導(dǎo)言：作為寫(xiě)作愛(ài)好者，不可錯(cuò)過(guò)為您精心挑選的10篇精神醫(yī)學(xué)前景，它們將為您的寫(xiě)作提供全新的視角，我們衷心期待您的閱讀，并希望這些內(nèi)容能為您提供靈感和參考。

篇1

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近年來(lái)，職業(yè)倦怠在社會(huì)各行各業(yè)中都有所表現(xiàn)，已引起醫(yī)療衛(wèi)生［2］領(lǐng)域許多研究者的關(guān)注。精神科護(hù)士職業(yè)倦怠也逐漸引起了相關(guān)人員的調(diào)查研究［1］，masiach等人將職業(yè)倦怠看作一種綜合征，它包括情感枯竭、冷漠以及個(gè)人職業(yè)效能減退［3］這一觀點(diǎn)得到了越來(lái)越多人的認(rèn)可并廣為引用［1］。

精神科護(hù)士由于職業(yè)的特殊性，經(jīng)常承受著社會(huì)的偏見(jiàn)與不理解，工作責(zé)任心較重、工作環(huán)境中應(yīng)激強(qiáng)度較高，還要承受避免精神病人突然攻擊威脅的精神壓力以及病人家屬的合作性較差等方方面面的精神壓力，因此成為職業(yè)倦怠表現(xiàn)突出的一個(gè)行業(yè)［4］。對(duì)此，本人根據(jù)自己十多年的工作總結(jié)，歸納出以下原因。

1原因分析

1.1護(hù)士編制不足，工作強(qiáng)度大基礎(chǔ)護(hù)理落實(shí)不到位目前我國(guó)，大部分醫(yī)院護(hù)理人員未能按編制的規(guī)定配置。1987年衛(wèi)生部頒布護(hù)理人員的編制為病床與護(hù)士之比為1：0.4。然而，近年來(lái)有研究認(rèn)為，平均床護(hù)比為1：0.5~0.6較為適宜［5］。而現(xiàn)實(shí)臨床上，1：0.4的配比都不能保證，如：我院護(hù)理人員與床位比是1：0.17。護(hù)理人員少，工作量大，基礎(chǔ)護(hù)理工作繁重，功能制護(hù)理不能得到較好落實(shí)，護(hù)士為此只能避輕、就重,抓重點(diǎn)而輕全面護(hù)理工作，因此無(wú)法滿足患者生理、心理需要，造成患者與家屬的不滿，使護(hù)理人員不僅增添了工作量，也增加了心理壓力。

1.2待遇不公平，社會(huì)地位低從心理學(xué)的角度看，人人都有享受公平對(duì)待的要求。如獎(jiǎng)金分配、工作安排、學(xué)習(xí)進(jìn)修的機(jī)會(huì)等方面，如受到不公平的待遇，護(hù)士的內(nèi)心就會(huì)產(chǎn)生怨氣。加上社會(huì)對(duì)護(hù)理工作存有偏見(jiàn)，少數(shù)人把護(hù)士工作視同于傭人和保姆，不尊重她們的人格和所付出的辛勤勞動(dòng)［6］。同時(shí)，精神科護(hù)士長(zhǎng)期要面對(duì)精神殘疾的病人，沒(méi)有語(yǔ)言溝通、情感交流，甚至有的病人連吃、喝、拉、撒都不知道，需要護(hù)理人員來(lái)幫助。以我院為例：200張床位，目前收治住院的169位精神病人中，男病人有128人，女病人有41人，男、女病人比例為3.12：1，而護(hù)理人員男女比例為1：3.25。眾多的女護(hù)士（很多是未婚女護(hù)士）面對(duì)身形高大、體魄強(qiáng)健、沒(méi)有自知力和自制力的男性精神病人，她們的精神長(zhǎng)期處于高度戒備與恐懼中，即使如此，時(shí)常還要無(wú)法避免地遭受意外攻擊［7］、騷擾，其心理承受的壓力不言自明。姑且不論專科護(hù)士職業(yè)，單就從人性角度看，這些人有思想、有情感，卻長(zhǎng)期得不到交流，長(zhǎng)期緊繃著的精神和壓抑的心情，必然會(huì)使她們情感枯竭、冷漠、厭倦，工作的持續(xù)性受到挑戰(zhàn)、積極性受到抑制。

1.3工作風(fēng)險(xiǎn)大，責(zé)任性強(qiáng)精神科護(hù)理工作是高風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任性較強(qiáng)的服務(wù)行業(yè)。由于職業(yè)的特殊性，精神疾病的復(fù)雜性及患者缺乏自制力和自控力以及醫(yī)療技術(shù)的局限性，使風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不有，無(wú)處不在。我國(guó)精神科目前大多采用封閉式管理。病人將封閉式醫(yī)院自喻成“監(jiān)獄”，把住院比作“坐牢”，因此不安心住院治療，他們面對(duì)封閉的大門(mén)和鐵窗，心理產(chǎn)生厭惡和反感，常出現(xiàn)逃跑或自殺的行為。由于自由受到限制，他們對(duì)護(hù)理人員很容易產(chǎn)生敵意情緒，經(jīng)常攻擊、騷擾護(hù)理人員。已頒布實(shí)施《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，使醫(yī)療民事訴訟案日益增多。我國(guó)加入了wto后，醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)已實(shí)現(xiàn)與國(guó)際接軌，一種全新的護(hù)、患關(guān)系正在形成。由于護(hù)理模式的轉(zhuǎn)變、工作職能的拓展和新技術(shù)、新業(yè)務(wù)的推廣應(yīng)用，使護(hù)理工作風(fēng)險(xiǎn)越來(lái)越大。進(jìn)一步增強(qiáng)了護(hù)理人員的風(fēng)險(xiǎn)、責(zé)任心與學(xué)習(xí)應(yīng)用新技術(shù)的心理壓力。

在130多種壓力較大職業(yè)中，精神科護(hù)理工作名列榜首。在精神科護(hù)理工作環(huán)境中，常存在疾病傳染給自身的高危險(xiǎn)性，如穿刺、注射、處理污染傷口及分泌物等職業(yè)性接觸，從而造成護(hù)理人員心理上的謹(jǐn)慎與恐懼。規(guī)范的無(wú)菌技術(shù)操作要求，又使護(hù)理人員倍增了對(duì)患者的高度謹(jǐn)慎，增添了護(hù)理人員心理壓力。有研究表明，0.004ml帶有hbv的血液足以使受傷者感染hbv，針刺傷可傳播20多種血原性傳染?。?］，hlv感染者和alds病人,工作中被hlv血液污染的針頭或利器刺傷皮膚會(huì)有0.3%感染的危險(xiǎn)［9］。精神病人由于不配合攝片、b超等檢查，需要護(hù)士協(xié)助，不可避免地接觸x線，這些都容易造成植物神經(jīng)功能紊亂、造血功能低下，甚至誘發(fā)腫瘤［10］，從而導(dǎo)致護(hù)理人員身心耗竭。而在玩世不恭等職業(yè)倦怠的表象下，掩藏著的就是對(duì)傳染性疾病的恐懼和處理重大疾病無(wú)能為力的實(shí)質(zhì)。

1.4睡眠紊亂，導(dǎo)致神經(jīng)衰弱睡眠是人生最重要的生理活動(dòng)。良好的睡眠能解除護(hù)理人員日常工作疲勞，保持充沛的體力和旺盛的精力，從而能更好、更有效保正護(hù)理工作的質(zhì)量和病人的安全。而精神科護(hù)士的工作實(shí)行的是8小時(shí)倒班制，人員少，頻繁上夜班，生活無(wú)規(guī)律，大腦長(zhǎng)期處于緊張狀態(tài)、體能消耗也大。大量的生活護(hù)理、病情觀察及治療，都由護(hù)士來(lái)完成。特別是夜班護(hù)士，因?yàn)槭菃为?dú)工作，要獨(dú)立應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能出現(xiàn)的緊急、危重病情變化等情況，經(jīng)常因?yàn)橐粋€(gè)人忙不過(guò)來(lái)而心理緊張。同時(shí)夜班工作后容易產(chǎn)生疲勞、不良情緒，如碰上患者死亡，護(hù)士執(zhí)行終末處理等，都會(huì)使90%左右的護(hù)士處于恐懼、害怕中，這些不良因素的刺激會(huì)影響護(hù)士的正常生活和工作。此外，在精神科護(hù)理隊(duì)伍中，有不少是20多歲的年輕女護(hù)士，她們正處于戀愛(ài)、婚姻、生育階段，容易為瑣碎的生活問(wèn)題而困擾。頻繁的夜班工作，既影響她們的生活規(guī)律，又影響對(duì)家人的照顧，使她們覺(jué)得與戀人、伴侶、孩子、父母相處時(shí)間少，易引起情緒波動(dòng)、突增怨恨。加之交接班準(zhǔn)時(shí)，易造成護(hù)理人員睡眠不實(shí)，引起生物鐘紊亂導(dǎo)致失眠、焦慮、抑郁、等疾?。?1］，使工作效率下降。

1.5社會(huì)輿論因素精神科護(hù)士為病人付出辛勤勞動(dòng)而得不應(yīng)有的尊重與承認(rèn)。如：當(dāng)病人病情痊愈出院時(shí)，病人往往只感謝醫(yī)生，而忽略護(hù)士。工資及福利待遇相對(duì)較低，晉升和繼續(xù)深造的機(jī)會(huì)少，所作的貢獻(xiàn)得不到社會(huì)完全認(rèn)可。特別是媒體亦真亦假的炒作，常給醫(yī)護(hù)人員造成很大的心理壓力，嚴(yán)重挫傷了醫(yī)護(hù)人員工作積極性。同時(shí)，多數(shù)護(hù)理人員為女性，在家中還要承擔(dān)家庭主婦的角色。許多護(hù)理人員為了晉升、提高學(xué)歷和更新知識(shí)，利用業(yè)余時(shí)間參加培訓(xùn)和自考學(xué)習(xí)，常背著工作、學(xué)習(xí)、家庭的沉重負(fù)擔(dān)，對(duì)生理和心理造成很大影響。

1.6護(hù)理人員自身因素護(hù)士對(duì)護(hù)理工作的主動(dòng)性、自覺(jué)性不高，特別是對(duì)精神病患者的生活護(hù)理、心理護(hù)理，往往認(rèn)為無(wú)關(guān)緊要，可做可不做，只要不耽誤病人的藥物治療，康復(fù)訓(xùn)練制護(hù)理能免就免。在這種思想的支配下，護(hù)理差錯(cuò)，并發(fā)癥，如病人外逃、自殺、褥瘡等違規(guī)和失職行為時(shí)有發(fā)生。醫(yī)療行業(yè)的本質(zhì)特點(diǎn)是治病救人，這就對(duì)技術(shù)性、緊張性、高度的責(zé)任性提出了高標(biāo)準(zhǔn)與嚴(yán)要求，護(hù)理人員的文化素質(zhì)、道德修養(yǎng)、應(yīng)變能力決定著醫(yī)療護(hù)理效果。知識(shí)的匱乏、技能的不足常使一部分護(hù)理人員工作處于被動(dòng)和受制狀態(tài)，這也會(huì)引起護(hù)士的焦慮、煩躁的心理情緒，形成較大的心理壓力。

1.7工作滿意度由于工作缺乏規(guī)律性，頻繁倒班，心理、體力透支較大，護(hù)士很少有機(jī)會(huì)參加各種護(hù)理學(xué)術(shù)活動(dòng)，就連繼續(xù)再教育、自學(xué)參加學(xué)歷教育，都會(huì)受到班次工作的制約。因此，排班制度的靈活性、科學(xué)性不足，也會(huì)使護(hù)士對(duì)工作產(chǎn)生不滿。倒班制度和工作人員少，使想學(xué)習(xí)的護(hù)士沒(méi)有時(shí)間，想補(bǔ)休息的護(hù)理人員得不到及時(shí)補(bǔ)休，從而對(duì)工作產(chǎn)生厭倦和抵觸情緒。同時(shí)，對(duì)規(guī)定的年休假、節(jié)假日休息補(bǔ)償不夠，也會(huì)使護(hù)理人員產(chǎn)生不滿情緒。對(duì)精神病人攻擊護(hù)理工作人員后，造成身體和精神的傷害關(guān)心不到、處理不妥，也會(huì)產(chǎn)生不滿情緒。

2緩解職業(yè)倦怠的基本方法職業(yè)倦怠，是快速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)與人的生理、心理、環(huán)境需求間的矛盾所引發(fā)的職業(yè)病態(tài)?？v觀此類病態(tài)的深層原因，本人認(rèn)為：有自然生理原因，而更多的則是社會(huì)原因。為此要緩解職業(yè)倦怠可從以下方面著手。

