導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育的構(gòu)成要素，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

有效的溝通是在商業(yè)中獲得成功的必備條件，要提升溝通能力首先應(yīng)該要了解溝通的構(gòu)成要素，然后在此基礎(chǔ)上精研溝通的技巧，最后還必須在實踐中反復練習和運用這些技巧。由理論研究者提出并經(jīng)過實踐驗證的有效溝通的一個公式是：溝通=55%外觀形象和肢體語言+38%語氣語調(diào)+7%語言內(nèi)容。這個公式揭示了溝通的三個構(gòu)成要素及各要素在溝通中的重要程度。如要提高溝通能力，應(yīng)從公式中的三方面入手反復練習溝通的技巧。

一、外觀形象和肢體語言

1.面部表情。面部表情比包括言語在內(nèi)的任何其他東西更能反映人們內(nèi)心的感受。作為心靈之鏡的面部表情包括微笑、眼神、其他面部動作。(1)常向他人投以有感染力的微笑。站在鏡子前練習最燦爛、最迷人的微笑，然后向顧客、上司、同事、家人投以這種微笑。結(jié)果會令人驚喜萬分。(2)學會用眼睛說話。交流中運用目光傳達信息是很重要的,而學會讀懂別人目光所表達的意思同樣也很重要。人們興奮時兩眼發(fā)光,悲傷時眼圈發(fā)紅、眼淚上涌,仇恨時兩眼圓睜。交談時目光游移,不敢對視別人的眼睛,會使人產(chǎn)生一種不信任感。有些人當別人和他打招呼時,他總是眼睛盯著地面應(yīng)付一聲,這是不自信的表現(xiàn)。(3)注視他人的眼睛。有意識地看著對方的眼睛，不時地眨眨眼。在談話中不斷地與對方進行目光接觸。與對方的目光接觸暗示著對對方的誠實與興趣，以及對對方懷有的親近感。避免目光接觸則傳達了厭惡、不喜歡、不贊同的意思。(4)將成功寫在臉上。人們長時間所持有的表情逐漸凝固在臉上。應(yīng)該學的表情是：臉上的表情仿佛告訴人們他們每天都感受到了生活的樂趣。

2.肢體語言。(1)與人交談時正面對著他人。(2)保持良好的站姿。抬頭挺胸、站直身體、坐姿端正是思想正派的外在體現(xiàn)。如果靠著一面平直的墻站立時，肩部、臀部、腳后跟都能與墻接觸，那就說明擁有良好的站姿。站立時放平肩膀，揚起下巴，收腹胎頭。(3)自信地握手。握手力度要適中。太輕說明缺乏自信,用力過猛則暗示態(tài)度傲慢。

3.外觀形象。人的形象非常重要。人們總是憑第一印象來判斷一個人。第一印象判斷人并不準確，但很多時候人們確實會憑第一印象對人做出評判。給別人的第一印象主要取決于衣著及面部表情，其次是言談舉止，最后才是性格。(1)整潔。出門前檢查自己，確保身體潔凈；牙一定要刷干凈；指甲修剪整齊并保持干凈；保持頭發(fā)干凈整潔；盡量化淡妝；清除口氣。(2)衣著傳遞信息。穿著打扮的目的是為了能融入更大范圍的人群，讓更多的人能接受自己。從一個人的穿著可以判斷他的職位、目的，以及成功的潛能。因此從頭到腳的衣著打扮都得留意。不要想著成功后再多花些錢將自己打扮的精神些，而是先將自己打扮的精神抖擻，然后才能獲得成功。傳統(tǒng)的、經(jīng)典的服飾在社交場合得體大方并且職業(yè)。(3)過分修飾總比不修飾好。選服飾時，盡量選擇能增加自己魅力且合身的服裝，切忌穿破損的衣物。(4)接受自己無法改變的事物。每個人生下來就具有某些無法改變的特征,比如膚色、身高、體形、生理缺陷等,如果不能改變某些特征,就應(yīng)該接受并喜歡它。

二、語氣語調(diào)

柔和的聲音表示坦誠友善，人們激動時聲音會顫抖，同情時使用低沉的聲音，陰陽怪氣的語調(diào)通常在冷嘲熱諷時使用。用鼻音哼聲則代表傲慢、冷漠、惱怒、鄙視、缺乏誠意。根據(jù)以下幾點進行練習，會使語氣語調(diào)更受人歡迎。

1.語調(diào)低沉明朗。明朗、低沉、愉快的語調(diào)最能吸引人。

2.發(fā)音清晰，段落分明。

3.語速要時快時慢，恰如其分。感性的場面語速可以加快，理性的場面語速相應(yīng)放慢。

4.音量大小適中。太大會造成壓迫感,使人反感;太小則表示自信不足,說服力不強。

5.配合愉快的笑聲。

6.措辭高雅，發(fā)音正確。

三、語言內(nèi)容

1.談?wù)撽P(guān)于對方的話題。每個人最喜歡的話題是他自己。和別人談關(guān)于他們自己的事情時，馬上就會獲得他們的尊重和喜歡。當開始將注意力從自己身上轉(zhuǎn)移到別人身上時，就會很善于與人相處。在談話中要越來越少地使用“我、我的”這些字眼，而要越來越多地使用“你，你的”這些字眼。話題可以是別人的家庭、職業(yè)、休閑、金錢等。

2.贊同人們。人們喜歡贊同自己而不是反對自己的人。任何人都可能提出自己的觀點，并引起別人的反對，只有聰明人才會贊同別人，即使覺得對方有錯。只有學會找到與他人的共同點，才能創(chuàng)造和諧。應(yīng)注意：(1)培養(yǎng)贊同人們的態(tài)度。(2)如果贊同人們，要讓人們知道。(3)除非絕對有必要，否則不要告訴別人不同意見。(4)絕對不要爭辯。爭辯中任何人都不會贏，而損失可能會更多。

3.聆聽人們。人們被聆聽的需要遠遠大于聆聽別人的需要。一個好的聆聽者在任何時候都比一個好的談話者更受人歡迎。如果真心關(guān)心別人，聆聽不是難事。聆聽的關(guān)鍵是關(guān)心，大多數(shù)人際關(guān)系技巧就是關(guān)心和禮貌的實際運作。

4.贊揚人們。真誠的贊美是使人內(nèi)心保持堅強的燃料，它使人快樂。每一次稱贊別人，會使贊美者自己同時得到快樂和滿足。快樂的人比較容易相處，也比不快樂的人有更高的生產(chǎn)力。贊美要：一定是真實的、具體的，要稱贊事實而不是人。

5.感激人們。如果真誠地感謝他人，并讓人們知道感謝他們，他們下一次就會以加倍的努力來回應(yīng)的，因此要學會說謝謝。(1)當說謝謝的時候，要誠心誠意。(2)大聲說。不要吞吞吐吐或降低聲音。(3)說謝謝時注視對方的眼睛。(4)尋找感謝人們的機會。尋找機會感謝別人做的但其他人很少稱贊的細微事情。

參考文獻：

篇2

能力是什么？人們對于“能力”的解釋眾說紛紜。在人們的日常工作生活中，能力(ability)通常指個人獲得新知識或新技能的潛力，是完成某項工作任務(wù)所需的領(lǐng)域知識或技能。能力是以人一定的生理和心理素質(zhì)為基礎(chǔ)，在認識和實踐活動中形成、發(fā)展并能表現(xiàn)出來的能動力量。從與“能力”相關(guān)的文獻和定義中可以看出，人們對能力常常從不同的角度進行詮釋，或強調(diào)能力的內(nèi)在特性，或著重能力的外部表征，也有學者從能力的工具性特點方面進行了論述。綜合各方觀點，本文認為：能力可以看成是指個體或組織為完成與之職責相對應(yīng)的領(lǐng)域知識、專業(yè)技能和職業(yè)精神，以及滿足未來發(fā)展的潛在學習能力。

2.教師的專業(yè)能力構(gòu)成

作為專業(yè)技術(shù)人員的教師，對其專業(yè)能力的要求與一般的專業(yè)技術(shù)人員不同，它不僅要求掌握相應(yīng)的專業(yè)知識技能，同時還必須具備相關(guān)的教育教學技能。從教師專業(yè)發(fā)展的角度來看，對教師專業(yè)能力的要求則集中在教學技能的提升上。如美國的“能力本位師范教育”、“模擬教學”、“微格教學”等都是強調(diào)教師教育中發(fā)展教師教學技能和能力的產(chǎn)物。國內(nèi)外有關(guān)教師專業(yè)能力的研究主要有：美國弗羅里達州在20世紀70年代開展了一項教師能力的研究提出教師的1276項能力表現(xiàn)；上海師范大學盧家媚等人的調(diào)查表明中學優(yōu)秀教師普遍具有的七種能力；王立國把教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)確定為基本素質(zhì)、專業(yè)發(fā)展素質(zhì)、職業(yè)發(fā)展素質(zhì)三個方面；邵瑞珍將教師的能力結(jié)構(gòu)分為：思維條理性與邏輯性、口頭表達能力與組織教學能力三個方面；曾慶捷將教師的能力分為：信息組織與轉(zhuǎn)化能力、信息的傳遞能力、運用多種教學手段的能力、接受信息的能力。寧虹將教師專業(yè)意識作為建立教師能力理論模型的出發(fā)點，認為教師專業(yè)能力主要是精神形態(tài)的心智能力，主要包括：教的理論、教的意識、教的行為和教的經(jīng)驗。[2]顯然，關(guān)于教師專業(yè)能力的實質(zhì)性內(nèi)涵是什么的問題僅僅通過外延的羅列并不能使其得到明確的呈現(xiàn)。在信息化教育時代，對于教師尤其是遠程開放教育教師來說，應(yīng)立足于“幫促者”的角色。“提供幫助”成為教師角色功能的實質(zhì)，教師應(yīng)該緊緊圍繞“幫促者”這一角色來定位自身的功能。只有這樣，教師才能更好地明確自己的權(quán)利和職責，尊重學生的主體地位，從而促進學生的個性發(fā)展和全面素質(zhì)提升。也就是說，無論遠程開放教育教師承擔怎樣的角色，“都應(yīng)規(guī)定在提供幫助這個閥限內(nèi)，沒達到閥限即是失職，超過這個閥限就是僭越”。[3]顯然，失職和僭越都不利于學生主體性地位的實現(xiàn)，阻礙甚至抑制學生主體的能動性發(fā)揮。

根據(jù)美國的全國教師專業(yè)標準委員會(TheNationalBoardforProfessionalteachingStandards)的界定，教師的專業(yè)能力主要應(yīng)達到四個方面的標準，具體如下表：相對于中小學教師專業(yè)能力強調(diào)教學技能，關(guān)于大學教師專業(yè)能力更多的是強調(diào)知識的淵博和科研的能力，而對教學技能似乎不那么重視。雖然大學教師的天職之一是“教學”，但多數(shù)大學教師卻認為:“掌握了學科專業(yè)知識就等于學會了教學。”[4]在大學中，尤其是名牌重點高校中，很少有教師將“教學”看成是一項專業(yè)的“技術(shù)”，并愿意對“教學”本身進行研究。在大學中，學術(shù)的內(nèi)涵不僅僅指科學研究。美國教育專家博耶認為，大學學術(shù)應(yīng)包括“探究的學術(shù)、整合的學術(shù)、應(yīng)用知識的學術(shù)和傳播知識的學術(shù)(教學學術(shù))”，“學術(shù)不僅意味探究知識、整合知識和應(yīng)用知識，而且意味著傳播知識，我們把傳播知識的學術(shù)稱之為‘教學的學術(shù)’(scholarshipofteaching)。”[5]博耶教學學術(shù)理論的提出對于大學教師的專業(yè)發(fā)展具有重要意義。教學學術(shù)理論一方面為大學重新認識教學的重要性提供了理論支持，同時它又拓展了大學教師專業(yè)發(fā)展的視域，不再局限于專業(yè)的科學研究。大學教師專業(yè)發(fā)展的核心在于“教學專業(yè)”的發(fā)展，而“教學專業(yè)發(fā)展”的關(guān)鍵則在于：牢固確立“教學學術(shù)”的觀念，認真處理好“教學學術(shù)”與專業(yè)科研以及社會服務(wù)之間的關(guān)系，自覺加強關(guān)于大學教學本身的研究。教書育人是教師的天職，無論是中小學還是大學，這一原則是無可置疑的。誠然，作為一名大學教師，其專業(yè)發(fā)展計劃應(yīng)表現(xiàn)在教學、科研與社會服務(wù)三個方面。但從教師這一角色本身的功能定位來看，大學教師的專業(yè)發(fā)展亦應(yīng)定位于“教學學術(shù)”的發(fā)展，以促進教師教書育人職能的更好展現(xiàn)。因此，在大學教師的專業(yè)能力構(gòu)成中，我們必須將教學技能放在應(yīng)有的地位，國家教育行政部門多次強調(diào)教授必須給本科生授課正是這一精神的最好注解。

