導(dǎo)言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇人工智能與語文教學(xué)，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

教育部在最新印發(fā)的《中等職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)大綱》中明確指出：中等職業(yè)學(xué)校語文課程要引導(dǎo)學(xué)生重視語言的積累和感悟，接受優(yōu)秀文化的熏陶，提高思想品德修養(yǎng)和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進(jìn)職業(yè)生涯的發(fā)展。可見，語文課程作為中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門公共基礎(chǔ)課，在素質(zhì)教育過程中承擔(dān)著十分重要的任務(wù)。但是，中職生大多是從初中文化課的學(xué)習(xí)競爭中“敗”下來的群體，其中還不乏頑劣調(diào)皮的學(xué)生，如何充分利用語文課程所特有的優(yōu)勢，盡可能發(fā)揮學(xué)生的天賦條件，提高學(xué)生的各種素質(zhì)水平就顯得格外重要。

1 “不憤不啟，不悱不發(fā)”，力爭把課堂還給學(xué)生

雖然早在幾千年前，大教育家孔子就以至理名言：“不憤不啟，不悱不發(fā)”強(qiáng)調(diào)了在教學(xué)過程中學(xué)生主體意識的重要性，但幾千年來并沒有得到很好的貫徹，大部分的老師仍然教得又苦又累，而學(xué)生卻聽得昏昏欲睡，滿堂灌的教學(xué)模式顯然不符合現(xiàn)代教學(xué)理念，更何況中職生學(xué)習(xí)能力普遍較弱，這樣只會讓他們深陷以前差生的陰影中，從而影響學(xué)習(xí)的興趣。我們必須領(lǐng)會和學(xué)會孔子的啟發(fā)式教育思想，像孔子那樣注重學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，啟發(fā)誘導(dǎo)，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，集中體現(xiàn)在學(xué)生個體有明確的目標(biāo)意識，能自覺地確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自我調(diào)控學(xué)習(xí)進(jìn)程，自主評價反思學(xué)習(xí)結(jié)果，從而保證學(xué)習(xí)目標(biāo)的實現(xiàn)。在自主性學(xué)習(xí)過程中，重在引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的批判精神，敢于質(zhì)疑；培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的能力，以及反思的意識和習(xí)慣。這就要求教師在教學(xué)過程中，采取多樣化教學(xué)的方式，以參與為主，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而提高學(xué)生的自學(xué)素質(zhì)。

2 因材施教，讓學(xué)生徜徉在知識的海洋

以興趣為導(dǎo)師的第一步做好以后，還要從學(xué)生的實際出發(fā)，根據(jù)不同情況，有的放矢地進(jìn)行教育和教學(xué)，此時，因材施教就顯得尤為關(guān)鍵，這是持續(xù)提高學(xué)生學(xué)習(xí)素質(zhì)及人文素質(zhì)的突破口。

一日，子路來問孔子：“老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子教導(dǎo)他說：“你還有家長呢，你不請教他們，上來就做，好像不合適吧？”又一日，冉也來問孔子：“老師，聽到一件事，我馬上就要做嗎？”孔子斷然地說：“聽到了就要做。”孔子的學(xué)生公西華就不解地問：“老師，怎么同樣的問題，你的答案卻完全不同啊？”孔子說：“冉這個人生性怯懦退縮，做什么事都猶豫不決的，所以要鼓勵他趕快去做，給他前進(jìn)的力量，而子路勇猛過人，就要讓他謹(jǐn)慎一點，多思考，凡事掂量之后再做，所以要約束他一些。”針對不同的主體，運(yùn)用不同的教育方法，不愧是我國古代偉大的教育家。

無獨有偶，有個中國女孩進(jìn)入美國一所公立中學(xué)后，她竟說不清楚自己上了幾年級。原來這所學(xué)校的每一個學(xué)生，除了任課老師之外，還有一個“指導(dǎo)老師”，負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，提出每門課進(jìn)入哪一個年級學(xué)習(xí)的建議。結(jié)果，這個女孩的英文、化學(xué)在12年級，數(shù)學(xué)和美國歷史在11年級，法語在9年級。這大概就是美國式的因材施教吧！

重視個別差異性，兼顧不同學(xué)生的不同要求，形成有共同奮斗目標(biāo)和蓬勃向上的班集體，讓學(xué)生在集體中積累生活經(jīng)驗，發(fā)展自己的興趣和愛好，學(xué)會合作，學(xué)會交往，學(xué)會做人之道，促進(jìn)學(xué)生良好思想品德素質(zhì)和個性品質(zhì)的形成。

3 學(xué)-思-行，突顯教育功能，全面提升學(xué)生素質(zhì)

美國教育家布盧姆曾說：“有效的教育始于準(zhǔn)確地知道希望達(dá)到的目標(biāo)是什么？”中職語文教學(xué)肩負(fù)著培養(yǎng)中職學(xué)生一般語文能力和從業(yè)實用語文能力的雙重任務(wù)。制定中職語文教學(xué)目標(biāo)，一方面要依據(jù)學(xué)生語文學(xué)習(xí)要求的階段性特點，另一方面更要突出中職學(xué)生的職業(yè)特點和專業(yè)方向，從技術(shù)性和實用性出發(fā)，服務(wù)于學(xué)生的專業(yè)特點，使學(xué)生學(xué)有所得、學(xué)有所用。

語文作為中等職業(yè)學(xué)校一門重要的文化基礎(chǔ)課，它使學(xué)生能運(yùn)用祖國語言文字，解決工作、學(xué)習(xí)、生活問題，較高的語文基本素質(zhì)和較強(qiáng)的語文基礎(chǔ)能力，可以為學(xué)生后續(xù)專業(yè)課的學(xué)習(xí)及今后職業(yè)能力的發(fā)展和終身學(xué)習(xí)提供知識和能力基礎(chǔ)；它豐富的人文性，可以提升學(xué)生人文素養(yǎng)，為學(xué)生形成科學(xué)的世界觀、價值觀和完善健康的人格奠定堅實基礎(chǔ)，這對于學(xué)生良好職業(yè)道德等素質(zhì)的形成都是大有裨益的。

當(dāng)今社會科技飛速發(fā)展，知識陳舊率加快，教師所面對的教育對象千差萬別的，教師所面臨的教育情境是千姿百態(tài)的，老師所面向的教育內(nèi)容是千變?nèi)f化的，為了順利完成自己的任務(wù)，教師要努力提高自己的業(yè)務(wù)水平，更新自己的知識結(jié)構(gòu)，活到老學(xué)到老，樹立終身學(xué)習(xí)的觀念。唯有在此基礎(chǔ)上才能有效地開展教育教學(xué)工作，注重以學(xué)生為主體，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，以此提高學(xué)生自我學(xué)習(xí)的能力和素質(zhì)；重視個性差異，因材施教，持續(xù)可發(fā)展性地提高學(xué)生思想品德及人文素質(zhì)；充分發(fā)揮語文教學(xué)的教育功能，使學(xué)生形成較高的人生境界、達(dá)觀的人生態(tài)度和完善的人格結(jié)構(gòu)，具有良好的綜合素質(zhì)，既學(xué)會做事，更學(xué)會做人。

語文教育中要滲透教育素質(zhì)，需要從多方面入手，需要教師在教學(xué)實踐中不斷地探索，努力提高教學(xué)質(zhì)量，從而提高學(xué)生的全面素質(zhì)，為培養(yǎng)高素質(zhì)教育人才打下良好的基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

篇2

由于專業(yè)教育的偏向，使得理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)相對偏低，這使得他們在文化素養(yǎng)、思想道德修養(yǎng)、創(chuàng)新能力、綜合適應(yīng)能力、價值觀等方面略遜一籌，這就要求我們加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。面對大學(xué)生價值困惑，大學(xué)應(yīng)通過強(qiáng)化人文素質(zhì)教育提高理工科大學(xué)生綜合素質(zhì)，促進(jìn)他們的成長，同時增強(qiáng)就業(yè)競爭力。

一、人文素質(zhì)的內(nèi)涵

在當(dāng)今社會，人文素質(zhì)的含義是指人們在人文方面所具有的綜合品質(zhì)或達(dá)到的發(fā)展程度。人文素質(zhì)包括四個方面的內(nèi)容：

1. 具備人文知識。人文知識是人類關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如歷史知識、文學(xué)知識、政治知識、法律知識、藝術(shù)知識、哲學(xué)知識、宗教知識、道德知識、語言知識等。

2. 理解人文思想。人文思想是支撐人文知識的基本理論及其內(nèi)在邏輯。同科學(xué)思想相比，人文思想是有很強(qiáng)的民族色彩、個性色彩和鮮明的意識形態(tài)特征。人文思想的核心是基本的文化理念。

3. 掌握人文方法。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)涵的認(rèn)識方法和實踐方法。人文方法表明了人文思想是如何產(chǎn)生和形成的。學(xué)會用人文的方法思考和解決問題，是人文素質(zhì)的一個重要方面。與科學(xué)方法強(qiáng)調(diào)精確性和普遍適用性不同，人文方法重在定性，強(qiáng)調(diào)體驗，且與特定的文化相聯(lián)系。

4. 遵循人文精神。人文精神是人文思想、人文方法產(chǎn)生的世界觀、價值觀基礎(chǔ)，是最基本、最重要的人文思想、人文方法。人文精神是人類文化或文明的真諦所在，民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現(xiàn)。

在人文素質(zhì)四個方面中，人文精神是核心。人文精神主要表現(xiàn)在：在處理人與自然、人與社會、人與文化的關(guān)系時，突出人是主體的原則；在認(rèn)識和實踐活動中，以人各種需要的滿足為最終訴求，強(qiáng)調(diào)人是目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，強(qiáng)調(diào)精神重于物質(zhì)，人的價值重于物的價值，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴(yán)，突出人人平等的原則。人文素質(zhì)的形成主要有賴于后天的人文教育。人文素質(zhì)的培養(yǎng)重在培養(yǎng)涵養(yǎng)，培養(yǎng)人性、情感、欲望、情緒、人際關(guān)系等做人方面的素質(zhì)。

二、強(qiáng)化理工科大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）提升理工科大學(xué)設(shè)置的人文社會科學(xué)課程質(zhì)量。

1. 早在八十多年前，就已非常明確地指出，在我國的大學(xué)教育乃至中學(xué)教育中，由于文理分割對于人才培養(yǎng)所造成的弊病，并采取各種措施加以克服，以圖文理融通。1932年，他在武漢大學(xué)的一次演講中說：“大學(xué)目的有二：一為研究學(xué)問，一為培養(yǎng)人格。”上世紀(jì)80年代以來，美、英、法、德等資本主義發(fā)達(dá)國家的高教改革，一改60年代提出的“學(xué)問中心論”，進(jìn)一步提出“人的教育”模式，在課程設(shè)置上根據(jù)學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)所具有的知、情、意三大維度的特點，在注重知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和綜合化的同時，重視情感教育和個人心理品質(zhì)教育。眼下我國理工科院校開設(shè)人文社會科學(xué)課已經(jīng)引起普遍的關(guān)注，各類課程的門數(shù)越來越多。但在開設(shè)的人文社會科學(xué)課程中涉及中華文明、中國文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，特別是能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)、深受大學(xué)生歡迎的與中國傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量更少。這是因為缺乏稱職的師資。現(xiàn)在高校中能把西方哲學(xué)課程講得好的教師比較多，相對而言，能把中國傳統(tǒng)文化的課程講得好的教師不多，應(yīng)采取措施加以改進(jìn)。

