導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇德育的導向性原則，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

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那么，既然正確的班級輿論導向是如此重要，怎么樣才能在一個班集體里建立正確的輿論導向呢？本文認為形成正確的班級輿論導向有三個原則和三種基本方法。

二、班級輿論形成的三個基本原則

（一）民主集中制的原則

班級的任何規章制度、行事規范能否合理并得到有效執行，依賴于學生的認同，因為即使大多數同學并未反對，但如果少數同學持有反對意見，也會制造輿論并通過輿論將這種反對情緒傳播、放大。而能夠被充分認同的班級規則、制度、精神，其形成應通過民主集中制的決策方法，使得規章制度、行事規范充分融入了每個學生的意識、觀念。一般而言，可以通過班會在班上搞些活動，比如選舉班干部等都可以讓學生選。讓他們自己選出的人管理他們自己，即給予他們一定的民利，這樣讓每個學生都感覺到自己是班級的主人。情感因素與私利驅動會造成在榮譽獎勵、班干部選舉時現有班干部推薦其好友的現象，進而導致學生中出現利益小團體，但是根據筆者從各方面了解，班干部好友大部分并非稱職、合格，反而是那種需要加以批評、幫助的學生。這時，班主任就要搞專制了，不能聽從這位班干部的建議，要維護班上大多數同學的利益，要去反駁這位班干部，這就是集中的一種形式。

（二）“大題小作”的原則

由于學生存在個體差異，所以對于同一個問題不同的學生則有不同的認識過程和態度。一旦某個學生犯了嚴重錯誤或者某個學生做了一件不宜公開的錯事，并正為自己的行為感到后悔與自責，此時負面的班級輿論就有可能對這個犯錯誤的學生帶來更大的打擊。那么，班主任就應該遵循“大問題小講”的原則，把有可能給這個學生帶來更大打擊或更多負面影響的問題限制在最小的知情范圍內，愛護這個學生的自尊，給予犯錯誤的學生一個較為安靜的反省空間。否則，如果輿論公開，不僅不利于問題的處理，更有可能帶來更壞的結果，甚至把學生逼上絕路，從而發生惡性事故。對于一些社會上發生的惡性事故或案件則要遵守“大問題小講”的原則。正在成長的學生的心靈如一汪純凈的水，他們的是非辨別能力不是很強，發生在社會上成年人中的搶劫、、兇殺等惡性案件，班主任不必在班級中繪聲繪色地向學生講述，一是防止污染學生的心靈，二是防止挑起學生們不健康的好奇心，以至于產生“效尤”心理。

（三）“小題大做”的原則

一個班級是由復雜的學生個體組成，處于好動階段的學生犯錯誤是難免的。在不影響學生的自尊心的前提下對于一些學生常犯的錯誤，“小問題大講”的原則是有必要的。不僅要“小問題大講”，而且更要“老問題常講”，即通常謂之為班主任工作特點之一的“嘴勤”。清潔衛生、同學團結、學習態度、勞動態度、師生關系等一些問題要抓住典型，曉之以理、動之以情、大講特講，讓所有學生都能夠知道自己該怎樣做，讓全班都知道什么事情不該做。比喻班主任可就寫字問題多次在班上強調：寫字要認真，一筆一畫要寫清楚，不要求你能夠寫得多好看，但至少要讓老師、同學看得清楚。曾有一個真實實例，某班主任曾公開自己考試時不注意字跡問題而吃虧的事實，以自身為例，敢于自我批評，更具有極強的說服力、信服力。因此，在每次考試前動員會上都應強調這個問題，起到了一定的作用。現今中小學生（未成年）去網吧的問題，從一開始就必須對學生嚴明該問題的嚴重性，陳述無監護下、非正確引導下網吧不良信息與惡性事件對學生的影響，例如針對報紙上網吧打架斗毆的報道，可利用晨會的時間對學生宣讀了一遍，對嚴重事件板塊貼在公告墻予以警示及告誡。正是遵循這個“小事情大講”的原則，班級工作中才使一些易犯錯誤的學生得到了及時提醒，把錯誤的發生扼殺在萌芽狀態，從而避免一些重大的甚至惡性事故的發生。良好的班風形成要求班主任做大量的工作，班級輿論建設更需要班主任付出更多的愛心和耐心。

三、正確的輿論導向形成的四種基本方法

（一）班主任的正確引導

首先，班級輿論中心的形成離不開班主任的正確引導。班主任是一個班級的靈魂，通常班級建設中存在一種共識：什么樣的班主任帶出什么樣的學生。所以作為班主任，要經常在班上宣導正確的人生觀、價值觀，讓學生知道什么是好的、什么是差的，什么是該做的、什么是不該做的，什么是中學生的“時尚”、什么是歪風邪氣，同時對于學生的不良言論要及時加以糾正。

其次，學生的成長總是圍繞在家庭、社會和學校，復雜的社會環境及不一樣的家庭教育背景對學生必然形成一定的影響，甚至有負面導向作用。例如有來自單親家庭的，有父母長期不在家的，當來自不同的家庭的學生集聚一起，形成一個班級，那么不同的思想意識、不同的生活經驗就會互相影響、彼此作用，對同一個問題就會有不同的認識，那么不同的輿論中心就會自然形成。此時就需要班主任及時與家長溝通，讓家長知道學生在學校的情況，要求家長配合班主任一起監測學生動態、糾正偏差行為、引導正確理念。

最后，班主任的工作內容復雜、瑣碎，在大量而瑣碎的工作中，和學生多討論，多交流，多溝通，多問學生幾個“對不對”“有沒有道理”“這樣做好不好，行不行”，以便在問題的認識上與學生達成共識、共鳴。班級總會有一些不遵守紀律的學生或事件發生，在不涉及當事人隱私和自尊的前提下可以讓全班參與討論，旨在通過公開討論使全班共同受到教育，讓所有學生明確此類錯誤對個人特別是班級的危害。從而形成班級認識問題的正確的輿論基礎，通過有效的班級輿論塑造學生正確的價值觀，約束學生的違規行為。

（二）集體觀的輿論環境建設

學生生活在一個班集體中，集體的凝聚力和向心力是培養學生良好品德和發揮班級輿論監督作用的保證。在大多數學生中流行什么，其他的少數人也會被感染，因此要時時刻刻讓學生知道自己是這個集體的一員，而且是非常重要的一員，班級中不能缺少你，所以你做的任何一件事情對于整個集體而言都非常重要的。例如對于學生經常遲到的問題，班主任可以采用聊天形式詢問遲到原因：某某你為什么老遲到啊？而對于學生慣有的、看似合理的理由：老師，我不是故意的，我家住得有點遠等原因，班主任可進一步告知：每遲到一次，班級評比中就要被扣掉0.1分，你的行為不僅影響你自己的評分，更拖了班級的后腿。進而形成集體榮譽感以及規范輿論，只要有同學遲到，其他同學的不滿與批評使得遲到的同學會感到很慚愧，班里的遲到情況大有好轉。

（三）班級輿論中心的形成

輿論中心人物——班干部的觀點與行為應正確。通常在一個班上，班干部就是最重要的輿論點，所以班級輿論的建設首先從班干部開始。選拔責任心強，學習認真的學生做班級干部，他們本身就具有的一定的影響力和號召力，班主任首先要緊緊地抓住班級中這些優秀的個體，讓他們能夠在問題的認識上和班主任達成一致，在處理班級的日常事務中站在正確一方，用自己的實際行動去帶動其他同學，用自己的言行影響其他同學。同時，班主任要注意保持班干部在班上的威信，不要隨便在公開場合批評他們，即要注意工作的方法。對于不合格的班干部，要及時予以處理，不能讓他影響班干部的整體。有了以上的幾個保證輿論中正確性的基本輿論點，班級中的一些錯誤的思想和做法自然就失去了它的存在空間和條件了，良好的班級輿論也就形成了，班風自然也就正了。

（四）班級輿論監督的形成

班級輿論的建設還要注重發揮輿論監督作用。在班級擁有良好的輿論導向的基礎上，要加大輿論的監督的力度，這不僅能夠減輕班主任的工作強度，更有利于培養學生良好的紀律觀和自律能力，從而提高學生的自身素質。班級本身就是一個小的社會和生活舞臺，在這個小社會和舞臺中，培養學生的紀律觀和自律意識，毫無疑問輿論的監督作用不可小覷。根據學校的要求，結合班級的自身情況制定具有本班特色的“法律和法規”，有利于維持班級的秩序，有利班級整體成績的提高。緊緊抓住班級輿論監督這個武器，讓學生知道怎么做是對的，是受歡迎的，怎么做是不對的，是不受歡迎的。把學生所有的行為都置于班級的輿論監督之下，最終達到：人人有事做，事事有人做；好事搶著做，壞事沒人做。給學生一個機會，蹲下自己的身子，傾聽學生的意見，體會學生的感受，讓學生給班主任提提意見，指出班主任工作中的失誤，讓學生感受到作為學生的尊嚴和作為老師的大度，這種班級輿論的監督不僅對輿論承受者而且對輿論發出者都有一種行為約束，毫無疑問會不斷地引導正確的班級輿論行為、環境的形成。

四、結語

中小學生心智尚未成熟，價值觀與世界觀尚未形成，處于思想塑性、行為定性的關鍵時期，往往難以正確辨識對錯，此時代表班級典型人物或大多數人思想與行為的輿論就會對學生產生主要影響，由于處于思想塑性、行為定性的關鍵時期、不穩定時期，學生觀念與行為容易被輿論所左右，因此正確班級輿論形成直觀重要。此外，良好的班風是一個班級體形成戰斗力的前提，而正確的班級輿論導向又是一個班級形成良好班風的重要條件。

【參考文獻】

［1］肖幸福. 建設班級輿論之我見[J]. 教育教學論壇，2011（24）.