遠程開放教育教師的專業(yè)能力構(gòu)成要素

1.國內(nèi)外的研究

相對于傳統(tǒng)面授教師專業(yè)能力的研究來說，關(guān)于遠程教育教師的能力研究文獻較少。在現(xiàn)代遠程開放教育情境中，師生之間的分離要求教師開展教學時必須借助現(xiàn)代信息技術(shù)來傳遞教學內(nèi)容、開展交互，從而實現(xiàn)教與學的重構(gòu)，這就決定了遠程教育教師的專業(yè)能力較之傳統(tǒng)的面授教師有諸多區(qū)別，最突出的要求是教師的信息技術(shù)應(yīng)用技能，遠程教師必須能夠駕馭現(xiàn)代信息技術(shù)工具，具備開展遠程教育教學活動的能力。遠程開放大學教師從傳統(tǒng)校園面授教育中的知識傳授者、教導者角色轉(zhuǎn)變成了“助學者”，主要承擔教學設(shè)計、學習輔導的職能。隨著遠程開放教育中現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用和師生關(guān)系的變化，遠程開放大學教師面臨著與傳統(tǒng)面授教師幾乎完全不同的角色定位。與傳統(tǒng)教師相比，遠程教師必須具備的基本能力除了教育信息處理能力、遠程教育教學理論素養(yǎng)和研究能力外，還應(yīng)包括相應(yīng)的教學活動的管理能力以及組織協(xié)調(diào)能力。對于遠程教育教師專業(yè)能力的研究，比較有代表性的一些觀點主要有：王正東結(jié)合勝任力的應(yīng)用研究及資深遠程教育教師訪談，提出遠程教師的勝任力模型，認為遠程教師勝任力應(yīng)包括三部分：專業(yè)知識技能、遠程教學技能和支持服務(wù)技能。[6]李力根據(jù)“N維能力結(jié)構(gòu)空間”概說，認為網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下遠程教師應(yīng)包括三種核心能力，即：教學能力、科研能力和信息能力。[7]美國德州農(nóng)工大學Thach和Murphy研究梳理了遠程教育專業(yè)人員必備的能力包括：人際交流、計劃、協(xié)作、寫作、組織、反饋能力，以及精通英語、掌握一定的遠程教育理論知識，具備基本的技術(shù)能力等。從遠程教育的幫促者角色定位來看，遠程開放教育教師的輔導助學功能是其主要職責，遠程教師應(yīng)該能夠積極地為學習者開展自主學習提供導學、助學等支持服務(wù)，因此，需要具備運用不同媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)工具與學生交互，及時進行學習評價反饋等技能，具備促進學生開展自主學習和小組協(xié)作學習的系列理論知識和方法技能。Mishra的研究表明，輔導教師應(yīng)扮演“咨詢者、評估者、教練和輔導員的角色。”[8]通過相關(guān)文獻研究可以看出，對遠程教師的專業(yè)能力研究主要集中在對其角色、職責及能力分析上，主要強調(diào)遠程教育教師在教學中區(qū)別于傳統(tǒng)校園面授教師的角色轉(zhuǎn)化。在遠程開放教育教學中，教師的角色職能更加強調(diào)對學習的組織、指導、協(xié)調(diào)和服務(wù)。國內(nèi)關(guān)于遠程教師專業(yè)能力的研究“主要基于研究者實踐經(jīng)驗的反思，缺乏實證研究和驗證，所定義的能力較為籠統(tǒng)，不夠清晰和明確，應(yīng)用困難。”[9]國外的研究中早期被引用較多的是Cyrs提出的關(guān)于遠程教師的四類能力，即：課程計劃和組織的能力；語言和非語言的表達能力；協(xié)作團隊；提問的策略。[10]

2.遠程開放教育對教師角色的要求

在遠程高等教育中，由于教學分離，學生以自主學習為主，對于遠程教師的專業(yè)能力要求，通常存在兩種誤區(qū)。第一種誤區(qū)：有人認為，遠程教育主要以培養(yǎng)學生的自主學習能力為主，更強調(diào)學生自身的學習能力，而不必太多關(guān)注教師的專業(yè)能力，相對于普通高校對教師的專業(yè)知識和學科能力的要求，對遠程教師的專業(yè)能力要求可以低一個檔次，絕大部分遠程院校的教師的工作處于從屬地位，是一種輔導者的角色，因此，教師隊伍的專業(yè)能力和的整體質(zhì)量相對來說要求不高。另一種誤區(qū)是：隨著教育信息化的發(fā)展，普通高校的教師也開始強調(diào)和掌握教育信息技術(shù)的應(yīng)用，計算機互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用能力逐步提高。而對于遠程教育院校來說，目前開展的主要是基于計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的第三代遠程教育，教師需要掌握計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從這一點來看遠程教師似乎與傳統(tǒng)院校的教師沒有差異。然而，傳統(tǒng)大學的教師可以憑借淵博的學科專業(yè)知識、良好的個人魅力、富有感染力的語言以及高超的教學技巧等來獲得高質(zhì)量的課堂教學。在教學過程中，教師個人的板書、提問、活動設(shè)計、交互及教學表演等常常能有效地促進課堂教學效果。但在遠程教學過程中，因為師生分離，教學異步，教育信息傳遞主要是通過媒體工具等因素，導致教師的教學能力體現(xiàn)不可能像傳統(tǒng)的課堂教學一樣即時展現(xiàn)和發(fā)揮，教師的專業(yè)能力有其特殊的要求。相對傳統(tǒng)教學過程中的要素，現(xiàn)代教育技術(shù)媒體是遠程教育的特質(zhì)，因此，利用媒體通訊工具與學生交互、傳遞教育信息，進行教與學行為的重構(gòu)成為遠程開放教育教師所必備的特殊專業(yè)能力。此外，相關(guān)的人格特征也是遠程開放教育教師必備的專業(yè)能力要素。如在網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域頗具影響的遠程教育專家柯瑟林認為，教師能否勝任網(wǎng)絡(luò)教學并不是簡單的再培訓問題，而是需要特定的人格特征。如樂于每天在計算機旁花上兩個小時來閱讀和回答學生的問題、喜歡與學生們進行一對一的交互、用鍵盤書寫等。圍繞開放大學教師的角色定位，我們同樣也能從中解構(gòu)出關(guān)于遠程開放教育教師專業(yè)能力構(gòu)成的相關(guān)要求。在中國遠程教育雜志社舉辦的“中國遠程教育教師論壇”專家和教師關(guān)于“開放大學，我們?nèi)绾萎斀處煛钡闹黝}發(fā)言中，專家們認為，未來國家開放大學教師的角色應(yīng)該定位在“e-facilitator”，即在線學習的促進者。在遠程開放大學中，教師的“教”這一角色將進一步弱化，教師的主要職能將轉(zhuǎn)向為學生提供導學、助學、促學和督學等支持服務(wù)，以更好地幫助學生在線學習，順利地完成學業(yè)。在遠程教育傳播過程的四大核心要素中，學生、媒體和資源都發(fā)生了變化，要求遠程教學服務(wù)必須與之相應(yīng)地改變，教師的專業(yè)素質(zhì)必須要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)遠程教育教學的需求。而且遠程開放大學的學員來源廣泛，個體差異大，學習需求也各不相同。然而，對遠程教師最根本的要求并不會出現(xiàn)太多變化，遠程教師要做的還是必須把要教的知識內(nèi)容吃透，這樣才有可能有好的教學設(shè)計，在教學過程中能做到深入淺出，才有可能把課講好講活。結(jié)合對電大的學生、教師、管理人員的訪談，本文認為，遠程開放大學教師的角色應(yīng)將由傳統(tǒng)意義上知識的傳播者轉(zhuǎn)變?yōu)榛趯W生學習需求的學科課程專家，學習資源的設(shè)計開發(fā)和利用者、學習活動設(shè)計者和組織者、學習進程督導者、學習成果的評價者等。當然，遠程教師角色的定位是一個動態(tài)變化的過程，隨著遠程教育實踐的發(fā)展，教學要求、教學模式和教學內(nèi)容都在發(fā)生變化，函授等以往傳統(tǒng)遠程教育模式中的教師角色定位已經(jīng)不足以適應(yīng)當前的教學要求，遠程教師的使命和職責也在不斷發(fā)展變化。

地方開放大學遠程教育教師的專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)框架

當前，開放大學教師的主體依然是電大教師，根據(jù)《國家開放大學建設(shè)方案》，國家和地方的開放大學都必須依托原來的電大系統(tǒng)來建設(shè)，要充分利用電大系統(tǒng)的人、財、物資源。在構(gòu)建的過程中，通過體制和機制的創(chuàng)新來形成全新的系統(tǒng)管理運行模式，重新構(gòu)建系統(tǒng)中不同層級的責、權(quán)、利的關(guān)系。因此，在現(xiàn)有的政策體制下，開放大學的教師隊伍建設(shè)必須以電大教師隊伍為基礎(chǔ)進行，雖然也包括逐步引進的急需人才，但局限于人事編制等制約，主體還是原來電大的教師隊伍。按照我國遠程教育從業(yè)人員的角色分工以及電大系統(tǒng)的教師的分類，從事遠程開放教育教學的教師包括：主講教師、主持教師、輔導教師等幾大類。我國遠程開放大學是由國家開放大學和各地方開放大學構(gòu)成的一個分級管理，協(xié)作辦學的龐大系統(tǒng)。按照國家開放大學的分工定位及所承擔的功能，在地方開放大學，從事開放教育教學的主要為輔導教師，而非主講教師和主持教師。對輔導教師來說，在地方開放大學有不同的稱謂，如省級機構(gòu)多稱責任教師、在地市機構(gòu)則稱輔導員等。總體來說，地方開放大學的輔導教師們承擔對學生的學習支持服務(wù)方面的工作，主要任務(wù)是輔助遠程教師給學生提供課程學習方面的支持，建立學生和教師的聯(lián)系，向有關(guān)人員反饋學生在學習中遇到的問題，促進學生的學和教師的教。在英聯(lián)邦學習共同體出版的《遠程學習的輔導：教師手冊》一書中，詹妮弗•奧羅克將輔導教師的能力定義為管理、支持服務(wù)、導學、促學等四類能力。在電大系統(tǒng)中，對輔導教師的角色也進行了明確規(guī)定：輔導教師是指在遠程教育教學中，各學習中心承擔制定實施性教學文件、組織實施各教學環(huán)節(jié)、為學習者提供各項導學、助學服務(wù)等工作的專職或兼職教師。根據(jù)遠程開放大學中輔導教師所承擔的職責我們可以看出，他們是影響學生對遠程學習滿意度以及遠程學習質(zhì)量的關(guān)鍵角色。在地方開放大學，通常要求教師成為多面手，要具備多方面的技能，專業(yè)知識方面強調(diào)“博”，但不一定要掌握得很深，能對學生進行適度的輔導，解決學生學習過程中的基本問題及部分較淺層次的專業(yè)性問題。遠程開放教育教師應(yīng)熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)媒體的應(yīng)用，能指導學生開展遠程學習，指導學生運用計算機、網(wǎng)絡(luò)、電視等媒體工具進行遠程學習。但無論怎么設(shè)計教學，遠程教師必須把握一點，要充分調(diào)動學習者的積極性。從主體論的視角，教育者有必要為對方策劃學習機會，而這種學習機會正是以那些存在問題的知識和能力為參照來激勵他們走上學習之旅的。

