導言：作為寫作愛好者，不可錯過為您精心挑選的10篇現代科學的發展，它們將為您的寫作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內容能為您提供靈感和參考。

篇1

科研從來都不是閉門造車，劉天君教授一路走來也經歷了不斷的學習。他1985年獲北京中醫藥大學中醫系方劑學碩士學位。1988年于華西醫科大學進修醫學心理學、精神病學；1997～1999年參加中德高級心理咨詢師連續培訓項目。2003年赴德國海德堡、圖賓根，科隆大學做心理學高級訪問學者。中外學術交流的經歷大大開拓了他的視野。多年來，劉天君教授一直從事中醫氣功的臨床，教學和科研工作，是我國目前唯一一位招收針灸推拿專業氣功方向的博士生導師，也是中國心理學會注冊的首批心理督導師之一。他主編的新世紀規劃教材《中醫氣功學》為高等中醫院校的教科書。

近年來，他注重從科研入手為中醫氣功學的學科建設打下堅實的基礎。在學術源頭上，他的研究團隊瞄準了中醫古籍《諸病源候論》。該書為隋朝太醫令巢元方所編著，其重要成就在于對“病源學”和“證候學”進行了精細，準確的中醫分類與描述，是我國歷史上第一部專述病源和證候的著作。全書沒有記載一方一藥，卻留下289條導引法，分布于156條病候中。導引法即是醫學氣功的古稱，重在以動作、呼吸調整內在的氣機運行，能夠充分調動人體自身固有的康復能力。然而自《諸病源候論》成書一千多年以來，盡管有人對其中的導引法做過專門的輯錄――清代有廖平《巢氏宣導法》，現代亦有丁光迪《諸病源候論養生方導引法研究》，以及趙邦柱《古代氣功治病法～諸病源候論導引新解》等，但在整理其功理、編創其功法上的深入系統性尚嫌不足。

劉天君教授攜課題組對《諸病源候論》導引法的研究頗具新意。其團隊先從基本條文對導引動作的闡述入手，參考相關文獻，以求最大程度復原書中所記載的導引法原貌，并用真人模擬拍攝為音像資料。進一步，針對于現代社會常見的約10種慢性疾病，例如糖尿病，高血壓病、頸椎病、慢性疲勞綜合癥等，依據已整理出來的導引動作資料，編創一系列適合現代人學練的導引功法，以便于推廣使用。在整理、編創的研究工作中，其團隊還對導引法中所蘊含的導引原理與動作設計規律進行挖掘、總結，努力使之系統化、科學化，為辯證施功研究提供了大量素材和思路，為中醫氣功學的現代化研究從源頭上引來了活水。

探現代氣功科研之基

自上世紀80年代起，劉天君教授即專注于氣功及傳統健身方法的現代科學基礎研究，尤其注重其心身操作過程，至今已完成多項科研課題。而其中具有代表性的是他先后主持的教育部高等學校博士學科點專項科研基金項目“氣功鍛煉中具象思維的腦電及相關心理生理特征研究”以及國家自然科學基金項目“少林禪修功夫內外雙向設計的生理心理實驗研究”。

氣功是調身、調息、調心融為一體的心身鍛煉過程。從現代心理學角度研究氣功的調心操作過程，需要從思維形式八手。然而，由于氣功鍛煉過程中的思維形式有其獨特性，現代心理學所闡述的抽象思維和形象思維，不足以揭示氣功調心的心理操作特征。為了解決這一問題，劉天君教授經20余年的反復論證和實驗，在對國內外氣功科研的深刻思考和總結的基礎上，創造性地結合現代心理學與中醫氣功學，提煉出了“具象思維”這一包含著東方特色的，全新的心理學概念，并進行了實驗科學的驗證。“具象思維是與形象思維，抽象思維并列的一種思維形式。具象思維可以通過學習而形成，它既是氣功鍛煉過程中的主要思維形式，也可以用于日常生活。因此，從實驗科學的角度確定具象思維形式的獨立性，既對氣功調心的心理操作過程的研究具有奠基意義，也是思維心理學研究的創新和突破?！睂τ谶@一原創性發現，劉天君教授認為是東方傳統深層意識活動研究在現代的發展。

“氣功鍛煉中具象思維的腦電及相關心理生理特征研究”由劉天君教授主持，是國內外第一個對具象思維進行理論及實驗研究的課題。該研究立足于確定具象思維獨立性，從思維形式上區別于形象思維和抽象思維，同時通過腦電資料提供的差異和變化，初步探尋具象思維的腦電分布特征。在受教育部博士點基金支持的這一項目中，課題組按照制訂好的各項標準，選擇符合納入標準的大學生受試者69人，其中，男性28人，女性41人。通過一系列的思維作業培訓后，根據實驗規程和技術路線，運用日本產MR-31型腦電圖儀，按照實驗設計的11個步驟，對每個受試者開展了3個思維主題各進行三種思維形式作業的同步測試。測試結果顯示出三種思維形式在e頻帶、a頻帶、B頻帶均有不同程度的差異，尤其以B頻帶和a頻帶最顯著，故二者是區別三種思維形式的差異頻帶。在0頻帶和a1頻帶，三種思維形式并列，而無線叉，界限清楚，在B2頻帶，具象思維形式與形象思維形式有明顯差異。同時，不同思維主題對同一種思維形式均不構成影響。“具象思維形式、形象思維形式、抽象思維形式之間相互獨立，具象思維形式是獨立于形象思維形式和抽象思維形式之外的思維形式?！眲⑻炀淌谌缡钦f明了實驗結果的學術意義。

篇2

中圖分類號：G642.0 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）37-0170-02

21世紀是科技的世紀，科學技術對生活的影響日益顯著。高等學校能不能把握時代的脈搏，利用科學技術飛速發展的時代背景，做好教學方法的改革，事關高等學校的教育質量、國家人才培養和我國特色社會主義建設的穩步前進。我國高等學校的教學改革受到很大的阻力。受到傳統的思維定式的影響，學校、教師、學生一直使用過去那種死板簡化的教學方式。盡管政府高度重視教學時對先進科學技術的應用，但由于當下學校、教師、學生的排斥，教學方法改革收效甚微。筆者將通過研究現代科學技術的背景下的高等學校的教學方式改革，分析我國教學方式改革的新方式，探討如何進一步推進和深化教學方式改革。

一、高等學校教學方法概述

高等學校教學方法是指通過一定的方法和科學的手段實現教學的目的。好的教學方法能促進教學目標的實現、取得良好的教學理想，好的教學方法往往能取得事半功倍的效果。教學方法是“方法”的屬概念[1]，方法就是找到解決問題的最佳途徑，運用方法處理問題，但是目前，學界對何為教學方法還未達成共識。盡管學者對教學方法的解釋各有偏差，但是基本都認為教學方法的研究應該包括教學方法和教學目的的關系、教師和學生的互動以及教學方法流派形成的教學體系。雖然高等學校的教學活動中，也是教師指導學生學習，但學生具有更多的自我能動性和自我約束能力，教師傳授的成分在學生學習知識的比重中逐漸減少。學生不僅具備著學習能力，還具有一定的科研能力，這就要求在教學活動中因材施教，合理地培養學生的科研能力和探索發現能力。高等學校已經脫離了中小學科普性的基礎教育，教授的知識變得更加專業，這就要求高校教學方法側重于培養學生的調查、實驗、推論、探索能力。教學方法不是一個籠統的概念，可以細分為不同的教學方法體系：理論教學方法、實踐教學方法、探索教學方法等。

先進的教學方法能夠將教學目的變成現實的理想的教學結果。在一定的教學內容下，先進的教學方法能起到事半功倍的效果，促進學生主體作用的發揮。正確認識高等學校教學方法的意義，在現代科學技術發展視角下考察高等學校教學方法改革，事關高等教育教學理論深入到高等學校管理工作中。

二、高等學校教學方法現狀

（一）我國高等學校教學方法的現狀

目前，我國高等學校的教學方法受到傳統呆板簡化思維方式的掣肘較多，傳統教學方法的結構占據著我國教學方法的一半多。傳統的教學方法傳授知識主要通過老師的講授，缺乏對學生的獨立思考動手能力的培養。教師將大量的教學實踐投入到課堂教學，不少學校教師課堂講授的時間占到總教學的90%，教師單向的灌輸知識，和學生互動也很少。受到傳統教學就是傳授知識的觀念的影響，不少高等學校的教師狹義地認為教學活動承載的就是教授知識的任務，所以在教學方法的選擇和運用上以自我活動為中心，優先考慮講授法進行教學。傳統的教學觀念不重視對新的科學技術的應用，一些高校的教師缺乏對新科技的探索，導致其很少使用新科技來教授知識。目前，展示知識還是以傳統的板書為主，是手工作坊式的教學方式。課堂缺乏新意、流于形式，長時間的呆板的講授，使得學生越來越抵觸厭惡[2]。學生厭學的情緒反饋給教師，教師教學沒有成就感，而產生的負面情緒更加不利于教學方式的改革。

（二）我國高等學校教學方法的改革趨勢

分析我國高等學校教學方法的現狀，我們會發現傳統的教學方式是困擾我國高等學校教學方法改革向前邁進的痼疾。科學地對待傳統教學方式就是摒棄不合理的地方，繼承傳統教學方式中合理的積極的，并且可以和現代高等教育相適應的一面[1]。當今社會科學技術快速發展，進入信息時代，信息已經成為重要的生產要素和資源?，F代社會對高等學校培養的人才提出了新的要求，再也不是可以通過學校就可以找到終身受用知識的人才，而是要求具有創新能力創新精神的復合型德智體美全方面發展的高素質人才。傳統的教學方法已經不能培養出滿足社會需求的人才。信息化時代，知識大爆炸，傳統的教學方式培養被動的知識獲取者，其缺乏適應學習型社會的要求。諸多因素迫切要求我國高等學校進行教學方式的改革。我國高等學校教學方法的改革應該向著培養應用型、創新型、適應學習型社會的復合人才方向進行。

三、現代科學技術與高等學校教學方式的應用

（一）現代科學技術概述

科學技術是生產的第一推動力，同樣在推動教育改革中也發揮著舉足輕重的作用[2]。生命科學、醫學工程、計算機技術、人工智能等為代表的新世紀取得突破進展的高新科技，對人們生活產生了重要影響，高新科學技術的觸角深入到生產生活領域的各個方面。高新科學技術的發展背景下，高等學校教育教學觀念發生著重要的革新，高等學校利用高新技術的更新教學條件和手段[4]。

（二）現代科學技術對高等教學方法應用的影響

技術與方法緊密聯系，相互促進。方法是豐富和發展科學理論的一種重要源泉，科學技術的前進和發展與研究方法所獲得的成就有著直接的聯系，而科學技術的發展，也為方法的改進和完善提供了理論基礎和物質基礎，同時促進了各種新方法的出現[3]。

