點，在加強大學生社會主義核心價值觀認同教育過程中發(fā)揮著重要的作用。

一、大學生社會主義核心價值觀認同現(xiàn)狀

黨的十報告明確指出，“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。”作為國家未來中流砥柱的青年大學生是建設社會主義核心價值體系的重要群體，他們既是教育的對象，也應成為堅定信仰者和模范踐行者。因此，高校人才培養(yǎng)工作要將社會主義核心價值觀融入教育全過程，使當代大學生樹立高度的認同感與信任感，形成價值共識，完成價值整合，自覺踐行社會主義核心價值觀，不斷增強凝聚力和創(chuàng)造力，順利成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設者和可靠接班人。然而，在當前經(jīng)濟全球化、世界多極化、社會信息化進程中，我國進入重要的轉型時期，社會結構變動帶來的利益格局深刻調整，外來文化和網(wǎng)絡信息充斥著青年學生的思維，思想觀念不斷更新導致多種價值觀并存，在這樣開放、個性、多元的時代背景下，大學生意識形態(tài)不斷淡化、理想信念更加弱化，實用主義思想、自由主義思想以及功利主義思想影響廣泛，出現(xiàn)了價值理論偏重務實、價值取向趨于理性、價值追求突出個體、價值實現(xiàn)圍繞自我的現(xiàn)象。金向華和方年根在基于浙江省15所高校的實證研究中發(fā)現(xiàn)知其然，“大學生對社會主義核心價值體系的認同感沒有表現(xiàn)出高度統(tǒng)一性，而總體處于中等水平”。陳娟在對廣東高校學生調查后也指出，“總體上大學生的價值取向與主導價值觀相一致，但存在著較為明顯的矛盾性和差異性”。在這種情況下，以正面說教灌輸?shù)纫?guī)訓方式進行思想政治教育工作的效果已大打折扣，因而社會主義核心價值體系所主導的價值觀念要被學生接受和認同，勢必存在著重重困難和挑戰(zhàn)。一般而言，高校推進社會主義核心價值體系主要還是在將其融入到思想政治理論課中進行的，保守、呆板以及過于理想化的教育模式與現(xiàn)實社會嚴重脫鉤，缺乏吸引力和感染力，現(xiàn)實效能感不斷削弱，教育效果不盡如人意，教育的主渠道作用尚未得到充分發(fā)揮，有學者調查發(fā)現(xiàn)甚至有超過45%的學生不歡迎、不接受在高校進行的核心價值觀教育，他們認為只有合適的教育渠道和更容易接受的教學方式才是核心價值體系被認同的關鍵。

二、“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值觀教育的內在邏輯關聯(lián)

“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系在本質上有著高度的統(tǒng)一性，二者具有緊密的邏輯關聯(lián)。正確把握和系統(tǒng)回答這個問題是科學認識“最美現(xiàn)象”在大學生社會主義核心價值觀教育中的作用及其實現(xiàn)路徑的邏輯起點和研究前提。

1.社會主義核心價值體系是“最美現(xiàn)象”的思想指引和行動指南

任何社會都有其核心價值體系，社會主義核心價值體系是馬克主義政黨的行動指南，是中華民族的思想靈魂，在本質上決定著社會意識形態(tài)的方向和性質，集中體現(xiàn)了全社會的共同理想、價值導向、思想基礎和道德規(guī)范，理應成為每一個社會成員的思想指引和行動指南。“最美”人物正是在社會主義核心價值體系的思想指引下，思想覺悟和精神境界不斷提高，運用的立場、觀點和方法在紛繁復雜的環(huán)境中明辨是非、識別善惡、權衡利弊，正確認識個人的責任擔當，自覺抵制各種非的干擾和侵蝕，堅持將社會主義核心價值體系作為實現(xiàn)人生價值的檢驗標準。

2.“最美現(xiàn)象”是社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實踐形態(tài)

社會主義核心價值體系作為一種理論形態(tài)，要實現(xiàn)自身由理論形態(tài)向實踐形態(tài)的轉變，從而為廣大社會成員認知、認同和踐行，就必須借助一定的載體或媒介來實現(xiàn)自身的大眾化、具體化和生動化。最美人物作為先進分子的代表、時代的先鋒和社會的楷模，以其自身的鮮明特點和獨特優(yōu)勢成為社會主義核心價值體系的鮮活體現(xiàn)和實踐形態(tài)。“最美現(xiàn)象”承載和傳播著社會主義核心價值體系的主要內容和精神實質，促使了社會主義核心價值體系的具體化、人格化和具象化，成為了踐行社會主義核心價值體系的重要載體、生動范例和實踐形態(tài)。最美人物以自身的感人事跡、良好形象和優(yōu)良品質，生動體現(xiàn)和詮釋了社會主義核心價值體系所包括的指導思想、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀的基本內容。

3.“最美現(xiàn)象”是增強社會主義核心價值觀認同感的有效榜樣示范載體

阿爾伯特?班杜拉的觀察學習理論指出，個體不必直接參與學習過程，可以在從觀察別人的行為中進行學習。因此，所有的教育中都要注重樹立良好的示范榜樣的作用。榜樣是時代先鋒和社會楷模，是一定社會核心價值觀的人格化。運用榜樣進行價值觀教育，充分發(fā)揮榜樣的示范、引領、激勵作用，生動形象，說服力強，容易使人們產(chǎn)生情感共鳴，在耳聞目睹榜樣事跡中獲得啟迪，在接受榜樣的感染中自然而然地接受、認同一定社會的核心價值觀。黨的十七大報告指出，要充分發(fā)揮道德模范榜樣作用，推動公民道德建設深入發(fā)展，促進社會主義核心價值體系建設。“最美人物”是新時期的時代英模，更是引領人心向善的時代楷模。“最美”人物以他們的“最美”行為，引領了社會主義市場經(jīng)濟條件下的道德價值取向，讓我們再次見證了時代英模的榜樣示范作用，用形象直觀、生動具體、豐富多彩的“最美現(xiàn)象”展示出其高尚情操和優(yōu)秀品質，引導人們見賢思齊，擇善而從之，讓人們更加生動形象地理解和把握社會主義核心價值體系的本質特征，更加自覺地接受和認可社會主義核心價值價值觀。