［2］王建慧. 淺談高職違紀學生轉化教育與管理工作[J]. 教育教學論壇，2011（24） .

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一、問題的提出

據統計，截止到2011年7月，北京市在用電梯的數量已達到12.4萬臺，并以每年1萬臺的速度遞增，其中自動扶梯和自動人行道1.4萬臺，電梯保有數量已超過紐約等世界超大型城市。按照國家有關規定，一部電梯每年需要請安檢部門檢驗一次。北京市質監局特種設備監察處相關負責人曾表示，一年一檢對于始終處在動

態之中的電梯是遠遠不夠的，電梯是各個環節都需要人來維護的

設備，定期的維修、日常的保養是維持電梯壽命的必要環節。而維修、保養不力，技術人員素質不高是造成電梯事故的主要原因。

據了解，目前全市共有電梯維保單位306家，平均每家企業維保400臺電梯。實際上，很多規模較小的企業維保電梯數量不足

100臺，甚至更少。

據業內知情者介紹，目前電梯維保市場主要存在四大問題。

（1）有些維保公司只有兩三個人，在沒有取得維保資質的情

況下，“掛靠”其他維保公司，維保質量很難過關。

（2）維保收費價格差距大，也是維保市場突出的重要問題之一。一部電梯每月維保價格正常在350元左右，而一些小的維保公司收費只有200元，甚至更低，報價過低根本無法保證維保質量。

（3）受到高房租、勞動力成本上漲等因素的影響，一些維保公司網點分布不夠多，很難做到快速響應。

（4）由于電梯維保工作比較苦、比較累，人員流動較大。一些維保公司為了降低成本，雇傭無證人員上崗，即使有了上崗證，很多人也缺乏實際操作經驗，造成行業專業人才缺乏。

針對上述現象，急需培養出合格的高素質的電梯維修保養人員充實到電梯行業中去。目前，社會上也存在著很多電梯培訓機構，他們大多是針對電梯作業人員上崗證的考核內容進行培訓，甚至沒有實訓設備，經過培訓的學員，到了工作崗位后，還需要重新培訓，才能上崗操作，因此，極大地浪費了電梯維保企業的人力和物力。

二、項目教學法的特點

項目教學法（簡稱PBL）是一種教和學互動的模式，它是以學生的自主性、探索性學習為基礎，選擇典型項目，采用類似科學研究及實踐的方法，促進學生主動積極學習的一種教學方法。它具有的特點：把整個學習過程分解為一個個具體的工程或事件，設計出一個個項目教學方案，按行動回路設計教學思路，不僅傳授給學生理論知識和操作技能，還培養他們的職業能力、社會能力和方法能力。在項目教學法中，學習過程成為一個人人參與的創造性實踐活動，教師注重的不是最終的結果，而是完成項目的過程。學生在項目實踐過程中，理解和把握課程要求的知識和技能，體驗創新的艱辛和樂趣，培養學生分析問題和解決問題的思想和方法。

三、項目教學與傳統教學的區別

傳統教學：目的在于傳授知識和技能，以老師教為主，學生被動學習，學生聽從老師的指揮；外在動力十分重要，老師挖掘學生的不足點以補充授課內容。

項目教學：目的在于運用已有技能和知識；學生在老師的指導下主動學習；學生強調根據自己的興趣做出選擇；學生的內在動力充分得以調動；老師利用學生的優點開展活動。

這種模式與傳統的以教師為中心的教育教學模式有本質上的區別，項目教學法與傳統教學方式的不同，集中體現在以下三個

方面：

（1）教師不再是生硬的說教者，而是教育的引導者（組織、指導、幫助、促進）、育人的設計師。

（2）學生由被動的接受者轉變為自主構建者，成為學習的主體。

（3）師生充分互動，拉近了學生與教師之間的距離。

四、課程設計思路

1.課程目標

按照總體目標的要求，將電梯運行管理與維修課程的目標細

化為知識目標、能力目標和素質目標的三維目標，在知識目標中，重點掌握電梯結構部件的名稱、作用、工作原理、安裝位置以及維修與保養的儀器儀表使用方法。在能力目標中，重點掌握電梯各個部件維護保養的流程、操作的方法、相關的國家標準、職業標準。在素質目標中，重點強化學生的團隊意識、安全意識和責任意識。將各個目標細化到每項工作任務中，通過反復的強化，使學生的技能、理論和素質得到提升。

2.課程內容

DB11/418—2007《電梯日常維護保養規則》要求，電梯日常維護保養分為半月保養、月保養、季度保養、半年保養和年保養，每次保養的內容和項目均不完全相同，如半月保養的項目就有26項，每月保養的項目有43項。因此，按照循序漸進的原則，將《電梯運行管理與維修》課程設計為7個項目，每個項目下又包括若干個小任務，以此實現電梯維保公司提出的“無遺漏”保養原則。

3.考核與評價

為了激勵學生學習、提高學習效率，客觀評價學生達到專業培養目標和課程標準的水平，遵循以下原則，制訂多元化課業評價

方案。

每個任務都有評價，但是評價的側重點和內容是不同的。采取學生自評、小組互評以及教師（或企業）評價的方式，以此來考核學生的三維目標的掌握情況。在每個項目結束后，采用抽簽的方式，來考查學生的項目掌握情況。在學期末，通過技能比武的方式，來考查小組的團隊精神及對工作流程等的掌握情況。

如，對項目4的課業評價模塊與權重：

過程性評價（70%）。

項目4在第三教學周考核，學生抽簽決定考核項目（20%）：

（1）能熟練安裝與調整隨行電纜、國家標準要求。

（2）能熟練檢查與調整自動門防夾裝置、國家標準要求。

（3）能熟練驗證消防功能及檢修功能、國家標準要求。

自評、互評、師評（或企業評價）（30%）：

（1）對該任務理論知識的掌握情況。

（2）安全措施落實情況。

（3）團隊協作、密切配合情況。

（4）工作頁填寫情況。

（5）課堂紀律。

結果評價（30%）。

技能比武（30%）在十三教學周進行技能比武，以組為單位，一人筆試，兩人實操，兩項成績之和為小組每個人的得分。

（1）筆試（40%）能寫出某一個項目維護與保養的工作過程（包括工具的使用方法、維護保養的過程、國標要求、安全性等）。

（2）實操（60%）能對某一個項目進行維護與保養的實際操作（包括工具的使用方法、維護保養的過程、國標要求、安全性等）。

五、課程實施過程

采用項目教學法，以工作過程為導向設計的電梯運行管理與

維修課程，在我校2009級城鐵電氣0903班進行了實施。在實施過程中，采用小班教學的方式，整個班級就是一個電梯維保公司，任課教師是維保經理，輔導教師是安全監察部經理，將學生分為若干個電梯維保站，每個站設置站長一名、安全員一名以及維保員兩

名，針對每名學生的特點來安排崗位。通過對我校三部實際在用電梯進行操作，力圖與實際現場實現零距離接軌。

授課時，每個任務按照知識準備、任務分析、教師示范操作、學生操作、評價、知識系統化等步驟來實施，分別采用任務驅動教學法、引導教學法等，利用視頻、實物、學習手冊、工作頁、國家標準等大量的學習資源，充分發揮學生的主觀能動性和自主性，調動學生的學習積極性，增強學生的團隊合作意識，實現理論、實操、視頻、實物的有機結合。

通過對電梯運行管理與維修課程的教學設計及實施，可知實

施項目教學法是提高教學質量的重要途徑。通過完成項目任務，把專業理論知識與實踐操作有機地結合起來，把實習訓練與生產實際結合起來。不僅提高了學生的專業理論水平和實際操作技能，而且又在教師有目的的引導下，培養了學生的團結合作、解決問題等綜合能力。同時在各項目的實施過程中又增加了多種實用性技能的學習與訓練，讓學生在校的操作技能訓練的面更廣，大大提高了學生的獨立生產能力，也為學生在將來職業生涯中的職業發展打

下必要的基礎。

參考文獻：

[1]余姚.項目教學的研究與實踐.中國職業技術教育，2003.

[2]吳言.項目教學法.中國職業技術教育，2003.

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現代大德育的基礎性問題，是德育的社會化，是德育社會化的內在趨勢和必然走向。這集中表現在：一方面，德育概念的涵量更為豐富和廣闊。另一方面，德育運動更加走向本真和深邃。

人類社會的德育現象，是伴隨教育現象而共同發生的，它已走過了幾千年的歷史過程。人類文明特別是現代文明的不斷進步和教育的普及發展，規定了德育不可遏制的社會化趨勢，決定了現代德育概念更具豐富和廣闊的涵量。就內容而言，德育包括政治教育，思想意識教育，倫理道德教育（包括社會倫理、經濟倫理、科技倫理、生態倫理、生命倫理，等等），民主法制教育，情感情操教育，意志品質教育，審美意識教育，心理健康教育等。就形式而論，倡導大、中、小學德育工作整體化、序列化、規范化，學校的各個學科專業教學與研究都要發揮德育功能和價值觀教育作用，學校要教書育人、管理盲人和服務育人，加強加深學校、家庭、社會三位一體的德育功能，尤其是在社會環境、社區建設中的德育功能，要高度重視并充分運用大眾傳播媒體特別是國際互聯網的德育作用，等等，都是德育不斷獲得更為豐富和廣闊涵量的基本體現。