四、現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革

21世紀是科技的世紀，科學技術對生活的影響日益顯著。高等學校能把握時代的脈搏利用科學技術飛速發展的時代背景，做好教學方法的改革，這事關高等學校的教育質量、國家人才培養和我國特色社會主義的建設。

（一）現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革方向

1.現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應該堅持改變傳統教學思想，注重啟發式教學的方向。啟發式教學重視學生能力的培養，在教與學的關系上使學生和老師能平等的交流，少一分敬畏多一分溝通，重視學生積極性的調動及培養學生獨立思考自我探索能力。這種思想解放了學生學習主動性，使其能夠創造性的發展，強調學生既是受教育的對象又是具有主觀能動性的認識的主體[2]。

2.現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應該堅持從教給知識到教會學習，來進行轉變。在知識大爆炸的背景下，科技飛速發展，各種獲取知識的終端設備極大的普及，人們獲得知識的途徑不在局限于教師傳道授業解惑。教師不再是“真理”的傳授者[5]。從教給知識到教會學習的轉變方向的改革可以提高學生獨立自主學習能力、創新能力，增強學生的適應性、創新性，成為復合型人才。

3.現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應該堅持多種方法相結合、以學生自學為主的方向。當前高等學校進行教學方法改革，應實現從傳統的講授為主到多種方法相結合的轉變，根據教學科目和教學內容的特點，把多種方法有機地結合起來。

4.現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法的改革方向應該堅持傳統手段與現代手段相結合的方向。生命科學、醫學工程、計算機技術、人工智能等為代表的新世紀取得突破進展的高新科技對人們生活產生了重要影響[2]。高新科學技術的發展背景下，高等學校教育教學觀念發生著重要的革新，高等學校利用高新技術來不斷的更新教學條件和手段。

（二）現代科學技術發展視角下我國高等學校教學方法改革措施

1.轉變傳統呆板僵化的教育觀念，以樹立以學生的學為本的教育教學觀念。教師的一切活動都要以學生的學為目標。

2.從教給知識到教會學習的轉變。傳統的教育方法中教師進行填鴨式教學，缺乏對學生獨立思考獨立分析問題解決問題的能力的重視，是老師教給學生知識。教會學習的教學方法致力于讓學生獨立自主地學習，增加創新能力和創新精神[6]。

3.充分利用現代先進科學技術。計算機、多媒體等信息技術的發展，對革新教學方法提出了新要求。在面對知識經濟的挑戰時，高等學校教學方法的改革最根本的基石就是作為高科技的信息技術與教育新理念的融合。

結束語

筆者通過研究現代科學技術的背景下的高等學校教學方式改革，分析我國教學方式改革的新方式，探討了進一步推進和深化教學方式改革。筆者希望更多的專業人士能投入到該課題研究中，針對文中存在的不足，提出指正建議，為深化我國教育改革做出重要的貢獻。

參考文獻：

[1]雷儒金.高校思想政治理論課教學方法改革研究[D].武漢大學，2012.

[2]姚利民，段文.高校教學方法改革探討[J].中國大學教學，2013，（08）：60-64.

[3]侯懷銀，王俊琳.改革開放以來中國大陸大學教學方法研究[J].高等教育研究，2014，（10）：63-71.

篇3

中圖分類號：D61文獻標志碼：A文章編號：1673－291X（2009）02－0006－04

后現代系統理論是科學發展觀的一個新領域。進入新世紀以來，科學發展的理念已日益成為人們的共識，由此，科學發展觀視野下的后現代系統理論也應運而生。本文立足于從科學發展觀的角度，對后現代系統理論做較為深刻的探討與研究，并以此解讀我國經濟社會發展的客觀邏輯。

一、后現代系統理論的精神實質在于它的有機整體

后現代系統理論認為，自然界、社會、人是一個有機的整體，它由若干個相互聯系、相互作用的要素群構成。整個系統一旦形成，其整體性、關聯性、動態性等就具有了鮮明的個性特征和目的性。按照西方建設性后現代主義者大衛?格里芬的觀點，后現代科學的特征包括整體論和有機論。整體論認為，部分與部分之間、部分與整體之間擁有內在聯系。有機論認為，具有內在聯系的部分與部分之間、部分與整體之間是一種動態生成關系。整體有機論對“有機”、“整體”、“內在聯系”的強調提示人們：人類與世界是一個整體，我們不僅包含在他人之中而且也包含在自然之中。[1]建設性后現代主義者反對把事物看成是完全外在的、機械作用的，無視內在的和整體的聯系的還原論的方法，主張科學應將其方法建立在整體的有機性基礎之上，只有用整體論研究宇宙與科學的統一性，才能超越個人主義、人類中心論、經濟主義、生態危機等種種現代性的消極后果。科學發展觀的后現代系統理論正是在吸納和揚棄了建設性后現代主義這些科學觀的基礎上發展起來的，它的精神實質就在于它的有機整體性。

科學發展觀的后現代系統理論揭示整個自然界與人類社會發展的整體性，認為在發展過程中要保持人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的有機聯系，追求人與自然的和諧相處與經濟社會整體結構的合理性?？茖W發展觀認為，系統性表現在一切方面，正確使用系統思想進行分析，可以使人們從宏觀上把握人口、經濟、資源、環境等各子系統的相互作用關系。任何事物（包括系統）都是對立統一的整體，它既具有矛盾運動、發展變化、否定自我的力量，同時，也存在肯定自身、保持自我、維護自己整體和統一的屬性。后現代系統理論就是關注人與自然和諧的整體統一性。并認為，發展本身也是一個全面系統的概念，內涵著增長、穩定、公平、民主、價值等要素，但發展并不僅僅簡單等同于經濟增長，還應包括自然的發展與人的全面發展。發展的全面系統性，決定了任何發展都是一個開放的、充滿矛盾和曲折、不平衡的過程。發展不僅是個理論概念，更是個實踐的概念。因此，無論在宏觀決策上，還是在微觀制度上，后現代系統理論始終應該成為人們的指導思想。但是，長期以來形成的非有機、非整體發展的傳統思維模式，引導人們以片面的目標與狀態從事要素群之間的協調與合作，碎裂了系統的有機整體性，其結果不僅難以促進經濟繁榮、社會進步，相反還導致自然資源的浪費和環境污染，破壞生態平衡。科學發展觀的后現代系統理論從有機整體的高度有效克服了這些傳統思維模式的弊端。

科學發展觀的后現代系統理論的有機整體性還在于揭示了經濟社會發展的理性控制和現代社會發展信息的對稱性要求。強調在發展過程中，通過對經濟社會發展邏輯的把握，盡可能避免經濟發展的大起大落、社會群體的不安定和環境的過度污染。而在信息社會和虛擬世界中，信息既非“純粹物質”，也非“純粹精神”，是主觀和客觀內容的統一。它作為能指者不同于所指者，其意義包含著很大的主觀性、虛擬性、建構性、能動性、多元性、不確定性、相對性、協同性及實用性，與人之生存狀態和歷史進程緊密相關[2]?？茖W發展觀認為，由于世界是由物質、能量和信息三部分組成，因此，信息是一切系統保持一定結構、實現其功能的基礎。社會各子系統只有擁有更多的信息，才能有助于實現對經濟社會發展規律的把握，做到對經濟社會發展過程的理性控制和理性發展。由于經濟社會各子系統具有耗散結構，它們的存在與發展需要引入負熵，各子系統之間存在密切的熵交換聯系，在熵交換的過程中，經濟社會本身的作用相當于經信息流來調控系統間的熵交換，減低系統所構成的復合系統內部的熵增，合理地分配負熵，走向共同有序與發展。科學發展的后現代系統理論就是在熵交換的有序均衡性上提升了系統的人文精神，達到經濟社會整個系統的和諧，共享負熵，走向共生的發展之路。在國際上，通過融入國際社會的發展大環境，掌握世界先進技術、發達經濟和民主政治等發展信息，為我國的科學發展制定卓有成效的決策；在國內，使全體人民能夠及時獲得更多國際國內的最新技術及政治經濟、環境生態等方面的信息，包括涉及這些信息的新內容與新知識，增加國內人們對于獲取發展信息的對稱性要求，減少人們對于經濟社會發展認識的不確定性，消除經濟社會系統的熵增現象。

科學發展觀的后現代系統理論的有機整體性更在于揭示了關于經濟社會發展的非平衡理論、非穩定性轉變規律、非突變式質變過程。

首先，后現代系統理論認為，不平衡是經濟社會發展的常態，而平衡是需要有文明程度與制度、立法等來保證的。科學發展觀并不否定差別，更不是主張經濟社會絕對平衡的發展觀，而是堅持統籌經濟社會平衡發展，使差距控制在社會系統能夠容許的限度內，使經濟社會在適度發展差別中良性運行，從而實現真正的科學發展?？茖W發展觀的后現代系統理論一方面主張發展的均衡性，另一方面主張發展的漸進性，要讓人民認識到，發展是分層次的、有先后的，不可能讓所有的人在同一個時點進入同一個層次的小康水平。

其次，后現代系統理論承認發展的非穩定性，但是，更關注社會發展非穩定性的轉變規律。后現代系統理論認為，穩定是動態的，是發展過程中的相對狀態。這種動態的穩定，不是封閉式的絕對穩定，而是一種充滿活力的開放式的相對穩定，是一種有著局部變化而全局相對不變的大局穩定，是一種通過對局部變化的制度化調節而保持全局穩定的動態平衡。例如，在體制改革過程中，各群體之間的利益關系并不一致，甚至尖銳對立，但它并不影響經濟社會總體的健康發展，倘若管理者能高度重視發展中具體而微的民生問題，并及時采取措施進行調適疏導，就能達到更高層面的社會穩定。

再次，后現代系統理論主張社會發展的非突變式是常態，是和平演進的量變過程，而非沖突式的社會變革。按照系統的相變理論，如果中間過渡態是穩定態，相變過程就是漸變?？茖W發展觀的后現代系統理論重視非突變式的常態研究。在構建和諧社會的現階段，人們都更加注重社會變革中的非沖突形式和漸變過程，強調縮小不同利益集團之間的貧富差距，強調不同社會階層之間人們的公平正義，強調人與自然、人與社會、人與人的和諧相處。而這正是科學發展觀的后現代系統理論的主旨之一。

二、后現代系統理論的基本內涵在于它的動態共生

從后現代系統理論的角度看，所謂動態，是指一個具體系統如果不同周圍其他系統發生相互聯系和相互作用，即進行物質、能量、信息的轉換和交換，它既不能存在，也不能發展，因此，系統運行狀況的好壞直接取決于系統與環境的互動。所謂共生，是事物存在和變化的一種現象，是一個客觀的過程和趨勢，是全球化進程中人類社會的必經階段。在全球化的背景下，“共生”還包含和諧的基本指向，涵蓋了人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神的共生、不同文明的共生等各個方面。這種全面的共生觀念不是簡單的概念堆，而是應內化到具體的人的各種實踐活動之中的核心理念[3]。一般來說，動態共生是一個復合概念，在實踐中不可分割。

