導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇生命意義研究，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

1 國外研究現(xiàn)狀

體育鍛煉又稱“身體鍛煉”，是以發(fā)展身體，增強健康，增強體質(zhì)，調(diào)節(jié)精神和豐富文化生活為目的的身體活動。古希臘哲學家很早就發(fā)現(xiàn)身心之間存在著某種關(guān)系，20世紀60年代以來，現(xiàn)代文明給人們帶來繁榮和舒適的同時，也給人帶來了沖突和煩惱，由此體育鍛煉的健心價值便成為學者們探究的熱點。

目前體育鍛煉與生活滿意感的研究內(nèi)容較為豐富，不同學者對不同年齡、不同性別、不同職業(yè)及不同學歷的研究對象都進行了探討，其中研究老年人群生活滿意感的居多，其研究結(jié)論不一致。如Sidney和Shephard的研究得出：“經(jīng)過體育鍛煉的老年人的生活滿意感水平?jīng)]有發(fā)生變化”的研究結(jié)論”、而Pepper的研究卻發(fā)現(xiàn)：“增加體育活動量的退休男性的生活滿意感明顯高于退休后維持或降低體育活動量的男性”。Morgan對老年人進行研究也發(fā)現(xiàn)：“身體活動參與高者，有較高的生活滿意感，且所有形式的活動均與女性生活滿意感呈正相關(guān)，而只有具有活力的活動才使男性的生活滿意感有明顯變化”。有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究，在心理學研究領(lǐng)域中，F(xiàn)rankl首先提出了生命意義的概念，隨后HedlundW等人在1977也對生命意義的概念進行了研究。

由生命意義感的相關(guān)研究文獻可以得知，國外學者對生命意義的研究較為廣泛，有生命意義感與生理之間關(guān)系的研究，有生命意義感與心理健康之間關(guān)系的研究，也有生命意義感的影響因素的研究，以及生命意義感的測量研究等，但體育鍛煉與生命意義感的相關(guān)研究內(nèi)容較少，且只要集為在體育鍛煉意識、態(tài)度、行為等與生命質(zhì)量的研究。在以往相關(guān)文獻中，有關(guān)生活滿意感與生命意義感的研究內(nèi)容相對較少，但其研究結(jié)論大體一致。許多學者都認為“生命意義感與生活滿意感或幸福感之間存在密切的正向關(guān)系”。如Debats發(fā)現(xiàn)：“生命意義感對幸福的影響是必不可少的”。Weber的研究也發(fā)現(xiàn)：“生命意義感水平較高者，其生活滿意度也會較高”。Reker的研究也得出：“成年早期傾向于有較強的追求和更高生活目標；而老年人追求的目標較低，改善生活的需求動機相對較低，對生活的滿意程度也會較高”。Shek也曾得出“生命意義與生活滿意感呈正相關(guān)”。

2 國內(nèi)研究現(xiàn)狀

國內(nèi)有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究較為少見，體育鍛煉與生活滿意感、生命意義感三者的研究更是少見，有關(guān)體育鍛煉與生活滿意感和生活滿意感與生命意義感兩個變量之間的研究相對較多，但也并不豐富，其研究結(jié)論仍需要進一步的探討和論證。相比之下，國內(nèi)學者研究體育鍛煉與生活滿意感相對較晚，且調(diào)査對象主要集中為青少年、大學生和老年人及特殊人群，且研究結(jié)論尚不一致。如張力為的研究得出：“沒有證據(jù)證明短期的身體鍛煉對生活滿意感有任何影響作用”、陳作松的研究則發(fā)現(xiàn)：“體育鍛煉不僅可以直接對高中生生活滿意感產(chǎn)生影響，而且可以通過中介變量（如身體自尊、人際關(guān)系、人格等）對高中生生活滿意感產(chǎn)生影響”。

因此，有關(guān)體育鍛煉與生活滿意的關(guān)系及影響途徑需要相關(guān)學者繼續(xù)進行探討、論證。國內(nèi)相關(guān)文獻顯示，部分學者對生活滿意感與生命意義感的關(guān)系進行了探討，研究內(nèi)容并不豐富，仍需要深入的研究和探討。有關(guān)生活滿意感與生命意義感研究均得出“生命意義感與生活滿意感或幸福感有密切的正向關(guān)系”的研究結(jié)論。如肖蓉、張小遠、等人的研究得出：“大學生的生活感受越積極、生活目標越明確，其情感越樂觀，生活滿意度越高，幸福感越強”趙晴的研究也發(fā)現(xiàn)：”生命意義感與心理健康有密切的關(guān)系，與總體幸福感呈顯著正相關(guān)“以往研究文獻中，有關(guān)體育鍛煉與生命意義感的研究內(nèi)容較少，且大多集中在體育鍛煉與生命教育和生命質(zhì)量關(guān)系的研究。如吳永慧的研究得出：”體育鍛煉對生命質(zhì)量有促進的作用，是影響生命質(zhì)量的因素，也是提高生命質(zhì)量的重要手段“陳小華，徐彩桐等人的研究也發(fā)現(xiàn)：“體育人口的研究生的生命質(zhì)量明顯高于非體育人口的研究生；高校在讀研究生的體育時間投入、體育金錢投入、體育精力投入與生命質(zhì)量顯著相關(guān)”。王景賢，于春艷也認為：“體育人口大學生在體育鍛煉態(tài)度和生命質(zhì)量的得分上普遍高于非體育人口的大學生；大學生的體育時間投入、經(jīng)濟投入、精力投入（行為習慣與行為控制感）與生命質(zhì)量顯著正相關(guān)”。

綜上所述，國內(nèi)外關(guān)于體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感三者的研究十分欠缺，相關(guān)研究內(nèi)容大多是兩兩變量之間的研究，且探討體育鍛煉與生命意義感的內(nèi)容十分欠缺。相比之下，國外有關(guān)體育鍛煉與生活滿意感的研究內(nèi)容較為豐富，學者們探討了體育鍛煉與生活滿意感的關(guān)系，還探討了體育鍛煉與生活滿意感的關(guān)系路徑和影響效應(yīng)，多數(shù)學者得出：“體育鍛煉可以有效提升個體生活滿意感水平”的結(jié)論，并強調(diào)體育鍛煉對生活滿意感的影響效應(yīng)包括直接影響效應(yīng)和間接影響效應(yīng)兩種途徑。間接影響效應(yīng)是通過其他中介變量的傳遞作用產(chǎn)生的影響。以往研究中有關(guān)生活滿意感與生命意義感的研究大多是兩者之間關(guān)系的研究，其兩者之間關(guān)系路徑及路徑模型的建構(gòu)研究十分少見，其研究結(jié)論均顯示“個體生命意義感與生活滿意感之間存在明顯的正向關(guān)系，即生命意義感水平越高，生活滿意感水平越高”。

國內(nèi)學者對體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的研究相對起步較晚，其研究內(nèi)容相對較貧乏，相關(guān)研究結(jié)論均顯示“體育鍛煉與生命意義感有密切關(guān)系，對生命意義感有促進作用；生命意義感與生活滿意感之間存在顯著正相關(guān)，是預(yù)測生活滿意感的可靠指標”。但目前有關(guān)體育鍛煉、生活滿意感、生命意義感三者之間的關(guān)系路徑及體育鍛煉對生活滿意感、生命意義感之間的影響效應(yīng)研究十分欠缺，因此，根據(jù)體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的研究現(xiàn)狀和現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，有必要對大學生體育鍛煉與生命意義感、生活滿意感的關(guān)系進行深入的研究。

【參考文獻】

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篇2

1.引言

隨著物質(zhì)繁榮，世界各國青少年卻出現(xiàn)了精神與信仰危機，心理疾病發(fā)病率不斷上升，在此背景下，弗蘭克爾創(chuàng)立的意義治療逐漸成為了繼弗洛伊德、阿德勒之后維也納精神治療法的第三學派，該學派關(guān)注的重點是生命意義（賈林祥，2006；林安梧，2010；Frankl，1992）。研究表明，生命意義能夠增加積極健康的行為（steger，F(xiàn)itchMartin，Donnelly，&Rickard，2015），負向預(yù)測焦慮和憂郁（彭霞，王鑫強，郭成，2011；王鑫強，2013；Shiah，Chang，Chiang，Lin，&Tam，2015；Wang&Zhang，2016），可減少壓力知覺，促進適應(yīng)（蔣海飛，劉海驊，苗淼，甘怡群，2015；王鑫強，游雅媛，張大均，2016），正向預(yù)測學習成績（覃麗，王鑫強，張大均，2013）。然而，當前研究者多偏重于自我中心的生命意義研究，忽視了生命意義還包括自我超越的生命意義。

自我超越生命意義是生命意義中的重要研究取向，西方研究者對它有過詳細的論述（Frankl，1992；Wong，2014；Yalom，1980），它與自我中心的生命意義相區(qū)別，是個體能夠去除自我中心觀念，超越個人存在的更高生存境界的認知和信念（IJi，2002），即對超越自我生存境界的認同、信念和覺悟，在本質(zhì)上屬于認知和信念系統(tǒng)，體現(xiàn)為人們的生活態(tài)度，與東方佛教哲學和道家哲學有著天然的淵源（李虹，2006，2014），是生命意義研究本土化的重要方向。

東方的佛教哲學與道家哲學蘊涵著豐富的意義治療資源（程志華，2014）。佛教認為現(xiàn)實生活萬般皆苦，對現(xiàn)實人生持根本否定性態(tài)度（楊玉輝，2007），以出世視角看待世界，例如其經(jīng)典典籍《中論》以“空”為中心來展開，強調(diào)舍離一切、掃蕩任何偏執(zhí)妄見的“中道”，邁向解脫和超脫（林建德，2015）。因此，根據(jù)佛教哲學的觀點，對自我執(zhí)著是所有痛苦的根源，而憂郁情緒是痛苦累積的結(jié)果，其意義治療學為“佛家型的般若治療學”。道家則不同，它對人的生命持一種積極的肯定態(tài)度（楊玉輝，2007），認為宇宙萬物都是同一元氣運動變化的不同表現(xiàn)（強昱，2004），例如其經(jīng)典典籍《老子》重視兩兩關(guān)系問的動態(tài)變化、辯證及消長律，以順應(yīng)和趨吉避兇為主要目的（林建德，2015），因此，道家哲學認為一切事物都是辯證的，得失也是辯證的，其意義治療學為“道家型的存有治療學”。李虹基于佛教哲學中的“去我執(zhí)”（減少或去除對自我的執(zhí)著）和道家哲學的辨證“得”“失”觀，以香港地區(qū)的大學生群體為被試，編制出了自我超越生命意義量表（Self-transcendence Meaning of Life Scale，SMLS）（李虹，2006，2014）。由于該量表是作為壓力應(yīng)對源，與自我中心的生命意義相區(qū)別而提出（Li，2002），因此到目前為止尚未有研究者對SMLS量表進行因素探索，但從已有文獻中也可以清晰地發(fā)現(xiàn)，李虹一直強調(diào)自我超越的界定及該量表題目的編制都擁有佛教和道家哲學這兩個理論作為基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002）。其中，佛教強調(diào)“放下”，主張“緣起性空，證得涅”；道家強調(diào)“看開”，講究辯證的和合，“恢詭懦怪，道通為一”，兩者的理論原理不一樣，也不能完全相容（程志華，2014；林安梧，2010；楊玉輝，2007）；同樣，基于佛教哲學和道家哲學形成的“佛家型的般若治療學”和“道家型的存有治療學”屬于東方文化傳統(tǒng)衍伸出來“意義治療學”的兩個向度，存在著重要區(qū)別（林安梧，2010）。因此，從理論上分析，SMLS量表可能存在一個基于佛教哲學和道家哲學的超越生命意義二維結(jié)構(gòu)。