隨著遠程開放教育的深入發(fā)展以及辦好開放大學歷史使命，對遠程開放大學教師專業(yè)素養(yǎng)提出了更高的要求，結(jié)合本研究對20名開放教育英語專業(yè)的遠程教師調(diào)查訪談，我們認為遠程教師的專業(yè)能力主要為：能夠熟練應(yīng)用各種信息技術(shù)媒體開展遠程教育教學和交互活動，能夠設(shè)計制作或組合利用多種媒體的教育資源以促進學生自主學習，能夠組織、協(xié)調(diào)和指導學生開展線上或線下的小組協(xié)作學習等。從專業(yè)能力的構(gòu)成要素來看，至少包括以下幾個方面的素質(zhì)：一是專業(yè)學科素質(zhì)，即專業(yè)理論知識水平和素養(yǎng)。在早期的電大教學中，電大教師常常不需經(jīng)過專門的培訓和學習，就去上非自己本專業(yè)的課程。隨著學科專業(yè)的多樣化和內(nèi)容的更新，這種情況已經(jīng)不能適應(yīng)遠程教育發(fā)展的需要，教師的專業(yè)知識不經(jīng)專門培訓已經(jīng)無法勝任教學的要求，制約教育質(zhì)量的提高。二是教育理論素質(zhì)。作為教育工作者，教師不僅需要掌握特定的學科專業(yè)知識，還必須掌握和理解教育教學的理論和方法技能。在遠程開放教育教學實踐中，一些學科專業(yè)教師，由于缺乏現(xiàn)代遠程教育理論的系統(tǒng)學習和培訓，在擔任遠程開放教師后通常是根據(jù)傳統(tǒng)面授的實踐經(jīng)驗來組織教學，難以適應(yīng)遠程教育中師生準分離以及學生個體差異大的特點，工作中缺乏相應(yīng)的理論指導，只能重復昨天的失誤。三是信息技術(shù)素質(zhì)。遠程開放教育的一個最重要的特征就是必須要利用現(xiàn)代信息技術(shù)開展教學和交互。教學資源建設(shè)、教學過程管理以及教學督導和評價等都需要運用媒體技術(shù)，需要遠程教師具備較好的信息技術(shù)能力。特別是隨著信息技術(shù)的更新?lián)Q代，新的網(wǎng)絡(luò)交互工具層出不窮，遠程開放教育中對新技術(shù)的接納與運用越來越深入，要求教師加強學習，提升信息技術(shù)能力。四是教學管理素質(zhì)。在遠程開放大學的基層教學點，教師們大都直接面對學員提供各類學習支持服務(wù)工作，大多數(shù)教師都是圍繞遠程教學過程進行相關(guān)的組織、協(xié)調(diào)和管理工作。因此，遠程開放教師除了要掌握遠程教學技能外，還須具有一定的組織管理和協(xié)調(diào)能力。五是自我發(fā)展能力。教育教學工作的特性要求教師不斷地提升自身素質(zhì)，發(fā)展專業(yè)技能。教師的職業(yè)是一門不斷學習，終身學習的職業(yè)。遠程開放大學的教師需要建立終身學習的理念，通過不斷學習來促進自身素質(zhì)的提升。當然，教師的學習不應(yīng)同于普通社會成員的休閑式學習，其學習在大多時間必須融入專業(yè)性，強調(diào)目的性，應(yīng)滿足教師自身的專業(yè)能力不斷提升和發(fā)展的需求。六是專業(yè)精神素質(zhì)。教師一直被譽為人類靈魂的工程師，這既是對教師這一職業(yè)的褒揚，同時也是對教師所需要具備奉獻精神的一種激勵。古往今來，教師一直在為點亮他人，燃燒自己盡情地展示著這一職業(yè)的崇高精神境界。相對于傳統(tǒng)教育來說，遠程教育因為教學分離，使得學生有時可能需要更多的關(guān)注，需要教師在與學生進行媒體交互時具有更多的耐心，需要教師在提供導學助學過程中的更多的付出，這對遠程教師的職業(yè)道德和專業(yè)精神也是一種挑戰(zhàn)。此外，地方遠程開放大學的教師專業(yè)素質(zhì)還應(yīng)包括：科學研究能力、資源設(shè)計制作能力、溝通能力、團隊合作能力等。

篇3

朱開悉（2001）從企業(yè)能力理論角度最先界定了財務(wù)能力內(nèi)涵，他認為財務(wù)能力是企業(yè)能力的一個完整子體系，主要由盈利能力、償債能力、營運能力、成長能力與社會貢獻能力等方面構(gòu)成。羅宏、陳燕（2003）認為財務(wù)能力是指一個企業(yè)的價值創(chuàng)造能力，主要由財務(wù)營運能力、財務(wù)管理能力和財務(wù)應(yīng)變能力三方面體現(xiàn)。施金影（2009）認為財務(wù)能力是企業(yè)施加于財務(wù)可控資源的作用力，包括財務(wù)管理能力、財務(wù)活動能力、財務(wù)關(guān)系能力和財務(wù)表現(xiàn)能力。李虹、羅莉華（2009）綜合已有研究，提出企業(yè)財務(wù)能力主要由償債能力、營運能力、盈利能力、發(fā)展能力、生存能力和再生能力構(gòu)成。張星文（2004）、陳晶璞（2010）認為企業(yè)財務(wù)能力是指企業(yè)所擁有的財務(wù)資源和所積累的財務(wù)學識的有機組合體，是企業(yè)能力的財務(wù)綜合體現(xiàn)。同時，企業(yè)財務(wù)能力是企業(yè)能力系統(tǒng)的一個有機組成部分。它是由各種與財務(wù)有關(guān)的能力所構(gòu)成的一個企業(yè)能力子系統(tǒng)，具體分為財務(wù)管理能力、財務(wù)活動能力和財務(wù)表現(xiàn)能力。

二、理論分析及假設(shè)提出

本文數(shù)據(jù)來源于問卷調(diào)查。問卷的設(shè)計依據(jù)以文獻研究和學術(shù)交流兩個途徑，從企業(yè)層面展開，針對調(diào)查企業(yè)的實際情況，以財務(wù)人員和經(jīng)營管理層作為被調(diào)查對象進行研究。本次調(diào)查累計向企業(yè)不同層級人員發(fā)放問卷300份，共回收216份，有效問卷196份。

依據(jù)變量是否可以直接測量取得，結(jié)構(gòu)方程模型中的變量分為顯變量和潛變量兩種。顯變量又稱觀察變量，是可直接觀測的變量，也既是問卷所得的數(shù)據(jù)。潛變量則是觀察變量間所形成的特質(zhì)或抽象概念，無法直接測量，要由觀察變量測得的數(shù)據(jù)資料來反映。筆者依據(jù)前人的研究以及財務(wù)能力的內(nèi)涵，將財務(wù)能力（CWNL）劃分為財務(wù)戰(zhàn)略能力（CWZL）、財務(wù)基礎(chǔ)工作能力（CWJC）、財務(wù)營運能力（CWYY）、財務(wù)管理能力（CWGL）和財應(yīng)變能力（CWYB），在結(jié)構(gòu)方程模型中均作為潛變量反映，各潛變量的具體觀察變量詳見下文。

第一，財務(wù)戰(zhàn)略能力。企業(yè)對財務(wù)戰(zhàn)略的選擇，決定著企業(yè)財務(wù)資源配置的取向和企業(yè)的財務(wù)營運模式，影響著企業(yè)財務(wù)管理活動的行為與效率。良好的企業(yè)財務(wù)戰(zhàn)略能力有助于創(chuàng)造并維持企業(yè)的財務(wù)優(yōu)勢，通常可通過兩權(quán)設(shè)置（LZ）、股權(quán)制衡度（GQ）、CFO排名（PM）以及財務(wù)參與決策重要程度（CD）來體現(xiàn)。

假設(shè)1：財務(wù)戰(zhàn)略能力對企業(yè)財務(wù)能力具有正向影響

第二，財務(wù)基礎(chǔ)工作能力。財務(wù)基礎(chǔ)工作的規(guī)范與否，直接決定了財務(wù)工作的質(zhì)量與效率。良好的財務(wù)基礎(chǔ)工作能力為企業(yè)的長期可持續(xù)發(fā)展、創(chuàng)造保持企業(yè)競爭優(yōu)勢提供了先決條件，通常可以運用企業(yè)財務(wù)制度是否健全（ZD）、財務(wù)數(shù)據(jù)是否準確真實（SZ）、財務(wù)報告是否及時（SJ）來體現(xiàn)。

假設(shè)2：財務(wù)基礎(chǔ)工作能力對企業(yè)財務(wù)能力具有正向影響

第三，財務(wù)營運能力。企業(yè)的財務(wù)營運能力關(guān)系著整個企業(yè)資本營運的順暢和資金的正常流動。企業(yè)各方面逐步發(fā)展均以財務(wù)營運的優(yōu)劣為根本保障，具體包括資金運用、資金籌措、資本營運、收益分配以及價值創(chuàng)造幾個環(huán)節(jié)，分別可通過經(jīng)營活動資金收支效率（JX）、投資活動資金收支效率（TX）、現(xiàn)金流量經(jīng)營充足度（ZZ）、外部籌資能力（WC）、資產(chǎn)周轉(zhuǎn)利用率（ZL）、利潤分配能力（LF）以及價值創(chuàng)造（YN）來體現(xiàn)。

假設(shè)3：財務(wù)營運能力對企業(yè)財務(wù)能力具有正向影響

第四，財務(wù)管理能力。企業(yè)的財務(wù)管理能力反映企業(yè)協(xié)調(diào)、控制企業(yè)財務(wù)管理循環(huán)過程，良好的財務(wù)管理能力有利于企業(yè)整合完整企業(yè)的財務(wù)管理工作體系，具體可通過企業(yè)的財務(wù)決策（JC）、財務(wù)計劃（JH）、財務(wù)控制（KZ）來體現(xiàn)。

假設(shè)4：財務(wù)管理能力對企業(yè)財務(wù)能力具有正向影響

第五，財務(wù)應(yīng)變能力。財務(wù)應(yīng)變能力反映的是企業(yè)為了培育、維護企業(yè)核心能力，企業(yè)財務(wù)不斷適應(yīng)環(huán)境變化的能力，它是形成企業(yè)核心競爭力的有力財務(wù)保障，具體通過財務(wù)風險管理（FX）、學習能力（XX）、創(chuàng)新發(fā)展（CX）來體現(xiàn)。

假設(shè)5：財務(wù)應(yīng)變能力對企業(yè)財務(wù)能力具有正向影響

三、信度與效度檢驗

其一，信度檢驗。本文的信度檢驗采用常用的“Cronbach's α”系數(shù)檢驗法。根據(jù)張文彤的標準α系數(shù)的臨界值設(shè)為0.7。若α>0.9，表示量表有很高的信度；若0.8

從表1可以看出，各量表最低信度系數(shù)值達到0.720>0.7，全表的信度系數(shù)為0.927>0.9，說明該問卷有很高的信度結(jié)構(gòu)。

其二，效度檢驗。檢驗效度的方法通常有內(nèi)容效度和結(jié)構(gòu)效度。內(nèi)容效度是指測量目標與測量內(nèi)容之間的適合性與相符性。本文研究模型中各量表具體指標的提出，是建立在對國內(nèi)外文獻進行分析和調(diào)查典型企業(yè)的基礎(chǔ)上構(gòu)建的，并通過小樣本預(yù)試后修改而成，因此具有相當?shù)膬?nèi)容效度。結(jié)構(gòu)效度是指測量工具反映概念和命題的內(nèi)部結(jié)構(gòu)的程度。在本文研究模型中所有可觀測變量與其對應(yīng)的潛變量的路徑系數(shù)均通過了顯著性檢驗，可觀測變量與潛變量的擬合程度很好，說明本文的量表具有較高的結(jié)構(gòu)效度。

四、模型構(gòu)建與修正

其一，理論模型。本研究在理論分析的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了企業(yè)財務(wù)能力的結(jié)構(gòu)方程模型，如圖1所示。其中，矩形表示本研究直接測量的指標，橢圓形表示潛在變量，無法直接測量，對它的測量是通過指標間接獲取，單線箭頭線條表示單項因果關(guān)系。

其二，初始結(jié)構(gòu)方程模型的檢驗與修正。對模型擬合效果的評價主要采用卡方與自由度的比值，RMSEA， RMR，CFI、NFI、PNFI等幾個指標進行評判。本文通過Amos軟件對模型進行分析，根據(jù)侯杰泰等提出的擬合度評價標準，初始模型與樣本數(shù)據(jù)的差異明顯，模型的擬合度不佳。根據(jù)Amos軟件的建議，對模型進行修正，增加了財務(wù)戰(zhàn)略、財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)營運、財務(wù)管理、財務(wù)應(yīng)變之間的相關(guān)關(guān)系，如圖2所示，修正后的模型擬合程度較高，因此，接受此模型作為企業(yè)財務(wù)能力的作用路徑圖。

在實際的企業(yè)經(jīng)營中，財務(wù)戰(zhàn)略、財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)營運、財務(wù)管理和財務(wù)應(yīng)變之間存在著一定的相關(guān)性，財務(wù)戰(zhàn)略從總體上指導企業(yè)財務(wù)的發(fā)展方向，最終影響落實在財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)管理、財務(wù)應(yīng)變等具體財務(wù)活動環(huán)節(jié)上，而財務(wù)戰(zhàn)略的制定也需要考慮企業(yè)的財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)管理及財務(wù)應(yīng)變的狀態(tài)，所以財務(wù)戰(zhàn)略與財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)管理、財務(wù)應(yīng)變之間具有相關(guān)性。同時財務(wù)基礎(chǔ)工作為企業(yè)的財務(wù)運營、財務(wù)管理以及財務(wù)應(yīng)變提供服務(wù)，財務(wù)管理的決策也要考慮企業(yè)對多變環(huán)境的應(yīng)對能力，因此財務(wù)基礎(chǔ)工作、財務(wù)運營、財務(wù)管理和財務(wù)應(yīng)變之間具有相關(guān)性。

AMOS7.0軟件在對初始路徑圖進行修正的同時，對模型的參數(shù)也進行了估計，具體統(tǒng)計結(jié)果如表2所示。

五、實證結(jié)果與分析

由表2可知，財務(wù)戰(zhàn)略對企業(yè)財務(wù)能力的提升，路徑系數(shù)的估計值為0.551，臨界比為2.377，P值為0.017

企業(yè)財務(wù)基礎(chǔ)工作對企業(yè)財務(wù)能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.598，臨界比為2.969，P值為0.003