總之，最美現(xiàn)象與社會主義核心價值體系有著緊密的內在邏輯關聯(lián)，二者統(tǒng)一于大學生社會主義核心價值體系教育的具體實踐過程中。這就要求教育者在深入開展大學生社會主義核心價值體系教育的過程中，一方面要選擇、樹立、宣傳和推廣類型多樣、各具特色的最美人物，另一方面要加強對社會主義核心價值體系的研究，在遵循大學生思想政治教育規(guī)律的基礎上，實現(xiàn)二者雙向互動，共同發(fā)展。

三、利用“最美現(xiàn)象”促進大學生社會主義核心價值體系認同

社會主義核心價值體系教育是一種價值教育，能否達成預定的教育目標， 主要取決于大學生的認可程度。最美人物以其時代性、先進性、形象性、感染性、可親性、可仿效性，可以彌補社會主義核心價值體系在認同構建中的功能缺憾。“最美現(xiàn)象”與社會主義核心價值體系本質內涵的高度統(tǒng)一，又有利于大學生對社會主義核心價值體系的認同，使社會主義核心價值體系成為大學生的共同理想和自覺追求。

1.正確認知：夯實認同基礎

認知是認同的基礎和前提。如果不能正確認識和理解社會主義核心價值體系的本質要求和科學內涵，則很難使社會主義核心價值體系內化為他們自覺的思想認識和外化為積極的行為方式。不可否認，當代大學生由于知識結構、認知能力的制約和意識的偏見，對理論與社會主義核心價值體系存在著一定程度的逆反心理和對抗情緒。在此背景下，利用最美人物所具有的時代性和先進性進行價值引導， 幫助大學生了解社會主義核心價值體系的基本內涵、精神實質和實踐要求可以為大學生認知社會主義核心價值體系提供一條有效的認知途徑，使學生在潛移默化中體認核心價值。“最美現(xiàn)象”是社會主流意識形態(tài)的鮮活的縮影，體現(xiàn)著社會主義核心價值體系的基本要求。它憑借自身所具有的優(yōu)良品質、感人事跡、先進思想對學習者產(chǎn)生影響，激勵和引導大學生了解、感知社會主義核心價值體系。大學生經(jīng)過感覺、知覺、記憶、思維、想象等認知形式，在對價值觀、價值體系感性認知的基礎上進一步完成理性認同，從而獲得對社會主義核心價值體系的較為穩(wěn)定且正面的印象與認識。社會主義核心價值體系是關于社會的價值原則、價值理想的理論概括，具有理論的抽象性，需要通過各種途徑和渠道來傳播與普及，讓大學生不僅“知其然”，更要使其“知其所以然”，這是大學生認同社會主義核心價值體系的前提和基礎。

2.榜樣示范：促進自主認同

社會主義核心價值體系教育的實效還取決于教育的方式、載體和話語。在課堂教育教學中，由于教師主體性的存在，大學生的主體性容易受到抑制，單一的觀念灌輸和空洞的道德說教也容易讓大學生感到厭惡，甚至產(chǎn)生逆反心理。劉良模調查發(fā)現(xiàn)，當代大學生認為目前的社會主義核心價值體系教育話語存在空、大、全的現(xiàn)象，和大學生的實際生活比較遠，顯性教育較多，而隱性教育較少。心理學家認為，人們對具體事物的評價、判斷、選擇都受到個人偏好的影響，都帶有一定的主觀感彩，具體表現(xiàn)為人們總是根據(jù)事物的價值和個人的喜好，接受自我感覺有價值的東西，排斥自我感覺無價值的或有害的東西。榜樣具有鮮活的形象和強烈的感染力，激勵大學生不斷學習先進，追求真、善、美，有助于提高大學生對社會主義核心價值體系科學性、先進性和真理性的認同。利用“最美現(xiàn)象”可促進大學生對社會主義核心價值體系的認同，使大學生在無人說教的情況下自己主動進入，可以淡化大學生的被教育者的角色意識，有效避免課堂顯性教育對大學生造成的逆反和排斥心理，而且教育效果比較持久，對課堂顯性教育起到很好的輔助與補充作用。以活生生的事跡和通俗的語言詮釋出社會主義核心價值體系，讓大家能聽懂并有興趣去接受，比單純的理論更有說服力和感召力。蘇霍姆林斯基認為：“人只能用人來建樹”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。雷鋒、孔繁森、張海迪等英雄模范，以高尚的品德和先進事跡鼓舞和鞭策了一代又一代人， 對社會主義道德建設發(fā)揮了巨大的精神引領作用。“最美媽媽”的“驚世一舉”、“最美司機”的“完美一剎”、“最美教師”的“驚險一推”，“最美爸爸”的“驚人一躍”等榜樣的示范作用也必將對當代大學生起到巨大的精神引領作用。毋庸置疑，盡管沒有明確要求大學生必須牢記理論，也沒有創(chuàng)設嚴格的教育情境感悟精神，但是在良知、歸屬感、輿論和從眾機制的作用下，大學生們內心必然產(chǎn)生潛在的動力，積極置身其中并向社會所倡導的核心價值觀看齊，自覺協(xié)調、規(guī)范約束自己的行為，逐步內化、固化自己的意識與行為。