2.1全社會(huì)都要貫徹落實(shí)“以人為本”的理念，在考慮行業(yè)快速、高質(zhì)量發(fā)展的時(shí)候，也要充分考慮到人的生理承受力和心理需求，避免與防止職業(yè)倦怠周期加快帶來(lái)的負(fù)面影響。要在全體醫(yī)護(hù)人員中貫徹“以病人為中心”、樹(shù)立全心全意為病人服務(wù)的行業(yè)理念，從多方面入手，采取物質(zhì)的、精神的等各種措施、方法，調(diào)動(dòng)每位醫(yī)護(hù)人員的行業(yè)積極性，使良好的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)與穩(wěn)步扎實(shí)的優(yōu)質(zhì)服務(wù)協(xié)調(diào)一致，使人員素質(zhì)、技能與長(zhǎng)期貫徹中的立業(yè)之本理念相匹配。同時(shí)，把解決長(zhǎng)遠(yuǎn)問(wèn)題與解決各類具體問(wèn)題、解決迫切問(wèn)題與解決隱患問(wèn)題合二為一，合理謀劃，分步落實(shí)。如：要保證護(hù)理人員與床位的合理比例。盡可能創(chuàng)造出貫徹醫(yī)療行業(yè)立業(yè)理念的客觀環(huán)境。具體落實(shí)中，要毫不懈怠地緊抓優(yōu)質(zhì)服務(wù)和救死扶傷這一恒定不變的工作主題，積極營(yíng)造業(yè)務(wù)技能和優(yōu)質(zhì)服務(wù)方面的比、學(xué)、趕、幫、超氛圍，著力解決好護(hù)理人員正常的生理承受力、心理需求與做好主題工作的客觀要素問(wèn)題，如：按照人性化管理要素，根據(jù)個(gè)體差異合理安排班次；提供一切便利條件，積極倡導(dǎo)和鼓勵(lì)繼續(xù)學(xué)習(xí)教育；按照能者上、庸者讓的選賢用人機(jī)制，公開(kāi)選拔中層管理人員；建立健全醫(yī)護(hù)人員服務(wù)態(tài)度和護(hù)理工作質(zhì)量監(jiān)督考評(píng)考核責(zé)任機(jī)制，細(xì)化、量化、護(hù)理人員與患者間的醫(yī)德、醫(yī)風(fēng)管理等等。盡可能使護(hù)理人員的生理承受力、正常的心理、環(huán)境需求達(dá)到現(xiàn)實(shí)條件下的平衡，延長(zhǎng)職業(yè)倦怠的周期。

2.2營(yíng)造公正、公平、和諧與積極健康向上的工作環(huán)境首先，要從改革管理觀念、管理體制、機(jī)制方面著手，敢于破舊立新，完善責(zé)、權(quán)、利公平機(jī)制、體制，使護(hù)理人員充分感受到公正、公平為自己各項(xiàng)權(quán)益保障帶來(lái)的精神愉悅。其次，要堅(jiān)持加強(qiáng)思想品德教育與業(yè)務(wù)技能學(xué)習(xí)教育。通過(guò)多形式、多內(nèi)容的學(xué)習(xí)教育，可以把醫(yī)院管理者的意志變?yōu)槿w護(hù)理人員的自覺(jué)行動(dòng)，促進(jìn)凝聚力、創(chuàng)造力的膨發(fā)。特別要把護(hù)理人員業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，作為醫(yī)院與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的基礎(chǔ)納入重點(diǎn)管理日程，狠抓崗位技能培訓(xùn)、繼續(xù)教育學(xué)習(xí)，使越來(lái)越多的護(hù)理人員認(rèn)識(shí)到：知識(shí)是挽救他人生命和自己職業(yè)生命的“有力武器”，時(shí)刻不能偏廢，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。學(xué)習(xí)形式上，可以提倡鼓勵(lì)自學(xué)為主。如：自學(xué)考試、夜大、函授、遠(yuǎn)程教育等。

內(nèi)容上，多倡導(dǎo)基礎(chǔ)理論和前沿理論的掌握與應(yīng)用，如：護(hù)理專業(yè)新理論、新知識(shí)、新技能等。操作應(yīng)用上，倡導(dǎo)“以病人為中心”，把生理護(hù)理延伸到心理護(hù)理、院內(nèi)服務(wù)擴(kuò)大到院外服務(wù)、技術(shù)服務(wù)擴(kuò)大到社會(huì)服務(wù)，緊追現(xiàn)代生理、心理、社會(huì)醫(yī)學(xué)模式下的前沿護(hù)理工作。在服務(wù)上主動(dòng)樹(shù)立“五心”：觀念，即誠(chéng)心、虛心、耐心、細(xì)心、愛(ài)心，專業(yè)上履行：“五勤”標(biāo)準(zhǔn)，即腦勤、眼勤、嘴勤、手勤、腿勤。真正實(shí)現(xiàn)對(duì)病人的整體護(hù)理，融洽護(hù)患關(guān)系，提高病人和家屬的滿意度。同時(shí)，抓好護(hù)士崗前服務(wù)態(tài)度的培訓(xùn)舉辦專題講座，從護(hù)士的著裝儀表、行為舉止、語(yǔ)言規(guī)范等教育入手，組織護(hù)理人員收看護(hù)士服務(wù)禮儀展示的電視錄像等，使新護(hù)士在上崗前就認(rèn)識(shí)到社會(huì)對(duì)護(hù)士的期望，培養(yǎng)新護(hù)士帶著良好的服務(wù)態(tài)度走上工作崗位。開(kāi)展護(hù)士服務(wù)禮儀評(píng)選活動(dòng)，使護(hù)士對(duì)病人和藹可親、一視同仁，工作積極認(rèn)真、仔細(xì)、高度負(fù)責(zé)，給人以信任感，既保證了病人的護(hù)理安全，又減少了護(hù)理差錯(cuò)、事故的發(fā)生。

2.3建立完整的工作管理體系護(hù)理工作要做到有章可循，有法可依。加強(qiáng)思想教育，改變舊的思維方式。通過(guò)一定的制度來(lái)制約，加強(qiáng)管理、檢查、督促，定期對(duì)清楚的住院病人進(jìn)行滿意度的調(diào)查，建立相應(yīng)的獎(jiǎng)懲制度。病人的滿意度是醫(yī)院管理工作中一項(xiàng)最重要的評(píng)價(jià)內(nèi)容，也是對(duì)護(hù)理工作最客觀、最公正的評(píng)論［12］。提高病人滿意度作為日常管理工作內(nèi)容來(lái)抓。針對(duì)不安全事件易發(fā)點(diǎn)，服務(wù)不到位的隱患進(jìn)行監(jiān)管，以一流服務(wù)質(zhì)量為目標(biāo)，加強(qiáng)規(guī)范化管理，將以人為本的護(hù)理服務(wù)理念運(yùn)用到護(hù)理工作中。提高病人對(duì)護(hù)理工作滿意度，減少護(hù)理工作上的糾紛和差錯(cuò)。

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篇2

結(jié)合英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐，我對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的人文性產(chǎn)生了一些想法和思考。

一、解讀人文性，體悟英語(yǔ)教學(xué)新的理念

人文精神的主體和基本要素顯然是人，人文精神是人的精神，是人所具有、人所表現(xiàn)、人所追求、人所培育的精神。人文精神表現(xiàn)“人”，造就“人”，追求真正意義上的“人”。用現(xiàn)代西方哲學(xué)術(shù)語(yǔ)表達(dá)，人文精神是“人的條件”。很顯然，教育對(duì)人文精神培育的意義是顯而易見(jiàn)的。教育是一種是人文精神培育的過(guò)程。教育的使命，一是培育人文素質(zhì)，二是培育合理的人文精神。英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)凸顯這種使命性。人文精神的培育，應(yīng)明確這樣兩個(gè)重要的教育理念：一是人文精神的培育，不是知識(shí)教育，而是素質(zhì)培養(yǎng)；二是人文精神的造就，是人文情懷、人文智慧和人文境界三者統(tǒng)一并依次提升的過(guò)程。

二、人文化英語(yǔ)教學(xué)的教學(xué)策略

（一）主體性策略

主體性教育是素質(zhì)教育思想的核心，因?yàn)槿说陌l(fā)展既不能由父母包辦，又不能由教師代替，從根本上說(shuō)是主體性的發(fā)展?！皼](méi)有主體內(nèi)在潛能的開(kāi)發(fā)，沒(méi)有外在文化知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主體的內(nèi)化，人的發(fā)展是不可能的”。

教育的過(guò)程和學(xué)生雙方作用的過(guò)程，人作用于人的過(guò)程，其核心關(guān)系是教與學(xué)的關(guān)系，因此教師和學(xué)生都是主體，“教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，也就是說(shuō)主體的發(fā)展，不僅不否定教師的作用，而且把教師也視為并列的活動(dòng)主體，且發(fā)揮著指導(dǎo)者的作用。教育中的這種‘雙主體性’決定了教師要負(fù)教的責(zé)任，學(xué)生要負(fù)學(xué)的責(zé)任，只有雙方的主體作用都得到充分發(fā)揮，教育才能收到最佳效果”。教師進(jìn)行的一切教學(xué)研究活動(dòng)都應(yīng)該在考慮教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的的基礎(chǔ)上，以學(xué)生的需要、能力、發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，以能夠發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性為前提。具體來(lái)說(shuō)有以下幾點(diǎn)：

（1）根據(jù)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平靈活選擇教學(xué)模式。英語(yǔ)教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種言語(yǔ)活動(dòng)是相互聯(lián)系和促進(jìn)的，教師要根據(jù)不同學(xué)習(xí)階段和不同教學(xué)對(duì)象對(duì)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)進(jìn)行有側(cè)重或平衡的綜合訓(xùn)練。

（2）做好學(xué)法指導(dǎo)。教學(xué)是教學(xué)生學(xué)，外語(yǔ)課是使學(xué)生掌握外語(yǔ)，學(xué)生掌握外語(yǔ)必須靠自己去學(xué)，這是學(xué)生主體性的根本表現(xiàn)。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，就是“學(xué)生愿學(xué)，能學(xué)，可以不走彎路地學(xué)”。

（3）啟發(fā)學(xué)生積極參與言語(yǔ)交流活動(dòng)。啟發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性思維是發(fā)揮學(xué)生主體性的關(guān)鍵。英語(yǔ)教學(xué)中，從造句到看圖說(shuō)寫(xiě)，從講故事、情景對(duì)話到角色扮演、即興發(fā)表見(jiàn)解都是啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的有效途徑。教師在課堂上要充分體現(xiàn)英語(yǔ)教學(xué)的交際性特征，擴(kuò)大師生間、學(xué)生間言語(yǔ)溝通的面，做到從用中學(xué)，學(xué)為了用。外語(yǔ)教學(xué)的意義就是“使學(xué)生在積極參與學(xué)習(xí)活動(dòng)中真正獲得實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言的能力”。

（二）全體性策略

“應(yīng)試教育”使學(xué)生遭到不平等的對(duì)待，只注意少數(shù)學(xué)生，忽視了多數(shù)學(xué)生，特別是歧視后進(jìn)生的現(xiàn)象在許多學(xué)校仍不同程度地存在。這完全違背了素質(zhì)教育的根本宗旨――面向全體學(xué)生，對(duì)每個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)。當(dāng)然，面向全體不等于“齊步走”、“一刀切”，“因材施教”指的就是既要面向全體，又要承認(rèn)差異。教師在教學(xué)中要做到抓中間，而不放兩頭，知人善教，好、中、差分別要求，如對(duì)外向型學(xué)生，要利用其善交際之長(zhǎng)以帶動(dòng)班上的言語(yǔ)交流活動(dòng)；對(duì)內(nèi)向型學(xué)生，則要鼓勵(lì)積極參與，大膽張口?？傊?，教師要從學(xué)習(xí)上、個(gè)性上發(fā)揮不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，做到既照顧全體又培養(yǎng)個(gè)別。

（三）全面性策略

英語(yǔ)教學(xué)因其教育的特殊性要體現(xiàn)素質(zhì)教育的全面性是大有可為的。首先，英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)已明確提出英語(yǔ)教學(xué)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)，還要培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)，這足以說(shuō)明英語(yǔ)教育必須與思想教育相結(jié)合。其次，中學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容和過(guò)程本身就是發(fā)展學(xué)習(xí)智力因素，提高認(rèn)識(shí)素質(zhì)的過(guò)程。如通過(guò)對(duì)語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)句、語(yǔ)篇的學(xué)習(xí)而發(fā)展學(xué)生的注意力、觀察力和記憶力；通過(guò)對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言邏輯等問(wèn)題的分析而發(fā)展其思維力和想象力。

（四）發(fā)展性策略

著眼于學(xué)生未來(lái)發(fā)展的潛力，英語(yǔ)教學(xué)就要在教給學(xué)生知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言能力的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)語(yǔ)言交際運(yùn)用能力的培養(yǎng)和教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。學(xué)生在校期間所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)是“基礎(chǔ)的”，具備的語(yǔ)言運(yùn)用能力也只是“初步的”，要把英語(yǔ)作為交際工具用于日后的工作和生活中是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而未來(lái)的工作和生活所需要的語(yǔ)言知識(shí)和某方面的交際能力更多的還是要靠學(xué)生今后去繼續(xù)學(xué)習(xí)，不斷練習(xí)提高。這種學(xué)習(xí)能否繼續(xù)下去，關(guān)鍵就在于學(xué)生是否具有一種“可持續(xù)發(fā)展的能力”，或說(shuō)“終身學(xué)習(xí)能力”，或說(shuō)“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力”。

三、構(gòu)建人文化英語(yǔ)教學(xué)的途徑

（一）民主開(kāi)放，激發(fā)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)

良好的心理素質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展的必要前提，是學(xué)生自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的可靠保證，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。學(xué)生只有在興趣、動(dòng)機(jī)、品質(zhì)、意志等方面被充分激活時(shí)，情感上才能有全身心地投入，才能促進(jìn)智力因素的提高，從而產(chǎn)生極大的效益。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造氛圍，提供人文環(huán)境

著名心理學(xué)家托蘭斯說(shuō)：“我們要想促進(jìn)創(chuàng)造力就需要提供一個(gè)友善和獎(jiǎng)賞的環(huán)境，以便使之在其中繁榮發(fā)展?！彼晕覀?cè)谡n堂教學(xué)中應(yīng)該注重學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)，充分挖掘教材的德育功能，不斷提高學(xué)生的文明修養(yǎng)。

（三）延緩判斷，允許學(xué)生有思考的時(shí)間，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自我判斷和評(píng)價(jià)