（二）將人文素質(zhì)教育納入學(xué)校的教學(xué)管理和學(xué)生管理。

理工科院校應(yīng)制定一定相關(guān)管理規(guī)定，將人文素質(zhì)教育納入到教學(xué)任務(wù)中，盡量將人文素質(zhì)巨大活動滲透到專業(yè)教育之中，鼓勵創(chuàng)造性地開展工作。學(xué)校應(yīng)把學(xué)生參加人文素質(zhì)教育，作為學(xué)生管理的重要工作之一，納入正常管理，建立管理體系。將學(xué)生參加人文素質(zhì)教育的情況，作為學(xué)生的重要考核資料進(jìn)入檔案管理，納入學(xué)生評先、評優(yōu)、評定獎學(xué)金等內(nèi)容。

（三）積極開展藝術(shù)教育，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

人文素質(zhì)教育如藝術(shù)等知識的普及和教育最為重要的功能是開發(fā)學(xué)生的右腦，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。20世紀(jì)60年代，羅杰?斯佩里博士在其歷史性的裂腦實驗中發(fā)現(xiàn)，人腦的兩部分都有其自身獨立的意識思維系列及其自身記憶。更為重要的是，他們甚至發(fā)現(xiàn)人腦的兩邊是用根本不同的方式進(jìn)行思維的，亦即左腦易于用語詞進(jìn)行思維，而右腦卻徑直用感性表象來思維。換句話說，人的創(chuàng)造力主要來源于右腦的功能。因此，音樂與藝術(shù)等課程的設(shè)置對于理工科大學(xué)生創(chuàng)造潛能的開發(fā)無疑具有重要意義。《孝經(jīng)》說： 移風(fēng)易俗，莫善于樂。世界級音樂大師貝多芬說：“音樂是比一切智慧、一切哲學(xué)更高的啟示，誰能滲透我音樂的意義，便能超脫尋常人無以自拔的苦難。”[4]許多著名的大科學(xué)家如愛因斯坦、楊振寧、李政道等都是對藝術(shù)情有獨鐘的。事實上，藝術(shù)的形象思維往往與創(chuàng)造性思維密切相關(guān)。科學(xué)藝術(shù)化、藝術(shù)科學(xué)化已成為當(dāng)代潮流。科學(xué)與人文藝術(shù)是人類智慧的兩個翅膀，彼此可以相互帶動。這就要求我們要盡可能地開設(shè)一些人文藝術(shù)方面的專業(yè)或課程。

四、結(jié)語

理工科大學(xué)生既需要熟練的專業(yè)知識和技能，也需要良好的人文素質(zhì)。人文素質(zhì)在大學(xué)生漫長的職業(yè)生涯中起著至關(guān)重要的作用。為了提高理工科大學(xué)生就業(yè)能力和競爭力，必須強(qiáng)化理工科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育。同時，大學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)的工程，需要學(xué)校、教師、學(xué)生的積極參與。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李桂花.人文素質(zhì)教育的時代內(nèi)涵與創(chuàng)新[J].社會科學(xué)論壇（學(xué)術(shù)研究卷），2005（9）：56.

[2] 薛健飛，宣儒淵.理工科大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及思考[J] .北京城市學(xué)院學(xué)報，2010（1）：21-22.

篇3

伴隨著大量社會問題的紛紛涌現(xiàn)，科學(xué)與技術(shù)遭遇到深重人性與生態(tài)危機(jī)，傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的價值再次引起人們的全面關(guān)注。20世紀(jì)中葉以后，整個人文社會科學(xué)領(lǐng)域的全面崛起，人文社科教育從傳統(tǒng)大學(xué)的核心地位演變?yōu)檎麄€現(xiàn)代高等教育的根基。本文基于當(dāng)代社會環(huán)境的變遷及人類精神危機(jī)產(chǎn)生的文化背景與成因，來闡釋人文社會科學(xué)的新的社會功能，進(jìn)而認(rèn)識、強(qiáng)調(diào)高職教育在技術(shù)社會的責(zé)任，探討建構(gòu)高職院校人文社會科學(xué)教育的實踐途徑。

當(dāng)代人文社會科學(xué)的社會功能

對人文社會科學(xué)社會功能的分析，不能脫離特定的時代和社會背景，人文社會科學(xué)本身就是一個歷史的范疇。在近代以前，古典的人文學(xué)科涵蓋了如今的科學(xué)與人文所有領(lǐng)域，其功能在于維護(hù)宗教精神的統(tǒng)一性；近代自然科學(xué)逐漸取代宗教的權(quán)威之后，人文社會科學(xué)逐漸被邊緣化，喪失了它作為人的精神統(tǒng)一性的知識和文化基礎(chǔ)的地位。大學(xué)教育也面臨自中世紀(jì)大學(xué)興起以來從未遇到過的困惑，即在愈加專業(yè)化的學(xué)科規(guī)訓(xùn)中，教育內(nèi)容也同樣面臨四分五裂的尷尬處境。特別是第二次世界大戰(zhàn)以后，自然科學(xué)的功用性價值也伴隨技術(shù)科學(xué)的迅速發(fā)展被無限地放大，幾乎所有國家都不余遺力地把技術(shù)的進(jìn)步視為民族振興和國家軍事、政治、經(jīng)濟(jì)實力提高的唯一途徑。在外部勢力的強(qiáng)力推動下，大學(xué)內(nèi)部科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻達(dá)到空前密切的程度。在與技術(shù)聯(lián)姻過程中，大學(xué)教育走向了更為狹隘、不斷分裂和滿足社會不斷膨脹物欲需要的方向。與此同時，在分工更為細(xì)密，競爭愈加激烈的勞動力市場中，社會對技術(shù)和技能人才的特殊偏好，影響了大學(xué)的辦學(xué)行為。在這種復(fù)雜的背景下，人文社會科學(xué)在當(dāng)代大學(xué)教育中備受冷落。

然而，自20世紀(jì)70年代后，這種科學(xué)技術(shù)所主導(dǎo)的發(fā)展邏輯和文化結(jié)構(gòu)潛伏的危機(jī)開始出現(xiàn)：永久繁榮的神話因為資源即將枯竭而徹底破滅；人類生存的環(huán)境日益惡化；在效率取向的科層體制下，現(xiàn)代人正面臨自身被科技奴役和異化的危機(jī)；戰(zhàn)爭的陰云依然密布；在工業(yè)化國家，暴力、吸毒、失業(yè)、邊緣化現(xiàn)象和貧窮日益加劇，各種形式的狂熱盲從有所發(fā)展。面對當(dāng)代世界所涌現(xiàn)出來的大量復(fù)雜的社會問題，面對發(fā)展所遇到的前所未有的困境，人文社會科學(xué)存在的價值和意義再次引起人們的關(guān)注和思考。

伴隨著社會環(huán)境的變遷、人類精神危機(jī)的產(chǎn)生及知識格局的調(diào)整，當(dāng)代人文社會科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，社會功能具有以下幾層含義：

（一）實現(xiàn)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)合目的性與合規(guī)律性的融合

科學(xué)原本就萌生于西方人文傳統(tǒng)之中，故而，還需回到豐厚的人文土壤中才能找到它的精神之根。

中世紀(jì)大學(xué)就是基督教文明對古希臘與羅馬文化傳統(tǒng)有所選擇和剔除的產(chǎn)物，盡管它內(nèi)部的醫(yī)學(xué)和法學(xué)教育帶有一定的實用性（這些學(xué)科的形成基礎(chǔ)也同樣離不開“七藝”），但在總體面貌上，它以一個超凡脫俗的精神性機(jī)構(gòu)呈現(xiàn)于世人面前。從中世紀(jì)到現(xiàn)代美國高等教育體系形成之前，大學(xué)內(nèi)部的所有教學(xué)內(nèi)容與世俗生活處于相隔離的狀態(tài)，包括算術(shù)、天文、幾何、物理等自然科學(xué)，它們與其他古典知識一樣，在性質(zhì)和功能上應(yīng)屬于精神科學(xué)、人文知識范疇。為此，中世紀(jì)的科學(xué)原本就是人文學(xué)科的基本組成部分，從大學(xué)的功能角度而言，由中世紀(jì)自然哲學(xué)到早期的近代科學(xué)，它從來沒有真正成為與知識整體、人的精神統(tǒng)一性相悖離的具體學(xué)科，而一直是人文學(xué)科不可或缺的有機(jī)組成部分。近代晚期，伴隨宗教與哲學(xué)、科學(xué)的分離，人的主體地位的提升，自然科學(xué)也獲得了相對獨立的自主地位，但是，在功能上它依舊不具有世俗化取向，而是指向人的精神完滿，在本質(zhì)上，此時的自然科學(xué)具有濃厚的人文色彩。

為此，人文社會科學(xué)相對于自然科學(xué)和技術(shù)科學(xué)而言，在社會功能指向上，絕非是一種簡單的缺乏與彌補(bǔ)的關(guān)系，猶如精神與肌體，兩者唯有相互交融，富有精神和生命活力的有機(jī)整體才能渾然而成。自然科學(xué)的自由求索和技術(shù)科學(xué)的創(chuàng)新，人類的物質(zhì)文化和精神文化才不斷得以豐富；由于人文社會科學(xué)關(guān)于科學(xué)的文化思考，科學(xué)技術(shù)才真正有可能成為促進(jìn)人類進(jìn)步、社會文明的積極力量。

（二）作為一種精神、價值、文化，構(gòu)成支撐整個知識世界和人類精神世界不可或缺的一維，彰顯其特殊的人文社會功能。

人類生活的世界既是一個物質(zhì)的自然世界，又是一個意義的世界。自然科學(xué)執(zhí)著于對物質(zhì)世界規(guī)律的探索、發(fā)現(xiàn)和解釋，通過技術(shù)科學(xué)對發(fā)現(xiàn)的廣泛利用來間接地體現(xiàn)它的社會功能，即滿足人類不斷膨脹的物質(zhì)需求和欲望。然而，自然科學(xué)不可能去闡述人生意義問題，解釋人與自然、人與社會和人與人之間的關(guān)系問題及回答科學(xué)與技術(shù)的價值和意義。而關(guān)于這些問題的思考顯然需要人文社會科學(xué)來回答。人文社會科學(xué)內(nèi)含的是一種精神，一種關(guān)懷社會、關(guān)懷人生甚至關(guān)懷自然的人文品格，對于科學(xué)精神以及基于科學(xué)精神建構(gòu)起來的所謂“真實”世界，意義非同尋常。科學(xué)一旦失去其原初的精神之根，就難免會淪落為純粹滿足人的物欲需要的工具，在物欲的無節(jié)制膨脹之中，它甚至有可能成為惡勢力的幫兇。