3.潤物無聲：情感陶冶中認同

人們認可一種價值體系，很大程度上受制于人們自身的情感水平和被觸動的程度。如果沒有這種情感動力，外在的社會主義核心價值體系是無法進入大學生的內心世界的，更不可能成為人們思想和行為的準則。事實上，“一種價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中，‘能不能’主要受制于主體的認知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內容的情緒體驗以及由此產(chǎn)生的需要。可以說，‘愿不愿意’的問題始終是核心價值觀教育能否實現(xiàn)的關鍵和難點。”“最美現(xiàn)象”既有在“危急、危險、危難”特殊境遇中瞬間迸發(fā)的震撼人心、溫暖社會的“見義勇為”現(xiàn)象，也有讓人感動的“行為平凡而出人意料，動機單純而德性醇厚”的道德行為。不管是“驚世一舉”、“完美一剎”那面對突如其來的危險和災難的關鍵時刻考驗出一個人的道德品質、道德境界、道德智慧和道德勇氣，還是在平凡歲月中攻艱克難、默默堅守善良德行的“擇善固執(zhí)”現(xiàn)象中展現(xiàn)出的長期堅守、執(zhí)著奉獻的樸實夢想、堅定信念和堅韌毅力都是真善美的統(tǒng)一，足以感天動地，令廣大青年學生產(chǎn)生情感共鳴，甚至給他們以強烈的心靈震撼。這種積極的情緒體驗，容易影響大學生的價值取向，讓他們在分享和體驗最美人物的情感和思想中被感染，在潛移默化中自覺接受和認同社會主義核心價值體系。

總之，廣大思想教育工作者可以緊抓“最美現(xiàn)象”這一有效載體，充分發(fā)揮其自身榜樣示范的最佳優(yōu)勢，確保當代大學生成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者、積極宣傳者、模范踐行者和堅決維護者，始終做到真學、真懂、真信、真用。

參考文獻：

[1]左曉光.把社會主義核心價值體系融入高校思想政治教育全過程認同[J].思想政治工作研究，2007（10）

[2]吳新穎.當代青年價值觀構建與培育[D].湖南師范大學博士學位論文，2010

[3]金向華，方年根.對當代大學生社會主義核心價值體系認同狀況的調查與分析――基于浙江省15所高校的實證研究[J].思想教育研究，2013（4）

[4]陳昌興，陳奇娟.從民間“ 最美現(xiàn)象”評價活動的顯著成效看核心價值體系工程實施的路徑選擇[J].學術論壇，2013（4）

[5]胡菊華.最美人物與青少年品德教育[D].思想理論教育2012（12）

[6]韓曉峰.大學生政治認同狀態(tài)模型理論構建與實證研究[D].吉林大學博士學位論文，2006

[7]樊娟.新生代大學生文化認同危機及其應對[D].浙江大學碩士學位論文，2009

[8]張未知，以社會主義核心價值體系指導高校思想政治教育[J].現(xiàn)代教育科學，2008（1）

[9]汪榮有.“最美現(xiàn)象”的倫理價值.道德與文明，2013（1）

[10]鄒宏秋.社會主義核心價值體系教育論綱[M].杭州：浙江大學出版社，2008

篇7

［作者簡介］陳強（1963-），女，浙江余姚人，浙江商業(yè)職業(yè)技術學院，教授，主要從事會計理論與實務的教學與研究。（浙江杭州310053）

［課題項目］本文系2007年度國家級精品課程“企業(yè)會計實務”（項目批準號：教高函［2007］20號，項目負責人：陳強）、浙江省教育廳2011年度教育技術研究規(guī)劃重點課題“基于現(xiàn)代教育技術的國家精品課程建設可持續(xù)發(fā)展研究與應用——以《企業(yè)會計實務》課程為例”（項目批準號：浙教技中心［2011］77號，項目負責人：陳強）和2010年度浙江商業(yè)職業(yè)技術學院重大課題“高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的研究”（項目批準號：浙商職院［2010］111號，項目負責人：陳強）的研究成果。

［中圖分類號］G712［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）12-0110-03

一、引言

創(chuàng)業(yè)，從狹義來說，就是創(chuàng)辦新的企業(yè)；從廣義來說，創(chuàng)業(yè)是開創(chuàng)新的事業(yè)，是創(chuàng)新。創(chuàng)新精神正是國家、社會發(fā)展最需要的，創(chuàng)新精神是推動社會進步的原動力。而這也是需要通過創(chuàng)業(yè)教育來培養(yǎng)的。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育旨在培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)素質和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)具有開創(chuàng)性的人才的一種教育。其內容包括創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)。創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備思維的敏銳性和獨創(chuàng)性。創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)就是要讓受教育者具備開拓、進取、不畏艱險的精神，這在創(chuàng)業(yè)中往往決定著創(chuàng)業(yè)的成敗。創(chuàng)業(yè)技能的培養(yǎng)，包括創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)，要讓受教育者具備合理的知識結構和實踐技能，這是將創(chuàng)業(yè)思維轉化為創(chuàng)業(yè)行動的關鍵環(huán)節(jié)。

二、我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀

國外的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育歷史悠久，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是20世紀70年代后期西方國家提出的一種新的教育理念，經(jīng)過30年的發(fā)展，形成了比較規(guī)范、完善的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。如全球第一個設置了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程的百森商學院，還有哈佛、斯坦福大學等，其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育各具特色。它們注重學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，注重創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)心理品質的形成，以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的提高，如專業(yè)職業(yè)能力、經(jīng)營能力和綜合性能力等。