學(xué)生的見(jiàn)解有時(shí)可能出現(xiàn)錯(cuò)誤或偏頗，但其思維過(guò)程尚未完結(jié)，在其再思再想之中有可能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自我矯正。如果學(xué)生的見(jiàn)解雖有違常識(shí)，卻又有一定的根據(jù)和道理；抑或?qū)W生的見(jiàn)解超出了教師或人類的已知領(lǐng)域，那就根本不應(yīng)該做出否定性判斷。

篇3

在新課改教育背景下，學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)成為學(xué)校教育的重要目的，人文素養(yǎng)作為學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，受到學(xué)校教育的高度關(guān)注。而語(yǔ)文知識(shí)中蘊(yùn)含著豐富的人文知識(shí)和人文精神，是開(kāi)展人文精神教育的重要載體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神已經(jīng)成為高中學(xué)校開(kāi)展人文教育的主要措施。但是，由于高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神教育時(shí)間較短，缺乏豐富的經(jīng)驗(yàn)，高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透存在著很多問(wèn)題需要高中語(yǔ)文教師積極解決。研究高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神的滲透不僅能夠加強(qiáng)人文精神教育，而且對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升有著深刻意義。

1高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透教育存在的問(wèn)題

1．1語(yǔ)文教育理念錯(cuò)誤

在應(yīng)試教育模式的影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)十分重視學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)的鞏固和語(yǔ)文技能的訓(xùn)練，忽視了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀念的培養(yǎng)，沒(méi)有在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神，缺乏對(duì)學(xué)生精神素養(yǎng)的培養(yǎng)。例如，有些高中語(yǔ)文教師根據(jù)高考題型來(lái)開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，高考考什么，教師就將什么，沒(méi)有深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文內(nèi)涵，語(yǔ)文教育理念錯(cuò)誤。

1．2語(yǔ)文課程缺乏人文思想

雖然，高中語(yǔ)文課程的課時(shí)數(shù)較多，但是，教學(xué)內(nèi)容主要集中在語(yǔ)文篇目中的修辭、文法、篇章結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)言等技能上，忽視了語(yǔ)文知識(shí)中的人文內(nèi)涵。另外，大多數(shù)高中語(yǔ)文教學(xué)將課堂局限在教室中，忽視了學(xué)生的生活實(shí)踐，導(dǎo)致語(yǔ)文知識(shí)脫離于社會(huì)生活，語(yǔ)文知識(shí)的生命力逐漸削弱。

1．3語(yǔ)文教學(xué)唯科學(xué)化現(xiàn)象嚴(yán)重

從教學(xué)目標(biāo)來(lái)將，高中語(yǔ)文教學(xué)十分重視學(xué)生的語(yǔ)文邏輯、修辭以及語(yǔ)法等系統(tǒng)知識(shí)的講解，注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)文理性知識(shí)的掌握，但是卻缺乏學(xué)生文學(xué)情感和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。從教學(xué)方法上來(lái)說(shuō)，大多數(shù)高中語(yǔ)文教師采用知識(shí)灌輸?shù)姆绞剑瑢W(xué)生視為語(yǔ)文知識(shí)的容器，缺乏對(duì)學(xué)生積極性和主動(dòng)性的重視。并且，大多數(shù)語(yǔ)文教師都是按照教學(xué)大綱開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，忽視了學(xué)生的知識(shí)需求、學(xué)生的學(xué)習(xí)水平以及學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的知識(shí)需求不相符。唯科學(xué)化的語(yǔ)文教學(xué)導(dǎo)致高中語(yǔ)文教育缺乏人文性和人性美，語(yǔ)文教育成為對(duì)學(xué)生寫(xiě)作技能的訓(xùn)練和語(yǔ)言文法的訓(xùn)練。

1．4語(yǔ)文教師缺乏人文精神

大多數(shù)高中語(yǔ)文教師十分重視語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完善和語(yǔ)文教學(xué)水平的提升，而忽視了自身人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。很多語(yǔ)文教師對(duì)語(yǔ)文寫(xiě)作技巧、語(yǔ)文閱讀方法和語(yǔ)文解題方法十分了解，但是卻缺乏教材人文精神挖掘的能力，無(wú)法在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情感和文學(xué)情感，導(dǎo)致高中語(yǔ)文教學(xué)局限于技能傳授和知識(shí)傳授。另外，部分語(yǔ)文教師長(zhǎng)期習(xí)慣于傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，忽視了學(xué)生的身心特點(diǎn)和學(xué)生的主體地位，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷。教師在教學(xué)中居于課堂主導(dǎo)地位，全面操控學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，難以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和人本主義思想。

2高中語(yǔ)文教學(xué)中人文精神滲透的策略

2．1提高教師的人文素養(yǎng)

首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極充實(shí)自身的人文知識(shí)，不斷提高自身的人文素養(yǎng)。為此，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)、哲學(xué)宗教知識(shí)、社會(huì)道德知識(shí)、美學(xué)知識(shí)、政治法律知識(shí)等方面的知識(shí)，不斷更新自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。另外，高中語(yǔ)文教師應(yīng)積極觀察生活，感悟生活，發(fā)現(xiàn)生活中的人文現(xiàn)象，提高自身人文素養(yǎng)；其次，高中語(yǔ)文教師應(yīng)堅(jiān)持以人為本的觀念，注重對(duì)學(xué)生的人本主義關(guān)懷，積極關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生，充分尊重學(xué)生的主體地位，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特征和身心特征開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

2．2深入挖掘教材中的人文內(nèi)涵

首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘語(yǔ)文教材中的人文知識(shí)，將語(yǔ)文教材內(nèi)容與我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，深入挖掘語(yǔ)文教材中的人文知識(shí)和人文內(nèi)涵，加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神；其次，高中語(yǔ)文教師應(yīng)深入挖掘語(yǔ)文教材中的情感，引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)文章中作者所要表達(dá)的感情，加強(qiáng)學(xué)生的情感教育，完善學(xué)生的人格和精神；最后，高中語(yǔ)文教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)語(yǔ)文教材中人物的情感和人物人生經(jīng)歷，鼓勵(lì)學(xué)生將人物的經(jīng)歷與情感相結(jié)合，使學(xué)生在感悟中了解人生的價(jià)值。

2．3積極開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)

高中語(yǔ)文教師應(yīng)根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容開(kāi)展語(yǔ)文活動(dòng)，將學(xué)生帶入到相關(guān)的語(yǔ)文情境之中，加強(qiáng)學(xué)生的情感體悟，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。例如，在課文講解的過(guò)程中，語(yǔ)文教師可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，將學(xué)生帶入到具體的人物中，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)人物性格的了解，不斷提高學(xué)生的審美能力和情感體悟能力。另外，高中語(yǔ)文教師還可以開(kāi)展主題班會(huì)、主題演講會(huì)、詩(shī)歌朗誦等活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

2．4科學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

首先，高中語(yǔ)文教師應(yīng)充分重視語(yǔ)文學(xué)科的工具性和人文性，既要深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科的工具性價(jià)值，又要深入挖掘語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透相關(guān)的人文知識(shí)，將工具價(jià)值與人文價(jià)值相結(jié)合；其次，根據(jù)學(xué)生實(shí)際開(kāi)展人文精神教育。高中語(yǔ)文教師應(yīng)深入了解學(xué)生的情感傾向和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，采用適合學(xué)生的教育方法在語(yǔ)文教學(xué)中滲透人文精神教育，使人文精神教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)相銜接；最后，防止說(shuō)教化傾向。高中語(yǔ)文教師在教學(xué)中滲透人文精神應(yīng)將人文知識(shí)與社會(huì)實(shí)際生活或語(yǔ)文知識(shí)相聯(lián)系，使學(xué)生在實(shí)際案例中了解人文知識(shí)，避免單純的說(shuō)教式教育。

參考文獻(xiàn)

篇4

關(guān)鍵詞：淺議　數(shù)學(xué)　教學(xué)　主體　精神　培養(yǎng)

主體性是人的個(gè)體特征之一。在新時(shí)期課堂教學(xué)改革實(shí)踐中，特別重視課堂教學(xué)中師生角色的定位，強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用，體現(xiàn)學(xué)生主體地位，要改變傳統(tǒng)教授式教育觀，樹(shù)立以學(xué)生為主體核心的教育觀，以學(xué)生學(xué)法為根本的教法觀。

數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的主體精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，引導(dǎo)學(xué)生思考，提供學(xué)生參與的機(jī)會(huì)，提高學(xué)生的參與能力，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情操，使學(xué)生在互動(dòng)學(xué)習(xí)中獲得成就感，體會(huì)到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。那么，作為廣大的一線中學(xué)數(shù)學(xué)教師，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的主體精神呢?下面我根據(jù)平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勗谶@方面的幾點(diǎn)思考。

一、重視激發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)興趣

有了一定的興趣，學(xué)生才能對(duì)學(xué)習(xí)積極準(zhǔn)備，集中精力，認(rèn)真思考，主動(dòng)探索未知的領(lǐng)域。在教學(xué)引入時(shí)，可用貼近學(xué)生生活的實(shí)例引入，既能化難為易，又使學(xué)生倍感親切。提出問(wèn)題，設(shè)置懸念，能激勵(lì)學(xué)生積極投入探求新知的活動(dòng)。例如在學(xué)習(xí)垂直時(shí)，可聯(lián)系到“大漠孤煙直”的古詩(shī)。好的引入，在課堂教學(xué)中是導(dǎo)言，是開(kāi)端，是教學(xué)樂(lè)章的前奏，是師生情感共鳴的第一音符，是師生心靈溝通的第一座橋梁。在實(shí)際教學(xué)中，向?qū)W生介紹有教育意義的數(shù)學(xué)發(fā)展史，數(shù)學(xué)家小故事，趣味數(shù)學(xué)等。通過(guò)興趣的誘導(dǎo)激發(fā)使學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生親近感，改變數(shù)學(xué)在學(xué)生心目中枯燥無(wú)味無(wú)用的看法。例如學(xué)習(xí)無(wú)理數(shù)時(shí)，可講一些數(shù)學(xué)發(fā)展史。學(xué)習(xí)圓和勾股定理時(shí)，可讓學(xué)生了解中國(guó)古代數(shù)學(xué)的輝煌成就。學(xué)習(xí)坐標(biāo)系時(shí)，介紹笛卡爾對(duì)數(shù)學(xué)做的巨大貢獻(xiàn)。學(xué)習(xí)圓錐曲線時(shí)，可聯(lián)系生活實(shí)際，介紹數(shù)學(xué)對(duì)工業(yè)制造等方面的影響。如果忽視掉數(shù)學(xué)的歷史，僅憑數(shù)學(xué)教材的學(xué)習(xí)，難以獲得數(shù)學(xué)的原貌和全景。如果在教學(xué)中滲透上述內(nèi)容，讓數(shù)學(xué)活起來(lái)，這樣就可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也有助于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)概念，方法，原理的理解與認(rèn)識(shí)的深化。數(shù)學(xué)史還可以讓學(xué)生客觀的評(píng)價(jià)中國(guó)數(shù)學(xué)的歷史與現(xiàn)狀，認(rèn)清與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，以激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。

二、鼓勵(lì)學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立探索

很多人認(rèn)為數(shù)學(xué)是枯燥干癟的公式理論的學(xué)習(xí)。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，好的數(shù)學(xué)教育應(yīng)該從學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給學(xué)生充分進(jìn)行數(shù)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)。中學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)中，有些知識(shí)來(lái)源于生活中。如果讓學(xué)生獨(dú)立地去獲取知識(shí)，獨(dú)立地去處理和解決有關(guān)的數(shù)學(xué)問(wèn)題，數(shù)學(xué)思維能力自然得到發(fā)展。

例如初中數(shù)學(xué)一元一次方程章節(jié)中的商店打折銷售問(wèn)題，可以讓學(xué)生放學(xué)去市場(chǎng)商店中參與調(diào)查。同樣教育儲(chǔ)蓄問(wèn)題時(shí)，也可以讓學(xué)生到銀行了解利率知識(shí)。學(xué)習(xí)一百萬(wàn)有多大時(shí)，可以讓學(xué)生回家數(shù)大米或綠豆等等，這比老師單調(diào)的講解有趣得多。這樣既為本節(jié)內(nèi)容的學(xué)習(xí)積累了富的感性經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)到數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系，又培養(yǎng)了學(xué)生走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)的能力。不過(guò)這種數(shù)學(xué)活動(dòng)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)較少，學(xué)生沒(méi)有這方面的經(jīng)驗(yàn)或勇氣的話，教師要做好相關(guān)的提示指導(dǎo)工作，必要時(shí)可以取得家長(zhǎng)的支持，這樣的活動(dòng)如開(kāi)展好了，有時(shí)讓學(xué)生終生難忘。

三、開(kāi)展數(shù)學(xué)小組合作討論

數(shù)學(xué)雖和語(yǔ)文等語(yǔ)言學(xué)科不同，但也并非沒(méi)有彼此借鑒的地方。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出，在學(xué)生的探索學(xué)習(xí)過(guò)程中，要運(yùn)用交流討論，合作學(xué)習(xí)等方式。教師適時(shí)的給予引導(dǎo)。討論學(xué)習(xí)是實(shí)施小組合作學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生主體意識(shí)和創(chuàng)新能力，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)能力發(fā)展的一種重要的教學(xué)方式。例如在初中數(shù)學(xué)生活中的數(shù)據(jù)一章，老師教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)定位在學(xué)生的自主討論活動(dòng)上。老師要鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)合作交流，表達(dá)自己的觀點(diǎn)，顯示獨(dú)立的個(gè)性。教師不應(yīng)輕易的否定學(xué)生的觀點(diǎn)，不把自己的意見(jiàn)強(qiáng)加給學(xué)生，要放手讓學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自己探究創(chuàng)造。當(dāng)然這里的放手決不是放任自流，否則學(xué)生得到的是一些膚淺的，支離破碎的知識(shí)。我們?cè)诔浞窒嘈艑W(xué)生的能力，充分放手的同時(shí)，多在導(dǎo)字上下功夫，講究導(dǎo)的藝術(shù)，教師導(dǎo)得好，學(xué)生的聰明才智才能得到充分的發(fā)揮，真正駕馭學(xué)習(xí)，成為學(xué)習(xí)的主人，才能為學(xué)習(xí)自主添活力。

