導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生態文明的認識，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

[中圖分類號]X2[文獻標識碼]A [文章編號]1009-9646（2011）03-0063-04

一、生態文明：破解生態危機的時代選擇

據聯合國糧食與農業組織(FAO)《2007年世界森林狀況》報告統計，1990至2005年15年間，全球森林面積減少了3％，而且目前仍然以每年730萬公頃的速度在減少。同時，全球有約2/3的國家、地球表面1/3以上的土地(超過40億公頃)和10多億居民遭受沙化、荒漠化的危害。由于持續擴大的荒漠化，聯合國糧食與農業組織(FAO)估計，到2020年，將約有1.35億人面臨著被迫離開家園的危險。不僅如此，從20世紀60年代起，資源枯竭、環境污染、生物多樣性銳減、臭氧層破壞等問題在全球范圍內日益凸顯．江、河、湖、海在污染中哭泣，森林、草地、耕地在沙漠化中呼號，生物資源在浩劫中走向滅絕，礦物、能源在濫采中走向枯竭；自20世紀末以來，洪澇、干旱、沙塵、酷熱、奇寒、地震、蝗蟲、赤潮、泥石流、非典、瘋牛病、禽流感等災害在地球上蜂涌出現。

所有這些無不表明：日益嚴重的生態危機愈來愈危及人們的身心健康，危及經濟社會的可持續發展與和諧穩定，危及子孫后代的繁衍生息，進而直接威脅著整個人類的生存和發展！人類只一有個地球，如果全球性的生態危機得不到有效的遏制，高懸在人類頭上的達摩克利斯劍――生態安全，隨時都有墜落的危險，其結果必然是使人類失去賴以立足的地方，導致全球性的毀滅。這給陶醉于征服自然巨大勝利之中的人類敲響了警鐘，人類不得不對這一時代性難題以及導致其產生的人類社會發展模式甚至支撐這一發展模式的人類文明形態進行深刻地反思。

所謂生態危機是由于人類活動所引起包括生態秩序紊亂、生物演進退化、生態圈質量下降、生態范圍萎縮等在內的一種自然生態的退化現象。生態危機并非自然本身的危機，而是人的危機，是人類生產生活方式和經濟社會組織形式的危機。它導因于人與自然的關系失衡，具體表現是在人類創造輝煌經濟文化奇跡的同時對自然界資源進行了近乎是“竭澤而漁”的掠奪性、粗放性的開發和超負荷的索取，由此造成了人類從自然界索取資源的能力，大大超過了自然界的再生增殖能力以及人們補償自然資源消耗的能力；人類排入環境的廢物大大超過了環境的承受能力，以致自然生態系統“透支”過多，“虧空”過大，產生了巨額生態赤字、環境欠債。

生態危機的出現來自于工業化生產方式所產生的消極環境成果，要想從根本上破解這是時代難題，首先就要從人類長期以來所形成的生產方式入手，消除這些消極的環境成果，而這正是生態文明建設的基本要求。生態文明主張人們將生態納入發展的思維,自覺遵循自然生態系統和社會生態系統原理，運用高科技，按照生態化的原則組織生產，形成生態化的生產方式，積極改善和優化人與自然、人與社會、人與人的關系，把工業文明時代的人類對大自然的“征服”、“挑戰”變為人與自然和諧相處、共生共榮、共同發展。在生態文明社會里，人類追求的不再是單純的經濟增長而是經濟社會與環境的協調發展，為此，在生產方式上它要求轉變工業文明時代的高生產、高消費、高污染特點，主張運用生態技術和生態工藝，改造傳統產業，實現社會物質生產的生態化，形成生態化的產業體系，并使這一產業在產業結構中居于主導地位，成為經濟增長的主要源泉，使人類生產勞動向具有凈化環境、節約和綜合利用自然資源的新機制上轉化，向與生物圈相互協調的方向進化。面對當代環境危機及其導致的人的“生死之憂”，從文明重建的高度審視和重新確立人與自然的關系，走生態文明之路，無疑是全球化時代人類最終破解生態危機這一時代性難題，將自身從以往的發展悖論中解脫出來唯一出路。

二、生態文明：揚棄工業文明的全新階段

人類要滿足自身的基本需求，實現自身的全面發展，必然面臨人與自然、人與社會、人與自身的矛盾，文明就是人類在克服這些矛盾的努力中所達到的歷史進度。人與自然的矛盾是人類需要永恒面對的矛盾，在連綿不斷的文明演進歷程中，人類不斷地調整著自己與自然的關系，從被動適應走向主動適應，從崇拜、順應自然走向改造、征服自然。

在原始文明階段，人力同自然力相比非常微弱。在人與自然的對抗中，自然是主宰者，人類在巨大和神秘的自然界面前,顯得無知、不解、困惑，受制于未知的自然力的統治，任由其擺布。在這種狀態下，人類活動很難對自然生態環境構成破壞，自然基本沒有被觸動，人與自然保持了一種原始的和諧狀態。隨著人口的不斷增長，自然可提供的產品已經不能滿足人類的需要。為了生存，人類必須擴大對自然的索取，這一矛盾給人類以無窮的智慧和力量，并幫助他們克服無數艱難和險阻，最終從自然荒野跨入農業文明的門檻。人類主動利用、改造和開發自然進而讓自然更加符合自己的意愿。

從原始文明過渡到農業文明是歷史的進步。和原始文明人類依附于自然的被動狀態相比，這時的人類駕馭自然、做自然主人的思想有所強化，改造自然、征服自然的進程也有所加快,利用和改造自然的能力大大增強。但由于科學技術和生產力的限制，人類的生產活動也始終依賴和順應自然，遵循著自然韻律，人類依然相信有天神的存在，肯定自然對人的主宰作用，認為人僅僅是“神支配下的自然主人”。人類對自然開發的范圍，僅限于農田生態系統和經濟林生態系統，盡管在這一領域也曾人為地導致自然界的生態平衡受到一定程度的破壞，甚至導致諸如古巴比倫、哈巴拉、古希臘、瑪雅等文明的衰落，但這種破壞在范圍和數量上是有限的，從全球范圍來看，也僅是局部現象，并沒有也不可能構成對生態環境的整體性破壞。從總體上說，這一時期人類社會的生產方式主要是“生物型”生產，對環境的影響不大，人與自然的矛盾沒有激化，人和自然的關系總體上還是和諧的。

在人類社會不斷的演化進程中，人類總是在不斷地調整著自己與自然的關系，從被動適應走向主動適應，從崇拜、順應自然走向改造、征服自然，人類在自然面前顯示出越來越強大的力量。18世紀60年代，發端于英國的工業革命，打破了歷時數千年的農業文明體系，在世界范圍內照亮了工業文明取代農業文明的金光大道。從農業文明到工業文明，人權取代了神權，人的理性取代了神的理性，這時自然不再令人敬畏，人類真正成了自然的主人，人的主體性得到了前所未有的張揚。和農業文明時代手工勞動的生產方式相比，工業文明采用機器大工業取代了手工業，采用機器生產取代了手工勞動，人類通過機器而延長了自己的手臂，機器為人類解決了力量不足的缺憾，使人類勞累和艱辛的工場手工業勞作得以解脫，更有能力伸向大自然去索取。于是，在短短的300多年內間，大自然的財富隨著機器的轟鳴聲不斷地向人類滾滾而來。憑借著所生產的足以維持并滿足幾十億人口生存的欲望的巨量物質財富，工業文明極大地穩固了人類社會進步的物質基礎，并借此最終戰勝和徹底摧毀了古老的農業文明，使整個世界得到了迅速的改變。

在人類文明史上，任何一種文明形態都只是一種歷史現象和過程，最終都會消亡，被新的文明所取代。文明演進的結果，總是在不斷踐踏自己所創造的成果，使自己暗淡無光，以至走向窮途末路；這時新的文明就出現了，每一種新的文明形態都是對前一種文明形態的揚棄，伴隨著新的文明人類繼續向前發展。歷史上每一次文明的更替莫不如此。工業文明在創造了人類的輝煌之后，也正在用它巨大的創造力摧毀自己，使自己陷入不能自拔的艱難境地。從人類文明的發展歷程來看，生態文明是繼農業文明、工業文明之后必然產生的更高程度的文明形態，是人類對傳統文明形態特別是工業文明在文明形態、發展狀態、道路和模式等方面進行深刻反思的成果，是人類文明發展到一定階段的必然產物。由工業文明邁向生態文明是歷史發展的必然選擇。

不僅如此，生態文明的提出，從現實維度來看，也歸因于工業社會自身的缺陷和約束。工業文明否認自然界自身的價值，因此在賦予人類極大的改造自然力量、為人類社會帶來了巨大繁榮的同時，也進一步激發了人類戰勝自然的欲望，進而引發人類為了眼前物質利益的享受，只考慮自已的生存，很少考慮“自然界的生存”，以征服者的姿態不斷地掠奪、損害和破壞自然界，忽視對自身行為的調節的控制，不尊重自然規律，輕視、主宰、奴役、支配大自然的行為大量出現,最終激化了人類與自然的矛盾，導致人類的生存面臨以“問題群”的形式表現出來的一系列嚴重危機，不僅使經濟的持續增長難以為繼，也使整個人類社會的持續生存和發展面臨困境。