我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育可以分成三個發(fā)展階段：2002年之前，高校自發(fā)探索階段；2002～2010年，教育行政部門引導下的多元探索階段；2010年4月起，進入了教育行政部門指導下的全面推進階段。我國高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育主要是圍繞創(chuàng)辦企業(yè)的過程而展開的。根據(jù)《教育部關于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》文件精神，面向全體學生，結合專業(yè)教育，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程。

縱觀國內創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，還存在以下四方面的誤區(qū)：一是對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重視程度還不夠，很多高校還沒有完全系統(tǒng)地開展此項教育活動。沒有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入教學體系，沒有形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的良好氛圍。二是在認識上將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育等同于就業(yè)教育。由于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育依附于就業(yè)教育，因而沒有形成系統(tǒng)的教育體系。三是將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育簡單地定位為創(chuàng)辦企業(yè)的教育。如此功利傾向，是絕對不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才的，焉知“拔苗”不可能“助長”。四是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育沒有納入到專業(yè)培養(yǎng)體系中，使得創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育相脫節(jié)。

三、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質及其出路

在高校里，有兩類教育，一類是素質教育，另一類是專業(yè)教育。所謂素質教育，是指通過科學教育途徑，充分發(fā)掘人的天賦條件，提高人的各種素質水平的教育。而創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育就是要培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)理念、創(chuàng)新和開拓進取的精神，因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的本質是素質教育。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的出路是與專業(yè)教育結合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于專業(yè)教育之中。這是因為：

首先，從創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念來看，它是一種素質教育，而素質教育作為一種綜合教育、全面發(fā)展的教育，著重點在于培養(yǎng)如何做人，其應貫穿于教育的全過程中。因此，將專業(yè)教育與素質教育融合，將做人做事做學問聯(lián)系在一起，把人才培養(yǎng)目標、社會發(fā)展目標融為一體，并貫穿于專業(yè)教育之中，這既是教育的總目標，也是素質教育和專業(yè)教育的最終目標。其次，從高等職業(yè)教育的主要內容來看，我們現(xiàn)階段的高等教育就其本質而言，仍然是一種專業(yè)教育，與之有關的專業(yè)基礎課和專業(yè)課教學貫穿高等教育的始終，在教學中占有絕對的優(yōu)勢。而一個人所學的學科與專業(yè)基本決定了他的知識結構，這種知識結構基本決定其創(chuàng)業(yè)方向，尤其是創(chuàng)業(yè)初期的發(fā)展方向。所以，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育要融于專業(yè)教育中，發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，滿足創(chuàng)業(yè)的需要。因此，高職院校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育課程要與專業(yè)課程相互結合，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論與專業(yè)知識技能相結合，進而形成創(chuàng)意的思維和能力。最后，二者的融合是近年高等職業(yè)教育改革的一個現(xiàn)實選擇。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育是密不可分的，二者相互聯(lián)系、相互補充、相互滲透、相輔相成。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的目標是一致的。無論是專業(yè)教育還是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育都是高等職業(yè)教育的重要組成部分，教育的總目標都是為了培養(yǎng)面向生產(chǎn)、服務、管理一線崗位的“下得去、用得上、留得住”高素質技能型專業(yè)人才。教育目標的一致將二者緊密地聯(lián)結在一起。專業(yè)教育是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的基礎。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)多是在專業(yè)領域內開展需要有一定的專業(yè)支撐，良好的專業(yè)教育為日后創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)奠定基礎。因此，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應在專業(yè)教育的基礎上開展。當然，這也不是絕對的。

由于我國高等職業(yè)教育在人才培養(yǎng)模式、課程體系、教學內容和方法上還遠遠不能適應市場經(jīng)濟的要求，滿足大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的需要，因此，只有將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育真正有機地融合，加強創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力訓練才是專業(yè)教育教學改革的發(fā)展出路。高職開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應該是為學生專業(yè)知識的積累、專業(yè)技能的訓練服務，培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識，為提升學生的生存能力和就業(yè)能力服務，為學生實現(xiàn)自己的夢想、為社會創(chuàng)造新的崗位服務。

四、高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會計專業(yè)教育

市場經(jīng)濟的發(fā)展，凸顯了會計的重要性，而作為一個創(chuàng)業(yè)者必備相應財務知識，因此，作為高職會計專業(yè)，其天然有著與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育相結合的內在動力。要將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融于會計專業(yè)教育中，必須全面規(guī)劃，系統(tǒng)改革人才培養(yǎng)方案、教學方法、教學內容等。

1.提高專業(yè)教師自身素養(yǎng)，形成開拓創(chuàng)新意識。在會計專業(yè)教育中進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育關鍵在于教育工作者本身，教師是否具有開拓創(chuàng)新意識，是否具備相關的知識結構等，否則只能視而不見或者心有余而力不足。只有開拓教師的創(chuàng)新意識，在專業(yè)課教學中融入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念才能成為現(xiàn)實。通過宣傳教育，轉變會計專業(yè)教師傳統(tǒng)的教育觀，樹立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)為核心的新觀念，挖掘會計專業(yè)中的創(chuàng)業(yè)因素，并根據(jù)相關創(chuàng)業(yè)知識，找準結合點。同時鼓勵會計專業(yè)教師到創(chuàng)業(yè)一線兼職，熟悉市場運作，促使教師在講授會計專業(yè)課程過程中，注意將專業(yè)理論知識的學習與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動連接起來，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內容與會計專業(yè)教育內容融合在一起，為學生提供優(yōu)質的實踐指導。