（三）對科學(xué)活動提供有意義的反思、指導(dǎo)和規(guī)范

在自然科學(xué)的“真”與技術(shù)的“用”結(jié)合愈加密切的當(dāng)代社會，人類的確從中獲得了豐厚的回報。然而，也正是因為科學(xué)技術(shù)的巨大功用性，才使得它作為一種公共資源的屬性日益淡化，由于分配的不均等，在現(xiàn)代社會，它往往成為強(qiáng)者征服、掠奪和侵占弱者利益的工具。如何讓科學(xué)技術(shù)更富于人性化，讓它能夠成為推動世界和社會公正、公平的力量，而不是加劇世界和社會不平等的消極力量，這就需要人文社會科學(xué)的評價、檢視、指導(dǎo)和約束。因此，在探索和利用物質(zhì)世界規(guī)律的同時，人類仍然需要以一種終極關(guān)懷精神來探問自我行動的意義、目的究竟何在，需要以一種謹(jǐn)慎、理性、睿智和批判的冷峻視角來審視科學(xué)進(jìn)步、科學(xué)行為的本質(zhì)內(nèi)涵。這正是當(dāng)代人文社會科學(xué)社會功能的體現(xiàn)。

技術(shù)社會中高職教育的責(zé)任內(nèi)涵

進(jìn)入20世紀(jì)，由于科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)姻，技術(shù)作為一種反映外在社會需求的強(qiáng)大力量，開始對大學(xué)進(jìn)一步的專業(yè)化發(fā)展走向產(chǎn)生全面的推動作用。在20世紀(jì)中葉之前，如果說因為對科學(xué)和理性的無限推崇，大學(xué)喪失的是人的精神統(tǒng)一性，那么，在20世紀(jì)中葉后，技術(shù)功利主義在大學(xué)的全面盛行，則不僅意味著大學(xué)人文精神的失落和人的精神完整性的瓦解，而且也意味著在一個由技術(shù)所控制的世界中，人與其自然屬性的背離，也就是人與自然世界的和諧關(guān)系的瓦解。

就技術(shù)的發(fā)生學(xué)意義而言，人無疑是主動的。因此，要擺脫目前人、社會和自然被技術(shù)控制的尷尬狀態(tài)，只能訴諸人自身。在當(dāng)今時代，人類社會的進(jìn)步的確需要技術(shù)，但是技術(shù)本身及其所內(nèi)含的效率化價值取向并非是人的根本需要和人類追求的終極目的。人類不可能拒斥技術(shù)，也不可能以技術(shù)手段來擺脫技術(shù)的控制，而是要從人、社會和自然的和諧統(tǒng)一角度，重新反省被技術(shù)扭曲了的科學(xué)觀以及技術(shù)自身的效用觀。反省的主體自然是“人”，而反省的對象在本質(zhì)意義上也是“人”。為此，重新詮釋大學(xué)作為“人”的培養(yǎng)機(jī)構(gòu)，在當(dāng)代技術(shù)社會中關(guān)于人的培養(yǎng)理念和培養(yǎng)過程，有著重要的價值。

19世紀(jì)70年代，科學(xué)開始應(yīng)用于工業(yè)，促進(jìn)了世界文明從經(jīng)驗技術(shù)到科學(xué)技術(shù)的轉(zhuǎn)變。社會需求引發(fā)了高等教育機(jī)構(gòu)的分化，高職教育進(jìn)入了高等教育系統(tǒng)。因此，高職教育在20世紀(jì)60年代各國高等教育機(jī)構(gòu)改革之時蓬勃興起，各發(fā)達(dá)國家把發(fā)展高職教育提到了重要日程。

參照新版聯(lián)合國教科文組織所制定的“國際教育標(biāo)準(zhǔn)分類”的說明，高等職業(yè)教育是高等教育屬性，職業(yè)教育類型，是以培養(yǎng)高級技術(shù)性技能人才為目標(biāo)。

然而，由于高職教育的“先天特性”（高職院校缺乏普通大學(xué)的人文傳統(tǒng)）和“后天定位”（高職院校以培訓(xùn)技能為目標(biāo)），使之存在專業(yè)化、工具化傾向嚴(yán)重，倫理問題、價值體系難以進(jìn)入教育的視野，人文社科教育與高職教育分割明顯等主要問題。

“具有人文教育內(nèi)涵的職業(yè)教育才是真正的職業(yè)教育”。在當(dāng)代技術(shù)社會，對社會有著高度人文關(guān)懷和責(zé)任感的大學(xué)，所培養(yǎng)的人才絕不是技術(shù)至上主義者，而是一個有著強(qiáng)烈反省意識的技術(shù)主宰者。高職院校欲有所作為，一個現(xiàn)實的途徑不是對傳統(tǒng)科學(xué)和技術(shù)理性的拒斥，而是培養(yǎng)能夠清醒地意識到自己行動的個體價值與社會意義的新人。這一理念的實質(zhì)就是反省意識，即一種飽含著深切的生態(tài)和人文關(guān)懷，善于對既往知識、文化、技術(shù)以及自我行動的意義進(jìn)行反思的心理和思維傾向。

反省意識的形成，需要人們能夠不僅以科學(xué)的視角而且以人文的視角去理解自然，不僅以效率的視角而且以生態(tài)關(guān)懷的視角去審視技術(shù)，不僅以技術(shù)進(jìn)步意義的觀念而且以人自身解放為宗旨來批判社會。在高職教育過程中，反省意識形成的基本體現(xiàn)包括以下幾方面：

立足于廣博的知識視野去思考視野的褊狹是把人塑就為冷漠、生硬的理性人和效率化機(jī)器的罪惡之源。反省能力是一種融合了豐富的知識，對人和自然有著深切的情感關(guān)懷、意義體悟的基本素養(yǎng)與能力。這種素養(yǎng)與能力的獲得，需要傳統(tǒng)的“專業(yè)人”適當(dāng)跨越學(xué)科和專業(yè)的樊籬，通過相對廣闊的知識教育，獲得關(guān)于人和自然的意義。也唯有如此，人類才有可能擺脫技術(shù)的工具理性控制，在與自然的和諧統(tǒng)一中獲得自身的解放。

自覺的批判精神這里的批判主要指對當(dāng)代技術(shù)社會與技術(shù)文化的批判。現(xiàn)代技術(shù)社會的一個基本特征，在德裔美籍哲學(xué)家和社會理論家馬爾庫塞看來，就是技術(shù)作為一種意識形態(tài)對人的壓迫，這種意識形態(tài)無所不在，成為現(xiàn)代社會奴役和壓迫人的一種最為普遍的合法性權(quán)力結(jié)構(gòu)。現(xiàn)代社會的種種跡象表明，在對科學(xué)和技術(shù)的過分盲從和崇拜中，人類不僅沒有把自己從各種社會束縛中解放出來，反而在逐漸走向不自由之境。更為可怕的是，在由技術(shù)所創(chuàng)造出來的光怪陸離的迷幻世界中，人甚至忘記了自己從用四肢爬行到如今可以借用飛行技術(shù)穿梭旅行的來路和“文明化”的軌跡，因而置自然的法則而不顧，毫無顧忌地打亂原有的自然程序和自然賦予的生命密碼，重新編譯和再造自然。因此，作為培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用人才的高職院校要有所作為，就不能不注重培養(yǎng)具有自覺批判意識和精神的人才，其宗旨在于促成每一個個體能夠從社會倫理和自然生態(tài)倫理兩個層面，批判性地審視既往的人類技術(shù)文明的發(fā)展過程，檢視被技術(shù)扭曲了的社會形態(tài)和文化，回歸自然、回歸生活世界，這才有可能創(chuàng)造性地開辟出通向未來的新路。

智慧的品質(zhì)美國環(huán)境研究學(xué)者奧爾在分析人類環(huán)境危機(jī)與當(dāng)代大學(xué)教育間的關(guān)系時指出：智慧與經(jīng)驗學(xué)習(xí)分離，甚至不知道智慧為何物，這是當(dāng)代大學(xué)教育最嚴(yán)峻的問題。的確，只是理論的抽象和深奧，這僅反映出一種認(rèn)知性的智力水平，只是技術(shù)的實用和經(jīng)濟(jì)，這僅是一種技巧，而都不是智慧。真正的智慧是一種融知識（理智）、技術(shù)（實用）、藝術(shù)（美）和倫理（自然與人文的關(guān)懷）于一體的高層次整體駕馭能力。智慧品格的培養(yǎng)是培養(yǎng)大學(xué)生反省意識的最終環(huán)節(jié)。如果廣博的知識在于培養(yǎng)學(xué)生全面認(rèn)識客觀世界本質(zhì)、理解人類生活世界的意義，自覺批判的精神在于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、檢視和反思技術(shù)文明所存在致命缺乏的能力，那么，智慧的品格則代表一種如何能夠以一種深切的生態(tài)與人文關(guān)懷來靈活運(yùn)用知識、探索知識并有效解決問題的基本素質(zhì)。在技術(shù)主宰一切的當(dāng)代社會，它無疑是實現(xiàn)人類在不濫用技術(shù)的前提下獲得可持續(xù)發(fā)展的希望所在。

加強(qiáng)高職院校人文社科教育實踐的途徑

高等職業(yè)教育是我國高等教育的重要組成部分，其目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。我國高等職業(yè)院校大都建校時間較短，歷史和文化積淀不足，人文環(huán)境較差，甚至出現(xiàn)人文教育的“盲點”。然而，專門人才的內(nèi)涵不僅在“專”而且在“人”上。

針對目前高職院校教育現(xiàn)狀，加強(qiáng)人文社科教育可通過以下途徑：

樹立全面發(fā)展的教育理念，創(chuàng)建科技與人文兼融的高職教育文化高職院校應(yīng)克服專業(yè)化的高職教育主導(dǎo)模式，克服工具化、功利化的嚴(yán)重傾向,定義全面發(fā)展理念；高職教育的人文發(fā)展要參與推進(jìn)技藝性教育、科技性與學(xué)術(shù)型教育融合的實踐；作為實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的課程及其教學(xué)（包括實驗、實習(xí)、實訓(xùn)、設(shè)計等實踐教學(xué)），都要滲透人文社科教育。因為，即使是一門純技術(shù)的課程，它也是人化的結(jié)果。

拆除專業(yè)“籬笆”，謀求學(xué)科貫通，促進(jìn)創(chuàng)新思維當(dāng)前高校的人文社科的教育模式顯得較為封閉保守，學(xué)科、專業(yè)之間存在太多的隔膜與界限。因此，要突破學(xué)科界限，進(jìn)行交叉學(xué)科、綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)。

依托校園文化，發(fā)揮理論輻射作用內(nèi)蘊(yùn)豐厚的校園文化所創(chuàng)設(shè)的濃厚的人文教育氛圍猶如人文社會科學(xué)理論之光產(chǎn)生多角度、多層次輻射作用的基礎(chǔ)塔臺。所以，應(yīng)很好地依托于校園文化建設(shè)，通過各種形式活動，將人文社會科學(xué)的理論導(dǎo)引與校園文化的感性滋養(yǎng)融合起來，讓人文社科知識、觀念和方法從課內(nèi)延伸到課外，從書本延伸到生活，潛移默化，塑造教育對象的靈魂。

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篇4

[作者簡介]羅杰文（1967— ），女，廣西南寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院機(jī)電工程學(xué)院，副教授、副編審，研究方向為高職人文素質(zhì)教育。（廣西 南寧 530008）