隨著德育涵量的不斷發展和逐步走向社會化，德育必然更加走向本真和深邃，這主要表現為四個“回歸”。其一，德育的權利和義務由國家主體逐步向社會主體回歸。從本質上講，社會主義國家中人民成為社會的主人。隨著社會主義的發展和德育的社會化，德育亦將成為民眾的自我教育、自我德性修養的基本形式，從而實現由國家主體向社會主體的回歸。這當然需要一個過程，但這種德育本真化的走勢正在逐步變為現實。比如，學校辦學自的加強、社區建設的興起與功能強化等，都突出表現了這一點。其二，德育的本質存在由“精英”目標取向為主，逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。黨的十五大報告曾講了這樣一段話：建設有中國特色社會主義的文化，就是以為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這里特別值得注意的是“民族的科學的大眾的社會主義文化”，因為它將成為社會主義文化建設的基本存在方式，它意味著文化建設將由“精英”目標取向為主逐步向民族的大眾的“生活世界”回歸。隨著德育社會化的推進，德育的本質存在方式也是如此。其三，德育的目的任務由工具理性主導逐步向建設人本身回歸。德育要為政治服務，要為國家服務，要為社會服務，這是人類進入文明時代以來德育的本質規定之一。問題在于，德育的本真目的任務是建設人本身。德育的社會化、本真化，要求以建設人本身為出發點，這勢必推進“主導”者的逐步回歸，但這與德育的工具理性并不是截然對立的。因為以建設人本身為主導，將從更為根本、更為長遠的層面上發揮出德育的社會意義和功能，將把德育為國家民族服務的工具理性置放于更為堅實的基礎上。其四，德育的運作方式由單向運動為主逐步向雙向、多向乃至“無窮向”回歸。因為德育社會化本身無論內容、形式，還是載體運作過程，都具有更大的普適性、普遍性和社會性。特別是在當今大眾傳媒高度發達的條件下，人們德性修養的相互作用、相互影響是不言而喻的。僅有過去那種一對一的德育單向運作方式，顯然已不能適應當今時展的需求。

總之，德育的社會化、本真化和深邃化，已是不可逆轉的歷史走勢。這種“走勢”顯然已經超出傳統德育學研究的范圍。毫無疑問，德育“領域的發展”，確需德育哲學這一新興邊緣學科的探索和確證。

二、德育哲學的邊界、對象和任務

德育哲學思想的實際存在是淵遠流長的，但德育哲學作為一個重大課題提出，卻首見于1996年全國教育科學“九五”規劃課題指南；而作為一個門新興學科建構，目前仍然處于探索、研究和創作的過程中。

從哲學的視野看，任何事物包括理論學科要獲得相對獨立的生存權，其基本條件是具有區別于他事物的特殊規定性。因此，探索德育哲學的學科建設，首要的問題是給定它的邊界。

第一，學科界定。一般說來，學科界定總是與研究對象緊密聯系在一起；同時，又必須準確把握其特定視角、特殊層面和內涵應然性的特殊價值指向。黑格爾說，“一個定義和它的必然證明只存在于它的發展里。這就是說，定義只是從發展過程里產生出來的結果”④據此，德育哲學的研究對象是：德育觀及其行為實踐所蘊涵的世界觀、歷史觀、價值觀和一般方法論問題。具體地說，一方面，作為理論形態，德育觀是關于德育的根本觀點和總的看法。德育哲學研究首先要立足于這一層面上，但卻不是局限于德育觀本身，而是探索研究德育觀的前提性問題，即追問反思德育（包括其理論和行為實踐）運動的世界觀、歷史觀、價值觀和一般方法論依據、條件及其應然性形式。另一方面，哲學有兩個主要視角：一是真理性認知，即追索事物運動發展的規律性認識；二是價值性把握，即求索事物運動發展的評價性確證。哲學思維的這種方法論原則，運用于德育觀及其行為實踐研究，德育哲學的對象便獲得了真理觀與價值觀及其相統一的意義。所以總結起來說，筆者以為，德育哲學是否可以這樣界定：德育哲學是關于德育觀及其行為實踐的哲學前提性問題的理論學說。它的主要任務是，通過德育理論與哲學思維的有機契合，開展對于德育觀及其實踐運動的哲學研究，揭示人的德性修養的前提性根據和條件，揭示德育觀形成、運演、發展的歷史正當性和價值合理性，揭示德育運動規律的前提性根據和條件及其實現形式，等等。

第二，與相關學科的關系。主要是與德育學、哲學、教育哲學的關系。在筆者看來，“德育”概念在通常語義上有三種指向：一是德育實踐活動；二是德育學科；三是德性培育狀態的直接現實。但無論在何種意義上，作為理論它原本是教育學的一個組成部分，之所以能夠從中剝離出來而成為相對獨立的一個研究領域，實際是標示了它在整個教育事業中舉足輕重的地位和價值。“哲學”通常有三重意義：一是所謂“元哲學”，即哲學的基本原理；二是部門哲學（包括各種應用哲學）；三是指某個領域、某類事物的最高理念或信條。德育哲學作為德育學與哲學的結合體，本質上是以哲學思維解讀和創新德育理論與實踐，開發其哲學價值和效能。作為一門新興學科，德育哲學雖然與德育學、哲學等雙重“母體”的聯系是極為密切的，但三者之間的“邊界”也是顯而易見的。如果說它畢竟要有個學科歸類的話，毋寧說它是教育哲學的一個層次，即相對獨立出來的一個特殊領域。當然，兩者的邊界也是非常清楚的。第三，設定德育哲學的邊界，還應從辯證思維中得到深入一步的說明。從這方面看，德育哲學主要不是去建立新的具體的德育范式，而是著重考察已有范式的依據、條件性、特性、表達方式以及范式更迭轉換的可能性空間；它不是要描述德育過程本身，而是要規范人們在德育活動中的選擇、定位和行為理性；它不是要作出德育學層面的結論和成果，而是要探討、評價德育學結論和成果中超出德育學層次的社會意義和價值；它主要不是去揭示德育運行的特殊規律，而是要探求反思人們揭示規律的思路、能力和方式；它主要不是去規范和給出德育研究的具體方法，而是要評價這些方法的合理性和可能性，等等。總之，德育哲學植根于德育理論和實踐的重大問題，又超越于這些問題而探索其前提性的哲學底蘊，這實際也就是德育哲學學科的基本特點。

三、德育哲學的價值現實

德育哲學作為一個新的學科領域，其發生的根源，說到底，在于當今時代特別是我國社會主義市場經濟條件下，德育的許多重大理論和實際問題的研究，亟需哲學的介入和哲學方法論的統攝。反過來說，即：對于德育理論與實踐從哲學視角作出多方位的分析和研究，從而對于德育的前提條件、基本理念、結構體系、實踐范式以及重要的德育現象做出世界觀、價值觀和方法論意義的深層次確證，這就是德育哲學的價值現實。從實踐操作的意義上看，德育哲學的價值實現，是整個德育哲學研究的邏輯起點和最終歸宿。那么，德育哲學具有哪些價值呢？

第一，解讀性價值。從泛意上講，任何精神文化現象都是一種社會性解讀。解讀與解釋意義相近，它們都是直接面對思想和實踐的現實的，但解讀更接近于操作實踐層面。就德育哲學的解讀性價值而論，其獨特之處主要在于，一是注入了理想性追求。德育哲學的解讀性價值主要不在于對德育現象的映像式、模本式的解釋和說明，而是以一定的世界觀、歷史觀為基礎，以一定理想性追求為參照，反思、解悟和權衡其得失成敗，從而發掘和拓展出新的“歷史可能性”。二是注入了窮根究底式的思維原則。哲學的根本特點是不斷追索事物、現象的深層次本質，以期不斷獲得極度而適度的認識成果，因為被解讀的“文本”本身就是多層次的。哲學思維表明：“人對事物、現象、過程等等的認識是從現象到本質、從不甚深刻的本質到更深刻的本質的深化的無限過程。”⑤所以德育哲學的解讀性價值，并不滿足于德育理論的一般解說，更不是停留在德育現象的表層理解，而是不斷追問德育現象背后的“更深刻的本質”。

第二，批判性價值。哲學思維的又一顯著特征是它的批判性。在哲學視野中，“批判”是人類特有的活動方式和社會發展的內在動力機制。它的核心思想是否定現狀和追求未來，其真諦是“揚棄”和創新。“批判”具有物質實踐和精神文化兩種基本形態。德育哲學的批判性價值主要是精神文化方面的，它價值歸宿的獨到之處在于：它是德育的一種前提性批判。所謂“前提”，從邏輯上講，是指推理過程的確定依據。邏輯結論若要正確，首要條件是邏輯前提必須正確。從行為實踐上看，“前提”是事物發生發展的先決條件。德育前提性批判的重要價值，就是以時代和社會條件的變動為背景材料，以哲學思維和德育本真走勢為憑籍，不斷重新審視德育既成既有的出發點、根據、真理性標準、價值性尺度，不斷重新鑒別、選擇、取舍和篩定其前提性認知和價值取向，以推動德育理論與實踐的創新。當然，這種前提性批判又是辯證性質的。因為在唯物辯證法看來，批判就是一種否定。但否定是事物的自我否定，即事物內部生發的新質要素克服了舊的質的規定性；同時，恰恰又是由于新事物吸收、聯合了舊事物的合理成分，才能真正克服舊事物，實現發展。所以辯證性質的批判，就是一個“揚棄”的過程。美國著名科學哲學家托馬斯·科恩“主張以認同、繼承傳統為特征的‘收斂式思維’與以批判、超越傳統為特征的‘發散式思維’之間建立‘必要的張力’。這一影響深遠的見解對于我們全面理解教育的功能提供了重要的啟示。”⑥因此，德育哲學的批判性價值，不僅在于它是一種前提性批判，而且還在于它是一種辯證性質的批判，由此便孕育了德育的前提性創新。德育的前提性創新，必然帶來德育理論與實踐的重大變革，促進人的德性修養的更新。這便真正實現了德育的前提性批判的價值。