2.改革會計專業(yè)人才培養(yǎng)方案。會計專業(yè)人才培養(yǎng)方案是實現(xiàn)會計專業(yè)培養(yǎng)目標的中心環(huán)節(jié)，是實施會計專業(yè)人才培養(yǎng)的路線圖。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是一項系統(tǒng)工程，高職教育要樹立全面的創(chuàng)業(yè)教育觀，注重人才培養(yǎng)方案的頂層和整體設計。培養(yǎng)模式上，改變傳統(tǒng)靜態(tài)、封閉、過分強調人才對現(xiàn)實社會環(huán)境的被動適應的“就業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式，建立開放互動、尊重人的個性、充分發(fā)揮人的主動性與創(chuàng)造性的“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育”人才培養(yǎng)模式；培養(yǎng)目標上，改變知識導向為能力、素質導向；專業(yè)設置上，注重學科的交叉與綜合，注重學生知識的全面性。為傳承浙商精神，培養(yǎng)學生的創(chuàng)業(yè)意識，充分利用浙江省大學生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策，根據(jù)浙江省高職院校創(chuàng)業(yè)教育現(xiàn)狀及學院創(chuàng)業(yè)教育的特點，吸收國際勞工組織為培養(yǎng)大中學生的創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的“KAB創(chuàng)業(yè)教育項目”及“SIYB項目”等課程精髓，探索把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育從融入專業(yè)教育課程體系中去，圍繞創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)要求，積極與創(chuàng)業(yè)成功人士、行業(yè)企業(yè)合作開發(fā)課程，構建以提高創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)知識、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力和專業(yè)能力為核心的課程體系。做到創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育進計劃、進課堂，貫穿在會計專業(yè)學生自入校至畢業(yè)的每一個教學環(huán)節(jié)。

3.以實踐為導向開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。高職教育是以實踐為主體的教育，而會計又是一門實踐性很強的專業(yè)，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，非得靠創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐不可，這就為二者的結合找到很好的契合點。因此，一方面要在會計專業(yè)實踐教學中突出和滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，在實踐教學中，以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)思想為指導，抓住學生主干課程專項實訓、單證模擬實訓、會計綜合模擬實訓，利用從課堂內延伸至課堂外全程漸進實踐，尤其是全真職業(yè)環(huán)境專業(yè)和畢業(yè)頂崗實習的契機，對學生灌輸創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識與能力，會收到事半功倍的效果。另一方面要結合會計專業(yè)教育資源積極開發(fā)可行的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，并為每個項目提供具體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)策劃方案，指導學生開展創(chuàng)業(yè)實踐。同時要面向社會和企業(yè)，積極承擔行業(yè)課題，為大學生創(chuàng)業(yè)實踐拓展項目，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)技能，促成學生參與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐，使學生逐步具備規(guī)避創(chuàng)業(yè)風險的意識，又具有正確選擇起步項目與成長模式的能力。

4.改革課程教學方法與考試方法。積極進行以職業(yè)為導向、以學生為主體、以素質為基礎、以能力為目標的真正具有職業(yè)教育特色的課程改革，解決會計專業(yè)核心課程目標、教學內容、教學組織、教學方法、教學手段和效果評價問題。尤其突出職業(yè)能力培養(yǎng)，體現(xiàn)基于職業(yè)崗位分析和具體工作過程的課程設計理念，以真實工作任務或社會產(chǎn)品為載體組織教學內容，在真實工作情境中采用新的教學方法和手段來實施。讓學生從根本上轉變中心視點，由關注“知道什么知識”轉到了關注“如何完成工作任務”。因此，必須改革以前的以傳授知識為主的滿堂灌輸式教學，而要多進行課堂討論，多進行案例教學，多進行情景式、體驗式教學，對于討論的問題，要引而不發(fā)，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。充分運用多媒體教學、遠程教學等現(xiàn)代化的教學手段、多種教學媒體，突破根據(jù)單一統(tǒng)編教材進行教學的模式，提高網(wǎng)絡課程資源的利用率，探索實施課堂教學和網(wǎng)絡教育有機結合的途徑，實現(xiàn)課堂授課以能力實訓、講授重點難點為主，課外輔導、問題討論和作業(yè)練習則主要通過網(wǎng)絡進行的混合教學模式。

對學生評價與考核上，全面改革“期末一張卷”的傳統(tǒng)考核方法。考試內容、試題結構和考核方式不當對學生的影響很大，容易形成學生被動地圍著考試轉，容易造成學生偏重機械記憶，容易造成學生忽視能力培養(yǎng)等。因此，會計專業(yè)教師要根據(jù)課程內容不同，選擇科學的考試內容和合理的考試方法，考核要體現(xiàn)更能激發(fā)學生創(chuàng)新思維、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的較為全面和動態(tài)的考核與評價方式。在教學管理上，盡量滿足學生的個性需求，使學生能夠按照自己的興趣特長與愛好自由選修、自由學習、自我管理。

5.校企合作、產(chǎn)學研一體化開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育。通過校企合作方式，安排學生見習、實習，深入崗位，認知創(chuàng)業(yè)，感受創(chuàng)業(yè)氛圍，增長創(chuàng)業(yè)才干，提高學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)能力。通過建立校內創(chuàng)業(yè)孵化器（實驗室）和校外大學生創(chuàng)業(yè)實踐基地讓大學生真正開始創(chuàng)業(yè)的起步。圍繞會計專業(yè)，通過開展“創(chuàng)業(yè)計劃”競賽活動，舉辦“創(chuàng)業(yè)沙龍”“創(chuàng)業(yè)論壇”“創(chuàng)業(yè)俱樂部”等形式，開展創(chuàng)業(yè)講座，尤其聘請已經(jīng)成功創(chuàng)業(yè)的會計專業(yè)畢業(yè)生進行專場講座，介紹成功經(jīng)驗與注意事項，并進行學術報告、研討、辯論、創(chuàng)業(yè)交流，搭建培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)能力的活動平臺。通過產(chǎn)學研結合，建立以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育為價值取向的、有利于引導學生進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐的新機制，促進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育的深層次融合。