[課題項目]本文系2012年度廣西高等教育教學(xué)改革工程立項項目一般A類課題“高職院校理工科專業(yè)模塊化人文課程開發(fā)與研究”的研究成果。（課題編號：2012JGA316）

[中圖分類號]G712 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1004—3985（2012）29—0124—02

人文素質(zhì)教育在高等教育體系中占有基礎(chǔ)性地位。高職生作為未來的技能型應(yīng)用人才，其人文素質(zhì)修養(yǎng)是體現(xiàn)綜合素質(zhì)的重要內(nèi)容。高職院校學(xué)生在專業(yè)知識和技能操作等方面掌握得較好，但人文素養(yǎng)方面欠缺，可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力不足，成為再發(fā)展、再塑造的瓶頸。開設(shè)人文素質(zhì)課程是培養(yǎng)大學(xué)生人文素質(zhì)的重要渠道。本文從工科類高職生的角度，提出模塊化人文素質(zhì)課程改革，試圖解決目前高職院校理工科人文課程無序、無效的局面，為高職院校人文素質(zhì)教育研究提供參考依據(jù)。

一、高職理工類學(xué)生人文素質(zhì)調(diào)查分析

“人文素質(zhì)”即人文科學(xué)的研究能力、知識水平和人文科學(xué)體現(xiàn)出來的以人為對象、以人為中心的精神，也就是人的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)由知識、能力、觀念、情感、意志等多種因素綜合而成。為了解目前高職生的人文素質(zhì)狀況，筆者對八百多名新入校的理工類高職生做了問卷調(diào)查。在調(diào)查的26個問題中，90%的學(xué)生認(rèn)為人文素質(zhì)教育對大學(xué)生的成長起重要作用；80%認(rèn)為所在的學(xué)院不太重視人文教育；沒有讀過馬克思類哲學(xué)書籍的占92%；能背出30首以上唐詩宋詞的占55%；85%愿意抽出時間讀人文書籍；96%覺得最有助于培養(yǎng)人文素質(zhì)的途徑是開設(shè)必需的人文素質(zhì)課程；學(xué)生最想學(xué)習(xí)的是文學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)類，最不想學(xué)習(xí)的是哲學(xué)、政治學(xué)；在列舉的十幾門課程中，學(xué)生最想選修的人文課程依次是：口才與溝通、社交禮儀與職業(yè)形象、中國傳統(tǒng)文化、名著欣賞、音樂欣賞、大學(xué)生心理健康教育；在處理人際關(guān)系能力、表達(dá)能力、審美能力、創(chuàng)新能力等方面，60%對自己的評價是一般。

通過調(diào)查分析，高職學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)不厚實，學(xué)生入學(xué)成績普遍較低。理工類學(xué)生重理輕文現(xiàn)象比較嚴(yán)重，文史哲基礎(chǔ)淺薄，人文基礎(chǔ)相對薄弱。應(yīng)試教育、題海戰(zhàn)術(shù)使學(xué)生特別是理工類學(xué)生缺少對中國文化和哲理賢德的解讀，削弱了學(xué)生的人際交往能力和審美能力，學(xué)生在口才表達(dá)、心理素質(zhì)和氣質(zhì)形象等方面明顯弱于文科類學(xué)生。除問卷調(diào)查外，我們也調(diào)查學(xué)生的工作能力和行為能力。學(xué)生經(jīng)過兩年的專業(yè)學(xué)習(xí)后，掌握了相應(yīng)的專業(yè)技術(shù)和技能，動手操作能力有了很大提高，基本能勝任崗位需要，但在處理人際關(guān)系、總結(jié)經(jīng)驗、表達(dá)技巧等方面能力明顯不足，只能止步于一般的工作崗位。

二、高職院校理工類專業(yè)人文課程開課現(xiàn)狀

針對高職學(xué)生人文素質(zhì)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)象，越來越多的專家學(xué)者對高職院校人文素質(zhì)教育的重要性作了探討和研究。然而，很多研究只側(cè)重于高職院校人文素質(zhì)薄弱的原因、高職院校人文素質(zhì)教育的內(nèi)容、高職院校人文素質(zhì)教育的誤區(qū)，以及高職院校人文素質(zhì)教育的重要性等方面，對高職院校特別是理工科類專業(yè)人文素質(zhì)課程的開發(fā)還停留在表面層次，人文課程的開發(fā)處于不夠科學(xué)和完善的狀態(tài)。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：一是把人文素質(zhì)課程放到人文公共選修課中，不分文理，統(tǒng)一開課，學(xué)生只能選修一兩門課程；二是把人文素質(zhì)課程等同于才藝教育或文學(xué)欣賞，只開設(shè)書法、繪畫、音樂、舞蹈、影視欣賞等興趣課；三是各二級學(xué)院“各自為政”，有的學(xué)院開設(shè)“口才與溝通”課，有的學(xué)院業(yè)開設(shè)“公關(guān)禮儀”；四是人文課程讓位于專業(yè)課程，只能以講座的形式完教育任務(wù)。

三、高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標(biāo)

在高職院校開展人文教育不僅僅是向?qū)W生傳播和灌輸某些人文社會科學(xué)知識，而且要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，提高綜合素質(zhì)。由于高職院校的管理體制和教育目標(biāo)和普通高校不同，理工類專業(yè)以技術(shù)應(yīng)用能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)，注重專業(yè)崗位技能的培養(yǎng)，因而在高職院校理工類專業(yè)開設(shè)的人文素質(zhì)課程，不可能與培養(yǎng)專業(yè)技能的核心課程相提并論，開設(shè)系統(tǒng)而全面的人文素質(zhì)課程并不客觀現(xiàn)實。理工類高職生在知識基礎(chǔ)、人文底蘊(yùn)、人際溝通等方面不如普通高校學(xué)生和文科類高職生，其人文素質(zhì)課的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)有所降低，在內(nèi)容滲透和功能層次上進(jìn)行調(diào)整。針對理工科學(xué)生在知識結(jié)構(gòu)和人文素質(zhì)上的缺陷，應(yīng)有目的、有重點地開展人文教育，構(gòu)建人文課程體系。改革可以從以下幾方面入手：第一，針對工科類課程設(shè)置特點，有效地實施人文教育；第二，將人文精神的培養(yǎng)與職業(yè)能力的培養(yǎng)相結(jié)合；第三，把提高綜合人文素質(zhì)和培養(yǎng)健全的社會人格相結(jié)合。因此，高職理工類專業(yè)人文課程改革的目標(biāo)可以定位為：使學(xué)生掌握基本的人文知識，培養(yǎng)學(xué)生健全的社會人格、形象思維和創(chuàng)新思維能力，提高學(xué)生的綜合人文素質(zhì)、職業(yè)素養(yǎng)和就業(yè)能力，使學(xué)生全面可持續(xù)發(fā)展。

四、職業(yè)能力與模塊化人文課程的構(gòu)建

1.理工類高職生的主要職業(yè)能力。高職理工類專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是為生產(chǎn)一線培養(yǎng)從事高技能操作、設(shè)計或生產(chǎn)管理以及在服務(wù)業(yè)提供創(chuàng)造的專門技能型人才。根據(jù)高職理工類專業(yè)學(xué)生未來面向的職業(yè)崗位和工作任務(wù)，我們歸納了職業(yè)能力涵蓋的三個方面：方法能力、專業(yè)能力和社會能力。其中方法能力和社會能力被學(xué)者稱為關(guān)鍵能力，是學(xué)生作為未來職業(yè)人的基本發(fā)展能力，主要指專業(yè)能力以外的跨崗位、跨專業(yè)、跨職業(yè)的能力，是從事任何職業(yè)都應(yīng)具備的能力，包括學(xué)習(xí)能力、外語能力、計算機(jī)應(yīng)用能力、信息能力、交際能力、社會能力、團(tuán)隊能力、創(chuàng)新能力等，對個體的作用表現(xiàn)為幫助個體在未來職業(yè)崗位上學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會工作、學(xué)會共處和學(xué)會做人。人文課程的定位和功能為培養(yǎng)學(xué)生的上述能力服務(wù)。2003年教育部進(jìn)行的高職院校人才培養(yǎng)水平評估將收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)的能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動的能力等指標(biāo)納入了學(xué)生素質(zhì)的測評中。

2.理工類專業(yè)模塊化人文課程的構(gòu)建。人文素質(zhì)的內(nèi)容寬泛而豐富，要在有限的時間里讓學(xué)生對所有內(nèi)容都涉足是不可能的。理工類專業(yè)模塊化人文課程的內(nèi)容應(yīng)側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、審美能力、心理承受能力和人際交往能力，拓展其視野，陶冶其性情，提高學(xué)生的心理素質(zhì)，促進(jìn)他們?nèi)烁竦淖晕彝晟疲ぐl(fā)創(chuàng)新能力，使學(xué)生既具備科學(xué)精神，又具備人文精神，既會做事、又會做人，成為擁有較強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)復(fù)合型應(yīng)用人才。模塊化人文課程是將模塊化教育模式運(yùn)用于高職人文教育課程的模塊化教學(xué)，是以學(xué)生未來職業(yè)生活中必定存在的某種職業(yè)核心能力為前提，以能力培養(yǎng)為主，將人文素質(zhì)教育中的能力要素進(jìn)行分解整合。在分解人文課程的內(nèi)容時要找到人文教育與職業(yè)能力的契合點。一個人要想在社會上立足，在職場上發(fā)展，需要有較強(qiáng)的理解力，如對領(lǐng)導(dǎo)意圖的理解，對友情、愛情、親情、同事之情的理解，對職業(yè)理想的追求等；需要有較強(qiáng)的溝通表達(dá)能力，如掌握交談的技巧，具備基本的應(yīng)用寫作能力等；需要有較好的職業(yè)形象與禮儀修養(yǎng)，如有規(guī)范的儀容儀表儀態(tài)，使用規(guī)范的職場禮儀等。可以說，培養(yǎng)學(xué)生的解讀能力、表達(dá)能力和職場形象是提升其職業(yè)能力的有效途徑，提升其人文素養(yǎng)的必經(jīng)之路。因此，人文素質(zhì)課程可以分解為“閱讀與理解”“溝通與表達(dá)”“形象與禮儀”三大模塊，這三個模塊既是獨立的，又是相互關(guān)聯(lián)、相互支撐的。閱讀理解是基礎(chǔ)，溝通表達(dá)是提高，形象禮儀是完善。第一模塊：閱讀與理解，內(nèi)容包括文學(xué)欣賞（情感篇）、中國文化（理想篇）、藝術(shù)欣賞（審美篇）；第二模塊：溝通與表達(dá)，內(nèi)容包括交談藝術(shù)（口才與溝通）、實用寫作；第三模塊：形象與禮儀，內(nèi)容包括職業(yè)心理、職業(yè)形象、職場禮儀。每個模塊可以根據(jù)專業(yè)的特點和人文知識的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)置組合，模塊化的教學(xué)內(nèi)容是理工類學(xué)生必修的最基本的人文知識，以此提高學(xué)生閱讀理解、表達(dá)溝通、形象氣質(zhì)等方面的素養(yǎng)。哲學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)等人文內(nèi)容的教學(xué)可以通過選修和講座的形式加以拓展和延伸，構(gòu)建完整的課程體系，在課程組成的內(nèi)容和形式方面應(yīng)調(diào)體驗式學(xué)習(xí)，使人文素質(zhì)教育在職業(yè)能力培養(yǎng)中得以體現(xiàn)，職業(yè)能力在人文素質(zhì)教育中得到提升。