篇5

西南聯(lián)大（1937年8月—1946年7月）已“勝利關(guān)閉”70多年，而對(duì)這所“臨時(shí)”大學(xué)的回憶與紀(jì)念仍熱度不減。在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和辦學(xué)條件遠(yuǎn)勝于當(dāng)時(shí)，并且“創(chuàng)建世界一流大學(xué)”的振奮目標(biāo)已提出十多年的背景下，我們紀(jì)念西南聯(lián)大，與其說(shuō)是對(duì)歷史的回憶，不如說(shuō)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。

西南聯(lián)大的貢獻(xiàn)，精神是第一位的[1]109。但當(dāng)透過(guò)當(dāng)事人或?qū)W者對(duì)西南聯(lián)大的回憶或研究，尋找西南聯(lián)大的精神時(shí)，我們看到的并不是枯燥的口號(hào)，而往往是鮮活的人物和動(dòng)人的故事。知識(shí)會(huì)過(guò)時(shí)、會(huì)被遺忘，但那些沉淀在記憶深處的感受才是關(guān)于一所大學(xué)的所有回憶的“酵母”。若干年后，還會(huì)有人像我們今天懷念西南聯(lián)大一樣，懷念現(xiàn)在的大學(xué)嗎？

現(xiàn)代社會(huì)正悄悄解構(gòu)傳統(tǒng)大學(xué)的生存方式，大學(xué)的存在價(jià)值正受到質(zhì)疑。人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)被視為大學(xué)的三項(xiàng)基本職能，與之對(duì)應(yīng)的是人類知識(shí)的傳承、創(chuàng)造和應(yīng)用。信息技術(shù)的飛速發(fā)展和各種公立、私立、企業(yè)或非營(yíng)利專門(mén)研究機(jī)構(gòu)的建立，使大學(xué)已不再是傳承、創(chuàng)造和應(yīng)用知識(shí)的唯一機(jī)構(gòu)。大學(xué)正面臨來(lái)自社會(huì)現(xiàn)實(shí)及自身發(fā)展兩方面的挑戰(zhàn)。從社會(huì)現(xiàn)實(shí)來(lái)講，挑戰(zhàn)不僅源于全球范圍內(nèi)公共財(cái)政對(duì)大學(xué)支持的減少，而且源于社會(huì)壓力對(duì)現(xiàn)代人生活方式和感知能力的影響。生活節(jié)奏越來(lái)越快，人們的生存壓力越來(lái)越大，現(xiàn)實(shí)生活的富足及現(xiàn)代人的浮躁心態(tài)和急功近利的心理，讓人們?cè)絹?lái)越?jīng)]有熱情和耐心從事某項(xiàng)可能要花費(fèi)3—4年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的研究或?qū)W習(xí)。從大學(xué)自身來(lái)講，技術(shù)進(jìn)步（如互聯(lián)網(wǎng)）已深深改變了人們獲取知識(shí)、更新知識(shí)和應(yīng)用知識(shí)的方式與能力。而且，社會(huì)問(wèn)題變得越來(lái)越復(fù)雜，但大學(xué)里的研究卻變得越來(lái)越精細(xì)。知識(shí)更新速度一日千里，學(xué)生們往往等不及新的知識(shí)和信息到教師那里轉(zhuǎn)一圈后自己才獲悉。大學(xué)應(yīng)該怎樣證明自己在社會(huì)生活中的價(jià)值？大學(xué)應(yīng)該如何維持和加強(qiáng)對(duì)年輕人的吸引力？

面對(duì)現(xiàn)實(shí)中的危機(jī)，大學(xué)不妨從兩個(gè)方面應(yīng)對(duì)。一是努力適應(yīng)社會(huì)和自身發(fā)展的需求，改變傳統(tǒng)的生存方式；二是努力開(kāi)發(fā)自身所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，為現(xiàn)代人提供從其他地方不可能獲得的體驗(yàn)。但大學(xué)對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的任何妥協(xié)，都會(huì)招致堅(jiān)持“象牙塔”理想的人的強(qiáng)烈批評(píng)?，F(xiàn)實(shí)中也確實(shí)存在大學(xué)禁不住經(jīng)濟(jì)利益的誘惑和驅(qū)使而損害大學(xué)教育傳統(tǒng)理念的現(xiàn)象。大學(xué)利用現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)自身獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的開(kāi)發(fā)，卻往往競(jìng)爭(zhēng)不過(guò)純商業(yè)教育機(jī)構(gòu)。譬如在網(wǎng)絡(luò)教育領(lǐng)域，阿波羅集團(tuán)（Apollo Group）受歡迎的程度就遠(yuǎn)勝過(guò)傳統(tǒng)大學(xué)。

大學(xué)的兩個(gè)應(yīng)對(duì)之策迫切需要一種綱領(lǐng)予以規(guī)范和指導(dǎo)，大學(xué)精神無(wú)疑可以擔(dān)此重任。大學(xué)精神是反映大學(xué)歷史傳統(tǒng)、特征面貌的一種精神文化形態(tài)，是師生員工在長(zhǎng)期的教與學(xué)、工作與生活實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，并為廣大師生所認(rèn)同的一種群體意識(shí)，它包含科學(xué)精神、自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、創(chuàng)新精神和批判精神等基本內(nèi)容[2]，具有導(dǎo)向、激勵(lì)等功能。用大學(xué)精神規(guī)范和指導(dǎo)大學(xué)適應(yīng)社會(huì)及自身發(fā)展的需求，則可以避免大學(xué)迷失于功利主義的“叢林”；用大學(xué)精神統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)開(kāi)發(fā)自身優(yōu)勢(shì)和特色，則可以使舊傳統(tǒng)歷久彌堅(jiān)，新風(fēng)尚根基茁壯。

大學(xué)精神是一所大學(xué)歷史的沉淀和凝練，也是統(tǒng)領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)未來(lái)發(fā)展的基本指南，應(yīng)該成為全體師生員工行為的規(guī)范。但是，大學(xué)精神是無(wú)形的，這一特征決定了作為大學(xué)存在的重要基礎(chǔ)——學(xué)生無(wú)法對(duì)大學(xué)精神進(jìn)行直觀的觀察，而只能在接受教育的過(guò)程中用心去體會(huì)和感受，這即是大學(xué)體驗(yàn)。

一、 大學(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵和作用

教育不僅是知識(shí)和能力的傳授，也是靈魂的塑造，“如果一種教育未能觸及到人的靈魂，未能引起人的靈魂深處的變革，它就不能稱之為教育”。所以，作為大學(xué)精神的具體化，大學(xué)體驗(yàn)所要追求的目標(biāo)即是將一代代教師、學(xué)生和員工在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的孜孜以求的精神文化形態(tài)內(nèi)化為學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)或者說(shuō)這一過(guò)程的完成，不僅需要大學(xué)與學(xué)生，尤其需要教師與學(xué)生雙方的共同參與和雙向交流，還要求學(xué)校管理者、教師與學(xué)生之間能夠產(chǎn)生一種情感的默契?！皩ｉT(mén)稱之為體驗(yàn)的東西，就是意指某種不可忘卻、不可替代的東西，這些東西對(duì)于領(lǐng)悟其意義規(guī)定來(lái)說(shuō)，在根本上是不會(huì)枯竭的。”[3]離開(kāi)大學(xué)許多年后，你也許不再記得學(xué)校的某些規(guī)章或課程，但你絕對(duì)不會(huì)忘記那個(gè)對(duì)你的思想以及思考問(wèn)題的方式產(chǎn)生過(guò)重大影響的規(guī)定或教師。

（一） 大學(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵

由大學(xué)教育活動(dòng)引發(fā)，沉淀后留在記憶中的個(gè)人或集體的心理感受，我們把其稱為“大學(xué)體驗(yàn)”。

大學(xué)體驗(yàn)是將大學(xué)精神具體化的基本途徑，是大學(xué)精神在大學(xué)教育活動(dòng)中的實(shí)踐，具有豐富的內(nèi)涵，由多個(gè)維度構(gòu)成。借用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科的某些概念，可將大學(xué)體驗(yàn)分為認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)。其中認(rèn)知體驗(yàn)是指學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、獲取并運(yùn)用知識(shí)的體驗(yàn)，是學(xué)生運(yùn)用感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維和想象時(shí)獲得的感受；情感體驗(yàn)是學(xué)生內(nèi)心被觸動(dòng)，而對(duì)事物產(chǎn)生某種肯定或否定態(tài)度的感受；行動(dòng)體驗(yàn)是學(xué)生通過(guò)親身參與而獲得的感受；關(guān)聯(lián)體驗(yàn)則是學(xué)生把自己與更廣泛的社會(huì)和文化聯(lián)系在一起而獲得的感受。這四類體驗(yàn)中的兩種或多種的混合便構(gòu)成混合體驗(yàn)，而所有四種類型體驗(yàn)的相互融合則構(gòu)成學(xué)生的全面體驗(yàn)。盡管我們?cè)噲D追求全面體驗(yàn)，但結(jié)果很可能是某種單維體驗(yàn)更能讓學(xué)生記住大學(xué)。而且，事實(shí)上，各種體驗(yàn)之間往往是交織在一起的。借用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，全面大學(xué)體驗(yàn)會(huì)帶來(lái)超越單維大學(xué)體驗(yàn)的效果之和的效果，即不同維度大學(xué)體驗(yàn)的交互作用會(huì)對(duì)大學(xué)教育的成效產(chǎn)生積極的影響。

大學(xué)體驗(yàn)是大學(xué)精神滲透于教育中的實(shí)踐工具，具有獨(dú)特的內(nèi)涵和作用，而且大學(xué)體驗(yàn)是一種心理感受，并不是具體的實(shí)在物，它由一些體驗(yàn)線索組合構(gòu)成。這些體驗(yàn)線索是指大學(xué)任何能夠被學(xué)生感知和感覺(jué)到的人或事物。

（二） 大學(xué)體驗(yàn)的作用

1. 大學(xué)體驗(yàn)的維系作用。大學(xué)體驗(yàn)的維系作用首先表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)精神的傳播和繼承。大學(xué)體驗(yàn)是大學(xué)精神貫徹到整個(gè)大學(xué)教育過(guò)程中的產(chǎn)物，通過(guò)將大學(xué)精神融入到學(xué)生的記憶中，大學(xué)體驗(yàn)建立起學(xué)生對(duì)大學(xué)精神的恒久記憶，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)“大學(xué)品牌”的忠誠(chéng)度。時(shí)間的流逝，學(xué)生可能記不住教師所授的知識(shí)，但卻依然能在回憶中感受到大學(xué)的理想信念、價(jià)值追求及教師自然流露的風(fēng)范。

大學(xué)體驗(yàn)的維系作用還表現(xiàn)在對(duì)大學(xué)經(jīng)歷的感知和留念。大學(xué)體驗(yàn)由大學(xué)教育引發(fā)，盡管其表現(xiàn)內(nèi)容和形式會(huì)多種多樣，但始終與大學(xué)有關(guān)。當(dāng)類似的認(rèn)知、情感或行動(dòng)等體驗(yàn)在其他時(shí)空條件下出現(xiàn)時(shí)，當(dāng)事人往往會(huì)想到此種體驗(yàn)第一次出現(xiàn)的場(chǎng)景，大學(xué)體驗(yàn)也會(huì)在此過(guò)程中得以重現(xiàn)，學(xué)生對(duì)大學(xué)的感情也就再一次得到強(qiáng)化。

2. 大學(xué)體驗(yàn)的教育作用。教育是傳授知識(shí)和培養(yǎng)素質(zhì)的統(tǒng)一，大學(xué)教育的特殊性還在于其專業(yè)性比較強(qiáng)，與學(xué)生未來(lái)的職業(yè)緊密相連。在大學(xué)教育的過(guò)程中，認(rèn)知心理和非認(rèn)知心理都在發(fā)揮著作用，而最能將這兩者結(jié)合起來(lái)的，便是通過(guò)學(xué)生自身的體驗(yàn)，讓學(xué)生對(duì)自己的潛能、現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和未來(lái)可能的職業(yè)產(chǎn)生或深或淺的體悟。

大學(xué)體驗(yàn)的教育作用突出表現(xiàn)在能夠使學(xué)生產(chǎn)生人生中可能遇到的認(rèn)知、情感、行動(dòng)和關(guān)聯(lián)的感受，使學(xué)生與他們周圍的日常生活世界緊密相連，加深校園生活與學(xué)生未來(lái)發(fā)展之間的聯(lián)系。

3. 大學(xué)體驗(yàn)的篩選作用。大學(xué)體驗(yàn)是外部活動(dòng)在學(xué)生心理的內(nèi)化，其間必然經(jīng)歷一個(gè)信息交換與滲透的過(guò)程，而受制于學(xué)生對(duì)信息的接受能力和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，這種內(nèi)化過(guò)程包括兩個(gè)相互聯(lián)系的階段：第一是學(xué)生形成體驗(yàn)?zāi)芰Φ碾A段；第二是學(xué)生選擇體驗(yàn)對(duì)象的階段。這樣，學(xué)生就對(duì)大學(xué)里的活動(dòng)進(jìn)行了某種程度的篩選，其結(jié)果是大學(xué)教育者所設(shè)想的目標(biāo)不一定能夠完全實(shí)現(xiàn)，而留在學(xué)生記憶深處的篩選的記憶則成為學(xué)生對(duì)大學(xué)的所有印象。經(jīng)過(guò)學(xué)生在社會(huì)上的口耳相傳，這些篩選后的記憶成為人們了解大學(xué)的符號(hào)，形成社會(huì)對(duì)大學(xué)進(jìn)行非正式評(píng)價(jià)的一項(xiàng)重要依據(jù)。