6.開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡平臺。開發(fā)基于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與會計專業(yè)教育融合的網(wǎng)絡平臺，主菜單主要包括會計專業(yè)標準庫、專業(yè)核心課程庫、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導中心、職業(yè)規(guī)劃中心、政策法規(guī)庫、理財工具庫、咨詢指導中心等，欄目設計應體現(xiàn)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與會計專業(yè)融合特色，內容信息量大，網(wǎng)頁設計美觀，具備教學功能、資源功能和管理功能。該網(wǎng)絡為教師創(chuàng)新性施教提供教學資源，為學生自主性學習、創(chuàng)業(yè)就業(yè)創(chuàng)建平臺，為廣大會計人員繼續(xù)教育提供平臺。該網(wǎng)絡平臺的開發(fā)有利于推進會計專業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育建設和核心課程改革，在更大范圍內實現(xiàn)優(yōu)質資源的共享，同時組織行業(yè)企業(yè)專家、創(chuàng)業(yè)明星等為網(wǎng)絡平臺的建設提供個性化的咨詢指導。

五、結束語

高職院校會計專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育必須與專業(yè)教育相結合，在會計專業(yè)教育中滲透創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的理念，依托會計專業(yè)課程培養(yǎng)學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、創(chuàng)業(yè)技能，改革課程內容、教學方法與教育手段，使之適合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的需要，以校內實訓基地為載體，校企結合，產(chǎn)學研合作，開展創(chuàng)業(yè)實踐，并資助在校大學生開展創(chuàng)新訓練和創(chuàng)業(yè)訓練活動積極，積極鼓勵會計專業(yè)學生自主創(chuàng)業(yè)，條件許可情況下成立會計咨詢服務公司，開展記賬、會計咨詢、銷售軟件等業(yè)務。以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，最終以促進高職會計專業(yè)學生就業(yè)能力的提升和培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神為最終目標。當然，高職會計專業(yè)學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)應貫穿于高職會計教育的各個階段。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)絕不是單純地靠開設幾門創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，組織幾次創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐活動所能解決的，同時還應成為所有相關課程尤其是專業(yè)課程計劃的“組成部分”，需要學校各部門的聯(lián)合行動，甚至需要社會大環(huán)境的支持，它本身是一項具有特定目的的系統(tǒng)工程。

［參考文獻］

［1］李潔.從美國四所著名大學的創(chuàng)業(yè)教育談創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)業(yè)教育的關系［J］.中國青年科技，2005（4）.

［2］李濤.論高校創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的融合［J］.科技創(chuàng)業(yè)月刊，2010（3）.

［3］高志棟.論高職院校創(chuàng)業(yè)教育體系建設［J］.科技信息，2009（21）.

［4］黃茂.論大學創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)教育的關系［J］.今日南國（理論創(chuàng)新版），2008（12）.

篇8

關鍵詞：

社會主義；核心價值體系；高等教育；美術教育

我國高等學校美術教育歷來重視的是學生美術技能技法的培養(yǎng)，而忽略了對學生思想領域的引導，培養(yǎng)出來的學生雖然個性突出，但有時會脫離社會的發(fā)展方向，如果把社會主義核心價值體系融合到高校美術教育教學中，會使學生跟上社會主流思想，創(chuàng)作的作品符合社會發(fā)展方向。所謂社會主義核心價值體系是指在社會中處于核心地位的價值基礎，其中指導是靈魂，中國特色社會主義共同理想是主題，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新的時代精神是精髓，八榮八恥是基礎。換句話說，就是要把這四個層次的內容貫徹到高校的美術教育教學中，用指導高校美術教育，使學生知道禮儀廉恥，具有愛國主義的情懷和勇于創(chuàng)新的精神。

一、社會主義核心價值體系的科學涵義

價值觀是一個人對周圍客觀事物的總體看法和評價，社會主義核心價值是全人類的共同理想和價值追求，具體包括三個層次的價值目標：國家層面為富強、民主、文明、和諧；社會層面為自由、平等、公正、法治；個人層面標為愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要使學生實現(xiàn)自我的價值，就應該從這三個層次上要求他們，使他們個體上愛崗敬業(yè)，社會上平等自由，最終實現(xiàn)社會的和諧與文明。從實質上來看，社會主義核心價值體系強調的是人的自由全面發(fā)展，人的解放，即是人以一種全面的方式對自己本質的真正占有，這里的“人”是指具體的所有的生物學意義上的自然人；“本”是指人的行為和活動的基礎和出發(fā)點，其主線是“以人為本”的理念，即人是一切價值的基礎、出發(fā)點和歸屬，所有的事物都圍繞人這一核心內容展開，同時我們也要注意到價值所具有的多維性特點。“所謂全面，意味著多維是不可取消的，取消或壓抑意味著不全面；全面也意味著多維之間是相互連結、相互補充的，是統(tǒng)一的，是人的全面發(fā)展。”①主要包括：