以高投入、高能耗、高消費為特征的工業文明本身就是這些危機產生的根源。因此，在工業文明的框架內，采用“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的方法，不能從根本上解決問題。要解決這些危機，人類就必須超越傳統的工業文明及其發展模式，探尋一條新的文明模式和發展道路。沒有文明的轉型，人類就沒有出路；只有促進和完成這種轉變，人類才能自我拯救。工業文明的危機絕不意味人類文明已經走上了絕路，建設生態文明也不是要結束現代文明的歷史，生態文明觀是對以增長為核心的工業文明觀的揚棄。這不僅包括對工業文明時代所創造的輝煌的科技成就、科學思想、民主制度、不朽的藝術成就和空前的社會財富的充分肯定和繼承，同時也包括對工業文明時代關于人類要凌駕于自然之上、要主宰和控制自然的思想的根本性改造。

三、生態文明：超越傳統生產觀的深刻革命

長期以來，人們認為生產力是“人們征服自然、改造自然的能力”。這種理解一方面把生產力范疇建立在人與自然絕對對立的基礎上，過分強調人與自然的對立，無視或忽視二者的統一；另一方面認為“生產力即社會生產力”，把自然生產力從生產力范疇中完全排除出去，只承認和肯定社會生產力，無視和否認自然生產力。并據此認為，人類改造自然的能力越強，改造的程度越深，則生產力水平越高，也就越能推動社會發展。

這種生產觀是對人與自然關系的形而上學的解讀。這樣的生產力是只考慮人類利益的“自私”的生產力，是對自然只有“索取”沒有“奉獻”的生產力，是只求“自然為人”不求“人為自然”的生產力。這種意義下的生產力在衡量標準上只能采取以勞動工具為尺度的技術標準，或以勞動生產率為尺度的經濟標準，從勞動品質方面來理解生產力水平，卻不可能著眼于“勞動”與“自然”的結合，也不可能立足于“人與自然的關系”；在職能定位上也僅僅局限于通過對自然界的無限度開發，使人類對自然界的控制范圍不斷擴大，進而滿足人類的無限欲求。

自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力始終是相互作用、交織在一起的。講生產力必然要涉及客觀存在的這兩個方面。在對生產力的理解上，只講社會生產力，不講自然生產力，處理不好自然生產與社會生產、自然生產力與社會生產力之間內在辯證關系，無視自然生產的發展和自然生產力的補償而片面追求社會生產的發展和社會生產力的增長，這必然導致人類在發展中只強調對自然的索取，卻不注重對人們賴以生存的自然環境的保護、只考慮生產活動的經濟效益，或者至多是經濟效益和社會效益的結合，而不考慮其生態效益。這樣的發展具有顯著的不可持續性，其結果只能是人類賴以生存的生態環境遭到破壞，最終演變為對人類自身生存和發展構成致命威脅的生態危機。

生態文明建設以人與自然、人與人、人與社會的和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨，以建立可持續的經濟發展模式、健康合理的消費模式及和睦和諧的人際關系為主要內涵，倡導人類遵循人、自然、社會和諧發展這一客觀規律的基礎上追求物質與精神財富的創造和積累，注重人與自然協調發展和生態環境建設，科學地揭示了生產力的發展是自然生產與社會生產的相互作用、人與自然共同進化的成就。它的提出和實施，是人類對長期以來發展模式反思的結果，是對傳統生產觀的重大革命,是人類文明理念的一次創新。

生態文明作為一種獨立的文明形態，是在人類歷史發展過程中形成人與自然、人與社會環境和諧統一、可持續發展的一切成果的總和，具有豐富內涵的理論體系。它不僅說明人類應該用更為文明而非野蠻的方式來對待大自然．而且在生產方式、生活方式、社會結構等各方面都體現出一種人與自然和諧關系的嶄新視角。在生產方式上，它追求的不再是以傳統GDP為核心的單純的經濟增長而是經濟社會與環境的協調發展；在生活方式上，它反對過度消費倡導人類通過建立合理的社會消費結構、克服異化消費追求一種既滿足自身需要又不損害自然生態的生活而非以往對簡單需求的滿足和物質財富的過度享受。

四、生態文明：標志未來文化的核心理念

文化是民族凝聚力的主要源泉，是最有活力的生產力，是經濟社會協調發展的豐厚土壤，是綜合國力的基本體現，也是貫徹科學發展、建設和諧社會的主要內涵。從社會文明的發展方向來看，未來的發展不僅表現為科學技術的進步和經濟發展水平的提高，還將體現在人及其生產的物質產品與自然的關系上。從這一方向來看，未來人類對人與自然辯證關系的哲學認識將從以對立性為主體地位向以同一性占主體地位轉變，未來人類的價值取向必然要從以人為核心轉移到人、社會和生態諧調發展。未來人類的道德認識必然要從人與人、人與社會的關系擴展到人與人、人與社會、人與自然的關系，在充分認識自然的存在價值和生存權利的基礎上，增強人對自然的責任感和義務感，協調人與社會、自然的關系，達到三者共生共榮、共同發展。

生態文明不僅要求對以往所形成的狹隘的生產方式進行變革，豐富、擴大和深化社會生產的內容、范圍和層次，建立一種全新的生態化生產方式，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展，還要求深入到人類文明尤其是工業文明的傳統哲學之中，對支撐這一生產方式的以征服自然為目標的文化理念和意識形態進行深刻反思，從根本上改變以往所形成的狹隘自然觀，建立一種不僅承認自然界的地位和價值，而且把世界看作是一個“社會―經濟一生態一自然”復合系統的全新“大自然觀”，并按照以人為本的發展觀、不侵害后代人生存發展權的道德觀以及人與自然平等、和諧相處的價值觀，在思想觀念上培養和諧相處理念，在生產方式上培養可持續發展理念，在生活方式上樹立適度消費的觀念，使社會在意識形態、思維方式、科學教育、文學藝術、、人文關懷等方面都發生根本性的變化。

（下轉第67頁）

（上接第65頁）

建設生態文明不僅是一場生產和生活方式的革命，更是一場集人的思維方式、價值觀念、消費觀念于一身的人類文化價值和文化戰略的深刻革命。在生態文明時代，人們將超越工業文明時代那種認為保護環境只是一種權宜之計的膚淺的觀點，把維護地球的生態平衡視為實現人的價值和主體性的重要方式人類在自然面前將保持一種理智的謙卑態度。人們不再尋求對自然的控制，而是力圖與自然和諧相處。科學技術不再是征服自然的工具，而是維護人與自然和諧的助手。人對物質產品的追求和消費將不僅以其價值和使用價值為衡量標準，還要考慮物質產品的生產和消費是否符合生態保護，是否有利于自然資源的合理利用。

生態文明對人的發展具有積極的引領作用，它引導人類在進行某一經濟活動時，成為生態結構的調控者，對自然負有天然的道德、責任、義務，使人在以全面發展為目標的發展過程中，不斷提升自身的生存境界、開拓新道德新境界，實現“量變中的部分質變”。建設生態文明的提出，還把人與自然的倫理文化研究提高到發展道路、發展目標的嶄新戰略高度，并作為戰略決策付諸實施，對解決當代全球問題，創建人、社會和生態環境共贏的生態文化體系和推動社會走向更高級的可持續發展的文明等都具有非常重要的作用。

只有進行文化價值觀念的革命，樹立和發展生態文化觀念，才能在全社會形成良好的風俗習慣和行為方式，從而對長期以來人們片面追求經濟利益而不惜破壞生態環境，肆意揮霍浪費自然資源的生產式進行徹底變革，從而將人類從以往的生存危機中拯救出來。隨著人類生態文明意識的不斷提高和科學技術的不斷發展，生態文明必將不斷地向縱深發展，引領人類文化的不斷創新和發展，成為人類社會文明的主導。

[1]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社,1979.

[2]馬克思恩格斯全集：第46卷(上冊)[M].北京：人民出版社,1979.

[3]馬克思．1844年經濟學哲學手稿[M].北京：人民出版社,1985.

[4]巨乃岐，劉冠軍．生產力新論――大生產觀初探[J].東方論壇,2003，(1).

篇2

Liu Yuan（School of Business Administration， Tianjin Tianshi College， Tianjin 301700，Tianjin， China）

Abstract： Under the background of establishing social ecological civilization and promoting sustainable development， social responsibility marketing has become the trend of development. However， the lack of social responsibility remains the common phenomenon among the process of enterprise marketing. This thesis applies the SWOT method to put forward that the enterprises should be fully aware of their roles and shoulder the social responsibility in order to design and implement their strategy and tactics in social responsibility marketing.