此外，中學生階段屬于發(fā)展的特殊時期，面臨諸多的心理社會問題，是辯證邏輯思維出現(xiàn)、形成和較快發(fā)展且逐漸占優(yōu)勢的時期，認知和信念表現(xiàn)出更加豐富而穩(wěn)定的特征（林崇德，2009），同時該階段也是個體生命意義發(fā)展的重要時期（覃麗，王鑫強，張大均，2013；Steger，Oishi，&Kashdan，2009；Wang，He，Yang，&Zhang，2016），超越生命意義二維結(jié)構(gòu)在中學生中也可能已經(jīng)形成并穩(wěn)定存在。因此，本研究基于原有的兩個理論基礎(chǔ)，對李虹編制的SMLS量表結(jié)構(gòu)進行再探索，并在中學生及大學群體中進行全面的信效度檢驗，以便為生命意義研究的自我超越生命意義取向及我國生命意義研究本土化的順利開展提供科學有效的測評工具。

2.對象和方法

2.1對象

2.1.1中學生樣本

在四川、重慶和湖北的三所完全中學中以班級為單位共抽取初高中生2200名，進行SMLS量表及所有效肆勘淼牡韃椋最后獲得有效問卷1987份。其中初一479人，初二472人，高一689人，高二347人；男生1004人，女生935人，性別信息不詳48人。平均年齡為14.34±1.72歲。全部中學生樣本用來進行項目分析和效標效度分析。

樣本1：1987名中學生中，使用SPSSl7.0隨機抽取976份問卷結(jié)果，進行探索性因子分析和Cronbach's a系數(shù)分析。

樣本2：除樣本1外，剩余的1011份中學生樣本數(shù)據(jù)，進行驗證性因子分析和組合信度分析。

2.1.2大學生樣本

樣本3：在湖北和江西的兩所本科院校以班級為單位抽取大學生790名，進行SMLS量表的調(diào)查，獲得有效問卷726份。其中大一392人，大二184人，大三150人；男生266人，女生441人，性別信息不詳19人。平均年齡為19.82±1.34歲，此樣本進行驗證性因子分析和信度分析。

樣本4：在進行了SMLS量表的調(diào)查后，從江西的一所本科院校以班級為單位方便抽取樣本3中的177名大學生緊接著完成所有效標量表的調(diào)查，考察效標效度。

2.2工具

2.2.1自我超越生命意義量表

該量表由李虹（2006，2014）編制，包括8道題，采用1～4四級計分方式，其中1表示“很不同意”，4表示“很同意”，得分越高表示自我超越生命意義越強。

2.2.2流調(diào)用抑郁自評量表

該量表由美國國立精神衛(wèi)生研究所編制，共有20道項目，采用0～3四級計分，其中0表示“沒有或幾乎沒有，不足1天”，3表示“幾乎一直有，5～7天”，得分越高表示抑郁癥狀越嚴重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本次測試量表在中學生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.87，在大學生樣本4群體中為0.89。

2.2.3狀態(tài)一特質(zhì)焦慮問卷

該量表由Charles和Spielberger等人編制，共有20道項目，1-4四級評分，其中1表示“完全沒有”，4表示“非常明顯”，得分越高表示釤焦慮越嚴重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在中學生群體中測試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.89。

2.2.4焦慮自評量表（SAS）

該量表由Zung于1971年編制而成的，含有20道項目，1-4級評分，其中1表示“沒有或很少時間”，4表示“絕大部分或全部時間”，得分越高表示焦慮癥狀越嚴重（汪向東，王希林，馬弘，1999）。本量表僅在大學生樣本4群體中測試，其內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80。

2.2.5主觀幸福感問卷

該問卷由總體生活滿意度量表（sWLS）和修訂后的積極情感消極情感量表（PANAS）組合而成，SWLS得分加上積極情感得分，再加上消極情感的反向計分之和為主觀幸福感的得分。SWLS量表由Diener開發(fā)，5道項目，Likert 7點計分，其中1表示“非常不同意”，7表示“非常同意”，得分越高表示生活滿意度越高（丁新華，王極盛，2004），本次測試SWLS量表在中學生中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.73，在大學生樣本4群體中為0.80。PANAS由邱林等人2008年修訂，包括積極和消極情感體驗描述詞各9個，Likea 5點計分，其中1表示“非常輕微或根本沒有”，5表示“非常強烈”，得分越高表示個體所體驗到的相應(yīng)積極情感或消極情感越多（邱林，鄭雪，王雁飛，2008），本次測試PANAS量表在中學生群體中的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.80，在大學生樣本4群體中為0.91。

3.結(jié)果

3.1項目分析

采用臨界比、校正題目總分相關(guān)對SMLS原量表8道題的區(qū)分度進行分析，中學生樣本的臨界比結(jié)果顯示，8道題的臨界比值在28.22至34.81之間（p

3.2結(jié)構(gòu)效度

3.2.1探索性因子分析

使用樣本1對SMLS原量表的8道題進行探索性因子分析。采用統(tǒng)計軟件SPSS 17.0的主成分分析法，不限制因子數(shù)最大方差正交旋轉(zhuǎn)，結(jié)果顯示，KMO值為0.87，Bartlett球度檢驗x2為2818.76，p

3.2.2驗證性因子分析

使用樣本2和樣本3分別在中學生和大學生中做驗證性因子分析，考察SMLS原量表的單維結(jié)構(gòu)模型和探索性因子分析獲得的二維結(jié)構(gòu)模型的適配度指標。統(tǒng)計軟件AMOS 17.0的分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，無論大學生還是中學生，單維結(jié)構(gòu)模型的x2/df大于5，RMSEA大于0.08，相對擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都小于0.90，這些適配度指標均低于最低擬合標準的要求（黃芳銘，2005）；而二維結(jié)構(gòu)模型的X2/df小于5，RMSEA小于0.08，相對擬合指數(shù)TLI、CFI、RFI、NFI都大于0.90，這些適配度指標均達標且較為優(yōu)良，具體參見表2。中學生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標準化負荷系數(shù)均在0.58至0.77之間，大學生樣本二維結(jié)構(gòu)模型的各因子標準化負荷系數(shù)在0.50至0.73之間，符合心理測量學要求。

3.3效標效度

基于心理健康雙因素模型關(guān)于心理健康包括抑郁焦慮等消極指標和幸福感等積極指標的觀點（王鑫強，張大均，2011），在中學生及大學生樣本中全面考察SMLS量表的效標關(guān)聯(lián)效度，結(jié)果顯示，自我超越生命意義總分及失敗意義獲得、成敗意義超然兩因子分別與抑郁、焦慮呈現(xiàn)顯著負相關(guān)，與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，說明SMLS量表具有較好的效標關(guān)聯(lián)效度。失敗意義獲得因子與心理健康的各個指標的相關(guān)系數(shù)均大于相應(yīng)指標與成敗意義超然因子的相關(guān)系數(shù)，其與中學生和大學生心理健康的關(guān)系更為緊密。

3.4信度檢驗

使用樣本1計算SMLS量表在中學生樣本中的Cronbach's a系數(shù)，使用樣本2的標準化因子負荷系數(shù)計算SMLS量表在中學生樣本中的組合信度，使用樣本3計算SMLS量表在大學生樣本中的Cronbach's a系數(shù)和組合信度，結(jié)果如表4所示。無論大學生樣本還是中學生樣本，SMLS量表及其各因子的Cronbach's a系數(shù)大于或者接近0.70，組合信度大于0.70，這些綜合說明該量表具有良好的信度。

4.討論

自我超越生命意義是一個西方學者關(guān)注且具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的研究主題，但目前國內(nèi)受測評工具的制約，相關(guān)研究很少。本研究在大學生和中學生樣本中對SMLS量表的結(jié)構(gòu)及信效度進行了全面考察，發(fā)掘其編制的兩個理論根源，成功地在原有量表中提取了“失敗意義獲得”和“成敗意義超然”兩個因子，符合原量表構(gòu)建的道家哲學辨證“得”“失”觀和佛教哲學“去我執(zhí)”的兩個理論基礎(chǔ)（李虹，2006，2014；Li，2002），可更加精確地評估中學生及大學生的自我超越生命意義，拓展了SMLS量表的使用范圍及使用價值，有利于推動相關(guān)研究的深入開展。

道家哲W與佛教哲學存在重要區(qū)別（程志華，2014；林安梧，2010；林建德，2015），兩者在超越生命意義上并不完全相容。本研究的探索性因素分析、驗證性因素分析以及信效度檢驗的結(jié)果都表明自我超越生命意義的二維結(jié)構(gòu)在中學生及大學生中相比單維結(jié)構(gòu)更能體現(xiàn)SMLS量表的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。生命中伴隨著得失，對成敗得失的態(tài)度是個體生命價值追尋的映照。失敗對人來說是消極的，但是道家并不為現(xiàn)實生活中既有的話語系統(tǒng)形成的價值所限制（林安梧，2002），主張從辯證的角度看到對立雙方的相互轉(zhuǎn)化，“面對挫折的辯證思維”是道家應(yīng)對思想的重要內(nèi)容（李曉紅，2011），例如“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”，個體應(yīng)善于從失敗、喪失中得到積極的內(nèi)容，獲得意義，這種觀念要求個體突破已有期望的限制，實現(xiàn)自我超越。本研究在SMLS量表中提取的“失敗意義獲得”因子指個體對失敗意義的獲得感，正是反映了道家哲學的辨證“得”“失”觀。佛教則認為“諸行無常，諸法無我”，世間并無實在的“我”存在，生命“內(nèi)執(zhí)我而外向取物”，以超越有無、苦樂、愛憎的“中道”來破除“我執(zhí)”，成敗得失是虛妄無實，以泯滅成敗問的對立成就自我的超越，不像道家那樣注重對立雙方的轉(zhuǎn)換關(guān)系，對失敗、成功以超脫的“平常心”體驗生命的意義，“平常心無造作、無是非、無取舍、無斷常、無凡無圣”即是對此說（道原，2010）。本研究在SMLS量表中提取的“成敗意義超然”因子指個體對成敗的超然態(tài)度，人生無所謂成敗，著重在過程中體驗意義，符合佛教哲學的“去我執(zhí)”理念。因此，本研究認為SMLS量表的二維結(jié)構(gòu)具有強有力的理論基礎(chǔ)支持，是我國生命意義研究本土化的重要方向。

效標效度檢驗結(jié)果進一步為SMLS量表的運用價值提供了實證依據(jù)。在中學生及大學生群體中，自我超越生命意義的總分及兩個因子均與抑郁、焦慮呈顯著負相關(guān)，均與主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，與已有的研究結(jié)果較為一致（李虹，2006；許思安，張積家，2007）。我們認為失敗意義獲得是道家“面對挫折的辯證思維”的重要體現(xiàn)，李曉紅（2011）的研究就曾表明高道家辯證思維者的抑郁、焦慮得分顯著低于低道家辯證思維者，而生活滿意度顯著高于低辯證焦慮者，張亞林等人（2000）使用干預(yù)實驗研究也表明長久的道家認知療法能有效地治療焦慮癥狀。成敗意義超然反映了佛“中道”、“無我”思想，佛教認為人對自我執(zhí)著，不能以超然的平常心對待成敗得失，將導致“貪”、“嗔”、“慢”等煩惱，進而導致“忿”、“惱”、“昏沉”等不良心理（李尚全，2008），這些都是焦慮、抑郁的來源，并使得生活幸福感降低。

篇3

Abstract 267 college students were sampled to study the relationship between boredom， sense of life and mental health of college students. The results showed that male and female college students in mental health scores， boring sense scores and the sense of the meaning of life does not exist significant differences； boring are significantly related with the mental health， especially any factor monotony and mental health in the loneliness， boring tendency in are significantly related； any factor in the sense of the meaning of life also there is a significant correlation with mental health； some factors such as the boring sense of tension and creativity can effectively predict mental health， creativity and the tension of the regression equation of mental health： Y=50.045-1.860 creativity +2.106 ？creative tension.