企業(yè)財務(wù)營運對企業(yè)財務(wù)能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.938，臨界比為5.121，路徑系數(shù)在0.001顯著性水平下顯著，說明財務(wù)營運與企業(yè)財務(wù)能力具有一定的相關(guān)性。企業(yè)具備良好的財務(wù)營運能力，保證企業(yè)資產(chǎn)的有效運營，對于企業(yè)財務(wù)能力的提升具有正向的積極作用。即假設(shè)3在0.001顯著性水平獲得了實證意義上的支持。

企業(yè)財務(wù)管理對企業(yè)財務(wù)能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.867，臨界比為2.285，P值為0.022

企業(yè)財務(wù)應(yīng)變對企業(yè)財務(wù)能力的作用，路徑系數(shù)的估計值為0.297，臨界比為1.913，P值為0.056

六、結(jié)論與建議

篇4

“百年大計，教育為本；教育大計，教師為本”。教師擔負著培養(yǎng)國家合格建設(shè)者與接班人的重要任務(wù)。面對新時代、新的教育理念的要求，以及經(jīng)濟飛速發(fā)展的需要，廣大教師面臨著更大的挑戰(zhàn)。如何迎接挑戰(zhàn)，根本的方法就是提升教師的專業(yè)素質(zhì)。

一、教師的專業(yè)素質(zhì)

《教育大辭典》指出，教師專業(yè)素質(zhì)是“教師為完成教育教學任務(wù)所應(yīng)具備的心理和行為品質(zhì)的基本條件”。[1]這里用“基本”強調(diào)教師素質(zhì)的“底線”，也就是說，缺乏或者沒有達到這些心理和行為品質(zhì)的要求就不能成為一個有效的教師。國內(nèi)學者認為教師素質(zhì)應(yīng)具備如下特點：首先，教師素質(zhì)是身心和行為品質(zhì)的統(tǒng)一。二者既相互聯(lián)系，又存在區(qū)別。就其相互聯(lián)系來看，一般而言，身心品質(zhì)是外在行為的基礎(chǔ)，外在行為是身心品質(zhì)的外化；就其差別來看，身心品質(zhì)則強調(diào)對教師“內(nèi)在”的要求，行為品質(zhì)則強調(diào)對教師“外在”的期待。其次，從教師職業(yè)的歷史發(fā)展來看，對教師身心和行為品質(zhì)的期待取決于對教師成功地完成教育教學任務(wù)的要求。[2]據(jù)此，筆者認為教師專業(yè)素質(zhì)就是教師在一般素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的教師職業(yè)的素養(yǎng)和品質(zhì)，是勝任教學工作的必備品質(zhì)。

大學英語教師素質(zhì)的高低與大學英語教學質(zhì)量的高低有著密切的聯(lián)系，本文主要從英語教師的職業(yè)道德、專業(yè)技能兩個方面談?wù)動⒄Z教師的素質(zhì)。

二、教師的思想道德素質(zhì)

同志在全國第四次教育工作會議上指出：“要緊緊依靠廣大教師和教育工作者，引導他們增強教書育人的責任感和使命感，大力弘揚優(yōu)良教風，關(guān)愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，全心全意幫助學生全面發(fā)展，做學生健康成長的指導者和引路人。”教師是人類靈魂的工程師，是學生學習科學文化知識的引路人，擔負著塑造學生健康心靈和品德的重要職責。隨著社會經(jīng)濟的不斷向前發(fā)展，近些年來部分教師思想道德素質(zhì)低下，其所作所為嚴重影響了教師行業(yè)的整體形象，給社會帶來了不良的影響。作為教師，其一言一行都會對學生產(chǎn)生深遠的影響。因此，教師應(yīng)該提高自身思想道德修養(yǎng)與修為，塑造良好的教師形象。

英語教師在教授西方語言和知識的同時，必須樹立社會主義覺悟和信念，把良好的思想道德素質(zhì)貫穿在英語教學過程中，這樣才能培養(yǎng)出品學兼優(yōu)的社會主義接班人。教師的思想道德素質(zhì)在教學中最重要的體現(xiàn)是教師對教育事業(yè)的奉獻和對學生的關(guān)愛。一個熱愛本職工作的教師會懷著滿腔熱情、高度的責任感投入到教學工作中，盡最大的努力教書育人，誨人不倦，實現(xiàn)高質(zhì)量的課堂教學。教育過程是師生關(guān)系的紐帶，是師生情感交流的良好平臺，教師應(yīng)在生活、學習上多關(guān)心學生。教師只有不斷提高思想道德水平，把自己的事業(yè)同國家的前途、社會的發(fā)展和學生的全面發(fā)展結(jié)合起來，以身做范，才能做合格的人民教師。

三、教師的專業(yè)技能素質(zhì)

英語教師擔負著培養(yǎng)學生基本聽說讀寫譯的能力，并提高學生的閱讀鑒賞能力和文學修養(yǎng)，要達到這一目標，英語教師自身必須具備扎實的基本功和專業(yè)素養(yǎng)，才能在培養(yǎng)學生時得心應(yīng)手、游刃有余。

1.語言基本功技能

良好的英語語言技能是一個合格的英語教師的首要條件，它包括口齒清晰，準確的發(fā)音，一口流利的英語口語，系統(tǒng)的語法知識，充足的詞匯，以及良好的閱讀能力及翻譯能力，還包括較好的文學素養(yǎng)，等等。在教學過程中，教師以扎實的基本功和魅力征服學生，教師對知識點的講解不僅能讓學生在課上都受益匪淺，而且一個有著良好英語素養(yǎng)的教師在無形中會對學生產(chǎn)生深刻的影響，學生會以教師為學習和效仿的榜樣，變“要我學英語”為“我要學英語”，充分調(diào)動學生的內(nèi)在動力，從而能促進學生的英語學習進步，強化教學效果。

2.多元化的知識結(jié)構(gòu)

教師應(yīng)該具備深厚淵博的知識，這是教育改革的需要。隨著社會的不斷向前發(fā)展，科學技術(shù)日新月異，促使各門學科之間不斷滲透融合，這對教師提出了更高的要求。教師在知識能力儲備上不僅要專，更要博，這是全面提高教師能力和素質(zhì)不可或缺的前提。教師具備全面而深厚的知識背景，不僅能滿足學生好奇心，激起學生的求知欲，還是教師終身學習和富足精神生活的基礎(chǔ)。[3]

英語不是一門孤立的學科，任何一門語言都是一個民族思想意識、道德水平、歷史文化、經(jīng)濟活動、社會生活的外在表現(xiàn)形式；一個民族的政治、經(jīng)濟、文化、教育等方面的表達形式離不開語言這個載體。[4]在英語課堂教學中，教師應(yīng)多積累相關(guān)的跨學科專業(yè)知識，靈活地運用語言及豐富的文化知識，提高學生的語言文學素養(yǎng)，培養(yǎng)學生跨文化交際的能力，促使學生靈活地運用所學英語知識理解和尊重其他國家歷史與文化，進而提高學生的綜合素質(zhì)。

3.掌握一定的教學技能

教育是一門科學，也是一門藝術(shù)。教師不僅要具備相關(guān)的學科知識和淵博的跨學科知識，更重要的是要懂得如何將這些知識以有效的方式形象生動地教給學生。成功的英語教學要求教師掌握一定的教育學、心理學知識，了解并掌握一些基本的教學方法，便于教學設(shè)計。目前英語教學方法如下：語法翻譯法、直接法、聽說法、認知法、交際法，等等。英語教師在具體教學活動安排中，應(yīng)根據(jù)具體的教學內(nèi)容、學生能力水平，教學目標等因素安排運用不同的教學方法。優(yōu)秀的大學英語教師應(yīng)該做到從自身情況和學生的實際情況出發(fā)，充分吸收各種教學方法的長處，為己所用，在教學過程中不斷改進，提高教學質(zhì)量。

4.具有創(chuàng)新能力。

社會的發(fā)展，國家之間激烈的競爭，要求教師不僅要培養(yǎng)出具備扎實的專業(yè)技能的人才，更重要的是要培養(yǎng)出有創(chuàng)新能力的人才。那么，教師首先就應(yīng)具備創(chuàng)新精神和能力。教育是一門科學，同時也是一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)。教師教育的對象是學生，是活生生的有鮮明個性的人，而且學生之間的基礎(chǔ)和能力都千差萬別，這就決定了教師要將教育規(guī)律和不同學生的基本情況緊密結(jié)合起來，進行創(chuàng)造性的教學設(shè)計。

教師的創(chuàng)造能力主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，創(chuàng)新精神。教師的創(chuàng)新精神主要表現(xiàn)在日常教學中，教師要有較強的創(chuàng)新意識、勤奮的工作精神和革新的勇氣，要對教學內(nèi)容、教學方法有所思考，并積極進行更有效果的課堂教學。如英語教師可以在如何提高學生的英語學習興趣上多想方法。第二，創(chuàng)造性思維品質(zhì)。這一點在教師的創(chuàng)造能力方面顯得尤為重要，它表現(xiàn)形式多樣，如直覺思維、發(fā)散性思維等，具備較好創(chuàng)造性思維品格的教師思維一般呈現(xiàn)出獨創(chuàng)性、靈活性及流暢性的特點。這要求英語教師能將自身知識儲備中的多學科知識進行融合，觸類旁通，相互借鑒，這樣，在教學上的創(chuàng)新活動才更新穎，取得更好的教學效果。第三，創(chuàng)造性教育能力。英語教師的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在善于運用靈活多樣的教學設(shè)計；善于激發(fā)學生的英語學習興趣，并啟發(fā)學生積極地思考；善于根據(jù)不同層次的學生做出不同的教學安排，并行之有效；善于根據(jù)課堂教學信息反饋做出機智的教學監(jiān)控。

三、結(jié)語

高等教育的不斷發(fā)展和迅速提升，對英語教師提出了更高的要求。英語教師不僅需要有良好的思想道德品質(zhì)，對教育事業(yè)的熱愛、誨人不倦的精神，對學生真心、上心、細心的基本職業(yè)素養(yǎng)，還需要有扎實的英語學科知識和廣博的跨學科知識。新時代要求英語教師應(yīng)具備較好的創(chuàng)新能力，以滿足培養(yǎng)出更高層次人才的需要。英語教師素質(zhì)的高低直接決定英語教學效果的強弱，決定人才質(zhì)量的高低。因此，新時代的英語教師必須從多方面提高自身素質(zhì)和修養(yǎng)，才能迎接新時期的要求和挑戰(zhàn)。

參考文獻：

[1]顧明遠.教育大辭典[Z].上海：上海教育科學出版社，1990.16.

篇5

“一元價值”即以師生為本的價值，是課程體系構(gòu)建的靈魂。教育的根本是成就人發(fā)展的問題，學校教育是為了師生成長的終身幸福奠基，其改革的原點由人的發(fā)展需要開始。

新課程改革的核心理念是“一切為了學生的發(fā)展”。課程體系的構(gòu)建以此為原點，對學生的公民意識、能力、潛質(zhì)、素養(yǎng)和文化進行全方位、可持續(xù)的培養(yǎng)。這是課程體系構(gòu)建的靈魂所在，是培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義接班人的靈魂所在，也是造就有理想、有道德、有文化、有紀律，具有創(chuàng)新精神和實踐能力的合格公民的靈魂所在。

學校是教師成長、實現(xiàn)自身價值和追求職業(yè)幸福的樂園。教師的專業(yè)化發(fā)展和職業(yè)幸福成功的主渠道是學校課程體系的踐行、實施、完善和提升，而課程體系踐行、實施、完善、提升的過程，將有利于提升教師的學術(shù)態(tài)度、專業(yè)素養(yǎng)、業(yè)務(wù)綜合實力及職業(yè)幸福，促使教師專業(yè)化不斷向新的高度、深度與厚度推進，進而為學校的內(nèi)涵發(fā)展及課程體系的不斷完善提供根本的保障。

二、課程體系構(gòu)建與完善

突顯辦學的“三元特色”

“三元特色”指學校的民族化特色、現(xiàn)代化特色和國際化特色。這種特色需要通過學校的文化內(nèi)涵、課程體系、師生的綜合素養(yǎng)及學校的顯性環(huán)境和隱性環(huán)境來彰顯，并形成學校文化內(nèi)涵的品質(zhì)，以學校文化內(nèi)涵的品質(zhì)涵養(yǎng)學校課程體系的不斷完善和構(gòu)建，切實完成學校的辦學宗旨和育人目標。