Key words： ecological civilization； sustainable development； social responsibility ；marketing

經濟全球化使新的科技革命蓬勃興起，企業之間愈發激烈的競爭使企業的經營理念與營銷策略也隨之發生了重大轉變。面對環境污染、生態失衡、惡性競爭、欺詐顧客等問題的頻頻發生，人們開始反思工業文明給經濟發展帶來的弊端，進而探索新的人與自然、人與社會、人與人和諧相處的文明形態――生態文明。生態文明以可持續發展為根本原則，恰好與現代企業以社會責任營銷觀念為核心獲得可持續發展動力的追求和愿景相契合。企業要承擔與其發展水平相適應的社會責任，在開展營銷活動的過程中，遵守社會道德以及環境因素的客觀發展規律，重視消費者、政府等廣大公眾的利益，運用蘊含社會責任理念的營銷方式，通過正確的營銷手段和方法，向社會提供富有責任感的產品，在促進企業發展的同時，也推進社會的進步。因此，企業社會責任營銷成為企業在生態文明時代的必然選擇。

1.社會責任營銷的概念

企業是社會經濟的細胞，企業在追求利潤的同時，也開始意識并關注同整個社會的某種關系，肩負起相應的社會責任和義務。“營銷學之父”菲利普?科特勒在20世紀70年代首次提出了“社會市場營銷”觀念，即強調企業在社會發展中應承擔相應的社會責任，經濟效益不再作為其追求的唯一目標，而是要求企業把承擔社會責任納入到企業的營銷發展戰略之中，促進企業可持續發展，實現企業和社會互動共贏、和諧發展的局面。這是一種具有社會責任的營銷觀念，為企業市場營銷指明了一個新的發展方向――社會責任營銷。

社會責任營銷可以從廣義和狹義兩個角度來理解。廣義的社會責任營銷是企業將自身作為社會長遠發展的責任承擔者和分享承擔責任后得到可持續發展利益的受益者。根據國內學者陳素玲教授的觀點，企業將承擔一定的社會責任視為己任，逐步形成企業意識或文化，貫穿于產品生產及流通的各個環節，對一定社會問題的關注及解決體現了企業和社會共同長遠和諧發展的一種戰略選擇。狹義的社會責任營銷是指企業在生產經營活動中，以承擔一定社會責任為基石，運用廣告宣傳策略，借助新聞輿論影響，不斷改善、擴大企業聲譽、提升企業形象，提高品牌知名度與美譽度，加強與目標客戶群的聯系，取得其信賴，以實現增加最終銷售額為目標的營銷形式。

廣義的社會責任營銷概念是把企業的社會責任與企業價值觀、企業使命與目標相結合，作為提升企業核心競爭力及企業可持續性發展戰略要素的一部分。因此，這一理解是從企業發展戰略角度提出的。狹義的社會責任營銷是企業僅僅將承擔社會責任作為一種營銷策略工具，因此會出現功利性與短視性行為。企業一面在承擔社會責任，比如扶助貧困、愛心捐贈、贊助希望工程的同時，一面又踐踏社會責任，比如進行假冒偽劣生產、生產過程污染環境等，這為企業的獲利披上一件光鮮的“道德”外衣。由此可見，生態文明社會建設需要企業從戰略角度認識和理解社會責任營銷，社會責任的最終目的不是短期利益，而是與各相關利益方建立長期的信任紐帶，彼此在共同的責任理念下取得信賴，最終獲得基業長青的回報，實現企業與社會各方共贏的目的。

2.企業實施社會責任營銷的SWOT分析

社會責任與市場營銷相結合是營銷觀念發展的巨大進步，與傳統觀念相比，社會責任營銷可以給企業發展帶來更大的好處，但同時也使企業承擔了一定的風險，在市場外部環境快速變化的今天，對企業社會責任營銷進行SWOT分析是非常重要的，見表1。

2.1 社會責任營銷的優勢

2.1.1 提高顧客的忠誠度

社會責任營銷的實質就是與顧客建立信任的紐帶，取得顧客的信任，基于此圍繞社會責任開展的營銷活動可以更容易得到顧客的信任。傳統的勸說性購買的營銷方式極易引起顧客的反感，如一些推銷行為，對于推銷人員極力勸說顧客購買的商品，消費者很可能認為該產品存在某些缺陷而拒絕購買。但社會責任營銷行為卻會避免這種尷尬的局面，企業以社會責任為前提進行營銷宣傳，會更好地考慮消費者的利益與需求。因為消費者是營銷活動中與企業關系最密切的利益相關者，因此企業在制定營銷策略的過程中，會站在消費者的角度為顧客著想，為顧客提供更為細致周到的服務，而顧客也會被這種真誠的服務所感動，從而比較容易形成對企業的忠誠，這也是社會責任營銷給企業帶來的無可比擬的優勢。

2.1.2 樹立良好企業形象，提升企業聲譽

企業聲譽是企業的一種特殊無形資產，積極地承擔社會責任能夠在消費者和社會公眾心中樹立良好形象，贏得良好聲譽。企業在積極承擔社會責任過程中使其產品及品牌的附加值不斷累積增加，獲得消費者支持，促進企業價值提升。同時企業積極履行社會責任能夠在企業面臨危機時，緩解各種不可控因素造成的損失，獲得外界的信任與支持。再次，社會責任營銷可以強化企業在生產系統和價值鏈網絡中的整合力度，增強相關利益者對企業的依賴與忠誠，有效降低交易成本。

2.1.3 提升企業競爭軟實力，促進可持續發展

一個國家企業的競爭力往往代表了國家的實力，在市場經濟條件下，企業對利潤的追逐能力，及可持續經營和發展理念是企業競爭力強弱的突出表現。社會責任營銷是一種體現企業競爭軟實力，有利于可持續發展的營銷理念，哪一個企業能夠從戰略的高度總體把握和推進社會責任營銷，使企業發展更具有前瞻性，開拓出獨特的營銷模式，形成企業的核心競爭力，哪一個企業就可以掙脫紅海，邁入藍海。

2.1.4 發掘商機，獲得差異性優勢

社會責任營銷的主要特點是通過關注社會問題來選擇適合的營銷方式，而社會問題本身就蘊含著巨大的商機。雖然企業責任行為需要付出一定的成本，但如果能夠發現蘊藏的商機，那么企業的付出是完全可以得到補償的，并且會給企業帶來意想不到的機遇，形成自己獨特的差異性優勢。

2.2 社會責任營銷的風險

盡管大部分理論和實踐證明，社會責任承擔與營銷績效實現之間存在正相關的關系，但這種正相關的關系一般是針對企業長遠發展而言的。然而，承擔社會責任需要企業一定的資金支持，當企業社會責任實施給企業發展帶來的效果不是很顯著時，可能會給企業的發展帶來風險。

2.2.1成本的投入與社會責任營銷的不確定性

企業社會責任行為是需要企業支付一定成本的。對原有產品的改良、新產品的開發，以及公益事業的支持與參與都會增加企業短期成本，從而影響企業受益。當企業以社會責任為內容開展的營銷活動未得到社會公眾廣泛關注時，企業為社會責任行為所做的付出就得不到有效的回報，之前付出的成本就會成為沉沒成本，企業的積極性受到挫傷，使企業發展造成困難。

2.2.2 社會責任營銷可能會引起利益相關者之間的矛盾

企業的生產經營活動存在廣泛的利益相關者，如消費者、股東、政府、員工等，而這些利益相關者的利益并不是完全一致的，有時會出現矛盾。例如，企業在努力為消費者提供物美價廉商品的過程中，企業利潤會相應地減少，這時股東利益就會受到影響。

2.3 社會責任營銷的機會

伴隨著經濟全球化趨勢的加強和社會公眾意識的逐步提高，企業社會責任備受社會各界廣泛關注，呼吁企業承擔社會責任的聲音越來越高。首先，政府作為指導和監督企業市場營銷活動的組織，鼓勵企業主動承擔社會責任的行?椋?一些地方政府職能部門圍繞建設生態文明社會做了許多創造性工作，如制定企業社會責任標準，并且給予達標企業政府優惠政策等，提高了企業開展社會責任營銷的積極性，為社會責任營銷的發展提供了良好的外部契機。其次，人們對于環境保護、產品質量安全意識的加強，使消費者愿意以更高的代價追求高品質、高安全系數的產品，企業在承擔社會責任的同時又實現了較高的利潤回報，將企業及利益相關者推入良性的發展循環軌道。

2.4 社會責任營銷的威脅

企業在環境保護、消費者權益、食品安全法規的保障方面問題突出，企業在經營過程中破壞生態環境、侵犯消費者權益、制造假冒偽劣產品等事件頻發，激發了社會各界對企業實施社會責任營銷的高度關注，企業面臨著承擔社會責任的挑戰性考驗。全球已經有超過400個不同層次上與企業社會責任相關的公約、標準、原則，國際企業社會責任標準已成為企業開展國際貿易活動中面臨的新的貿易壁壘，這對于不符合企業社會責任標準的一些發展中國家的企業來說，無疑會在貿易談判中處于劣勢并引發貿易摩擦。此外，隨著國內企業社會責任管理標準、體系和守則的出臺，規范了企業在環境保護、產品安全等多項社會責任指標，從而增加了企業的營運成本，提高了企業的市場進入壁壘。