Keywords college students； boredom； sense of life； mental health

1 ο蠛頭椒

1.1 對象

采取整群抽樣的方法對牡丹江師范學院的300名大學生進行調(diào)查，發(fā)放問卷300份，有效回收267份，有效回收率為89%。

基本信息如下：男生有68人，女生有199人；大一學生有89人，大二學生有98人，大三學生有80人；文史類學生有184人，理工類學生有83人；獨生子女有158人，非獨生子女有109人；家庭所在地在城鎮(zhèn)的有143人，在農(nóng)村的有124人；家庭結(jié)構(gòu)完整的有240人，單親家庭的有27人。

1.2 測驗工具

無聊感問卷由黃時華等人編制，①分為六個維度：單調(diào)性、孤獨感、自控力、創(chuàng)造力、緊張感和約束性，采用七點計分，得分越高表示無聊感越強。

生命意義感問卷由王東宇、趙慧琴等人編制，②劃分為六個因子：自主性、親密關(guān)系、價值感、消極情緒、目標、死亡與挫折的接納。

心理健康問卷由Goldberg編制，③由4個因子組成，即軀體癥狀、焦慮失眠、社會功能障礙和嚴重抑郁等。

1.3 統(tǒng)計學處理

測試結(jié)果用SPSS17.0軟件進行處理。

2 結(jié)果與分析

2.1 大學生無聊感、生命意義感在人口學上的比較

本次調(diào)查所涉及的人口學變量包括：性別、年級、學科類型、是否獨生子女、家庭所在地、家庭結(jié)構(gòu)。

研究發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)性別在無聊感總分上并不存在顯著的差異；年級、學科類型兩個變量在無聊傾向中的緊張感因子上存在顯著差異（p

2.2 無聊傾向性與心理健康的關(guān)系

無聊傾向性問卷包含六因子：單調(diào)性、孤獨感、緊張感、約束性、自控力、創(chuàng)造力。其中前四個因子為外部刺激，后兩個因子為內(nèi)部刺激。心理健康問卷包含四個因子：軀體癥狀、失眠焦慮、社會功能障礙、嚴重抑郁。

從表1可以看出無聊感與心理健康存在顯著地相關(guān)。尤其無聊傾向中的孤獨感、單調(diào)性與心理健康中的任一因子都有顯著相關(guān)（p

2.3 生命意義感與心理健康的關(guān)系

生命意義感包含六個因子，分別是：價值感、親密關(guān)系、情緒情感體驗、目標、死亡與挫折的接納、自主性。

從表2可以看出生命意義感與心理健康存在顯著相關(guān)。生命意義感中的任一因子都與心理健康存在顯著相關(guān)（p

2.4 大學生心理健康與無聊感、生命意義感的回歸分析

以心理健康各因子為因變量，無聊感、生命意義感各因子為自變量進行回歸分析。得出：孤獨感（回歸系數(shù)是0.237）、緊張感（回歸系數(shù)是0.341）、創(chuàng)造力（回歸系數(shù)是0.153）可以有效地預(yù)測心理健康中的軀體癥狀因子；情緒情感體驗（回歸系數(shù)是-0.156）、死亡與挫折的接納（回歸系數(shù)是-0.157）、孤獨感（回歸系數(shù)是0.318）、緊張感（回歸系數(shù)是0.166）可以有效預(yù)測心理健康中的失眠焦慮因子；自控力（回歸系數(shù)是0.265）可以有效預(yù)測心理健康中的社會功能障礙因子；情緒情感體驗（回歸系數(shù)是-0.351）、孤獨感（回歸系數(shù)是0.272）可以有效預(yù)測心理健康中的嚴重抑郁因子。

以心理健康的總分為因變量，以生命意義感的各個因子為自變量，進行回歸分析，結(jié)果顯示：所有因子都未進入回歸方程，因此，這些因子對心理健康的總分沒有顯著地預(yù)測作用。

以心理健康的總分為因變量，以無聊感的各個因子為自變量，進行回歸分析，結(jié)果顯示：創(chuàng)造力、緊張感依次進入回歸方程，這兩個因子對心理健康有顯著地預(yù)測作用，創(chuàng)造力與緊張感對心理健康的回歸方程為：Y=50.045-1.860狀叢熗？2.106捉粽鷗小？

3 分析與討論

3.1 大學生無聊感、生命意義感在人口學上的差異分析

年級在無聊傾向中的緊張感因子在0.05水平上存在顯著性差異，由于隨著年級的增高，大學生的課業(yè)壓力變得愈加繁重，休閑時間減少，面對的競爭也越來越多，因此相對于低年級而言，處于高年級的大學生更容易體會到緊張的情緒。在創(chuàng)造力研究上，家庭所在地存在著顯著性差異，由于城市里的孩子業(yè)余生活較少，課業(yè)負擔壓力較重，在創(chuàng)造力方面顯著小于業(yè)余生活豐富多彩，課業(yè)負擔壓力較輕的農(nóng)村孩子。在孤獨感研究上，家庭結(jié)構(gòu)存在顯著差異，由于家庭結(jié)構(gòu)完整的學生更能體會到家庭的關(guān)心與溫暖，更能體會到關(guān)愛，那么他們所體會的孤獨感就會相應(yīng)較少，然而家庭結(jié)構(gòu)不完整的孩子由于家庭的分裂，較少能體會到家庭的關(guān)心與溫暖，久而久之，便會對他們產(chǎn)生影響，從而更能體會到孤獨感。

3.2 無聊感與心理健康的關(guān)系分析

從表1以及Pearson相關(guān)分析得到的值，可以分析出無聊感與心理健康存在顯著相關(guān)。尤其無聊傾向中的孤獨感與心理健康中的任一因子都有顯著相關(guān)。這是由于大學生在處于孤獨的時候，內(nèi)心可能會感到閉塞，與外界的交往相對就會減少，尤其是人際關(guān)系方面，以至于找不到可以發(fā)泄的出口，這都會在一定程度上影響大學生的心理健康，因此，孤獨感得分越高，越容易危及心理健康。還可以分析出約束性和緊張感與心理健康中的軀體癥狀、失眠焦慮、嚴重抑郁都存在顯著正相關(guān)，這是由于當人們受到較大的約束限制，以及自身感到十分緊張的狀態(tài)下，人的身體健康都會受到損傷，高度緊張更容易引起失眠焦慮，危害身心健康，相反，當人們較少體會到約束與緊張，即經(jīng)常處于放松的狀態(tài)時，人的身體和心理機能也會經(jīng)常處于健康狀態(tài)。

基于以上分析，我們可以通過降低大學生的無聊感來提高大學生的心理健康水平。④⑤⑥因此，建議學校多開設(shè)些e極有意義的課外活動，調(diào)動學生的積極性，讓全員都參與進來，

3.3 生命意義感與心理健康的關(guān)系分析

從表2以及Pearson相關(guān)分析得到的值，可以分析出情緒情感體驗與嚴重抑郁、失眠焦慮、軀體癥狀存在顯著負相關(guān)，這是由于情緒情感體驗越差，大學生越容易找不到正確的發(fā)泄口，處理問題的方式可能會更加偏激，這樣就更容易危害自身的健康，在一定程度上也會對失眠焦慮產(chǎn)生影響，進一步危害心理健康。親密關(guān)系與軀體癥狀、失眠焦慮存在顯著負相關(guān)，與社會功能障礙、嚴重抑郁呈現(xiàn)顯著正相關(guān)，這是由于大學生在與人交往時，與他人的關(guān)系越親密融洽，越容易體會到心理安慰，心里沒有負擔，很少能體會到負面情緒，因此軀體癥狀以及失眠焦慮的水平都較低，社會功能障礙，嚴重抑郁水平也較低。價值感與嚴重抑郁、失眠焦慮、軀體癥狀存在顯著負相關(guān)，這是由于大學生越能體會到生命意義所在，體會到自身的價值，越能認識自己生命的寶貴，這樣他們的身體健康水平都會較高一些，心理健康水平也會相對較高一些。

因此，建議社會和學校呼吁大學生愛護生命，學校可以多開設(shè)生命健康教育的課程，讓大學生知道生命的寶貴，多關(guān)注他們的情緒情感需要，家長們也應(yīng)該與學生多溝通，豐富大學生的內(nèi)心世界，以提高大學生們的心理健康水平。⑦⑧⑨

3.4 大學生心理健康與無聊感、生命意義感的回歸分析

孤獨感、緊張感、創(chuàng)造力可以有效地預(yù)測心理健康中的軀體癥狀因子，這是由于孤獨感、緊張感一旦超過一定的范圍，便會對人的人體健康產(chǎn)生影響；情緒情感體驗、死亡與挫折的接納、孤獨感、緊張感可以有效預(yù)測心理健康中的失眠焦慮因子，這是因為以上的任何因子不僅對人的健康有影響，還會進一步使人產(chǎn)生一些負性的情緒，不僅會危害身體健康，也會影響心理健康；情緒情感體驗、孤獨感可以有效預(yù)測心理健康中的嚴重抑郁因子，這是由于情緒情感體驗較差，孤獨感較強時，人們的內(nèi)心會感到煩躁，不好的情緒憋在心里不進行宣泄，這樣也會對大學生的心理健康產(chǎn)生一定的影響。

因此建議大學生們不論發(fā)生什么困難，都要及時與家長、學校進行溝通，多與同學交往，改善自己的人際關(guān)系，避免單一、枯燥的生活，尊重生命，要善于發(fā)現(xiàn)自身的潛能，關(guān)注自己的內(nèi)心情感，以提高心理健康水平。

L芑鶼钅浚漢諏∩緇崢蒲а芯抗婊甓認钅？14E020）；黑龍江省教育科學“十二五”規(guī)劃項目（GJD1215072）

注釋

① 黃時華，李冬玲，張衛(wèi)，李董平，鐘海榮，黃誠懇.大學生無聊傾向問卷的初步編制[J].心理發(fā)展與教育，2010.8（3）：308-314.

② 王東宇，趙慧琴.大學生生命意義感量表的編制[J].寧波大學學報（教育科學版），2012（6）：43-47.

③ 陳翠，張紅靜，江虹等.一般健康問卷（GHQ-28）應(yīng)用于大學生心理健康研究的信效度檢驗[J].山東大學學報（醫(yī)學版），2010.48（3）：159-162.

④ 鐘泳如，黃時華，熊松濱.大學生的無聊傾向性與心理健康[J].中國健康心理學雜志，2014（7）：1086-1087.