后現代系統理論的動態共生觀認為，個體與環境之間是相互依賴、相互改變的；開放系統隨著時間而改變和發展，并日益復雜化，而不像封閉系統一樣在既定均衡和非均衡狀態之間擺動；系統變化體現在其內部的各個參數內；系統內沒有一個發展狀態或階段是靜止的。動態共生的系統又是一個自組織、自糾正、自穩定的系統，發展過程存在多種可能性，但其結果卻具有普遍性。在動態系統的發展過程中有兩點非常重要：（1）子系統在與整體保持一致的過程中缺失了靈活性，但更加穩固；（2）如果整體內某一個部分顯著，則系統集中于那個部分，且這個部分有一個重要的頂點，在這個點上，當系統處在一個敏感狀態時，一個小小的變化都將改變系統的基礎狀態[4]。由此可見，發展就是一個動態共生系統的變量互動變化的結果。

科學發展觀的后現代系統理論強調動態共生。以往的發展觀，因其片面性，所以都未能形成科學的發展理論體系。現代社會的發展觀歷經了工業文明觀、增長極限論、可持續發展觀、綜合發展觀、“以人為中心”的發展觀和科學發展觀六個階段。到20世紀80年代，由于多學科介入發展觀的研究，產生了綜合發展觀，加進了對“人”的因素的研究，但當時還并沒有突出人的地位。至1995年的哥本哈根世界人口與發展會議上，“以人為中心”、“發展的最終目標”“是全體人民”，才被提上議事日程。這些發展觀雖然隨著時代的進步也在不斷地完善，但它們都缺乏發展過程中的動態共生理念，都未能把握發展過程的本質特征，也因此都沒能進入科學發展系統理論所追求的全面協調可持續的境界。進入新的歷史發展階段以后，面對國際國內經濟社會發展的現實狀況，特別是2008年爆發的全球性金融危機以及我國國內相繼發生的南方雪災、四川汶川大地震及三鹿毒奶粉事件等一系列災禍，因此，如何深刻總結國內外在發展問題上的經驗和教訓，充分吸收和綜合人類社會發展研究的優秀成果，深入研究全面協調可持續的科學發展觀成為學界的重要課題。毫無疑問，科學發展觀的后現代系統理論也進入了一個全新的研究視角，即不僅涉及自然界、社會，還涉及人的精神領域。這些研究，擺脫了以往各種片面的發展理論中單純地以經濟發展為中心、忽視人的倫理判斷和道德底線的設定，從哲學的高度豐富了科學發展觀的后現代系統理論，從而實現在揚棄中達到經濟社會動態共生發展的目標。

科學發展觀后現代系統理論的動態共生學說還主張，發展本身就是一個動態共生的過程，由于共生的元素的多樣性，因此，不可避免會出現形形的矛盾和問題。這些矛盾和問題是發展中的問題、前進中的問題，是必然的也是正常的。唯物辯證法認為，前進中的問題只能在前進中解決，發展中的矛盾只能靠加快發展和科學發展來解決?？茖W發展觀的后現代系統理論就是這個觀點的堅定持有者。

科學發展觀認為，后現代系統理論，特別是它的動態共生學說，來自于社會現實生活的需求，合乎自然界與人類社會發展的客觀規律，遵循這個規律同樣是對動態共生的科學發展邏輯的尊重?？茖W發展觀的后現代系統理論吸收了其他發展理論的合理成分，在自身的發展過程中，不斷豐富和完善。自然的發展、社會的發展、人的發展和精神的發展都推動了科學發展觀的后現代系統理論的發展。反過來，科學發展觀的后現代系統理論又更好地促進了自然的發展、社會的發展、人的發展和精神的發展。特別是在社會發展領域，科學發展觀的后現代系統理論在探索人口、資源與環境和諧共生的關系及其規律性等現實問題上，具有重大理論意義與實踐意義。眾所周知，人炸、資源短缺、環境污染是全球性問題。對尚處于轉型期的我國而言，這些問題尤為嚴峻。在既有約束條件下，經濟增長太慢則難以滿足人們生活水平日益增長的需求，經濟增長過快又極易陷入人口、資源與環境的惡性循環。傳統的社會學與經濟學理論都未能有效解決這些問題。如西方人口經濟學理論偏好技術分析，而忽視人的因素；我國人口經濟學理論則側重制度分析，而忽視現實需求；新興的人口、資源與環境經濟學理論又大多是以新古典范式，試圖破解面臨的經濟社會發展難題，雖然它們的闡釋均具有各自的部分合理性，但均難免視角陷于狹隘，無法根治經濟社會發展所遭遇的人口、資源和環境的瓶頸問題。究其根源，或是過于陷入理論演繹，或是過于就事論事，因此，都未能從理論上真正理解人與自然、人與社會、人與人、人與自身精神動態共生的核心要義。而科學發展觀的后現代系統理論則能最大限度地闡釋這些問題并提供解決這些問題的思路。如關注人口增長的適度規模問題、資源利用的代際公平問題、環境保護的自律與監控問題，等等，無不可以動態共生的理論來開拓人們的思路，求得全面協調可持續地解決問題的最佳方案，實現經濟社會又好又快發展。

三、后現代系統理論的核心價值在于人與自然和諧

后現代系統理論認為，人是自然的一部分，不能善待自然便不能善待人類自身，而不能善待人類自身顯然不符合人類追求自由發展與完善的終極目標。因此，后現代系統理論的核心價值就在于主張人與自然的高度和諧，如在經濟社會發展過程中，改變消費模式，避免過度消耗自然資源；抑制人口膨脹，緩解地球生態環境壓力；提倡全球的綠色運動，倡導生態文明等，以實現馬克思和恩格斯所認為的，我們這個世界面臨的兩大變革：一是人同自然界的和解，二是人同人本身的和解[5]。而“和解”首先便是和諧。

傳統的人與自然關系經歷了從原始物本、神本、近代物本到人本不同的歷史發展過程。原始物本強調構成客觀自然界的各種具體物質元素，把它們看成是構成世界的本源，尚未涉及人的重要性問題；在中世紀，神本思想成為奴役人的工具，現實世界的人只是神的奴隸；到了資產階級革命時期，才第一次提出“以人為本”的口號，主張一切以人為中心，強調人的利益，提倡個性自由。但資產階級革命后，又異化了早期的人本精神，把社會發展理解為就是發展經濟，形成近代的“物本主義”。物本主義認為，人的本性是“經濟人”，物的增長是人類發展的最高和最終的目標，一切發展都應該以人為中心，最終形成了現代主義的“人類中心論”，強調人對自然的權利，人是自然的主人，一切從人的利益出發。這種“人類中心主義”，必然導致“人類沙文主義”，導致對自然資源進行無限度、無休止、破壞性的索取和掠奪，忽視人對自然的道德責任和義務。這種反自然的價值觀，不能不說是導致今天生態危機的根源。

科學發展觀的后現代系統理論認為，人與自然的關系是內在的、本質的、構成性的，人與自然是一個系統的有機整體的兩個部分，不存在誰優誰劣的問題。反對人類優于自然的觀念。提出消除人與自然的敵對的或冷漠的異他關系，重建一種聯合的、快樂的人與自然的系統關系。主張人類應既充分有效地運用自然資源，同時又善待自然，反對那種靠大規模地破壞其他生物來獲得人類社會“進步”的形式，否則，人類及地球上的大多數生命都將難以逃脫毀滅的命運。后現代系統理論的實踐價值就在于它最大限度地揭示了這些內在邏輯。

1.科學發展觀的后現代系統理論的核心價值在于它強調自然生態與社會“人態”的同生共存。后現代系統理論看到了傳統生態觀和現代人類中心主義的缺陷，提出了自己的生態觀，主張自然生態與社會“人態”的和諧共生，其積極意義已遠超出生態本身的境界。生物學意義上的生態一詞源于古希臘文，原意是指家或者人類的環境。生態就是指一切生物的生存狀態，以及它們之間和它與環境之間環環相扣的關系。而“人態”通常指的是人的精神生態、人格生態。人作為自然界的一部分，只有精神生態健康、人格生態健全，才能真正理解和實踐自然生態與社會“人態”的同生共存、和諧相處，才能真正實現哲學意義上的和諧。人當然有改造自然的權利和自由，但同樣有呵護自然的義務和責任。因為人與其他物種都是宇宙生物鏈中不可缺少的有機組成部分，享用自然并非人類的特權，而是一切物種共有的權利。要使人類和自然能夠共同發展，人類首先要在維護生態系統動態平衡的基礎上合理地開發自然，把人類的生產方式和生活方式規范在生態系統所能承受的范圍內，倡導在熱愛自然、尊重自然、保護自然和維護生態系統動態平衡的基礎上，積極能動地改造和利用自然。無論是傳統生態觀，還是現代人類中心主義，都既沒有正確認識自然生態，也沒有正確認識社會“人態”，更沒有認識到發展的價值目標和倫理關懷最終是為了人的，同樣也沒有認識到人與自然的關系實質上就是人與人的關系。馬克思曾經指出：“人們對自然界的狹隘關系制約著他們之間的狹隘關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自然界的狹隘的關系?！盵6]當代社會，人類之所以面臨著生存危機主要就是人類在處理人與自然的關系上出了問題。其實，人的問題是社會的根本問題，環境問題歸根結底仍是人的問題，人如何對待自然界實質上就是如何對待自身的問題。

2.科學發展觀的后現代系統理論的核心價值還在于它全面整合了傳統生態觀和現代人類中心主義，構建了一種全新的人―自然―社會和諧共生的生態觀。后現代系統理論從“人與自然的關系”與“人與人的關系”二者互為邏輯前提入手，把人與自然之間的協調發展作為其前提和條件，而且從人類發展的實踐困境和生態倫理學的邏輯困難雙重前提出發，將后者歸結到前者來解決，因而獲得了更有力的說明性。它一方面立足于人的尺度來處理人與自然的關系，因此，是一種以人為本的價值觀，而不是狹隘的“人類中心主義”；它另一方面立足于自然的尺度來衡量人與人的關系，因此，也是一種環境主義的價值觀，它實現了以人為本與以自然為友的結合。后現代系統理論的發展觀是人口、經濟、環境等各要素之間的協調發展，它將人類的經濟活動、環境保護活動與培育健全人格、造就人的全面發展有機統一起來[7]。它要求把握好“以人為尺度”和“以自然為尺度”之間的必要張力，明確在什么條件下以人為尺度，什么條件下以自然為尺度。正確把握和利用自然生態環境演化規律，自覺而積極地協調改善人與自然、人與社會以及人與自身的復雜關系，真正達到生態―經濟―社會三者共贏和諧發展的境界。因此，后現代系統理論并不尋求對自然的盲目征服，而是主張人與自然協同進化，科技也不再是征服自然的統治工具，而是維護并增進人與自然和諧發展的重要手段。隨著全球性生態環境危機的加劇和經濟全球化進程的加速，人類的命運和地球上的所有生命越來越緊密地聯系在一起。因此，后現代系統理論要求在更深層次上和更廣范圍內采取有效的協調行動，共同應對全球性生態危機的嚴峻挑戰，推動人與自然同生共存的發展。