以上對企業社會責任營銷的SWOT分析可見，企業實施社會責任營銷既存在優勢，也面臨一定的風險。但長期來看，社會責任營銷給企業帶來的好處遠遠大于它的弊端，并且隨著國際與國內企業社會責任標準的實施，將進一步促進企業在參與社會責任營銷的過程中優勝劣汰，社會的整體發展將也將隨著企業責任的完善更加綠色、生態、協調。

3.社會責任營銷策略

社會責任營銷的推動與實施，一方面需要政府、社會公眾、媒體等外部力量的促進與監督。另一方面，企業更應充分認識到作為社會的一份子――“企業公民”的角色，積極承擔社會責任，制定并實施社會責任營銷策略。

3.1 產品策略

企業實施社會責任營銷應以安全環保的產品為載體，滿足社會和消費者需求。首先，保證產品質量和安全是企業應承擔的最基本的社會責任。由于消費者購買具有非專家性的特點，絕大多數消費者缺乏相應的產品專業知識。因此，企業應在保證產品質量安全方面自覺地、嚴格地進行監督管理，整合從產品設計到開發、生產、流通、銷售、消費的所有環節，在企業內部建立質量管理體系并力求通過相關認證，確保使用者在使用該產品時的人身安全和健康。誠然，要求產品的絕對安全是不現實的，但企業有責任對產品可能存在的風險隱患及規避風險的措施向消費者告知，消費者對其也是有知情權的。其次，為適應生態文明建設，實現資源的永續利用，企業應提供節能環保產品，如低碳排放的雙動力汽車、無氟冰箱等，都體現了企業在產品策略中對環境問題的關注。同時，企業在綠色營銷、生態營銷理念的倡導下，積極參與廢棄產品的回收利用、污染防治等計劃與活動，切實保護地球的自然生態環境。

3.2 價格策略

作為實現利潤的手段，價格既要彌補企業投入的生產成本，又為企業及股東創造正常的利潤，并且還要通過稅收創造社會財富。定價是最能反映企業社會責任感的要素，因為它關系到利益各方的盈利目標能否實現。但是一些企業為了逐利，在營銷活動中的不正當定價行為仍然層出不窮，嚴重損害了消費者利益，違背了公眾對企業價格責任的期望。合理定價是在法律和道德的雙重約束下，在基于企業社會責任的前提下，權衡企業利益、消費者權益與社會的發展，應摒棄一切侵害他人利益和違背社會公平的不正當定價方式。

3.3 促銷策略

現代促銷是企業運用各種方式與手段，向消費者傳遞企業及其所提供的產品與服務信息，使消費者對其產生興趣、好感與信任，進而做出購買決策。基于社會責任的企業促銷策略，應向消費者和廣大公眾傳遞真實的、文明的、公益的產品及服務信息，并及時響應消費者反饋。

企業與消費者進行溝通工具包括廣告、營業推廣、人員推銷和公共關系。其中廣告是企業在進行信息傳播、銷售促進中最為重視的手段，對社會公眾消費觀念的形成和消費行為的改變有著重要的引導作用。目前，在廣告宣傳過程中存在諸多違背道德和違反法律的問題，比如企業在廣告中隱瞞商品真實信息，對產品功能、功效進行夸大或虛假宣傳，甚至利用專家或其他機構名義進行虛假宣傳，以誘導消費者進行錯誤購買；企業為擴大產品銷量，占據市場份額，獲取利潤，通過攻擊性廣告、比較性廣告對競爭對手進行詆毀、打擊，以提高本企業的知名度與地位；廣告格調低俗，充斥著暴力、迷信等不良內容，影響廣大公眾的身心健康等，這都損害了消費者權益。廣告宣傳必須遵循真實、可靠的基本原則，以健康、積極的價值理念引導消費者行為，推動社會文化進步。此外，企業還通過以自身的名義贊助或制作公益公告，提高企業的社會責任感。

營業推廣是促銷策略中表現形式最豐富的策略工具，這使企業的失責行為變得更為隱蔽和多樣化，如折價銷售信息的虛假宣傳，商品配售的強制性購買，買一贈一背后的以次充好，贈品與正品價值差距過大，贈券消費的各種限制等，都使消費者權益收到了侵害。企業在制定營業推廣策略時，仍然要從消費者的利益出發，以誠信的社會責任營銷方式換取顧客永久的信任和忠誠。

人員推銷是企業派出或委托推銷人員、銷售服務人員或售貨員親自向顧客介紹、宣傳、推銷產品，它雖然是一種古老的促銷方式，但仍然被企業作為一種不可忽視也不可缺少的促銷形式。推銷人員能否向顧客提供真實、可靠的信息，取決于其個人的道德素質修養和其對于企業價值觀的認同和理解。因此，一方面企業要吸引優秀人才到企業就職，通過對員工進行社會責任方面的培訓，促進員工責任意識不斷提高。另一方面員工也是企業社會責任的一部分，維護員工利益，滿足員工的期望和要求，使企業的社會責任感內化為員工的社會責任感。

隨著人們對企業承擔社會責任的呼聲漸強，企業也在試圖尋找一種既能夠實現企業盈利目標又有益于社會的方法和途徑。因此越來越多的企業以某種形式關注、支持、贊助特定的社會問題，既為社會大眾提供福利，又能夠通過事件的影響力拓展企業知名度，提升企業形象，這就是促銷手段中的公共關系策略。如有些企業積極參與世界自然基金會（WWF）倡導的“地球一小時”活動，在每年3月最后一??星期六20：30―21：30熄燈一小時，以實際行動表明他們對應對氣候變化的支持。與此同時，企業可借助自己的品牌效應使更多的組織和個人參與到公益事業中來，形成良好的社會責任氛圍。

4.生態文明視角下企業實施社會責任營銷的建議

企業將社會責任觀念融入到營銷活動中，既需要企業對應承擔的社會責任有正確的認識，又需要企業深入理解自身在生態文明建設中的作用，同時也需要企業對社會責任營銷戰略進行規劃、評價與監督。

4.1 將社會責任營銷納入企業的發展戰略

將社會責任營銷與企業的發展戰略相結合，成為企業整體戰略的一部分，已是眾多企業在發展中逐漸認識并開始著手實施的一項重要管理工作。這不僅有利于企業積極承擔社會責任行為，更好地維護利益相關者的利益，而且有利于把握前進方向，推進企業可持續發展，應對全球化競爭壓力。首先，企業只有將社會責任營銷提升到戰略高度，才能保證在一系列市場營銷活動開展的過程中以高度的責任感，切實思考產品質量、生態環境保護、資源優化等問題，推動企業、消費者、社會進入良性的利益循環反應。其次，經濟全球化帶來的激烈競爭使企業對社會責任營銷的戰略管理成為必然，社會責任在提升企業知名度，擴展市場份額，創造更多經濟效益方面具有與其他戰略要素同等重要的地位，社會責任營銷是提升企業軟實力的重要發展戰略。

4.2 明確企業定位，尋求適宜的社會責任切入點

承擔社會責任需要一定的成本，需要資金實力的支持，如果企業本身不具備承擔過多社會責任的能力，而勉強承擔與自己實力以及發展水平不相符的過多的社會責任，可能會造成負面的效果。這時的企業社會責任營銷戰略不但不會轉化為企業的競爭力，反而會成為企業的負擔。不能集中物力、財力去開展企業的生產活動，不能保證企業基本業務活動的開展，即使社會活動做得再好，也會給社會公眾和相關利益者造成一定的負面影響。因此正確的社會責任營銷需要從企業的實際條件出發，根據實際情況進行清晰的定位，尋求適合企業自身發展階段的結合切入點，不能盲目地為了企業的公眾形象而不顧企業的利益。

4.3 將社會責任意識內化為企業文化

企業文化是企業在長期實踐活動中形成的，有企業領導和員工恪守的共同信仰、價值取向和行為方式等，每個企業的企業文化都是獨特的。如果將社會意識植根于企業文化，使之成為企業領導和員工恪守的共同信仰和價值取向，就能使員工更加認同、更加積極地履行企業社會責任，也會使領導更加高瞻遠矚，制定出適合企業的社會責任營銷戰略，從而使這種責任文化引導企業員工積極地承擔企業社會責任。與此同時，企業還應制定相應的規章制度，以一定的獎懲、考核措施激勵承擔社會責任行為，預警、約束失責行為，使企業社會責任行為規范化、制度化、經常化，不斷強化承擔社會責任意識，共同為企業的可持續發展而努力。

4.4 構建企業社會生態人

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隨著科學技術的發展和人類社會文明的進步，環境和生態問題也日益凸顯出來，為了改善現有的環境質量，為子孫后代創造綠色健康的發展之路，2012年11月，黨的十從新的歷史起點出發，做出“大力推進生態文明建設”的戰略決策。在此背景下，設計機構和設計師必須要牢固樹立起可持續發展的意識，更要意識到自己的社會責任，創作時要本著可持續發展的原則，不斷進行方式方法的創新，把可持續理念落到實處。

1可持續設計重要性

設計在人類的持續性發展中扮演者雙刃劍的角色，在促進社會文化進步的同時，也有可能使人類文明走向絕路。作為設計師，在人類的持續性發展中更是起著不可磨滅的作用。設計師要把可持續發展的理念貫穿在設計產品的始終。設計師是產品生命的賦予者，因為他們所負責的問題不僅涉及環境與生態問題，更涉及整個人類的可持續發展。以設計產品材質的選用為例，產品的既定年限、能利用途徑，以及產品后期的循環利用等要素都在一定程度上影響了社會的可持續發展。