（一）人的本質的全面發(fā)展人的本質，一是人的自然屬性的全面發(fā)展，自然屬性是指人作為生物意義上的人的本質屬性，他會產(chǎn)生一些自發(fā)性的行為動機，如母親保護她的孩子、吃飯、睡覺等。二是人的社會屬性的全面發(fā)展。社會屬性是指人在社會交往過程中所產(chǎn)生的各種社會關系。人的自然屬性是社會屬性發(fā)展的前提。在人的本質的全面發(fā)展中，我們更加強調的是人的社會屬性的全面發(fā)展，因為人是社會的人，是一切社會關系的總和，人不能脫離于社會而存在，脫離社會而存在的人是孤立的人，不會產(chǎn)生社會關系，就無法生存和發(fā)展下去。因此，人要與社會交往，并建立良好的社會關系，只有這樣才能實現(xiàn)自我的全面協(xié)調發(fā)展。

（二）人的自我個性的全面發(fā)展人的個性是指人在自然屬性基礎上長期形成的具有經(jīng)常性、固定性的各種能力、心理和傾向等。人的個性受社會環(huán)境的影響有著共性和差異性，但是個體始終只是群體的一個部分而已，個體的發(fā)展不能超越群體的發(fā)展，個體的表現(xiàn)最終必須符合社會規(guī)范的要求。社會主義核心價值體系的真正內涵就是對人的本質和個性全面發(fā)展的充分解析。

二、高校美術教育與社會主義核心價值體系的關聯(lián)性

高校美術教育有著豐富的內涵和悠久的歷史，隨我國社會改革的進一步深化，以及高等院校素質教育的推行，我國高校的美術教育發(fā)展呈現(xiàn)出新的局面，以往那種將高校美術教育片面地、簡單地歸結于技法表現(xiàn)的做法已不能適應現(xiàn)代社會的需要，也不能滿足社會對復合型人才的需要，當前的高校美術教育應該是一個多元的、立體的綜合體系。高校美術教育應該按照人的身心發(fā)展規(guī)律和社會要求，通過貫徹社會主義核心價值體系促進和實現(xiàn)美術人才的全面發(fā)展，這個過程是通過有目的、有計劃的教育教學方案來貫徹實施的。我們應當看到，目前美術教育的一個重要的發(fā)展趨勢就是知識目標的弱化與人的目標的強化。知識目標是指一個人所具有的相應學科知識，對美術系的學生而言就是美術技能掌握的程度，就高校美術教學困難的是對學生整體美術素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的提高，也就是學生的思想、道德等綜合素養(yǎng)符合社會發(fā)展的本質要求，要做到這一點需要全體社會的共同努力，特別是高校教育工作者的不懈奮斗。具體而言，高校美術教育就是要將人的目標放在首位，使人的目標與知識目標更好地結合起來，使學生從國家層面、社會層面和個人層面認知自己，強調社會責任感。因此，高校美術教育的目標不應只是狹義的專業(yè)技能的傳遞和實現(xiàn)，更重要的在于對人美的陶養(yǎng)和塑造，在于對社會主體文化的弘揚，只有把社會目標和個人目標結合起來，才能使學生的思想、精神得到升華，承擔起應有的社會責任。“圣人以詩教以蕩滌其濁心，震其暮氣，納之于豪杰而后期之以圣賢，此救人道于亂世之大權也。”②在高校美術教育中融入社會主義核心價值理念的教育正是實現(xiàn)人的目標的要求，它會激發(fā)學生積極向上的精神，使學生成為能為社會做出貢獻的、行為規(guī)范符合社會道德要求的合格公民。

三、社會主義核心價值體系在高校美術教育中的作用

（一）社會主義核心價值體系對學生思想起到引領作用隨著國際國內形勢的急劇變化，高校美術教育受到社會多元化文化的沖擊，傳統(tǒng)的價值觀在逐漸解構，新的價值觀不斷形成，學生往往處于盲從的狀況，許多學生存在世俗化、功利化的發(fā)展趨勢。比如，一些美術學院的學生所崇尚的行為藝術，反映出的不是積極的、健康的生活方式，反映出的是庸俗的、低下的社會道德觀。在這種情況下，人就會看不到外面的世界，把自己局限在自我的狹小空間內，不能與社會很好的接軌，創(chuàng)作出的作品也不能引領社會精神風貌，這部分學生“不是把人性——人的靈魂——銘刻在自己的生存上，最終卻使之僅僅變成了他們所從事的職業(yè)、所耕耘的科學園地的某種標記。”③因此，高校美術教育應該把學生放在社會的土壤中，傾聽社會的聲音，應該讓他們更多地認知和接受社會主流文化。如果在美術教育中背離社會主流思想，就會陷入無的放失的說教，就會離開了人們關心的熱點問題，學生雖然能學到美術的技法，但最終創(chuàng)作出來的作品可能成為脫離社會、脫離群眾的空洞作品，不會與社會產(chǎn)生共鳴，也沒有長久的生命力。因此，美術教育的前提是把握社會主流思想，即運用社會主義核心價值體系引導學生，注重對學生人格的塑造，培養(yǎng)學生積極健康的思想輿論氛圍。高校美術教育不僅是要求學生學會對“美的事物”的描繪和觀察，更重要的是將社會主流文化所強調的美貫穿于整個繪畫作品中，使作品具有張力和吸引力。

篇9

專題主持人

石中英，北京師范大學教育學部部長，教育部長江學者特聘教授，主要研究領域為教育基本理論、教育哲學、教育改革、價值教育等，主持教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“社會主義核心價值觀融入國民教育途徑、方法創(chuàng)新研究”等項目，出版《教育學的文化性格》（1999）、《知識轉型與教育改革》（2001）、《公共教育學》（主編，2007）、《教育哲學的責任與追求》（2007）、《教育哲學》（2008）等學術專著和教材，發(fā)表研究論文130多篇。