3.科學發展觀的后現代系統理論的核心價值還表現在特別強調人與自然及人與人的平等觀，主張人與自然及人與人的生存平等、利益平等和發展平等。后現代系統理論的人與自然平等觀并不是指不能消耗自然資源和對生態進行“必要傷害”，而是指這種“必要傷害”必須設定生態底線。“必要傷害”是人類為了發展而對自然界不得不做出的損害。“必要傷害”是自然界普遍存在的客觀現象。在自然界生態系統中，存在著大量的“傷害”現象，并以“傷害”的形式維系著生態系統的平衡，如森林生態系統中的食物鏈。對此，后現代系統理論認為，“必要傷害”雖然有它的自然生態學意義，但不能因此就成為人類大肆揮霍掠奪自然資源、破壞生態環境的理由。主張，“必要傷害”的底線是：第一，它是一種條件傷害。即這種傷害是有條件的，主要是指傷害行為的實施只有在人類和自然發生沖突時進行，才是合乎道德的，才是能夠被容忍的。第二，它是一種限度傷害。這種限度，從個體上說，對個體的傷害不能危及到該個體的種的滅亡；從整體上說，這種傷害不能破壞生態系統的完整和穩定。第三，它是一種特殊的保護。這一特征是從必要傷害的另一層面來表達的。如人類通過利用一種生物的天敵來限制另一種生物的過度繁殖，以保護生態系統的和諧；再如，令人通過科技手段采取節育來保持人口的生態平衡等[8]。設定“必要傷害”的底線，前提是生態安全原則。生態安全包括生物安全、環境安全和生態系統安全這幾方面組成的安全體系。生物安全和環境安全構成了生態安全的基石，生態系統安全構成了生態安全的核心。沒有生態安全，系統就不可能實現可持續發展。也只有在生態安全的原則下，“必要傷害”的底線才有現實意義。在人與人的平等觀上，后現代系統理論認為，一部分人的發展不能以犧牲另一部分人的利益為代價。既要求代內公平，也要求代際公平。代內平等的原則強調當代人在利用自然資源，滿足自身利益上機會均等，在謀求生存與發展上權利均等。代內公平要求從成本效益的角度實現資源的合理利用和環境保護兩者的公平分配和負擔，主張誰污染誰治理，誰最先享用了地球、最先破環了自然的生態平衡，誰就應承擔相應的責任。因此，發達國家對“全球生態赤字”理應負有更大責任。而代際平等的原則要求當代人與后代人享用自然、利用自然、開發自然的權利均等。人類應站在可持續發展的高度，不能以犧牲環境和后代人利益為代價換來現代人的高速發展，倡導人與自然和諧發展為特征的“綠色文明”。

參考文獻：

[1]朱傳信.后現代“整體有機論”的生態和諧意義[J].太原師范學院學報：社會科學版，2007，（5）.

[2]張之滄.“信息”的后現代解讀[J].東南大學學報：哲學社會科學版，2002，（6）.

[3]李剛.科學發展觀與“系統和諧論”[J].黨史文苑：下半月學術版，2007，（12）.

[4]陳向陽，張艷玲.動態系統理論研究進展[J].社會心理科學，2007，（5）.

[5]海瑞.推動科學發展促進社會和諧的意義與原則探討[J].現代商業，2008，（21）.

篇4

現代科學技術的快速發展，使用計算機技術輔助醫療衛生診斷已成為現代臨床醫學的重要手段之一[1]，計算機應用程序也給醫學研究帶來了革命性發展。目前學術研究上已經提出將計算機輔助診斷作為現代醫學的重要研究方向，近年來，隨著計算機軟硬件質量的不斷提升，新的學術研究的快速發展，例如人工智能，特別是機器學習和人工神經網絡等前沿技術的不斷推廣，疾病診療系統已成為十分熱門的研究領域[2]。

1.中醫眼健康

中醫中對人體健康分布研究，例如通過眼睛的健康程度衡量一個人的整體健康，其原文翻譯成白話文解釋就是“人的目光要炯炯有神，給人沒有在發呆的感覺，這樣說明了這個人的精力充沛，活力十足，而且五臟六腑健康，功能良好”。另外《黃帝內經》[3]也說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為之精?！币馑际侨说难劬榕K腑精氣的匯聚之所?！饵S帝內經》還有“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束”[4]一說。這充分說明了古人對人的眼睛研究十分深入，在幾千年以前就能發現眼健康對人體健康機理的表現，他們將眼睛的不同部位分為人體的五臟，眼窩是整個人的精氣表現，腎的表現則體現在瞳孔上，肝的表現則體現在黑眼球的形態上，最后眼球的血絡分布則體現的是人體心臟的功能是否良好。由此可見，眼睛的健康狀態跟五臟六腑的精氣息息相關?，F代科技的發展為醫學診斷和治療帶來了全新革命，1991年，陳氏等首次將人工神經網絡應用于中醫學診斷[5]，提出了人工神經網絡用于醫學診斷的具體方法，并以中醫病歷為實驗數據進行了專題研究，開辟了人工智能應用于中醫診斷的先例。施氏等將人工神經網絡應用于基于舌診的八綱辨證診斷[6]。

2.國民眼健康形式

據2011年與2014年《全國學生體質健康調研[7]》數據顯示，全國中小學生近視率最高達85%。據有關部門調查，2012年我國5歲以上總人口中屈光不正（不含老視）的患病人數為4.8億至5.31億，且超過90%以上的屈光不正是近視。我國近視的總患病人數在4.37億至4.87億之間，患有高度近視的總人口高達2900萬至3040萬。2012年我國40歲以上人口中未矯正的老視患病人數約為3.71億人，占全國總人口的比例為27.83%。據某機構預測，中國政府如果沒有有效的干預國民視覺健康政策，預計到2025年，我國近視發病率將面臨超低領化，5歲以上人口的近視發病率將增長到50.86%～51.36%，患有視覺健康疾病的人數接近7.04～7.11億。其中高度遺傳性近視的總人口將達到4000萬人，屆時我國的近視人口將是美國總人口的兩倍。

3.眼健康系統的發展趨勢

隨著計算機軟、硬件技術的飛速發展，功能的提升，各領域學者都在開發研究醫學專家系統[8]，醫學專家系統的產生在廣度和深度上都使得現代醫學診療手段將達到新高度。本文所述的眼健康系統屬于醫學專家系統的一個醫學領域服務分支，眼部健康系統可借鑒數據庫關于信息存貯、共享、并發控制和故障恢復技術，為數據庫的管理、設計及大型數據庫建設、共享數據庫和散列式數據庫提供幫助。為了改善眼健康專家系統的特性，增強眼健康系統的服務性能，擴大規模的將多媒體技術應用于眼健康系統，可集中多種知識的表達形式為一體（例如文字、圖像、聲音及視頻）；為了能夠充分發揮健康系統的高速處理綜合問題的特點，提高系統識別能力，全面優化系統功能，有效地模擬眼科醫生在臨床診斷中用的直覺和模擬診斷功能；開發有友好的用戶界面，模擬系統將會以類似人類眼科專家的方式傳遞信息，與用戶深入溝通，用戶可以向系統尋求常見的病癥解釋、咨詢病情，必要時還能對患者進行心理談話；系統利用多媒體技術獲取模塊，采用圖像接收設備，可直接將采集的圖像進行圖像分析產生數字化信息，也可由人類用戶自主提出問題，從而使系統收集病癥信息。將網絡技術用于眼健康系統，一是可采用散列式的數據庫架構，將標準的比對基數據按其特點分為相關數據庫，這樣可以提高數據安全性，方便系統比對用戶體征健康數據；二是可采用分布式推理方式，改善系統環境的運行承受能力，優化系統智能化的計算速度和其靈活性；三是大力發展遠程服務能力，為眼健康系統的應用提供了一個廣闊的場所，為系統更好地服務于人類、造福社會提供了更優越的條件。眼部健康系統不會像人類醫生一樣會受疲勞、緊張和外部壓力等主客觀因素的對患者診斷結果產生影響，它的優點不但可以綜合眾多專家的知識和經驗，提高智能化的解決問題的能力，而且可以批量生產，使得其造福人類。我們相信：未來的智能專家系統在某些方面可以超越人類專家的能力[9]，他將成為醫生的最得力助手，是現代醫學對疾病的預防、診斷和治療的創新性革命。

4.結語

當代科學技術全面發展，人類文明走上了新高度。我國是世界人口大國，國民經濟發展迅速，但我們即將面臨的是人口質量下降，國民健康中視覺健康往往得不到應有關注，因視覺問題造成的各類社會問題面臨巨大挑戰[10]。眼部健康的保護不能只停留在治療這一層面，我們常說扼至住命運的咽喉，是的，只有在疾病未發生前發現它解除安全隱患，才能從根本上解決問題。全面關注國民眼健康刻不容緩，為提高人口素質，我們急需利用人工智能等先進的計算機技術開發新型醫療服務系統服務社會，造福社會。

參考文獻：

[1]尹榮章.計算機技術在現代醫學中的應用與發展[J].國際醫藥衛生導報，1996（Z1）：34.

[2]張長麗.新型鋅離子熒光探針的細胞和組織造影研究[D].南京大學，2007.

[3]南京中醫學院醫U教研M.黃帝內經素問譯釋[M].上海科學技術出版社，1981.

[4]閆瑞麗.泛用清肝明目治眼疾之謬誤[J].中華現代中醫學雜志，2007.

[5]宋紅.用于醫學輔助診斷的神經網絡方法的應用研究[J].生物醫學工程學雜志，1996（2）：141-144.

[6]謝錚桂.基于改進的BP神經網絡的中醫舌診診斷研究[J].現代計算機：專業版，2008（4）：26-27.

[7]胡佩瑾.全國學生體質健康調研[J].中華預防醫學雜志，2005（6）：391.

