禮治是人治與法治的調(diào)和
關(guān)鍵詞：禮治 人治 法治 儒家
摘要：禮在儒家的思想體系中,不僅是為人處世修身立德的規(guī)范,更是國(guó)家的根本意識(shí)形態(tài),故儒家社會(huì)思想實(shí)以禮治為本。自周公以來(lái),儒家的思想就是以道統(tǒng)制衡政統(tǒng)。后世不少人誤解認(rèn)為儒家的禮治是一種人治,缺少現(xiàn)代社會(huì)的法治精神。其實(shí)任何一種管理,都不可能脫離人治,也不能完全依靠法治。本文通過(guò)分析儒家的理論和治國(guó)實(shí)踐,指出儒家的禮治是人治與法治的調(diào)和,是一種高級(jí)的管理方式和一種國(guó)家根本意識(shí)形態(tài)。秦代是中國(guó)歷史上法治的巔峰,然而造成了人民沒(méi)有自由,社會(huì)風(fēng)氣墮落,迅速滅亡。民主有其與生俱來(lái)的平等主義的缺陷,西方社會(huì)的長(zhǎng)治久安,也并不僅僅是靠法治,更有隱微的也更基礎(chǔ)的人治成分,而對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言,儒家重分別、尚節(jié)制的禮的精神,以及附麗其上的禮治,是抵抗民主滑向多數(shù)的暴政、法治流于機(jī)械無(wú)情的最好的堤防。
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