3.模塊化人文課程的特點。高職院校人文課程教學(xué)往往因涉及面寬、課時少，教學(xué)效果不是很好。模塊化教學(xué)可以解決上述問題，幾個模塊安排在一個學(xué)期內(nèi)完成，也可以分幾個階段完成，具有靈活組合的特點。模塊化課程的優(yōu)越性顯而易見：一是用有限的課時學(xué)到有價值的人文知識，解決工科類專業(yè)課程計劃中專業(yè)課時多、人文課時少的矛盾；二是每個模塊相對獨立，可以根據(jù)專業(yè)發(fā)展需要選擇模塊學(xué)習(xí)，每學(xué)完一個模塊可以獲得一項技能、知識或能力；三是模塊的內(nèi)容依據(jù)職業(yè)崗位實際需要確定，實用性強(qiáng)；四是人文與技術(shù)相融合，強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練或能力培養(yǎng)，并圍繞其組織教學(xué)內(nèi)容；五是每個模塊內(nèi)容有度，講究“必需、夠用”，針對性強(qiáng)；六是根據(jù)學(xué)生的需求，靈活組合增減模塊，模塊組合有明確的行為目標(biāo)和具體要求，以體現(xiàn)不同的教學(xué)目標(biāo)。

五、實施人文課程模塊化教學(xué)的前提條件

1.領(lǐng)導(dǎo)高度重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要真正認(rèn)識到在工科類學(xué)生中開設(shè)人文課程的重要性，改變重專業(yè)課程、輕人文課程的觀念，注重培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力、人文內(nèi)涵和職業(yè)修養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展。

2.配備專任教師。課程模塊的內(nèi)容可以根據(jù)學(xué)生的需要適當(dāng)調(diào)整、擴(kuò)展和深化。每個模塊要由相對固定且專業(yè)的教師擔(dān)任主講，逐漸形素質(zhì)課程教學(xué)團(tuán)隊。

3.滿足課時需要。模塊化人文課程實際是人文素質(zhì)教育的大整合，可以集中在一個學(xué)期完成，也可以分段完成，至少需要48課時。在有限的時間內(nèi)，學(xué)生接觸8門科目的知識，有利于提高整體人文素質(zhì)。

4.編制專用教材。人文課程的整合是一個新的課題，編制教材是首要任務(wù)。在教學(xué)中，教師要不斷積累素材，完善構(gòu)想，編制出適合不同專業(yè)學(xué)生使用的教材。

模塊化人文課程開發(fā)依據(jù)職業(yè)能力培養(yǎng)需要，體現(xiàn)就業(yè)導(dǎo)向、能力本位的人才特點，符合高職教育培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才目標(biāo)，其教學(xué)手段和教學(xué)內(nèi)容等都不能套用傳統(tǒng)教學(xué)的評價體系。選擇什么樣的教學(xué)內(nèi)容才能同時提高學(xué)生的人文素質(zhì)與職業(yè)能力，如何評定教師的教學(xué)效果，如何評定學(xué)生的成績等問題都需要進(jìn)一步深入研究和探討，以不斷完善模塊化人文課程教學(xué)改革。

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篇5

在傳統(tǒng)教育觀念長期影響下的語文老師，面對基礎(chǔ)薄弱的中職生，目前大多數(shù)職業(yè)學(xué)校語文課堂中，仍是教師講，學(xué)生聽。教學(xué)過程中，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過程，重共性輕差異，重獨立輕合作，重認(rèn)知輕情感，高耗費(fèi)低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然存在，嚴(yán)重制約了學(xué)生的發(fā)展，也與當(dāng)今教學(xué)改革目標(biāo)相距甚遠(yuǎn)，這樣一來滋長了學(xué)生對語文的輕視和厭學(xué)情緒。近年來中等職業(yè)教育課程改革國家規(guī)劃新教材《語文》基礎(chǔ)模塊上冊選編《荷花淀》《致橡樹》《我愿意是急流》《永遠(yuǎn)的蝴蝶》《情人的玫瑰綻開在教室里》等歌詠人世至愛真情的文章，一改過去中職語文教材面目陳舊、索然寡味的狀況，注入了新的教學(xué)內(nèi)容。選入愛情題材作品是符合中職學(xué)生身心發(fā)展需要的，也順應(yīng)了社會發(fā)展的要求，更符合中等職業(yè)教育課程改革的理念和精神，愛情觀作為學(xué)生人生觀的一個重要組成部分，正確的引導(dǎo)教育不可或缺。

隨著新型教育技術(shù)的廣泛采用，傳遞教學(xué)內(nèi)容的途徑已經(jīng)在發(fā)生重大的改變，尤其是電子計算機(jī)的普及，確保了學(xué)生在多種時空下學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。他們可以按照教學(xué)要求自己制定學(xué)習(xí)計劃，并且能夠運(yùn)用計算機(jī)進(jìn)行自我測試和評價。我們借助信息技術(shù)拓展教學(xué)時空，改變傳統(tǒng)教學(xué)以教師為主導(dǎo)的講授教學(xué)模式和語文單學(xué)科獨立模塊個體作業(yè)的教學(xué)方式，有效地促進(jìn)了中職語文教學(xué)的發(fā)展。在建構(gòu)主義理論、詩歌鑒賞學(xué)習(xí)理論的支撐下，我們運(yùn)用多種信息化手段對古代愛情詩專題進(jìn)行了設(shè)計。

1在信息化教學(xué)中詩歌專題系統(tǒng)設(shè)計

中職教材中古代詩歌專題課程與信息技術(shù)的整合是本專題信息化的核心。本專題是師生學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程。詩歌是一種以抒情為主的文學(xué)形式，即使是敘事詩，也總是把抒發(fā)飽滿濃烈的感情放在一個極為重要的位置；同時又是以愛情題材為主，此時既不能拋開語文學(xué)科特點，更不能讓語文課堂變成談情說愛的地方，如何有效適度地進(jìn)行愛情教育，就應(yīng)該按照中職語文教學(xué)內(nèi)容和要求，以學(xué)生“閱讀各種優(yōu)秀作品，體會其豐富內(nèi)涵，加深和拓寬對自然、社會、人生等問題的思考和認(rèn)識”為出發(fā)點。是以先進(jìn)的思想和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，以多媒體計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為輔助手段，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨的一種新型教學(xué)模式。

1.1分析教學(xué)目標(biāo)。

筆者認(rèn)為，中職語文教學(xué)設(shè)計應(yīng)側(cè)重創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，向?qū)W生提供較為復(fù)雜的真實問題，幫助學(xué)生開發(fā)或發(fā)現(xiàn)這些問題。本專題的教學(xué)內(nèi)容依據(jù)職高語文教學(xué)大綱的要求選定，教學(xué)對象為高中二年級學(xué)生，教學(xué)時間為4個課時，根據(jù)實際情況，教學(xué)目標(biāo)包括以下幾個方面：（1）利用教學(xué)網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，確定學(xué)習(xí)要點，優(yōu)化學(xué)習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)專題研究意識。（2）利用軟件，引導(dǎo)學(xué)生獨立發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌，體會詩歌中豐富的情感。（3）通過對愛情詩歌的賞析，培養(yǎng)學(xué)生對愛情的正確認(rèn)識，幫助學(xué)生樹立高尚的愛情觀和審美觀。

1.2確定設(shè)計思路

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，確定網(wǎng)站的設(shè)計思路：即利用網(wǎng)站創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生學(xué)會欣賞詩歌，體會古代愛情詩詞的韻味，培養(yǎng)高尚的愛情觀和審美觀。

我們專題網(wǎng)站設(shè)計流程為：網(wǎng)站需求分析一網(wǎng)站功能定位一學(xué)習(xí)者特征分析一專題內(nèi)容選取一知識結(jié)構(gòu)體系設(shè)計一信息資源選取與整合一學(xué)習(xí)模塊設(shè)計一頁面美工設(shè)計。

本專題是師生協(xié)商學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)教室下的教學(xué)研究課程，以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生多方面能力為宗旨，涉及朗誦教學(xué)和賞析教學(xué)等諸多層面的一種新型教學(xué)模式。通過這一系列合理而完整的設(shè)計流程，構(gòu)建出網(wǎng)站的總體框架。

1.3具體內(nèi)容

在教學(xué)的過程中，我們以中職教材中古代詩歌專題課程與信息技術(shù)的整合的理念出發(fā)，把網(wǎng)站分為九個模塊（見圖1）：

（1）網(wǎng)站首頁。水墨畫配上古箏彈奏的“梅花三弄”，把學(xué)習(xí)者拉入了詩歌的古典意境，畫面上游動的小魚靈動可愛。左側(cè)是九個模塊，一目了然，便于操作，右側(cè)是展示內(nèi)容的平臺，上方是專題的LOGO，也是以水墨山水畫為背景，整個頁面富有古典韻味，體現(xiàn)了現(xiàn)代技術(shù)與文學(xué)意境的完美結(jié)合。

（2）課文學(xué)習(xí)。這是主體教學(xué)課程。老師在使用過程中，可以直接參考并利用“課文學(xué)習(xí)”模塊中的大量素材。根據(jù)三首詩歌內(nèi)容分成三個部分，配以完整的教學(xué)設(shè)計以及一些輔的學(xué)習(xí)資源，每首詩歌的學(xué)習(xí)分解為“原文譯文”“文學(xué)背景”“教學(xué)FLASH”“同步練習(xí)測試”四塊內(nèi)容。本模塊是整個網(wǎng)站的基礎(chǔ)，是教學(xué)性最突出的部分。其中“同步練習(xí)測試”特色在于用VB編程制作并嵌入“課文學(xué)習(xí)”模塊，實現(xiàn)了人工智能與人機(jī)交互。既可作為學(xué)生自學(xué)時檢查課前預(yù)習(xí)的工具，也可作為了解課后學(xué)習(xí)效果的工具。

（3）名家評價。有關(guān)愛情詩歌方面的視頻賞析，從名家講評中體會古代愛情詩詞的韻味，加深對古代愛情詩詞的理解，例如百家講壇等。將教育性和趣味性結(jié)合，注重詩歌欣賞的深度挖掘和廣度探求。

（4）先睹為快。為滿足老師不同需求，教學(xué)中也可直接進(jìn)入“先睹為快”模塊，利用教學(xué)FLASH和觀看與詩歌相關(guān)的視頻文件，理清教學(xué)思路。控制按鈕清楚明了，易操作，易查閱，節(jié)省備課時間，提高教學(xué)效度。

（5）美圖美看。“美圖美看”包括名人圖片、詩歌故事版畫、劇照等增強(qiáng)學(xué)生感性認(rèn)識。比如與《釵頭鳳》相關(guān)的《沈園故事》圖片，從中可以看見隱藏在文章背后的豐富內(nèi)容，以各種形態(tài)直觀呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，提高其學(xué)習(xí)興趣，拓展其知識面。