2設計師社會責任的缺失

隨著設計發展的大眾化，多元化格局在設計的發展過程中表現得越來越明顯。“設計的公共性”受到了設計師們廣泛的關注。在市場經濟的沖擊下，隨著物質條件的富余以及權錢利益的誘惑不斷增多，設計師們應有的責任感趨于淡薄，隨之而來的價值取向問題也日益嚴重起來，主要表現在：在文化方面，對西方設計理念不能批判性吸收，對藝術主體性的重視不夠。設計師們在設計中摒棄中國元素，從藝術標準到審美視角，對西方設計理念完全照搬。在生態方面，設計目的過于功利化，缺乏可持續性考慮。隨著經濟的迅速發展，消費文化在潛移默化中發生了轉型，當代設計在發展過程中難免會受到世俗利益的沖擊和影響，從而表現出日益嚴重的功利化現象。一些設計師不顧職業道德，只看重眼前利益，卻忽視了生態環境的長遠未來。忽視了產品設計、生產和服務各個環節的可持續設計考慮。

3可持續設計的路徑

如果我們視可持續發展為一個過程，那么可持續設計業應該是以過程為導向的設計。[1]在設計過程中，策劃、選材、制作、運輸、使用和回收各個環節的考慮都是必要的。（1）確定產品最佳使用壽命。設計的創作過程是表現的過程，是設計意念的展現過程，是為人類貢獻的過程。[2]因此在設計產品的使用壽命時，設計師要把產品的實際用途和對環境的影響結合起來，并做出全面評估，最終確定出產品的最佳使用壽命。一方面，對材料和能源的耗費越少，產品的使用壽命越長，環境受到的影響也就越小。另一方面，現階段科學技術的發展十分迅速，這對產品的使用功能和環保性能有著積極作用，因此，使用壽命長的產品其技術就必然落后，而且產品外觀也缺乏美觀性。這就要求設計師能夠把握好各方面的關系，確定出科學合理的產品使用壽命。（2）選擇健康環保材料。在設計時，設計師不僅要考慮到產品的功能需求、審美需求以及技術要求，還要保證產品的環保性能，因此，在選擇材料時要綜合考慮環保與性能兼得。目前來說，市場常見的材料有可更新材料、危險材料、可降解材料三種。設計師在設計時要充分了解不同材料的物理、化學性質，以及功能特點等。在選擇環保材料時應該從以下幾個方面來進行：首先，擴大材料的選擇范圍，實現材料的多樣性。其次，減少材料的耗用，盡量避免過量使用。再次，在滿足設計要求的基礎上，重點選擇可回收利用材料。（3）降低產品能耗。設計師不僅要考慮到產品生產過程中的能耗，還要注意使用過程中的能耗。以家用電器為例，在設計時就要把減少水電消耗放在首要考慮的位置。因此，在設計過程中，設計師要通過材料創新和技術創新，把產品的能耗降到最低。（4）實現產品的回收利用。設計師在設計過程中應時刻意識到自己的任何決定將直接或間接影響到環境和生態問題。[3]因此產品使用結束后的有效處理也是設計師需要考慮的內容之一，產品在到達使用壽命或者用戶結束使用時，都要采用環保的方式進行處理，其目的就是對材料進行再制造、再使用以及循環利用。因此，設計師的使命就是設計出在終止使用以后更容易環保處理的產品。在具體設計中，應該全面考慮到產品對環境和生態的影響，從材料選擇到產品設計的每個環節都要嚴格控制，做出科學合理的評估，一般來說主要從五個方面對產品設計進行考慮：分別是減少消耗、可替代、可循環利用、可再使用、易于維修。一個好的設計不但要可慮到產品使用期間不為環境帶來傷害，還要考慮到當它的生命結束后是否能夠歸回大自然，甚至回饋大自然。

4生態文明建設中設計的社會責任

設計師的社會責任，無法用明確的文字、法則來規范約束，盡管如此，人們還是會遵循最起碼的道德底線，因而在社會的可持續發展中，設計師的社會責任主要體現在以下幾個方面：（1）作品在設計中要注意生態文化的地域性和民族性的把握。中國當代設計師在進行創作時要把我國的民族文化元素融入其中，在糅合當代概念的同時，實現對民族生態文化的傳承。這不僅體現了設計的地域性，也承載了我國的社會價值觀、道德觀、審美觀等文化要素。（2）制定明確的價值標準判斷體系。我國的設計價值判斷標準與西方之間有著明顯的差異，這主要是由民族文化、生活習俗、等方面決定的。歸根結底雙方的設計生態環境不盡相同，只有制定出明確的價值判斷體系，才能使設計出的作品具有典型的地域性和民族性。（3）加大設計專業人才培養力度，儲備后續資源。設計的社會責任主要通過其產品展現出來，因此對設計人員的培養就顯得十分重要，這不僅是對設計文化的傳承和創新，更是為未來的設計發展儲備人才力量。人才的培養過程中，不僅包括專業技能的培訓，還包括設計師社會責任的承擔等方面。（4）營造良好的設計氛圍。作為重要的信息傳播途徑，輿論的力量是巨大的，設計的發展也要充分利用這一點，在公眾之間開展關于設計作品的討論和評判，能夠加深民眾對設計的認識和關注，加強公眾對設計師的監督，提升設計師的社會責任感。（5）設計要貼近民生，切合實際。社會責任感歸根結底還是民生問題，因此提升設計師的社會責任感，最重要的就是從實際出發，以民生需求為設計點，鼓勵設計師們走進民眾生活，把自己的社會責任與公眾的生活需求聯系起來。

5結論

我們的健康乃至人類的生存都在受到環境和生態危機的威脅，因此，建立生態文明的社會不僅是改善目前環境狀況的要求，更是為子孫后代創造可持續發展道路的要求。作為設計師，其社會責任就是在滿足社會需求的前提下，設計出環保、可循環利用的產品。一位優秀的設計師必須要將這一社會責任作為自己的從業道德，并以此作為設計活動的基本準則。參考文獻：

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2通化縣生態文明建設中林業建設現狀

(1)堅持城鄉一體化建設,310個村屯、796公里道路、332公里河流全部實現了綠化美化,打造了喬、灌、花、草相結合的綠色模式。縣城采取大樹進城和立體綠化美化等措施,實現高品位、精品化、全覆蓋,優化了人居環境,被命名為“國家園林縣城”和“吉林省森林城市”。通過實施“六大”生態工程,帶動全縣山上造林任務年年超額完成,義務植樹、封山育林堅持不懈,森林覆蓋率由建國初的48.4%提高到76.9%。(2)通化縣“八山半水半分田”的縣情林情特點,在長期的實踐中,通化縣形成了促進山區農民脫貧致富,潛力在山、希望在林的共識,確立了“建設林業產業強縣”的戰略目標和“政府引導,政策扶持,項目帶動,綜合開發”的產業發展思路,林業產業呈現出強勁的發展勢頭,在通化縣我們隨處可見,漫山遍野的原生闊葉林,有機融合的針闊混交林,規模壯觀的紅松林和落葉松林茁壯成長,顯露著無限生機,生態建設的豐碩成果,提升了該縣核心競爭力和持續發展力。(3)依托資源優勢,發展特色產業。建設林業產業基地,集中連片發展,形成小農戶大基地、小業主大園區的發展格局,優化了林業產業區域布局,實現林業生產由粗放管理向集約經營轉變,有效提高林業產業化水平和林產品市場競爭力。(4)注重資金投入保障。在建設中通化縣縣委、縣政府結合縣域實際進一步改進和完善各項綠化造林的優惠政策,創造性的提出堅持“誰造林,誰經營,誰受益”的理念,大力實施“采育掛鉤”等措施,實行積極的激勵約束機制,從而最大化的激發和調動全縣干部群眾及社會各界參與造林綠化的積極性和主動性

3林業部門強化生態文明建設作用的主要措施

(1)加快推進林業產業發展爭取更多的政策保障和項目支持,以解決好目前財力薄弱、無力對林業產業發展提供必要經費的突出問題。將森林資源保護和林業經濟發展建設規劃納入到各級政府經濟與社會發展的長遠規劃和年度計劃中,正確處理近期與遠期,局部與全局的利益,統籌兼顧生態承載能力和生態保護的需要。正確引導廣大群眾的發展意識和林產業開發方向,為林農提供多渠道、多形式的支持服務,遵循符合林業產業實際的原則,穩步推進全縣林產業發展。(2)大力提高森林覆蓋率。林業建設的工作將繼續開展全民義務植樹,同時大力推進退耕還林、防護林、等林業生態建設;嚴防森林火災和森林病蟲害對森林資源的破壞;同時將深化林權制度改革,激發和調動全社會投入林業建設的積極性,大力提高森林覆蓋率,使得更早的建設成綠色家園。(3)建立林業市場。建立林業市場的主要目的是可以有效刺激林業資產運轉。主要解決森林經營周期長、風險大等問題,而且也能提高林農的建設和保護的積極性,促進林業規模經營,也間接緩解林農發展林業資金不足的問題,加快推進林業產業化進程。(4)在栽培經營方面,要始終堅持以森林所創造的經益、生態、社會效益為基礎原則,最大限度地關注森林產業的可持續經營。大力發展木材生產和森林多功能發揮相協調的森林經營模式,同時在發展過程中注重木材和非林產品的生產、生物多樣性和野生動物保護,推動生態系統可持續發展的能力,大大提升水土保持的能力,森林服務社會經濟的功能等。