二、 構(gòu)建良好的大學(xué)體驗(yàn)

大學(xué)體驗(yàn)是學(xué)生個(gè)體的就學(xué)感受，外力不可能為學(xué)生塑造一個(gè)理想化的個(gè)性大學(xué)體驗(yàn)，只能積極創(chuàng)造合適的外部環(huán)境，為給學(xué)生留下良好的大學(xué)體驗(yàn)提供條件。參與、體驗(yàn)情境和線索是體驗(yàn)形成的必要條件，大學(xué)管理者所能做的就是鼓勵(lì)學(xué)生參與，創(chuàng)造體驗(yàn)情境，提供體驗(yàn)線索。具體可通過(guò)如下途徑進(jìn)行： 轉(zhuǎn)貼于

（一） 合理設(shè)計(jì)大學(xué)活動(dòng)

美國(guó)學(xué)者丁托（Vincent Tinto）在大量研究了美國(guó)大學(xué)學(xué)生的輟學(xué)現(xiàn)象后提出，防止學(xué)生輟學(xué)的唯一方法是改善學(xué)生的就學(xué)體驗(yàn)，使得輟學(xué)風(fēng)險(xiǎn)較高的學(xué)生與學(xué)校之間實(shí)現(xiàn)某種“學(xué)術(shù)融合”與“社交融合”，也即，學(xué)校必須為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的人文環(huán)境，使其產(chǎn)生一種歸屬感、自豪感，將艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程變成一種難忘的人生經(jīng)歷[4]。

若要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與大學(xué)的“學(xué)術(shù)融合”和“社交融合”，這在很大程度上取決于學(xué)生對(duì)學(xué)校活動(dòng)的參與。這種參與不僅應(yīng)該是學(xué)生在校期間學(xué)業(yè)和人格發(fā)展的要求，更應(yīng)該是他們將來(lái)面對(duì)事業(yè)上挑戰(zhàn)的最好的預(yù)演[5]190。

合理設(shè)計(jì)能夠豐富大學(xué)體驗(yàn)的活動(dòng)，不妨從如下兩個(gè)方面著手：第一，全面認(rèn)識(shí)大學(xué)體驗(yàn)的內(nèi)涵。設(shè)計(jì)大學(xué)活動(dòng)只是實(shí)踐大學(xué)精神、促進(jìn)學(xué)生與學(xué)校“學(xué)術(shù)融合”和“社交融合”的手段，其根本目的是提供大學(xué)體驗(yàn)的平臺(tái)和鮮明的體驗(yàn)線索。程式化和好大喜功式的儀式帶給學(xué)生的往往是枯燥和乏味，甚至厭惡的感受，而以學(xué)生為中心的精心設(shè)計(jì)則可以為學(xué)生帶來(lái)一生難忘的體驗(yàn)。譬如在美國(guó)一些大學(xué)的畢業(yè)典禮中，校方不僅熱情邀請(qǐng)學(xué)生的家長(zhǎng)參加，而且還會(huì)在典禮現(xiàn)場(chǎng)，請(qǐng)那些家庭中第一位大學(xué)畢業(yè)生們和他們的家人起立，接受眾人的歡呼和祝賀，這種活動(dòng)引發(fā)的學(xué)生對(duì)大學(xué)教育的感激、對(duì)大學(xué)的認(rèn)同，要比校長(zhǎng)的長(zhǎng)篇大論有效得多。第二，盡量設(shè)計(jì)能讓學(xué)生產(chǎn)生全面體驗(yàn)的活動(dòng)?；顒?dòng)方案應(yīng)盡量考慮到學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)、行動(dòng)體驗(yàn)和關(guān)聯(lián)體驗(yàn)，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適當(dāng)結(jié)合學(xué)生的職業(yè)發(fā)展?；顒?dòng)的形式宜多樣化、短程化、個(gè)性化，以滿足學(xué)生活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、求知欲旺盛而又追求自我個(gè)性張揚(yáng)的特點(diǎn)。比如對(duì)大一新生開(kāi)展入學(xué)教育，通過(guò)參觀校史館及圖書(shū)館、與高年級(jí)學(xué)生交流、參加大學(xué)學(xué)習(xí)指導(dǎo)等活動(dòng)迅速讓學(xué)生消除對(duì)大學(xué)的陌生感；為畢業(yè)生開(kāi)設(shè)“跳蚤市場(chǎng)”，處理他們的圖書(shū)、資料、私人物品等等，既能解決他們的后顧之憂，又可以豐富他們的市場(chǎng)經(jīng)歷。

（二） 積極挖掘大學(xué)故事

盡管我們可以用一些簡(jiǎn)練、深刻的語(yǔ)句來(lái)概括大學(xué)精神，但“大學(xué)不是一個(gè)空洞的概念，而是一個(gè)知識(shí)共同體，一個(gè)由有血有肉、有學(xué)問(wèn)、有精神的人群組成的知識(shí)共同體”[1]7。所以，說(shuō)到底，在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)精神是通過(guò)人物和故事來(lái)體現(xiàn)的?！按髮W(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，主要不是靠校史館，也不是靠校長(zhǎng)演說(shuō)，而是靠熄燈后學(xué)生們躺在床上的聊天，或者飯桌上的口耳相傳。這些在大學(xué)校園里廣泛傳播的雅人趣事，真假參半，代表了一代代大學(xué)生的趣味、想象力及價(jià)值判斷?！盵1]173這也最能被學(xué)生接受，形成了大學(xué)體驗(yàn)的主要素材。

大學(xué)創(chuàng)辦時(shí)的艱辛經(jīng)歷、大學(xué)校園中有趣的教師員工和同學(xué)之間的惡作劇、校園民謠、師生之間真摯的情誼……有些雖不能見(jiàn)諸正史，卻可以成為學(xué)生日常消遣、調(diào)侃的對(duì)象。這些故事中包含了師生的想象力、創(chuàng)造力和個(gè)性取向，也特別能體現(xiàn)一所大學(xué)的風(fēng)格與涵養(yǎng)。

大學(xué)相關(guān)部門(mén)應(yīng)注意及時(shí)搜集校園里流傳的逸聞趣事，或?qū)Πl(fā)生在校園里的故事進(jìn)行某種程度的“加工”，使其以普通人喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式展示大學(xué)精神。此外，大學(xué)管理者還應(yīng)通過(guò)出版物、網(wǎng)絡(luò)、正式或非正式場(chǎng)合的演講對(duì)大學(xué)故事進(jìn)行適當(dāng)宣傳，讓更多的人熟悉、了解故事中所蘊(yùn)含的大學(xué)精神。需特別指出的是，為豐富大學(xué)體驗(yàn)而“加工”的故事不同于先進(jìn)人物或先進(jìn)事跡的宣傳材料，其特征應(yīng)該是鮮活、有趣而又富有思想性的。沒(méi)有思想的故事，顯得淺?。粵](méi)有故事的思想，令人乏味。這些故事也許過(guò)于傳奇，抑或“上不了臺(tái)面”，但卻能讓人在會(huì)心地微笑、嘖嘖地稱贊或嘆息中感悟大學(xué)精神的真諦。

（三） 努力營(yíng)造校園環(huán)境

大學(xué)精神的形成和傳播需要一定的空間和時(shí)間，大學(xué)體驗(yàn)也就在這樣的過(guò)程中得以完成。校園是師生活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是大學(xué)精神和大學(xué)體驗(yàn)的物質(zhì)載體。校園環(huán)境本身就有可能形成一種良好的大學(xué)體驗(yàn)，而且通過(guò)對(duì)校園環(huán)境的塑造，可以為大學(xué)體驗(yàn)創(chuàng)造積極的條件和合適的情境。

校園環(huán)境的建設(shè)包含建筑、校園景觀等硬環(huán)境，也包含濃郁的學(xué)術(shù)氛圍、積極奮發(fā)的精神面貌等軟環(huán)境。如美國(guó)的一些著名院校，特別是私立名校，無(wú)不刻意在公眾心目中塑造一個(gè)充滿貴族氣息的校園環(huán)境。需要指出的是，大學(xué)盡管不是大樓之謂，卻也需要個(gè)別有歷史意義和代表性的建筑作為大學(xué)的標(biāo)志，提供大學(xué)體驗(yàn)的線索。在美國(guó)的大學(xué)中，有幸擁有像普林斯頓的校園哥特式或哥倫比亞的古希臘庭柱式建筑的大學(xué)，往往不惜以建造新樓數(shù)倍的代價(jià)去維修這些古色古香的教學(xué)樓[5]32，以增加校園文化的厚重，營(yíng)造一種遠(yuǎn)離世俗喧囂、可以自由遐想的清新氛圍。與我國(guó)某些大學(xué)追求大廣場(chǎng)、大校門(mén)、大雕塑相反，美國(guó)大學(xué)中常有藝術(shù)雕塑或園藝小品點(diǎn)綴于校園的各個(gè)小角落，為學(xué)生創(chuàng)造了一種清雅脫俗的文化環(huán)境，而這些藝術(shù)品或由校友捐贈(zèng)或由校友創(chuàng)作，其背后所蘊(yùn)含的故事，又可成為大學(xué)體驗(yàn)的一部分。

參考文獻(xiàn)

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[2] 楊鮮蘭. 論大學(xué)精神的培育[J]. 高等教育研究，2004（2）：20-23.

篇6

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在素質(zhì)教育的推動(dòng)下，國(guó)家加大了對(duì)科普教育的重視，并將普及科學(xué)技術(shù)和提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)作為一項(xiàng)重要的行為準(zhǔn)則，科普教育也獲得了很大的發(fā)展和進(jìn)步。作為一名中學(xué)生，在實(shí)際的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中感覺(jué)還存在著一些困惑和困擾，最為突出的感覺(jué)就是廣大同學(xué)科學(xué)精神的缺失，創(chuàng)新能力的不足。因此需要同學(xué)們改變學(xué)習(xí)觀念，主動(dòng)地參與到科普學(xué)習(xí)中來(lái)，為科學(xué)精神的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1中學(xué)生科普教育的現(xiàn)狀

在當(dāng)前教育過(guò)程中，科普教育雖然取得了一些發(fā)展和進(jìn)步，同學(xué)們參加科普教育以后僅僅是學(xué)習(xí)到了一些表面的知識(shí)，對(duì)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)的提高作用不大，這主要是由于在科普教育中缺乏對(duì)學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是多方面的，首先，從教師方面而言，只是將淺顯的表面知識(shí)傳授給學(xué)生，并為對(duì)科普知識(shí)進(jìn)行深入的探索和發(fā)現(xiàn)，甚至部分教師缺乏一定的科普素養(yǎng)和科學(xué)精神；就學(xué)生方面而言，對(duì)學(xué)習(xí)深?yuàn)W的知識(shí)缺乏耐心和興趣，即使對(duì)科普知識(shí)有著較為濃厚的興趣，也是受到素質(zhì)教育的潮流的影響，缺乏對(duì)深層次的科學(xué)精神的把握。

中學(xué)生科普教育中科學(xué)精神缺失是普遍現(xiàn)象，對(duì)學(xué)生科學(xué)精神和科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)起到了阻礙作用，致使科普教育出現(xiàn)虛假的繁榮現(xiàn)象。首先，對(duì)科普教育的認(rèn)識(shí)不到位，同學(xué)們普遍認(rèn)為科普教育是一門(mén)輔助學(xué)科，沒(méi)有認(rèn)真地對(duì)待科普教育，沒(méi)有挖掘科普教育中的科學(xué)知識(shí)，不利于自身的成長(zhǎng)；其次，對(duì)科普學(xué)習(xí)缺乏有效的方法，只是獲得了表面淺顯的知識(shí)，為對(duì)深層知識(shí)的應(yīng)用進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，更加缺乏對(duì)科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)。

以上問(wèn)題是當(dāng)前中學(xué)科普教育中的常見(jiàn)問(wèn)題，嚴(yán)重地影響了教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)，對(duì)素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)起到了嚴(yán)重的阻礙作用。

2 中學(xué)生科普教育中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的策略

學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)關(guān)系到學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，對(duì)其未來(lái)的發(fā)展起著關(guān)鍵性的作用，因此需要在中學(xué)生的科普教育中加強(qiáng)對(duì)科學(xué)精神培養(yǎng)的重視，這也是科普教育最根本的教育目標(biāo)。為了在中學(xué)生的科普教育中培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神，中學(xué)生需要充分的發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，自覺(jué)參與到科普教育中來(lái)，這就需要從以下幾個(gè)方面著手：

2.1轉(zhuǎn)變角色，樹(shù)立主體觀

學(xué)生要改變觀念，認(rèn)識(shí)到自己才是學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)該充分地發(fā)展自己的主觀能動(dòng)性，科普知識(shí)的學(xué)習(xí)需要自己去探索和發(fā)現(xiàn)，而不是教師去灌輸，因此學(xué)生要從觀念上改變對(duì)教師的依賴性，自己參與到科普學(xué)習(xí)中，積極探索和發(fā)現(xiàn)。首先，學(xué)生要培養(yǎng)自己的探究興趣，要主動(dòng)質(zhì)疑，在教師的指導(dǎo)下通過(guò)小組合作去探究；其次，學(xué)生要善于觀察，廣泛涉獵，對(duì)周圍的社會(huì)事物進(jìn)行觀察，發(fā)現(xiàn)實(shí)際生活中的科普知識(shí)，并自覺(jué)地將所學(xué)科普知識(shí)應(yīng)用于實(shí)際生活，真正地做到學(xué)以致用。