一是民族化特色。課程體系構(gòu)建不僅要關(guān)注民族文化的承傳和弘揚，而且要關(guān)注文化內(nèi)涵的豐富與成長，用多元發(fā)展的理念，突顯中國“和”文化的價值，讓師生能夠守根固本，用民族文化的靈魂成就未來公民的核心素養(yǎng)，擔當起民族文化命脈的傳承與發(fā)展的重任；把本民族特有的價值觀念、思維方式、民族語言、風俗習慣、文化理念等，通過學校的課程體系融入到學生的命脈中，從而提升學生的綜合素養(yǎng)。

二是現(xiàn)代化特色。課程體系構(gòu)建在突顯現(xiàn)代化特色中形成現(xiàn)代化特質(zhì)，突顯數(shù)字化應(yīng)用。數(shù)字化支撐學校文化發(fā)展、學校課程體系建設(shè)以及人的多元發(fā)展。數(shù)字化應(yīng)用促進特色校園多元文化融合；促進國家課程、地方課程、校本課程及國際課程的深度融合。數(shù)字化應(yīng)用對學校發(fā)展、課程構(gòu)建、人的發(fā)展所起到的支撐與融合，將為深化教育改革提供突破的契機和強有力的保障。

三是國際化特色。教育國際化就是在世界經(jīng)濟全球化推動下，使教育資源在民族化基礎(chǔ)上，突顯國際化品質(zhì)，使教育的諸要素加速國際間交流與合作，從而加強世界各國教育相互影響、相互依存、互為孕育，在公平競爭、激蕩包容中，促進各國青少年的健康成長，使各國在人才培養(yǎng)目標的確定、教育內(nèi)容的選擇以及教育手段和方法的采用等方面，既滿足了民族文化根脈的傳承，又不斷適應(yīng)國際教育間的互補。三、課程體系構(gòu)建與完善中的“五整合"策略

一是學科內(nèi)整合。學科內(nèi)整合是對單一學科的不同階段，以豐富多彩的形式進行有效整合，不拘于一個單元、一個年級、一個學段，放眼于教育的全過程。

學科內(nèi)整合體現(xiàn)在單一學科的整體統(tǒng)籌規(guī)劃和中小銜接中，對相關(guān)的教學內(nèi)容在適當時機，進行主題式、系列化的整合，并在此基礎(chǔ)上進行有效拓展、延伸及科學合理地引入新的教學資源，從而實現(xiàn)學科教育功能的最優(yōu)化，促進學科綜合素養(yǎng)的實踐、探究和創(chuàng)新。

二是學科間整合。一方面，以單一學科為本位，以相關(guān)內(nèi)容為紐帶，將相關(guān)學科資源整合。形成主題式、立體化的課程體系。

另一方面，以主題牽動全學科系列化整合，將全學科的相關(guān)內(nèi)容以主題引領(lǐng)，有機有效融合，形成新的課程文本。學科間的有效整合有利于學科教育資源的融合、整理、統(tǒng)籌，可以有效實現(xiàn)課程教育功能的“三維目標”。同時，學科間課程的主題化、系列化的整合構(gòu)建與實施，將不斷深入挖掘文化與課程中的育人價值，以實現(xiàn)不同學科間課程的品質(zhì)提升和內(nèi)涵發(fā)展。

三是三級課程整合。課程改革啟動伊始，提出了構(gòu)建“國家課程、地方課程、校本課程”的三級課程體系，既體現(xiàn)國家對課程建設(shè)的基本要求，又為各地自主開發(fā)課程資源留有空間。

這種以國家課程為主體，以地方課程和校本課程為“兩翼”的基本框架思路不是一成不變的，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的不斷深入，學生發(fā)展需要的不斷變化，新的課程體系構(gòu)建應(yīng)當更大膽、更有效地將三級課程資源進行重新排列、有機整合，充分拓展課程資源，使課程的構(gòu)建更加立體化。

四是三級課程與國際三大主流課程整合。課程國際化特色的核心是用國際化的視野、標準、格局，來把握和建構(gòu)有益于學生終身發(fā)展的課程體系，培養(yǎng)有國際競爭力的人才。當課程體系構(gòu)建體現(xiàn)國際化特質(zhì)的時候，就要在充分整合國家課程、地方課程、校本課程資源的基礎(chǔ)上.促成三級課程與國際課程的相應(yīng)理念、模式、評價體系等進行有效整合，形成具有學校特色、適應(yīng)國際化發(fā)展的課程體系。

我國基礎(chǔ)教育發(fā)展目標體系在世界基礎(chǔ)教育體系中占有重要地位，尤其是三維目標體系的提出，簡約、清晰，在此基礎(chǔ)上與世界三大主流課程的優(yōu)質(zhì)資源有機整合，取其精華，為我所用，使三級課程與國際三大主流課程整合后的課程體系能夠在世界課程體系平臺上具有競爭力和影響力，并且加以分享。

篇6

課程內(nèi)容的組織原則：連續(xù)性、順序性、組合性

連續(xù)性強調(diào)的是課程要素的重復。雖然過多地重復同一內(nèi)容，會使學習者感到厭倦，失去新鮮感和好奇心，但它有助于學習者獲得更多、更復雜的學習機會，對復雜的材料進行精確的分析，對抽象的概念能夠認識和掌握，便于進行相關(guān)邏輯推理與實踐操作學習，形成精細的學習品質(zhì)和敏銳的感悟能力，加深對課程與教學內(nèi)容的理解。因此，連續(xù)性被認為是有效地縱向組織課程內(nèi)容要素的一個重要原理。順序性原則與連續(xù)性高度相關(guān)，但又超越連續(xù)性。連續(xù)性過于強調(diào)同一水平的重復，容易制約學習者在理解、技能、態(tài)度等方面的深入發(fā)展。順序性則強調(diào)每一后續(xù)學習的課程內(nèi)容應(yīng)該建立在前面學習的內(nèi)容要素基礎(chǔ)之上，對課程內(nèi)容要素作從已知到未知、從具體到抽象、從簡單到復雜的處理，能夠?qū)τ嘘P(guān)內(nèi)容加以深入、廣泛地展開，在更高層次理解后續(xù)內(nèi)容。這既符合知識本身的邏輯，也符合學習者的認識規(guī)律。如果說聯(lián)系性關(guān)注的是課程要素的重復，那么順序性側(cè)重的就是課程要素的加深和拓寬了。泰勒最初提出順序性這一原則，主要基于課程內(nèi)容要素的邏輯順序。根據(jù)贊可夫的高難度教學原則，學習者的學習有時也可以依據(jù)由未知到已知、由抽象到具體、由復雜到簡單的順序進行。因為適當難度的內(nèi)容，能夠激發(fā)學習者的求知欲望、探索興趣，使學習活動更具挑戰(zhàn)性和成就感，但內(nèi)容的難度一定要與學習者思維發(fā)展階段相適應(yīng)。塔巴認為，課程工作者在組織課程時，往往只重視內(nèi)容的順序和處理內(nèi)容所需的技能，這是一種有失全面的做法。她認為課程內(nèi)容組織，應(yīng)該兼顧知識的邏輯順序和學習者的心理順序，用一個雙重順序把概念、意念等內(nèi)容和預(yù)期的學習行為結(jié)合起來。整合性是指在課程內(nèi)容各要素之間的橫向的聯(lián)系或水平的組織上，尋求要素之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成適當?shù)年P(guān)聯(lián)，逐漸獲得一種統(tǒng)一的觀點，把各種要素整合為一個有機整體。從而克服由于分科分割所造成的課程內(nèi)容支離破碎的狀態(tài)，以增強學習的價值、應(yīng)用性和效率。例如，在數(shù)學課的學習中，固然要培養(yǎng)學生處理數(shù)量問題的技能，但更加重要的是，要考慮到在社會學科、科學、生活中，如何有效地運用這些技能。培養(yǎng)這些技能，不是作為僅僅用于某一學科的孤立的行為，而是使它們逐漸成為學生全部能力的一部分，以便用到日常生活的各種情境中去。整合性強調(diào)要以各門學科的獨立性為前提對課程內(nèi)容進行組織。這就意味著它要在尊重差異的前提下，打破固有的學科界限和傳統(tǒng)的知識體系，找出各種課程與教學內(nèi)容要素之間的內(nèi)在聯(lián)系。它關(guān)注的是知識應(yīng)用而不是知識形式，強調(diào)的是內(nèi)容的廣度而不是深度。在整合的基礎(chǔ)上，加強各個學科之間、課程內(nèi)容和個人需要和興趣之間、課程內(nèi)容和校外經(jīng)驗之間的廣泛聯(lián)系。使自己的行為與所學課程內(nèi)容統(tǒng)整在一起，便于探索個人和社會最關(guān)心的問題。需要注意的是，如果忽視了各門學科的差異性對其內(nèi)容進行整合，必然是各門課程的大雜燴和一種課程拼盤。一般而言，整合的方式有：根據(jù)知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系加以整合，消除學科之間壁壘森嚴的對立；根據(jù)學習者的興趣或經(jīng)驗加以整合，不斷完善學習者的人格；圍繞社會問題、生活主題加以整合，加強學習者與社會生活之間的聯(lián)系。