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黨的十報告獨立成篇、系統論述“大力推進生態文明建設”，首次提出經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”的主體布局，這是我們黨對中國特色社會主義理論體系的傳承與創新，是面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退還嚴峻的形勢下做出的科學判斷和重大抉擇。報告指出：“建設生態文明，是關系人民福祉，關乎民族未來的長遠大計。面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻形勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”生態文明可以理解為社會發展到較高階段，人與自然和諧相處的文明形態，是在農業文明、工業文明基礎上發展的更高階段的文明形態。中國生態文明理論是建立在對中國國情的準確把握，在應對和解決發展不平衡、不可持續問題的基礎上，不斷概括、總結和完善而逐步形成的理論體系，是在哲學的普遍真理指導下逐步形成的理論體系，中國生態文明理論的形成具有獨特的哲學基礎。

中國生態文明理論是在長期對我國生態演變自然規律的自覺認識和尊重的基礎上，在世界觀和方法論的指導下提出的。尊重自然，就是強調自然與人處于對等的地位，在處理人與自然的關系時，既不把人的主體性絕對化，不能夠違背自然規律，也不能無限夸大自然對人的控制性，認為自然規律是神秘的、不可認識和利用的。而是以認識和把握自然規律為前提，尊重資源環境的承載能力，轉變經濟發展方式，追求人與自然、環境與經濟、人與社會和諧共生，建設資源節約型、環境友好型社會。所謂世界觀，是人們對于自身、世界以及人與世界關系的總的看法或根本觀點。方法論是人們認識世界、改造世界的一般方法。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。哲學是科學的世界觀和方法論。認為，世界上的萬事萬物是相互聯系的、相互作用的一個統一體。建設中國生態文明理論，必須從實際出發，立足中國國情，既不照搬照抄西方的生態文明建設理論，也不脫離中國實際，打造“空中樓閣”，要辯證看待人與自然的關系，既要促進人類社會的進步與發展，又要注重人與自然的和諧，要充分尊重自然規律，在正確認識自然規律的前提下，按客觀規律辦事，又要尊重自然，要對自然有敬畏之心、感恩之心：要用全面和系統的眼光認識人與自然的關系，形成解決實際問題的一系列科學方法。

人民對生態文明理論的認識是不斷深化的，是對自然規律由自發到自覺認識、由被動適應到自動利用的認識過程。在農業文明時期，由于生產力水平比較低下，人們靠山吃山，靠海吃海，完全依賴自然，對自然界的認識也只停留在直觀、經驗的程度，盲目崇拜自然，敬畏自然，機械地遵循日出而作、日落而息的規律。雖然人類為了自身的生存與發展，開始了大面積開荒屯田等征服和改造自然的過程，引l了自然界以干旱、澇災、山洪、風沙等形式對人類進行的回饋，但總體而言，并沒有對人類生活生產造成嚴重影響。這個階段，只是人對自然規律的自發認識和運用階段，人們處于只是被動地依賴自然、畏懼自然、受自然規律支配的自發階段。在這個時期，人們對自然的破壞非常微弱，處于能夠順應自然、但人的自我意識和自我解放都處于萌芽時期的人與自然關系的肯定階段。在工業文明時期，由于生產力和科技水平的巨大解放，人們對自然的改造能力被迅速釋放，極大地刺激了人征服自然的欲望，擴張了人改造自然的能力，人開始對自然資源、能源過度性地開發。隨著物質財富的不斷創造和增加，人的能力和作用被無限膨脹，認為人可以通過自己的力量來征服自然，甚至認為可以利用各種科技手段來改變自然規律，達到任意支配自然的目的。這個階段是人片面夸大自身能力、違背自然規律的階段，成為人類征服自然、背離自然的人與自然關系的否定階段。

哲學告訴我們，事物的發展是經過否定實現的。在事物發展的過程中，經過兩次否定，即由肯定到否定，再由否定到否定之否定，事物的這種運動就表現為一個周期。否定之否定階段既是前一個周期的終點，又是下一個周期的起點，事物的發展是不斷地從肯定到否定，又由否定到否定之否定這樣循環往復以至無窮的過程。生態文明是人們在改造客觀物質世界的同時，不斷地認識和尊重自然規律，積極改善和優化人與自然、人與人的關系，充分順應和利用自然規律，遵循人、自然與社會和諧發展的客觀規律而取得的物質、精神和制度成果的總和；是以尊重自然為前提，以人與人、人與自然、人與社會和諧共生、良性循環、全面發展、持續繁榮為基本宗旨的文化倫理形態。生態文明階段，處于人們對自然規律認識的自覺時期，要求適應自然，保護自然，是人與自然關系的否定之否定階段，實現了對自然規律由自覺到自覺到自覺認識，由被動適應到主動利用的質的飛躍。

哲學認為，人們對自然界的認識過程，是以承認世界的可知性為前提的。對事物的認識，盡管曲折、反復，如果認識主體尊重實踐的檢驗，善于總結歷史經驗，還是可以逐步獲得真理性認識的。實踐與認識的辯證關系，為中國生態文明理論提供了認識論的指導。實踐決定認識，認識反作用于實踐，不僅是辯證唯物主義的基本觀點，也為中國生態文明理論提供了認識論的指導。認識論揭示了認識和實踐在認識過程中的對立統一關系。認識和實踐作為矛盾的兩個方面，各具有獨特的不可替代的作用。把它們的不同作用片面地夸大，使之絕對化，是不正確的。不管是在農業文明時期，還是在工業文明時期，認識與實踐相背離，認識嚴重脫離實踐，導致人在自然面前要么妄自菲薄，要么妄自尊大。生態文明理論則要求把認識與實踐有機結合起來，要求順應自然，一方面強調人類在活動中要正確認識和運用自然規律，受自然規律的支配；另一方面，人在按照自然規律辦事的前提下充分發揮主觀能動性和創造力，合理有效地利用自然，達到認識與實踐的高度統一。

任何實踐都是在既有認識的指導下進行的。人類社會之所以高于自然界，是因為人類具有在認識指導下的實踐能力，人類社會發展的歷史表明，當人們的認識水平還很低下時，實踐活動帶有很大的盲目性，而當人們的視野擴大、認識水平提高、逐步深入并理解了更多客觀事物的本質和規律之后，實踐活動也就大大地提高了它的科學性和水平。工業文明時期，由于人們片面夸大人在自然和社會發展中的主導作用，產生了嚴重的資源危機、環境危機和人口危機。

改革開放以來，隨著中國經濟的高速發展，我國的生態環境問題也日益嚴重，這是由于認識與實踐出現了嚴重偏差，出現了片面追求局部利益、忽視整體利益，片面追求眼前利益、忽視長遠利益的發展造成的，導致目前我國生態環境面臨著嚴峻的形勢。面對這樣的形勢，只有明確生態文明建設的戰略地位，樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，才能建設美麗中國，實現中華民族永續發展。從明確推進經濟、政治、文化建設，到強調加強社會建設，再到提出生態文明建設，表明我國對社會主義建設規律在實踐和認識上的不斷深化。因此，在生態問題上，必須堅持以辯證唯物主義認識論為指導，在順應自然的前提下，充分發揮人的主觀能動性作用，正確運用現代科學技術來解決生態問題。

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我國是一個以為指導的社會主義國家，所以研究生態觀對我國社會主義生態文明建設具有重大意義。

一、 什么是生態文明

從廣義上看生態文明，是以人與自然的協調發展作為行為準則，積極改善和優化人與自然的關系，建立健康有序的生態運行機制和良好的生態環境，實現經濟、社會、自然環境的可持續發展。狹義上的生態文明更直接的指向自然生態環境問題，即強調人類在處理與自然關系時所達到的文明程度。從盲目追求經濟目標到追求經濟、社會、自然環境的可持續發展，一種新型的生態文明觀確立了，即以人與自然平等、和諧、互惠互利為價值觀基礎的生態文明觀。這種生態文明觀就需要人類堅持三個基本準則，第一是要尋求人與自然的和諧發展，人類必須認識到人類的發展不能逾越自然規律，只有在與自然的和諧相處之下，才能得到長久的幸福；第二是在保護自然的基礎上利用自然，開發創造必須以自然規律為準則，在環境承載能力之內，實現可持續發展；第三是滿足自身需要又不損害自然，強調以實用節約為原則，在不影響人自身生存的前提下，注重實用性，減少對自然不合理的需求。