第三，導向性價值。德育哲學的導向性價值是指向未來的。它的特點是前瞻性、超前性和預示性，這與價值本身的內涵是直接同一的。價值概念回答的問題主要不是“現在怎樣”，而是“應當如何”。德育乃至整個教育在絕對的意義上都是為或遠或近的將來“準備著”，亦即面對未來“應當如何”。這樣，“導向性問題”就顯得極為重要。導向即導引方向，實質是事物發展中內部諸要素的歷史性趨勢性的必然聯系。德育的導向性價值主要有三個層面的指向：一是德育實踐活動，其導向價值的觀照和實現在于作用于人的認知和心理層面。二是德育學科理論的教學活動，其導向價值的體現和作用在于德育對象的理性和理論層面。三是德育哲學層面，它的直接對象主要是德育理論和實際工作者，其導向價值在于通過德育的前提性問題研究，革新德育理論，創新德育活動，導引德育不斷適應時代和社會發展的需求。當前，在我國社會主義市場經濟條件下，德育改革就有一系列前提性問題亟待研究。比如，既要堅持德育的一元化導向，又要適應市場經濟條件下多樣化社會生活，發展人的個性品質，兩者統一的現實傾向性、歷史合理性及未來走勢的人性根據、實現條件、理想模式是怎樣的，它對德育體系革新具有何種價值？又如，德育的功能作用與人的精神世界自主自組織之間應當建構怎樣的合理性尺度？因為有個性需要就意味著有選擇，而有選擇就意味著至少對部分德育預期效應的否定，所以如何培養和造就人的德育需求理性自覺，便成為德育創新的立足點和前提性問題了，等等。總之，德育哲學的導向性價值，生發于較深層次，關乎于德育宏觀走向，意義深遠而重大。

第四，方法論價值。抽象地講，上述解讀性價值、批判性價值、導向性價值都具有方法論意義。因為方法的實質是理論自身實現過程的“反哺”形式，換言之，拿了理論去運用、去解決實際問題，理論就轉化為方法了。所以理論與方法是一個事物的兩個方面。就更為接近實踐的方面看，方法論應當是理論在認識上的深化層次。德育哲學的方法論不同于德育的具體方法論，而是一種宏大而深邃的方法論，具有重要價值。扼要地講，其一，它對德育一般方法論具有直接指導意義。其二，它是德育工作者實際工作的最切近的理論基礎。其三，它為人們的德性修養提供深刻的哲理性視野。其四，它是德育理論創新的重要指導原則，等等。

注：

①《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第128頁。

②轉引自《科學學基礎》，科學出版社1983年版，第5頁。

③《分析的時代——二十世紀的哲學家》，商務印書館1981年版，第243頁。

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一些培養單位在思想上，還沒有把研究生德育放到應有的重要位置，存在著重視業務素質培養，忽視或輕視思想道德素質培養的現象；對新形勢下研究生德育工作的任務、特點和規律還缺乏足夠的認識，在工作的科學性、針對性和實效性上還存在著明顯的不足；研究生德育工作體制有待進一步改進，德育工作隊伍建設有待進一步加強。因此，要改變高校研究生德育工作的現狀，貫徹落實國家的德育方針，使高校研究生德育工作跨上一個新的臺階，就必須建立起科學、完整的德育工作評價體系，充分發揮德育工作評價的導向功能。從而促使學校進一步重視研究生德育工作，促進研究生德育工作的建設。同時，德育工作評價能對德育工作者在造就社會主義事業的合格建設者和可靠接班人過程中所起的作用作出正確評價，有利于人們公正地認識德育的客觀地位，認識德育工作的重要性，逐漸使德育首位的地位在實踐中真正得到確立。

2.有利于公正評價研究生德育工作者的勞動價值，充分調動廣大德育工作者的積極性

研究生德育工作在許多高校的研究生教育與培養中還沒被擺到應有的位置，在實際工作中存在著“一手硬、一手軟”的問題，特別是在當前市場經濟的沖擊下，“重智輕德”“以智代德”“智育是硬指標、德育是軟指標”的現象在一些學校還不同程度地存在著。不少人對研究生德育工作者是否創造價值持懷疑態度，總認為對研究生來說，德育工作可有可無，包括很多導師在培養研究生時也只是傳授專業知識，對于思想品德、為人處事等方面的教育則不能給予足夠重視。科學的德育工作評價可以客觀、公正地評價德育工作者的勞動價值。通過對研究生德育成績、德育經驗的令人信服的肯定性評價，使全體師生員工真正看到德育工作在研究生教育和培養中的重要作用，從而激勵受評者更積極地投身到德育工作中去。也只有這樣，才有利于加強和改進研究生德育工作所需的輿論環境，充分調動廣大德育工作者的積極性，使研究生德育工作取得實效。

3.有利于加強和改進研究生德育工作，提高研究生德育工作水平

由于沒有構建科學而規范的研究生德育工作評價體系，廣大德育工作者和德育領導部門在開展德育工作時，便沒有具體的、可操作性的依據，對其工作效果也就無法進行科學的評價。研究生德育工作評價過程是按照德育各方面的標準逐項進行檢查考核的過程，構建系統、科學的研究生德育工作評價體系，有助于研究生德育領導部門提高認識、健全制度、科學決策、正確領導；有助于研究生德育工作者對德育工作的目標、政策有更加清晰、具體地認識和理解；有助于研究生德育工作者充分發現自己工作中的不足，從而改進德育內容和方法，提高工作水平，提高德育質量；有助于教育對象自覺地追求和創造，達到自我完善、自我教育、自我提高，把社會的思想品德要求轉化為自己個體的道德素質，增強其主體意識，鞏固、深化教育成果；有助于全面、正確地認識研究生德育效果，為進一步改進和加強研究生德育工作提供依據。

二、構建研究生德育工作評價體系的依據和原則

1.方向性原則

高校是傳授和建設社會主義精神文明的示范區和輻射源，在思想道德建設方面，對社會思想和整個社會的精神文明建設的影響和促進，具有特殊的重要作用，應當而且必須走在整個社會的前列。無論是從社會對學校德育的制約和影響，還是從學校德育對社會的輻射和引導來說，堅持社會主義方向，理應成為高校德育的首要任務。建立研究生德育工作評價體系時，要充分體現這種方向性，所設立的評價指標必須堅持和體現社會主義方向性的要求。

2.科學性和可行性原則

所謂科學性原則是指進行德育工作評價必須符合德育和德育工作評價的規律。堅持科學合理的原則，應當注意兩個問題：①必須構建一個科學合理的德育工作評價體系。制定評價體系時要注意評價指標的全面性、系統性，既要考慮到那些表面可見的因素，又要注意到某些不可見的潛在因素，同時還要注意區別評價對象的不同情況，做到統一性與靈活性相結合；②必須堅持定量評價與定性評價相結合，定性與定量評價相結合是搞好德育工作評價并使評價結論科學、全面的兩種重要方法，該用定量評價的就要進行定量評價，有些評價內容是無法進行定量描述的，就應用定性評價。

所謂可行性原則就是指德育工作評價體系在正確導向、科學合理的前提下，做到既能對評價對象進行度量，又便于評價過程中操作實施，能為絕大多數研究生所理解和接受。堅持這一原則要注意四個問題：①評價指標體系應當在確保科學合理的前提下，力求簡明清晰，表述準確，指標體系多寡適當，難易適度；②從實際出發，不同情況，區別對待，避免一刀切，講究實效，防止搞花架子、形式主義；③指標體系中的各項指標要有權重，比例要科學合理；④要有利于評價工作操作實施，有利于評價對象的正常工作，有利于節省人力財力。

3.穩定性和相對性相統一的原則

評價體系既然作為評價德育工作的一把標尺，是根據《中國普通高等學校德育大綱》等相關文件進行設計的，其自身必須具有相對的穩定性。這既有利于發揮德育工作評價導向功能，又能從縱向對德育進行比較分析，有利于把握德育工作的規律，保持德育工作的連續性。只有圍繞相對穩定的研究生德育工作評價體系，德育工作者才能有明確的工作目標和要求。如果我們的德育工作評價體系缺乏相對穩定性，朝令夕改，那么，人們就不知道到底該何去何從，這勢必會導致德育工作的混亂。當然，由于社會在發展，德育的內涵在擴展，多元價值觀會不斷沖突整合，德育工作的內容、社會環境對德育工作的重心要求也就隨著社會形勢的發展而變化。這就需要我們確立的德育工作評價體系又必須具有相對性，能夠不斷地隨著社會形勢的發展而補充和吸納新的內容，與德育工作的發展保持同步，從而充分發揮積極的導向作用。

三、研究生德育工作評價體系的主要內容

1.對德育主體的評價

德育主體主要包括德育工作者和德育領導部門。

德育工作者在整個德育中起主導作用。對德育工作者作出正確的評價是提高教育者的素質，改進教育工作的重要環節。對他們的評價主要是對其素質和工作實踐效果的評價。

德育領導部門統管學校德育工作的全局，肩負著決策和指導的責任。因此，對德育工作領導部門的評價，主要是對影響全局的指導思想、制度管理、隊伍建設和人員素質進行評價。如德育總體規劃是否把研究生品德素質的提高作為德育工作的根本目的；德育工作及管理的有關制度和規定是否科學與合理；德育工作者及隊伍的建設、作風建設和組織建設如何；德育理論、方法的創新研究如何，德育工作的調查研究工作是否與時俱進，不斷深入，卓有成效。