⑤ 黃時華，張衛(wèi)，胡諫萍.“無聊”的心理學研究述評[J].華南師范大學學報，2011.56（4）：133-139.

⑥ 黃時華，劉珍儀.廣州部分高校學生無聊傾向性和自殺意念現(xiàn)狀調(diào)查[J].醫(yī)學與社會，2010.23（8）：88-90.

篇4

日本生命教育的起步較早，發(fā)展較成熟，取得很大成效，特別是作為災(zāi)難多發(fā)國家，日本在中小學開展的生命教育體驗課程對于中小學生生命意義感的影響顯著、典型，而我國生命教育體驗課程的實施尚處于起步階段，近來多個地區(qū)地震頻發(fā)，對于這些受災(zāi)地區(qū)如何開展生命教育體驗課程更是一個值得深思的問題，因此通過研究日本生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生生命意義感的影響，總結(jié)一些啟示，對我國受災(zāi)地區(qū)開展生命教育體驗課程有著重要的推動作用。

一、生命教育在日本的現(xiàn)狀

在日本，生命教育雖是一朵遲開的小花，但它正在慢慢開花結(jié)果，生命因接受教育而精彩。1964年，日本學者谷口雅春在他的著作《生命的實相》中首次在世界上呼吁，要重視生命教育。圍繞這樣的目的，日本在2010年重新修訂了文部科學白書，指出“活出生命力”以“健康的身體”“富有人性”“確實的學力”為三大支柱。日本政府十分重視生命教育，雖然在日本教育體系中并不采用生命教育用語，但其生命教育政策卻在全國環(huán)境營造中，展現(xiàn)其特色。特別是其生命教育以自然體驗，社會體驗活動的體驗課程為主，生命教育體驗課程在所有課程中所占的比例是相當大的，形式多元化。

二、生命教育體驗課程與生命意義感

生命教育體驗課程在日本生命教育中作為主要的教育形式，對生命教育目標的實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。讓學生從根源上了解生命的價值，建立對生命的真正認識。

生命教育也是一種生活教育，它在生活中發(fā)生，也需要在生活實踐完成。生命教育的實施可分為兩種，一為主題式；另一種為融入式。而本文便是以體驗課程教學活動為主題來進行生命教育的研究，結(jié)合體驗學習內(nèi)涵，重視體驗以產(chǎn)生心中的感動，能全面性及整體性落實在生活中具體實踐，進而能夠自我反省，達到生命教育的目標，從而提升學生個人的生命意義感。生命教育體驗課程與生命意義感之生命的熱誠、生活目標、自主感、死亡接納、苦難接納、未來期待相對應(yīng)。

三、日本生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生的生命意義感的影響

作為學生，自我概念的形成不夠完善，生命價值導向不夠堅定，承受能力相對較低，生活閱歷淺薄，因此在面對災(zāi)難所帶來的困境時，很容易降低生命意義感，隨之產(chǎn)生迷茫與墮落，甚至會用極端的方式結(jié)束自己的生命。我們可以發(fā)現(xiàn)生命教育目標的實現(xiàn)從某種程度上說是生命意義感的體現(xiàn)，而生命教育的教學方式將對生命教育目標的有效實現(xiàn)起重要作用，從而對生命意義感產(chǎn)生影響。作為日本，生命教育的最主要形式是通過體驗教學課程的實施來開展的，因此探索日本的生命教育對生命意義感的影響在某種意義上說就是研究生命教育中體驗教學課程對生命意義感的影響。

（一）生命教育體驗課程提升受災(zāi)地區(qū)學生生活熱誠

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義感之生活熱誠調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：在進行生命教育體驗課程學習后，學生學會用感恩的心看待別人，感恩生活，認可自我存在的價值，進而肯定生命的意義與價值。學生因為因為受到打擊，生命意義感降低了，對生活出現(xiàn)了迷茫。但是大部分學生能主動反思，重新燃起對生活的熱情，甚至在災(zāi)難之中更加透徹地看到了人與人之間的善與美，更加感恩于生命的存在，從而更加懂得應(yīng)該如何去熱愛生活、珍惜生命、追求理想。因此生命教育體驗課程對于受災(zāi)地區(qū)學生生命意義感之生活熱忱的影響是顯著的。

（二）生命教育體驗課程引導受災(zāi)地區(qū)學生探索生活目標

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義感之生活目標調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學生有了明確的生活目標，了解每個人都有自己的責任，并且認識到應(yīng)該珍惜自然生態(tài)，保護環(huán)境。在受災(zāi)之后，由于學生尚未穩(wěn)固的人生價值觀和較為脆弱的心里承受能力，生命教育體驗課程在對學生生命意義感之生活目標的正向影響并未彰顯，但我們又可以看到學生對生活的自信心慢慢在建立，學會思考自己的生命價值、建立正確的價值觀、愛護及尊重自然生態(tài)等方面逐漸產(chǎn)生教學效果，事實上，個人生命目標的追尋是要經(jīng)過不斷地思考與生活的磨煉，才會越來越清晰。所以生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生的生命意義感之生活目標產(chǎn)生了延拓性影響。

（三）生命教育體驗課程提高受災(zāi)地區(qū)學生對生命的自主感

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義感之生命的自主感調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學生的確認識到了人生規(guī)劃的重要性，自己要有獨立的思想。在受災(zāi)后，苦難的出現(xiàn)，生活境遇前后巨大的差異必定給學生帶來疑問和價值觀的短暫沖擊，認為個人的努力“可能”成功，懷疑個人對生命的控制力，甚至要屈服于命運的安排。然而經(jīng)過省思和生命教育體驗課程持續(xù)實施的作用，學生生命意義感之自主性又得到有效提升，了解到無論何時人生規(guī)劃都需要，努力去做，還是一樣可以達到人生的理想的。因此生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)的學生生命意義感之自主性產(chǎn)生了延拓性影響，并不斷內(nèi)化。

（四）生命教育體驗課程引導受災(zāi)地區(qū)學生正確看待死亡

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義之正確待死亡的調(diào)查相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學生的確認識到了死亡是人生必須面對的現(xiàn)實，生命有意義地活著，遠比生命的長度重要。在受災(zāi)后，當真正面對死亡時，仍有恐懼，對身邊人的離去，仍不能接受，但對死亡的接觸比普通地區(qū)的學生更深刻。他們正處于青年中期的自我發(fā)展心理期，還在尋找自己生命存在的意義，而且自我追尋與自我肯定還在統(tǒng)合當中。與死亡接觸的經(jīng)驗，很容易使他們覺得生活缺乏目標，感到彷徨，造成消極的人生態(tài)度。對具有如此死亡文化背景經(jīng)歷的學生，更加迫切需要實施生命教育，建立積極的人生觀、價值觀，以面對未來人生的挑戰(zhàn)。生命教育的繼續(xù)推進，學生重新認識到每個人都應(yīng)該坦然面對死亡，用開朗樂觀的態(tài)度看待，不斷思索人存在的意義，因此生命教育體驗課程對學生生命意義感之死亡接納起到持續(xù)內(nèi)化的效果。

（五）生命教育體驗課程培養(yǎng)受災(zāi)地區(qū)學生積極面對苦難的生活態(tài)度

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義感之積極面對苦難的生活態(tài)度調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學生從中得到生命真諦的啟示，身體的殘缺并不重要，經(jīng)過苦難的洗禮而不屈服，所展現(xiàn)出來的毅力，才令人敬佩。災(zāi)難之后，認為苦難中得到經(jīng)驗是重要的，懂得繼續(xù)以堅強樂觀的人為榜樣作為鞭策自己不斷堅持的動力。生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生生命意義感之苦難接納的影響呈現(xiàn)出了顯著的延拓性影響。

（六）生命教育體驗課程引導受災(zāi)地區(qū)學生建立樂觀的未來期待

福島教育廳在受災(zāi)后，對學生生命意義感之未來期待調(diào)查的相關(guān)資料結(jié)果分析如下：學生感受到了幫助他人是一種收獲與幸福，因此會將這樣的一種生活狀態(tài)作為對未來生活的期待，當學生認識到這一生命意義時，就已經(jīng)是在美好而又正確的未來期待中探索的生命意義。受災(zāi)后或許有部分學生受到影響，對未來期待有所改變，但通過調(diào)查資料可以發(fā)現(xiàn)大部分學生在社會各界的關(guān)心與幫助下，揮去災(zāi)難帶來痛苦的陰霾，對將來的生活充滿希望，期盼著通過自己的努力改變困境。因此生命教育體驗課程在這樣的環(huán)境與氛圍下對學生生命意義感之生活期待的影響是積極而顯著的。

四、日本生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生生命意義感的探究對我國生命教育的啟示

（一）對學校的建議

1、學校應(yīng)成立生命教育推展小組，長期推動生命教育，設(shè)置生命教育體驗日。

日本生命教育體驗課程對受災(zāi)地區(qū)學生生命意義感的顯著影響可以反映出平時的生命教育是十分必要的。因此，我國學校應(yīng)成立生命推行小組，長期推動生命教育，方能達到成效。而且建議該小組應(yīng)有專門的負責人，統(tǒng)籌學校整體生命教育之推展。其他教師為小組成員，共同推展、實施生命教育，主要以體驗學習的方式開展生命教育教學。

2、鼓勵教師進修，培養(yǎng)生命教育專業(yè)指導教師，定期舉辦教師生命教育研討會。

目前我國的學校缺乏具備生命教育專業(yè)的教師，今后應(yīng)該盡量鼓勵學校教師到相關(guān)生命教育研究機構(gòu)進行進修學習，或參加相關(guān)生命教育研討會，以增進教師生命教育專業(yè)技能。

3、邀請相關(guān)生命教育專家或社會上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實案例當事人，與全校師生共同分享生命經(jīng)驗。

每個人的生命都有其不可替代的意義與價值，學校可邀請相關(guān)生命教育專家或社會上成功人物以及相關(guān)典型生命教育的現(xiàn)實案例當事人，分享他們的生命經(jīng)驗，鼓勵學生特別是遭受苦難的學生肯定自己，朝自己人生目標邁進。

4、不僅要注重學生價值層面的生命教育，也要教會學生如何科學地應(yīng)對災(zāi)難的措施，只有這樣學生才能真正從技術(shù)層面上和心里上對災(zāi)難的發(fā)生做出準備。

生命教育體驗學習不僅要有生命意義層面的課程設(shè)計，還要有應(yīng)對災(zāi)難的模擬體驗，以及生存技能的訓練，這不僅對災(zāi)難多發(fā)地區(qū)，而且對可能發(fā)生災(zāi)難的地區(qū)都是最有效和最根本的應(yīng)對預(yù)案。

（二）對生命教育體驗教學者的建議

1、實際從事生命教育體驗課程時，教學者與學生之間會彼此產(chǎn)生影響，而這也會影響到教學成效。建議生命教育體驗教學者，應(yīng)陪同學生一起體驗，減輕學生其他方面的心里顧慮。

2、教師在研究生命教育體驗課程教案時，應(yīng)該適當增加一些以困難前提為背景的活動。部分學生在面對受災(zāi)的情況時，對平時生命教育體驗課程給予的生命意涵產(chǎn)生懷疑、不肯定，鑒于這樣的情況，我們不僅要繼續(xù)加強生命教育，而且要注意平時生命教育體驗課程的設(shè)計。