二、 生態觀與社會主義生態文明建設

馬克思認為，自然界是人的基本生存得以實現的物質基礎，充分肯定了自然的客觀先在性，人類社會和人類都是自然界長期發展進化的結果，是從自然界中逐漸派生出來的。通過生態觀，我們認識到建設社會主義應該要不斷認識和正確運用自然規律，科學地而不是盲目地改造自然，從而合理有效地利用自然，減少乃至避免資源的浪費和環境的污染。社會主義生態文明建設必須從自然和社會條件的實際出發，以追求人與自然關系的協調為目標，真正體現以人為本的最高宗旨。從勞動對于人類社會歷史進場的作用來看，馬克思看出了人類改造自然和認識自然統一的客觀要求，改造自然就是人類為了滿足自身目前與長遠生活需求而對自然界進行適時的控制行為，認識自然則是該控制行為中的獲取外界信心、完成從目標信息到控制信息的信息加工變換、反饋等活動。人類認識自然與改造自然之間存在著相互依賴的辯證關系。改造自然必須在深刻、正確認識自然的基礎上進行。而成功或者不成功的改造自然的實踐，又反過來大大推動人類對自然的認識。為了更好的認識自然，了解自然界在人類生存中的作用，必須堅持唯物主義自然觀，辯證唯物主義自然觀主張人與自然共同構成一個有機的整體，人們要在人同自然的相互作用中認識自然界以及認識人自己，建立人同自然相統一的辯證世界圖景。

三、中國特色社會主義生態文明建設

科學發展觀的哲學本質就在于它是以哲學理論為基礎的，繼承了生態思想中關于人與自然辨證統一的規律。中國特色社會主義是追求全面發展的社會，人的發展又是社會發展的根本目的，而科學發展觀就是要做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，切實解決好人與人之間的關系，這也是生態觀的應有之義，建設社會主義生態文明，就是為了實現人與自然的全面、協調、可持續發展，使人類擺脫面臨的各種環境危機，拯救自然、拯救生態、拯救地球，最終拯救人類自己。

要在科學發展觀指導下實現生態文明，首先需要加強生態教育，使全民樹立人與自然和諧相處的生態文明觀，其次要改變經濟發展方式，堅持走科技含量高、經濟效益好、資源消耗低、環境污染少、人力資源優勢得到充分發揮的中國特色新型工業化道路，再次要堅持經濟發展和人口、資源、環境相協調，建設資源節約型、環境友好型社會，充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態環境承受力。同時，為了保證科學發展觀指導下的生態文明能夠實現，就需要建立健全生態法律制度體制，以制度規范人與自然的關系，并將整個世界作為一個環境系統，堅持國際合作的原則，走和平發展道路。只有自覺以生態觀為理論武器，堅持科學發展觀，注重生態文明、物質文明、精神文明與政治文明的協調發展，不斷樹立人們的生態保護意識，逐步實現人的全面而自由的發展，才能真正實現生態文明。

“把生態文明建設放在突出地位，融入經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，努力建設美麗中國，實現中華民族永續發展。”？這是黨的十報告首次單篇論述生態文明，首次把“美麗中國”作為未來生態文明建設的宏偉目標，把生態文明建設擺在總體布局的高度來論述，表明我們黨對中國特色社會主義總體布局認識的深化，把生態文明建設擺在五位一體的高度來論述，也彰顯出中華民族對子孫、對世界負責的精神。

建設生態文明是歷史賦予的重任，也是一項前所未有的事業。黨的十報告將生態文明建設提升到新的戰略高度，是一份更加完備的新的行動綱領。我們要在中央的統一部署下，以更加堅定的決心、更加有力的舉措、更加完善的制度推動生態文明建設，促進經濟社會與資源環境相協調，努力走向社會主義生態文明新時代。

參考文獻：

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生態文明意識是指人類在利用和改造自然的過程中所形成的對人與自然關系的正確的、科學的、合理的認識。它是由文化與自然價值相結合，從而形成的一種新的價值觀念，同時它也是進行生態文明建設的前提，要進行生態文明建設，需要加強生態文明意識的教育。

一、加強對大學生生態文明意識教育的重要性與緊迫性

我國目前的大學生廣泛缺乏生態文明意識，由于一些高校將教學育人重點放在了培養學生文化素質與政治素質方面，而恰恰忽略了對學生生態文明意識的德育教育的培養，使得當代大學生生態文明意識淡薄，有關生態文明方面的知識了解甚少，從而將建設生態文明這一目標淡化，沒有從較高層面上建立一個完整科學的生態意識。因此，浪費資源、破壞生態環境的現象和行為經常發生。例如：浪費水電、浪費糧食、不愛惜公共設施、隨手丟棄垃圾，隨處亂寫亂畫等。對于普遍存在的這些問題，加強大學生生態文明意識的教育顯得尤為重要。一些高校雖然進行了生態文明意識的教育，也開設了一些關于生態文明的課程。但是，由于缺乏教育力度，課程空洞乏味，僅僅從圖片以及羅列的數據方面讓大學生了解有關生態文明的內容，學生并沒有真正的感受到建設生態文明的重要意義，其效果并不理想，致使大學生的生態文明意識并沒有得到大幅度的提高。因此，對于生態文明意識的教育關鍵在于讓大學生清醒的認識到生態文明的建設關乎全民族的發展與福祉，要積極提高自身的生態文明意識，以可持續的科學發展觀看待問題，明確如果不能夠合理地處理好人與自然之間的關系，就會造成嚴重的后果，制約經濟的發展，制約人類文明進步的步伐。黨的十提出，面對資源約束趨緊、環境污染嚴重、生態系統退化的嚴峻趨勢，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。因此，加強大學生生態文明意識教育，提升其生態文明素養顯得尤為迫切。

二、加強大學生生態文明意識教育的解決對策

（一）開設具有綜合性的課程

在加強對大學生生態文明意識的教育方面，高校應致力于開設一門綜合性的課程，該課程面向所有專業的學生開放，其囊括關于生態文明各方面的知識內容，具有靈活性、充分性以及內容的廣泛性，成為一門公共必修課。以往的課程設置多數是以選修課的形式出現，僅僅是通過一些幻燈片或者一些數據來讓學生對生態文明進行簡單的認識，而該綜合性課程，從內容上更加充分飽滿，使得大學生能夠通過課程的學習深刻地認識生態文明的重要性，掌握一定的環境保護知識，自身建立起一定的生態文明觀念，從而形成自覺的生態文明意識。

（二）不斷加強關于生態文明意識教育的師資力量

在生態文明意識教育方面，老師作為主要的引導者，首先應提高自身的生態文明意識，具備各方面素質，以身作則，成為學生學習的榜樣。因其自身生態文明意識的高低會對德育教育產生直接的影響，所以，應當打造一支力量雄厚、水平過硬的教師團隊。在德育教育的過程中，多開展一些具有真正意義的、有價值的活動，將關于生態意識文明、生態法治文明、生態行為文明等知識教授給學生，使學生真正樹立起正確科學的生態文明理念。

（三）將生態文明意識教育不斷的與校園文化相融合

大學的校園文化生活對于大學生精神素質的提升以及道德情操的養成產生著重要的引導和指示作用。在校園文化建設的過程中，應積極將生態文明意識觀念與其融合，切實開展一系列校園生態文明建設的活動，通過活動的形式，引導和教育廣大學生樹立尊重自然、順應自然、保護自然、節約資源的觀念意識，使得校園成為培養大學生態文明意識的搖籃。

（四）開展各類生態文明教育實踐活動

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1.生態文明的含義生態文明是一種科學的發展范式。它主要包括以下幾個方面：①生態文明意味著可持續發展的自然生態系統。②生態文明意味著健康運行的經濟體系。③生態文明意味著積極而科學的政策和機制。④生態文明意味著綠色的發展理念。⑤生態文明意味著可持續的創新型技術。

2.生態文明的理念生態文明提倡以人與自然地和諧相處的新觀念，來取代人與自然針鋒相對的舊觀念，促進人與自然、社會的共同發展。生態文明的理念包括1：第一，人類只有一個地球，地球是我們和子孫后代唯一的家園。第二，人類是自然生命系統的一部分,不能獨立于復雜的生態網絡之外。第三，人與自然的關系制約著人與人的關系。第四，地球的資源是有限的,人類以犧牲環境利益為代價獲得巨大的經濟利益,必然會遭到大自然制裁。第五，環境的權利與義務必須統一。

二、何謂生態文明意識？

1.哲學基礎認為，物質決定意識，意識對物質具有能動的反作用。生態文明意識是指人對生態環境關系的感覺、思維，了解和關系。自然是人類賴以存在的基礎，破壞自然界，等于使人類自身走向滅亡。只有樹立起人與自然和社會各方面協調發展的生態文明意識，才能使生態文明建設的各項措施落實到行動上。