課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)：縱向與橫向、邏輯與心理、直線與螺旋

為使各種課程內(nèi)容要素有機地整合，產(chǎn)生學習的累積效應(yīng)，還需要對課程與教學內(nèi)容要素以恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式進行組織編排，從而有效地呈現(xiàn)給學習者。課程內(nèi)容主要有以下幾種相互對立的組織形式。縱向結(jié)構(gòu)或稱序列結(jié)構(gòu)，是指將課程內(nèi)容的各種要素按照某些準則以先后發(fā)展順序排列，保持其整體的連貫性。在課程史上，影響較大的組織形式就是縱向結(jié)構(gòu)。夸美紐斯的“務(wù)使先學的為后學的掃清道路”要求與《學記》中的“不陵節(jié)而施”，都是強調(diào)按先后順序，由簡至繁地組織課程內(nèi)容。泰勒的連續(xù)性原則也包含了由簡單到復雜的意味。一般說來，強調(diào)學習內(nèi)容從已知到未知，從具體到抽象，是歷史上課程論學者的一貫主張。上世紀以來，一些教育心理學家又從心理學角度提出了一些有關(guān)縱向結(jié)構(gòu)的新認識。例如，加涅的層次結(jié)構(gòu)理論按照復雜性程度把人類學習分為八類，認為學習任何一種新的知識技能，都是以已經(jīng)習得的或原有的知識技能為基礎(chǔ)，即復雜學習以簡單學習為基礎(chǔ)；皮亞杰則強調(diào)課程內(nèi)容要與學生思維發(fā)展階段相匹配才能取得最佳效果；布盧姆等人的《教育目標分類學》也是強調(diào)學習內(nèi)容由簡單到復雜按順序排列的典型。橫向結(jié)構(gòu)是指打破學科的界限和傳統(tǒng)的知識體系，將各種課程與教學內(nèi)容要素，按照橫向關(guān)系組織起來，以便學習者有機會更好地探索社會和個人最關(guān)心的問題。這種結(jié)構(gòu)形式強調(diào)的是知識的廣度而不是深度，關(guān)心的是知識的應(yīng)用而不是知識的形式。這是與上世紀60年代以后，自然科學與社會科學合流，社會科學內(nèi)部各學科日趨綜合的趨勢相順應(yīng)的。一些主張橫向結(jié)構(gòu)的學者認為，應(yīng)從較為廣泛的知識范圍來編制課程，而不僅限于某一項知識范圍。正如克爾認為，“如果我們組織的課程旨在達到業(yè)已明確規(guī)定了的目標，或者是要賦予各個學習領(lǐng)域中所使用的獨特概念與方法的經(jīng)驗的話，那么，學校中彼此孤立的學科設(shè)置就是一個問題了。使知識漸次走向更廣泛的綜合化，才是合乎理想的。”這就是說，學習者的生活原本是一個整體，我們不能人為地把他們完整的經(jīng)驗分成不同的學科領(lǐng)域，把他們完整的生活割裂為家庭生活、學校生活和社會生活等幾大板塊。如果要使學習者所學的內(nèi)容對其成長具有意義，就必須用一些融合的形式使各科課程內(nèi)容要素有效地聯(lián)系起來。課程內(nèi)容是按邏輯結(jié)構(gòu)還是按心理結(jié)構(gòu)來組織，在教育史上的爭論從未停止過，成為“傳統(tǒng)教育”與“現(xiàn)代教育”最大的分歧所在。邏輯結(jié)構(gòu)是指根據(jù)學科本身的系統(tǒng)和內(nèi)在的聯(lián)系來組織課程與教學的內(nèi)容，強調(diào)學科本身的邏輯順序。心理順序是指按照學生心理發(fā)展的特點來組織課程內(nèi)容，強調(diào)依據(jù)學習者認知規(guī)律以及他們的興趣、需要和能力安排課程內(nèi)容。以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”派認為，學科知識體系的傳授是最重要的。主張按邏輯順序來組織課程與教學內(nèi)容，強調(diào)學科固有的邏輯順序的排列，把課程內(nèi)容的重點放在邏輯的分段順序上，至于這種邏輯順序?qū)W習者有什么意義則不屬于考慮的范圍。以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”派則強調(diào)根據(jù)心理順序，即學習者身心發(fā)展的規(guī)律以及他們的興趣、愛好、需要、經(jīng)驗背景等來組織課程內(nèi)容。把課程內(nèi)容的重點放在學習者的心理發(fā)展上，使其符合學習者認識活動的規(guī)律。學習者是課程活動的中心和目的，對于學習者的生長和發(fā)展來說，一切學科的邏輯都處于從屬地位。隨著對課程組織研究的逐步深入，越來越多的人傾向于學科的邏輯順序與學習者的心理順序的統(tǒng)一。這是因為，社會職業(yè)的專業(yè)性和系統(tǒng)性就要求其對應(yīng)的知識體系具備基本的邏輯性。而這種邏輯性體現(xiàn)了客觀事物的發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，在知識結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為學科體系。按照應(yīng)有的邏輯結(jié)構(gòu)（學科體系）來呈現(xiàn)課程與教學內(nèi)容，可以使學習者了解自然界和人類社會的發(fā)展過程。事實上，每門學科各部分內(nèi)容之間都有其內(nèi)在的邏輯關(guān)系，某一部分內(nèi)容總是既以另一部分內(nèi)容為基礎(chǔ)，同時又作為其他部分內(nèi)容的基礎(chǔ)。只有把握了其邏輯關(guān)系，才能對這一領(lǐng)域有深入系統(tǒng)的了解；同時，課程內(nèi)容是為學習者安排的，如果不符合他們認識的心理特點，那么再科學的內(nèi)容之于學習者也是無效的。直線式與螺旋式是課程與教學內(nèi)容組織的兩種基本結(jié)構(gòu)方式。所謂直線式結(jié)構(gòu)，是指把一門課程與教學的內(nèi)容按照直線形式進行編排，環(huán)環(huán)相扣，組織成一條在邏輯上前后聯(lián)系的直線，前后內(nèi)容基本上不重復。贊可夫認為，有關(guān)的課程與教學內(nèi)容，如果學習者理解和掌握了，就可以直線推進而不必過多重復，否則，會造成學習者的厭倦，為保持他們的學習興趣，教師必須不斷呈現(xiàn)新的學習內(nèi)容。所謂螺旋式結(jié)構(gòu)（或稱圓周式結(jié)構(gòu)）就是要按照學習的鞏固性原則，在不同階段、單元或不同課程門類中，按照繁簡、深淺和難易的程度，使課程內(nèi)容重復出現(xiàn)，注重前后聯(lián)系，層層遞進，逐漸擴大內(nèi)容范圍并提高其深度，使之呈現(xiàn)“螺旋式上升”的狀態(tài)。螺旋式結(jié)構(gòu)課程為學習者提供了一套具有邏輯先后順序的概念組合，目的是促進其認知能力的發(fā)展。美國課程學者布魯納極力主張采取螺旋式結(jié)構(gòu)組織課程與教學內(nèi)容。他認為課程與教學內(nèi)容的核心是學科的基本結(jié)構(gòu)，應(yīng)該從小就開始教各門學科最基本的原理，以后隨著學年的遞升而螺旋式地反復并不斷在更高層次上重復它們，直到學生能從結(jié)構(gòu)的角度全面把握該門學科為止。后來美國學者凱勒(C.Keller)在20世紀60年代構(gòu)建的一種所謂“逐步深入的課程”，就采用了螺旋式這種結(jié)構(gòu)。直線式與螺旋式結(jié)構(gòu)是課程與教學內(nèi)容組織的兩種基本的邏輯方式。在當代課程與教學內(nèi)容的編排中，它們?nèi)砸圆煌男问奖憩F(xiàn)出來。這兩種方式各有其利弊，分別適用于不同性質(zhì)的學科和不同階段的學習者。直線式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是能夠較為完整地反映一門學科的邏輯體系，可以避免不必要的重復，而成為效率較高的一種組織形式。對一些理論性相對較弱的學科知識和操作性較強的內(nèi)容以及高年級的學習者，宜采用直線式結(jié)構(gòu)。直線式結(jié)構(gòu)的弊端在于不能很好地顧及學習者的心理發(fā)展特點以及認知規(guī)律，難以將學科發(fā)展的前沿成果及時整合到學習內(nèi)容之中。螺旋式結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是容易照顧到學習者的心理特點和認知發(fā)展規(guī)律，使其對課程內(nèi)容的理解逐步加深和拓展。對一些理論性相對較強的學科知識，難以理解和掌握的內(nèi)容，尤其對低年級的學習者，宜采用螺旋式結(jié)構(gòu)。螺旋式結(jié)構(gòu)的弊端在于容易造成學科內(nèi)容的臃腫和不必要的重復，因為過多地重復同一內(nèi)容，往往使學生容易感到厭倦。直線式課程和螺旋式課程對學習者思維方式有不同的要求，前者要求邏輯思維，后者要求直覺思維。邏輯思維是按直線一步一步地思考問題，注重構(gòu)成整體的部分和細節(jié)，它只是接受確切的和清楚的內(nèi)容；直覺思維是要在理解細節(jié)之前先掌握實質(zhì)，它考慮到整個形式，它是以隱喻方式運演的，它能做出創(chuàng)造性的跳躍。兩者各有其特點，最佳的選擇是在保持線性編排思想的同時，應(yīng)恰當融入螺旋式課程要素和直覺思維特點，形成直線前進與螺旋上升的優(yōu)化編排體系。與國際相對成熟的教育課程相比，當前我國課程內(nèi)容還存在一些缺失。為了順應(yīng)全球科技的飛速發(fā)展以及日新月異的社會變化，培養(yǎng)合格公民和高素質(zhì)勞動者，我們不能原封不動地照搬十幾年前甚或幾十年前的課程內(nèi)容。我們應(yīng)該優(yōu)化課程內(nèi)容要素，遵循基本的組織原則，以恰當?shù)慕Y(jié)構(gòu)形式編排課程內(nèi)容，最大限度回歸“知識”的整體面目，使之成為素質(zhì)教育的真正載體，否則，新課程改革的良好愿景是無法實現(xiàn)的。

本文作者：孫澤文工作單位：荊楚理工學院教育發(fā)展研究中心

篇7

士氣，并非軍事領(lǐng)域所特有，凡是群眾性的活動，均有士氣的存在。體育比賽也不例外，士氣雖然是一種無形的東西，但它確實存在于體育比賽中，對比賽有著重要的影響。可以說，士氣是比賽的伴侶，只要有體育比賽，它就在比賽當中充當極為重要的角色。士氣的作用在于激發(fā)人們的體力、精力、能力等潛在的生理能量和心理能量，并以其不斷變換的身姿、特有的功能制約著每一場比賽的結(jié)局。那么，體育比賽的士氣是由哪些因素構(gòu)成的呢？我認為，士氣是由復雜的精神因素構(gòu)成的有機整體。具體來說，認識、情感、意志和凝聚力是構(gòu)成士氣的四大要素。它們是作為一個整體活動著的。其中認識是產(chǎn)生士氣的基礎(chǔ)，情感是發(fā)動的直接動因，而意志是士氣的最高表現(xiàn)，凝聚力是士氣形成、發(fā)動、保持和發(fā)展的重要條件。

一、認識要素

所謂認識，是人腦對客觀物質(zhì)世界的反映。只有當人認識到了客觀世界，認識到了自己同客觀現(xiàn)實的關(guān)系，才會有與之相聯(lián)系的外顯行為。具備了這個條件，對運動員群體來說，在比賽中才會產(chǎn)生士氣。實踐證明，只有通過運動員認識活動的獨特作用，才能有軍人群體士氣的發(fā)生和發(fā)展。體育比賽的士氣和運動員的認識成正比，認識越深刻越正確，在比賽中團隊的士氣就越高。認識是構(gòu)成比賽士氣的首要因素，就其內(nèi)容來說是多方面的。

首先是對比賽性質(zhì)和本場比賽重要性的了解。一般來說，比賽是運動員經(jīng)過長期辛苦的訓練后展現(xiàn)自己、證明自己的時刻，只要運動員能夠正確理解比賽、以積極的態(tài)度去面對比賽就能使士氣高漲。在比賽中，應(yīng)通過各種手段使參賽運動員認識本場比賽在整個系列賽或者聯(lián)賽當中的地位，這一點對比賽士氣的產(chǎn)生尤為重要。2008年北京奧運會中國男籃對陣西班牙的那場比賽中，所有運動員都認識到了那場比賽對于中國男籃的影響，表現(xiàn)出了絕對的自信和前所未有的高昂士氣，雖敗猶榮。其次是科學的共同信仰。共同的信仰是一個團隊內(nèi)聚力的源泉，而只有科學的信仰，才能賦予共同信仰以正確的方向，它是士氣認識構(gòu)成要素中最重要、最高層次的組成部分。只有建立在科學基礎(chǔ)上的共同信仰才能使運動員在任何情況下都保持持久、旺盛的士氣。最后是運動員對自身價值的認識。價值是表明主體與客體之間關(guān)系的概念，指客觀事物對人的需要的滿足，即對人們的有用性。運動員除具有一般人所具有的社會價值外，還有特殊的價值，那就是為國家爭得榮譽，為他所在的團隊贏得比賽，這也是運動員所必須體現(xiàn)的價值。如果每個運動員都能深刻認識到這一點，在國家和所在團隊需要你的關(guān)鍵時刻，義無反顧、奮勇拼搏，由這樣的運動員組成的團隊，就必定士氣高漲。

二、情感要素

情感是人類特有而高度發(fā)展的心理體驗，它一旦產(chǎn)生就有明確的方向性，個體如此，體育團隊也是這樣。運動員的情感是運動員對比賽情況、比賽任務(wù)、比賽目標、比賽變化的一種獨特的反映形式，是運動員對他所從事的運動項目的態(tài)度的一種表現(xiàn)，比賽的士氣不能離開運動員的情感而存在。體育比賽士氣的情感要素主要包括下面兩個方面。

1.對祖國或體育團隊強烈的愛

當運動員和自己的團隊長時間共同拼搏、共同揮灑汗水時都會深愛著自己所在的團隊，為了團隊的榮譽頑強拼搏，為了集體的榮譽奉獻自己。當比賽上升到國際比賽時，對國家的愛就超過了一切。縱觀中華民族千年歷史，世世代代的兒女無不把熱愛祖國當作應(yīng)有的崇高品質(zhì)。熱愛祖國的情感，是運動員的最高情感，也是構(gòu)成高昂士氣情感要素的重要內(nèi)容。熱愛祖國，會產(chǎn)生巨大的精神力量，這在我國運動員身上體現(xiàn)得尤為明顯，尤為突出。我們清楚地記得當孔令輝在奪得世界冠軍后不斷親吻胸前的國旗；當我國運動員獲得世界冠軍，站在領(lǐng)獎臺上注視中華人民共和國五星紅旗緩緩升起時，都會激動得熱淚盈眶，情不自禁哼唱國歌。這就是最好的證明。

2.對運動項目的熱愛

每個運動員都會深愛著自己所從事的運動項目，這是運動員經(jīng)過長時間的積累建立起來的對運動項目的深厚感情，正是有了這份感情，在比賽中才會產(chǎn)生高昂的士氣，因此對運動項目的愛也是士氣情感要素中重要的組成部分。值得一提的是，這份情感不僅能讓運動員在比賽時士氣高漲，而且能讓運動員長時期地保持極高的戰(zhàn)斗士氣。正是對乒乓球的熱愛，才使得鄧亞萍連續(xù)多次獲得世界冠軍。

三、意志要素

意志是士氣最高、最集中的表現(xiàn)，運動員在比賽中想取得勝利，意志的參與起到主導作用。因此，運動員的意志是組成比賽士氣極為重要的方面，沒有意志，士氣就失去了骨架和支柱。運動員在比賽中的意志主要表現(xiàn)為堅強、頑強、堅韌和堅定。

堅強是士氣意志要素的首要表現(xiàn)，是面對對方迅猛進攻的抵御力，即不怕對方猛烈的進攻。在比賽時經(jīng)常會遇到比自己實力強的對手，面對對手的攻勢隊員意志越堅強，抵抗力越強，比賽士氣也就越高。頑強是士氣意志要素的進一步表現(xiàn)，它是指對方連續(xù)進攻的抵御能力，特別是在比賽較為激烈時，哪方能夠頑強地堅持下去哪方就能取得最后的勝利。堅韌是一種百折不撓的精神，是意志要素極為重要的一個方面，它是指在形勢極為不利或者與對方實力相差懸殊時的抵抗力。一場比賽要受到很多因素的影響，如場上隊員、裁判、教練和觀眾影響等，在比賽中很難保證天時地利人和，因此隊員在不利的情況下表現(xiàn)出堅韌精神往往能發(fā)揮驚人的潛力。堅定是士氣意志要素的基礎(chǔ)，是意志的最高層次表現(xiàn)。不論是在實力遠遠高于對手還是與對方相差懸殊時都要堅定信念，只有堅定信念才能充分發(fā)揮堅強、頑強和堅韌等意志品質(zhì)的積極作用。