2.對德育客體的評價

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命題是學校教學工作的一個重要環節，它是檢驗教學效果，改進教學的信息來源之一，具有多方面的功能，命題是教育測量的重要環節，是決定測試成敗的關鍵。命題的動向直接制約著教學的發展方向，影響著學習努力的側重點，因此，我們要正確把握命題原則，熟悉各種題型的特點，使題目的編制更加科學合理。試題雖然種類繁多，特點各異，編制的具體要求和技巧也不盡相同，但是，作為一道好題，應符合下列基本原則：

一、科學性原則

試題必須保證內容的正確性，不能出現知識性的錯誤，不能與所學的概念、原理、法則相悖，否則將有礙于考生正確概念的形成，不利于對有關原理和規律的掌握和理解。

二、明確性原則

不但要求在不泄漏解題依據和思路的前提下，盡量使題目語意清楚，文句簡明扼要，避免使用艱深字詞，而且要求答案明確合理，不致引起爭議。

三、全面性原則

試題的形式和內容必須符合測試目的，全面反映測試的要求，以期圓滿完成預定任務。覆蓋面既要大，又要突出重點，保證試題在所測內容上具有代表性，力求做到各個部分的比例適當。

四、整體性原則

1.要根據測試要求從整體上恰當確定試題的份量，不能憑借個人的興趣愛好和主觀想象編題組卷。試題應以目標為準繩命題，使整個試卷能夠準確考查考生達標情況。

2.不同的能力水平，需要不同層次的試題來考查，應該從總體上分析試卷的考查功能，而不能要求每一道題都要達到同一功能的指標。

3.除在內容安排和整體功能上有良好的特性外，在試題的布局方面，要求試卷要有一個好的結構，應當掌握由淺入深的原則，起點低終點高，有一定梯度。

五、獨立性原則

各個試題必須彼此獨立，不可相互牽連。一方面要求在一個題目中考查的內容，其他題目不應重復考查。另一方面，題目之間不可相互暗示，一個題目要求解決的問題，如果在另一個題目原文中提供了線索，將影響測試效果。

六、合理性原則

在編制試題的同時，應當合理的制定評分標準，力求使評分簡便、準確，有效的排除無關因素干擾，而且在分數的分配、給分的標準方面務求科學合理。

七、時代性、實踐應用性原則

初中思想品德課的性質決定了它是學校德育工作的主渠道，把黨和國家的重大主針政策融入試題的內容中，引導學生關注國家現實生活中的熱點、焦點問題,體現鮮明的時代性，把發生在學生身邊、甚至與學生息息相關的事例融入試題的內容中，引導學生探討人類自身的生存、發展等問題，鼓勵學生遵守規則，并學會自我保護，做負責任的公民，過積極健康的生活。突顯思想政治學科的實踐應用性。

試題要反映時代的要求，要穩中有變，通過命制的試題，置換教材中過時的材料，賦予學生新的思想觀點。因此，一年來的重大時事，社會熱點和學生帶傾向性的問題，都應成為每年命題不可回避的考點，試題要迎著熱點上，不要回避，但如果熱點問題只有一個角度來命題，則應慎重命題。

八、創新性原則

創新是初中思想政治課教學與考試的不竭源泉。為命好具有創新精神的開放性試題,試題應突出能力考查,既要忠于《課程標準》和教材,又要富有新意,使應試者感到試題既在情理之中,又在預料之外。創新主要體現在立意新,材料新,形式新。為避免用教材,練習冊或教輔資料上的原題,每一道試題都應進行大量的創造性勞動，只有這樣才能使學生從考試中獲得新的知識和再接授初中階段的最后一次思想教育。

隨著課程改革的不斷推進,與之相應的考試也要進行改革.因此,中考政治命題研究也要繼續探討, 力求活潑新穎，才能與時俱進,取得成效.

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中等職業學校德育課是中職學生思想道德教育的主渠道。為有效發揮德育課這個主渠道作用,我們必須推進德育課課程教學改革,增強德育課教學實效性。德育課教學改革是多方面的,其中德育課考核評價方式的改革是其中的一個重要方面。本文將對中職校德育課考核評價方式改革創新做以下探析與思考。

一、中職校德育課考核評價方式現狀分析

1.考核評價方式單一,片面地反映學生的學習結果。現有中職校德育課考核評價方式主要是以書面考試的形式考查學生對德育課理論知識的掌握情況,從而評價學生德育課的學習效果。書面考試方法長期以來一直是學生學習結果評價的重要手段,學生學習結果通過卷面成績反映出來。這對反饋學生學習效果,督促學生學習理論知識,提高文化水平將起到很好的作用。但德育課教學除了知識目標外,還有能力和品格目標。這種評價方式只能評價學生對知識的記憶和掌握情況,無法檢驗學生的能力形成和思想道德教育成效。學生有可能單純為考試而學習,只求卷面成績,考前背筆記,而考后全忘記。而在教學過程中學生的學習態度(包括出勤情況、聽課情況、作業情況、課堂主動參與情況等)、行為表現、道德情感的培養及道德實踐情況無法在卷面上體現出來。所以這種單一的卷面考試評價方式,不能全面、真實地反映出學生的學習結果。

2.重理論知識的考核,輕品格形成的評價,弱化了德育課的教育功能。德育課的教學目標是通過教學,不僅讓學生獲得相關知識,更重要的是培養學生形成良好的品格。這就是德育課與其他文化課和專業課的區別所在。然而現有中職校德育課考核評價中,多是簡單地套用其他文化課和專業課的卷面考試方式來檢測學生對該門課程理論知識的學習效果。這種考核評價方式只能了解學生對德育課程知識的掌握與否,但它不能評判出學生是否把掌握的理論知識升華為情感觀念,是否轉化為良好的品格。這種只重知識的考核,輕視品格形成的評價,在學生的學習導向上,只會重視卷面成績,不會在乎自己的行為表現和思想改造,弱化了德育課應有的教育功能。

3.只注重結果的考核,輕視教學過程的考查,容易讓學生在品格形成過程中所養成的不好習慣得以繼續發展,不能及時得到糾正。德育課要著眼于學生思想道德素質的培養和日常行為習慣的養成。那么德育課的考核評價不應只在于結果,也應在于過程。即在教學過程中的每個環節、每個階段都要掌握和了解學生所反映出來的思想動態、行為特征。目前中職校德育課所采用的考核評價方式是終結性考試,其結果只是對學生掌握知識的測定,并非對其思想道德素質等更深內容的評定,考試分數和學生的實際表現相差甚遠。這種傳統的考核模式不僅不能客觀公正地反映學生的實際水平,反而還會給學生造成認識上的偏差。即為通過考試而學習,不是為內在素質的提高而學習;為拿分數而學習,不是為形成良好的品格而學習。至于在學習過程中形成的不良習慣,也將無法得到糾正。

二、創新德育課考核評價方式應遵循的原則

由于現有中職校德育課考核評價方式存在上述不足,因此我們必須對其創新。創新德育課考核評價方式應把握以下三個基本點:一是要有利于客觀反映學生的學習情況和品格形成狀況;二是要有利于引導學生平時端正學習態度,自覺加強自身修養;三是要有利于學生自覺地把所學的理論知識升華為道德情感,并轉化為道德實踐行為。為此創新德育課考核評價方式應堅持以下原則。

1.科學性原則。堅持科學性原則就是要求我們所構建的德育課考核評價體系必須科學合理,它能全面、客觀、公正、真實地評價學生的學習效果。即我們所構建的考核評價體系既有用于考查學生知識掌握情況的卷面考試,也有用于考評學生能力和品格形成情況的材料分析、心理測驗等方式;既有結果性考核,又有過程性考核。只有采用多角度、多方位的考核評價方式,才有利于糾正單一考評產生的主觀性、片面性,使考評結論更為公正、合理,才能推動學生有意識地培養自己的思想道德素質。

2.導向性原則。在傳統的應試教育中,考試作為評價學生學習效果的手段,具有導向。教師考什么,學生就學什么,教師怎么考,學生就怎么學。我們現在所要構建的考核評價體系盡管不僅僅只是卷面考試這種形式,但也要很好地運用這種導向功能。引導學生端正學習態度,掌握理論知識,遵守行為規范,提高品格修養上來。

3.知行統一原則。德育課教學最重要的是引導學生做到知行統一,自覺提高道德修養,將正確的理論內化為心靈道德品質,外化為自覺的道德行為。因此我們要構建的德育課考核評價體系要加大平時學習過程考核和道德實踐考查的比重,建立理論知識考查、平時考評、道德實踐考評三位一體的考核模式。理論知識考查主要考查學生對理論觀點的正確理解和認識程度;平時學習考核主要考查學生的學習態度,包括出勤、課堂表現等情況;道德實踐考核主要考查學生德育實踐活動中的行為表現。這種對學生“知”和“行”的評價,能促使學生做到知行統一。

三、德育課考核評價方式創新的思路

根據以上原則,我們對中職校德育課考核評價方式創新提出以下思路。

1.擴充考核內容。長期以來中職校德育課考核評價的內容僅是對課程理論知識的考試,用卷面的成績來評價學生對該門知識的學習效果。通過考試,考查學生理論知識掌握程度,從而督促學生認真學習理論知識,這是必要的。但由于德育課更重要的目標是塑造學生優良的品格。而知識的掌握不等于優良品格的形成。良好的品格形成過程是學生主動、愉快地接受知識,再把知識升華為情感、觀念、行為的過程。因此我們對學生學習德育課的考核不應只是理論知識的考核,還要對學生平時學習過程的表現、道德情感和道德實踐進行考核。

鑒于目前中職學生普遍存在理論功底差的狀況,我們對學生的知識考核要降低要求。考試內容要以學生為本,主要檢測基礎知識掌握水平,適當檢測知識理解和運用能力。并盡量實行開卷考試,減輕學生死記硬背的負擔。