2.2認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)

基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)是學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)精神的基礎(chǔ)和前提，因此需要認(rèn)真學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，為科學(xué)精神的培養(yǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在基礎(chǔ)學(xué)科中，蘊(yùn)含著豐富的科普知識(shí)，學(xué)生要仔細(xì)觀察，認(rèn)真思考，并自覺(jué)應(yīng)用這些科普知識(shí)。例如在地理學(xué)習(xí)中，就蘊(yùn)含著豐富的科普知識(shí)，這就需要青少年適應(yīng)科普基地、居住社區(qū)、學(xué)校、野外活動(dòng)和家庭一體化的模式，自覺(jué)地參與到豐富多彩的宣傳、講座、參觀、考察、制作、競(jìng)賽等活動(dòng)中，認(rèn)真學(xué)習(xí)地理知識(shí)、地理思想和地理方法，培養(yǎng)青少年對(duì)地理科學(xué)的興趣和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確的自然觀、資源觀、環(huán)境觀、發(fā)展觀、人生觀，并重視自身地理素養(yǎng)的培養(yǎng)?？傊?，中學(xué)生要將科學(xué)精神培養(yǎng)的重點(diǎn)放在參觀學(xué)習(xí)、閱讀學(xué)習(xí)、野外實(shí)習(xí)體驗(yàn)和動(dòng)手制作方面。

2.3廣泛涉獵，加強(qiáng)實(shí)踐

科普教育具有開(kāi)放性和實(shí)踐性的特點(diǎn)，這就為同學(xué)們自主探究創(chuàng)造了有利的條件，因此同學(xué)們要在好奇心和求知欲的指導(dǎo)下，自覺(jué)地參與到實(shí)踐活動(dòng)中來(lái)，提出問(wèn)題，并根據(jù)教師的指導(dǎo)，去探究和發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)精神的培養(yǎng)不能單純依靠科普課堂，更加需要青少年積極地參與到社會(huì)實(shí)踐中，并對(duì)社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行深入的思考和探究，逐步培養(yǎng)科學(xué)精神。

此外，隨著信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和完善，為我們學(xué)?？破罩R(shí)、培養(yǎng)科學(xué)精神提供了便利的條件，因此需要青少年加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的應(yīng)用，從互聯(lián)網(wǎng)上收集和處理信息，培養(yǎng)自學(xué)的能力。

3結(jié)束語(yǔ)

科普教育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，對(duì)同學(xué)們思維能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)起著舉足輕重的作用，因此需要加強(qiáng)對(duì)科普教育的重視，不僅要讓同學(xué)們真正掌握科普知識(shí)，還要重視科學(xué)精神的培養(yǎng)，真正明確科普知識(shí)對(duì)實(shí)際生活的重要作用，提高同學(xué)們參與科普學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的效果，真正做到學(xué)以致用。學(xué)生科學(xué)精神的培養(yǎng)是科普教育的重要內(nèi)容，學(xué)生應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科普教育以及科學(xué)精神培養(yǎng)的重要性，自覺(jué)參與到科普學(xué)習(xí)中，為自己科學(xué)精神的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

篇7

中圖分類號(hào)：J213.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2015）02-0114-02

隆冬時(shí)節(jié)，大雪紛飛。雪是冷寂的，給人以凄涼的感受，雪是洗滌心靈的，讓人去除世界的喧囂。雪不僅是一種自然現(xiàn)象，更是一種人文景觀。中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，世界由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成?！兑住吩疲骸耙魂幰魂?yáng)之謂道?！碧斓厝f(wàn)物皆陰陽(yáng)化生。陰陽(yáng)消長(zhǎng)，萬(wàn)物資生，春夏秋冬，四季輪回。冬季萬(wàn)木凋零，象征著逆境、四季、生命的終點(diǎn)，又蘊(yùn)含著新的生機(jī)。雪純凈潔白、寒冷、清凈，化為水，滋潤(rùn)萬(wàn)物。在繪畫(huà)史上，唐代的王維、宋代的范寬、元代的黃公望、當(dāng)代的于志學(xué)都是畫(huà)雪名家。在文人看來(lái)，畫(huà)雪不僅是一種意象，更是一種生命體驗(yàn)。

一、雪中禪境：雪月空明

《莊子?知北游》云：“汝齊戒，疏瀹而心，澡雪而精神?！眲③摹段男牡颀?神思》：“是以陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪而精神。”古人認(rèn)為雪色潔白，晶瑩剔透，象征著純潔，乃世間至純之物，以雪洗身可以清凈神志，“虛靜”心靈。

對(duì)禪來(lái)說(shuō)，雪是空，是無(wú)，是無(wú)心清凈、不加裝飾的本色世界，是無(wú)塵土的凈界。禪宗認(rèn)為，人性本清靜淡泊，無(wú)欲無(wú)念，然而業(yè)障攀緣，頓生妄念，使人失卻本真。去除染污，必歸心悟，因三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)，一念心清凈，處處蓮花開(kāi)，尚“自然”與“本色”，清凈空靈。禪宗頗喜歡雪的意象。“冷月照孤心，雪國(guó)住涅”。唐代高僧百丈懷海（720―814）說(shuō)：“至如今，心如虛空，學(xué)始有所成。西國(guó)高祖云：雪山喻大涅。此土初祖云：心心如木石。”皚皚白雪蕩滌，在冷寒境界中涅超升。有位僧人問(wèn)鎮(zhèn)州萬(wàn)壽和尚：“如何是迦葉上行衣？”萬(wàn)壽說(shuō)：“鶴飛千點(diǎn)雪，云鎖萬(wàn)重山。”有僧問(wèn)：“什么是摩訶般若？”青聳禪師道：“雪落兩茫茫?！倍U境就是物我俱忘、一片清凈的雪國(guó)。

雪給人帶來(lái)永恒的寧?kù)o。謝靈運(yùn)《歲暮》：“明月照積雪，朔風(fēng)勁且哀?！碧扑究帐铩哆^(guò)胡居士睹王右丞遺文》：“舊日相知盡，深居獨(dú)一身。閉門(mén)空有雪，看竹永無(wú)人?！绷鹆澜?，一片靜寂，深心獨(dú)往，孤意自飛。雪給人帶來(lái)心靈的怡然。白居易有詩(shī)云：“亭上獨(dú)吟罷，眼前無(wú)事時(shí)。數(shù)峰太白雪，一卷陶潛詩(shī)”（《館舍小亭閑望》）。中晚唐詩(shī)人受禪宗影響，追求一種清、寒、幽、寂的氣氛。柳宗元《江雪》：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”飛雪飄飄，萬(wàn)籟俱寂，漁夫遺世獨(dú)立，空曠、幽靜的寂寥景象。雪是一個(gè)滌濯污穢的純凈世界，又是一個(gè)空靈澄澈的世界。

素有“詩(shī)佛”之稱的詩(shī)人、畫(huà)家王維（692―761年）善畫(huà)雪。王維愛(ài)畫(huà)雪，是要追求那雪之后的寒意，今從傳其所作的《雪溪圖》中可見(jiàn)出“雪意茫茫寒欲逼”的特征。王維還曾畫(huà)《袁安臥雪圖》，為人所稱道，得心應(yīng)手，意到便成，出于自然，表現(xiàn)出率意天成的品格。

范寬（？―1031年）的雪景足稱高格，現(xiàn)從其《雪景寒林圖》仍可見(jiàn)出雪意中那混莽而又荒寒的韻味。王詵的《漁村小雪圖卷》，畫(huà)山澗晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂。山體均以薄雪輕施，寒林點(diǎn)綴于石間崖隙，江水蕩漾，遠(yuǎn)山相映，在清暉中浮動(dòng)，幽寒寧?kù)o。雪為白，白為無(wú)，白雪提供了一片空無(wú)的世界。

禪宗認(rèn)為，萬(wàn)事由心，以生命的本源之水，洗滌心靈的雜念，去除外在的追逐，還內(nèi)在心靈的真實(shí)。在寧?kù)o潔白的雪中體悟禪意，得到精神的超脫與自由。這本源的生命，就是空靈澄澈的雪的境界。

二、文人畫(huà)雪：清冷孤寂

文人畫(huà)家喜歡畫(huà)雪，雪是一種高潔人格的象征和隱喻。早在《詩(shī)》中就有以“雨雪”言情的傳統(tǒng)。如“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）。楚辭以“雪”隱喻正直的士大夫理想遇到的挫折。如“桂棹兮蘭ぃ郾兮積雪”（《離騷》）。惲南田云：“雪霽后得天寒木落，石齒出輪，以贈(zèng)賞音，聊志我輩浩落堅(jiān)潔耳?！?/p>

宋畫(huà)尚意。繪畫(huà)不僅是對(duì)眼睛所見(jiàn)自然實(shí)景的直接描繪，也是畫(huà)家內(nèi)在生命、心緒的呈現(xiàn)，山水畫(huà)成為“情緒性的風(fēng)景”。北宋畫(huà)家宋迪曾創(chuàng)“瀟湘八景”，便有“江天暮雪”。政治上失意的士大夫，被流放、謫貶到陰雨綿綿的瀟湘地區(qū)，寒天暮雪，自然環(huán)境的悲涼、仕途的挫折、理想的破滅、凄涼的景象，促使他們開(kāi)始關(guān)注絕望和衰亡的主題?！敖炷貉背蔀槭б馕娜巳后w心境的獨(dú)白。

在宋元文人畫(huà)中，沒(méi)有了驚濤駭浪，沒(méi)有了高山大川，在平淡優(yōu)美的景致中，尋求內(nèi)心的平靜與淡泊，而純凈、高潔的雪景正可契合文人落寞失意的心境。白雪連綿，蕩盡污垢，在雪意闌珊中，使畫(huà)家不落凡俗，從而保持堅(jiān)貞、自存高迥。畫(huà)雪反映了畫(huà)家的超越世俗的情懷，清寒之雪景還表現(xiàn)了畫(huà)家的遠(yuǎn)思。唐岱在《繪事發(fā)微》中云：“凡畫(huà)雪景，以寂寞黯淡為主，有玄冥充塞氣象?！?/p>

元四家中黃公望（1269―1354）善畫(huà)雪，其作于八十歲之時(shí)的《九峰雪霽圖》尤佳。“九峰”者，多峰也。山如冰凌懸倒，境界超邁，琉璃世界。大雪初霽，山峰靜穆地沐浴在雪的擁抱之中。山巒以墨線空勾，天空和水以淡墨烘出，以稍濃之墨勾畫(huà)參差的小樹(shù)，山峰下的樹(shù)枝如白花一樣綻放，筆勢(shì)斬截，法度謹(jǐn)嚴(yán)。雪是冷的，但在大癡看來(lái)，卻有玉的溫潤(rùn)、玉的靈透。正是空山云影，暖雪生香。在這樣清冷的世界中，使人體味到清香四溢的境界。

文征明（1470―1559）作于1532年的《關(guān)山積雪圖》道：“古之高人逸士，往往喜弄筆作山水以自?shī)?，然多?xiě)雪景，蓋欲假此以寄其拔高孤絕之意耳。若王摩詰之雪溪圖、李成之萬(wàn)山飛雪圖……。皆著名今昔，膾炙人口。曩于戊子冬，同履吉寓于楞伽僧舍，值雪飛幾尺，千峰失翠，萬(wàn)木僵仆?！患那槊鳚嵵?，當(dāng)不自減也。”在文征明看來(lái)，王維、李成等人的雪景山水圖“寄其孤高拔俗之意”。而他自己則是“寄情明潔”，表現(xiàn)出一種努力祛除“紅塵”污染的自我肯定與期許。因此畫(huà)中的雪景，早已不是“雪飛幾尺，千峰失翠，萬(wàn)木僵仆”的直接描繪，而化成了一種自我的表白，宣示他經(jīng)歷挫折之后仍能堅(jiān)持“明潔”之情操的驕傲。

《雪渚驚鴻》是陳淳（1438―1544）晚年的作品。這幅畫(huà)將雪渚驚鴻不粘不滯的特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。夏日畫(huà)雪，畫(huà)心中之雪，招高天之涼意。驚鴻滅沒(méi)之狀，皚皚白雪，有山村隱約其間，寒溪?dú)v歷，雪坡中有參差蘆葦，一片靜謐澄明。

石濤題畫(huà)跋云：“嘔血十斗，不如嚙雪一團(tuán)。”繪畫(huà)不僅是技術(shù)，而且是畫(huà)家心靈的呈現(xiàn)。嚙雪一團(tuán)，如同吞下一團(tuán)潔白的雪，培養(yǎng)一顆高曠通靈的心靈。文人畫(huà)雪，不在雪之形與質(zhì)，而是以冰雪之心靈――高曠澄明之心去體驗(yàn)、感受萬(wàn)物，感發(fā)人之精神。

在中國(guó)畫(huà)中，一片山水就是一片心靈的境界。雪是自然現(xiàn)象，是外在于人的心靈的對(duì)象。禪宗追求的荒寒之境界，攪動(dòng)著中國(guó)畫(huà)家的心緒。雪景山水畫(huà)是文人的低吟淺唱，是人的內(nèi)在生命光輝照耀的心靈世界。畫(huà)家將冷寂孤寒境界化為畫(huà)境，寄托自己超凡脫俗、迥然高蹈的志趣，也借此表現(xiàn)自己的宇宙情思和生命情調(diào)。