篇5

[中圖分類號] S8 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2014）01-0218-01

一、根據新的市場環境，推動信息化的發展

隨著信息化的不斷發展，已經把人們帶入了以個信息化的時代。在這種大環境下，每個產業為了自身的長遠發展，也要適宜信息化的潮流，只有這樣才能做到與時俱進，在發展中得到提升。因此獸醫行業的信息化也要樹立信息化的觀念，全面提高獸醫行業的經濟運行效率，勞動生產效率，以提高自身的行業競爭力，同時將電腦，通信，網絡等信息技術應用到受益管理的生產，管理，經營等方面，保證技術方面的完善。而獸醫行業整個信息化發展過程中，電腦，網絡設備等硬件設備是發展的基礎，辦公軟件以及各種應用軟件是發展的條件，而收集到的資料信息等信息資源是信息化重要的生產要素。

數據庫指的是計算機儲存設備上的信息集合，而信息化則要求建立屬于獸醫行業自身的信息資源數據庫，并完善相關的網絡建設，內容豐富，真實有效的信息資源能夠有效的推動獸醫行業的信息化發展。不同客戶對于信息的需求有不同的要求，我們應對采集到的信息進行科學的分析和整理，確保信息數據庫的真實有效。另外，數據庫對于獸醫行業諸多方面的信息資源提供了資源共享，例如疫情的防治，案例分析，技能提高等方面都有詳細的信息資源敘述，同時這些資源及時傳送上網絡，各地的政府，大學，防疫站都能及時的查詢這些信息數據，信息化的便捷性得到體現，推動了獸醫科學化的進一步發展。

二、推動獸醫行業產業化發展，形成一條新的產業鏈

隨著時代的發展，產業化已經成為行業發展的必然趨勢，獸醫行業也不例外。所以我們要對獸醫行業發展的新趨勢以及新變化進行科學研究，加快配套產業的建設，推動企業走向產業化道路，保證獸醫行業的又快又好發展。

過去，獸醫對于群體防止處于較弱階段，人們對于群體防治不夠重視，但隨著抗生素等藥物濫用問題的日益嚴重，人們為了自身安全健康，天然無殘留的中草藥漸漸走入人們視野，為獸醫的發展提供了新的機遇，而群防群治的產業化發展方向，更是獸醫行業發展的必要手段。

產業化的意識樹立是必不可少的，我們對于產業的認識是要有超前性，要將以往的獸醫行業向形成產業為主轉變?，F在動物產品已經不像以前那樣缺乏，而且隨著人們生活水平的提高，人們對飲食的要求也越來越高，不僅僅要吃飽更要吃好，由此對畜產品的要求也越來越高，獸醫行業也因此受到了更多的要求。以往獸醫行業小規模獨立的經營模式已經不能適應大時展的要求，只有建立產業化經營，擴大獸醫行業規模，才能獸醫行業整體的經營素質。單打獨斗已經越來越不適應社會需求，只有運用集體的力量和智慧，積極進行資源共享，對疫病等問題做到有效防止，只有這樣獸醫的職能才能得到充分發揮，牲畜和人身的安全才能有保障。

政府應該加強政策上的引導，與獸醫防疫站積極合作，鼓勵獸醫人員參與，推動新的獸醫產業鏈的形成。這樣不僅能保證獸醫人員的技術水平基本一致，也能包紙防治疫病的高效率，從根本上保證畜禽的安全性。獸醫行業產業鏈的建立與完善，使獸醫行業整體對于市場風險的抵御能力也得到加強，使疫病防治初具規模，保證了獸醫行業的長遠可持續發展。

三、改善獸醫行業的薄弱環節，提升自身的應對能力

每個行業在自身發展中，都或多或少存在不足和缺陷，而我國獸醫體制自然也存在不少問題，例如相應人才缺乏，配套法律不完善，機構設施不齊全，管理手段不足。基礎防疫存在問題等，都影響著獸醫行業的長遠發展。我們需要針對這些獸醫行業出現的薄弱環節，進行有效整改，給獸醫行業注入新的生命活力。

1.建立健全獸醫行政管理機構，來完善健全獸醫行業的工作體系。中央一級的獸醫行政管 理機構被列入農業部的內設機構，而省級以下的獸醫行政管理機構也根據當地實際情況和獸醫實際工作需求被報批，保證了獸醫管理的水平提高，推動獸醫行業的科學化發展。

2.加大基層防疫機構的建設力度。獸醫作為一項性質多樣的行業，有人為了盈利提供經營性的服務，有人為了社會公德承擔起其公益性角色的職能，我們可以根據這兩者分類，積極展開鄉鎮區域的獸醫站改革，從獸醫人員到產業經費，包括動物的防疫檢疫，技術推廣都要由獸醫行政主管部門統一管理。

3.加強相關技術人員的技術培訓。獸醫人員隨著時代的發展，所擔負的只能也發生了變化，不僅要負責畜禽的治療，更要擔負起對獸醫專業的技術推廣，法律宣傳，疫情調查等責任，這對獸醫人員自身的素質提出了更高要求。這要求我們加大對相關人員的知識技術培養，保證其能應對新時期獸醫行業的需求。

4.加快獸醫行業相關法律法規的完善，使動物性食品檢疫時有法可依，并在實踐中不斷完善檢疫的標準。有了成文的法律條例規定，獸醫行業的違法不規范操作才能得到有效的遏制，獸醫行業的科學發展才能有一個良好的外部環境，整個獸醫行業的體系才會越來越完善，發展才能越來越輝煌。

篇6

隨著時代的不斷發展，發展社會主義經濟是我國目前的發展的中心任務，在科學的發展觀之下，構建我國企業文化體系，提高企業職工的思政水平，能保障企業在經濟快速發展的同時而不偏離正軌。企業文化建設工作就像是北極星，在人們迷失在夜的蒼茫中，總能指引著人們找到正確方向，堅定地向建設具有中國特色社會主義的光榮使命和偉大事業邁進。企業文化對于一個企業來說，是其發展的基礎，也是推進其不斷進步的動力。

一、音樂之于企業文化

音樂最早起源于勞動生產中，普列漢諾夫說：原始人在勞動時總是伴著歌唱?？梢姀脑忌鐣_始就已經有了音樂，其實人類有了語言，可以相互交流，在勞作的同時音樂就已經產生了，它是在勞動中被廣泛傳播，從而提高了勞動的效率，增進了人們之間的相互溝通，可以這樣說音樂對社會生產起到廣推動和促進的作用。古人曾說，言之不足，故長言之；長言之不足，故曦Ⅱ義之；曦口義之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不覺手舞足蹈之。可見音樂從開始就已經不是單純表現文化形式了。音樂其實是人類語言的延展，是把語言藝術化，立體化，抽象化，以聲音來表現情感的一種方式。通過美妙的音樂來傳達和激發更多人感情的共鳴，這和企業文化的理念相輔相成。企業文化在英語是Corporate Culture它是一個組織，包括了企業的價值觀、信念、符號等組成的特有文化形象。企業文化是維系企業發展，反映企業價值的一種被大眾所接受的文化。而用音樂的形式把企業文化展示給大眾，使大眾通俗易懂，為企業更好的推廣產品，樹立品牌有著及其重要的作用。

二、企業文化的內涵

在企業文化中，其主要內容包括很多，例如，企業的經營理念，企業開展的各類文娛活動以及教育宣傳工作等。這些都是企業精神面貌的一種體現，也是展示企業人際關系和作風的重要內容。在科學發展觀指導之下的企業文化，強調以人為本的核心，在企業文化建設的過程中，從人這一主體出發來考慮，并遵循共同的價值觀念以及企業經營方式，以對制度本身所具有的嚴肅性進行保障。在企業文化建設中，職工是最為核心的，其是現代企業文化塑造的關鍵，而音樂中正好富含了這種人性思想，因此，現代企業應注重音樂在文化建設中所發揮的作用。

三、在企業文化建設的整個過程中現代音樂所發揮的作用

第一，在企業文化建設過程中現代音樂所發揮的精神支撐作用[1]。在企業文化建設中，現代音樂能對員工起到精神上的感召作用，促進員工之間的交流等，音樂以其感性的思想，來對人們產生一種精神推動力并對其行為起到一定的約束作用。具體體現在：（1）在企業文化建設的過程中，現代音樂能夠以其感召作用，讓員工全身心投入到企業中，并強化企業的領導與企業員工之間的交流，可以讓員工更清楚企業文化內涵以及工作核心，并充滿激情迎接挑戰，因此，現代音樂能夠從心態上讓員工接受企業改革以及再造文化過程中的創新活動，有利于最大程度激發員工工作的積極性。（2）現代音樂對于企業價值觀的塑造作用明顯。在企業文化中，價值觀是基石，其能夠為所有員工提供一種日常行為規范，并構建其一種共同的理念，企業能否跟隨時代的潮流，打造具有自身特色價值觀，對于企業管理的成效產生很大影響。而音樂教育能夠對企業價值觀塑造起到一定的作用，由于企業價值觀是在長期的發展中沉淀下來的，是屬于企業的穩定的文化沉淀以及心理定勢，采用現代音樂能對員工的信念進行調整，使其形成對事物是非的正確判斷，并約束規范其行為，從而對企業文化形成起到了一定的推動作用，現代音樂不僅為員工提供了一種新的利益觀，也為其帶來了安全感，為員工提供一種價值上的取向，因此是企業文化的有機組成部分。（3）現代音樂對于工作績效的提高起到了一定作用。通過現代音樂，可以充分發揮企業中優秀人才潛力，并樹立其一種榜樣和典范，在企業中發揮標桿的效應，營造一種更具有創造性的企業氛圍?？梢酝ㄟ^音樂，來建立屬于企業自身的文化網絡體系，以更好傳播其價值觀。

第二，在企業文化建設過程中現代音樂所發揮的維護企業形象的作用。在企業文化傳播的過程中，企業品牌建設以及維護，甚至企業營銷工作中，優美音樂都發揮著積極的效應，企業可以以音樂的形式，來樹立起一種全新的企業形象，對企業的文化理念進行傳播，從而不斷將企業品牌向消費者推廣，拉近其距離，讓消費者原意接受，并成為忠實的客戶。在06年廣東所舉辦的第5屆的企業文化藝術節中[2]，在歌唱比賽的環節中，很多企業都通過音樂，展示了自身的風采和形象，從而對企業文化建設起到了推動的作用，從而確立了音樂在企業文化中的地位和潛力，另外，也為企業形象塑造具有重要意義。

第三，在企業文化建設過程中現代音樂所發揮的經濟效益作用。音樂在產生的最初，其主要是一種具有一定節奏的調子，是為古代人們在勞作過程中進行統一信息傳遞的途徑，對于勞動者積極性的激發具有重要作用，從而提高了其勞動的效率。而目前，現代企業在文化建設中，通過現代音樂，來促進員工的交流，提高企業核心凝聚力，對于員工積極性的提高也產生了重大作用，而這就為企業經濟效益帶來了長足的提高。有的企業采用歌曲，作為自身形象的推廣方式，并將其配上企業文化氛圍，拍攝成影視作品，在網絡或者電視上流傳，也為企業文化起到了重要的推廣作用。

第四，在企業文化建設過程中現代音樂所發揮的員工歸屬感的作用。音樂是情感的良好載體，從其藝術的形式上來看，音樂的表現力是非常強的，跟其他的藝術學科相比較。音樂具有抒發感情、撞擊情感的特點，也有利于促進情感的交流、宣泄以及審美，從特定的意義上進行分析，音樂是一門藝術，其中灌注了豐富的情感，在這種情感體驗中，企業員工心中的火花很容易被點燃，從而能夠進入到音樂意境當中，盡情享受音樂所帶來的美好。這對于企業中員工工作激情的培養以及對企業歸屬感的培養具有重要的作用，通過音樂，員工熱愛企業的情感發揮得更為淋漓盡致，從而堅定其為企業奉獻的信念和精神。