五、對政府的建議

（一）政府在對受災(zāi)地區(qū)提供必要的物質(zhì)救助的同時，一定要注意精神層面的治療不容忽視，特別是對受災(zāi)地區(qū)的學生而言，心靈的創(chuàng)傷遠比任何時候的苦難和肉體的傷害要難撫平。我國可以向日本學習提供“兒童生活專家”服務(wù)。對于孩子來說，一旦失去至親的人，很可能會影響他們的一生，所以，兒童生活專家們要通過各種方法，比如幫孩子制作父母的相片作紀念，到家里和孩子一起彈琴等方法，幫助他們更好地理解生命的消逝，正確接受親人的離去，減少打擊和痛苦，讓孩子心情自然宣泄，重新鼓勵孩子積極面對人生。

（二）政府聯(lián)合社會各界，參加服務(wù)體驗活動，為學生的生命教育課程提供安全、有效、多元的體驗基地，完整設(shè)計學校內(nèi)外各種服務(wù)活動、體驗活動的推展體系。

參考文獻：

篇5

開 題 報 告

泗洪縣第四中學《初中生物教學中滲透生命意識教育的研究》課題組

一、課題提出的背景與要解決的主要問題

⒈課題提出的背景

從世界范圍來看，人類面臨著嚴峻的生存危機。一方面，以技術(shù)革命為基礎(chǔ)的對自然的攫取所造成的“全球環(huán)境問題”，即人類賴以生存的環(huán)境被嚴重破壞，人類在施展主體力量改造自然的過程中，往往發(fā)生異化，從而對人類自身的生存和發(fā)展帶來危害。二十世紀以來，工業(yè)社會和物質(zhì)文明的高度發(fā)展，給人類生產(chǎn)、生活帶來了極大便利，但與此同時，由于對自然資源的濫砍濫伐，無序開采，工業(yè)三廢，臭氧層破壞，生物多樣性失衡，生活垃圾等，給我們賴以生存的地球造成了極大的破壞；直接涉及人類生存的生態(tài)環(huán)境惡化，能源危機，核戰(zhàn)爭，傳染病等一系列問題威脅著人生命的存在。人類在向外太空進軍尋找新的生存環(huán)境的同時，已對自身進行反思。另一方面，科學技術(shù)的飛速發(fā)展，工具主義使人染上了“時代分裂癥”，“人生意義”淡漠和浪費生命，自毀他毀生命的現(xiàn)象已引起社會的普遍關(guān)注。近年來，世界各國的青少年暴力；自殺，殺人現(xiàn)象十分嚴重，我國亦不例外。報載河南16歲少年劉某，因與女友吵架，竟喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，致使2死13傷。一位名叫小丹的14歲學生因成績不好，被老師認為是差生，感到辜負了父母的期望，活著沒有價值而自殺……這一起起觸目驚心的事實都反映了學生對生命冷漠，甚至冷酷的現(xiàn)實。造成人類生存危機的原因從根本上看是因為人類自身缺乏生命意識。兒童少年是未來的希望，只有注重培養(yǎng)學生的生命意識，才能從根本上解決上述問題。生物學科對學生進行生命意識教育具有獨特的優(yōu)勢。首先，生物學是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學。其次生物學與我們的生活息息相關(guān)，從大氣污染到水體富營養(yǎng)化，從瘋牛病到艾滋病，從克隆羊到人類基因組計劃，生物學就在我們的生活之中。第三，二十一世紀生命科學涌現(xiàn)了一系列具有劃時代意義的研究成果，生命科學的發(fā)展對人類自身的發(fā)展具有關(guān)鍵性的作用。生物課程標準也明確指出“培養(yǎng)學生熱愛大自然，珍愛生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)境保護意識”。因此，我們提出在初中生物教學中滲透生命意識教育的研究。

⒉所要解決的主要問題

⑴在生物教育教學中培養(yǎng)學生具有生命意識，即讓學生認識生命的偉大，樹立尊重生命的意識；讓學生理解人與它類生命的密切關(guān)系，樹立熱愛生命的意識；讓學生認識人個體生命的有限性，樹立珍惜生命的意識等等。

⑵探討在生物教學中進行生命意識教育的有效途徑與方法；探索在生物課堂教學中對學生進行生命意識教育的途徑與方法；探索引導學生開展關(guān)于增強生命意識的研究性學習的途徑；探索在組織學生參加社會性活動中對學生進行生命意識教育的途徑與方法。

二、本課題在國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域的現(xiàn)狀與趨勢分析

⒈生命教育是當前關(guān)系人類前途與發(fā)展的重大課題。美國的杰·唐納·華特士早1968年就倡導和踐行著生命教育思想；英國等西方國家從課程的角度提出了順乎學生生命生長規(guī)律的“呼應(yīng)課程”。近年來，“生命”、“生命活力”和“生命教育”等詞語在我國論教育的文章和著作中頻繁出現(xiàn)。越來越多的研究者認為教育應(yīng)當尊重生命、關(guān)愛生命、回歸生命，應(yīng)當培養(yǎng)學生的生命意識。生命的生長性活動，是教育的實現(xiàn)機制。如葉瀾、錢巨波、楊四耕、劉慧、郭思樂等先生，都從生命視角對教育問題作出探討。網(wǎng)上顯示，近兩年我國臺灣、香港地區(qū)有關(guān)生命的論文論著也不斷涌現(xiàn)，并側(cè)重于教育實踐。目前與初中生物教育相結(jié)合，探索生物教學中滲透生命意識教育的課題國內(nèi)外尚未見研究。生命教育必將是二十一世紀一個激動人心的教育。

⒉本課題與之聯(lián)系與區(qū)別

聯(lián)系：本課題借鑒了生命教育研究的新成果。其主要觀點是：①人最根本的是“生命”，教育應(yīng)當以生命規(guī)律作為理論基礎(chǔ)，依據(jù)生命規(guī)律施教；“生命教育”旨在使受教育者增強生命意識，構(gòu)建生命意義，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。實施生命教育，使受教育者的身心得到自由和諧的發(fā)展，成為充滿生命活力，具有健全人格、鮮明個性和創(chuàng)造智慧的一代新人。②生命教育是21世紀教育的必然走向，關(guān)愛人的生命是教育改革和發(fā)展的理想思路之一。實施生命教育有助于解決當今人類的種種生存危機，有助于克服現(xiàn)存教育中唯理主義、功利主義等不良傾向，克服現(xiàn)存教育的缺失和異化；有助于端正教育思想，科學施教，使教育走向健全與高效。

區(qū)別：利用生命教育研究理論研究在生物教學中對學生進行生命教育的問題，主要研究培養(yǎng)學生生命意識的內(nèi)容、途徑和方法，重點是在生物教學中發(fā)揮生物學科優(yōu)勢對學生進行生命意識教育實踐和操作問題。

三、課題研究的實踐意義與理論價值

⑴通過在初中生物教學中滲透生命意識教育和開展培養(yǎng)學生命意識的課外相關(guān)活動，使學生認識生命的偉大與神圣，理解人與人，人與自然的密切關(guān)系，培養(yǎng)學生尊重、熱愛生命和愛護大自然的意識情感和習慣；使學生認識個人生命的有限性，培養(yǎng)珍惜時間的意識，從而努力學習生物和其它學科知識，充分發(fā)揮人的生命潛能，展示其才華，為社會做出應(yīng)有的貢獻，實現(xiàn)人生的價值。

⑵此項課題探索在生物教學中滲透生命意識教育的內(nèi)容、途徑與方法，有助于豐富生物教學內(nèi)容，促進自然學科與德育的融合，更好地發(fā)揮生物教學的育人功能，從而豐富生物教育理論。

四、課題界定與支撐性理論

⒈課題界定

⑴本課題的含義：①利用生物學科優(yōu)勢對學生進行生命意識教育，即引導學生認識生命，欣賞生命，使他們樹立尊重生命、熱愛生命，珍惜生命的意識。②探討在生物教學中滲透生命意識教育的內(nèi)容、途徑和方法。

⑵研究目標

①利用生物教學培養(yǎng)學生的生命意識，即使學生尊重生命、關(guān)愛生命，珍惜生命。

②探索初中生物教學中實施生命意識教育的有效途徑和方法。

⒉課題支撐性理論

⑴生物教育理論。包括生物教學中關(guān)于生命發(fā)生、成長的知識、規(guī)律和生物教學理論。

⑵生命教育理論。生命是教育之本，教育應(yīng)當按照生命規(guī)律施教；教育應(yīng)當培養(yǎng)學生的生命意識，構(gòu)建生命意義，開發(fā)生命潛能，提高生命質(zhì)量。我們將與時俱進，把最新的生命教育理念滲透入生物教育教學之中。

⑶人學理論。人是主體的人，人的發(fā)展不僅依賴于人的先天素質(zhì)和外部環(huán)境，而且依賴于人對自己發(fā)展的自覺意識和能動作用。

五、研究內(nèi)容設(shè)計

在教學中，要充分發(fā)揮生物學科優(yōu)勢，引導學生認識生命是最為奇妙、最富魅力的一種自然現(xiàn)象，認識人與他類生命必須和諧相處，認識人的生命是寶貴的，從而培養(yǎng)學生珍愛自己和他人的生命，尊重、關(guān)愛他類一切生命。

⑴初中學生生命意識現(xiàn)狀調(diào)查；

⑵在生物課堂教學中對學生進行生命意識教育

①引導學生認識生命是偉大的，培養(yǎng)學生尊重生命。如在教學《生物的起源和進化》一節(jié)時，可以運用多媒體展示生命起源的過程和生命進化的主要歷程，讓學生認識生命產(chǎn)生的艱難與漫長。

②引導學生認識人與自然的關(guān)系，培養(yǎng)學生熱愛生命。如在教學《生物與環(huán)境》和《生物圈中的人》時可以指導學生對周邊的生態(tài)環(huán)境進行調(diào)查，認識生物與環(huán)境的關(guān)系，培養(yǎng)學生熱愛大自然、愛護生物的情感。

③引導學生認識人生命的短暫，要珍愛自己和他人的生命。如在教學《生物的生殖、發(fā)育和遺傳》一節(jié)時，可以讓學生體會生命來到世界上是一個極偶然的機會，這一生命過程是短暫的和寶貴的。

⑶引導學生開展關(guān)于增強生命意識的研究性學習。可以讓學生對周邊生態(tài)及自己感興趣的課題進行自主探究性活動，讓學生通過親身觀察、調(diào)查、寫出論文，將生物學知識與周邊生態(tài)緊密結(jié)合，逐步理解人與自然和諧發(fā)展的意義。

⑷在組織學生參加社會性活動中對學生進行生命意識教育

①抓住社會廣泛關(guān)注的事件，激發(fā)學生熱愛生命。如“大學生傷熊事件”等，喚起學生的生命良知，激起他們對生命的關(guān)懷與熱愛。

②利用“3.12”植樹節(jié)、“4.22”地球日、“6.5”世界環(huán)境日以及“愛鳥周”等，對學生進行生態(tài)教育，培養(yǎng)學生愛護動植物的良好習慣。

六、研究方法設(shè)計

⒈調(diào)查法，對七年級實驗班、對照班的學生生命意識現(xiàn)狀進行調(diào)查分析。

⒉實驗法，隨機抽樣、確立實驗班和對照班。在實驗班實施滲透生命意識的教育要求，教育內(nèi)容，教學方法等，進行可控性實驗。對照班進行常規(guī)教學。定期建立個體生命意識水平檔案，對實驗班和對照班學生的生命意識水平進行對比分析。