平時學習過程表現的考核主要考核學生的出勤、課堂紀律、上課主動參與情況、筆記情況、作業情況等。這些內容的考核能督促學生平時端正學習態度、遵守課堂紀律,從而能及時糾正學習過程中的不良習慣和行為。

道德情感和道德實踐的考核可通過學生寫學習心得、參加公益活動情況進行考評,從而提高學生的道德情感,并把這種情感轉化為實際行動。

2.過程考核與結果考核并重。我們在對學生德育課學習情況進行考核評價時,不僅要有期末考試這樣的結果性考核,也要安排平時各種形式的過程性考核。過程性考核評價由課堂提問、單元檢測、階段考試等形式組成,考核內容從知識考試擴展到出勤、表現等考核。通過過程考核這種外在壓力,把理論知識內化為道德素質,使學生養成一種良好的學習、生活習慣。結果性考核包括開卷、閉卷、口試、小論文等形式的考核,通過不同題型和不同方式的綜合測評,有助于鞏固學生所學的理論知識,培養學生的能力素質。過程考核和結果考核各有千秋,只有把兩者有機結合起來,才能從整體上對學生的學習情況作出全面綜合的評價。

3.實行開卷與閉卷、筆試與口試多種形式相結合的考核評價方式。對一些要求熟記的理論知識,可采取閉卷考試的方式。采取閉卷考試有利于學生對理論知識的掌握,提高學生的文化知識水平。對一些要求學生應用理論觀點進行分析,從而考查學生是否把理論觀點升華為道德情感的問題可采取開卷的形式。開卷形式有卷面分析題考試、寫心得體會、撰寫小論文等形式,開卷考試更有利于學生能力和品格的培養。筆試有卷面考試、寫心得體會、寫小論文等形式。筆試有利于提高學生的文化功底。口試有提問、答辯等形式。口試有利于培養學生對理論知識的應用,提高口頭表達和應變能力,有利于知識升華為道德情感。多種形式相結合的考核評價方式,能全面、客觀地評價學生的學習結果,引導學生既學知識,又能自覺接受思想品德教育。

4.采取教師評價與學生自評、互評相結合的多主體評價方法。傳統的德育課考核評價方法是由教師考評學生,這種評價方法體現了教師在教學過程中的主導地位。但學生在學習過程中的主體地位也不可忽視。因此,我們要求考評的主體也應擴展,把學生本人和同學都作為評價主體。特別是對學生學習表現、德育實踐活動這些內容的考核,主要由學生進行考評。因為學生之間朝夕相處,各個同學的表現情況比較了解,能夠客觀、準確地評價自己的同學。學生對自己也有一定的認知,有能力反省自己并做出客觀評價。在考核評價過程中教師可根據情況,適時調整各主體評價的權重。

總之,在考核評價中,既要體現教師在教學和考評過程中的主導地位,又要體現學生的主體地位,客觀準確地反映學生的學習結果,并引導學生形成良好的品格,能夠自覺參加道德實踐活動。

參考文獻:

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中圖分類號：G410 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8500（2012）11-0125-02

德育在于“育人”，既包含“智”的成分，也包括“知”的成分，還包蘊“行”的成分。它既要培養人學習知識與前人的經驗教訓，又要培養人的自我意識的內容、品格和德行，更要培養學生養成良好的生活習慣。具體的說，德育的任務是培養社會化的政治人。在社會主義的現階段，我們要通過各種形式的教學活動，對學生進行指導下的公民品德和人文社會科學基礎知識的教育，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀并確立正確的政治方向從而履行自己的責任。德育體現了國家對教育在社會道德、主導思想、政治觀念和行為等方面的期望與要求。對于學生個體來說，德育是其思想品德形成和發展的外在因素、條件和力量，甚至是某些個體自然性的異己力量、約束力量。

德育的任務是相當艱巨的，要完成之需要付出艱辛的勞動。為完成德育的重大任務，陜西鐵路工程職業技術學院結合國內外的先進的整體性德育模式，根據學院特色和學生實際進行積極有效的探索。

一、整體性德育在學校的現實生活

整體性德育模式通過德育理論課的課堂教學和學生的二課活動、道德實踐、職業訓練以及專業課程的德育活動來幫助學生塑造主體人格。整體性德育模式強調教師教學方法靈活多樣性，個人道德的相對性，德育內容實踐性以及教育對象的自主性。整體性德育模式不斷克服教師講授課本的單向模式，從實際情況出發，利用各種有效方法不斷形成新的德育局面。這種整體化主要體現在以下幾個方面：

第一，教學方法綜合化

在德育理論課程教學實施過程綜合使用教學方法：有的教師采用討論、個案學習、專題教學、模擬和角色扮演、課外閱讀和評語等方法；有的教師根據學生在不同階段的道德認知發展水平，靈活運用文化傳遞法、設身處地考慮法、價值澄清法和道德認知發展法等方法。教師不僅組織教學，還要策劃、引導和督促學生發揮主體作用積極參與教學。教學方法綜合化在形式上提高學生學習主動性。

第二，德育內容實踐化

將德育領域擴展到課堂以外，把學生在課堂之外的活動納入德育范圍，從而豐富了教育的實踐化。陜西鐵路工程職業技術學院組織大量的二課活動和社會實踐來培養并檢驗學生德育的認識水平和實踐能力。例如：學院學生處和團委成立了30幾個社團，包括各種學習小組、俱樂部和體育等課外活動；規定學生在教師指導下參與勞動（每個班在每個學年都有一周勞動課）；推動學生在教師的帶領下走進自然課堂認識環境問題；組織學生參觀社區、社會福利和公共服務機構，參與社會公益活動等，幫助學生了解現實生活、關心社會。德育實踐化在內容上滿足學生心理、情感和道德需求。

第三，行為日常生活化

注重日常行為的養成教育并強調心理輔導、生活輔導在德育中的作用。學校制定一系列與法律規范、社會公德相一致、符合學生年齡階段的日常行為準則，根據準則對日常行為進行評價。例如：學院堅持半軍事化管理把升旗儀式、教室衛生、宿舍衛生、上課遲到早退現象等納入到學生綜合素質的評價體系中（進行公寓文化建設對優秀的給予物質和精神雙重表彰）；學院還成立心理咨詢室，配有指導教師和學生心理工作者，并與班級、校醫院、社會公益組織、就業指導中心、社會心理學工作者等合作，形成一個立體的咨詢網絡對學生出現的心理問題進行指導。行為日常生活化推動整個學校的文明健康發展。

二、整體性德育的原則及策略

整體性德育培養的是主體性人才，不能隨隨便便，必須貫徹一些基本原則，以確保德育的應有的成效。這些原則有：

（一）回到現實生活

在生活中，不是先有教育而后才產生道德，恰恰相反，社會生活是“德”之源泉。德育只有回到現實生活（包括課堂生活）才是完整的。回到現實生活是整體性德育的切入點。這要求德育工作者對學生要育之以需，要在生活中增強學生品德需要意識。人除了有正常的七情六欲外，更應具備體現時代特征的思想、情感、道德、政治意識。德育要緊密聯系學生這些現實的需求，使之既能個體解決當下問題，又能幫助解決學生發展方向問題，讓學生感到學而有用，增強其需求意識。

（二）體現價值導向

德育屬于社會意識形態范疇，不僅是社會存在的反映，而且要通過主體的人反作用于社會存在，這本身蘊含著導向性。德育具有導向性，必須定位在：社會主義價值導向和價值追求。它要面對社會現實，既為社會服務又促進個體發展；更應該面對未來，把握時代的發展趨勢，走可持續發展道路。因 “時”、因“世”利導開展德育實踐。

（三）凸現主體能動性

我們要培養學生作為社會主義主人的主體意識，開發主體能力，發揮主體作用，塑造主體人格。這要在德育工作過程做到：以師生互動為基礎，以發展學生主體能力為中心。要使學生成為時代思想道德原則和規范的自覺遵從者、倡導者和創造者，激發學生的創造欲望，發展學生的適應能力，包括道德判斷、推理、選擇等能力。進而使學生能夠把握正確價值原則，擁有正確的道德認知力和道德實踐能力。整個過程體現民主平等性和學生能動性。

德育不可能一蹴而就，我們在教學過程中必須貫徹以教會學生學會終身學習的方法論教育的策略。整體性德育要培養學生廣采博取、獲取信息的能力；分析比較，綜合歸納的能力；不唯前是，只為實是的能力；使之有內在的潛力與后勁，而不只是知識積累，使受教育者自身有造血功能，而不是只靠輸血。德育具有育人功能，從本質上講，它與人的發展和人的價值是統一的，整體性德育充分突出了人的價值。

基于德育的任務與現狀，陜西鐵路工程職業技術學院進行的整體性德育，不僅深入學生的日常生活，還和家長、企業建立聯系制度，共同為課堂教學成果的鞏固努力，使知轉化為行。通過這種整體的德育，陜西鐵路工程職業技術學院的德育工作取得了前所未有的成績，實踐證明整體德育的成功。當代高職學院的學生的個性心理發展中、認識、情感、意志和行為習慣等方面是相互聯系、相互促進的心理結構整體發展是整體性的發展。因此，我們高職院校的德育要既反對只重視培養道德觀念的主智說，也反對只重視訓練行為習慣的主行說，而是將二者有機結合起來，根據自己學校與學生的特點、學生將來從事的行業和職業的特點進行整體德育，從而使學生在生活中能夠知行合一，終身受益。

參考文獻：

[1]馬忠虎.家校合作[M].北京：教育科學出版社，2001年（第2版）.

[2]岑建君.近距離觀察美國教育[M].上海：上海外語教育出版社，2003年.