第五，在企業文化建設過程中現代音樂所發揮的和諧企業文化作用。在企業和諧文化建設中，音樂起到了重要的作用，企業和諧文化在進行再創造的過程中，應該實現從、家長專制式向和諧參與型企業文化的轉變，而音樂是重要的途徑之一，其能夠培養員工對企業的一種忠誠態度，并和企業同甘共苦，建立起守信忠誠的職業道德，在現代音樂中，強調人積極主動性以及協作能力的發揮，因此，通過音樂，企業和諧文化建設不斷健全。

第六，現代音樂能促進企業職工素質的提高，從而為企業文化創造提供獨特作用。第一，欣賞音樂能豐富企業員工的精神生活和思想感情。企業員工通過欣賞音樂，不僅理解了樂曲所表現的內容，而且還獲得了有關表現內容的音樂手段的知識，并了解這些表現手段與作品的關系，從而受到作品藝術形象的感染，使思想受到教育[3]。如欣賞貝多芬的《田園交響樂》就會豐富他們熱愛大自然的感情，欣賞冼星海的《黃河大合唱》就會增強熱愛祖國的思想感情，從而進一步轉移到對企業的熱愛上來。另外，通過音樂欣賞，可以擴大企業員工的音樂眼界，認識大量的音樂作品，有助于發展企業員工的音樂想象力和記憶力。此外通過音樂欣賞，還能使員工對歷史、文學、戲劇、社會生活、各地人民的風俗等等有所了解。員工在音樂環境中，思想受到熏陶，有利于其道德素質以及工作素質的全面提升。

第七，現代音樂能夠為員工行為提供導向作用，從而為企業文化建設帶來更大的潛能。在音樂的影響下，企業員工能夠充分發揮主觀性，利用對音樂的想象能力，將其轉移到工作中來，從而發揮創造性作用。員工通過對特定的歌曲中所含有的審美因素進行賞析，從而根據自身的理解，來理解音樂中所蘊含的價值，因此，企業采用激勵人心的優秀音樂作品時，對員工所產生的影響更大，能夠引導其行為不斷沿著更好的方向發展，從而對企業文化建設帶來了更多的潛能。

四、新時代下音樂的雙重涵義

音樂是人們抒發感情；寄托情感的藝術，無論是唱，奏還是聽都體現人們的千絲萬縷的情感。音樂表達了人們的所思所想，是人們思想的一個載體，通過音樂人們可以相互交流情感和生活體驗。音樂不是簡單的把聲音組合起來，它承載了人們對精神生活的感受，對其內涵的表達，演奏技巧和理解力都是重要組成條件。現在對音樂給予越來越多的關注。音樂已不再是傳統意義上的音樂作品了。我們把月光更多地投向音樂的表現形式，注重它對社會文化的影響以及商業價值。這樣就出現了音樂為企業文化服務，音樂作為企業文化戰略的表達傳播手法，不僅塑造企業形象還為推廣企業文化作出貢獻。這樣就出現不少企業有自己的企業之歌如百糧液《仙林青梅》，廣州汽車《中國創造》，格力空凋《冷暖自知》等等都反映了企業目標、追求、精神、作風等的歌曲。優秀的音樂在企業里，具有很強的激勵效果，能夠激發員工的上進心。

五、結束語

本文對科學發展觀之下的企業文化內涵進行了分析，并提出了現代音樂和企業文化之間的關系，對現代音樂在企業文化建設中起到的作用進行了分析，為企業文化建設提供依據和參考?，F代音樂所發揮的作用主要體現在對企業精神、員工行為、企業和諧、企業形象、員工素質提高以及對企業歸屬感上，從這些層面上不斷推動企業文化的構建和發展，為企業在新時期下帶來更大的活力。

參考文獻

[1]鄧蘭.實踐還是審美——“二元對立”批判范式下中國音樂教育的困惑[J].星海音樂學院學報，2010（3）.

[2]金世余.音樂教育人才培養的探索與實踐——首都師范大學“21世紀音樂教育人才培養模式創新實驗區”[J].人民音樂（評論版），2010（4）.

[3]黃鐘武.論音樂教育中的公平問題——以鄂南地區部分中小學為例[J].武漢音樂學院學報，2010（2）.

篇7

隨著人類社會的發展，人們不僅追求物質生活的舒適安逸，更追求的是生活的高質量，追求的是安全與健康。因此，對肉、蛋、奶的質量提出了更高的要求。近幾年來，禽流感在全球泛濫，口蹄疫在世界各地蔓延，甲型H1N1流感正橫掃五大洲，瘋牛病正在一步步入侵人們的腦細胞。除此之外，豬瘟、雞新城疫等古老的疫病又以新的流行方式威脅著畜禽，豬的藍耳病、圓環病毒病也正對養豬業造成巨大損失，給人們身體健康和生命安全構成嚴重威脅，人們越來越重視獸醫在保障人類健康方面的重要性。

中獸醫學是起源于中國古代，經過數千年的發展而形成的具有獨特理論體系和豐富診療手段的傳統獸醫學，是我國古代勞動人民同動物疾病進行斗爭的經驗總結，主要包括基礎理論、診斷法、中藥、方劑、針灸和病癥防治等內容。受中國古代哲學思想和中醫學的影響，中獸醫在長期的醫療實踐中，逐漸形成并發展以陰陽五行學說為指導思想，以整體觀念和辨證論治為特點的理論體系和以四診、辨證、方藥及針灸為主要手段的診療方法。在古代中獸醫為我國畜牧發展做出了重要貢獻。

但隨著社會發展，中獸醫只有調整適應當前形式才能發揮更重要的作用。我們需要意識到我國現代獸醫發展不僅起步晚，而且由于各種社會原因道路十分曲折，進步緩慢，盡管國家政府高度重視，但與世界先進水平仍有較大差距。獸醫行業如何在新時期更好地發展，以做好動物疫病防控工作，確保畜牧業健康發展，保障動物源性食品安全，是當代獸醫行業必須認真思考和深入探討的問題。以下是幾點建議，僅供參考：

適應新形勢要求，信息化發展

信息化浪潮將現代人推入了一個嶄新的時代——信息化時代。每個行業的發展也必須適應潮流，才能在發展中進步，在發展中提升。因此，獸醫行業也要樹立起與時俱進的觀念，在行業中推進信息化的進程。

所謂獸醫行業信息化，是指為全面提高獸醫行業經濟運行效率、獸醫行業勞動生產率、獸醫行業競爭力，在獸醫行業生產、管理、經營各領域不斷推廣和應用電腦、通信、網絡等信息技術和其他相關智能技術的動態發展過程。在整個獸醫行業信息化建設中，硬件（電腦、網絡等設備）是基礎，軟件（辦公軟件、各種應用軟件）是條件，信息資源（資料、消息的收集過程）則是重要的生產要素。

建立行業信息資源數據庫，完善網絡建設。數據庫是指在計算機存儲設備上的數據集合，內容豐富、真實有效的信息資源是獸醫行業信息技術的關鍵。根據不同用戶對信息需求多樣化的實際，加強信息采集、整理、分析加工工作。保障建立一個真實準確、及時有效的信息數據庫。這個信息庫集疫情預防、疾情治療、案例分析、技能提升、疑難問題等多方面的信息資源共享，同時將信息及時地向網絡傳送，全國各地的政府、研究所、大學、企業、防疫站等都可以隨時隨地查看到這些數據，以進行市場預測和生產決策，享受信息化的便捷。

同時加速推進獸醫行業信息網絡工程的建設，加強標準和技術平臺的建設，建立統一的網絡平臺，建立以各省獸醫行業信息中心為樞紐，上聯農業部，下通至全省各地市縣鄉的獸醫行業信息網絡體系，并使獸醫行業信息網絡與畜牧業科研機構實現計算機聯網。

完善獸醫行業信息網絡建設，首先要加強獸醫行業信息員隊伍的建設，開展獸醫行業信息員培訓，拓寬信息渠道，推廣信息來源，搞好信息采集工作，建立一支自上而下、高效靈活的獸醫行業信息采集、整理、隊伍；其次要不斷改進和完善網站中的欄目，增加一些對獸醫職業具有指導意義的信息欄目，例如“案例分享”、“疑難解答”等信息；最后，要加大網站的宣傳、推廣、普及，養殖戶是獸醫行業信息使用的主體，必須使他們學會在網上獲取信息、分析信息，使網站上的信息真正用于生產實際中，發揮出最大的效益，這也是建立網站的最終目的。

營造集群效應，產業化經營

產業化發展是時展的必然趨勢，每個行業都概莫能外。因此，我們要積極研究獸醫行業發展中出現的一些新趨勢、新變化、新特點，并用以指導生產和工作，加快產業配套建設，增強發展科學性，走產業化道路，實現行業的又好又快發展。

營造集群效應，加強群防群治，在當代是獸醫發展的趨向和機遇。過去群體防治一直被認為是中獸醫的弱項，未能引起人們的重視。但隨著人們對環保和自身健康的重視，用抗生素和化學藥品進行防治所引起的各種問題迫使人們尋求一種新的代替藥物。而中草藥源于天然，毒副作用小，無殘留的特點必然成為人們尋求的趨勢，這就為中獸醫的進一步發展提供了機遇，而通過群防群治形成產業化發展，則是獸醫業發展的必然之路。

首先要從根本上樹立產業化理念，具有超前意識，由“單打獨斗”向形成產業為主轉變。隨著畜產品短缺時代過去，以及經濟收入的增加，人們已經由吃飽向吃好轉變，對畜產品質量的要求不斷提高，對獸醫的行業要求也逐步提升。而小規模的發展，獨立的經營模式已不能適應全局統籌的大方向，“單打獨斗”的時代已經過去了。必須產業化經營，規?；瘎幼?，才能提升全局的“戰斗力”，提升行業的整體素質；才能以集體的力量和智慧應對疫病的發生，也只有資源共享了，才能提升全隊的業務素質，這是必須也是必要的。只有如此，才能確保獸醫職能的充分發揮，從而保障生畜及人身的健康安全。

其次要調整思路，加強政策引導，積極推廣產業鏈條延伸經驗。實行“政策引導，防疫站聯合，獸醫主動參與”的模式，從疫病預防、種畜禽檢疫、技術學習、經驗推廣，實現配套銜接，形成從源頭到結局的完整產業鏈條，不僅可以實現統籌兼顧，高強度防治疫病，而且能夠保證從業人員的素質水平基本趨于一致，從而根本性地保障畜禽的安全性，實現根源安全?？傊?，建立并完善獸醫行業產業鏈條，讓疫情預防、從業人員素質提升、整體行業素質改善等諸多相關環節融入到一個完整的產業鏈條當中去，可以實現整體應對市場，增強抵御市場風險的能力，實現規模防治，有利于獸醫行業的長遠發展，全局發展。

重視行業薄弱環節，提升應對能力

每個行業的自身發展都有缺陷和不足，在我國獸醫體制中也存在的一些問題，諸如機構不健全，管理體制不順、基層防疫工作不到位、缺乏專業人才與技術和沒有完善的法律體系保障等問題，影響了行業長遠發展和社會應對能力。因此，在實際操作過程中要重視行業薄弱環節，可從幾下幾方面入手：