⒊個案法，選擇部分學生的生命意識水平發(fā)展狀況進行跟蹤研究。

⒋行動研究法，對在生物教學中滲透生命意識教育內(nèi)容、途徑進行研究，并根據(jù)具體情況，調(diào)整研究設(shè)計。

七、研究的對象和范圍

在泗洪縣第四中學和江蘇省淮北中學進行實驗研究，實驗班與對照班均系隨機抽樣組成。實驗班任課老師與對照班任課教師的工作能力，業(yè)務(wù)水平與對照班相當，在實驗班全面實施滲透生命意識教育方案，在對照班進行常規(guī)教育。

八、研究的步驟

⒈啟動階段：（2003.9——2004.1）

確定課題研究目標、內(nèi)容，確定課題研究人員，確定對照班及實驗班，制定課題研究方案；

⒉實施階段：（2004.2——2005.6）

⑴完成初中學生生命意識現(xiàn)狀調(diào)查。

⑵開展初中生物教學中滲透生命意識教育研究。完成子課題：

①初中生物教學中滲透熱愛動、植物生命的教育研究。

②初中生物教學中滲透珍惜生命（人）的教育研究。

⒊總結(jié)階段（2005.7——2005.9）

整理分析研究資料，完成研究報告，總結(jié)論文。

九、預(yù)期研究成果

研究報告，系列研究論文，展示活動

十、課題組成員分工

篇6

伊蚊是一種重要的媒介昆蟲，可以傳播登革熱、登革出血熱、絲蟲病、乙腦、黃熱病等蚊媒傳染病[1]。2008年，信宜市發(fā)現(xiàn)2例馬來西亞歸國探親華僑輸入性的基孔肯雅熱病例，經(jīng)調(diào)查該地伊蚊布雷圖指數(shù)較高，容易引起伊蚊蟲媒傳染病發(fā)生和流行，而我市電白縣博賀港曾發(fā)生過登革熱流行，為了應(yīng)對這種同樣由伊蚊傳播而我國目前還沒有發(fā)生過本地的基孔肯雅熱，從2010年4月至2012年12月，在我市范圍開展伊蚊系統(tǒng)本底生態(tài)學調(diào)查研究，主要摸清我市伊蚊幼蟲指數(shù)、種群構(gòu)成、成蟲的密度消長、分布、以及孳生地分布、棲息性、嗜血性、生活史等生態(tài)學特點。現(xiàn)將調(diào)查、監(jiān)測情況報告如下。

1內(nèi)容和方法

1.1調(diào)查內(nèi)容在我市范圍按東、南、西、北、中取5個點，東為電白縣博賀鎮(zhèn)屬沿海碼頭，南為電白縣龍山鎮(zhèn)屬沿海，西為化州市楊梅鎮(zhèn)屬丘陵，有大量魚塘和養(yǎng)豬基地，北為信宜市北界鎮(zhèn)屬竹林山區(qū)；中為茂名市區(qū)屬平原。鎮(zhèn)級隨機選擇1個城鎮(zhèn)和2條自然村，包括民房、民房周圍、牲畜（牛棚和豬圈等）、醫(yī)院等處，市區(qū)選擇居民區(qū)、公園、工地、醫(yī)院等場所，調(diào)查內(nèi)容包括伊蚊幼蟲指數(shù)、種群構(gòu)成、成蚊的密度消長、分布、以及孳生地分布、棲息性、嗜血性、生活史等生態(tài)學指標。

1.2調(diào)查方法

1.2.1伊蚊幼蟲密度監(jiān)測、誘蚊誘卵器監(jiān)測、成蚊密度監(jiān)測按我省《關(guān)于加強登革熱媒介等病媒生物監(jiān)測工作的通知》相關(guān)技術(shù)規(guī)范進行調(diào)查。

1.2.2生態(tài)習性調(diào)查對伊蚊孳生習性、棲息習性、吸血習性、生活史進行調(diào)查。

2結(jié)果

2.1鑒定特征成蚊體色黑色，有明顯的銀白色斑，觸須短，末端有白鱗，中胸背板有一條銀白色窄的鱗片組成的縱條，從前端伸達翅基水平再分叉，背側(cè)緣翅基部前有簇平覆的銀白色寬鱗片簇，與其它報道類似[2]。

2.2種群用誘蚊燈法捕捉到伊蚊為白蚊伊蚊，無埃及伊蚊，主要在農(nóng)戶、牛棚、公園，其次在居民區(qū)、工地，醫(yī)院少見。2010年捕捉到白蚊伊蚊222只，雌性176只，占79.28%，雄性46只，占20.72%；2011年捕捉到白蚊伊蚊306只，雌性218只，占71.24%，雄性88只，占28.76%；2012年捕捉到白蚊伊蚊709只，雌性526只，占74.19%，雄性183只，占25.81%，以雌性白蚊伊蚊為主。

2.3伊蚊密度和季節(jié)消長用誘蚊燈法監(jiān)測成蚊密度，茂名地區(qū)2010年捕捉到白蚊伊蚊為222只，2011年306只，2012年709只，2010年伊蚊（只）市區(qū)15

2.4分布茂名市位于中國南海之濱，地理坐標為東經(jīng)110°19°-111°41°，北緯21°22°-22°42°，海撥約13-800米，北回歸線以南，屬熱帶亞熱帶季風溫和氣候，“熱量豐富，光照充足，雨量充沛，水熱同季，夏長冬暖，四季如春”，降雨季節(jié)長，年降雨量1500-1800毫米，降雨日在100-170天之間。博賀鎮(zhèn)過去因該鎮(zhèn)沒有飲用水源，家家戶戶儲存多個大水缸供飲用，成為埃及伊蚊的良好孳生地，目前該鎮(zhèn)全部城鎮(zhèn)化，早已用上了自來水，2011年3月，茂名市政府提出成立濱海新區(qū)（博賀灣新城、博賀新港區(qū)、博賀漁港區(qū)），2012年4月26日，茂名濱海新區(qū)正式成立；電白縣龍山鎮(zhèn)屬沿海地區(qū)，積水較多，2010年龍山林帶休閑度假項目開始實施，目前已成具規(guī)模。據(jù)調(diào)查和監(jiān)測資料顯示，茂名地區(qū)普遍存在白蚊伊蚊，隨著環(huán)境變化，埃及伊蚊失去了優(yōu)勢地位，白蚊伊蚊也逐漸減少。

2.5孳生地分布及特點白紋伊蚊喜歡孳生在小型的積水容器中。廢棄的盆、桶、缸、罐、瓶、破船，室內(nèi)的盆景、水生植物、水缸，工地、綠化帶、竹筒、樹洞、石穴、小溝、小壁等孳生大量白紋伊蚊，與其它報道類似[3-4]。

2.6棲息習性白紋伊蚊棲息在孳生地周圍的潮濕陰暗處，以野棲為主，兼有家棲。在竹林、樹林、石穴、溝壁、草叢、菜園、甘蔗地、玉米地、工地等處；在盆、桶、缸、罐、盆景、破船等容器內(nèi)壁和容器堆積的陰涼處；在豬欄、牛欄等處可見到白紋伊蚊成蟲的棲息，與其它報道類似[3-4]。

3討論

3.1茂名地區(qū)普遍存在伊蚊，以白蚊伊蚊為優(yōu)勢蚊種我市位于北回歸線以南，屬熱帶亞熱帶季風溫和氣候，“熱量豐富，光照充足，雨量充沛，水熱同季，夏長冬暖，四季如春”，適合伊蚊孳生、棲息、吸血產(chǎn)卵，普遍存在伊蚊，但隨著環(huán)境變化，埃及伊蚊失去了優(yōu)勢地位，以白蚊伊蚊為優(yōu)勢蚊種，尤以雌性白蚊伊蚊為主。

3.2環(huán)境治理是根本，消除伊蚊要從源頭做起電白縣博賀鎮(zhèn)原來因家家戶戶設(shè)大水缸儲水而造成埃及伊蚊為優(yōu)勢蚊種的特點，后因自來水的普及、大水缸消失而失去了優(yōu)勢地位，近年來博賀鎮(zhèn)、龍山鎮(zhèn)因城市開發(fā)、建設(shè)和環(huán)境條件改善，失去伊蚊生存條件后密度逐年下降，而市區(qū)伊蚊密度較其它4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)地區(qū)低，說明環(huán)境治理是根本，消除伊蚊要從源頭做起。

3.3成蚊密度各地區(qū)有逐年上升趨勢市區(qū)主要是：①待建筑地用于栽種農(nóng)作物，用缸、罐、桶存水灌溉；②建筑工地不規(guī)范，存在明溝暗渠；③全民沒有意識及時處理室內(nèi)積水；④政府對市區(qū)公共外環(huán)境治理少，造成垃圾、積水過多，同時未形成滅蚊、防蚊的長效機制。鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要是未有效開展滅蚊、防蚊工作，造成伊蚊密度高。

3.4開展綜合防制措施鄉(xiāng)鎮(zhèn)誘蚊誘卵指數(shù)、布雷圖指數(shù)、房屋指數(shù)、容器指數(shù)2010年均較高，以后逐年下降，尤其是博賀鎮(zhèn)明顯，各年度市區(qū)較其它地區(qū)低。說明環(huán)境治理是主要原因之一。其次是加強宣傳教育，人人參與，做好翻缸倒瓦，清除積水，清理廢舊，堵塞洞穴等，鏟除孳生環(huán)境，消滅第一代幼蟲，也是消除伊蚊重要手段。另外，使用化學性措施消滅成蚊，控制成蚊密度。

3.5調(diào)查結(jié)果顯示，誘蚊誘卵指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過5%，主要在4-9月。布雷圖指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過5%，主要在4-9月。房屋指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過4%，主要在4-10月。容器指數(shù)各地區(qū)各年度均出現(xiàn)超過3%，主要在3-11月。當布雷圖指數(shù)

參考文獻

[1]李劍泉，沈佐銳.白紋伊蚊對光線與二氧化碳的行為反應(yīng)[J].昆蟲知識，2003，40（4）：41.

[2]陸寶麟.中國動物志.昆蟲綱：雙翅目 蚊科（上）[M].北京：科學出版社，1997：585.

[3]高思維，張乃榕，吳劍文.白蚊伊蚊的生態(tài)學特性及防治研究[J].中國國境衛(wèi)生檢疫雜志，1999，22（3）：181-183.

[4]安繼堯，嚴格，張學文，等.白蚊伊蚊-登革熱的重要媒介[J].醫(yī)學動物防制，2003，17（8）：449-452.

[5]張云智，張海林，米竹青.白紋伊蚊吸血特性的觀察[J].地方病通報，1994，9（2）：37-38.