（6）美文美讀。詩歌朗誦也是詩歌學(xué)習(xí)的一個重要部分，除了在FLASH中插入以外，另外還專門設(shè)置了一個模塊，方便同學(xué)和老師們欣賞學(xué)習(xí)。

（7）擴(kuò)展閱讀。“擴(kuò)展閱讀”讓學(xué)生既可以進(jìn)行愛情詩歌比較閱讀，也可以了解其他經(jīng)典愛情詩歌作品。還增設(shè)友情鏈接，當(dāng)網(wǎng)站實現(xiàn)動態(tài)的時候可以充分利用。這些都大大擴(kuò)寬學(xué)生的知識面，加深對專題的認(rèn)識。

（8）學(xué)習(xí)筆記。這一模塊可以讓老師及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，接納反饋意見，這個模塊把學(xué)生、老師和電腦三者高效結(jié)合起來。學(xué)生的信息進(jìn)入數(shù)據(jù)庫保存，教師可以留言，網(wǎng)絡(luò)用于動態(tài)時，學(xué)生可以進(jìn)入數(shù)據(jù)庫，這樣即便于教師掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，又能讓學(xué)生得到及r的反饋，實現(xiàn)師生的互動。

（9）留言板塊。使用這個多媒體軟件的學(xué)校或教師個人，在有服務(wù)器設(shè)備的條件下，只要實現(xiàn)動態(tài)網(wǎng)絡(luò)即可交互信息，在線師生互動，甚至做到在線實時解答，就像現(xiàn)在網(wǎng)上醫(yī)生實施的網(wǎng)絡(luò)問診一樣。

網(wǎng)站還非常適合遠(yuǎn)程教學(xué)和學(xué)生自學(xué)。本多媒體教學(xué)軟件讓學(xué)生完全可以在沒有教師的情況下理清思路，達(dá)成自學(xué)。以《釵頭鳳》為例，原文譯文，背景資料都有呈現(xiàn)，動態(tài)的FLASH設(shè)置情境增加了趣味性，美文欣賞讓學(xué)生體會到詩歌的韻味，感受詩歌中豐富的情感，學(xué)會詩歌欣賞的一般方法，實現(xiàn)語文詩歌教學(xué)的初衷。

在這個學(xué)習(xí)型多媒體網(wǎng)絡(luò)中實施整個教學(xué)活動，它與普通多媒體教室有明顯的區(qū)別。首先，學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行問題學(xué)習(xí)，協(xié)作學(xué)習(xí)。其次，學(xué)生還可以利用教學(xué)軟件在計算機(jī)上自主學(xué)習(xí)，再次，教師可利用網(wǎng)絡(luò)的互動功能及時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，并能及時接受學(xué)生的反饋，給予輔導(dǎo)和調(diào)整教學(xué)方法。這些都是在普通多媒體教室不能做到的功能。

2本專題多媒體教學(xué)軟件制作的特色與關(guān)鍵技術(shù)

（1）本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計與制作。特色在于用flash課件代替了以往的PPT課件，用Dreamweaver和Flash相結(jié)合制作的多媒體教學(xué)軟件兼容性好，嵌入在學(xué)習(xí)網(wǎng)站當(dāng)中，是我們嘗試進(jìn)行多媒體教學(xué)革新的新成果。

（2）應(yīng)用VB編程設(shè)計人機(jī)交互智能部分，學(xué)生可以自由輸入內(nèi)容，對錯由電腦給出提示，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。本課件中要求用于多媒體網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，所以充分利用網(wǎng)絡(luò)特性進(jìn)行設(shè)計與制作。教師在完成課文講解后，開放控制權(quán)給學(xué)生，讓學(xué)生在自己的機(jī)器上可以自主學(xué)習(xí)，另外不明之處可以用筆記本記錄下來，體現(xiàn)了教學(xué)軟件良好的交互功能。由于用VB編寫這一部分軟件較容易，且兼容性好，是我們嘗試的一個多媒體編程方向。教師可通過網(wǎng)絡(luò)公開分析討論學(xué)習(xí)者練習(xí)中出現(xiàn)的問題，在線學(xué)員都可進(jìn)行討論，并最終解決問題。

篇6

【內(nèi)容提要】

二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代、是信息的時代、是網(wǎng)絡(luò)的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用勢在必行！素質(zhì)教育呼喚多媒體教學(xué)。計算機(jī)技術(shù)將迅速地進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域，促使教學(xué)過程的重大改革。多媒體在語文教學(xué)中的廣泛運(yùn)用給我們的教學(xué)帶來了很多方便，同時，也帶來了諸如：妨礙了師生間的情感交流；喧賓奪主，容易分散學(xué)生注意力等不足；因而在教學(xué)過程中我們應(yīng)該遵循以下三大原則：第一、要因課制宜，不求大求全；第二、要符合語文教學(xué)規(guī)律，不要片面追求直觀；第三、要重視學(xué)生的主體作用，不要忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力。多媒體在語文教學(xué)中的運(yùn)用也遇到了許多障礙；針對這些問題我們只有采用端正評估方向；解放思想，創(chuàng)新教育體制和模式等方法予以解決，方能使之更好的為我們的教育教學(xué)服務(wù)！

【關(guān)鍵詞】語文，多媒體教學(xué)探索

二十一世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代、是信息的時代、是網(wǎng)絡(luò)的時代。隨著新一輪教育改革的步步深入，多媒體在語文教學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用勢在必行！

一、多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)的必然性

未來的社會是信息社會，未來的技術(shù)是信息技術(shù)。顯然，未來的教育技術(shù)是以信息技術(shù)為主導(dǎo)的教育技術(shù) 。

素質(zhì)教育呼喚多媒體教學(xué)　實施素質(zhì)教育的根本意義是促進(jìn)全體少年兒童的全面主動發(fā)展，其在個人能力開發(fā)上最重要的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。素質(zhì)教育特別愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，它們是人與生俱來的，是創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神的基礎(chǔ)，也是主動學(xué)習(xí)精神的最初源泉。然而，以上諸方面正是"應(yīng)試教育"最容易忽略甚至挫傷的。對此，只有充分運(yùn)用現(xiàn)代化教育技術(shù)才能予以滿足。現(xiàn)代化教育技術(shù)的應(yīng)用，特別是多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，將使教學(xué)形式發(fā)生巨大變化。

第一，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教育模式開始發(fā)生變化。新的信息技術(shù)正從根本上悄悄地改變教育的原始模式（即教育從勞動力密集型向資本密集型的轉(zhuǎn)移）。由于多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的開通，將逐漸消滅校園的明顯界限。教育將面向整個社會，教育機(jī)構(gòu)向受教育者提供各個方面、各個層次及各種類型的信息、知識和技能。對于學(xué)習(xí)者來說，所有的信息都是開放的，自己可以主動安排學(xué)習(xí)的環(huán)境，有目的、有選擇地隨時隨地學(xué)習(xí)知識和技能。

第二，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教育內(nèi)容更加豐富、完善。由于計算機(jī)存儲信息量大、運(yùn)算速度快、存取方便、使用靈活，教學(xué)內(nèi)容可以提前預(yù)制成課件，使教育資源優(yōu)化有了保障。

第三，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教學(xué)方式真正改變。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是教師面向全體學(xué)生傳授知識、技能。但多媒體教育網(wǎng)絡(luò)，既可以進(jìn)行個別化教學(xué)，又可以進(jìn)行協(xié)作型教學(xué)，還可以相互交流。這種教學(xué)方式完全按照個人需求進(jìn)行。教學(xué)的內(nèi)容、時間及方式甚至指導(dǎo)教師，都可以按個人意愿選擇，是一種真正以學(xué)習(xí)者為中心，以實踐為中心，自主學(xué)習(xí)的現(xiàn)代教學(xué)方式。

第四，多媒體教育網(wǎng)絡(luò)的建立，使教學(xué)效果顯著提高。心理學(xué)家研究表明：在學(xué)習(xí)中，同時利用視、聽覺，能明顯地提高記憶和學(xué)習(xí)效率。由于多媒體教育網(wǎng)絡(luò)同時提供了圖形、聲音、語言等交互界面和窗互操作，使學(xué)習(xí)者通過各種靈活方便的交互界面來操縱控制學(xué)習(xí)，從而提高教育效果 。

"全面的教育技術(shù)觀"將在各個領(lǐng)域獲得充分發(fā)展 考察目前直到下個世紀(jì)的新技術(shù)革命形勢及其對教育的影響，可以發(fā)現(xiàn)目前技術(shù)上的每一點進(jìn)步對教育的影響越來越直接，也越來越深刻。未來的教育技術(shù)將在以下幾個領(lǐng)域中充分展開：

（1）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程設(shè)計的理論與實踐；在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，不僅有書本教材、音像教材，還有多媒體教材。而對于多媒體教材，要求它首先滿足教學(xué)性要求，即選題是否恰當(dāng)、滿足教學(xué)需要；重點突出、難點分散、深入淺出、易于接收；注意啟發(fā)、促進(jìn)思維、培養(yǎng)能力；作業(yè)適量、問題典型，善于引導(dǎo)。其次滿足科學(xué)性要求，即內(nèi)容正確、符合邏輯、層次清楚；模擬仿真合情合理、準(zhǔn)確真實；場景設(shè)置、素材選取、操作示范符合有關(guān)規(guī)定。三是滿足技術(shù)性要求，即圖像、聲音、文字設(shè)計合理；畫面清晰、色彩真實、文字醒目；聲音清楚、音量適當(dāng)、聲像同步。四是具有較好的交互性，即交互設(shè)計、頁面跳轉(zhuǎn)以及人機(jī)應(yīng)答合理方便。五是滿足藝術(shù)性要求，即創(chuàng)意新穎、構(gòu)思巧妙、節(jié)奏合理；有較強(qiáng)的表現(xiàn)力和感染力。

（2）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程利用的理論與實踐；在多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)情況下，學(xué)生們是在教師的指導(dǎo)下，自己控制學(xué)習(xí)進(jìn)程，因此，要求學(xué)生掌握計算機(jī)的操作技能、網(wǎng)絡(luò)的使用、基于計算機(jī)的閱讀和寫作方法，自覺地按照自己的進(jìn)度學(xué)習(xí)的問題，對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題要積極主動地去解決。

（3）學(xué)習(xí)資源與學(xué)習(xí)過程評價的理論與實踐；在以往的教學(xué)中，多采用總結(jié)性評價，例如期末考試、年終評定等。在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，多采用形成性評價和診斷性評價。減少了以往評價過程中的人為因素而是利用網(wǎng)絡(luò)實時評論系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)答疑系統(tǒng)、多媒體網(wǎng)絡(luò)考試系統(tǒng)等對學(xué)生進(jìn)行實時、綜合的客觀的評價。

計算機(jī)的技術(shù)將迅速地進(jìn)入教育教學(xué)領(lǐng)域 考察技術(shù)革命的形勢，其中以下幾點容忽視，它們將影響教育技術(shù)的發(fā)展趨勢。