[3][美]倍根，格萊葉，周海濤等譯，學校與社區關系[M].重慶：重慶大學出版社，2003年.

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1.引言

我國的獨立學院經過十幾年的發展，其運行己逐步成熟，而如何提高人才的質量，如何使三本院校學生能夠被社會認可，如何正確的定位三本院校學生，則是獨立學院生存和發展的生命線。我院提出了“應用為本，學以致用”的辦學理念，力求使我院學生德智體全面發展，適應社會需求。評獎評優是激勵學生不斷進取的重要措施和手段，對學生有較大的影響力。因此，促進評獎評優工作的科學化發展，成為推動獨立學院發展的一個重要因素。[1]

2.我校獎學金評定辦法

獎學金是激勵學生成才的有力杠桿。獲得獎學金首先是一種榮譽，這種榮譽象征的是學生在某方面某種程度上的被肯定。因此，在制訂方案時，首先要確立明確的導向性原則。我們認為，高等學校獎學金評定的導向性原則應該是以下四條：[2]

首先，把德育放在首位的原則。獎學金評定辦法規定：“凡受到學校警告以上處分者，受到社會治安處罰者，學期內有課程不及格者，均無評獎資格”。為了使學校各項規章制度對學生有一個約束，我校特規定受到通報批評一次者，所獲獎學金要降一個等級，受到通報批評兩次及以上者，取消其獲獎資格；個人寢室衛生考評成績在良好及以上，且本人所在寢室衛生考評成績在及格及以上，達不到本項要求的，則要降低一個等級；對于新生，無曠早操情況、且出勤率在95%及以上，達不到本項要求的，則要降低一個等級。

第二，以智育為主的原則，并給以較重的比例。智育總分大體分為考試課和考查課，設定考試課平均分和考查課平均分。我校的獎學金設定包括特等獎、一等獎、二等獎、三等獎和單項獎。其等獎規定各門考試課成績均在90分及以上，各門考查課成績均為優秀，專業年級智育排名第一，綜合素質排名第一。一等獎規定考試課平均成績在85分及以上，考查課平均成績在良好及以上，專業年級智育排名前6%，綜合素質排名前3%。二等獎規定考試課平均成績在80分及以上，考查課平均成績在良好及以上，專業年級智育排名前15%，綜合素質排名前8%。三等獎規定考試課平均成績在75分及以上，考查課平均成績在中等及以上，專業年級智育排名前30%，綜合素質排名前18%。單項獎為了鼓勵學生德智體全面發展和積極參加校園文化活動，特設定學習進步獎、精神文明獎、社會工作獎、文體優秀獎、科技活動獎和社會實踐獎。只規定考試課平均成績在70分及以上，考查課平均成績在中等及以上即可。

第三，德、智、體全面發展的原則。根據這個原則，我們的獎學金評定辦法規定：獎學金按照德、智、體三方面全面考核，綜合評定，三者的比例是20:75:5。德育分基礎分為60分，由加分項和減分項組成。體育分基礎分也為60分，由加分項和減分項組成。

第四，公平競爭的原則。獎學金評定辦法規定;“凡參加全國普通高校統一招生考試被我校錄取的本、專科學生，在校期間均可參加評獎。”并要求在評獎過程中，充分發揚民主，實行政策、辦法、比例、結果四公開，讓每個學生都有平等的競爭機會和權力，接受全體同學的批評和監督。

3.獎學金評定中存在的問題

獎學金制度較之單純的助學金制度，其優越性是不容置疑的。但在具體的實施過程中測評指標體系不夠完善，評價方法不夠科學，也暴露了不少問題，主要表現在以下幾個方面。

(一) 各科成績平均分算法的不合理性[3]

獎學金評定辦法，依據各科學習成績的總分之和得出的平均分來確定獲獎者。由于各門課程難易有別，而且考試課與考查課的重要程度不一樣。考試課與考查課的學分計算也不一樣，即使是同一分數的不同課程，班級同學分數普遍較低課程的價值也可能要高于比分數普遍較高課程的價值。這種等分不等值的狀況造成各門課程成績測評缺乏可比性。采取簡單的考查課成績折算，并把考試課和考查課成績相加計算得出的平均分，不能反映學生學習效果的真實水平，而且也不能客觀地描述學生學習水平在專業中所占的等級位置，造成無法公正公平地評價學生的學習成績，不能真實地反映每門課程的實際效果，也不利于形成有效的學習激勵機制，體現獎學金評定應有的測評和選拔功能。

(二)德育加分項積分與學業積分的權值問題

在每年獎學金評定中會出現一種情況：學生在課程積分上很難拉開差距，但在德育加分中差距明顯加大，一些參加社會話動多或在某方面有特長的同學加分很高。這種情況引起了平時學習很刻苦而參加社會活動較少或無特長同學的不滿情緒。并且在實際的評獎過程中，由于專業智育排名和綜合排名獲獎者比例的限制，即使有些同學的加分很高，但是也很難拿到獎項，造成有些班級為了不浪費獲獎名額而有意的減少加分項很多的同學的加分，使得符合獎項的同學能夠正常拿到獎學金，這就偏離的評定獎學金鼓勵德智體全面發展的初衷。

(三) 德育加分項的重疊和減分項與各等級評定的雙重減分[4]

建議嚴格控制加分幅度，適度調整加分項目，完善德育分的評定機制。德育分設置的初衷是要促進大學生的全面發展，使更多的優秀大學生融入到社會實踐活動或學生工作中去，井對他們的努力和出色表現給予適當加分。針對加分過多會削弱學習成績的主導地位這一缺陷，我們可以從以下兩方面來處理:

首先，要調整加分項目，在原有基礎上增加或減少一些加分類別。加分類別要能夠起到促進大學生全面發展，主動提高自身索質，同時補償學生在從事該項目過程中所消耗精力的作用。我校的德育加分已經很細致規范，但是難免會出現亂加分的現象，這就要求各個部門要嚴格把關，要明確加分限制和規定，例如：積極參加各類校園文化活動加分中，應該適當明確哪些活動可加，哪些不可加；在組織策劃加分中要按照等級確定各類活動的加分值，并且要規定哪級干部可加；在社會實踐加分中最好要明確加分活動等等。

其次，要嚴格控制加分項目的加分幅度。對于不同的加分項目，學校可以根據學生完成的難易程度明確合理的加分范圍，以便評獎時操作。此外，還需要根據自身的教育方針.在實際操作中根據優秀學生的實際表現給予適當的加分，井進行公示，在鼓勵優秀學生的同時也不影響專業學習的主導地位。

4.結束語

獎學金的評定是一項政策性很強的工作，涉及到廣大同學的切身利益，在執行過程中會遇到很多思想間題。因此，我們必須高度重視這項工作。如何使獎學金評定方法更加的合理化，公平化，全面化是獎學金評定工作中一項重要依據。因此，完善獎學金評定辦法將是我校獎學金評定工作中的重要環節。(沈陽理工大學應用技術學院；遼寧；撫順；113122)

參考文獻：

［1］ 朱燕，促進獨立學院評獎評優工作科學化的思考_以南京理工大學紫金學院為例，教育創新，2011年第一期

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一、學校德育品牌培育的目標取向

中小學教育是面向未來的事業，學校當以學生發展為本。在中小學德育品牌的創建與培育、形成與發展的過程中，要自始至終將“發展為本”的核心主題像一根紅線一樣貫穿進去，并自覺而主動地落實到促進德育發展、學校發展和學生發展的三大發展目標上來。

（一）德育工作目標取向

眾所周知，在諸育中，德育為先。然而，在以升學為導向的中小學教育教學實際工作中，德育與智育的關系常常本末倒置，德育經常被當作服務生或保姆，人們只關注它為智育的輔助功能。

事實上，德育與智育的“正本”關系不是先后之別、輕重之分和主次之爭的關系，而是融合互動、整體發展、相得益彰的關系。這是人的素質發展的全面性、協調性、綜合性本質特征決定的。但是，實際工作中卻一直是重智輕德、分數至上、升學為本，德育長期處于“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”的狀況，德育經常處于無位、無力、無效、無為、無奈的“五無”狀態，德育人懷抱的常常是不自信、不自豪、不自強的“三不”心態。因此，無論是重德厚德，還是尚德立德，目的不僅僅是為了落實“德育首位”，更重要的是通過學校德育品牌培育，尚德以正教、正本以清源，真正發揮德育的價值導向功能，樹立德育在學校素質教育和全面發展教育中的重要地位，厘清、端正德育與智育的融合和互動發展關系，增強德育實效性，實現立德樹人的根本任務。

（二）學校發展目標取向

學校是教育的一種載體，是教育發展的一種形式。但相對校長、教師、學生“流水的兵”式的成長性動態變化發展而言，學校是更為穩定的“鐵打的I盤”。正因為如此，學校更需要內涵與品質發展，以求優質發展及與時俱進；更需要特色與創新發展，以實現可持續發展。

基礎教育階段，基礎性與普及性是基本的、共同的要求，然而偌大一個國家，41萬多所中小學校，地情、校情各異，共同性顯然不能模式化，更不可能千人一面。規范化發展與個性化發展，創新發展與特色發展，，“各美其美，美美與共”，才是實事求是的發展之道，才有利于發掘學校的優勢資源，激發各自的動力與潛力，促進學校內涵發展、可持續發展。近年來，筆者應邀為全國各地近300所中小學校的德育創新做設計，規劃學校的特色發展，創建特色品牌發展模式，尋找特色興校之路。我的體會是，學校德育品牌建設可以使質量高原期名校更上層樓、使曾經輝煌的學校再造輝煌、使徘徊不前的學校突破瓶頸、使排位居后的弱校絕處逢生。學校德育品牌建設是學校改進和發展的生長點。