篇7

最讓我憂慮的是就業(yè)問題。社會上早就流傳著新聞專業(yè)的畢業(yè)生不好找工作的說法，我們上幾屆同學的就業(yè)情況也是喜憂參半，這讓許多同學都開始為自己的未來擔憂。

篇8

兒子的歌聲拯救了媽媽

今年39歲的涂清輝家住貴州省遵義縣。1996年，她的大兒子王成云開始讀學前班。這個孩子學什么都很快，老師在學校教的兒歌，講的故事，他回家就能繪聲繪色地給母親和弟弟完整地重復一遍。看著聰明伶俐的兒子唱歌時那純真的神情，涂清輝樂得合不攏嘴。

為了讓兒子更像一個歌唱家，涂清輝還學著電視里的樣子，把床讓給兒子作舞臺，讓他站在上面表演。每次等兒子唱完，涂清輝又學著電視里的樣子，拉著小兒子一起，使勁地給“臺上”的大兒子鼓掌。在母親的鼓勵下，王成云學習、唱歌兩不誤，每學期都能捧回“三好學生”的獎狀。

1998年6月，頭天剛下了一場大雨。吃過中午飯，涂清輝告訴王成云，她要去附近的那片原始森林旁邊采些蘑菇。當?shù)匾坏较奶欤０l(fā)生人被蛇咬傷的事故。已經(jīng)上小學三年級的王成云很懂事，他叮囑媽媽：“別進森林深處，小心被蛇咬！”涂清輝聽后很欣慰。

下午4時，王成云放學回家，看到弟弟一個人在家餓得哇哇叫，卻沒看到母親像往常一樣在家忙碌著。王成云猜想媽媽肯定是采蘑菇還沒有回來。“我去接媽媽！你在家別亂跑！”說完，他就直奔森林方向。

可是，他四處找個遍都沒有看到媽媽。“難道媽媽真的走進去了？”王成云禁不住著急起來。這片森林實在太大、太茂密了。幾番思忖，王成云還是決定試探性地進去找一找。王成云一邊大聲地喊著：“媽媽！”一邊不時回頭看看，他害怕走得太遠了忘記出去的路。走走停停，十幾分鐘過去了，王成云還是沒有看到媽媽。森林里陰森景象嚇得他膽戰(zhàn)心驚。

為了給自己壯膽，王成云輕聲唱起了歌。唱著唱著，他突然想到，平時媽媽那么愛聽他唱歌，現(xiàn)在大聲唱出來，說不定媽媽能聽到。這么一想，王成云就激動起來。他邊走邊大聲地唱著：“啦啦啦！我是賣報的小行家……”他一口氣唱了五六支平時經(jīng)常唱給媽媽聽的歌。就在王成云剛唱完了那首《紅星閃閃》時，突然聽到前面?zhèn)鱽韹寢屛⑷醯穆曇簦骸霸仆蓿瑡寢屧谶@里！”

王成云興奮極了，趕緊跑上去。可眼前的媽媽卻讓他嚇得目瞪口呆：只見涂清輝非常疲憊地躺在一棵樹下，腿上扎著一塊布，小腿肚上有個地方還滲出了黑色的血跡。王成云撲到媽媽身邊哭喊起來：“媽媽，你怎么了！”

原來，涂清輝看到森林外面的蘑菇已經(jīng)被別人采得所剩無幾了。她只好小心翼翼地試探著往森林里走，沒想到里面的蘑菇實在太多了……她正全神貫注地采著，突然感到小腿肚子上一痛，低頭一看，一條灰色的、足有胳膊粗的蛇飛快地竄進草叢中不見了。

“我被蛇咬了！”當涂清輝明白這一點后，一股巨大的恐懼感襲來，她頓時直冒冷汗。短暫的恐懼過后，她很快反應(yīng)過來自己該怎么做了。她一邊撕下身上的衣服將傷口上面的部位緊緊包扎起來，防止蛇毒往上蔓延；一邊又用力擠壓傷口，希望將毒液擠出來。

做完這些工作后，涂清輝慢慢地往前走著。可剛走了幾步就感覺到頭暈，兩條腿越來越沉重。憑直覺，她知道毒性開始發(fā)作了。她不敢繼續(xù)走了，只好就近靠在一棵樹旁躺著。她知道，身體動得越快，毒性就發(fā)作得越快。

涂清輝的腦海里交替出現(xiàn)死神那恐懼的面孔和兩個兒子那充滿期望的眼神！我還要等丈夫回來，我還要給兒子做飯啊！可漸漸地，她感覺到意識越來越模糊……

也不知過了多久，一陣歌聲像是從天邊傳來，使已經(jīng)暈過去的涂清輝突然驚醒：“是兒子，是云娃在唱歌啊！”當辨明歌聲的來源后，涂清輝的精神奇跡般地又振作起來，同時嘴里發(fā)出了微弱的呼喚……

靠著兒子用歌聲傳遞給她的那股巨大的精神動力，涂清輝硬是從死神手中逃回到現(xiàn)實之中。在兒子的幫助下，涂清輝慢慢地往森林外面走去。剛走了不遠，正好遇到前來尋找他們的丈夫王東全。

涂清輝在當?shù)匾晃焕现嗅t(yī)的救助下終于轉(zhuǎn)危為安。這位老中醫(yī)告訴她，被毒蛇咬了后這么長時間，不但沒有死，還能蘇醒過來，這是他行醫(yī)幾十年，都沒有遇到過的奇跡！也許是母子間的那股神秘的血緣關(guān)系和親情力量，才使涂清輝聽到兒子的歌聲后能醒過來吧。

從鬼門關(guān)上走了一遭的涂清輝自那以后，對生死似乎有了全新的體驗。再看到兒子王成云唱歌時，她也干脆跟著兒子學唱起來，并且還開玩笑地說：“媽媽也來學唱歌，以后用歌聲找你們，你們聽到我唱歌要趕緊回家啊！”

幾年過去了，涂清輝母子會唱歌、講故事的名聲傳了出去。有時一到晚上，有的鄰居還專門跑到他們家里看這對母子的表演。

歌聲對歌聲的回報：

母親要用歌唱救醒兒子

2005年5月30日，上初二的王成云放學回家時，在馬路邊上突然被一輛微型貨車撞倒在地，生命垂危，當即被送往遵義醫(yī)學院附屬醫(yī)院搶救。經(jīng)過CT檢查，醫(yī)生發(fā)現(xiàn)王成云頭部受創(chuàng)、顱內(nèi)淤血，已經(jīng)陷入昏迷狀態(tài)。

醫(yī)生沉重地告訴涂清輝說：“現(xiàn)在孩子的病情就相當于植物人，完全治愈的可能性很小。”涂清輝聽完這句話后，大腦“轟”地一聲響，當即軟癱在地。

涂清輝知道，現(xiàn)在唯一能做的就是和兒子多交流，多說話，以此希望兒子醒來。可是，該如何交流呢？涂清輝卻是一片茫然。看著躺在病床上不省人事的兒子，此時此刻，這個做媽媽的，心里恨不得能和兒子換個位置，讓自己來承受兒子的那份痛苦啊！

突然，涂清輝腦海中靈光一閃，想到了幾年前那次兒子用歌聲救了她的事。“既然兒子能用歌聲救我，我為何不能再試試用這個辦法救兒子呢！”涂清輝在為這個想法激動之余，更是暗自慶幸自己跟著兒子學會了那么多歌。打定主意后，涂清輝又和丈夫商量，將兒子安排在一間單人病房里，這樣她在給兒子唱歌講故事時，不會影響別的病人休息。

最初對于涂清輝用歌聲唱醒兒子的想法，同醫(yī)院的許多病人和家屬都視之為笑話。“世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶……”可是，當他們看到涂清輝真的為兒子唱歌時那流淚的臉頰，專注的神情，聽著那充滿了母愛的歌聲時，大家都紛紛被感動，甚至被震憾了……

從涂清輝開始為兒子唱歌那天起，病房外面總會站著幾個病人或者家屬默默地看著這感人的場面。

時間一天一天過去了，兒子在媽媽的歌聲中沒有絲毫反應(yīng)。看來奇跡不是那么容易發(fā)生的啊！那些表示理解和同情的醫(yī)生及病人都在心里暗暗嘆息。可是，涂清輝沒有放棄。她下定決心，只要兒子還有一口氣在，我就絕不停止唱歌。

為了讓兒子聽到自己的歌唱，涂清輝不愿錯過每分每秒的時光。每天她除了吃飯，上衛(wèi)生間外，其余時間全部呆在兒子身邊。一首歌唱完了，她喝口水，然后又接著給兒子講故事。為了刺激兒子，她在講故事時，還故意模仿兒子當初給她講時的那般神情和語氣……

丈夫要掙錢給兒子治病，病房里就只有靠她來照顧。往往一天下來，涂清輝累得疲憊不堪，嗓子也像著火似的說不出地難受。可到了夜里，昏迷中的王成云時常流口水，喉嚨被痰堵住，涂清輝還得隨時留心聽著。一個晚上，她往往要被驚醒七八次。

有一天夜里，她起來上衛(wèi)生間，實在累得不行了，竟然就蹲在衛(wèi)生間里睡著了。一陣晚風吹來，令她一下子驚醒過來……第二天，這位母親又開始新的為兒子唱歌講故事的旅程。她不知道，這個旅程還要走多久。可是，她知道自己必須走下去，因為躺在病床上的是自己的兒子！

10天，20天過去了，王成云還是沒有絲毫反應(yīng)。

一轉(zhuǎn)眼，到了2005年6月末，距王成云變成“植物人”已經(jīng)過去30多天了。涂清輝已經(jīng)基本上把兒子熟悉的歌曲都唱了一遍，兒子還是沒有任何反應(yīng)。下一步該怎么辦？是再重復唱，還是另想辦法？

涂清輝開始想方設(shè)法將以前給兒子講過的故事，編成歌來唱。比如《狼和小羊》的故事，涂清輝直接將內(nèi)容當歌詞唱起來：“有一天，狼來到河邊喝水……”這個對樂理知識一竅不通的母親就是用這種笨辦法，不斷給兒子唱著他熟悉的歌，熟悉的故事。

當故事也被“唱”完了后，她又回憶起兒子剛升入初中時，學了英語回來就給她唱26個英語字母歌。可是，文化程度不高的她，當時雖然學會了，可時間一長，不唱就忘記了。為了再給兒子多唱一首他熟悉的歌，涂清輝又找到年輕的醫(yī)生，請他們再教一次那首英語字母歌。那些醫(yī)生感動之余，都盡心盡力地教她唱著：“ABCDEFG……”多日的勞累，涂清輝的記憶力已經(jīng)不如以前。一次沒學會，醫(yī)生護士們又教她第二遍，第三遍，直到她學會為止。事后為了加深記憶，涂清輝連上衛(wèi)生間都在不斷地小聲哼唱著，以至于有一天撞到了墻，頭上鼓起了一個包。

有一天早上，她實在想不出該給兒子再唱什么歌了，突然看到外面不知哪個單位在做廣播體操。涂清輝又猛記起兒子平時喜歡給弟弟喊廣播體操的口令。于是，涂清輝又在病房里自己一邊喊廣播體操的口令，一邊做動作。此后，每天早上，只要一聽到外面單位開始做廣播體操，涂清輝就會和著廣播里的口令，自己在兒子跟前大聲地邊喊邊做。

奇跡對奇跡的傳遞：

媽媽的歌終于喚醒兒子

6月5日，是涂清輝小兒子12歲生日。可她哪里還顧得上這些啊！當丈夫帶著小兒子前來醫(yī)院看望他們時，丈夫王東全恰巧看到妻子正在給病床上的兒子做廣播體操。這個性格內(nèi)向、老實的農(nóng)村漢子想起自孩子出事以來，妻子所做的一切努力，心中一陣酸楚，頓時淚流滿面。他再也忍不住，急步上前，一把抱住妻子失聲痛哭起來，涂清輝也緊緊抱著丈夫淚水漣漣……

吃過了丈夫送來的兩個饅頭后，涂清輝喝了口水。對王成云說：“今天是你弟弟的生日，媽媽沒錢給他買蛋糕，就給他唱那首《生日歌》吧！希望你也和媽媽一起唱啊！”接著，涂清輝就唱起了《生日歌》，“祝你生日快樂……”唱著唱著，涂清輝似乎看到兒子的眼睛動了一下，接著又動了一下。