（1）信息高速公路，這個名稱來自美國，它是由電線和電纜、計算機(jī)工具、應(yīng)用軟件、操作系統(tǒng)、信息網(wǎng)絡(luò)、互動電視、自建錄像等組成，它是集有線、無線和衛(wèi)星通訊方式于一體的數(shù)字化立體交互網(wǎng)絡(luò)。它實現(xiàn)了信息的獲取、加工、處理、傳輸?shù)戎卮笞兏铮粚崿F(xiàn)了六無革命，即無紙郵政、無紙貿(mào)易、無紙貨幣、無紙會議、無紙報刊、無紙書籍。它可以通過數(shù)字壓縮技術(shù)把聲音、圖像、文字等保存在電腦資料庫中，隨時提供人們使用。

（2）全球個人通訊系統(tǒng)。隨著社會通訊事業(yè)的飛速發(fā)展，人與

人之間的聯(lián)系日益緊密， 我們不再需用往常古老的方式與人聯(lián)系，而只是需用電話、手機(jī)、傳真等現(xiàn)代通訊工具便能很方便的實現(xiàn)人與人之間、異地間的通訊聯(lián)絡(luò)，從而縮短了我們獲取信息的時間，提高了我們利用信息的能力。

（3）電子出版物。隨著計算機(jī)的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，越來越多的人習(xí)慣于借助計算機(jī)來閱讀、查詢信息，電子讀物電子出版物正是迎合了這樣的需求。它具有存儲容量大、保存時間長、檢索方便、體積小便于收藏保存等優(yōu)點。

（4）電視會議系統(tǒng)；視頻會議能使人們更有效的交流，因為可視化的交流是最自然的交流方式。因此看比說更能加深人的理解與記憶，特別是當(dāng)話題本身就是一個很形象的觀點的時 候。

（5）認(rèn)知科學(xué)、人工智能與專家系統(tǒng)；人工智能主要研究用人工的方法和技術(shù)，模仿、延伸和擴(kuò)展人的智能,實現(xiàn)機(jī)器智能。

（7）激光技術(shù)。激光技術(shù)的迅速發(fā)展帶來了廣泛的應(yīng)用，已經(jīng)涉及到科學(xué)研究、工業(yè)、軍事、醫(yī)學(xué)及日常生活的方方面面，其應(yīng)用領(lǐng)域在不斷擴(kuò)大。隨著它進(jìn)一步發(fā)展，將不斷推動儲存技術(shù)的進(jìn)步和完善，從而提高了我們對資料的儲存能力。我們對更多資料的儲存不再象以前需要保存成千上萬的紙制書籍，而只是需要一張體積小小的軟盤或光盤，這樣既節(jié)省了空間又便于查詢。

二、語文多媒體教學(xué)所必須遵循的原則 課堂上合理利用多媒體能使課堂教學(xué)更加生動直觀，因而被越來越多的教師所青睞。然而，教學(xué)設(shè)備和教學(xué)手段的先進(jìn)不等于教學(xué)思想的先進(jìn)，多媒體教學(xué)只能作為課堂教學(xué)的輔助，它無法也不可能代替?zhèn)鹘y(tǒng)的課堂教學(xué)，因此，在運(yùn)用多媒體教學(xué)的過程中，必須遵循"三要三不要"原則：

第一、要因課制宜，不求大求全。

與傳統(tǒng)的教學(xué)手段相比，多媒體教學(xué)有其明顯的優(yōu)點，但它畢竟是一種教學(xué)輔助手段，不能取代教師的作用。因而教師切忌為了表現(xiàn)自己駕馭多媒體的能力而不問教學(xué)內(nèi)容，每堂課非到多媒體教室授課不可，甚至有時候明明用現(xiàn)成的掛圖、投影片、錄音帶等就可以解決的，也要自制課件授課。這樣顧此失彼只注重教學(xué)手段的運(yùn)用而忽略了對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的研究。

第二、要符合語文教學(xué)規(guī)律，不要片面追求直觀。

語文教學(xué)有其自身的規(guī)律，語言文字不是單純的符號系統(tǒng)，而是一個民族認(rèn)識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它是與深厚的民族文化聯(lián)系在一起的，所以語文多媒體課件的制作不能追求動態(tài)效果、直觀性、演示性等。

第三、要重視學(xué)生的主體作用，不要忽視學(xué)生的創(chuàng)造能力。

在教學(xué)過程中，學(xué)生是認(rèn)識和發(fā)展的主體，是具有獨立地位和極大的認(rèn)識潛能的實踐者。學(xué)生全面和諧發(fā)展，更是教師無法代勞的。葉圣陶強(qiáng)調(diào)"教師務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。"蘇霍姆林斯基也指出"教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的"。多媒體教學(xué)也是如此，只有把教師的思路、學(xué)生的思路和課文中作者的思路融為一體，才能獲得教學(xué)的成功。 三、語文多媒體教學(xué)的優(yōu)越性與不足

由于多媒體教學(xué)技術(shù)集聲音、視頻、動畫、文本于一身，能激發(fā)學(xué)生的極大興趣，因此在語文教學(xué)中被廣泛應(yīng)用，給我們帶來了許多好處：

第一、形象直觀，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。興趣是最好的老師，是推動學(xué)習(xí)的動力。學(xué)生一旦有了興趣，就會由"被動"變成"主動"，真正發(fā)揮學(xué)生的主體作用。然而傳統(tǒng)的教法將學(xué)生看成被動的知識灌輸對象，導(dǎo)致學(xué)生被動接受知識。教師使用傳統(tǒng)的教學(xué)工具向?qū)W員面對面地傳授知識，通常只能是聽其形而不能觀其形，一些很簡單的事物描述得很復(fù)雜也不能使學(xué)員明白。而多媒體教學(xué)充分利用音頻、視頻設(shè)備來向?qū)W員授課，它以"圖文并茂"的特點，為學(xué)員創(chuàng)建一個形象逼真，色彩鮮艷，動靜結(jié)合的教學(xué)情景，極大的促進(jìn)和改善學(xué)員的理解能力，吸引他們的注意力，激發(fā)學(xué)生的求知興趣，培養(yǎng)學(xué)習(xí)情感，形成學(xué)習(xí)動機(jī)。

第二、多媒體教學(xué)可創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景。

語文教材選取了不少生動形象、情景交融的作品，教師可以利用多媒體將文學(xué)作品的藝術(shù)形象具體、生動地展示在學(xué)生面前，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感，啟迪他們的想象和聯(lián)想，從而使他們更好地理解和感知作品。

第三、多媒體教學(xué)可啟迪創(chuàng)新思維。課堂教學(xué)中充分利用多媒體教學(xué)可以集中學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生去積極地思維，提高學(xué)生的思維能力。

第四、多媒體教學(xué)是優(yōu)化教學(xué)手段的需要。多媒體教學(xué)借助其本身的優(yōu)勢創(chuàng)造了適合學(xué)習(xí)者認(rèn)知活動的學(xué)習(xí)環(huán)境，計算機(jī)的交互式功能使人們可以根據(jù)自己的需要對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行及時的干預(yù)，有利于教學(xué)過程的開放。根據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)的研究，學(xué)習(xí)者在獲取知識的過程中，僅靠聽覺，三小時后能保持70%，三天后就只能保持10%；若僅靠視覺，三小時后能保持72%，三天后僅能保持20%；如果綜合依靠聽覺和視覺，三小時后可保持85%，即使三天后仍可保持65%的信息量。

在我們充分肯定一種新生事物給我們帶來好處的同時，不可避免的它也給我們帶來了美中不足。

第一、忽視了教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體性。每個人都有自己的個性、自主性。教師對每篇課文都有針對性的訓(xùn)練計劃和側(cè)重點，有著對個別學(xué)生特點的具體認(rèn)識和因材施教的設(shè)想。而多媒體在這方面往往是提供現(xiàn)成的答案，學(xué)生缺乏由教師引導(dǎo)的，由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象的思維過程。而語文學(xué)科中有些問題只要能自圓其說即可，根本沒有現(xiàn)成的答案。多媒體技術(shù)雖然改變了教師一言堂的教學(xué)方法，給予了學(xué)生學(xué)習(xí)上更大的自由度，然而這種模式，由于過渡強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)，往往忽視了教師引導(dǎo)作用的發(fā)揮，當(dāng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的自由度過大時，教學(xué)就容易使教師失去了主導(dǎo)性，學(xué)生失去了主體性。

第二、妨礙了師生間的情感交流。傳統(tǒng)教學(xué)中教師能與學(xué)生面對面的交流，不僅是對學(xué)生傳授知識，更是對他們的人格培養(yǎng)起著重要的作用。但是由于多媒體課件事先的既定性，在教學(xué)過程中往往缺乏實際課堂中所需要的教師雙邊活動所帶來的即時性、交流性，使師生間缺乏思想的碰撞、情感的交流。

第三、喧賓奪主，容易分散學(xué)生的注意力。多媒體手段的運(yùn)用，只有與教學(xué)相結(jié)合，才有利于教學(xué)內(nèi)容的理解。現(xiàn)在有些課件不是從教學(xué)內(nèi)容出發(fā)，而是從所選畫面有無觀賞性出發(fā)，致使課件美觀有余，實效不足，收不到想要的效果。試想45分鐘的一堂課，一會兒是真實逼人的三維動畫，一會兒又是動聽的音樂，一會兒又是語言優(yōu)美的課文，一會兒又是激烈的討論，學(xué)生的感官是被調(diào)動起來了，但同時也分散了他們的注意力，淡化了他們理解文章的思想深度，當(dāng)然也就掌握不到學(xué)習(xí)的重點和目的。

第四、多媒體技術(shù)的運(yùn)用造成學(xué)生思維能力的不足。多媒體課件多為教師制作，學(xué)生只能是一個觀眾，他所接受的是老師自己的思維能力和想象能力，根本不是學(xué)生自己的發(fā)散思維。俗話說"一千個讀者，就有一千個哈姆雷特"。人物形象根本不是某個多媒體手段所能分析出來的，而是每個讀者根據(jù)自己的想象力創(chuàng)造出來的，所以多媒體課件不利于培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維和分析解決問題的能力，反而會影響到學(xué)生正常的邏輯思維的形成，阻礙思維的發(fā)展。

第五、扼殺了語文教學(xué)中的語言功能。掌握好聽、說、讀、寫是語文學(xué)科的基本能力要求，其中言語性是言語及其聽說讀寫的機(jī)能反應(yīng)決定的語文學(xué)科的基本性質(zhì)，是理解課文、用語言表達(dá)思想的過程。而多媒體課件集聲音、圖像、文本于一身，雖然很大程度上滿足了學(xué)生的興趣。但是一節(jié)課僅45分鐘，如果在課堂上大做視聽的文章，想必學(xué)生在課堂上的閱讀和交流時間越來越少，這樣學(xué)生的口頭表達(dá)能力越來越差，這與我們語文學(xué)科歷來提倡的聽、說、讀、寫能力全面提高的要求是背道而馳的，更不符合現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)交際公關(guān)能力強(qiáng)的復(fù)合型人才的要求。 四、 多媒體運(yùn)用于語文教學(xué)的障礙及其原因分析