黨的十凝練了“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”等12個社會主義核心價值觀。近期也多次在講話中指出，要大力開展社會主義核心價值觀教育，幫助青少年“扣好人生的第一粒扣子”，引導他們走上正確的人生道路。教育部、北京市等先后就如何加強青少年社會主義核心價值觀教育提出具體實施意見，讓中小學社會主義核心價值觀教育蔚然成風，方興未艾。中小學開展社會主義核心價值觀教育，關鍵要在如何“融入”上下功夫，真正做到社會主義核心價值觀“內化于心，外化于行”。這里選編的一組文章，是教育部哲學社會科學研究重大課題攻關項目“社會主義核心價值觀融入國民教育的路徑、方法創(chuàng)新研究”及北京市教委委托項目“北京市中小學社會主義核心價值觀教育行動研究”課題組從北京市近百所學校開展社會主義核心價值觀教育實地調研發(fā)現(xiàn)的案例中選擇出來的，現(xiàn)以專題形式予以發(fā)表，旨在展現(xiàn)一線中小學在結合區(qū)情、校情開展社會主義核心價值觀教育方面的豐富實踐，探索社會主義核心價值觀教育融入學校生活的多元途徑與方法，如義務支教、經(jīng)典傳承、同伴引領、家校聯(lián)動、紅色游學、班級管理、課堂滲透、舞臺體驗、榜樣示范等，為進一步深化中小學社會主義核心價值觀教育提供可資借鑒的資料。在這些文章中，《關于中小學開展社會主義核心價值觀教育的幾點思考》一文，則是對入校調研過程中校長和教師普遍提出的一些問題進行回應，希望能夠起到交流思想、答疑解惑、堅定信念、促進行動的作用。

篇10

黨的十六屆六中全會提出了建設社會主義核心價值體系的戰(zhàn)略任務，明確提出由指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀五個方面構成的社會主義核心價值體系的基本內容。社會主流倡導的文化思想和行為方式，必然深刻地反映社會核心價值的培育取向。黨的十報告進一步指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公平、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”“三個倡導”作為對社會主義核心價值觀的具體表述，清晰地勾勒出社會主義核心價值觀的基本原則、目標取向和方式要求等方面的內容，也體現(xiàn)了當前我們國家、社會和公民三個層面的價值追求。倡導“富強、民主、文明、和諧”，實質上是對中國特色社會主義價值理想的訴求，基于國家主體、反映國家價值追求的核心價值觀并制約和引領社會主義中國的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和人自身等發(fā)展方向；倡導“自由、平等、公正、法治”，實質上就是對中國特色社會主義秩序信念的表征，基于社會主體，反映社會主流價值觀，主導社會各種思潮的核心價值觀；倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，實質上就是對社會主義公民行為規(guī)范的要求，基于公民主體，反映公民價值追求的核心價值觀，規(guī)范公民的實踐方向，包括公民對自我身份、國家制度的認同和對道德的自覺。國家層面的核心價值觀倡導我們國家未來發(fā)展方向，社會層面的核心價值觀為全社會營造積極向上的主流價值導向，公民層面的核心價值觀引領廣大公民文明向上，三者互為一體，共同構成了新時期社會主義核心價值觀。

社會主義核心價值觀是一種復雜的、深層次的心理現(xiàn)象，其教育也應嚴格遵循由表層結構、中層機構再到深層結構的灌輸和教育順序，通過循序漸進、層層深入的方式，社會主義核心價值觀教育才能不僅僅停留在一個外在驅動狀態(tài)，而是逐步轉化為內在的自覺追求和保持。首先，社會主義核心價值觀教育不同于世界觀、人生觀及一般價值觀的教育，它具有特殊性。世界觀、人生觀及一般的價值觀教育在各個社會群體可以是相通的甚至是相似的，而帶有“社會主義”標簽的且占據(jù)核心地位的價值觀教育即是社會主義獨有的且與“非社會主義”社會的核心價值觀是截然不同的。其次，社會主義核心價值觀具有民族特性。民族特性是一個民族的靈魂，是在其民族悠久的歷史進程中逐漸形成和發(fā)展的，是區(qū)別于其他民族的根本特征。世界上多民族國家眾多，其國家核心價值觀必定帶有民族特色，但又各不相同。盡管我國由56個民族聚集而成，但我們傳承的卻是同一脈的民族精神，因此，社會主義核心價值觀教育應采用包含民族精神的方式傳遞民族精神及社會主義核心價值觀，將民族精神融入到價值觀教育的理念、目標、內容及其全過程。最后，在價值觀教育實踐中，要區(qū)分社會主義核心價值觀和價值體系的關系。從內容上來說，社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核和最高抽象，是其精神和靈魂，決定社會主義主義核心價值體系的基本特征和基本方向，引領社會主義核心價值體系的構建。另一方面，社會主義核心價值體系是社會主義核心價值觀的基礎和前提，是其形成和發(fā)展的必要條件。從某種程度上來說，沒有社會主義核心價值體系就不會產(chǎn)生社會主義核心價值觀，就不會有社會主義價值觀的發(fā)展演進。總之，社會主義核心價值觀與社會主義核心價值體系是一個歷史的、具體的范疇，是一個不斷生成的概念，這就決定了社會主義核心價值觀教育的時代性。

總之，社會主義核心價值觀自身內涵的延展性決定了其教育的特殊性。我們應當充分了解和認識社會主義核心價值觀的教育特性，使社會主義核心價值觀能夠真正地融入到受教育者的內心深處，并通過具體的實踐促進其深化與發(fā)展，使得社會主義核心價值觀成為一種文化精髓，在不斷的教育傳播中，發(fā)揮強大的社會效用，從而提高整體國民的思想政治素質，加快建構中國特色社會主義和諧社會的步伐。

參考文獻：