四、凝聚力要素

體育比賽中的凝聚力主要是指兩人及兩人以上的團體項目比賽中運動員之間的凝聚力，它是運動員在比賽中士氣形成和發(fā)展的重要條件。運動員的凝聚力主要包括親和力、號召力和約束力三個方面的內(nèi)容。

親和力是同群體之間的關(guān)系相融洽，隊員之間的關(guān)系越密切，心理相容，則會產(chǎn)生親和力。親和力強，團隊隊員相互間的沖突、埋怨等消極情緒就會很少出現(xiàn)，更多的是理解、信任和友誼，滿足了這些情感上的需要，就會產(chǎn)生高昂的比賽士氣。號召力是在比賽中隊員信任、愛戴和服從教練或者隊長的一種心理合力。一個有較強號召力的運動團隊，隊員之間交流通暢，內(nèi)部協(xié)調(diào)一致，為比賽勝利頑強拼搏。約束力是指運動團隊中的個體在行動上受到團隊規(guī)范約束的心理合力。“三從一大”體育訓練原則中的“從嚴”就是要求隊員有一定的約束力，有了約束力，無疑這個團隊的凝聚力也就越強。五連冠時期的中國女排和現(xiàn)在國球乒乓球隊的嚴格都向我們證明，嚴明的紀律是訓練和比賽必不可少的法寶。

五、結(jié)語

士氣研究最早開始于軍事士氣研究，“合軍聚眾，務(wù)在激氣”，“有氣則實，無氣則虛”，士氣對執(zhí)行任務(wù)、隊伍建設(shè)和目標實現(xiàn)等都具有重大的作用。因此士氣作為決定戰(zhàn)爭勝負的重要因素，自古以來就受到軍事領(lǐng)導者和管理者的高度重視。現(xiàn)在士氣這個術(shù)語涉及面很廣，可見于軍事、體育、教育、管理等多個領(lǐng)域。近年來，關(guān)于對體育比賽士氣的興趣與研究與日俱增。體育比賽士氣是一個極其復雜的系統(tǒng)，各種體育項目的士氣側(cè)重點也有所不同，因此必須先從它的構(gòu)成要素進行研究。為了體現(xiàn)對體育比賽士氣研究的深入性，我們今后可從士氣的培養(yǎng)、激發(fā)和運用等方面進行研究，掌握體育比賽士氣的規(guī)律。

參考文獻：

［1］韓秋風.士氣論［M］.白山出版社，1992.12.

［2］顏志龍.比賽士氣之研究與測量工具之發(fā)展［J］.應(yīng)用心理研究，1999，（1）.

篇8

1前言

我國唯物主義哲學家荀況曾言：“國將興，必貴師而重傅”。由此可見，國家長久發(fā)展的承擔者必定是教育，而教師是人類靈魂的工程師，是人類知識傳承與發(fā)展的“活”的載體，在教育中承擔著重要的角色，體育是教育不可分割的組成部分，并在整個教育中應(yīng)占有重要位置。而體育教師職業(yè)道德（以下簡稱師德）在體育教師的職業(yè)素養(yǎng)中具有主導作用，在體育教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中處于統(tǒng)帥和靈魂的地位，故師德乃是教師的靈魂，即“師魂”。

2師德構(gòu)成解析及其意義

2.1師德的概念

師德具有兩層含義，廣義的師德包括對教師的全面要求，如教師的政治道德、職業(yè)道德、社會公德、自身道德。狹義的師德是指教師的職業(yè)道德。本文主要從狹義的師德即教師的職業(yè)道德展開研究與論述，從概念可以得出，師德是判斷教師執(zhí)業(yè)行為善惡的標準和準則，教師在教學行為中符合師德要求的，我們就稱之為“|有道德的”，否則就稱之為惡，是不道德的。

2.2體育教師師德的構(gòu)成要素

體育教師在其職業(yè)生涯中的道德要素表現(xiàn)有：教師的理想、責任、態(tài)度、技能、公正、良心與榮譽。這些要素綜合起來構(gòu)成一個體育教師職業(yè)道德的價值體系。體育教師職業(yè)道德的價值體系包括教師職業(yè)的思想準備、教師職業(yè)的態(tài)度端正、教師職業(yè)的公正良心、教師職業(yè)的責任榮譽感、包括教師職業(yè)的技能儲備。從道德價值體系可以看出，有了從事體育教育事業(yè)的思想準備，有了崇高的職業(yè)認同感，才能產(chǎn)生模范尊守職業(yè)道德的行為。《中華人民共和國教師法》第三條指出：“教師應(yīng)當忠誠于人民的教育事業(yè)。”教師忠誠于人民教育事業(yè)，體現(xiàn)了教師對人民教育事業(yè)忠心耿耿、無私奉獻的精神境界。從教師職業(yè)的價值體系可以看出，教師在從事教育活動時應(yīng)當公平合理的評價和對待每一個學生。對不同性別、不同年齡、不同相貌、不同智力、不同個性學生，要一視同仁，平當相待，體現(xiàn)在教師對學生無差別的愛。從體育教師職業(yè)的價值體系可以看出，體育教師活動在教育的第一線，擔任著教書育人，培養(yǎng)身心健康全面發(fā)展的人才，對社會和歷史擔負著教育和培養(yǎng)社會主義新一代建設(shè)者和接班人的任務(wù)。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“恪守義務(wù)可以使人變得高尚”。作為師德的內(nèi)在要素之一，體育教師職業(yè)技能的建立是對學生、家長、社會的尊重，是作為教師從事體育教育活動的業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。

3師德是體育教師的內(nèi)在素質(zhì)和外在形象的微觀體現(xiàn)

3.1良好的教師職業(yè)道德素養(yǎng)是體育教師師德的本質(zhì)要求

體育教師在道德方面應(yīng)當有良好教養(yǎng)，具有博愛精神，感情都是可以互相傳遞的，愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。只有深刻理解學生的成長及身心發(fā)展，傾注全部感情和心智，跳出“教書匠”的狹隘職業(yè)觀，才能使自己成為學生喜歡，家長認可，社會歡迎的體育教育專家。

3.2與時俱進的教育理念體育教師師德的養(yǎng)成要素

當今社會科學技術(shù)高速發(fā)展，科技文化百家爭鳴，改革開放30年，經(jīng)濟高速發(fā)展，人民生活水平大大提高，教育設(shè)施、水平和人民文化需求不斷地在提高。體育教師的現(xiàn)代教育教學觀念就是利用現(xiàn)代化的教學手段，以學生為主體，教師為主導，在學生全面發(fā)展基礎(chǔ)上注重個體差異和個性化的塑造，培養(yǎng)學生學習的興趣，養(yǎng)成終身鍛煉身體健身的習慣，為將來走向社會奠定基礎(chǔ)。

3.3過硬的體育技能和專業(yè)知識是體育教師師德的技術(shù)保證

過硬的體育技能和專業(yè)知識，就是要求教師要具有高超的體育競技能力和科學傳授體育健身的方法和教書育人能力。也是教法、語言、專業(yè)知識、課堂組織能力的具體表現(xiàn)。要求體育教師上課教法靈活多變，語言生動活潑，專業(yè)知識全面，并不斷擴大自己的知識面，做到各學科之間相互滲透、融合，有自己的特色。上課過程中要有靈活的師生互動，因為融洽的師生關(guān)系也是表現(xiàn)過硬的教學技能能力之一，一個體育教師優(yōu)不優(yōu)秀，聽一堂課就能得之。

3.4精湛的體育教育技巧是體育教師師德必要工具

教育技巧往往是在解決特殊問題時體現(xiàn)出它的價值和魅力。在體育老師進行教學、課余訓練及活動的時候，教育技巧直接影響到效果的好壞，比如，當班級里面有個別個性張揚好出風頭的同學時，有時它借助于個別事件做問題出風頭，引起大家的注意來顯示自己，影響整個體育課堂氛圍，這種情況下，要從心理上去分析原因，然后因勢利導，不能打擊了這種學生的積極性和主動性。熱問題，冷處理，課后談話法。如果還不能解決問題，那就要恩威并施，亦師亦友，恩來源于尊重學生，以學生為中心，讓學生感覺到我們的所有教育活動都是圍繞學生來的，以學生全面健康的發(fā)展為最終目的，威就是身正為范，注意自身的修養(yǎng)，努力通過自己的言行舉止、為人處事給學生以示范，做學生的榜樣。孔子說過，“正人先正己”；做到了忠于職守，盡職盡責，給學生一個負有責任感的形象；威還有一個來源就是來源老師高超的體育技能水平，現(xiàn)代化的教學手段和方法，以及淵博的文化知識。

3.5良好的心理素質(zhì)是體育教師師德養(yǎng)成的基石

體育教師的心理健康是保障學生心理健康教育發(fā)展的前提。體育不僅可以讓學生有一個健康的身體,而且可以培養(yǎng)學生良好的心理品質(zhì),促使學生身體、心理，情感全面的健康。而這一切的保證就是體育教師自身心理健康。體育教師在教學中要想提高學生的心理健康水平,必須使自身的心理健康水平不斷提高，要想給學生一碗水，那么你自己要有一桶水，心理健康猶如冬日的暖陽。

3.6得體的儀表儀態(tài)是體育教師師德的外在表現(xiàn)

體育教師的儀表儀態(tài)直接影響他的外在形象、職業(yè)形象。體育教師的著裝、儀表,潛藏著一定的教育作用和審美意義，體育教育應(yīng)當負有使學生明白坐、立、行中正確健康的身體姿態(tài)，他們的著裝應(yīng)大方、陽光、合體。體育教師應(yīng)通自身快樂、陽光、健康的職業(yè)形象，影響到每一個學生去積極、健康、陽光、快樂的鍛煉身體和面對未來的生活。

參考文獻：

[1]錢煥琦主編《高等學校教師職業(yè)道德概論》，南京師范大學出版社，河海大學出版社2006：194。

篇9

關(guān)鍵詞 士紳 構(gòu)成要素 鄉(xiāng)村權(quán)力 20世紀前期

國際學術(shù)界對于傳統(tǒng)中國社會的認識經(jīng)歷了從皇權(quán)研究到紳權(quán)研究，并從士紳研究到地方精英研究的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變當然標志著研究領(lǐng)域的不斷深入和擴展的過程，同時也標志著研究視角和理念的演變。已有的研究成果關(guān)注著在傳統(tǒng)與近代社會結(jié)構(gòu)變遷過程中，士紳階層與地方精英的性差異，認為“士紳雖然生活在地方社會，但是他們的活動在國家場域。地方精英研究關(guān)注的是帝國末期，而且是在國家政權(quán)以保甲制滲入并分解傳統(tǒng)的村莊共同體社會之后，相對于前一時期來說是一個較混亂無序的時期，針對的是地方社會中起實際作用的人物……關(guān)注的是地方場域。”所以表面上看來，二者雖然都是“鄉(xiāng)居”的權(quán)勢力量，但實際上“這是兩個不同的對象，并非是同一對象在不同時期的延續(xù)……亂世的地方精英并非完全由治世的士紳轉(zhuǎn)變而來。”①不同于傳統(tǒng)時代，民國時期的鄉(xiāng)村社會權(quán)力是由地方精英而非由士紳支配。“地方精英是在地方舞臺上(指縣級以下)施加支配的任何個人和家族，這些精英往往比士紳的范圍廣泛得多，也更具有異質(zhì)性，既包括持有功名的士紳，也包括韋伯論述過的地方長老，此外還有各種所謂職能性精英，如晚清的士紳—商人，商人，士紳—經(jīng)紀，以及民國時代的家、軍事精英、資本家、土匪首領(lǐng)。”②“他們的場域是‘地方舞臺’，他們的首要特征是在地方發(fā)揮著實際的支配作用。”③

————————

① 李培林等：《20世紀的中國學術(shù)與社會》(社會學卷)，山東人民出版社2001年版，第88頁。

② 李猛：《從士紳到地方精英》，《中國書評》總第5期，1995年。

③ 李培林等：《20世紀的中國學術(shù)與社會》(社會學卷)，第88頁。

然而，清末民初的歷史演變進程，即使在鄉(xiāng)村社會層面也并非是地方精英替代士紳的歷史運動。事實上，“地方精英”這個移植的話語并不足以反映近代中國社會變動的內(nèi)容，也不為鄉(xiāng)村社會所接納——“地方精英”只是研究者借用西方話語的一個研究表達，而不是鄉(xiāng)土社會的存在實體表達。鄉(xiāng)村社會仍舊認定這些作用于社區(qū)的人物屬于“士紳”，盡管他們是不同于傳統(tǒng)時代的士紳。因此，力求揭示其時代特性的話語可以是“劣紳”、“豪紳”、“土劣”或"正紳”、“開明士紳”等，但這仍是以士紳為中心語義的表達。當然，它卻告知我們，民國時代士紳的構(gòu)成要素已有所變異，并由此獲得了不同以往的內(nèi)容和特征。這一特征不僅僅與士紳的定義相關(guān)，而且也在一定程度上揭示著社會結(jié)構(gòu)的時代特性。