完善健全獸醫行業工作體系。最重要的是建立健全獸醫行政管理機構。中央一級獸醫行政管理機構列入農業部的內設機構。省以下獸醫行政管理機構由省級人民政府結合本地養殖業發展情況和獸醫工作需要確定，并按程序報批。上級獸醫行政管理機構對下級獸醫行政管理機構負有指導職責；各級獸醫行政管理機構對動物防疫、檢疫工作負有指導和監督職責。要加強獸醫醫政、藥政管理，實施官方獸醫制度。

加強基層防疫機構建設。根據經營和公益性職能分開的原則，積極推進鄉鎮畜牧獸醫站改革。由縣級獸醫行政主管部門按鄉鎮或區域設立畜牧獸醫站，人員、業務、經費等由縣級獸醫行政主管部門統一管理，承擔動物防疫、檢疫和公益性技術推廣服務職能。要將原由鄉鎮畜牧獸醫站承擔的診療服務等經營性業務進行科學界定，并與公益性職能合理分離，使其走向市場。鼓勵和引導鄉鎮畜牧獸醫站分流人員創辦經營性獸醫服務實體。

加強鄉鎮獸醫從業人員技術培訓。如今的基層獸醫技術人員，不僅承擔了畜禽疾病診治任務，還肩負著新技術推廣、法律宣傳、疫情調查和向上級通報疫情的責任。由于獸醫社會地位偏低且專業性特強，難以從社會上吸納到所需要的優秀人才，不得不采取“近親繁殖”和“自我膨脹”的方式解決，“子承父業”、“半路出道”的現象比較多見。他們之中大部分沒有經過專業知識培訓，對新知識和新技能的吸納能力較差，不對其進行職業道德和專業技能的培訓，很難適應新時期動物防疫工作。因此必須加大鄉鎮獸醫和防疫人員的技術培訓力度，提高獸醫業務綜合素質，確保重大動物疫病防疫工作的質量。應該在行業中逐步推行官方獸醫制度，逐步實行執業獸醫制度。各地要通過成立獸醫行業協會等方式，實行行業自律，規范從業行為，提高服務水平。

篇8

一、科學發展觀是貨幣發行機制改革的核心。

以次貸危機為標志，二戰后確立的以美元為中心的國際貨幣體系已接近土崩瓦解，美元霸主地位正在喪失，我國過去以規模擴張為主導的出口型經濟發展模式將無法繼續維持。在本屆亞歐首腦會議上，各國決心對國際貨幣與金融體系進行有效和全面的改革，并致力于建立一個國際貨幣的新體系。我國曾經長期實現盯住美元的政策，買入美元，發行固定數量的人民幣，這種發展模式在美元穩定的情況下是正確的，但是現在美元的信貸擴張已經結束，全球進入了“去杠桿化”的痛苦調整，其核心就是“去美元化”。我國很難繼續依靠美元的信貸擴張來支持我們的規模擴張了，我們的發展模式必須改變，這也是我國應對當前金融動蕩的唯一選擇。

二、科學發展觀確定了標的物和衍生品的關系。

曾為美國能源署提供解決美國國內二氧化硫排放的金融方案肯尼斯·阿羅教授(kennetharrow)教授，也是一位諾貝爾經濟學獎得主，他就二氧化碳排放造成全球溫室效應提出的一番精妙解答，對我們更好地理解衍生交易和標的物之間的關系很有幫助：只有當標的物有價值時，衍生品才有價值。總書記反復強調科學發展觀要以人為本，阿羅教授的互動價值論也恰恰表明了人是最根本最重要的標的物，只有確定了人的價值，才可以確定其他物的價值。從這個方面講，以人為本的科學發展觀亦體現了金融學的核心問題，是金融學的本質所在。

科學發展觀幫助我們擺正了經濟發展和節能環保的關系。早在上世紀80年代，上海就開始整治蘇州河，但限于當時的生產力條件，進展非常緩慢。2002年后，上海房價一路上漲，而蘇州河的治理也大大加速。因為政府通過改造蘇州河，創造出一項土地看漲期權，使上海市政府有權以低價獲得蘇州河沿岸高價土地的權力。蘇州河水越清，沿岸土地就越值錢。根據金融學的原理，蘇州河水并不是標的物，沿岸的土地才是標的物，蘇州河水其實是土地的衍生物，如果標的物的價值沒有提升，其衍生品的價值也不會有提升空間。科學發展觀并不是單純的發展，而是在發展的同時統籌兼顧，以求全面協調可持續。事實說明，如果沒有房價的上漲就不會帶動蘇州河的徹底治理，如果沒有石油價格的飆升也不會誕生節能環保型的新能源汽車。

三、科學發展觀繼承和發展了理論中的生產力決定論。

從金融學的發展歷程來看，弗里德曼全面否定凱恩斯的貨幣理論，米勒及其市場主義又了弗里德曼的貨幣主義觀點，金融學是在實踐的大浪中自我否定、自我完善并由此而不斷發展的。當代金融學認為，通貨膨脹是生產力現象，其原因是企業克服原材料價格上漲的能力已到了極限，只能被動適應高價原材料，并進一步壓縮企業毛利率。如果商業企業運行效率很高，信用良好，資金周轉很快，央行根本不需要發行那么多的貨幣;如果制造業企業技術能力很強，能耗很低，附加值很高，也根本不必擔心原材料價格上漲;如果各級政府的效率很高，就沒必要征收那么高的稅收，從而可以給居民留下更多的可支配收入。因此，通貨膨脹歸根結底是制造業、商業和各級政府的微觀效率問題，發行貨幣只是這些問題的被動反應。

傳統經濟學始終認為通貨膨脹是一種貨幣現象，可以通過央行的貨幣政策加以調整和治理，因而以為只要能設計出一個又一個最優貨幣政策，就能引導經濟的起飛和著陸，這連同其他貨幣供求、利率政策、資金的時間價值等觀點，都已無法完整解釋當下的經濟現實問題。所以落實科學發展觀要從每個微觀單位做起，就要讓企業把技術進步、節能減排、提高勞動生產率作為克服通脹，實現更先進生產力的關鍵制勝法寶。

四、科學發展觀指明了資本市場的定價原理。

篇9

對于科學與基督教的關系，英國神學家阿利斯特？E.麥克格拉思在分析時提出過這兩個問題：“一是科學與宗教是否與同一事實相聯系？二是科學的見識與宗教的見識是矛盾沖突還是相互補充？并據此得出兩者之間的對抗模式與非對抗模式?！笔聦嵣?，中世紀傳統的天主教神學具有極強的排他性，由此造成了基督教與其他宗教、思想極其劇烈的沖突態勢，這種激烈的沖突不僅表現在基督教對其他宗教、對科學思想的沖突，也表現在基督教內部，天主教與東正教，天主教與新教、清教之間，同時也表現在基督教各教派與所謂“異端”之間存在著激烈的沖突。

1、天主教與科學關系的現實定位

宗教作為一種信仰既然產生于對自然現象無法理解而進行的一種先驗判斷，所以在某些時候宗教情結在一些人那里可能會表現為一種冥冥中強大的內心力量，一份溫和的愛心，一種歇斯底里的激情，不顧一切的勇氣。理想、信念一般都不會得到現實的承諾，但這一切在當時對有的科學家們來說卻鼓舞著他們運用科學向未知世界挑戰。

卡斯特利恩在其論著《可疑的科學》中提出了知識與信仰的區別，從而奠定了反迫害論據的基礎。“我們所能認識的只能是真理，他有賴于經驗的感知或‘證明’，既通過可以接受的前提推導出必然的結論。但我們能夠信仰并非真實的東西，信仰的基石不是證據或‘證明’，而是‘相信’．．．．．．信仰的開始就是知識的終結。因為是什么或可被確定是什么屬于知識的范疇。”堡壘在受到來自內部的攻擊時就更容易被攻破。對于基督教這種半是主動半是被迫的改變，懷德海曾說過的話可算是最為確切的解釋：“宗教如果不用與科學一樣的精神接受改革，它就不能恢復其固有的權威，宗教的原理或可永存；但此種原理的表現，需要不斷的發展。．．．．．．宗教思想可以發展為愈來愈精確的表現，摒棄未來的偶像；而宗教與科學的互相作用，就是促進這種發展的一個重要的因素?！弊诮虒捜菟枷氲漠a生無疑為科學的發展開始贏得極為寶貴的思想空間。

20世紀以來，天主教自身在理性化、世俗化道路上步伐加快，逐步完成了從自身體制到神學思想的更新，傳統天主教逐步被現代天主教所取代，基督教從產生長達幾千年的發展過程中，在進入20世紀大門的時候，因應時展的要求，需要重新整理以往留下的一切“遺產”，而這些很多是極其寶貴的精神財富，而有一些則是歷史的包袱，需要付出自己前所未有的勇氣與智慧才能將其加以清理。在這樣一個過程中，伴隨著教會內部現實體制與神學研究的保守、開放勢力當然也包括更多中立力量之間的爭執、分化瓦解，在多種可能的道路中，天主教最終完成了今日形態的所謂現代更新，而對于天主教與科學的現代關系，仍然可以借用伊頓·巴博得模式對其加以分析，與現代社會與思想的特質相似，呈現在我們面前的天主教同樣是一個多元、思想與現實特質復雜的混合系統，在同時態與歷時態的時空轉換中，我們同樣需要一種多層面的維度來厘清其中的關系，事實上，很多時候對于天主教的自我更新，我們看到的不僅是轉換而且也是深化的過程?，F代天主教與科學也并非由沖突簡單轉換為其他模式，在相互性與交流性日益增強的時代，傳統沖突模式被現代沖突所代替，存在就意味著分歧，而相互獨立、對話與整合則極大地開放與拓展了天主教與科學最富有時代意義的關系空間。展現了價值巨大與層次豐富現代問題域，從而也構成了現代文明中不可或缺的一部分。

2、現代語境與天主教時代特性

天主教在現實社會中何以存在？不容否認，這種存在的確顯現為一種多元動態的混合形式，由于歷史、現實多種因素的長期影響的結果，這既體現為一種歷史化建制的遺留的形式和信仰服務團體的形式共存；也體現為一種現實中歷史繼承性所帶來的被動性存在與積極迎合當下世界主動性存在的統一；同樣也體現為一種文化性、精神性與理性的開放與封閉存在相結合的共同體。對現代天主教的分析首先存在一個需要對其進行現實定位的問題，然而試圖給現代天主教劃分一個準確的邊界并作一個完整的定位并不是一個簡單的事情，現實世界的眾多事物與現象既是一種獨立的存在，一種顯現。然而這種存在又不完全是絕對獨立的存在，每一個事物同時又是作為對其他事物一種參照的存在，正是借助其它與之緊密相關的事物，我們對一個事物的認識得以清晰與準確。