2.生態文明意識的發展過程生態文明意識的形成與發展有一個循序漸進的過程，主要有四個階段：（1）第一階段，認識匱乏階段（20世紀六十年代以前）。這個階段的人們認為自然界是可以永世存在，供人們無限索取的。（2）第二階段，認識萌芽階段（20世紀六七十年代）。工業革命以后，人們創造了巨大的經濟利益的同時，對生態平衡造成了極大的破壞。此時，人們開始認識到保護生態環境的重要性，人們的生態文明意識開始萌芽。（3）第三階段，認識發展階段（20世紀八九十年代）。人們對經濟和環境的關系的認識逐漸理性化，逐漸認為經濟和生態環境應該協調發展。（4）第四階段，達成共識階段（20世紀九十年代至今）。隨著“可持續發展”理念的提出，世界各國對經濟和環境關系問題有了更深的理解。中國作為負責任的大國，也一直積極參與其中，為全人類的可持續發展奉獻一份力量。

三、生態文明意識與生態文明建設

1.生態文明意識在生態文明建設中的作用總的來說，公民的生態文明意識在整個生態文明構建中起著基礎性和關鍵性的作用。第一,公民生態文明意識的基礎性和關鍵性作用表現在對生態文明內涵的理解上。生態文明在本質上就是一種發展了的公民意識體系。成熟的生態文明意識能夠推動生態文明建設的持續、有效和健康地發展。生態文明的構建在本質上就是公民生態意識的變革和成熟。第二,公民生態文明意識的基礎性和關鍵性作用還表現在它與其他生態文明意識類型的相互關系上。就主體而言，生態文明意識包括政府的生態文明意識、其他組織的生態文明意識和公民的生態文明意識。在這個層面上，公民個人的生態文明意識居于最基礎的位置。可以說,公民生態文明意識的培養,是整個生態文明意識體系構建與成熟的根本出發點與持續的動力保障。

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一、地理教學中開展生態文明教育的內容

生態文明是如今新型人類文明的一種形態，指人類在享受工業發展成果的基礎上以更加文明的態度去對待大自然，保護并積極創設生態環境，改善人與自然相互協調的關系。高中地理教學是關于自然地理環境的內容，其涵蓋內容多，綜合性豐富，包括了天文、氣候、環境等多方面的內容。如今經濟飛速發展，人類對自然的破壞越來越嚴重，影響到自然地理環境的平衡。對于自然地理學的研究范圍不再局限于地球表層，而是涉及整個行星的空間，

還在往更廣、更深的地方延伸。

二、地理教學開展生態文明教育的途徑

1.課堂教學為平臺

高中地理教學要開展對學生的生態文明教育，最普遍的途徑便是以課堂教學為平臺，注重理論知識方面的教育，來提升學生對生態環境的認識。在高中地理教材中，有許多和生態環境相關的內容，這些內容都是編者通過精心設計編排出來的，具有很好的教育作用，影響著學生對生態文明的認識。由此，高中地理教師要對教材掌握透徹，明白怎樣去挖掘教材中生態文明的內容，利用這些有效的教學內容來開展生態文明教育。如，在《中國的可持續發展之路》教學中，可以聯系到世博會中的“城市，讓生活更美好”這個主題，同時提出的“低碳生活”“和諧城市”等和生態環境有關的一些概念，向學生介紹相關的拓展資料，讓學生從中能夠受到生態文明的熏陶，產生保護環境的意識。又如，在選修《環境保護》中，也能普及人與自然相互和諧，歷史同未來相互和諧以及人與人之間相互和諧等內容，及時開展生態文明教育，讓學生產生更加直觀的認識。在教學中還要將教學內容同城市區域中的生態環境相結合，聯系學生所處的實際生活環境，以此來提取全方位、多角度的教學素材，充實教學內容，也能降低教學的理論性。如此一來，不但能提升學生對生態環境方面的認識，而且也能增強地理教學內容學習的高效性，還能讓學生從自身意識來提高對生態文明的認識。

2.社會實踐為平臺

高中地理教學在新課標的引領下，需要以社會實踐為平臺來強化學生對生態文明的實際感悟。這首先要求教師在教學工作中轉變傳統的教學觀念，開放自身的教學思想，開闊教師的教學環境。在高中地理教學中要提升開展生態文明教育的有效性，不僅要注重理論教學，加強課堂教學，還要加強對學生社會實踐的教育。教師在學生的課余生活或者課后的作業中可以讓學生對生態文明進行調查，也可以組織學生進行生態環境的相關探索活動，再以自己的實際生活經驗和對生活環境的感悟為基礎，以學生以小組的形式進行相互探討，并在課堂上進行全班交流匯報，以此來提升高中地理教學的開放性與體驗性。像這樣以開放式教學同體驗式教學相結合的地理教學，為開展生態文明教育提供了教學參考，能夠幫助學生增強自身對生態環境的認識，讓學生自覺地約束自己的行為，為倡導生態文明作貢獻。

在地理教學向社會實踐延伸的活動中，教師可以帶領學生進行戶外考察。教師首先要做好準備工作，組織學生走進大自然，感受自然環境，進行野外考察，以此來感受人類與自然相互存在的和諧關系，增強對生態環境的認識。還可以組織學生進行生態和能源方面的調查。教師可以放手讓學生通過自己了解生態的途徑去收集各類數據和信息，并總結出生態環境受到破壞的主要原因，

在生態環境受到破壞之后又會影響到人類的生存和發展。像這樣學生通過自己對生態環境數據的收集，更能增強其保護環境的意識。教師可以組織學生參加環保公益活動，選擇具有環保意義的節日，帶領學生在社會中進行相應的主題宣傳，增強學生保護環境的使命感和責任感，讓學生的生態文明意識有所提升。除了固定的節日，教師還可以引導學生在平時做好環境保護宣傳，特別是對身邊以及周圍的環保宣傳以及環境保護行為進行倡導。

3.觀察實際環境

對于地理教學來說，其學科的抽象性并不高，其本身就是以人類同地理環境之間的關系作為基本的內容。在高中地理教學中包含著大量的生態環境知識，與人們的生活息息相關。教師可以引導學生積極觀察，讓學生對實際生態環境問題產生思考。比如天氣的驟然變化、空氣的惡劣、生活中的電器使用、污水垃圾的產生等細節，都同生態環境的問題相關。如沙塵暴這種當前在黃土高原存在的天氣現象變得越來越頻繁，破壞著生態環境，也為人們的生存環境惡化敲響了警鐘。讓學生對這樣的實際情況進行探討，帶著對生態環境的感受去思考問題，并探求答案，將自己切身的生活體驗同環境的變化相互聯系起來，這樣不僅能加深學生對生態環境問題的理解，還能夠增強學生保護環境的意識。在生活中對于生態環境保護的素材比比皆是，這就需要教師適時引導學生帶著眼睛去觀察，帶著頭腦去思考、去發現，就能捕捉到更加豐富的生態文明現象，收獲到更加鮮活的知識感悟。

地理課程囊括內容廣泛，由此在開展生態文明教育時，要注重將地理教學同其他各個學科相互滲透、共同協作，讓學生掌握豐富的環境知識，以更加深入地提升學生生態文明的意識，提高地理教學的有效性。

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建設這樣的生態文明，其中一個關鍵問題是人類價值取向需要發生深刻轉換，即要從科學與人文兩個方向思考自然的價值對人類的深刻意義之所在。在傳統哲學中，價值是以人的主體性為尺度的一種關系，它只是客體滿足人的某種需要的屬性，是一種效用關系。依這種觀念看來，自然作為人類生存的環境和資源的提供者，對人而言只有工具價值的一面；而所謂科學地認識自然就是在科學理性基礎上對自然的認識活動，只能認識到自然及其規律對人類的某些用途，體現出的僅是一種認知價值。這種價值觀帶有明顯的片面性，導致長期以來人們把對自然的工具價值認識等同于對自然的科學認識，其結果首先是以人為尺度來衡量自然帶給人和其他物種的益處，看到的只是自然界的短期效用，忽視整個生態系統對維護不同生物物種的價值，以及自然對人類的終極意義。這種割裂科學價值與人文價值的聯系，只強調自然的工具價值的傳統思維模式很難改變人類千百年來形成的對待自然界的改造方式，即僅把自然界當作資源和手段，竭澤而漁、巧取豪奪地開發和利用。

生態危機的深重和建設生態文明的需要，促使我們從人文價值方面對自然進行理解，這主要側重于對自然的情感體驗，體悟自然是人類生命的依托，自然之死必將導致人類之死，尊重生命、愛護生命并不是人類對其他生命存在物的慷慨施舍，而是人類自身進步的需要，把對自然的愛護提升為一種不同于人類中心主義的宇宙情懷和內在的精神信念。生態文明將取代工業文明而引導人類社會繼續向前發展。在這種綠色文明形態下，未來世界的發展將既不是人掠奪自然，也不是自然界統治人，而是在不斷滿足人類的長遠利益前提下，兩者相互作用、相互依賴、相互滲透。一方面人作用于自然界，改變自然界，使自然界人化；另一方面自然界作用于人，人學習自然界的“智慧”，越來越深入而廣泛地掌握自然界的規律，從而提高人的素質和人的本質力量，使人自然化。因此我們對自然價值的認識應體現出科學價值與人文價值的統一，即經濟價值與人文價值的統一、人的價值與自然價值的統一、局部價值與整體價值的統一、國家價值與人類價值的統一、當代價值與后代價值的統一。這是生態文明不同于農業文明、工業文明時代的自然價值觀而應體現出的新的價值融合。