“兒子的眼睛動了！”丈夫也看到了，頓時，涂清輝喜極而泣。自兒子出事后，她已經(jīng)唱了整整35天歌，今天終于看到兒子有所反應(yīng)了。雖然兒子這個變化經(jīng)醫(yī)生觀察后，認為只是一個微弱的小小變化，可對這位母親來說，卻是無比的驚喜啊！那天，涂清輝深情地凝視著兒子說：“媽媽一直在等你醒來，不管你什么時候醒來，媽媽都會等著，你要和媽媽一樣有信心啊！”

一天，涂清輝給兒子唱完了一支歌后，又開始給他講故事。當講完了一個關(guān)于釣魚的故事后，涂清輝突然想起，兒子出事以前就喜歡和弟弟釣魚，如果有一條真魚在這里，讓兒子聞到魚味，或許會增強故事的現(xiàn)場感。于是她又從很緊張的治療費中擠出錢來，托人買了一條1公斤多的鯉魚，將魚提到兒子面前，指著魚對兒子說：“這條魚是你弟弟今天釣起來的，好大喲！你要是不信，可以聞聞味道。”說完，她還將魚湊到兒子的嘴邊……

奇跡再次發(fā)生了，只見王成云的嘴竟然開始動了，不停地咂來咂去，好像在咬什么東西似的。涂清輝愣了愣，看看手中的魚，又看看兒子，大笑起來……醫(yī)生和其他病人都被這個母親獨特而又感人的救子方法感動得熱淚盈眶。

7月10日，住在100多公里外的“祖祖”（涂清輝的奶奶）來看王成云，已經(jīng)90多歲的老人撫摸著孩子喃喃自語：“娃啊，你快醒來吧，你的媽媽為你吃了好多苦啊！”

老人說著說著，不禁老淚縱橫。站在旁邊的涂清輝發(fā)現(xiàn)，兒子眼睛轉(zhuǎn)動著看著“祖祖”，不知不覺也跟著流淚了！

篇9

誰不希望有個完整的家？誰不希望自己有婀娜的儀態(tài)？誰不希望能夠愉快的渡過自己的花季一般燦爛的歲月？這對于大多數(shù)人來說是一件并不難的事情，然而這一切對于一個被車禍毀于一旦的家庭來說有多難啊！

她，本是一個活潑開朗、天真可愛的小女孩，和其它的小朋友一樣擁有幸福快樂的童年，擁有燦爛的微笑，可就是在她與同伴過馬路的一剎那，就在司機沒有集中精力開車的一瞬間，在這觸目驚心的一刻，車從她的腿上一下子碾了過去，鮮紅的血跡染紅了馬路，劇烈的疼痛使她暈了過去，失去了知覺，醫(yī)生對她的父母說：“要命還是要腿!”她的家人為了讓她活下去，只好讓醫(yī)生為她做了截肢手術(shù)，同時這場車禍的肇事者也受到了法律的制裁。

劇烈的疼痛使女孩從昏迷中醒來，她使勁睜開雙眼，朦朦朧朧中女孩下意識地摸摸雙腿，頓時眼前一黑，眼淚奪眶而出，大聲哭喊道：“爸爸媽媽救救我，我的腿呢?我的腿到哪里去了?我的腿呢?”爸爸媽媽與女孩哭著抱在一起，一家人似乎已經(jīng)絕望了。頓感天塌地陷，一切變得灰暗。到了該上學的時候，女孩哭著鬧著要上學，父母看著這一切，心都碎了。爸爸無奈只好用一個籃球支撐她那嬌小的身體，她用兩個大木塊撐著地面向前費力地挪動。這一幕，使人們流下了心酸的淚水，大家大力地搞募捐活動，社會各界的愛心人士共捐了20多萬元錢，在小女孩一家的心里又重新燃起了希望之火。年4月“籃球女孩”抵達，接受專家系統(tǒng)的免費治療，醫(yī)生給她裝上了假肢，在她自己不懈的努力下，她終于可以自己走路了，終于可以和小朋友一起玩了，小女孩稚嫩的小臉上露出了欣慰的笑容。雖然小女孩的肢體康復了，可心靈上嚴重的創(chuàng)傷是無法彌補的。

這些事例昭示著我們：要珍惜生命，珍惜健康，就要遵守交通規(guī)則，倘若沒有了健康的生命，我們就沒有了幸福，沒有了一切。生命屬于每個人的都只有一次，我們作為小學生，更要珍惜自己的生命，珍惜自己的健康，珍惜家庭的幸福。要認真學習交通安全的法律法規(guī)，遵守交通規(guī)則，加強安全意識，樹立交通安全文明公德，當我們徒步行走于人來車往的馬路時，請時刻保持清醒的頭腦，不在馬路上嬉戲打鬧；當我們過馬路時，多一份兼讓與耐心，文明禮讓互相尊重不闖紅燈，走人行橫道，絕不能為貪一時之快，橫穿馬路；這樣我們的人生才會美麗，我們的生活才會多彩，我們才會遠離悲傷。

同學們讓我們大家一起行動起來吧！大手牽小手，以自己的交通行為，影響周圍的人，使我們的社會形成一種文明交通的良好風尚。同時也使我們的生命之花開得更加鮮艷，更加美麗！

篇10

職務(wù)：浙江榮事實業(yè)集團有限公司董事長、浙江省家具協(xié)會副理事長、浙江大學求是總裁俱樂部理事。

興趣愛好：空閑時間與其他老總議人生、談感受。

自我評價性格：有包容心。

發(fā)展戰(zhàn)略：強化資源整合，提升品質(zhì)品位，謀求長遠發(fā)展。

個人榮譽：浙江桐廬人大代表，杭州余杭區(qū)勞動模范。

今年初，杭州市委、市政府提出“打造生活品質(zhì)之城，構(gòu)建國際旅游都市”的發(fā)展戰(zhàn)略。作為制造業(yè)中地位不斷提高的家具產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)品品質(zhì)與生活品質(zhì)息息相關(guān)，家具行業(yè)中的優(yōu)秀企業(yè)在打造產(chǎn)品品質(zhì)的同時，也是在打造用戶的生活品質(zhì)。為此，記者一行專訪了杭州市家具商會會長、浙江榮事實業(yè)集團有限公司董事長陳貴榮。

創(chuàng)業(yè)史凝煉了人的素養(yǎng)和企業(yè)的成長。集團領(lǐng)軍人陳貴榮依靠準確的市場定位，感悟感知的哲學素養(yǎng)以及精細的管理藝術(shù)實現(xiàn)了集團公司的技術(shù)創(chuàng)新、管理創(chuàng)新和品牌創(chuàng)新，使得集團產(chǎn)業(yè)鏈涵蓋人造板、辦公家具、校具、廚具的制造與服務(wù)，企業(yè)規(guī)模迅速擴大，擁有六個子公司及全國數(shù)十個加盟商，集團已經(jīng)成為華東地區(qū)最大的辦公家具生產(chǎn)企業(yè)之一，并榮獲“浙江省家具行業(yè)綠色環(huán)保?誠信示范企業(yè)”光榮稱號。

理念、定位、素養(yǎng)、人品是企業(yè)發(fā)展之魂，陳貴榮認為，縱觀國際貿(mào)易全球化的發(fā)展態(tài)勢，在眾多的外資、港資規(guī)模企業(yè)中，怎樣“與狼共舞”？是跟著走，還是領(lǐng)著走，這一時代創(chuàng)新命題不能回避，通過定位預(yù)見合作與感知，有準備地想一些問題，有預(yù)見地做一些事情，與全體員工一道同心同德，同心協(xié)力，堅定不移，把事業(yè)做好，越做越好。

的確，務(wù)實的陳貴榮經(jīng)驗逐步積累。他早年在國有企業(yè)工作，踏實肯干，勤奮學習，在“統(tǒng)計分析，全面計劃，預(yù)算結(jié)算，計劃管理，營銷策劃”諸多方面探索總結(jié)，收獲甚豐。后涉足板材建材，提供板材給家具行業(yè)。進一步引領(lǐng)市場，在此基礎(chǔ)上，進軍家具制造行業(yè)，在激烈的市場競爭環(huán)境中，以他獨特的“方正棱角，園潤四方”的哲學素養(yǎng)尋求最佳人性節(jié)點，一次次實現(xiàn)“銷、供、產(chǎn)”系統(tǒng)工程中從量變到質(zhì)變的跨越。

一組數(shù)字很能說明問題。年銷售額以超過40%的速度遞增；員工從最初的3人增至現(xiàn)在的1600人；下轄六個子公司，數(shù)十個加盟商；擁有“榮業(yè)文儀”、“雅多”、“迪森”三大品牌。

品牌，人品鑄造，精品源于人品。對此，陳貴榮進一步說到，打造生活品質(zhì)之城，人品至關(guān)重要，企業(yè)也是一樣，未來的財富屬于誰？企業(yè)靠什么打造品牌？靠人品管理及知本。

生活品質(zhì)全由人品掌控，產(chǎn)品的制造與創(chuàng)造，富含人的理念，即人的思想與信念，理想引領(lǐng)思路，信念決定作為。多年來，公司不斷弘揚科學精神，凝煉人品情操，準確市場定位，謀求長遠發(fā)展是理念決定，人品所為，正像陳貴榮董事長一樣，心胸開闊，有容乃大。包容小流而成江河，積跬步而致千里，人生的哲理正是這樣，與企業(yè)血脈相承，共生共榮。

管理是門藝術(shù)，它與效益緊密相連。陳貴榮說到，當一套符合企業(yè)自身特點的管理制度建立并被卓有成效地實施后，無疑是給企業(yè)添置了一臺效益倍增器。這臺倍增器，針對引進的德國、意大利先進的家具生產(chǎn)設(shè)備等硬體，融入日本的5S日清管理、歐美的系統(tǒng)化流程化管理的軟件，結(jié)合公司長期積淀的個性化、精細化管理模式長久發(fā)揮作用。榮事集團從2003年開始在各公司推行“日點評”制度，在總部推行“周點評”制度，中層干部每月述職制度，這些精細管理制度以人為本，緊緊圍繞本企業(yè)通過的ISO9001:2000國際質(zhì)量管理體系認證及ISO14025/ISO14001綠色環(huán)保認證以及企業(yè)文化、品牌建設(shè)等方面依次發(fā)言，輪番點評，從而使公司人人積極落實，個個務(wù)實創(chuàng)新，營造出“求是、扎實、和諧、共進”的良好氛圍。

知本涵蓋知識、人才、資本、價值等內(nèi)涵，集團公司圍繞這一主線充分做足文章，正如陳貴榮所說的，企業(yè)發(fā)展到一定規(guī)模后，就不再是哪一個個人或某一團體的，榮事實業(yè)是中國的，也是世界的，遠謀自有深韜略，知道本企業(yè)在什么時期該做什么!因此，儲備知識，培養(yǎng)人才，常抓不懈。榮事實業(yè)帶給員工的不僅是合理的薪水，更多的是知識的積淀，技能的培訓乃至價值的提升，通過機制轉(zhuǎn)換，股份制改造，推行股份獎勵等一系列舉措，激發(fā)了廣大員工以及專業(yè)技術(shù)人員的積極性和創(chuàng)造性，企業(yè)的向心力、凝聚力、市場競爭力大為增強。