在對現代天主教的定位與分析中，科學與天主教的關系無疑是最為重要的一個參照體系。對于科學與天主教來說，在對其關系的論述與各自定位中，由于科學與天主教自身體系的復雜性，并非僅構成兩個點、線或者面的關系。正如對科學定義需要借助一個復雜的內容和多元的體系描述一樣，天主教同樣如此，英國科學史家約翰·奇曼這樣描述過科學，科學是一幅“地圖”，在這幅“地圖”中，有著無數人所尋找的點與各種各樣聯系通道，這一切隨著時間的變化又構成了動態的多樣化的圖景本身，天主教亦具有同樣復雜的圖景。由于歷史與現實的糾葛，這就構成天主教與科學一種極其復雜的互動關系。

近現代西方社會的文明史表明，文藝復興所帶來人的思想的解放，以及現代社會思潮、文化形態、民族多樣性、多元化的形成與發展，使得現代世界益發呈現出多元性、開放性的特征，如此，現實世界任何一種文化、思想形式都不可能具有獨占性或壟斷性的影響，而只能在參與中發揮其價值與影響，由于現代社會的開放性特征，所以思想與文化意識形式對現代社會的參與度也與其彼此間相互性、互動性、交流與對話的程度有關。而這與天主教在現代社會之前的情況已大不相同，文藝復興前的中世紀，教會幾乎是西方社會唯一的占主流的思想形態，科學及其他一切思想與文化幾乎都是神學思想的一部分。文藝復興、近代自然科學興起后的相當的一段時間，天主教無論是作為實體的教會還是思想意識形式的神學，其存在空間與邊界都在與科學及其他文化與思想的沖突中發生著較為劇烈的變動。作為一種相對古老但思想精神內涵積淀深厚的思想意識形態，教會并沒有在現代社會中淡出現代人的視野的原因在于現代社會對于傳統質素的天然需要，再者就是教會自身所具有對現代社會適應性所具有足夠的應激彈性。從這個意義上說，天主教之所以在現代社會的影響力與作用發揮重新得到某種程度與形式的恢復，主要并不在于現代社會走向了天主教，而是天主教走向了現代社會。

3、天主教的理性化、世俗化道路

天主教走向現代社會一個最為重要的表現就是教會對社會關懷的強調與實踐，而在神學思想領域表現為重視神學與人類經驗的關聯，對走向現代社會的天主教來說，教會對于傳統神學思維所造成的對現實世界的傲慢、冷漠與隔絕也是深感憂慮，因此曾這樣呼吁，“我們這時代的人們，雖然對自身所有發明及技能，驚奇叫絕，但對現代世界的演變，對人在世界上的地位及任務，對私人及團體所做諸般奮斗的意義，對人類和萬物的宗旨等問題，卻往往感到躊躇不安。故此，大公會議立意將基督所結合為一的天主子民的信德真理，予以闡明并詮解。同時，又將指出這天主子民對其寓居其內的世界所有聯系、尊重及愛護。但為達成這目標，再沒有比對上述諸難題，同人類直接交談更妙。在這交談內，教會將借助福音神光，將她在圣神教誨下。由其創立者所接受的神力神方。提供給人類。應予拯救者是人的人格；應于革新者是人的社會。因此，我們的言論全部集中于人，集中于整個人，即人的靈魂、肉體、心情、良知、理智及意志?！笔聦嵣?，啟示與教義構成了天主教信仰的重要組成部分，但啟示與教義卻需要借助于人的理性與學識才能為現代人所認知、理解、接受與傳播，因此，“神學家們有一個普遍的共識，那就是傳統、圣經和教義實際上都是對歷史中人類經驗的一種表述，啟示不是圣靈直接灌輸給人類的，上帝的話語只能在人類的歷史中展開，其中耶穌的一生、受難和復活是啟示最完美的表達；對這個事件的經驗，是由有瑕疵的人、在具體的文化處境中、通過特定的語言表達的……傳統不是以某種固定的形式傳承下來的一種古老的東西，而是這個群體的信仰經驗通過各種形式（教會訓導、圣經、教會生活、禮儀）等傳承給下一代，具有未來指向的、最后會將啟示完美呈現出來的動態的傳統。”

現代人的思維方式與現代社會、自然科學與社會科學相互關聯，現代生存更多體現為一種運用性、經驗性的思維方式，教會傳統神學過于思辨性和形而上的思維體系已不可能再在現代人中引起太多的影響和共鳴，教會以及神學對人類經驗的關注無疑表明神學對科學所對應工具理性的關注與實踐，在啟蒙主義世俗化浪潮中，工具理性戰勝了思辨理性取得了主導地位，在傳統神學中，天主教信仰需要思辨理性的論證而不斷深化，而現代神學，雖然已在相當程度上克服了對工具理性的排斥，但也并未完全對其接受，神學并不需要完全拋棄其形而上思辨的超越，當然也不能完全接受甚或完全排斥工具理性，正如教會所秉承的態度一樣，它需要在神性與人性、傳統與現實、思辨理性與工具理性之間保持適度的彈性與張力。這就表明天主教信仰的理性基礎既是一種靜態的存在，同時也是一種動態的秩序。

參考文獻

[1]阿利斯特.E..麥克格拉思著，　譯.科學與宗教引論.上海：上海人民出版社，2000.10.51.

[2]R·B·沃納姆編，新編劍橋世界近代史，北京：中國社會科學出版社，1999，第643頁

[3]W·C·丹皮爾.科學史及其與哲學和宗教的關系.北京：商務印書館，1997.638

[4]引自梵二會議文件《論教會在現代世界牧職》第3節.

篇10

新世紀新階段軍事院校面臨著巨大的挑戰和前所未有的發展機遇。教學工作是院校工作的核心，院校教學管理者必須深刻理解科學發展觀的內涵，按照全面、協調和可持續發展的理念，統籌處理好院校教學發展中的各種關系，確保院校教學工作健康發展。

1 更新觀念，科學認識教學管理現代化

一要堅持以人為本的管理理念。軍隊院校的教學管理工作始終圍繞育人來開展的，廣大教員和學員不僅是教學活動的主體，也是教學管理的主人，他們的主觀能動作用發揮如何是教學工作成敗的關鍵。而要想調動教員和學員的積極性和主觀能動性，就必須強化強化以人為本的管理觀念。二要以系統科學為方法論基礎。把系統思想原理和系統方法引進到軍事教學管理之中，應用系統論、信息論、控制論等，對教學管理整體綜合優化、系統分析、定量分析，實現教學管理現代化、科學化、系統化。第三，以教學質量管理為核心。從部隊人才需求出發，針對軍隊院校自身的特點，總結和革新傳統的教學管理方式，進行全面的教學質量管理。要充分調研考察部隊的需求和發展的需要，制定科學合理的軍事人才培養目標;依據培養目標和人才發展規律，選擇合適的教學內容和課程體系;依據教學內容和課程體系分配學時和教員資源，最后進行教學質量的評估;依據反饋信息及時進行教學內容與課程體系的優化;最終實現教學質量的提高，縮小實際教學效果與培養目標之間的差距。第四，采用多種多樣的科學管理方法。除教育統計外，還要綜合運用目標管理、教育系統工程、教育控制論、信息管理、質量管理、教育評價、行為科學等方法和技術，將定量分析和定性分析結合起來，通過系統分析方法，使復雜問題條理化，使教學管理中經常重復出現的工作數據、程序和方法標準化。第五，實現教學管理手段現代化。以計算機為核心的數字信息技術為現代化教學管理提供了無限廣闊的發展空間，教學管理信息數字化、網絡化，提升了信息、反饋、傳輸與儲存的數量、速度與質量，不僅有利于提高管理效率，減低管理人員勞動強度，實現無紙化辦公，更重要的是使教學管理建立在了為學校的教學工作和廣大師生提供優質便捷服務的基礎之上。

2 以人為本，努力做到教學管理人性化

首先，要要把廣大教職員工的切身利益放在首位。教員是知識和技能的傳授者，在整個教學活動中占有非常重要的作用。因此，教職員工的利益能否得到切實保障是影響教育教學質量的重要因素。在院校改革工作中堅持“以人為本”就是要從各方面關心教員的生活，關心他們的自身發展，為他們的全面發展創造各種條件。當前軍事院校工資待遇相對較低，就可以在后勤保障和生活服務方面給廣大教職員工提供方便，安排豐富多彩的文化生活和體育活動，改善住房條件，在子女上學、就業方面提供優惠政策等。盡可能地為廣大教職員工提供優越的生活條件，才能充分調動他們的積極性、創造性，提高教學質量。

其次，要為學員的“全面發展”創造條件。學員是求學的主體，學員的全面發展問題也是軍事院校發展的首要問題。長期以來，由于軍校自身的特殊性，在管理過程中過分強調了“以管為本”，在一定程度上把學員管得太死，制約了學員主體作用的發揮和生動活潑學習環境的營造。培養出來的學員知識面窄，不夠靈活，與未來信息化戰爭需求的復合型軍事人才有一定的差距。因此，要以學員為本，全方位關心、愛護學員，一切工作都要從學員發展的角度出發，一切工作都要緊緊圍繞有益于學員綜合素質的提高。給學員提供寬松的學習環境，營造良好的學習氛圍，激發自主學習的興趣，提供發展個性和特長的空間，實現知識、能力、素質的全面發展。

3 全面協調，積極實現教學管理最優化

教學管理現代化要落實科學發展觀所要求的全面性和協調性，就必須對教學進行全過程、全要素、全方位管理，實現管理過程、管理要素，管理手段等各個方面的科學優化。

全過程管理就是要 “強化過程，淡化結果”，把教學管理的重點從傳統的質量檢查、“事后把關”轉移到對質量形成全過程中各個環節的質量控制上。協調教學管理者、被管理者和相關業務部門之間的關系，明確各自的職責和權限，控制和提高各個環節的質量，及時進行管理效果的評估，將評估結果反饋給相關單位，針對反饋結果，采取積極主動的措施，進一步提高各個環節的工作效率，最終實現整個教學管理過程的科學化?，F代化教學管理不但要重視管好質量形成過程中的各個環節，而且要控制好影響教學管理質量形成的各個要素。只有各個要素和各個環節都達到最優，才能實現總體最優。因此，要提高各個要素的質量，同時優化協調好各要素之間的結構關系，達到“l+1>2”的效果，持續穩定地提高教學管理質量。要建立和使用以電子計算機為主要技術手段的教學管理系統，充分發揮它在教學計劃管理、課程設置與編排、教員管理、教學檔案和教員業務檔案管理、輔助測驗與評分、考試成績統計、學員學籍管理、教材的征訂與供應、教學設備使用管理等方面的作用，通過計算機全面完整地儲存大量數據、資料，為教學管理及時、精確提供統計、評價和分析的可靠依據，幫助院校領導、教學參謀等教學管理人員進行有效的決策論證，合理調度和使用教學資源，從而為大大提高教學管理的效率和水平提供堅實可靠的基礎。