（三）學生發展目標取向

立德樹人是中小學教育的根本任務，更是學校德育的核心任務。對德育而言，創特色樹品牌不是根本目的，立德樹人才是根本目的。因此，學校德育特色品牌建設不能眼中只有特色品牌。相反，立足點、出發點、落腳點、歸宿點都應是為了促進學生的品德發展，特色品牌只是載體而已。因此，學校德育特色品牌建設一定不能忘記立德樹人的初心，一定要堅守促進學生品德發展的根本目的。無論是從德育特色品牌主題及核心理念的提煉與設計、目標愿景的提出與預期、內容體現的組織與規劃，還是過程步驟的實施與調控，以及結果效果的實現與達成，都應該圍繞正確引導中小學生發展，有效促進學生良好品德的生成以及知、情、意、行等各品德要素協同發展的目的而展開。

二、學校德育品牌培育的價值引領原則

德育的根本目的是價值引領，德育的核心功能是價值導向，正知以正念，正念以正能，正能以正行，正行以正品。學校德育品牌培育同樣要體現德育的根本目的和核心功能。不同的是，德育的目的和功能更多體現在引導中小學生的品德發展上，而德育品牌的目的與功能更主要體現在對學校內涵發展、創新發展和可持續發展上。因此，在學校德育品牌培育過程中，其價值引領基本原則具體體現為文化構建與精神引領、校本傳承與創新發展、自我完善與共生發展三個方面。

（一）文化構建與精神引導

學校德育品牌培育過程是價值引領與文化構建相整合的過程，是德育特色創新與學校文化營造相融合的過程。文化構建與精神引導是價值引領的第一原則，是價值引領在德育品牌培育上的主要形式，基本內容表現為三個方面。

第一，文化構建與精神引導的核心是理念體系的整體營造。學校德育品牌的培育，主要是學校德育特色文化體系的整體營造，可以開展環境文化、制度文化、行為文化和精神文化體系建設，也可以進行顯性文化、隱性文化和潛在文化體系營造，還可以實施理念文化、視覺文化、環境文化、行為文化識別系統構建。針對學校教育和師生互動交流的特點，學校德育特色文化體系構建應著力于校園文化、課程文化、課堂文化、班級文化、家校文化等具有內在關聯性的體系的建設，尤其是圍繞特色品牌創建的核心理念，進行詩意校園、校本課程、友好課堂、和諧班級、共育家校五大特色主題文化的整體營造，合力形成、共同促進學校德育特色品牌建設。

第二，文化構建與精神引導的關鍵在于學校精神的樹立。一所學校“學校精神”的樹立，從內涵上說，是確立一個愿景以明確學校發展目標，形成一種理念以凝聚共同價值追求，建立一種信念以喚醒立德樹人情懷，設立一個支點以激發學校教育團隊智慧，經歷一個過程以促進教師專業成長的過程。實踐經驗證明，學校精神的樹立是學校德育品牌培育的杠桿點。學校精神可以通過辦學理念、教育愿景、育人理念，尤其是校訓體現出來。如，承德小學校訓是“承天之德正己之行”，推行“正行教育”；康有為紀念小學校訓是“立社會志做有為人”，推行“有為教育”；順德一中校訓是“以學為本學以致遠”，推行“學本教育”。

第三，文化構建與精神引導的目的是促進學校自主發展。學校特色文化建設與品牌發展一般有三種相互關聯的控制方式：由標準控制的外推式發展、由愿景控制的內生式發展和由聯系控制的共生式發展。外推式發展偏重于規劃引領，內生式發展注重內動生成，共生式發展側重互動促進。

學校德育品牌創建三種發展方式不可偏廢。然而，就德育品牌的生命力及其對學校可持續發展的意義來說，更應強化內生式發展，激發內動力，真正發揮文化構建與精神引導的作用，助力學校內生發展的價值和作用。

（二）校本傳承與創新發展

學校德育品牌建設不是一種憑空的設想，不是無本之木、無源之水，更不是為了特色而創特色的德育活動。學校德育品牌培育是一種校本發展研究、規劃與行動，同時也是一種改進性、發展性的校本創新行為，著眼點是創特色品牌促學校內涵發展與可持續發展，著力點是挖特色資源煉核心主題營造學校文化。校本化、個性化與創新性、發展性是學校德育品牌建設的重要特征。因此，學校德育品牌培育要堅持校本傳承與創新發展兩大原則。

校本傳承是在診斷、整理、挖掘學校德育特色資源基礎上的文化延伸，目的是營造和形成學校的特色德育文化。學校德育特色資源包括校名、校訓、德育傳統等。校本傳承的可持續性取決于對校本特色資源的準確診斷，包括問題診斷、優勢診斷和發展診斷，通過精確診斷把握優勢特色資源的本質內涵而形成特色文化核心主題。以校名文化資源為例，我們根據金沙小學的校名中“金沙”閃亮的特質，Y合“腹有詩書氣自華”的學校書香的特點，創建形成“自華教育”學校特色文化；依據里水中心小學校名的“里水內生，生生不息”原理構建“內生德育”模式；依據順德李兆基中學的“順李”成章之意蘊，構建學校遵循規律辦學和助人“成章-成人-成才”的富有獨特校本意義的“成章教育”體系。

創新發展是在對校本特色資源傳承基礎上的積極正確的價值追求和可持續發展，目標指向是創建正念、正向的學校德育品牌。創新發展是一種正面導向原則，樹立積極向上的學校精神，傳遞德育的正能量。在這一原則指導下，可以進行平凡化精彩、不利轉有利、消極變積極的正向性轉化。例如，可以將學校的體育傳統特色創新發展為德育特色品牌：可以將跆拳道特色發展為“樂道教育”（源自“好之者不如樂之者”的古語），將詠春拳特色打造為“自強教育”（源自黃飛鴻系列影片中的《男兒當自強》歌曲），將足球特色開展為“可能教育”（源自“足球是圓的，一切皆有可能”的觀點），等等。

學校德育品牌培育要在傳承中創新，在創新中不斷傳承發展。堅持校本傳承與創新發展原則，是提供促進學校德育品牌建立、形成和健康發展動力機制的有效保障。傳承是對校本特色資源的整合與利用，創新是對校本特色資源的挖掘與開發。傳承與創新的目的是發展。因此，學校要在傳承校本德育特色文化基礎上，用創新發展的意識、思路來指導德育品牌培育主題理念的提煉和頂層規劃的設計，進而整體而有序地構建形成學校德育品牌發展的模式體系。

（三）自我完善與共生發展

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1.思想品德的導向性。在現階段，要集中體現在引導學生堅持黨的基本路線，堅持建設有中國特色的社會主義方向，就是要把學生的思想、言行、判斷是非和衡量得失的標準，以及抱負、理想導向基本路線指引的軌道上來。這是思想政治課應該發揮的最基本、最首要的功能。

2.道德品質的可塑性。提高道德素質是素質教育的重要組成部分，培養良好的道德品質，是思想政治課教學的基本任務之一。中學時期青少年道德品質的形成與發展，既有漸趨成熟的條件，又有著可塑性。要幫助學生從最基本的區分該做與不該做、好與壞到逐步明確社會主義社會的行為規范和道德標準，逐步形成正確的、高尚的道德信念和道德理想。

3.行為習慣的養成性。理論聯系實際是思想品德課教學的基本原則，而指導與幫助學生學以致用，言行一致是理論聯系實際的一個不可忽視的方面，這就要求思想品德課在發揮思想政治導向功能、道德品質的塑造功能的過程中，重視學生的實際行為表現，引導他們不斷提高對自己的要求。

其次，針對德育工作的現狀和應具備的功能，當前應著重從以下幾方面做好工作。

1.必須承認思想道德教育功能的廣泛性、分層次性、講實效性可行性。對學生的教育應是多方面的，除了堅定正確的政治方向外，還負有實施樹立科學的世界觀、人生觀和文明習慣的培養，以往的德育工作，要求過高、過急，超出了學生可接受的程度，欲速則不達，出現了動機與效果的矛盾，愿望與實際的矛盾。我根據以往的經驗教訓，注意把握好可行性，真正從學生的實際出發，恰如其分地確定不同階段、不同年級、不同群體的德育目標，分層次要求，腳踏實地，循序漸進，逐步提高。思想品德教育，只能根據學生身心和智力發展水平特點，從他們成長的實際出發進行。例如培養學生行為習慣時，應該引導學生從尊重，接受一定規范的約束開始，到逐步“自律”，才有可能達到“自覺”，真正做到以一定的道德觀念、道德理想支配自己的行為。教師應從學生常見的和較為熟悉的心理現象入手，抓住最需要解答的心理問題和最應該解決的心理矛盾，展開品德培養內容的幾個方面和層次。

2.要把灌輸與自主自律結合起來，力求知、情、信、意、行統一。現在是中學生世界觀、人生觀形成的關鍵時期，我們要及時地向學生進行的教育，正面的東西不學習，反面的東西就會侵蝕。“愚蠢來自無知”，要實現思想政治課的德育功能，首先要解決好“知”與“不知”的矛盾，使實現德育功能有扎實的思想認識基礎。實現了“知”，還要解決“信”與“不信”的問題，要把“信”與“不信”的環節作為關鍵環節來抓，在“信”基礎上引導學生落實在“行”上，實現“知、情、信、意、行相統一，在學習知識過程中，擺事實、講道理、有分析、有說服力、有針對性地引導學生、鼓勵學生自主、自信、自尊、自律。要把正確思想的灌輸與引導和培養學生自律的能力相結合，使正確的觀點、理論、倫理、信念占支配地位，全面提高學生道德品質。