（一）

以“地方精英”來涵蓋晚近中國基層社會的權(quán)勢階層或權(quán)威力量，成為近來學界頗為流行的話語。這一話語的出現(xiàn)其實也是“西學”強勢的結(jié)果，盡管“西方人認為社會精英只是在西方最近的開放型社會中才開始出現(xiàn)并且壯大起來的……精英人物確實具有權(quán)威(不是權(quán)力)”①。馬克斯·韋伯認為，“階級分層依據(jù)他們對于產(chǎn)品和物質(zhì)獲取的關(guān)系，而階層分層是依據(jù)代表其生活方式的物質(zhì)消費原則”②，但“精英”并不是對于社會結(jié)構(gòu)分層主體存在的表達，它是基于社會運行機制的描述。這一概念本與社會科層結(jié)構(gòu)相融合，指的是社會制度管理的社會力量，即“管理精英”。美國社會學家米爾斯(C．Wright Mills)的《權(quán)力結(jié)構(gòu)》一書被認為是運用精英理論研究社會結(jié)構(gòu)的一個范例，但他的“精英”指的是居于社會統(tǒng)治地位的權(quán)力集團，按其在美國歷史上所起作用的歷史演進分別為“政治精英”(早期歷史)、“精英”(1886年后)、“軍事精英”(第二次世界大戰(zhàn)后)。有時，米爾斯等也稱其為“政治精英”(political elite)和“社會精英”(social elite)。因為他們認為“既定的社會是由少數(shù)精英分子組織的政治機制(apparatus)，控制這一機制的是精英，而不是階級結(jié)構(gòu)決定社會運動的性質(zhì)和社會變遷”③，所以，精英確切所指是少數(shù)高智能的人們，他們居于社會上層，擁有較高的個人素質(zhì)并運用大量社會和政治權(quán)力，以此與

篇10

關(guān)鍵詞：

舞臺設(shè)計 設(shè)計構(gòu)成要素 功能 環(huán)境

中圖分類號：J714.1

文獻標識碼：A

文章編號：1003-0069（2015）06-0082-02

舞臺設(shè)計通常叉被稱作為布景設(shè)計或舞美設(shè)計，是通過對舞臺、幕景、道具、機械設(shè)備、燈光等一系列事物根據(jù)藝術(shù)形式、情節(jié)的需要科學合理地組合而形成的舞臺環(huán)境空間。舞臺設(shè)計仍屬于設(shè)計領(lǐng)域中的一部分，更深層次地進行剖析其也是環(huán)境設(shè)計的重要分支范疇。而論及到設(shè)計就不得不提設(shè)計中的幾大要素，即點、線、面、空間等，任何設(shè)計的基礎(chǔ)歸結(jié)起來也就是這幾大要素的排列與整合。提高要素組織安排的邏輯性與系統(tǒng)性，會在很大程度上增強設(shè)計的美學性、實用性及合理性等特征，從而提升設(shè)計內(nèi)在與外在的品質(zhì)和價值。

一 確定舞臺環(huán)境中的支點

1.1 設(shè)計構(gòu)成中點的概念

點在設(shè)計中是一切形態(tài)的構(gòu)成基礎(chǔ)，是創(chuàng)造基本形式的核心元素，是形狀的在環(huán)境中的視覺單位。點在視覺印象上可被區(qū)別為單點、雙點、多點群這三種主要形式，三種形式所呈現(xiàn)的視覺感受也各有不同。首先單點若置于環(huán)境或視域中，由于其強烈的集中性和突出性則容易吸引視覺的注意力。同樣單點也可以通過其在環(huán)境中的位置，來影響整體畫面及受眾的感受。雙點則會影響到人們觀賞的視覺轉(zhuǎn)換，當兩點具有不同尺寸時，受眾的注意力會先集中于較大的一點上，隨后視線會逐漸轉(zhuǎn)移到小點上，這樣就會產(chǎn)生強烈的對比性。最后是多點群，通過對各點大小、位置進行組合，會營造出運動感、節(jié)奏感或是出現(xiàn)透視的空間感（如圖1），觀眾便會隨著點位置的變化來尋找視覺中心。同時多點集中于環(huán)境中某一位置則更會加深畫面的集中性，有利于表現(xiàn)環(huán)境的主題。

1.2根據(jù)點的性質(zhì)確定舞臺支點

舞臺支點是控制或提醒表演者完成某動作、某故事情節(jié)的輔事物，規(guī)定者演繹者何時、何位置來進行怎樣的表演，是舞臺藝術(shù)中某一橋段的展開中心，同時舞臺支點也是集中觀眾視覺焦點的重要元素，引導觀演者視覺中心隨著故事情節(jié)進行改變，能夠有效地幫助觀眾對舞臺、藝術(shù)內(nèi)容進行把握。

支點的種類主要分為固定支點與活動支點，前者一般被固定在舞臺上，而后者則常使用移動道具等。支點的形式卻有很多，如桌椅、臺階、光束等多種多樣，要根據(jù)藝術(shù)內(nèi)容進行選擇，但是支點的設(shè)計與位置安排應(yīng)遵循設(shè)計構(gòu)成的原則。例如利用單點的基本屬性，當故事情節(jié)需要凸顯出某一重點或者需要突出演繹者面部表情時，應(yīng)將舞臺中的支點控制為一個，并要將支點盡可能地與觀眾接近，這樣既能保證讓觀演者完全投入到故事的某一橋段中充分理解故事所流露出的實質(zhì)與情感，避免被其他事物所干擾，又能提升舞臺環(huán)境的中心性便于情節(jié)與動作的開展。（圖2）表示的就是舞臺支點，故事情節(jié)主要發(fā)生在一張條形凳上，為了突出故事人物的情緒和面部表情，舞臺上只留有板凳和桌子，幕景也是藍灰色幕簾，更加襯托出入物著裝特點，在這種舞臺場景的設(shè)置中，觀眾的視覺焦點完全被單一支點所吸引，沒有過多的裝飾性道具和絢麗的背景凸顯出故事人物的情感交流，使故事情節(jié)流露出簡潔而又豐富的情緒內(nèi)涵，讓觀眾更加容易地理解故事情節(jié)和人物性情。

二 控制舞臺環(huán)境中動作軌跡

2.1設(shè)計構(gòu)成中線的概念

線是點運動軌跡的集合，在設(shè)計構(gòu)成中是最具有表現(xiàn)力、形式最為豐富的要素。線具有長度、寬度、方向等特點，其中方向性是線的靈魂，也是線在設(shè)計中的價值。線可分為直線與曲線，方向上可分為垂直方向、水平方向及斜方向，不同形式、不同方向的線能夠表達出不同的視覺特征與感情。直線具有剛銳、鋒利、緊張、簡明的特點，曲線則具有優(yōu)雅、靈動、活躍、柔和等特點。同時各個方向的線會表現(xiàn)出上升、下降、聚集、發(fā)散等心理感受。線便依靠其這些屬性特點為觀賞者營造出不同的環(huán)境氣氛和性格特征。

2.2根據(jù)線的性質(zhì)控制動作軌跡

設(shè)計出與舞臺藝術(shù)內(nèi)容相輔相成的動作軌跡對于舞臺整體設(shè)計有重要的影響。充分利用線的特性，發(fā)揮線的視覺特征能夠有效地提升舞臺動作軌跡設(shè)計的效果，良好地規(guī)范演員動作路線并對觀演者的視線移動起到控制作用，引導觀眾進入舞臺環(huán)境中領(lǐng)會藝術(shù)魅力，亦會為故事情節(jié)增添環(huán)境氣氛，提升故事的交融性。譬如利用傾斜角較大的直線作為動作軌跡時可營造出高大、悲壯、肅穆等氣氛的舞臺環(huán)境，增強了路徑的延續(xù)性和時間性，在心理上不斷沖擊著觀眾，使之對故事情節(jié)有更深層次的印象與了解（如圖3）。

三 劃分舞臺環(huán)境中的區(qū)域

3.1設(shè)計構(gòu)成中面的概念

面是線運動軌跡的集合，可分為平面與曲面。面具有一定的幅度性，也正是因為面在各方向上存在這一特點才會產(chǎn)生長短、曲直的變化，最終造就了不同形態(tài)的面。同時面不僅具有位置、方向、長寬度等特征，其還有著自身獨有的基本特征就是量感，通過面積大小的不同能夠營造出或是壓抑、舒暢，或是平緩、跳躍的氣氛，起到增加環(huán)境變化的作用…。通過對面進行分割與規(guī)劃能夠?qū)崿F(xiàn)區(qū)分主次、從屬等一系列關(guān)系的目標，處理好環(huán)境中各個區(qū)域、單體元素之間的關(guān)系，提高環(huán)境的利用價值并在一定程度上能夠突出重要內(nèi)容與核心環(huán)節(jié)。

3.2根據(jù)面的性質(zhì)劃分舞臺區(qū)域

在舞臺環(huán)境中區(qū)域主要是由機械裝置、幕景、道具、燈光等事物根據(jù)藝術(shù)情節(jié)的需要而形成的表演者活動空間，也就是通過對舞臺平面的分割與規(guī)劃創(chuàng)造出多種不同的空間區(qū)域，并根據(jù)演員動作設(shè)計安排與觀眾的視線將這些區(qū)域分別定義，其中最為重要的便是舞臺中心區(qū)域，叉被稱作為表演黃金地帶，通常是故事主要情節(jié)發(fā)生的所在地，也是主角進行表演的核心地帶。當代舞臺設(shè)計利用舞臺機械、現(xiàn)代化燈光設(shè)備、全息投影技術(shù)等可將舞臺分割成簡明、復雜、個性強烈的區(qū)域，使舞臺空間更顯豐富。但無論采用何種技術(shù)手段來對舞臺區(qū)域進行劃分，始終要遵循面分隔的合理性原則，這樣不僅能夠提高舞臺空間的利用率，還能創(chuàng)造出非凡的藝術(shù)氣氛烘托故事情節(jié)與人物性格。根據(jù)故事內(nèi)容的需要可將其中部分或是帶有某種深層寓意需要觀眾進行琢磨的部分表演區(qū)域放大，通過面積量的調(diào)整來提高此區(qū)域在舞臺總體中的比重，弱化其他區(qū)域的面積來突出情節(jié)的重要性，使觀眾的目光集中在該區(qū)域上細心品味故事帶來的心靈共鳴。燈光、立面的巧妙性運用也會營造出區(qū)域間強烈的對比，二者可為舞臺區(qū)域的劃分提供面形狀的變化。例如燈光投射出的幾何形光束既能突出視覺中心的位置，又能為舞臺區(qū)域增添藝術(shù)效果。再如若采用高而細長的立面形狀圍成表演區(qū)域則會營造出上升、高聳、莊嚴的精神感受，使觀演者有身臨其境之感。

在舞臺區(qū)域劃分中，面的概念還體現(xiàn)在幕景設(shè)計、平臺或臺階的羅列組合、道具形式、燈光虛實等方面上，通過對這些舞臺元素的合理安排并按照設(shè)計構(gòu)成的原則進行設(shè)計更是會創(chuàng)造出高低、縱橫、疏密、曲直的形態(tài)空間，為故事情節(jié)的發(fā)展烘托出不同的環(huán)境氣氛。四處理舞臺環(huán)境中的時空關(guān)系

4.1設(shè)計構(gòu)成中空間的概念

空間是人們可以感知到的形象化的一種事物存在的形式，是由實體媒介組合形成的。人們感知空間的存在是依靠實體媒介物所產(chǎn)生的關(guān)系來進行的，實體通過有序或無序的排列組合最終形成了空間，空間所呈現(xiàn)出來的是實體間相互影響、相互作用的關(guān)系，是人們感受實體相互運動的重要環(huán)境。空間的限定性、通透性及參與性是其三個基本特征，由此可以得知，應(yīng)當分別從空間內(nèi)部與外部進行觀察，領(lǐng)略空間外部形態(tài)與內(nèi)在實質(zhì)。空間將人帶入不同感官世界，只有在清楚了解并深刻認識實體間關(guān)系的基礎(chǔ)上才能體會到空間提供的不同情緒感受。如空間中存在形態(tài)各異、大小不同的物體，外觀的差異在很大程度上影響了它們之間形成的相互關(guān)系，或密集或松散，時而寬曠時而狹窄，并最終作用于整體空間場，從而為觀眾帶來不同的視覺與心理感受，也正是這種豐富的變化造就了空間能夠呈現(xiàn)出更加強烈的感官效果。

4.2根據(jù)空間的性質(zhì)處理舞臺時空關(guān)系