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篇8

引言

人文精神作為一個(gè)歷史概念而存在，是需要我們通過(guò)一定的人文知識(shí)去認(rèn)識(shí)的客體對(duì)象。他在一定的歷史條件中形成和發(fā)展起來(lái)，是特定歷史背景中人們?nèi)^的集中體現(xiàn)。人文精神培育的落腳點(diǎn)要以高中歷史教材相關(guān)知識(shí)點(diǎn)為基礎(chǔ)，把高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)作為標(biāo)桿，教師在教學(xué)過(guò)程中尊重學(xué)生，課堂上實(shí)現(xiàn)師生情感溝通交流，最終實(shí)現(xiàn)歷史課堂的人文主義精神教育。

一、高中歷史課堂教學(xué)中人文精神培育的必要性

（一）高中生的思維特點(diǎn)

相比較初中生而言，高中生的思維開(kāi)始向著抽象思維轉(zhuǎn)變，這些都是依賴直觀的、感性經(jīng)驗(yàn)的支持。他們?cè)谟眠壿嬎季S和辯證思維對(duì)各種事實(shí)材料進(jìn)行理論分析的時(shí)候，還是容易造成片面性和表面化的缺點(diǎn)，往往只能估計(jì)事物的一方面特點(diǎn)而忽略了別的方面。

（二）高中生的情緒體驗(yàn)

從高中生的情緒體驗(yàn)內(nèi)容來(lái)看，他們不再單純的以生理需要為主，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)性需要，對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的關(guān)注度增強(qiáng)，學(xué)會(huì)了把自身目標(biāo)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要結(jié)合起來(lái)。

（三）高中生價(jià)值觀

高中生的價(jià)值觀念迅速發(fā)展，他們開(kāi)始在心理上區(qū)別“理想自我”和“現(xiàn)實(shí)自我”，熱切的關(guān)心自己的成長(zhǎng)，關(guān)注自身在他人眼里的評(píng)價(jià)，和自身個(gè)性方面的優(yōu)缺點(diǎn)。

以上高中生的心理特點(diǎn)的分析，其實(shí)就體現(xiàn)了人文精神在高中歷史教育培育中的重要地位和意義，現(xiàn)代性危機(jī)和學(xué)生的身心發(fā)展都呼吁教育回歸學(xué)生的生活世界，提高學(xué)生對(duì)世界和自我的認(rèn)知。教育只有結(jié)合了學(xué)生的心理特點(diǎn)才能真正發(fā)揮教育的作用。

二、高中歷史課堂教學(xué)中人文精神培育的目標(biāo)

高中歷史課堂教學(xué)中人文精神培育必須要目標(biāo)明確，只有明確了目標(biāo)才能更好的為教學(xué)模式提供修改的指導(dǎo)性方向。人文精神培育的目標(biāo)應(yīng)該具有基礎(chǔ)性、導(dǎo)向性、綜合性三個(gè)特點(diǎn)。

（一）基礎(chǔ)性

說(shuō)到人文精神，廣泛的意義指的是：人類歷史發(fā)展過(guò)程中留下的人類文化精神遺產(chǎn)，歷史教學(xué)中的人文精神必定要以人文知識(shí)作為載體，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育就必須要建立在對(duì)相關(guān)歷史知識(shí)認(rèn)知的基礎(chǔ)下，學(xué)科知識(shí)是基礎(chǔ)、是載體、是橋梁，同時(shí)人文精神的主體又是人本身，所以需要學(xué)生最后把歷史知識(shí)內(nèi)化、整合、提升為自己的思想精神。歷史史實(shí)轉(zhuǎn)化為歷史認(rèn)識(shí)為學(xué)生們們理解世界、認(rèn)識(shí)自我打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。所以，人文精神目標(biāo)首先要遵循基礎(chǔ)性原則。

（二）導(dǎo)向性

俗話說(shuō)“歷史可以讓人明智”。一方面，學(xué)生的三觀還沒(méi)有完全的成熟，對(duì)一些事件有自己的看法和認(rèn)知，這樣的認(rèn)知可能存在錯(cuò)誤的方向，這時(shí)候就需要教師積極的引導(dǎo)，對(duì)錯(cuò)誤的觀點(diǎn)及時(shí)的糾正。另一方面，人文精神雖然是以一定的具體知識(shí)為載體，但是僅僅依靠強(qiáng)制性的記憶是不夠的，這需要教師在教學(xué)過(guò)程中首先選擇那些能夠增進(jìn)人幸福、促進(jìn)人的發(fā)展內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)，積極促進(jìn)學(xué)生正確價(jià)值認(rèn)識(shí)和判斷觀念的形成。

（三）綜合性

人文精神的范疇是廣泛的，它滲透在人類歷史各個(gè)方面的活動(dòng)之中，包括政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、科技等多方面。在歷史教材中，我們要分別從宏觀、客觀兩方面入手：從宏觀揭示歷史發(fā)展不可逆的方向，又要以微觀的眼光看個(gè)別人物、個(gè)別事件中體現(xiàn)的情感和精神。在教學(xué)過(guò)程中既要總結(jié)普世價(jià)值，又要根據(jù)不同時(shí)代、不同民族包容不同的文化和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)中華民族的精神內(nèi)核，體現(xiàn)中國(guó)文化的主流價(jià)值。

三、高中歷史課堂教學(xué)中人文精神培育的策略

（一）運(yùn)用詩(shī)性語(yǔ)言，增強(qiáng)情感共鳴

近代西方理性主義史學(xué)深深的影響著歷史研究的思維方法、歷史教材的編寫(xiě)方式、歷史教學(xué)的傳統(tǒng)模式?，F(xiàn)在的高中的歷史研究和學(xué)習(xí)變得公式化、概念化、符號(hào)化。歷史老師更是反復(fù)多次的強(qiáng)調(diào)課本中頻繁出現(xiàn)的“標(biāo)志、開(kāi)端、轉(zhuǎn)折、”等詞語(yǔ)，在不知不覺(jué)中我們的歷史學(xué)習(xí)變得注重強(qiáng)調(diào)概念，而忽視了對(duì)情感色彩的鮮活和靈動(dòng)的把握。如今課堂上的老師們語(yǔ)言表達(dá)力求精準(zhǔn)到位，自認(rèn)為說(shuō)的很好，然后卻缺少了精彩的語(yǔ)句和優(yōu)美的詩(shī)文，導(dǎo)致學(xué)生失去了對(duì)歷史探究的樂(lè)趣。假如現(xiàn)在的教師能夠掙脫傳統(tǒng)理性主義史學(xué)的熏陶，在準(zhǔn)備的歷史語(yǔ)言中加入豐富生動(dòng)的警句和哲理，則肯定可以增強(qiáng)學(xué)生的情感共鳴，有利于幫助課堂效率的提高。

（二）探究歷史細(xì)節(jié)，追溯歷史生活

以宏大的敘事為線索的歷史教科書(shū)，非常具有概括性的給學(xué)生重現(xiàn)了歷史上的重大事件，然而教材的內(nèi)容是已經(jīng)十分濃縮和概括了的，它遮蔽了很多鮮活的歷史細(xì)節(jié)。這時(shí)候，教師應(yīng)該結(jié)合課程的重難點(diǎn)對(duì)教科書(shū)沒(méi)有提到的細(xì)節(jié)進(jìn)行補(bǔ)充，帶領(lǐng)學(xué)生重溫歷史的豐富和浩大，從而加深對(duì)某個(gè)時(shí)代、某種文化的價(jià)值認(rèn)同。例如蘇俄經(jīng)濟(jì)政策的知識(shí)點(diǎn)，教材知識(shí)輕描淡寫(xiě)的說(shuō)到糧食稅、部分資源讓給外國(guó)資本家經(jīng)營(yíng)等知識(shí)，這些都是屬于國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)層面的宏觀概念。一般如果課時(shí)安排緊張，教師是不會(huì)就其展開(kāi)的，那么就會(huì)容易造成學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解不到位、不透徹的問(wèn)題，所以我們提倡教師能夠在課堂上適當(dāng)?shù)霓D(zhuǎn)換一下授課重點(diǎn)，盡量的把學(xué)習(xí)的重點(diǎn)偏向?qū)χR(shí)點(diǎn)和概念的理解和體會(huì)上，而不是占本宣科的陳述歷史事實(shí)，在深入探究歷史細(xì)節(jié)的過(guò)程中，使學(xué)生能夠從歷史的多面去理解歷史，理解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，深刻的體會(huì)政策的必要性。

四、結(jié)束語(yǔ)

全球性的技術(shù)化浪潮在給生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶了社會(huì)文化中的人文精神的丟失，這激發(fā)了現(xiàn)代人學(xué)的興起。在課程目標(biāo)中，“情感態(tài)度價(jià)值觀”是最難實(shí)現(xiàn)的，所以文章對(duì)“人文精神培育”作為一個(gè)全新的角度去探析高中歷史教育改革問(wèn)題，并且根據(jù)高中生的特點(diǎn)提出相應(yīng)的改革政策。

篇9

終身體育，是指一個(gè)人終身進(jìn)行身體鍛煉和接受體育教育。中等教育階段是培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，它不僅是初等教育階段的延伸，還為高等教育階段的體育發(fā)展打下基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為應(yīng)從以下五個(gè)方面努力，著力培養(yǎng)中學(xué)生終生體育意識(shí)，使學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間和步入社會(huì)以后都能擁有強(qiáng)健的身體和保持良好的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。

一、提高體育教師自身素質(zhì)，具有教學(xué)創(chuàng)新思維

中學(xué)生對(duì)體育知識(shí)技能的認(rèn)識(shí)和理解主要來(lái)自體育教師的引導(dǎo)。體育教師與學(xué)生是面對(duì)面進(jìn)行教學(xué)與交流的，所以教師要做到言傳身教、為人師表。教師的個(gè)人素質(zhì)、運(yùn)動(dòng)能力直接影響到學(xué)生在接受教育時(shí)的心理。所以，為了促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)中學(xué)生的終身體育意識(shí)，就必須要提高體育教師的自身素質(zhì)和運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平。學(xué)生的興趣和愛(ài)好是多種多樣的，課上學(xué)生遇到不懂的體育知識(shí)、體育技能自然要找到體育教師尋求幫助。

體育教師的思想觀念還要跟著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，隨著信息化進(jìn)入體育課堂，體育教師應(yīng)不斷的提升自己的文化知識(shí)，引入新的教學(xué)理念，才能跟上時(shí)代的步伐前進(jìn)。在體育教學(xué)中，教師要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，如練“健身操、輪滑、體育舞蹈、跆拳道等一些新興的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。針對(duì)中學(xué)生而言，緩解學(xué)習(xí)壓力培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)能力是關(guān)鍵，教師要利用上體育課的時(shí)候組織班內(nèi)的小競(jìng)賽，如：“足球賽、健美操表演、跆拳道演練”等，讓其他的學(xué)生當(dāng)拉拉隊(duì)和觀眾，在輕松愉快課堂中，學(xué)生身體得到了鍛煉，心里得到了放松。

二、中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)實(shí)施“開(kāi)放型”教學(xué)

“開(kāi)放型”教學(xué)要求以學(xué)生為主體，教師以幫助學(xué)生建立起適合自己的運(yùn)動(dòng)目標(biāo)并且引導(dǎo)學(xué)生自主練習(xí)、提高主體接受能力為根本任務(wù)?！伴_(kāi)放型”教學(xué)在思想上要求教師對(duì)學(xué)生放心；在體育活動(dòng)中要求教師思想放開(kāi)，對(duì)學(xué)生體育成績(jī)放寬，教學(xué)方法放活。首先，改變師生關(guān)系，和學(xué)生們做朋友，隨時(shí)聽(tīng)取學(xué)生的意見(jiàn)，了解學(xué)生的心里需求；其次，在成績(jī)?cè)u(píng)定要根據(jù)學(xué)生的個(gè)人努力情況。如，應(yīng)將學(xué)生在體育課中的學(xué)習(xí)態(tài)度和努力程度作為成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)；最后，就是教學(xué)方法要靈活，讓學(xué)生參與教與學(xué)的過(guò)程，同時(shí)為自己制定一個(gè)目標(biāo)。例如，籃球單手肩上投籃練習(xí)，每個(gè)學(xué)生可根據(jù)自身情況為自己制定的目標(biāo)個(gè)數(shù)。

在教學(xué)組織形式上，“開(kāi)放型”教學(xué)的著重點(diǎn)就是要教學(xué)手段靈活多變、教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。例如，準(zhǔn)備活動(dòng)不必每次都繞操場(chǎng)跑，可以用體育游戲代替準(zhǔn)備活動(dòng)或者安排“螺旋形”“蛇形”“障礙跑”等豐富多彩的準(zhǔn)備活動(dòng)；在教學(xué)中應(yīng)遵循因材施教原則，這樣既考慮到學(xué)生的主體意愿，使學(xué)生感受到超越自我的勝利感，又激發(fā)了學(xué)生的練習(xí)動(dòng)力，使學(xué)生在輕松快樂(lè)的環(huán)境中鍛煉，非常有利于中學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣的的養(yǎng)成。