以計算機(jī)為代表的信息技術(shù)手段在各國中小學(xué)教育中的廣泛應(yīng)用，極大地優(yōu)化了教育與教學(xué)過 程，已成為教育現(xiàn)代化的一個重要標(biāo)志，成為教育改革的一種發(fā)展趨勢。然而，我們又不得不面對無情的現(xiàn)實"一支粉筆一張嘴，一塊黑板講一天"的"歷史悲劇"依舊上演得如火如荼。現(xiàn)代化的教學(xué)手段仍然難在中小學(xué)課堂上爭得應(yīng)有的一席之地。其原因是存在著種種障礙，阻礙著現(xiàn)代化的教學(xué)手段深入中小學(xué)課堂。

第一、評估偏向是根本障礙。長期以來，由于評估體系不科學(xué)、評估標(biāo)準(zhǔn)偏向，造成了升學(xué)、就業(yè)、晉升中簡單地以名次論優(yōu)劣的不良現(xiàn)象。這種機(jī)械的評估模式，將一個本來十分復(fù)雜的教育評估體系扭曲為以"分"為導(dǎo)向，以"考"為法寶，以"率"為標(biāo)準(zhǔn)，從而導(dǎo)致片面追求升學(xué)率的逆流一浪高過一浪。致使一些人對現(xiàn)代化教學(xué)手段深入中小學(xué)課也抱著急功近利的心態(tài)，把運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段進(jìn)行教學(xué)當(dāng)作"軟任務(wù)"。

第二、師資狀況堪憂是主要障礙。眾所周知，我們的師資狀況不容樂觀，尤以中小學(xué)的計算機(jī)師資狀況為甚。主要表現(xiàn)在：①計算機(jī)在中小學(xué)教師中的普及率低；②能夠在學(xué)科教學(xué)中開展計算機(jī)輔助教學(xué)的學(xué)科教師少。據(jù)調(diào)查，目前我國中小學(xué)中從事計算機(jī)教學(xué)的人員已不少，其中計算機(jī)專職教師在計算機(jī)教學(xué)的人員中所占比例高達(dá)67.8％，而兼職教師的比例僅為32.2％；但能夠在學(xué)科教學(xué)中開展計算機(jī)輔助教學(xué)的學(xué)科教師的比例卻很低。③在學(xué)科教師中未獲得計算機(jī)知識的占60％以上。④學(xué)科教師獲得計算機(jī)知識的渠道不暢、途徑有限。

第三、經(jīng)費(fèi)方面存在問題是客觀障礙。用于現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備的經(jīng)費(fèi)存在許多問題。①經(jīng)費(fèi)不足，導(dǎo)致計算機(jī)的數(shù)量不足，檔次不夠，軟件配備不足。②用于計算機(jī)方面的資金投入不當(dāng)。據(jù)調(diào)查，中小學(xué)在分配使用用于計算機(jī)方面資金的過程中，存在一種值得引起注意的傾向：軟件資金的投入遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于硬件資金的投入，而培訓(xùn)資金的投入又遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于軟件的投入。

第四、軟件資源方面存在問題是直接障礙。軟件是硬件發(fā)揮作用的根本保障。硬件使用質(zhì)量和利用率的高低與軟件有著直接和必然的聯(lián)系。沒有有效適用的軟件，再好的硬件也無異于一堆廢銅爛鐵。就目前我國面向中小學(xué)的教育軟件而言，比較突出的問題有兩個。一是由于軟件開發(fā)人員缺乏，軟件數(shù)量太少，部分進(jìn)口軟件又不適合我國國情，造成了有"車"無" 貨"，軟件資源極其匱乏的可悲局面，同時也極大地浪費(fèi)了硬件資源。二是軟件質(zhì)量方面的問題嚴(yán)重：①可操作性差。不少軟件不適合中小學(xué)的學(xué)習(xí)特點，程序運(yùn)行易出故障，趣味性差，使得軟件難以發(fā)揮應(yīng)有的作用。②許多軟件的內(nèi)容尚顯單薄，與學(xué)生應(yīng)具備的學(xué)習(xí)視野還有很大的差距。③缺乏針對性和科學(xué)性。④不切合教學(xué)實際，不成體系，與現(xiàn)行教材不配套。⑤軟件時常無配套使用手冊。這是一些軟件難以被計算機(jī)教師和學(xué)科教師了解和使用的重要原因。

第五、思想認(rèn)識誤區(qū)及體制落后是社會障礙。據(jù)調(diào)查，目前中小學(xué)教師中，計算機(jī)教師對計算機(jī)輔助教學(xué)的重要性有較深刻的認(rèn)識。他們對進(jìn)一步接受計算機(jī)相關(guān)知識的培訓(xùn)的態(tài)度也是非常積極的，而學(xué)科教師對此卻是消極，認(rèn)為目前無必要將CAI 等手段列入學(xué)科教學(xué)中。此外，思想上還存在其它一些顧慮，諸如使用計算機(jī)會影響視力，可能削弱教師的地位和作用；影響學(xué)生的人際交往或與他人合作；對學(xué)生的情感、態(tài)度和道德觀產(chǎn)生消極的影響等等。由于思想認(rèn)識上存在誤區(qū)，行動中也表現(xiàn)得不夠積極。

另外，我國現(xiàn)有的以各級各類學(xué)校的正規(guī)教育體制為主，電大和函授形式的成人教育體制與繼續(xù)教育體制為輔的這種教育體制，與未來基于Internet的多媒體教育網(wǎng)絡(luò)中的教育體制和模式是不同的。各級各類學(xué)校中占統(tǒng)治地位的以教師為中心的班級授課模式，與一般CAI 課件本身的特點（個別化教學(xué)、學(xué)生自定學(xué)習(xí)步調(diào)、交互性）是不適應(yīng)的。這就造成了現(xiàn)有的教育體制與教學(xué)模式在一定程度上對現(xiàn)代化教學(xué)手段的大面積運(yùn)用與推廣的阻礙。

五、排除語文多媒體教學(xué)障礙的對策

第一、以素質(zhì)教育的實施為突破口，端正評估方向。首先，堅決執(zhí)行教育法規(guī)，貫徹教育方針，使全體學(xué)生得到全面發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。其次，改革高考制度。在"3＋X"的高考改革辦法中，在"X "上多做文章，比如在"X"中設(shè)置計算機(jī)應(yīng)用或操作能力的內(nèi)容。再次，完善用人制度。在級別晉升 、職稱評定中也要加強(qiáng)計算機(jī)知識和操作能力的測試。最后，徹底廢除在升學(xué)和用人過程中"一錘子定音， 一卷定終身"的落后做法，打破將"分"作為唯一標(biāo)準(zhǔn)的僵化局面，綜合考查素質(zhì)。

第二、振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。建議采取以下措施：首先、在師范院校文理各科中開設(shè)計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等課程。提高師范生的計算機(jī)水平，為他們?nèi)蘸笞呱辖處煃徫淮蛳聢詫嵉幕A(chǔ)；同時要培養(yǎng)他們的現(xiàn)代教育技術(shù)觀，為適應(yīng)未來信息社會中教師的新角色做好準(zhǔn)備。其次、制定相應(yīng)的政策措施和激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)科教師努力自學(xué)計算機(jī)有關(guān)知識。最后、加強(qiáng)學(xué)科教師的繼續(xù)教育培訓(xùn)。

第三、增加教育資金投入，合理使用專用經(jīng)費(fèi)，改善現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備。首先、國家有關(guān)部門應(yīng)該高度重視和加大對教育的直接投資，切實有效的緩解當(dāng)前教育經(jīng)費(fèi)緊缺的局面。其次、合理投資。從計算機(jī)教育的長遠(yuǎn)有效發(fā)展來看，協(xié)調(diào)投入在硬件、軟件及人員培訓(xùn)幾方面的資金比例是非常重要的，這有助于提高資金和設(shè)備的利用率。最后、利用現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)，資源共享，可緩減經(jīng)費(fèi)緊張。

第四、軟件開發(fā)要向規(guī)范化、科學(xué)化、實用化的方向發(fā)展。做到廣博、操作方便、適應(yīng)時代的要求；力求考慮到社會需求、學(xué)科的內(nèi)在規(guī)律、學(xué)生的身心健康；立足教材，又不失特色；面向全體，又不乏靈活性。為此要注意從以下幾方面做起：首先，大力加強(qiáng)中小學(xué)教學(xué)軟件的設(shè)計研究和設(shè)計力量，從根本上解決軟件數(shù)量太少的問題。其次，軟件開發(fā)人員要與學(xué)科教師結(jié)合。導(dǎo)致軟件質(zhì)量差、利用率低的主要原因之一是由于從事教學(xué)工作的教師多數(shù)不懂計算機(jī)、不編軟件，而軟件編寫人員大多又遠(yuǎn)離教學(xué)一線，不了解實際教學(xué)情況。所以，軟件開發(fā)人員要與學(xué)科教師結(jié)合。尤其是大型軟件的開發(fā)，既要滿足學(xué)科教師在解決教學(xué)難點和重點時的迫切需要，又要充分發(fā)揮軟件開發(fā)和研究人員的特長和優(yōu)勢；既要尊重軟件開發(fā)和研究人員的設(shè)計思路，又要與學(xué)科教師的教學(xué)思路相吻合。做到科學(xué)性、實用性、針對性和可操作性有機(jī)的統(tǒng)一。再次，制定相應(yīng)的政策措施和激勵機(jī)制，鼓勵學(xué)科教師自己動手開發(fā)一些小軟件。

第五、解放思想，創(chuàng)新教育體制和模式。我們正在經(jīng)歷人類歷史發(fā)展的一個重要階段（向信息化社會過渡的階段），正面臨教育大變革的前夜。如果我們能順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，站在信息化社會的高度，運(yùn)用全新觀念、全新視野對現(xiàn)代化教學(xué)手段深入中小學(xué)課堂這一新事物加以審視，抓住機(jī)遇，利用最新的信息技術(shù)手段在中小學(xué)課堂上進(jìn)行大膽的探索與試驗，我們就完全有可能使現(xiàn)代化教學(xué)手段在中小學(xué)的課堂上大放異彩。反之，如果我們不抓住當(dāng)前全人類正向信息化社會過渡的千載難逢的大好時機(jī)，繼續(xù)保持原來教育領(lǐng)域的傳統(tǒng)體制與模式，不革舊除弊、不勵精圖治，我們將會坐失良機(jī)。等世界上的大部分國家都已完成信息化社會中教育領(lǐng)域的深刻變革時，我們將仍處于原來的落后狀態(tài)。

歷史的經(jīng)驗告訴我們：教育落后的民族是愚昧無知的民族！教育落后的國家是孱弱挨打的國家！教育落后的社會是不文明的野蠻社會！而教育進(jìn)步的起點在于觀念更新和體制的創(chuàng)新。只要我們在教學(xué)過程中正確把握好運(yùn)用多媒體的尺度，因勢利導(dǎo)、揚(yáng)長避短、吸其精華棄其糟粕，便能讓多媒體在語文教學(xué)中發(fā)揮它的光和熱，從而有效的改善傳統(tǒng)教學(xué)過程中存在的種種弊端，使之更好的為教育教學(xué)服務(wù)，收到事半功倍的可喜效果！ 【參考文獻(xiàn)】

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