三、利用競(jìng)賽，培養(yǎng)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣和興趣

中學(xué)生身心發(fā)育較完善，對(duì)事物都有好奇心，好勝心，并且擁有一定的身體素質(zhì)和體育能力，所以具有趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性的比賽與游戲更能激發(fā)學(xué)生對(duì)體育的興趣。根據(jù)中學(xué)生這些特點(diǎn)在體育教學(xué)中教師要在教學(xué)內(nèi)容上選擇一些有趣味性和競(jìng)賽性的體育項(xiàng)目，來(lái)激發(fā)學(xué)生練習(xí)的動(dòng)力。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“只有在學(xué)習(xí)獲得成功而產(chǎn)生鼓勵(lì)的地方，才會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的興趣?！彼裕寣W(xué)生全身心的投入到比賽中，比其他方式培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉意識(shí)都更為深刻。學(xué)校應(yīng)多組織各種體育項(xiàng)目的競(jìng)賽，教師也應(yīng)多與學(xué)生溝通，知道學(xué)生的心理需要，適時(shí)的舉行一些校內(nèi)體育比賽，促進(jìn)學(xué)習(xí)積極性，養(yǎng)成體育鍛煉的好習(xí)慣。

四、開(kāi)設(shè)體育選項(xiàng)課，促使學(xué)生體育技能的全面發(fā)展

學(xué)生的興趣愛(ài)好非常廣泛，每個(gè)人愛(ài)好的體育項(xiàng)目各不相同，比如：足球、籃球、健美操、乒乓球，武術(shù)、舞蹈等等?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的愛(ài)好來(lái)開(kāi)設(shè)選項(xiàng)課，學(xué)生的選擇性多了，鍛煉的樂(lè)趣也就有了，并且能學(xué)會(huì)更多體育知識(shí)和體育鍛煉方法。今后走出學(xué)校，步入社會(huì)，也可以參加單位組織的各種體育比賽，這更有利于終身鍛煉。但是學(xué)校開(kāi)展的基礎(chǔ)體育課上所教授的基本技術(shù)動(dòng)作還是要認(rèn)真練習(xí)，因?yàn)樽?、跑、跳、投技術(shù)是一切運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的基礎(chǔ)，只有把基本技術(shù)動(dòng)作掌握好，把身體素質(zhì)提高了，再練自己感興趣的體育項(xiàng)目，才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)與基本的運(yùn)動(dòng)技能，才會(huì)收到事半功倍的效果。

篇10

神經(jīng)科學(xué)：準(zhǔn)確了解消費(fèi)者

Neuromarketing被稱為消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)、潛意識(shí)營(yíng)銷，是基于腦神經(jīng)科學(xué)在市場(chǎng)營(yíng)銷、廣告投放及廣告內(nèi)容和信息傳達(dá)等方面的綜合應(yīng)用。雖然目前國(guó)內(nèi)鮮少聽(tīng)聞?dòng)嘘P(guān)消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)的應(yīng)用，但在歐美已有許多成功的案例（如Yahoo、Google等），一些企業(yè)甚至建立了自己的消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室（如Intel）。

尼爾森NeuroFocus首席執(zhí)行官A.K. Pradeep博士告訴《新?tīng)I(yíng)銷》記者：“腦神經(jīng)研究是通過(guò)一系列先進(jìn)的技術(shù)追蹤研究人的注意力、情緒和記憶力。通過(guò)幾十年的研究，神經(jīng)科學(xué)在大腦如何構(gòu)成和運(yùn)轉(zhuǎn)等方面已經(jīng)取得了突破性的成果。通過(guò)一系列的研究和嘗試，我們發(fā)現(xiàn)腦神經(jīng)研究可以廣泛應(yīng)用于消費(fèi)者行為研究領(lǐng)域，如廣告評(píng)估、產(chǎn)品研發(fā)、用戶體驗(yàn)研究、媒介研究等。這些研究可以幫助企業(yè)更精準(zhǔn)地捕捉消費(fèi)者最真實(shí)的消費(fèi)感受，從而確保企業(yè)的產(chǎn)品更受消費(fèi)者喜歡，營(yíng)銷行為更貼合消費(fèi)者的潛意識(shí)認(rèn)知?！?/p>

人的主觀意識(shí)每秒僅能處理數(shù)百萬(wàn)條信息中的很少一部分，其余的信息則以潛意識(shí)狀態(tài)存在。

Pradeep博士解釋說(shuō)：“實(shí)際上人們對(duì)于某種信息做出反應(yīng)可以分成三個(gè)階段。第一個(gè)階段就是聽(tīng)或者看，可以被稱作觀察階段，只占1秒當(dāng)中的前300毫秒。在觀察階段之后，是大腦的反應(yīng)階段，約為300毫秒到500毫秒。在之后的500毫秒到1秒之間，就是大腦將做出的反應(yīng)傳達(dá)到我們身體的相應(yīng)部分，出現(xiàn)一些有意識(shí)的行為表達(dá)，比如面部表情、說(shuō)話或者做動(dòng)作。”

“傳統(tǒng)的市場(chǎng)調(diào)研，不論是問(wèn)卷還是座談會(huì)方式，主要研究三個(gè)階段的最后一個(gè)階段―表達(dá)階段?！盤(pán)radeep博士說(shuō)，“在表達(dá)階段，地域、教育程度、種族以及個(gè)人性格等因素都會(huì)影響個(gè)人的最終表達(dá)方式。比如，按照城市類型可以將中國(guó)消費(fèi)者分為不同的級(jí)別，一級(jí)城市、二級(jí)城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)等等，消費(fèi)者在行為、語(yǔ)言表達(dá)等方面會(huì)有很大的差異。所以傳統(tǒng)研究得出的數(shù)據(jù)就會(huì)受到很多無(wú)關(guān)因素的干擾，因此需要大量的樣本，通過(guò)剔除不相關(guān)因素才能達(dá)到研究目的?！?/p>

與此同時(shí)，由于中國(guó)人和亞洲其他國(guó)家的人在情感表達(dá)方面比較中庸，不希望冒犯任何人，因而不喜歡表達(dá)帶有感彩的情緒或意見(jiàn)。即便是通過(guò)面部表情研究，也只能捕捉到極端表情―非常高興或非常害怕。大多數(shù)中國(guó)消費(fèi)者的感情表達(dá)是微妙而細(xì)膩的，這就使得傳統(tǒng)的調(diào)研方式很難真正理解消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品或廣告的感受。

一般情況下，消費(fèi)者只付錢購(gòu)買他們看到并關(guān)注的產(chǎn)品，而關(guān)注越久記憶就越深刻，做出購(gòu)買決定的可能性就越高。神經(jīng)科學(xué)主要是通過(guò)眼動(dòng)追蹤、腦成像技術(shù)等科學(xué)方法，獲取消費(fèi)者對(duì)于產(chǎn)品和廣告的關(guān)注點(diǎn)、大腦皮層反應(yīng)和記憶情況等信息。

Pradeep博士說(shuō)：“神經(jīng)科學(xué)能夠更精準(zhǔn)地把握消費(fèi)者的感覺(jué)、消費(fèi)體驗(yàn)和對(duì)品牌的認(rèn)識(shí)這類用傳統(tǒng)營(yíng)銷方法看不見(jiàn)摸不著東西。”

由于神經(jīng)科學(xué)研究的是大腦的潛意識(shí)反應(yīng)階段，這一階段人們的大腦尚未受到民族、地域、教育、經(jīng)濟(jì)狀況等因素的影響，人與人之間的差異很小，呈現(xiàn)的是大腦最原始的反應(yīng)狀態(tài)，因此數(shù)據(jù)的相似度極高，即便是中國(guó)市場(chǎng)，也只需要很小的樣本量就可以達(dá)到準(zhǔn)確理解消費(fèi)者的目的。

商家的營(yíng)銷新體驗(yàn)

Pradeep博士笑稱，消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)將開(kāi)啟一個(gè)新的B2B時(shí)代，即Business-to-Brain時(shí)代。

他介紹說(shuō)：“消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)可以在許多領(lǐng)域應(yīng)用，由于目前技術(shù)和人員的限制，尼爾森的消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)主要集中在產(chǎn)品的廣告、包裝和品牌三個(gè)方面?！?/p>

隨著廣告戰(zhàn)升級(jí)，商家將越來(lái)越多的資金投入到明星代言或者廣告播放中，最終卻并不是明星越多、費(fèi)用越高，效果就越好。記住了明星，忘記了品牌、產(chǎn)品的情形屢見(jiàn)不鮮。

“通過(guò)研究我們發(fā)現(xiàn)，消費(fèi)者在觀看廣告的過(guò)程中記的是什么與實(shí)際記住了什么可能完全無(wú)關(guān)?！盤(pán)radeep博士說(shuō)，“消費(fèi)者實(shí)際記住的東西屬于潛意識(shí)記憶，這與最終購(gòu)買行為的做出有75%到80%的相關(guān)性。傳統(tǒng)的研究方法主要測(cè)量的是消費(fèi)者記住的是什么，潛意識(shí)記憶很難被反映出來(lái)。通過(guò)對(duì)消費(fèi)者的大腦進(jìn)行掃描，我們可以測(cè)算廣告內(nèi)容的有效性，幫助商家找出廣告促使消費(fèi)者做出購(gòu)買行為最精確的時(shí)點(diǎn)，在縮短廣告時(shí)長(zhǎng)的情況下增加產(chǎn)品的銷售量?！?/p>

產(chǎn)品包裝對(duì)于消費(fèi)者的購(gòu)物體驗(yàn)有非常直接的影響，人們通過(guò)視覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)最先感受到商品，并在大腦中形成一系列反應(yīng)。包裝雖然不是商品競(jìng)爭(zhēng)的全部，但卻是目前中國(guó)市場(chǎng)商家最關(guān)注的競(jìng)爭(zhēng)內(nèi)容。

通過(guò)神經(jīng)研究先進(jìn)的技術(shù)手段，尼爾森可以幫助商家了解消費(fèi)者對(duì)商品包裝最原初的感受，提升產(chǎn)品的包裝形象，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)，達(dá)到傳遞品牌信息、促進(jìn)產(chǎn)生購(gòu)買行為的效果。

“品牌，實(shí)際上是商家的標(biāo)志性信息。”P(pán)radeep博士說(shuō)，“這種標(biāo)志性信息在傳統(tǒng)研究中很難獲取。但在神經(jīng)科學(xué)中，通過(guò)對(duì)比關(guān)鍵詞，比如將蘋(píng)果同‘酷’、‘革新’、‘驚喜’等詞進(jìn)行關(guān)聯(lián)，測(cè)試消費(fèi)者大腦皮層的活躍程度，就可以獲取消費(fèi)者的品牌感受。在這些研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，商家能夠更好地引導(dǎo)消費(fèi)者對(duì)品牌認(rèn)知?！?/p>

源頭打造完美產(chǎn)品

Pradeep博士說(shuō)：“目前，很多商家都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)的重要性。除了能夠幫助商家更準(zhǔn)確地了解消費(fèi)者的潛意識(shí)，預(yù)測(cè)商品的未來(lái)表現(xiàn)之外，還有助于商家更好地了解他們所處的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)者?！?/p>

不論是中國(guó)、印度還是巴西，在全球任何地方，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。目前中國(guó)市場(chǎng)是世界上最有潛力的市場(chǎng)之一，競(jìng)爭(zhēng)的激烈程度不言而喻。在這種情況下，更好地了解競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，比競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手做得更好，對(duì)商家是非常重要的。

Pradeep博士認(rèn)為，“付錢的人最關(guān)心營(yíng)銷效果”，為了盡可能確保商家有良好的市場(chǎng)表現(xiàn)，尼爾森的消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)團(tuán)隊(duì)會(huì)盡量在源頭直接與商家合作。

Pradeep博士說(shuō)：“我們與生產(chǎn)商家直接合作，是因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)如果與商家的廣告公司或產(chǎn)品設(shè)計(jì)公司合作，最終還是要將信息反饋給商家，無(wú)形中延長(zhǎng)了決策流程，增加了不必要的成本。同時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)商家更愿意嘗試新技術(shù)和新方法，也更關(guān)注產(chǎn)品的市場(chǎng)表現(xiàn)，如果我們能夠盡量從源頭、產(chǎn)品概念階段入手，將信息反饋給商家，就能確保產(chǎn)品從設(shè)計(jì)到生產(chǎn)一直符合消費(fèi)者預(yù)期，保證產(chǎn)品最終有良好的市場(chǎng)表現(xiàn)，給商家?guī)?lái)利益?！?/p>

以汽車設(shè)計(jì)為例，汽車設(shè)計(jì)要綜合考慮美學(xué)、功能、購(gòu)買力及其他因素，設(shè)計(jì)過(guò)程昂貴且費(fèi)時(shí)。一般情況下，生產(chǎn)廠商會(huì)通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷或者座談會(huì)形式詢問(wèn)潛在顧客的想法和喜好，試圖了解消費(fèi)者做出“購(gòu)買”決定的主要因素。通過(guò)眼動(dòng)追蹤、腦成像技術(shù)等，商家可以直接獲取更可信的消費(fèi)者潛意識(shí)反應(yīng)。然后，生產(chǎn)廠商根據(jù)測(cè)試結(jié)果，消費(fèi)者在潛意識(shí)中喜歡富于曲線、造型簡(jiǎn)單和具有自然紋理的汽車，綜合考慮其他因素，設(shè)計(jì)出更符合消費(fèi)者喜好的汽車，大大縮減從設(shè)計(jì)到制造的一系列成本，并確保新車上市后有良好的表現(xiàn)。

對(duì)話：

尼爾森消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)

《新?tīng)I(yíng)銷》：目前，尼爾森的消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)客戶主要集中在哪些行業(yè)？

Pradeep：消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)是尼爾森在中國(guó)市場(chǎng)開(kāi)展的一項(xiàng)新業(yè)務(wù)，目前有很多企業(yè)希望與我們合作，運(yùn)用消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)最集中的行業(yè)是食品飲料行業(yè)、健康和美容行業(yè)，而潛力很大的是汽車行業(yè)。

《新?tīng)I(yíng)銷》：消費(fèi)者神經(jīng)科學(xué)采用了許多先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，營(yíng)銷成本是否非常高？